Înainte de a trece la principalele etape ale biografiei și activității creatoare a lui Dmitri Sergheevici, merită remarcată în special realizările sale literare, datorită cărora nu numai că a devenit celebru, ci și a intrat în istorie pentru totdeauna. Un remarcabil autor modernist, eseist și critic, Merezhkovsky este considerat pe bună dreptate fondatorul genului romanului istoriozofic în literatura rusă și se numără și printre:

• cei mai buni autori ai Epocii de Argint;
• pionierii analizei religioase și filozofice a operelor literare;
• fondatorii simbolismului rusesc - o nouă direcție pentru arta rusă.

Merezhkovsky și-a combinat cu succes principala sa activitate creativă, care s-a exprimat prin scrierea de poezii și romane, cu o scriere complet diferită. A tradus și a scris, de asemenea, recenzii de opere literare.

Printre contemporanii săi, scriitorul era cunoscut nu numai pentru creațiile sale, ci și pentru ideile sale filozofice. Acestea din urmă, combinate cu opiniile politice radicale deținute de scriitor, au provocat reacția opusă în oameni. Unii l-au susținut pe deplin pe Dmitri Sergeevich și i-au aprobat opinia, alții au devenit oponenți ai autorului și susținătorilor săi. Dar atât primul, cât și cel din urmă (în ciuda tuturor dezacordurilor cu scriitorul) l-au recunoscut în unanimitate pe Merezhkovsky ca un autor talentat, un inovator de gen și unul dintre cei mai originali și talentați scriitori-gânditori ai secolului al XX-lea.

Evaluarea înaltă a operei scriitorului de către contemporanii săi este confirmată de următorul fapt al biografiei sale: Merezhkovsky este nominalizat de 10 ori la Premiul Nobel pentru literatură. Candidatura lui Dmitri Sergheevici pentru prestigiosul premiu a fost nominalizată pentru prima dată în 1914 de către academicianul Nestor Kotlyarevsky. Dar, în ciuda atâtor nominalizări, Merezhkovsky nu a avut șansa de a deveni laureat al premiului principal pentru scriitorii din întreaga lume.

Copilărie

Remarcabilul prozator și poet rus Dmitri Sergheevici Merezhkovsky s-a născut la 14 august (stil nou - 2 august 1865), într-o clădire a palatului de pe insula Elagin. Scriitorul este originar din Petersburg.

În vremuri normale, familia Merezhkovsky locuia într-o casă veche, nu departe de Podul Spălătoriei, dar în timpul sezonului de vară s-au mutat într-una dintre clădirile palatului, folosind-o ca dacha. Viitorul scriitor s-a născut între zidurile palatului. În total erau 9 copii în familie - 6 băieți și 3 fete. Dmitri a fost cel mai mic copil al cuplului.

Familia Merezhkovsky era nobilă, dar fără titlu. Tatăl lui Dmitri, Serghei Ivanovici Merezhkovsky, a servit ca funcționar toată viața și a atins înălțimi considerabile în carieră. Până la nașterea celui de-al nouălea copil, el se ridicase la rangul de consilier de stat cu drepturi depline și lucra la curtea imperială, dar nu s-a oprit aici. Cel mai înalt post din cariera lui Serghei Ivanovici a fost consilierul privat. În acest rang, tatăl familiei s-a pensionat în 1881, la vârsta de 59 de ani.

Mama lui Dmitri, Varvara Vasilievna Chesnokova, a fost implicată în conducerea gospodăriei și în creșterea copiilor. Ea era fiica șefului șef al poliției care conducea biroul din Sankt Petersburg. O femeie de o frumusețe uimitoare, ea, în ciuda caracterului ei angelic, și-a poruncit cu îndemânare și pricepere soțului ei, care, cu tot egoismul și nesimțirea lui, și-a idolatrizat literalmente soția. Varvara Vasilievna este cea care merită meritul pentru faptul că copiii ei au primit cel puțin parțial căldura și afecțiunea părintească (sau mai degrabă maternă).

Mulți ani de serviciu ca oficial l-au întărit pe Serghei Ivanovici și l-au transformat din interior într-un adevărat silex. El tratează copiii cu strictețe și în același timp cu dispreț.

Datorită poziției înalte a tatălui lor, familia Merezhkovsky era bogată (în special, dețineau o proprietate-palat magnifică în Crimeea) și își permitea să trăiască în stil și lux. Cu toate acestea, în ciuda oportunităților ample și a bunăstării materiale a familiei, casa soților Merezhkovsky a fost mobilată simplu și nu existau feluri de mâncare rafinate sau o mulțime de feluri de mâncare pe masa de sufragerie.

O viață modestă într-un regim de frugalitate sporită a fost decizia capului familiei. În acest fel, Serghei Ivanovici spera să protejeze copiii de două vicii comune - extravaganța și dragostea de lux.

Însoțindu-și soțul în călătoriile oficiale, Varvara Vasilievna a încredințat îngrijirea copiilor unei menajere de origine germană și unei bone în vârstă. Acesta din urmă i-a povestit micuțului Dmitri viețile sfinților ca o poveste înainte de culcare, care, ca urmare, a devenit motivul principal al religiozității sale exaltate la nivel de fanatism.

Ulterior, amintirile din copilărie ale lui Dmitry vor avea ca rezultat lucrările sale - „Note autobiografice” în proză și „Octave antice” în poezie.

Mostre de stilou

În 1876, tânărul Dmitri a devenit student la al treilea gimnaziu clasic din Sankt Petersburg. Liceanul deja mare avea să caracterizeze ulterior atmosfera instituției drept criminală. Pentru a lua cumva o pauză de la înghesuiala și antrenamentele nesfârșite, Dmitry, în vârstă de 13 ani, începe să-și încerce poezia - apar primele versuri poetice ale lui Merezhkovsky. În stilul său de scris, a imitat „Fântâna Bakhchisarai” a lui Pușkin.

Acolo, între zidurile gimnaziului, aspirantul scriitor a descoperit opera lui Moliere și, sub influența unui nou hobby, a format „cercul Moliere”. Nu exista un fundal politic în comunitatea organizată de Dmitri, dar biroul imperial a gândit altfel - toți membrii cercului au fost invitați la interogatoriu.

Nu se știe cum s-ar fi încheiat această poveste dacă tatăl lui Dmitri nu ar fi intervenit în ea. Datorită poziției sale înalte, a rezolvat problema și, în același timp, a aflat despre primele manifestări ale talentului poetic la fiul său. Serghei Ivanovici a fost serios interesat de darul literar al fiului său mai mic și a început să-l prezinte pe Dmitri experților în arta scrisului.

În vara anului 1879, Merezhkovsky și-a interpretat poeziile în fața prințesei Elizaveta Vorontsova. Bătrâna a fost fascinată de creațiile tânărului și, văzând în el nu doar talent, ci și o sensibilitate spirituală extraordinară, l-a încurajat să continue să compună.

Următorul critic celebru a fost Fiodor Dostoievski, dar verdictul său a fost radical diferit de cel al lui Vorontsova. Întâlnirea a doi autori - un începător și unul celebru - a avut loc în 1880. Citindu-și poeziile în fața lui Dostoievski, tânărul s-a înroșit, a pălit, a bâlbâit și a bâlbâit.

„Supărarea nerăbdătoare”, care nu a părăsit fața scriitorului pe parcursul întregului discurs, a fost exprimată în timpul anunțării verdictului în cuvintele lui Fiodor Mihailovici: „Slab. Nu e bine. Pentru a scrie bine, trebuie să suferi și să suferi.” Serghei Ivanovici s-a grăbit să obiecteze: „Este mai bine să nu scrii decât să suferi”. Dar era prea târziu - dorința de a obține recunoaștere se înrădăcinase deja în mintea lui Dmitry.

Debut și faimă

Evaluarea negativă a operei sale l-a afectat profund pe Merezhkovsky. Insultat și enervat de părerea slabă a lui Dostoievski despre abilitățile sale poetice, Dmitri a început să obțină recunoașterea publică cu un zel dublat. În același 1880, publicația de debut a lui Merezhkovsky a apărut pe paginile revistei „Picturesque Review” - poeziile „Cloud” și „Autumn Melody”.

După aceasta, începe să publice în mod regulat în diverse publicații. Dintre primele sale lucrări, poemul „Sakya-Muni” i-a adus poetului cea mai mare popularitate, care a fost inclus în aproape toate colecțiile pentru recitatorii din acea vreme. Această poezie a deschis autorului calea către marea literatură. În plus, cele mai faimoase creații poetice ale lui Dmitri Sergeevich includ următoarele poezii:

• „Copiii nopții”;
• "Nativ";
• „Abisul dublu”;
• "Natură";
• „Dragostea este dușmănie” și altele.

Prima carte a scriitorului („Poezii”) și prima sa poezie („Protopopul Avvakum”) au fost publicate în 1888. Anul acesta este considerat începutul activității creative a lui Merezhkovsky.

Un drum creativ dificil

Treptat, munca lui Merezhkovsky își schimbă direcția. Scriitorul se îndepărtează din ce în ce mai mult de poezie și se dezvoltă ca prozator. Motivul pentru aceasta a fost descoperirea de către autor a unui subiect necunoscut anterior și extrem de interesant pentru el însuși - drama Greciei Antice.

Scriitorul a tradus cu entuziasm operele lui Euripide, Sofocle și Eschil. Aceste lucrări ale sale au fost publicate în publicația lunară „Buletinul Europei”. O traducere în proză a romanului „Daphnis și Chloe” a fost lansată ca o carte separată. Dar niciuna dintre traducerile lui Merezhkov ale literaturii antice nu a primit răspunsul pe care l-au meritat. Toți au fost apreciați și chiar numiți „mândria școlii ruse de traducere literară” abia mai târziu, mulți ani mai târziu, după moartea scriitorului.

Eseurile lui Merezhkov (eseuri scurte cu compoziție liberă) și articolele au avut aproximativ aceeași soartă. Eroii acestor scurte lucrări-reflecții au fost scriitori proeminenți precum:

• Goncharov;
• Dostoievski;
• Korolenko;
• Maykov;
• Pușkin;
• Cervantes;
• Pliniu;
• Ibsen și mulți alții.

Fiecare articol al lui Merezhkovsky era echivalent cu o lucrare serioasă cu drepturi depline. Dar în loc de gloria unuia dintre cei mai perspicace și subtil critici ai secolelor XIX și XX, care ar fi trebuit să aparțină de drept a scriitorului, Dmitri Sergheevici a devenit un adevărat exilat în lumea artei, atât ca critic, cât și ca critic. ca critic literar.

Respingerea lucrărilor lui Merezhkovsky s-a datorat noutății lor de gen. Critica de tip subiectiv, pe care autorul a practicat-o, a câștigat popularitate mult mai târziu, devenind un tip de eseu literar și filozofic.

Exil reușit

În 1892, a doua colecție de poezii a lui Dmitry, intitulată „Simboluri”, a văzut lumina zilei. Acest nume a devenit programatic pentru embrionul modernismului care lua forma la acea vreme. În toamna aceluiași an, scriitorul a ținut o prelegere scandaloasă în care a vorbit despre motivele declinului literaturii ruse moderne și despre noile tendințe în acest domeniu.

La fel ca și colecția „Simboluri”, această prelegere a fost declarată un manifest al simbolismului, precum și o reînnoire modernistă a artei. În timpul discursului său, Merezhkovsky a creat un plan unic pentru un nou tip de artă, subliniind trei linii pe acesta:

• „limbaj simbol”
• „conținut mistic”;
• impresionism.

Potrivit scriitorului, aceste componente ale noii arte sunt capabile să extindă „impresionabilitatea artistică” a literaturii ruse moderne. Autorul a subliniat că fiecare dintre cele trei componente ale noii mișcări se găsește în lucrările unor scriitori precum:

• Turgheniev;
• Tolstoi;
• Goncharov;
• Dostoievski.

Astfel, Merezhkovsky a adus prelegerea la concluzia finală că modernismul, în esența sa, continuă tendințele clasicilor literaturii ruse. Acest discurs al scriitorului a devenit o senzație. Dar este inutil să subliniem că teoriile pe care le-a prezentat au fost acceptate, în cel mai bun caz, cu ridicol sau dispreț.

În ciuda acestui fapt, în 1896, Merezhkovsky a fost inclus în celebra „Enciclopedie” a lui Brockhaus și Efron. Intrarea din enciclopedie l-a descris drept un „poet faimos”. La vremea aceea, scriitorul avea 30 de ani. Mai târziu, multe dintre poeziile lui Merezhkovsky au devenit parte text a compozițiilor muzicale și a cântecelor. În special, au fost puse pe muzică de compozitori celebri precum:

• Rahmaninov;
• Ceaikovski;
• Rubinstein etc.

Cu toate acestea, includerea în dicționarul enciclopedic a fost doar începutul recunoașterii depline a scriitorului. Statutul scriitorului și atitudinea publicului față de el s-au schimbat radical după publicarea romanului „Iulian Apostatul”. Această lucrare a lui Dmitri este înscrisă în istorie ca primul roman istoric simbolist din literatura rusă. În 1900, lansarea romanului tradus în Franța a întărit în cele din urmă poziția scriitorului nu numai în țara natală, ci și în străinătate. Această carte i-a adus faimă în toată Europa.

Din 1907 până în 1918, Merezhkovsky a lucrat la trilogia „Regatul fiarei”, în care a explorat natura și esența monarhiei ruse pe un fundal istoric vast.

Viața personală și activitățile sociale

Una dintre principalele trăsături atât ale poeziei, cât și ale prozei lui Merezhkovsky este sentimentul nesfârșit de singurătate, care pătrunde în rândurile scriitorului. Cu toate acestea, Dmitry nu era singur în sensul deplin al cuvântului. Toată viața (cu excepția copilăriei și adolescenței) a fost căsătorit cu o singură femeie, care a devenit cu adevărat singura pentru el - iubit, soție, prieten, sprijin și sprijin. Soția lui Merezhkovsky a fost poetesa Zinaida Gippius, nu mai puțin talentată decât el, o frumusețe demonică care a fost numită adesea vrăjitoare.

S-au întâlnit la Borjomi în primăvara anului 1888, când un absolvent universitar proaspăt bătut (în 1884-1888 Dmitri a studiat la Universitatea din Sankt Petersburg la Facultatea de Istorie și Filologie) călătorea prin sudul Rusiei. Dmitry avea 22 de ani, Zinaida 19 ani. De la prima întâlnire, amândoi au simțit imediat o unitate completă unul cu celălalt - atât spiritual, cât și intelectual.

La două luni după ce s-au întâlnit, Dmitri a cerut-o în căsătorie pe Zinaida. La începutul anului 1889 s-au căsătorit la Tiflis. În timpul celor jumătate de secol de căsătorie, nu s-au despărțit nicio zi.

În 1901, Merezhkovsky și soția sa au creat așa-numitele Întâlniri religioase și filozofice - un fel de „tribună” în care se poate discuta liber problemele bisericești și culturale. Procesele verbale ale întâlnirilor de proiect au fost publicate în revista New Path, creată de scriitor. Dar curând societatea religioasă și filosofică s-a transformat într-un cerc literar și jurnalistic.

Așadar, cuplul a devenit proprietarul unuia dintre cele mai mari saloane literare din Sankt Petersburg, în serile cărora poeții considerați acum clasici și-au prezentat primele creații:

• Mandelstam;
• Yesenin;
• Blok și alții.

Cuplul a salutat fiecare revoluție (atât 1905, cât și 1917) cu mare entuziasm, convinși că astfel de revolte nu vor aduce decât lucruri bune oamenilor. Dar în cele din urmă nu au fost în stare să accepte bolșevismul stabilit. În 1919, Dmitri și Zinaida și-au părăsit în secret patria, devenind unul dintre pilonii mișcării emigranților rusi.

Timp de 52 de ani de căsnicie, Merezhkovsky și Gippius nu au petrecut o singură zi unul fără celălalt. Din momentul nunții lor la Tiflis, au fost împreună mereu și pretutindeni, indiferent ce încercări le-a adus soarta. Numai moartea putea separa soții devotați. Viața lui Merezhkovsky s-a încheiat pe 9 decembrie 1941 în capitala Franței - Paris. Scriitorul a murit la vârsta de 76 de ani. Zinaida Gippius a supraviețuit soțului ei cu 4 ani.

Multe dintre lucrările lui Merezhkovsky sunt considerate greu de înțeles și greu de perceput. În ciuda acestui fapt, studiul biografiei și operei scriitorului și poetului remarcabil este inclus în programa de literatură școlară, care este predată în școlile medii și liceale.

Care este evaluarea ta despre acest articol?

Merezhkovsky Dmitri Sergheevici

„Ideea lui este o idee atât de uriașă încât se poate spune dinainte că nu o va suporta, așa cum mii de alți scriitori nu o pot suporta, va arde, dar ne va lăsa moștenire același gând măreț. Câți ani singuri a așteptat Merezhkovsky cititori care nu l-ar reinterpreta în felul lor, ci ar suferi de aceeași boală ca el! Acum tocmai au început să-l asculte. Slavă Domnului, e de mult așteptat!”

Alexander Blok, „Merezhkovsky. Companioni eterni”, 1906

„Astfel, prin eliminarea intensă a modernității, Merezhkovsky și-a dezvăluit Egiptul - „Antichitate nesfârșită și noutate nesfârșită”. Aceasta este calea mereu a lui Merezhkovsky: să crească rădăcini din prezent prin prezent - în trecut. Toată opera sa este o germinare lentă în straturile profunde și fertile ale Istoriei: Rusia lui Alexandru, Pavel, Petru; Italia Leonardo; Epoca Apostatului; acum - cultura egee, iar apoi - Egipt, Babilon. Pentru el, cunoașterea trecutului este o adevărată comunicare în spirit și o scară de inițieri.”

N. M. Bakhtin, „Merezhkovsky și istorie”, 1926

Merezhkovsky Dmitri Sergheevici s-a născut la 14 august 1866 la Sankt Petersburg. Tatăl său a servit ca un oficial minor al palatului. Dmitri Merezhkovsky a început să scrie poezie la vârsta de 13 ani. Doi ani mai târziu, ca elev de liceu, a vizitat F. M. Dostoievski împreună cu tatăl său. Marele scriitor a găsit poeziile slabe și i-a spus autorului aspirant că, pentru a scrie bine, trebuie să suferi. În același timp, Dmitri Sergeevich Merezhkovsky l-a întâlnit pe Nadson. La început, l-a imitat în poeziile sale și prin el a intrat prima oară în mediul literar.

În 1888, a fost publicată prima colecție a lui Merezhkovsky, intitulată simplu „Poezii”. Poetul de aici acționează ca un student al lui Nadson. Cu toate acestea, după cum notează Vyacheslav Bryusov, Dmitri Merezhkovsky a reușit să capete imediat un ton independent, începând să vorbească despre bucurie și putere, spre deosebire de alți poeți care se considerau studenți ai lui Nadson, care „s-au plâns” de slăbiciunea și atemporalitatea lor. Studiind la universități, pasiune pentru filosofia pozitivismului Dmitri din 1884 Dmitri Sergheevici a studiat la universitățile din Sankt Petersburg și Moscova, la facultățile de istorie și filologie. În acest moment, Merezhkovsky a devenit interesat de filozofia pozitivismului și a devenit, de asemenea, aproape de angajați ai Mesagerului de Nord precum Uspensky, Korolenko, Garshin, datorită cărora a început să înțeleagă problemele cu care se confruntă societatea dintr-o poziție populistă. Acest hobby a fost însă de scurtă durată. Cunoașterea poeziei lui V. Solovyov și a simboliștilor europeni a schimbat semnificativ viziunea poetului asupra lumii. Dmitri Sergheevici abandonează „materialismul extrem” și a trecut la simbolism.

Dmitri Merezhkovsky, după cum au remarcat contemporanii, a fost o persoană foarte rezervată, care a fost reticent să lase alți oameni să intre în lumea lui. Anul 1889 a devenit și mai semnificativ pentru el. Atunci Merezhkovsky s-a căsătorit. Aleasa lui este poetesa Zinaida Gippius. Poetul a trăit cu ea 52 de ani și nu a părăsit-o nici măcar o zi. Soția sa a descris această unire creativă și spirituală într-o carte neterminată numită „Dmitri Merezhkovsky”. Zinaida a fost „generatorul” de idei, iar Dmitry le-a oficializat și dezvoltat în munca sa. Călătorii, traduceri și rațiunea simbolismului La sfârșitul anilor 1880 și 1890, ei au călătorit intens în diferite țări din Europa. Dmitry Sergeevich a tradus tragedii antice din latină și greacă și a acționat și ca critic, publicat în publicații precum „Trud”, „Russian Review”, „Northern Messenger”.

Merezhkovsky a ținut o prelegere în 1892 în care a dat prima justificare pentru simbolism. Poetul a susținut că impresionismul, limbajul simbolic și „conținutul mistic” ar putea extinde „impresionabilitatea artistică” a literaturii ruse. Colecția „Simboluri” a apărut cu puțin timp înainte de această reprezentație. A dat un nume unei noi direcții în poezie. „Poezii noi”.

În 1896, a fost publicată a treia colecție, „Poezii noi”. Din 1899, viziunea lui Merezhkovsky asupra lumii s-a schimbat. Începe să fie interesat de problemele creștinismului legate de biserica conciliară.

În articolul „Merezhkovsky”, Adamovich și-a amintit că, atunci când conversația cu Dmitri a fost plină de viață, mai devreme sau mai târziu a trecut la un subiect - semnificația și sensul Evangheliei.

Soția lui Dmitri Merezhkovsky, în toamna anului 1901, a propus ideea creării unei societăți speciale de oameni de filozofie și religie pentru a discuta probleme de cultură și biserică. Așa au apărut întâlnirile religioase și filozofice, celebre la începutul secolului trecut. Tema lor principală a fost afirmația că numai pe o bază religioasă poate avea loc renașterea Rusiei. Până în 1903, aceste întâlniri au fost ținute cu permisiunea procurorului șef al Sinodului, Pobedonostsev. La ele au luat parte și clerici. Deși creștinismul „Al Treilea Testament” nu a fost acceptat, dorința de a crea o nouă societate religioasă la un moment de cotitură în dezvoltarea țării noastre a fost de înțeles și apropiată contemporanilor.

Dmitri Merezhkovsky, a cărui biografie ne interesează, a lucrat mult la proza ​​istorică. El a creat, de exemplu, trilogia „Hristos și Antihrist”, a cărei idee principală a fost lupta dintre două principii - creștin și păgân, precum și un apel la un nou creștinism, în care „cerul este pământesc” și „Pământul este ceresc”. În 1896, a apărut lucrarea „Moartea zeilor. Julian Apostatul” - primul roman al trilogiei. A doua parte a fost publicată în 1901 („Zeii înviați. Leonardo da Vinci”). Ultimul roman, intitulat Antihrist.

Peter și Alexey” s-a născut în 1905.

A patra colecție, „Collected Poems”, a fost publicată în 1909. Erau puține poezii noi în ea, așa că această carte a fost mai degrabă o antologie. Cu toate acestea, o anumită selecție de lucrări realizate de Merezhkovsky a dat colecției modernitate și noutate. A inclus numai lucrări care au răspuns la opiniile schimbate ale autorului. Poeziile vechi au căpătat un nou sens. Merezhkovsky a fost izolat brusc printre poeții contemporani. S-a remarcat pentru că a exprimat sentimente generale în opera sa, în timp ce Blok, Andrei Bely, Balmont, atingând chiar subiecte sociale „de actualitate”, au vorbit în primul rând despre ei înșiși, despre propria lor atitudine față de ei. Și Dmitri Sergheevici, chiar și în cele mai intime confesiuni, a exprimat un sentiment universal, speranță sau suferință.

Soții Merezhkovsky s-au mutat la Paris în martie 1906 și au locuit aici până la mijlocul anului 1908. În 1907, în colaborare cu Filosofov și Gippius, Merezhkovsky a publicat cartea „Le Tsar et la Revolution”. De asemenea, a început să creeze trilogia „Regatul fiarei” bazată pe materiale din istoria Rusiei la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. Dmitri Sergeevich, după lansarea primei părți a acestei trilogii ( 1908), a fost supus urmăririi penale. În 1913, a apărut a doua parte („Alexander I”). Ultimul roman, „14 decembrie”, a fost publicat în 1918.

„Rusia bolnavă” este o carte apărută în 1910. Include articole istorice și religioase care au fost publicate în 1908 și 1909 în ziarul Rech. Parteneriatul de carte a lui Wolf a publicat o colecție de 17 volume a lucrărilor sale între 1911 și 1913, iar Sytin a publicat o ediție în patru volume în 1914. Proza lui Merezhkovsky a fost tradusă în multe limbi și a fost foarte populară în Europa. În Rusia, lucrările lui Dmitri Sergheevici au fost supuse unei cenzuri stricte - scriitorul a vorbit împotriva bisericii oficiale și a autocrației.

D. V. Filosofov, D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, V. A. Zlobin. Exodul din Rusia sovietică. Sfârșitul anului 1919 - începutul anului 1920

Soții Merezhkovsky încă locuiau în Rusia în 1917. Poetul a văzut țara în ajunul revoluției în imaginea unui „boor care vine”. Puțin mai târziu, după ce a trăit doi ani în Rusia sovietică, a devenit ferm stabilit în opinia sa că bolșevismul este o boală morală care este o consecință a crizei culturale din Europa. Merezhkovskii sperau că acest regim va fi răsturnat, însă, după ce au aflat despre înfrângerea lui Denikin în sud și a lui Kolchak în Siberia, au decis să părăsească Petrogradul. La sfârșitul anului 1919, Dmitri Sergheevici și-a obținut dreptul de a-și susține prelegerile în unitățile Armatei Roșii. În ianuarie 1920, el și soția sa s-au mutat pe teritoriul care a fost ocupat de Polonia. Poetul a ținut prelegeri la Minsk pentru emigranții ruși. Soții Merezhkovsky se mută la Varșovia în februarie. Aici sunt implicați activ în activități politice. Când Polonia a semnat un tratat de pace cu Rusia, iar cuplul s-a convins că „cauza rusă” din această țară s-a încheiat, au plecat la Paris. Soții Merezhkovsky s-au stabilit într-un apartament care le aparținea încă din timpurile prerevoluționare. Aici au stabilit legături vechi și au stabilit noi cunoștințe cu emigranții ruși. Emigrația, întemeierea Lămpii verzi Dmitri Merezhkovsky a fost înclinat să privească emigrația ca pe un fel de mesianism. El se considera „ghidul” spiritual al intelectualității care s-au găsit în străinătate. Soții Merezhkovsky au organizat societatea religioasă, filozofică și literară „Lampa verde” în 1927. G. Ivanov a devenit președintele acesteia. „Lampa verde” a jucat un rol semnificativ în viața intelectuală a primului val de emigrare și i-a unit pe cei mai buni reprezentanți ai intelectualității străine ruse. Când a început al Doilea Război Mondial, societatea a încetat întâlnirea (1939).

Soții Merezhkovsky au fondat New Course în 1927, o revistă care a durat doar un an. Au participat și la primul congres al scriitorilor emigranți din Rusia, ținut în septembrie 1928 la Belgrad (a fost organizat de guvernul iugoslav). Merezhkovsky a fost printre candidații la Premiul Nobel în 1931, dar Bunin l-a primit.

Merezhkovskys nu erau agreați printre ruși. Ostilitatea a fost cauzată în mare măsură de sprijinul lor pentru Hitler, al cărui regim le părea mai acceptabil decât al lui Stalin. La sfârșitul anului 1930, Merezhkovsky a devenit interesat de fascism și chiar s-a întâlnit cu unul dintre liderii săi, Mussolini. El a văzut în Hitler eliberatorul Rusiei de comunism, pe care el îl considera o „boală morală”. După ce Germania a atacat URSS, Dmitri Sergheevici a vorbit la radioul german. A ținut un discurs, „Bolșevism și umanitate”, în care l-a comparat pe Hitler cu Ioana d’Arc. Merezhkovsky a spus că acest lider ar putea salva omenirea de răul comunist. După acest discurs, toți au întors spatele soților.

Cu 10 zile înainte de ocuparea Parisului de către germani, în iunie 1940, Zinaida Gippius și Dmitri Merezhkovsky s-au mutat la Biarritz, situat în sudul Franței. La 9 decembrie 1941, Dmitri Sergheevici Merezhkovsky a murit la Paris.

Fiecare dintre cele 4 culegeri de poeziiMerezhkovskovskyfoarte caracteristic. „Poezii” (1888) este o carte în care Dmitri Merezhkovsky apare și ca elev al lui Nadson. Citate demne de remarcat de la ea includ următoarele: "Nu disprețuiți mulțimea! Nu marcați durerile și nevoile lor cu batjocură fără milă și mânioasă." Acestea sunt rânduri dintr-una dintre cele mai caracteristice poezii din această carte. Cu toate acestea, încă de la început, Dmitry Sergeevich a putut să adopte un ton independent. După cum am observat deja, el a vorbit despre putere și bucurie. Poeziile sale sunt pompoase și retorice, totuși, acest lucru este tipic, deoarece camarazii lui Nadson se temeau cel mai mult de retorică, deși o foloseau într-o formă ușor diferită, uneori nemoderat. Merezhkovsky a apelat la retorică pentru a-și folosi sonoritatea și strălucirea pentru a sparge ceața tăcută și incoloră în care era învăluită viața societății ruse în anii 1880. „Simboluri” este a doua carte de poezii, scrisă în 1892. Se remarcă prin versatilitatea temelor sale. Aici este tragedia antică și Pușkin, Baudelaire și Edgar Allan Poe, Francisc de Assisi și Roma antică, poezia orașului și tragedia vieții de zi cu zi. Tot ceea ce va umple toate cărțile, va ocupa toate mințile în 10-15 ani, a fost conturat în această colecție. „Simboluri” este o carte de premoniții. Dmitri Sergheevici a prevăzut debutul unei ere diferite, mai vibrante.

Merezhkovsky a dat o apariție titanică evenimentelor care au loc în jurul lui („Veniți, noi profeți!”). „Poezii noi” este a treia colecție de poezii, scrisă în 1896. Este semnificativ mai restrânsă în acoperirea fenomenelor vieții decât cea anterioară, dar mult mai emoționantă. Aici calmul „Simbolurilor” s-a transformat în anxietate constantă, iar obiectivitatea poemelor s-a transformat în lirism intens. Merezhkovsky se considera în Simboluri un slujitor al „zeilor abandonați”. Dar, când au apărut „Noile Poezii”, el însuși deja renunțase la acești zei, vorbea despre camarazii săi de arme și despre sine: „Discursurile noastre sunt îndrăznețe...”. „Poezii adunate” - ultima, a patra colecție (1909). Merezhkovsky s-a îndreptat către creștinism în ea. El a recunoscut lama „îndrăzneală” ca fiind prea fragilă și altarul „culturii mondiale” lipsit de zeitate. Cu toate acestea, în creștinism a vrut să găsească nu numai consolare, ci și arme. Toate poeziile din această carte sunt impregnate de o dorință de credință.

Remarcabilul prozator, filozof, poet, critic literar, dramaturg rus Dmitri Sergheevici Merezhkovsky a fost cel mai mic copil dintr-o familie mare și numeroasă a unui oficial important, actual consilier privat, Serghei Ivanovici Merezhkovsky (1821 - 1908). Mama scriitorului, Varvara Vasilyevna Chesnokova, era fiica directorului biroului șefului poliției din Sankt Petersburg. Merezhkovsky vorbește despre familia sa, în primul rând despre mama sa, care a avut o influență deosebită asupra lui în copilărie, în poemul său autobiografic „Octave antice”.

În 1880, Merezhkovsky, la inițiativa tatălui său, l-a întâlnit pe F. M. Dostoievski și i-a citit poeziile sale, pe care scriitorul le-a evaluat negativ. În același an, Merezhkovsky s-a împrietenit cu S. Ya. Nadson și l-a întâlnit pe secretarul lui Otechestvennye Zapiski A. I. Pleshcheev.

În 1881, primul său poem a fost publicat în colecția „Răspuns”.

În 1884, Merezhkovsky a devenit student la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Sankt Petersburg, a devenit interesat de pozitivism și Tolstoyism și a călătorit prin Rusia.

În primăvara anului 1885, scriitorul l-a vizitat pe bolnavul terminal Nadson și l-a cunoscut pe I. E. Repin și Wanderers.

În primăvara anului 1888, Merezhkovsky a absolvit cu succes universitatea și a plecat într-o călătorie în Caucaz cu N. Minsky. În același an, își întâlnește viitoarea soție, Zinaida Nikolaevna Gippius, iar pe 11 iulie o cere în căsătorie.

În toamna anului 1888, D.S., împreună cu mireasa sa, au deschis seri literare, la care au participat K.M. Fofanov, A.I. Pleshcheev, A. Volynsky, N.M. Minsky și a apărut încă necunoscutul F. Sologub.

În 1888, prima carte a lui Merezhkovsky, „Poezii (1883 - 1987)” a fost publicată la Sankt Petersburg.

După nuntă, cuplul s-a stabilit la Sankt Petersburg. Culoarea intelectualității din Sankt Petersburg se adună constant în apartamentul lor.

Dmitri Merezhkovsky și Zinaida Gippius au devenit sprijin și sprijin unul pentru celălalt timp de 52 de ani, pe care nu i-au trăit niciodată separați, fiind în mod constant în comunicare spirituală și, în același timp, au devenit doi scriitori, poeți și gânditori importanți. Fiecare dintre ei și-a lăsat în urmă propria moștenire literară originală.

În vara anului 1890, scriitorul a început să lucreze la romanul „Julian Apostatul”.

Din 1891 până în 1895, scriitorul a lucrat mult, a studiat materialele istorice și a înțeles fenomenele culturii mondiale. În acești ani, Dmitri Merezhkovsky a vizitat în mod repetat Italia, pregătindu-se să scrie un roman despre Leonardo da Vinci.

În primăvara anului 1891, soții Merezhkovsky au plecat în Italia (de ceva timp împreună cu A.P. Cehov și A.S. Suvorin) și la Paris. Această dată a fost începutul „căutării lui Dumnezeu”.

În 1892, a fost publicat "Simboluri. Cântece și poezii".

În primăvara anului 1892, soții Merezhkovsky au călătorit prin Italia și Grecia. D.S. scrie eseuri „Acropole”, „Pliniu cel Tânăr”, povestiri din viața italiană, poezii.

În decembrie 1892, în timpul unei călătorii în Italia, familia l-a cunoscut pe D.V. Filosofov.

În 1895, Severny Vestnik a publicat romanul lui Merezhkovsky „Proscrisul”, care mai târziu a devenit prima parte a celebrei trilogii „Hristos și Antihrist” - romanul „Moartea zeilor. Iulian Apostatul”.

În 1896, a fost publicată colecția „Poezii noi”.

În 1897, a fost publicată o colecție de articole „Companioni eterni. Portrete din literatura mondială”. Cartea a provocat o largă rezonanță și dezbateri aprinse în comunitatea literară.

În același an, soții Merezhkovsky s-au întâlnit cu V. Ya. Bryusov și l-au întâlnit pe V. V. Rozanov.

În 1898-1899 are loc o apropiere de „Lumea artei”, A. N. Benois, L. Bakst, S. P. Diaghilev ș.a. Merezhkovsky plănuiește să creeze o Biserică Nouă, Biserica Duhului Sfânt.

În 1900, revista „Lumea lui Dumnezeu” a publicat a doua parte a trilogiei „Hristos și Antihrist” - romanul „Zeii înviați. Leonardo da Vinci”.

În 1900 - 1902, revista „Lumea artei” a publicat un studiu major al lui Merezhkovsky „L. Tolstoi și Dostoievski” - unul dintre vârfurile criticii filozofice rusești. În acești ani, Merezhkovsky a căutat oameni asemănători pentru a crea o Biserică Nouă.

În 1901, scriitorul a devenit unul dintre fondatorii Adunării Religioase și Filosofice.

În acest an, soții Merezhkovsky călătoresc la Moscova, se întâlnesc cu K. D. Balmont, V. Ya. Bryusov și editori. Apare ideea de Întâlniri religioase și filozofice.

La 29 noiembrie 1901, cu permisiunea procurorului-șef al Sinodului, Pobedonostsev, a avut loc prima ședință a Întrunirilor religioase și filosofice. Președinte - Rectorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg Anthony, membri fondatori D. S. Merezhkovsky, V. V. Rozanov, V. A. Ternavtsev, V. S. Mirolyubov.

În 1902, lui Merezhkovsky i-a venit ideea de a crea revistei „New Way”.

Pe 14 octombrie 1902, pe scena Teatrului din Alexandria a avut loc premiera „Hipolitus” de Euripide, tradus de D. S. Merezhkovsky, cu un discurs introductiv „Despre noul sens al unei tragedii antice”.

În iarna anului 1903, Merezhkovsky a publicat articole despre Gogol în primul număr al revistei New Way.

La 5 aprilie 1903, Sinodul emite un decret prin care interzice activitățile Adunărilor Religioase și Filosofice. Merezhkovsky începe să lucreze la romanul „Petru și Alexei”. În timp ce lucra la a treia parte a trilogiei „Hristos și Antihrist”, Merezhkovsky a studiat în profunzime epoca istorică, a trăit printre vechii credincioși, observându-le viața.

În septembrie 1903, Diaghilev l-a invitat pe Merezhkovsky să editeze secțiunea de ficțiune a revistei World of Art.

În 1904, revista „New Way” a publicat ultima parte a trilogiei - romanul „Antihrist. Petru și Alexei”. Trilogia a provocat o rezonanță largă în societate și a fost celebrată nu numai în Rusia, ci și în Europa. Thomas Mann și Georg Brandes au apreciat foarte mult munca lui Dmitri Merezhkovsky.

În mai 1904, Merezhkovsky l-a vizitat pe Lev Tolstoi în Yasnaya Polyana.

În august a acestui an, Merezhkovsky a făcut echipă cu filozofii idealiști S. N. Bulgakov și G. I. Chulkov pentru a salva jurnalul „New Way”. A fost publicată colecția „Poezii adunate. 1883 - 1903”.

În ianuarie 1905, Merezhkovsky l-a întâlnit pe N.A. Berdyaev, iar mai târziu pe B.K. Zaitsev.

La 5 ianuarie 1905, familia Merezhkovsky și D. Filosofov au conceput ideea „trei frății” ca o nouă uniune religioasă și retragere în „deșertul spiritual”.

În ianuarie, pe scena Teatrului de Artă din Moscova a avut loc premiera piesei „Va fi bucurie”, în regia lui V. I. Nemirovici-Danchenko.

În martie 1905 a avut loc o pauză finală cu A. Blok.

În această vară, Merezhkovsky lucrează la drama „Paul I”; se întâlnește cu A. M. Remizov; publică articole „Filistinismul și inteligența. Hamul care vine”, „Acum sau niciodată”, „Despre o nouă acțiune religioasă”.

24 ianuarie 1906 - Premiera tragediei lui Sofocle „Antigona” în traducerea lui Merezhkovsky, care fusese amânată de multă vreme din cauza planurilor lui Gorki și grupului său de a face scandal cu ea.

Primăvara - toamna 1906. Merezhkovsky are ideea de a crea o redacție „Anarhie și Teocrație”, pe baza căruia au fost pregătite colecții sub titlul general „Sabia”, o colecție de articole de D. Merezhkovsky , Z. Gippius, D. Filosofov „Le Tsar et la Révolution” (Paris) - despre problemele autocrației și revoluției din Rusia. Articolele au fost traduse în franceză.

Soții Merezhkovsky l-au întâlnit pe Anatole France, figuri celebre catolice, Rudolf Steiner, și comunică constant cu A. Bely.

La sfârșitul anului 1906, soții Merezhkovsky s-au întâlnit cu Jean Jaurès și s-au arătat interesați de partidele de stânga. Apare ideea unei întâlniri comune; Mai târziu, a făcut cunoștință cu P. A. Kropotkin, G. V. Plekhanov, A. F. Kerensky și a devenit apropiat de B. V. Savinkov.

În 1906, Merezhkovsky a publicat cartea „Gogol și diavolul”, iar în același an a fost publicat studiul său „The Coming Ham” - un avertisment profetic despre consecințele revoluției care se apropie.

În 1906, soții Merezhkovsky au plecat la Paris, unde au locuit până în 1914, uneori vizitând Rusia.

În ianuarie 1907, l-a cunoscut pe N.S. Gumilyov.

Pe 22 aprilie, familia Merezhkovsky și D. Filosofov se retrag pentru a sărbători Paștele și pentru a crea rugăciunea „Vinerea Mare”.

În această vară, D. S. Merezhkovsky termină de scris drama „Paul I” - o descriere a unei conspirații care s-a schimbat mult în istoria Rusiei și începe lucrul la colecția „Nu pace, ci o sabie”.

În 1907, Adunarea religios-filozofică, al cărei fondator era scriitorul, s-a transformat în Societate religios-filozofică.

În acest moment, scriitorul lucrează la a doua sa trilogie istorică, „Regatul fiarei”, creată pe material pur rusesc.

În 1908, ediția tipărită a piesei „Pavel I” a fost confiscată, iar autorului au fost introduse acțiuni în justiție pentru „nerespectarea impudentă față de autoritatea supremă”.

La 11 iulie 1908, soții Merezhkovsky s-au întors în Rusia. Ei participă la Societatea Religioasă și Filosofică reînviată de N.A. Berdyaev, dar D.S. refuză oferta de a deveni președinte.

Pe 12 septembrie, a avut loc transferul efectiv al revistei Educație și al ziarului Morning în mâinile Merezhkovskys.

În 1908, Merezhkovsky a lucrat la „Alexander I” și a publicat colecții de articole „În ape liniștite”, „Nu pace, ci o sabie. Către o critică viitoare a creștinismului”.

La 12 decembrie 1908, D.S. vorbește la o ședință a Societății Literare în apărarea lui A. Blok, ceea ce a dus la reluarea relației lor.

În 1909, Merezhkovsky a condus departamentul de ficțiune la Gândirea Rusă și a publicat romanul „Calul palid” de V. Ropshin (B. Savinkov).

La 14 decembrie 1909, la o seară de caritate în favoarea lui A. Remizov, au fost puse în scenă două acte din „Pavel I”.

Anul acesta este publicată cartea „M. Yu. Lermontov. Poetul supraumanității”.

În mai 1910, soții Merezhkovsky au venit la Paris la invitația lui B. Savinkov, care se aștepta să aprobe ideea de a reînvia „organizația sa de luptă” teroristă.

În 1910, V. E. Meyerhold a montat două acte din piesa „Paul I” pe o scenă privată; Este publicată o altă colecție de articole „Rusia bolnavă” și „Poezii colectate. 1883 - 1910”.

În același an, episcopul Hermogenes de Saratov a cerut excomunicarea unui număr de scriitori ruși moderni, inclusiv a lui Merezhkovsky.

În septembrie 1911, Merezhkovsky a finalizat lucrările la romanul „Alexander I”. Romanul a fost publicat în Russian Thought.

La sfârșitul anului, soții Merezhkovsky pleacă la Paris.

În 1911, editura M. O. Wolf Partnership a început să publice primele „Opere complete” ale lui D. S. Merezhkovsky în 17 volume.

În 1911 - 1912, a fost publicată a doua parte a trilogiei „Regatul fiarei” - romanul „Alexander I”.

La 25 martie 1912, la granița din Verzhbolovo, toate manuscrisele au fost confiscate de la Merezhkovsky, inclusiv manuscrisul lui „Alexander I”.

D. S. Merezhkovsky, împreună cu editorul Pirozhkov, este judecat pentru publicarea dramei „Pavel I” în temeiul articolului 128 „Insolentă lipsă de respect față de Puterea Supremă...”. Procesul este programat pentru 16 aprilie. La patru zile după sosirea lor, soții Merezhkovsky au plecat din nou la Paris. În luna mai, cazul este amânat până în septembrie.

După Paște, Vyach îi vizitează adesea pe Merezhkovsky. Ivanov.

La 18 septembrie 1912, a avut loc o audiere în cazul lui Merezhkovsky și Pirozhkov și au fost achitați.

Pe 14 ianuarie 1913, soții Merezhkovsky au plecat la Paris. Apoi - la Menton; vizitați Savinkov și Bunakov în San Remo; se întâlnesc cu G. Plehanov și se întorc în Rusia.

În 1914, la Moscova, în celebra editură Sytin, a fost publicată cea mai completă colecție de lucrări de D. Merezhkovsky în 24 de volume.

În același an, a avut loc un scandal în legătură cu publicarea scrisorilor lui Merezhkovsky către A. Suvorin în Novoye Vremya.

În 1915, Dmitri Merezhkovsky a publicat cartea „Două secrete ale poeziei ruse. Nekrasov și Tyutchev”, care își continuă cercetările asupra fenomenelor culturii ruse și mondiale; publică „A fost și va fi: Jurnal. 1910 - 1914”.

În mai 1916, Merezhkovsky l-a întâlnit pe O. L. Kostetskaya.

Pe 22 octombrie 1916, pe scena Teatrului Alexandria a avut loc premiera piesei „Romantice” pusă în scenă de V. Meyerhold, care a avut un mare succes.

În 1917, piesa „Pavel I” a fost pusă în scenă pe diferite scene provinciale.

Merezhkovsky a salutat cu speranță și entuziasm revoluția din februarie. În martie 1917, D.S. a participat la o întâlnire la Palatul de Iarnă și s-a întâlnit cu A. Kerensky. În august - întâlniri cu B. Savinkov.

Merezhkovsky a perceput revoluția din octombrie ca o contrarevoluție, un putsch, apariția unei noi tiranie, un nou „regat al fiarei”, „triumful lui Ham”. El a prevăzut desfășurarea evenimentelor mult mai bine decât altele, după ce și-a petrecut întreaga viață cercetând tirania, și-a dat seama că acest regim va dura mult timp și că avea un pericol de moarte.

În toamna anului 1917, Merezhkovsky a început să lucreze la o carte despre Egipt.

21 ianuarie 1918 D. S. Merezhkovsky, împreună cu A. A. Akhmatova și F. Sologub, participă la seara „Dimineața Rusiei” în favoarea Crucii Roșii.

După publicarea articolului său „Intelectuali și revoluție” și un apel la boicotarea poetului, a avut loc ruptura sa finală cu A. Blok.

În aprilie 1919, familia Merezhkovsky a vândut biblioteca. În toamnă, scriitorul este implicat în serviciul în folosul comunității: transportul de bușteni, săpat de tranșee etc.

La 24 decembrie 1919, Merezhkovsky, împreună cu Z. Gippius, D. Filosofov și secretarul lor V. Zlobin, au părăsit Sankt Petersburg sub pretextul de a ține prelegeri pentru soldații Armatei Roșii.

În ianuarie 1920, D. S. Merezhkovsky, Z. Gippius, D. Filosofov și V. Zlobin au trecut în secret granița poloneză. Ei locuiesc în Polonia de câteva luni, au găsit ziarul anti-bolșevic Svoboda și caută o audiență cu hatmanul Pilsudski. După semnarea unui armistițiu între Polonia și bolșevici, aceștia s-au mutat la Paris.

La 16 decembrie 1920, Merezhkovsky a ținut celebra sa prelegere „Bolșevism, Europa și Rusia”, în care a remarcat pentru prima dată că sloganul bolșevic „Pace, pâine, libertate” însemna de fapt „Război, foamete, sclavie”.

Merezhkovsky devine apropiat de episcopul Melchisedec; prelegeri cu succes. La Varșovia, îl asistă pe B. Savinkov, care a intrat într-o alianță cu I. Pilsudski.

Pe 25 martie 1920 a avut loc premiera dramei „Țarevici Alexei” pe scena Teatrului Dramatic Bolșoi din Petrograd, la pregătirea căreia a participat A. Blok.

În vara anului 1920, Merezhkovsky lucra la o carte despre bolșevism - „Apocalipsa revoluției ruse”; conduce propagandă ca cel mai apropiat adjunct al lui B. Savinkov.

La 23 iunie, la Brest-Litovsk a avut loc o reuniune a Comitetului secret pentru formarea armatei ruse, la care a participat Merezhkovsky.

La 25 iunie 1920, a avut loc o audiență cu Pilsudski la sediul său militar din Belvedere, după care Merezhkovski a scris un articol entuziast „Joseph Pilsudski”.

10 iulie - începe publicarea ziarului de emigrant „Svoboda”. Merezhkovsky își publică articolele în ea, în special „Un apel către emigrația rusă și poporul rus, explicând războiul Poloniei cu Rusia”.

În acest moment, a avut loc prima frecare cu B. Savinkov.

La 31 iulie 1920, soții Merezhkovsky au plecat la Danzig (Gdansk), iar la începutul lunii septembrie s-au întors la Varșovia.

După semnarea armistițiului polono-sovietic la Minsk, Merejkovskii au devenit dezamăgiți de polonezi și de B. Savinkov și au plecat la Paris pe 26 octombrie 1920.

În noiembrie 1920, „Trila Alianță” de lungă durată a soților Merezhkovsky și D. Filosofov s-a prăbușit din cauza refuzului acestuia din urmă de a-l părăsi pe B. Savinkov și de a se întoarce la Paris.

La 16 decembrie 1920, prima prelegere franceză a avut loc în Sala Societăților Științifice din Paris, care a fost ulterior inclusă ca articol separat în cartea „Regația lui Antihrist” sub titlul „Europa și Rusia”.

În vara anului 1921, soții Merezhkovsky s-au mutat la Wiesbaden, scriitorul lucra la o carte despre Egipt. În același timp, are loc o cunoaștere și o apropiere de I.A.Bunin.

În 1922, a fost publicată o colecție a lui Merezhkovsky, Gippius, Filosofov și Zlobin „Regația lui Antihrist” - reflecțiile lor despre Rusia bolșevică.

În 1923, Merezhkovsky a colaborat cu Sovremennye Zapiski și a publicat în părți romanul „Secretul celor trei. Egipt și Babilon”. În același an, D.S. a fost publicat în „Ultimele știri”, „Renaștere”, „Noua Rusia” sub conducerea lui A. Kerensky, în revista „Numerele” și în revista „Nava nouă”.

În noiembrie 1923, pe scena Teatrului de Artă din Moscova a avut loc premiera dramei „Țarevici Alexei” pusă în scenă de V. Nemirovici-Danchenko. N. Monakhov a jucat rolul lui Alexey; decorurile și costumele au fost proiectate de A. Benois.

În 1924, editura din Praga a returnat romanul „Tutankamon pe Creta” pentru a corecta inexactitățile istorice.

În 1924 - 1926 Merezhkovsky publică duologia istorică „Nașterea zeilor. Tutankamon pe Creta”, „Mesia” în „Note moderne”, cartea „Secretul celor trei: Egipt și Babilon” (Praga, 1925).

Merezhkovskii reiau „învierile” după exemplul serilor literare și filosofice din Sankt Petersburg.

În 1926, soții Merezhkovsky au organizat societatea literară și filozofică „Lampa verde”, al cărei președinte a fost poetul Georgy Ivanov.

La 5 februarie 1927 a avut loc prima întâlnire a societății literare și filozofice „Lampa Verde”, organizată pe baza „Duminicilor” (președinte G. Ivanov, secretar V. Zlobin).

În iulie, soții Merezhkovsky se întâlnesc cu A. I. Kuprin, I. A. Bunin, V. F. Khodasevich; Scriitorul lucrează la revistele „New House” și „New Ship”.

În septembrie 1928, la Belgrad, Merezhkovsky l-a vizitat pe regele Alexandru I al Iugoslaviei ca parte a unei delegații de scriitori ruși. Regele i-a acordat scriitorului Ordinul Sf. Savva pentru munca sa de creație; mic dejun cu regele și regina. Apoi cursuri D.S. la Belgrad și Zagreb.

În 1929, la Belgrad, două părți din biografia lui Napoleon Bonaparte au fost publicate în Biblioteca Rusă.

În vara anului 1930, soții Merezhkovsky s-au întâlnit la Grasse cu I. A. Bunin, K. V. Mochulsky, V. F. Khodasevich, M. A. Aldanov.

În august - lucrați la un scenariu de film bazat pe „Boris Godunov” al lui Pușkin.

La sfârșitul anului 1930, Merezhkovsky și Bunin erau considerați cei mai serioși candidați la Premiul Nobel.

La Belgrad sunt publicate cărțile „Misterul Occidentului: Atlantida – Europa”.

La începutul anului 1932, Academia Internațională Latină, Academia Iugoslavă și Universitatea din Vilna au recomandat D. S. Merezhkovsky pentru Premiul Nobel.

Pe 15 aprilie, Merezhkovsky l-a invitat pe Bunin să împărtășească Premiul Nobel, indiferent cine l-a primit. Bunin a respins această propunere.

În 1932, la Belgrad, a fost publicată una dintre principalele lucrări ale lui Merezhkovsky - studiul „Isus cel Necunoscut”, partea finală a trilogiei „Secretul celor trei”. Prima parte este „Misterul celor trei: Egipt și Babilon” (Praga, 1925), a doua este „Misterul Occidentului: Atlantida-Europa” (Belgrad, 1930). Scriitorul dedică mult timp biografiilor celor mari.

La 4 decembrie 1934, a avut loc o audiență cu Mussolini la Palatul Venețian din Roma, unde Merezhkovsky a propus să-și publice cartea despre Dante și și-a exprimat, de asemenea, dorința de a începe să lucreze la o carte despre Duce.

În același timp, Merezhkovsky face o vizită la Vyach. Ivanov la Roma.

În 1934, a fost publicat săptămânalul „Sword”, al cărui editor era D. Merezhkovsky la Paris și D. Filosofov la Varșovia.

La 14 decembrie 1935, a avut loc un banchet dedicat aniversării a 70 de ani a lui D. S. Merezhkovsky, la care Vyach. Ivanov a citit scrisoarea de bun venit. Banchetul a fost prezidat de I. Bunin și ministrul francez al educației publice, Mario Roustan.

În 1936, un studiu al lui Merezhkovsky a fost publicat la Berlin, care este o continuare a temei „Iisus necunoscut”: „Paul. Augustin”.

În același an, Merezhkovsky, împreună cu Bunin, Zaitsev, Gippius și Shmelev, au început să lucreze în comitetul editorial al Illustrated Russia.

În iunie, la invitația lui Mussolini, Merezhkovsky vizitează Roma și Florența; lucrând la o carte despre Dante.

Merezhkovsky scrie o „Prefață” la o carte despre Mussolini și pe 20 noiembrie, într-o scrisoare către Duce, solicită o audiență. Dictatorul acceptă să-l accepte pe Merezhkovsky doar prin intermediul secretarului său, după care D.S. a decis să nu mai vină în Italia. Renunță la o carte despre Mussolini și începe să-și traducă cartea despre Dante în franceză.

Pe 20 iunie 1937, Merezhkovsky a sosit în Italia pentru a discuta despre posibilitatea filmării unui film despre Leonardo. În același an, scriitorul lucrează la o carte despre Martin Luther.

În 1938, Merezhkovsky a publicat cărțile „Chipurile sfinților de la Isus la noi (Paul. Augustin. Sfântul Francisc din Assisi)” (Berlin); „Ioana d’Arc și al treilea regat al spiritului” (Berlin).

În 1939, Merezhkovsky a vorbit la radio cu un discurs de bun venit lui Hitler. Această acțiune, în secret de Zinaida Gippius, a fost organizată de V. Zlobin. În acest discurs, Merezhkovsky l-a comparat pe Hitler cu Ioana d’Arc și a crezut că trebuie să salveze lumea de puterea diavolului. Ulterior, Merezhkovsky și-a reconsiderat pozițiile, dar a fost supus unui boicot corect în cercurile emigranților.

În 1939, ultima carte din viața scriitorului, „Dante”, a fost publicată la Bruxelles în două volume.

În 1940, Merezhkovsky a lucrat la corectarea și editarea poeziilor vechi.

Pe 5 iunie este nevoit să plece la Biarritz. Prietenii i-au aranjat o sărbătoare pentru Merezhkovsky cu ocazia împlinirii a 75 de ani, aceasta aduce succes și bani. Soții Merezhkovsky se mută într-o vilă mică.

În 1940, scriitorul a lucrat la ciclurile „Misticilor spanioli”: Sfânta Tereza a lui Iisus; Sfântul Ioan al Crucii; Mica Tereza" (publicată în 1959 - 1984) și "The Reformers (Luther. Calvin. Pascal)" (publicată în franceză 1941 - 1942); adună materiale pentru o carte despre Goethe; prelegeri despre Leonardo da Vinci și Pascal, care au provocat critici acerbe de la catolici.Germanii i-au interzis lui Merezhkovsky să țină prelegeri despre Napoleon.

La începutul lunii iulie 1941, soții Merezhkovsky au fost evacuați din vilă pentru neplată, au fost nevoiți să trăiască cu datorii. D.S. vorbește la radioul din Paris cu un discurs „Bolșevism și umanitate”.

Pe 5 decembrie 1941, soții Merezhkovsky vizitează Biserica Sf. Teresa, al cărei cult l-au menținut mulți ani.

La 10 decembrie 1941, după slujba de înmormântare din Casa Al. Nevsky pe Rue Daru, o modestă înmormântare a scriitorului a avut loc la cimitirul rusesc din Sainte-Genevieve-des-Bois.

D.S. Merezhkovsky nu a scris niciun rând împotriva conștiinței sale. El a văzut mai departe decât mulți, a adâncit mai adânc în esența fenomenelor și a proceselor istorice decât mulți. Pentru a înțelege epoca descrisă în romanul „Petru și Alexey”, Merezhkovsky a trăit printre vechii credincioși din Siberia. El a fost primul care a prezis cataclismele care așteaptă Rusia în viitor, publicând studii: „Șunca care vine” și „Rusia bolnavă”. El a încercat să conecteze evenimentele istoriei lumii, diferite epoci și popoare, într-un singur sistem filozofic. De la Iulian Apostatul la Decembriști și Napoleon Bonaparte. El a arătat pentru prima dată că în Imperiul Rus aproape nimic nu depinde de țar, chiar și cel mai progresist, crescut de ideile de libertate, al cărui profesor favorit era celebrul democrat elvețian Caesar La Harpe, iar un astfel de țar era Alexandru I. Țara este într-adevăr condusă de primari, moșieri cruzi, guvernatori, o haită de sadiști, toți acești Izmailovi, Struysky, Pestels (părintele decembrist P. Pestel), Protasov.

Lucrările lui Merezhkovsky nu au lăsat pe nimeni indiferent. L-au urât, l-au invidiat, l-au admirat. Lansarea fiecăreia dintre lucrările sale a provocat, dacă nu un scandal, apoi dezbateri aprinse și o mulțime de răspunsuri contradictorii. Mulți critici și scriitori, de la Burenin până la Bryusov, au încercat să-și subțire opera.

Merezhkovsky a fost interesat de noile fenomene și personalități care au apărut în secolul al XX-lea. Scriitorul i-a admirat pe Mussolini și Pilsudski, dar cu timpul a devenit dezamăgit de ei. În Hitler a văzut, la început, și un posibil eliberator de tirania bolșevică, dar ulterior și-a reconsiderat poziția. Pentru discursul său de bun venit adresat lui Hitler la radio în 1939, Merezhkovsky a fost supus unui boicot corect în cercurile emigranților. Și aici soarta lui este oarecum asemănătoare cu soarta unui alt scriitor major al secolului XX - Knut Hamsun, laureat al Premiului Nobel.

Dmitri Sergheevici Merezhkovsky este unul dintre cei mai mari scriitori și gânditori ruși ai secolului XX. Moștenirea sa creativă - proză, opere critice filozofice și literare, poezie, biografii - a trecut cu onoare testul timpului și a intrat în fondul de aur al clasicilor ruși și europeni al secolului XX. Merezhkovsky a fost nominalizat la Premiul Nobel pentru Literatură drept cel mai european dintre scriitorii ruși.

Înainte de revoluție, D. S. Merezhkovsky a fost unul dintre cei mai publicati scriitori din Rusia modernă. În URSS scriitorul nu a fost publicat deloc. Cărțile lui puteau fi cumpărate doar din librăriile second-hand, unde, în ciuda costului lor foarte mare, nu stăteau niciodată prin preajmă. În Rusia modernă, Merezhkovsky a început să fie publicat la începutul anilor '90.

Svetlana Sidorova
Leonid Suris

S-a născut Dmitri Sergeevich Merezhkovsky - poet, prozator, dramaturg, filozof, critic literar, unul dintre fondatorii simbolismului în Rusia - 2 august (14), 1865 la Sankt Petersburg, în familia numeroasă a unui oficial important, actual consilier privat, Serghei Ivanovici Merezhkovsky, care a slujit la palat.

Etapele biografiei lui Merezhkovsky coincid cu principalele repere ale istoriei ruse de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. În 1884 Merezhkovsky a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie din Moscova și Universitatea din Sankt Petersburg, unde și-a arătat imediat interesul pentru filozofie. Aici a făcut cunoștință cu Korolenko, Garshin și Uspensky, de la care Merezhkovsky a adoptat o înțelegere a problemelor statului și ale societății din perspectiva populismului. După ce a făcut cunoștință cu poeziile lui Vladimir Solovyov, Merezhkovsky se îndreaptă către simbolism. A supraviețuit fascinației pentru pozitivismul filozofic și deviația de stânga, le-a înlocuit cu predicarea filozofiei religiei în unitatea ei cu cultura, a salutat revoluția din februarie, dar nu a acceptat bolșevismul, la sfârşitul anului 1919 a fugit în străinătate, devenind unul dintre pilonii emigrației ruse.

În legătură cu biografia lui Merezhkovsky, sunt de obicei menționate două fapte: vizita tânărului Merezhkovsky și a tatălui său la Dostoievski pentru a arăta poeziile aspirantului poet, despre care Fiodor Mihailovici a spus: „Slab, rău, nu este bun. . Ca să scrii bine, trebuie să suferi, să suferi!” - și căsătoria cu Z.N. Gippius, cu care Merezhkovsky a trăit 52 de ani, „nefiind despărțit de ziua nunții din Tiflis, nici o dată, nici măcar o singură zi”.

Sfârșitul anilor 1880 și 1890 Soții Merezhkovsky pleacă într-un turneu prin Europa. Dmitri Sergheevici și soția sa studiază cultura europeană. Aici Merezhkovsky acționează ca traducător literar - el traduce tragedii antice din latină și greacă, scrie critici, lucrările sale sunt publicate în Trud, Russian Review și Severny Vestnik.

În 1888 Prima carte a lui Merezhkovsky „Poezii ( 1883-1887 )", A în 1892– colecția „Simboluri (Cântece și poezii)” și în 1893- broșura „Despre cauzele declinului și noile tendințe în literatura rusă modernă”, care într-o anumită măsură a devenit programatică pentru direcția literară a simbolismului.

1899 a devenit un punct de cotitură pentru Dmitri Sergeevich Merezhkovsky - el se adresează problemelor religioase, vorbește mult despre creștinism și biserică, iar doi ani mai târziu, în 1901 Zinaida Gippius ia dat lui Merezhkovsky ideea de a crea un cerc filozofic și religios în care inteligența ar putea discuta probleme stringente ale religiei, bisericii și culturii ruse. Ideea a fost dezvoltată și au avut loc întâlniri înainte de 1903. K.P. Pobedonostsev, în postul său de procuror-șef al Sfântului Sinod, a aprobat astfel de întâlniri, dar a interzis întâlnirile și pentru criticarea bisericii oficiale.

Merezhkovsky a devenit celebru cu prima sa trilogie de roman, „Hristos și Antihrist”: „Moartea zeilor (Iulian Apostatul)” ( 1896 ), „Zeii înviați (Leonardo da Vinci)” ( 1902 ), „Antihrist (Petru și Alexei)” ( 1905 ). În același timp, a scris un amplu studiu „L. Tolstoi și Dostoievski” ( 1901-1902 ). Această etapă a creativității este pe bună dreptate considerată cea mai de succes din biografia literară a lui Merezhkovsky. S-a declarat imediat ca un romancier neconvențional. El reprezintă mai degrabă tipul de eseist care s-a dezvoltat în Europa. Poliglot, expert în antichitate și Renașterea italiană, a contaminat în mod liber sensurile culturale atât în ​​genurile jurnalistice, cât și în cele romanești. Ambele erau subordonate acelorași scheme metafizice și culturale: Hristos și Antihrist, Dumnezeu-Om și Om-Dumnezeu, Duh și Trup, puterea cerului și puterea pământului. Merezhkovsky a folosit aceleași universalități istorice și culturale. Astfel, în romanul despre Leonardo da Vinci, Michelangelo și Leonardo apar ca teză și antiteză, ca Carne și Spirit, iar Rafael este sinteza Duh și Carne. În arta rusă, care face obiectul cercetării lui Merezhkovsky, această triadă este inversată: istoria artei începe cu o sinteză - Pușkin, apoi descompunându-se în două linii componente - opera lui L.N. Tolstoi („clarvăzătorul cărnii”) și opera lui Dostoievski („clarvăzătorul Spiritului”).

În primăvara anului 1906 Dmitri Sergeevich Merezhkovsky și soția sa merg în Franța. Acolo, la Paris, vor locui înainte de 1908. Acolo a fost publicată lucrarea „Le Tsar et la Revolution” (Tarul și Revoluția), împreună cu soția sa și D. Filosofov, iar acolo Merezhkovsky a început să lucreze la „Regatul fiarei” - o trilogie despre tema istoriei ruse a secolelor XVIII-XIX. În 1908 Prima parte a acestei trilogii este publicată - „Paul I”, pentru care Dmitri Sergeevich Merezhkovsky a primit un proces. A doua parte a trilogiei, „Alexander I”, este publicată cinci ani mai târziu în 1913. Termină trilogia „14 decembrie” tot după cinci ani în 1918. La începutul secolului al XX-lea, opera lui Merezhkovsky a fost populară în Europa - lucrările sale au fost traduse în multe limbi, au fost publicate lucrări colectate în mai multe volume, dar în Rusia lucrările lui Merezhkovsky nu au fost răspândite pe scară largă din cauza cenzurii severe, deoarece poetul s-a opus autocrația și biserica oficială.

În 1909 A patra colecție de poezii a lui Merezhkovsky a fost publicată sub titlul „Poezii adunate”. Au fost puține poezii noi în această colecție; partea principală a fost conținutul celor trei colecții anterioare. Interesul acestei colecții constă și în faptul că autorul a compilat-o pe baza noilor sale opinii.

În 1915 Merezhkovsky a publicat colecția jurnalistică „A fost și va fi: jurnal 1910-1914” și studiul literar „Două secrete ale poeziei ruse: Nekrasov și Tyutchev”. În 1916 au avut loc premierele a două dintre piesele sale: „There Will Be Joy” (Teatrul de artă din Moscova) și „Romantics” (Teatrul Alexandrinsky, montat de V.E. Meyerhold); al doilea dintre ele a avut un mare succes.

Merezhkovskii au salutat Revoluția din februarie 1917. Evenimentele din octombrie au provocat un protest furios din partea lui Merezhkovsky. El a interpretat ceea ce s-a întâmplat ca o „groslănie”, domnia „Oamenilor fiare”, periculos de moarte pentru întreaga civilizație mondială, triumful „răului supramundan”. Merezhkovsky și Gippius au făcut mai întâi eforturi pentru a-i elibera pe miniștrii închiși în Cetatea Petru și Pavel. La sfârșitul acestui an, scriitorul a susținut prelegeri și articole antibolșevice, unul dintre ele, „1825-1917” (14 decembrie, ziarul „Clopotul de seară”), a analizat rolul principal al intelectualității în mișcarea revoluționară rusă. În 1919 Merezhkovsky a fost forțat să înceapă cooperarea cu editura Gorki „Literatura Mondială”, unde a început să primească rații și câștiguri. În același an, Merezhkovsky a cerut permisiunea de a susține prelegeri în rândurile Armatei Roșii. Sub acest pretext, el și soția sa ajung foarte aproape de granița cu teritoriile ocupate de Polonia și fug. Pe teritoriul Poloniei, Merezhkovsky activează în activități politice îndreptate împotriva bolșevismului, dar după semnarea unui armistițiu între Rusia și Polonia, este nevoit să se mute la Paris.

În 1927 Cu participarea activă a lui Merezhkovsky, a fost creat cercul religios și filozofic „Lampa verde”, care a jucat un rol semnificativ în viața emigrației ruse. În același an, familia Merezhkovsky a publicat revista New Course, dar un an mai târziu au fost forțați să oprească publicarea ei.

În septembrie 1928 Soții Merezhkovsky au participat la Primul Congres al Scriitorilor Emigranți Ruși, organizat la Belgrad de regele Iugoslaviei, Alexandru I Karageorgievici. Totodată, monarhul sârb i-a acordat scriitorului Ordinul Sfântul Sava, gradul I, pentru serviciile aduse culturii. Merezhkovsky și Gippius au susținut prelegeri publice organizate de Academia Iugoslavă, după care Academia Sârbă de Științe a început să publice „Biblioteca Rusă”, care includea lucrări de Bunin, Merezhkovsky, Gippius, Kuprin, Remizov, Shmelev, Balmont, Severyanin.

În iunie 1936 Merezhkovsky a primit o bursă de la guvernul lui Mussolini pentru a lucra la o carte despre Dante; Mai mult, dictatorul italian și-a găsit timp să se întâlnească de mai multe ori cu scriitorul și să discute cu el despre politică, artă și literatură.

Toamna anului 1938, când Germania nazistă a anexat Austria și a cucerit Sudetele, iar apoi Cehoslovacia, Merezhkovsky și Gippius au condamnat categoric „Acordul de la Munchen”. Cuplul a cunoscut începutul celui de-al Doilea Război Mondial la Paris.

Lucrări de Dmitri Merezhkovsky din anii 20-30: „Nașterea zeilor (Tutankamon pe Creta)” ( 1924 ), „Mesia” ( 1925 ), „Napoleon” ( 1929 ), „Misterul Occidentului: Atlantida-Europa” ( 1931 ), „Isus cel Necunoscut” ( 1932-1933 ), „Pavel și Augustin” ( 1937 ), „Francisc de Assisi” ( 1938 ), „Dante” ( 1939 ).

În ultimele luni ale vieții sale, Merezhkovsky a lucrat continuu: a ținut prelegeri publice despre Leonardo da Vinci și Pascal, a încercat să citească un raport despre Napoleon, dar acesta a fost interzis de autoritățile de ocupație. Până în iunie 1941 Soții Merezhkovsky au rămas fără bani: evacuați din vilă pentru neplată, au închiriat camere mobilate pentru vară. În septembrie, după ce au împrumutat bani de la prieteni, cuplul s-a întors la apartamentul lor din Paris. Epuizat din punct de vedere fizic și moral, Merezhkovsky a încercat să lucreze la „Mica Tereza” până în ultimele sale zile, dar a rămas neterminată.

Dmitri Sergheevici Merezhkovsky a murit 9 decembrie 1941 dintr-o hemoragie cerebrală.

Merezhkovsky era conștient de unitatea operei sale și a scris în prefața lucrărilor colectate că „aceasta nu este o serie de cărți, ci una, publicată pentru comoditate doar în mai multe părți. Unul despre un singur lucru.” Moștenirea creativă a lui Merezhkovsky este cu adevărat enormă: sute de articole critice și jurnalistice, mai multe cicluri de romane. Dar cel mai mare succes și recunoaștere i-au revenit tocmai în stadiul inițial, deși chiar și în acel moment evaluările operei sale erau cele mai contradictorii. A. Bely a mărturisit că Merezhkovsky, deși celebru și popular în Europa, a rămas neînțeles și singur în Rusia. A fost nevoie de mult timp pentru a înțelege natura inovației sale.

Timpul a arătat că Merezhkovsky a fost creatorul unui nou tip de roman - romanul istoriozofic. Originalitatea sa constă în faptul că autorul a fost mânat de dorința de a nu surprinde istoria, ci de a o explica, legând începuturile și sfârșiturile ei, de a simți ritmul istoriei, definind legile secrete ale mișcării ei. La baza creativității romantice a lui Merezhkovsky se află gândirea mito-poetică, bazată pe intuiția filozofică și religioasă. Simbolurile și conceptele intuițiilor filozofice și religioase devin centrele organizatorice ale întregii creativități și servesc drept laitmotive simbolice transversale. De aici principalele trăsături ale poeticii creativității. Merezhkovsky a combinat un artist și un om de știință. Z. Gippius a scris în memoriile ei că era obsedat de setea de cunoaștere: „A tratat fiecare lucrare planificată cu seriozitatea unui om de știință”. A cercetat surse, s-a deplasat la locurile presupuselor evenimente, a căutat și a strâns diverse probe. Și în opera sa, romancierul a urmat adesea expertul și martorul din Merezhkovsky. Sursa din roman a devenit fie jurnalul eroului, fie textul scrisorii sale, fie conținutul monologului său. Merezhkovsky însuși a numit metoda sa „metoda cunoașterii religioase-istorice”. Pasiunea pentru artă era, de asemenea, în mare măsură conceptuală: tocmai în artă și actul creativ, potrivit lui Merezhkovsky, singura soluție posibilă la care spera era antinomiile dureroase ale lumii și istoriei sale culturale.

Tu însuți ești Dumnezeul tău, tu însuți ești aproapele tău.
Oh, fii propriul tău creator
Fii abisul de sus, abisul de jos,
Începutul și sfârșitul tău.

D. Merezhkovsky

Dmitri Sergheevici Merezhkovsky s-a născut la Sankt Petersburg în 1866. Tatăl său era un oficial minor al palatului. La vârsta de 13 ani, Merezhkovsky a început să scrie poezie. La vârsta de 15 ani, ca elev de liceu, el și tatăl său au vizitat F.M. Dostoievski, care a găsit poezia adolescentului slabă și i-a spus: „Pentru a scrie bine, trebuie să suferi, să suferi!” În același timp, Merezhkovsky l-a cunoscut pe Nadson, pe care l-a imitat inițial în poezie și prin care a intrat în mediul literar.
Merezhkovsky ca poet și-a pus amprenta pentru prima dată în 1888, odată cu lansarea primei sale colecții „Poezii”. Aici poetul acționează ca un student al lui Nadson. Dar, după cum s-a menționat, el a reușit imediat să adopte un ton independent, vorbind despre putere și bucurie, spre deosebire de ceilalți studenți ai lui Nadson, care „s-au plâns” despre atemporalitate și slăbiciunea lor.
Din 1884, viitorul poet și gânditor religios a studiat la facultățile de istorie și filologie din universitățile din Sankt Petersburg și Moscova. Aici Dmitri Merezhkovsky a devenit interesat de filozofia pozitivistă, iar apropierea sa de angajații Mesagerului de Nord V. Korolenko, G. Uspensky, V. Garshin a condus la înțelegerea problemelor sociale dintr-o poziție populistă. Cu toate acestea, acest hobby a fost de scurtă durată. Cunoașterea cu simboliștii și poezia europeni a schimbat semnificativ orientarea ideologică a lui Merezhkovsky. De la „materialismul extrem” trece la.
În 1889, s-a căsătorit cu soția sa, de la care nu a plecat nici o zi timp de 52 de ani. Gippius a descris această unire spirituală și creativă în cartea ei neterminată „Dmitri Merezhkovsky”. Soția poetului a fost „generatorul” ideilor pe care Merezhkovsky le-a dezvoltat și oficializat.
La sfârșitul anilor 1880 și 1890, cuplul a călătorit intens prin Europa. Merezhkovsky a tradus tragedii antice din greacă și latină, a acționat ca critic și a publicat în publicații precum Severny Vestnik, Russian Review și Trud.
În 1892, Dmitri Merezhkovsky a ținut o prelegere „Despre cauzele declinului și noile tendințe în literatura rusă modernă”, unde a oferit prima justificare teoretică pentru simbolism: a susținut că „conținutul mistic”, limbajul simbolurilor și impresionismului a fost cel care ar extinde „impresionabilitatea artistică” a literaturii ruse moderne. Și cu puțin timp înainte de spectacol, a fost publicată colecția sa de poezii „Simboluri”, care a dat numele noii direcții poetice.
A treia colecție de poezii a lui Merezhkovsky, „Poezii noi”, a fost publicată în 1896.
Din 1899, Merezhkovsky a început o perioadă de schimbare a viziunii sale asupra lumii. El este ocupat cu întrebări despre creștinism despre biserica conciliară. în articolul „Merezhkovsky” amintește că „dacă conversația a fost cu adevărat plină de viață, dacă ar exista tensiune în ea, mai devreme sau mai târziu s-ar rătăci pe tema unică și constantă a lui Merezhkovsky - semnificația și semnificația Evangheliei. Până la rostirea acestui cuvânt, argumentul a rămas superficial, iar interlocutorii au simțit că se joacă de-a v-ați ascunselea.”
În toamna anului 1901, Z. Gippius a conceput ideea de a crea o societate de oameni de religie și filozofie pentru „discuție liberă a problemelor bisericii și culturii”. Așa au apărut la începutul secolului celebrele întâlniri religioase și filozofice, a căror temă principală era afirmația că renașterea Rusiei ar putea avea loc doar pe bază religioasă. Aceste întâlniri s-au desfășurat până în 1903 cu permisiunea procurorului șef al Sfântului Sinod K.P. Pobedonostsev și cu participarea clerului. Și deși creștinismul „Al Treilea Testament” nu a fost acceptat, însăși dorința de a crea o nouă conștiință religioasă la un moment de cotitură în dezvoltarea Rusiei a fost aproape și de înțeles contemporanilor.
Merezhkovsky a dedicat mult timp lucrului la proza ​​istorică, în special trilogia „Hristos și Antihrist”, a cărei idee centrală este lupta dintre două principii, păgân și creștin, și un apel pentru instituirea unui nou creștinism. (așa-numitul al treilea testament, ideea căruia a fost discutată la întâlniri religioase și filozofice), unde „pământul este cerul și cerul este pământesc”.
Primul roman din trilogia Moartea Zeilor. Iulian Apostatul” a fost publicat în 1896. În 1901, a fost publicată a doua parte – „Zeii înviați. Leonardo da Vinci.” Ultimul roman este „Anticrist. Peter și Alexey" - publicat în 1905.
În 1909, a fost publicată a patra carte de poezii a lui Merezhkovsky, „Poezii colectate”. Sunt puține poezii noi aici; este mai mult o antologie decât o carte nouă. Dar o anumită alegere de poezii făcută de autor îi dădea noutate și modernitate. Au fost incluse doar acele lucrări care corespundeau opiniilor schimbate ale poetului. Poeziile vechi au căpătat un nou sens aici, iar câteva noi „au luminat întreaga carte cu o lumină specială, uniformă, dar neașteptată”.
Dintre poeții timpului său, Dmitri Merezhkovsky a fost izolat brusc ca poet al sentimentelor generale. În timp ce, chiar atingând subiecte sociale, „de actualitate”, ei vorbeau în primul rând despre ei înșiși, despre atitudinea lor față de ei, Merezhkovsky, chiar și în cele mai intime confesiuni, a exprimat ceea ce a fost sau ar fi trebuit să devină un sentiment, suferință sau speranță universală.
În ceea ce privește aspectul lui Merezhkovsky, probabil că ne-a fost transmis cel mai bine prin memoriile sale în cartea „Arabesques”, intitulată: „Merezhkovsky. Siluetă". „Dacă în urmă cu doi ani ai fi mers cu aproximativ o oră în Grădina de vară din Sankt Petersburg, l-ai fi întâlnit, un bărbat mic, cu o față palidă, albă și cu ochi mari aruncați în depărtare... Este drept ca un băț, într-o haină cu guler de castor, într-o pălărie de blană . Fața lui înaltă, cu o barbă groasă de castan care îi crește din obraji: nu se poate opri la nimic. E în gând, într-un viscol de râs, într-un fum blând, înzăpezit. Silueta lui a plutit pe lângă, silueta unui chip chibzuit cu ochii larg deschiși - nu un orb: vede totul, observă toate lucrurile mărunte, adună mierea înțelepciunii din toate... Fața lui este și un simbol. Aici trece - vino la el, uite: și acest chip de ceară, rece, moartă va străluci pentru o clipă cu pecetea vitalității interioare, pentru că în ridurile subtile din jurul ochilor și în curba gurii și în ochii calmi - există o iluminare a unei flăcări ascunse delicii nebune; are două fețe: și una este ca cenușa; iar altul, ca o lumânare aprinsă, arzând în duh. Dar pe chipul lui adevărat, oboseala de moarte era acoperită de muncă și grijă. Îndepărtează-te - și iată din nou masca. Și nu există pecete de încântare evazivă și de nestins pe ea...
Dacă ne-am apropia de el aici, în Grădina de vară, s-ar uita la noi cu o privire rece și ostilă și s-ar închina sec și sec.”
În martie 1906, soții Merezhkovsky au plecat la Paris, unde au locuit până la mijlocul anului 1908. În 1907, în colaborare cu Z. Gippius și D. Filosofov, Merezhkovsky a scris cartea „Le Tsar et la Revolution”. Aici a început să lucreze la o trilogie bazată pe materiale din istoria Rusiei de la sfârșitul secolului al XVIII-lea – începutul secolului al XIX-lea. „Regatul fiarei” După lansarea primei părți a trilogiei, romanul „Paul I”, în 1908, Merezhkovsky a fost supus urmăririi penale. A doua parte, „Alexander I”, a fost publicată în 1913. În 1918, a fost publicat ultimul roman al trilogiei, „14 decembrie”.
În 1911-1913 Parteneriatul de carte a lui O. Wolf a publicat o colecție de șaptesprezece volume de lucrări ale lui Merezhkovsky, iar în 1914 D. Sytin a publicat o colecție de douăzeci și patru de volume. Proza lui Merezhkovsky a fost tradusă în multe limbi și a fost populară în Europa. În același timp, în Rusia lucrările sale au fost supuse unei cenzuri stricte, motiv pentru care au fost declarațiile scriitorului împotriva autocrației și a bisericii oficiale.
În 1917, familia Merezhkovsky încă trăia în Rusia. În ajunul revoluției, poetul a văzut-o sub forma unui „boor care vine”. După Revoluția din octombrie, după ce a trăit doi ani în Rusia sovietică, s-a convins că bolșevismul este o boală morală, o consecință a crizei culturii europene. Merezhkovskii sperau să răstoarne regimul bolșevic, dar după ce au aflat despre înfrângerea lui Kolchak în Siberia și a lui Denikin în sud, au decis să fugă din Petrograd. La sfârșitul anului 1919, Merezhkovsky a căutat un mandat pentru a ține prelegeri unităților Armatei Roșii. Apoi, în ianuarie 1920, el și Z. Gippius s-au mutat pe teritoriul ocupat de Polonia. La Minsk, poetul ține prelegeri pentru emigranții ruși. Și în februarie, soții Merezhkovsky s-au mutat la Varșovia, unde au fost implicați în activități politice active. După ce Polonia a semnat un armistițiu cu Rusia și, asigurându-se că „cauza rusă” din Varșovia a luat sfârșit, soții Merezhkovsky au plecat la Paris. S-au stabilit într-un apartament pe care îl aveau încă din vremurile prerevoluționare și și-au stabilit cunoștințe și legături vechi cu emigranții ruși. Dmitri Merezhkovsky însuși a văzut emigrația ca un fel de mesianism și se considera un profet și „lider” spiritual al emigrației ruse. În 1927, soții Merezhkovsky au organizat societatea literară și religios-filosofică „Lampa verde”, a cărei președinte a devenit. Societatea a jucat un rol proeminent în viața intelectuală a primei emigrații ruse și a reunit cei mai buni reprezentanți ai intelectualității străine ruse. Societatea și-a încetat întâlnirile odată cu izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial în 1939. Dar în 1927, familia Merezhkovsky a fondat revista New Course, care a durat doar un an. În septembrie 1928, au participat la Congresul I al scriitorilor emigranți ruși, organizat de guvernul iugoslav la Belgrad. În 1931, Merezhkovsky a fost nominalizat la Premiul Nobel, dar a revenit lui I. Bunin. Merezhkovskii nu erau agreați printre ruși; Ostilitatea lor a fost cauzată de sprijinul lor pentru Hitler, al cărui regim le părea mai acceptabil decât al lui Stalin. În iunie 1940, cu zece zile înainte de ocupația germană a Parisului, Merezhkovsky și Gippius s-au mutat la Biarritz, în sudul Franței.
Dmitri Sergheevici Merezhkovsky a murit la 9 decembrie 1941 la Paris.

POEZIE

***

Vor trece câțiva ani și din eforturile mele,
Din viață, din tot ce am fost cândva,
Va rămâne doar o mână de praf tăcut și rece,
Doar un deal va rămâne printre mormintele altor oameni.
Cineva mi-a spus să trăiesc; dar cu ce drept?...
Și cineva, fără să întrebe, mi-a aprins un foc în piept
Focul chinului fără scop a revărsat otravă în ea
Melancolie dureroasă, viciu și pasiuni.
………………………………………………………………
Deschide, unde ești, călău necruțător?
Nu, inimă, taci... nici un sunet, nici o mișcare...
Nimeni din cer nu ne poate răspunde,
Și dreptul sacru al răzbunării ne-a fost luat:
Nici măcar nu avem pe cine blestem pentru chinul nostru!
1885

Deasupra întinderii tăcute a pământului negru,
Ca cărbunele, sculptat în firmament
Paie putrezită de colibe întunecate,
Stalpi vechi de acoperiș demontați.

Soarele s-a scufundat cu tristețe într-un nor,
Aspenul trist nu tremura;
Cerul s-a reflectat într-o băltoacă noroioasă...
Și există o tristețe familiară în toate...

De fiecare dată când mă uit pe câmp, -
Îmi iubesc țara natală:
Bun și trist până la durere,
Ca o plângere liniștită, ascult.

Există pace, tristețe și seninătate în inimă...
Bătălia vieții tăce,
Și în piept - tandrețe gânditoare
Și o rugăciune simplă, copilărească...
1887

Orice s-ar întâmpla, nu contează.
Parcurile sunt decrepite, se rotesc
Firele încurcate ale vieții,
Fă zgomot, ax.

Totul a fost plictisitor de mult
Celor trei zeițe, filatoare profetice:
A fost praf, va fi praf, -
Fă zgomot, ax.

Fire ale soartei eterne
Ei scot parka din cârlig,
Fara tristete si fara scop.
Rugăciunile lor nu-i convinge,

Frumusețea nu captivează:
Ei dau din cap.
Ei spun adevărul amar
Buzele lor decolorate.

Suntem sortiți să mințim:
Un nod fatal de secole
În inima slabă a omului
Adevărul și minciunile sunt împletite.

De îndată ce deschid gura, mint,
Nu îndrăznesc să tai nodurile,
Dar nu pot dezlega
Nu mă pot depune.

Mint să cred, să trăiesc,
Și sunt trist în minciunile mele.
Lasă laţul fatal
Viața este un fir încâlcit,

Lanțuri de sclavie și iubire, -
Tot ceea ce sunt plin de frică de -
Vor tăia dintr-o singură lovitură,
Parka, foarfecele sunt ale tale!
1892

Și din nou, ca în prima zi a creației,
Azurul cerului este liniștit,
De parcă nu ar exista suferință în lume,
De parcă nu ar fi păcat în lume.

Nu am nevoie de dragoste și faimă.
În liniștea câmpurilor de dimineață
Respir așa cum respiră aceste ierburi,
Nici zilele trecute, nici cele viitoare.

Nu vreau să torturez și să număr:
Pur și simplu simt din nou
Ce fericire - să nu mă gândesc,
Ce fericire este să nu vrei.

Luna palidă este în declin,
Aerul sună, mort și curat,
Și pe sălcia goală și rece
Foșnește o frunză ofilită.

Îngheață, devine greu
În abisul unui iaz liniștit,
Și devine negru și se îngroașă
Apă plată.

Lună palidă din cauza pagubelor
Omul muribund minte
Și pe salcia neagră goală
Faza rece nu tremură.

Cerul strălucește, arde,
Ca un pământ magic
Ca un paradis pierdut
Câmpuri inaccesibile.
1895

Fără credință de mult timp, fără speranțe, fără iubire,
O, gândurile mele ciudat de vesele!
În întunericul și umezeala grădinilor vechi -
Strălucirea plictisitoare a ultimelor flori.
1900

IN VARSTA

Cu cât trăiesc mai mult, cu atât mai adânc este misterul vieții,
Cu cât lumea este mai fantomatică, cu atât sunt mai groaznic,
Cu cât mă străduiesc mai mult pentru patria mea părăsită,
Spre cerurile mele tăcute.

Cu cât trăiesc mai mult, cu atât durerea mea este mai puternică
Și mai insensibil la vocea furtunilor îndepărtate,
Și moartea se apropie din ce în ce mai clar de sufletul meu,
Ca azurul etern.

Nu-mi pare rău pentru tinerețea mea: mai frumos decât soarele de mai
Septembrie al meu de aur, strălucirea și liniștea ta.
Nu mi-e frică de tine, vino la mine, sfinte,
O, bătrânețe, cea mai bună primăvară!

Învăluită de tine, voi fi din nou tânăr
Sub gerul ușor al părului cărunt fără păcat,
De îndată ce frigul tău înțelept mă îmblânzește
Și durerea, și delirul și căldura primăverii.

Ai plecat, dar e prea târziu:
Nu ne putem opri din a iubi.
Vom fi pentru totdeauna despărțiți
Trăiește împreună pentru totdeauna.

Cum pot, și știind
Că nu voi fi al tău
Fă-o atât de dragă
Nu era nativ?
Nu mai târziu de 1914