Caracteristicile principalelor tipuri de proprietate funciară în Rusia antică. Proprietatea feudală a Rusiei antice

Economie. Baza economiei Rusiei Antice a fost agricultura arabilă de diferite tipuri. În sudul pământului negru, terenurile erau arate în principal cu un raliu sau un plug cu o pereche de echipe de boi, iar în nord și în locuri împădurite - cu un plug, care era înhămat de un singur cal. Au semănat secară, orz, grâu, ovăz, mei, in, cânepă și au plantat napi.

Importanța agriculturii este evidențiată de faptul că pământurile semănate se numeau „viață”, iar principala cereală pentru fiecare localitate se numea „zhito” (de la verbul „a trăi”). Prin secolele IX - X. era o mare cantitate de pământ defrișat de sub pădure. S-a folosit un sistem de deplasare (toamna în pârghie), se cunoșteau culturi cu două câmpuri și trei câmpuri cu culturi de primăvară și iarnă. În zonele de pădure s-a păstrat agricultura prin tăiere și ardere.

Fermele țărănești aveau cai, vaci, oi, porci și păsări de curte. S-au dezvoltat pescuitul, vânătoarea, apicultura (extracția mierii). Cererea de blănuri a apărut odată cu dezvoltarea comerțului, care a sporit rolul vânătorii în economie.

Comunitatea taraneasca. Se numea „lume” sau „vervy” și consta dintr-un sat mare sau mai multe așezări împrăștiate, precum și familii mari și mici ferme țărănești care cultivau singuri pământul. Toți membrii vervi erau legați de responsabilitate reciprocă (responsabilitate reciprocă pentru plata tributului, pentru crime). Pe lângă fermieri, în comunitate locuiau și meșteșugari: fierari, olari etc. În perioada timpurie a vechiului stat rus, comunitățile țărănești existau peste tot și făceau obiectul revendicărilor unor domni feudali.

În secolele XII - XIII. Baza economiei din ținuturile rusești a continuat să fie agricultura arabilă, care a fost asociată cu creșterea vitelor, meșteșuguri rurale și meșteșuguri auxiliare casnice. Toate acestea au determinat caracterul firesc al economiei ţărăneşti şi patrimoniale.

Sistemul de rotație a culturilor de pânză (cu două și trei câmpuri) s-a răspândit, mărind, în comparație cu subcotarea și pârghia, suprafața arabilă și reducând amenințarea de eșec complet al culturii. În horticultură și terenuri arabile începe fertilizarea solului cu gunoi de grajd. Suprafața pământului cultivat este, de asemenea, în creștere, mai ales ca urmare a colonizării sporite a noilor pământuri datorită faptului că țăranii au căutat să iasă din dependența feudală plecând pe „pământuri libere”.

Invazia tătarilor-mongoli a dus la o scădere îndelungată a dezvoltării economice a ținuturilor rusești și a marcat începutul unui întârziere în dezvoltarea lor față de țările occidentale avansate. S-au făcut pagube uriașe agriculturii. Vechile centre agricole ale Rusiei (regiunile centrale ale Rusiei de Nord-Est, pământul Kievului) au căzut în decădere, ai căror locuitori au fugit în zonele forestiere din regiunea Volga Superioară și în regiunea Trans-Volga, care erau greu accesibile pentru cuceritorii. Legăturile economice ale țărilor din nord-estul și nord-vestul Rusiei, capturate ulterior de polonezi și lituanieni, s-au slăbit.

A fost nevoie de aproape un secol pentru a restabili nivelul pre-mongol al economiei și pentru a asigura creșterea în continuare a acestuia. În secolele XIV-XV. a început restaurarea estului Rusiei, relativ închisă de raidurile cuceritorilor de către păduri dese, râuri și lacuri. Terenurile arabile abandonate au fost restaurate mai repede și s-au dezvoltat terenuri noi (în special la nord și nord-est de Volga), au apărut noi așezări rurale - așezări, sate, sate.

Principalul lucru în dezvoltarea agriculturii și în creșterea productivității acesteia a fost creșterea suprafeței de teren arabil și îmbunătățirea metodelor de cultivare a terenurilor.

Agricultura arabil era asociată cu creșterea vitelor domestice, grădinăritul și diverse meșteșuguri: pescuitul, vânătoarea, apicultura, extracția sării, minereurile de mlaștină, se practica și apicultura. Economia țărănească de subzistență și cea feudală erau inseparabile de meșteșugul țărănesc și patrimonial. Contactele de piață între economia țărănească și cea feudală au rămas slabe. Erau mai stabili în țara Novgorod, unde într-o serie de zone țăranii erau angajați în extracția comercială a sării și minereului de fier, iar feudalii furnizează pieței externe cu produse din comerțul cu blănuri și pe mare.

Proprietatea funciară. Pământul pe care populația lucrează era de mare valoare. Baza economică a Rusiei Antice a fost marea proprietate feudală a prinților, boierilor, soților vigilenți, iar după adoptarea creștinismului, biserica.

Până la mijlocul secolului al XI-lea, tot mai multe pământuri au căzut în mâini private. Folosindu-și puterea, proprietarii și-au însușit terenuri vaste, pe care au lucrat prizonierii, transformându-se în muncitori permanenți. S-au construit curți gospodărești în bunurile personale, s-au ridicat conace și case de vânătoare. În aceste locuri, proprietarii și-au plantat domnitorii și și-au creat aici propria economie. Posesiunile membrilor comunității libere obișnuite erau înconjurate de pământuri princiare, în care treceau cele mai bune terenuri, păduri și spații de apă. Treptat, mulți membri ai comunității au intrat sub influența prințului și s-au transformat în muncitori dependenți de el.

Ca și în alte țări europene, în Rusia a fost creat un domeniu princiar, care era un complex de pământuri locuite de oameni aparținând șefului statului. Averi similare au apărut printre frații Marelui Duce, soția și rudele acestuia.

Proprietățile de pământ ale boierilor și războinicilor princiari. Materiale arheologice găsite în movile funerare din secolele IX-X. cu înmormântările boierilor și combatanților, confirmă prezența moșiilor boierești în jurul orașelor mari (de la cuvântul „patrie” - moștenirea părintelui, așa se numea moșii târzii care puteau fi moștenite și înstrăinate), unde locuiau boieri și combatanți. Patrimoniul consta dintr-o moșie domnească sau boierească și lumi țărănești dependente de aceasta, dar proprietatea supremă a acestei proprietăți aparținea Marelui Duce. În perioada timpurie a statalității ruse, marii duceți le-au acordat prinților și boierilor locali dreptul de a colecta tribut de pe anumite pământuri care erau date pentru hrănire (sistemul de întreținere a funcționarilor pe cheltuiala populației locale) și vasalilor. marele duce a transferat o parte din aceste „hrăniri” vasalilor lor din numărul de justițieri proprii. Așa s-a format sistemul ierarhiei feudale.

Sfârșitul secolului XIII - începutul secolului XIV. - este vremea creșterii proprietății feudale, când prinții dețin numeroase sate. Sunt tot mai multe moșii, atât mari cât și mici. Principala cale de dezvoltare a moșiei la acea vreme a fost acordarea de pământ prințului împreună cu țăranii.

feudalii erau împărțiți în straturi superioare - boierii și așa-zișii slujitori liberi, care aveau drepturi largi de imunitate. Dar de la sfârșitul secolului al XVII-lea aceste drepturi sunt restrânse de puterea princiară în creștere. Alături de boieri și slujitori liberi, mai existau și mici moșieri feudali - așa-zișii slujitori de sub curte (dvor - conducători ai economiei domnești în volosturi separate, cărora le erau subordonați micii slujitori domnești), care primeau mici parcele de pământ de la prinț pentru serviciu. Din aceste mosieri s-a dezvoltat ulterior sistemul boieresc.

În secolul XV. în legătură cu începerea centralizării puterii și întărirea acesteia, toate tranzacțiile cu proprietăți funciare sunt controlate direct de autorități.

Terenuri bisericești. În secolul al XI-lea. Au aparut posesiunile de pamant bisericesti, pe care marii voievi le-au oferit celor mai inalti ierarhi ai bisericii - mitropolitul, episcopii, manastirile, bisericile. Proprietatea pământului bisericesc, sub formă de catedrală și mănăstire, a crescut deosebit de rapid în secolele XIV-XV. Prinții au înzestrat proprietarilor de biserici cu drepturi și privilegii extinse de imunitate. Spre deosebire de moșiile boierești și domnești, moșiile monahale nu au fost împărțite, ceea ce a pus într-o poziție mai avantajoasă proprietatea pământului bisericesc și a contribuit la transformarea mănăstirilor în ferme bogate economic. Cei mai mari proprietari de pământ au fost Troitse-Sergiev, Kirillov lângă Beloozero, Solovetsky pe insulele din Marea Albă. Mănăstirile din Novgorod aveau și o mare bogăție de pământ. O parte semnificativă a mănăstirilor fondate în secolele XIV-XV. si care a devenit mari proprietari de pamant, se afla in zonele in care se indrepta colonizarea taraneasca.

Principala formă de titularizare feudală în secolele XIV-XV. a rămas un mare feud domnesc, boieresc și bisericesc. În efortul de a spori profitabilitatea posesiunilor, marii proprietari de pământ (principi, boieri, mănăstiri) au oferit o parte din terenurile neamenajate palatului lor și slujitorilor militari pentru deținere condiționată. Mai mult, ultimii dintre ei au fost obligați să populeze aceste pământuri cu țărani numiți „din afară” și să înceapă o fermă. Odată cu finalizarea formării statului rus, această formă de proprietate feudală a pământului a devenit baza pentru sprijinul material al nobililor.

Astfel, restabilirea economiei subminate de invazia cuceritorilor și o nouă ascensiune economică în ținuturile rusești a avut loc în direcția dezvoltării și întăririi ulterioare a proprietății feudale, a iobăgiei și a relațiilor feudale în amploare și profunzime. Acest caracter al dezvoltării economice a țărilor rusești a predeterminat o serie de trăsături ale procesului de unificare în Rusia.

Populatie rurala. Economia feudalului s-a bazat pe folosirea a numeroase categorii de producători direcţi: smerds. Smerds erau cel mai mare grup al populației din vechiul stat rus. Era un țăran comunal care avea propria sa fermă. Smerds au fost împărțiți în două grupuri: liberi și dependenți. Alte grupuri de populație dependentă au apărut din rândul smerds ruinate. Cu ajutorul autorităţilor mari-ducale şi a bisericii, a avut loc procesul de aservire a comunelor smerds şi sechestrarea pământurilor comunale;

rang și fișier. Persoanele dependente erau ryadovichi, care au încheiat un acord cu stăpânul, un „rând” și au efectuat diverse lucrări în moșie în conformitate cu acest „rând”;

achiziții. Un nume comun pentru un țăran temporar dependent a fost o achiziție, adică. un smerd care a apelat la un boier pentru ajutor și a primit de la acesta o bucată de pământ și o „kupa” - un împrumut în bani sau sub formă de echipament, semințe, putere de tragere;

proscriși. Au existat mai mulți termeni care desemnau diferite categorii ale populației defavorizate: un proscris, o persoană care a rupt legăturile cu comunitatea, un comisar, un iertator, căruia i-au fost iertați datoriile sau crimele, sau cei pe care biserica i-a răscumpărat de la stat ( de exemplu, hoții pentru care s-au plătit amenzi);

sclavi și iobagi. Un rol semnificativ în economia feudală l-au jucat iobagii, oameni fără drepturi, atât în oraș, cât și în mediul rural. În secolele XI-XII. au început să fie atrași de munca agricolă și forțați să lucreze pentru stăpânul lor. Sursele servilității erau captivitatea, căsătoria cu un slujitor. Ryadovichi și cumpărătorii care furau și încălcau contractul au devenit sclavi. Kholops din Rusia antică diferă semnificativ de sclavii din lumea antică: uciderea lor era pedepsită prin lege, în absența altor martori, iobagii puteau depune mărturie. Până la sfârșitul secolelor XI-XII. biserica a reuşit să realizeze o înmuiere a poziţiei iobagilor.

Dependenţa populaţiei rurale a crescut în legătură cu dezvoltarea proprietăţii. Caracteristicile noi pot fi urmărite în poziția moșiilor. Mulți dintre termenii vechi care desemnau diferite categorii de populație (smerds, proscriși, cumpărături etc.) au dispărut, iar până la sfârșitul secolului al XIV-lea au apărut. un nou termen - țărani (cum a început să fie numită întreaga populație rurală). Aceasta a mărturisit dobândirea de către diverse categorii ale populaţiei rurale a unor trăsături comune caracteristice ţărănimii ca clasă a societăţii feudale.

Țărănimea este deja împărțită în mod clar în două categorii principale:

țăranii comunali care locuiau pe pământurile negre ale statului și depindeau de stat, precum și cunoscuți sub numele de negru cosit;

și țăranii care își conduceau gospodăriile pe terenuri alocate în sistemul moșiilor feudale (donci, boieresc, monahal, local) și dependenți personal de domnii feudali.

1. Țăranii comunitari plăteau chirie de stat, îndeplineau diverse îndatoriri, dar nu erau dependenți personal de domnul feudal. Drepturile prinților, ca proprietari supremi ai pământurilor „negre”, se exprimau în libera dispoziție a acestor pământuri sub formă de donații, vânzări și schimburi împreună cu țăranii „negri” care locuiau pe ele.

2. Ţărani-proprietari. Pentru mijlocul secolului al XV-lea. sclavia era larg răspândită, ceea ce era o pierdere temporară a libertății pentru a primi un împrumut de la un proprietar de pământ sau o altă persoană bogată înainte de a plăti datoria cu dobândă. Intrarea într-un stat servil, asociată cu pierderea libertății personale, era un mijloc de evitare a ruinei impozitului de stat (un complex de taxe naturale și bănești). Până la plata datoriei, iobagul legat putea fi vândut și cumpărat ca orice alt iobag. În practică, nu se putea ieși din servitute decât prin mutarea la alt proprietar, care putea plăti datoria către fostul proprietar cu dobândă.

Rezistența țărănească. Cronicarii relatează foarte puțin despre protestul maselor din Rusia antică. O formă comună de rezistență în rândul oamenilor dependenți era fuga de stăpânii lor. Mișcările în masă i-au determinat pe prinții de la Kiev să impună tribut populației de noi pământuri și să crească valoarea tributului. Un exemplu este revolta din ținutul Drevlyane împotriva prințului Igor și a echipei sale din secolul al X-lea. Sub prințul Vladimir Sviatoslavovici, conform cronicii din 996, „tâlhăria s-a înmulțit”. Tâlhăria se numea prestația țăranilor împotriva stăpânilor lor. Sub prințul Iaroslav cel Înțelept și fiii săi, în ținutul Rostov-Suzdal și pe Beloozero (1024, 1071.1091) au avut loc câteva revolte majore de smerds. Unele răscoale au fost conduse de preoți păgâni – magi. Lupta pentru credința păgână a fost asociată în mintea smerds cu apărarea fostei libertăți comunale. Dovezile protestelor sociale sunt, de asemenea, conținute în Russkaya Pravda, care se referă la încălcarea limitelor proprietăților funciare, uciderea administrației patrimoniale și furtul masiv de proprietate a stăpânilor.

În secolele următoare, lupta țăranilor împotriva atacului asupra pământurilor și libertății lor a luat diferite forme: plivitul și cosirea câmpurilor și pajiștilor stăpânului, arătul lor, incendierea moșiilor stăpânului, fugă, uciderea stăpânilor individuali și a agenților guvernamentali, înarmați. revolte care s-au dezvoltat în revolte populare. Țăranii au luptat împotriva sechestrării pământurilor obștești de către mănăstiri. „Tharii” au ucis multi ctitori de manastiri. Sub rapoartele surselor despre „jaf” și „tâlhari” faptele luptei armate a țăranilor împotriva domnilor feudali erau adesea ascunse.

În secolul XV. scăpărările țăranilor și iobagilor de la stăpâni s-au intensificat. Autoritățile și feudalii priveau tranzițiile țăranilor în timpul lucrului câmpului ca pe lăstari. Țăranii au protestat împotriva sechestrării pământurilor lor, a trecerii către boieri, mănăstiri, împotriva creșterii normelor de muncă și cotizații corvée. Motivul tulburărilor țăranilor au fost deseori eșecuri ale recoltelor și foametea. Participanții la discursuri au spulberat satele boierilor, curțile lor și magazii din orașe.

Baza precondițiilor socio-economice pentru dezvoltarea fragmentării feudale în Rusia a fost procesul de feudalizare - creșterea proprietății feudale asupra pământului și formarea claselor de domni feudali și țărani dependenți. Formarea proprietății mari asupra pământului în Rusia în secolele IX-XII. a mers pe calea grea. În secolele IX-X. s-a petrecut prin „domnirea” pământurilor comunale anterior publice, ceea ce i-a făcut pe membrii comunității libere care locuiau acolo – „oameni” – dependenți de principele „smerds” care îi plăteau impozite (adică supuși exploatării statului). Atunci marii duci au început să împartă pământurile „prințesești” principilor locali, boierilor, mănăstirilor care depindeau de ei, mai întâi sub forma unui fel de masă – „hrană” (dreptul de a colecta taxe de pe un anumit teritoriu), iar apoi sub formă de acordări de terenuri. Dintre acelea şi altele în secolul al XI-lea. s-au format deja moșii feudale - deținerile de pământ ereditare ale domnilor feudali, prelucrate prin munca țăranilor dependenți. Au existat și alte grupuri ale populației țărănești: „slujitori”, „iobagi”, adică. sclavi; „proscrii” care s-au desprins de comunitățile lor și au trăit în străini; „zakupy” - oameni care au căzut în robia datoriei și au lucrat la fermă ca fermieri până când împrumutul a fost plătit. Apariția „proscrișilor” și „cumpărărilor” indică prezența stratificării în vechea comunitate liberă și crearea unor categorii de țărani care sunt nevoiți să intre în dependență de pământ nu de stat, ci de stăpâni privați.

În paralel, au luat contur și formele vechii ierarhii feudale rusești, caracteristice tuturor țărilor în perioadele de fragmentare feudală. Aceste forme diferă în multe privințe de cele „clasice” vest-europene: vasalajul aici se baza nu atât pe deținerea condiționată a pământului, cât pe subordonarea principilor „juniori” față de „senior” ca forță și putere, iar boierii. - Marelui Duce și prinților din fiecare principat. În secolul al XII-lea. în unele principate se plantează pe pământ o parte din alaiul și slujitorii „curții” domnești, care au stat la baza viitorului strat de nobili și „copii ai boierilor”, adică. cel mai de jos nivel al ierarhiei feudale. La acest nivel superior de feudalizare, fragmentarea politică a vechiului stat rus a fost firească și a dus la întărirea funcțiilor sale în interesul pământurilor individuale, boierilor locali, orașelor și nobililor. În același timp, a făcut Rusia mai vulnerabilă în fața inamicilor externi. Boierii erau formați din vârful trupei domnești, într-o măsură mai mică nobilimea locală, și erau împărțiți în „capitală” (mare domnesc) și „provincial” (regional). Rolul boierilor nu a fost același în diferite ținuturi antice rusești. A fost cel mai semnificativ în Novgorod, Galicia-Volyn Rus.

Nobilimea feudală din localități și-a creat propriul aparat de stat pentru a menține dominația asupra populației dependente și pentru a proteja principatele de dușmanii externi. Kievul acum nu numai că nu a contribuit la creșterea centrelor economice și politice locale ale principatelor individuale, ci, dimpotrivă, a întârziat această creștere, cerând tribut și oameni. Această situație a provocat o luptă împotriva centrului, care în mod firesc l-a slăbit. Astfel, fragmentarea a fost o consecință directă a înființării sistemului feudal în Rusia.

În secolele XII-XIII. se dezvoltă forţele productive. Așadar, agricultura arabilă, agricultura pe trei câmpuri, mai ales în centrul țării, se răspândește, colonizarea terenurilor nelocuite este în curs, apar noi culturi agricole. Meșteșugul se dezvoltă. Creșterea productivității muncii în agricultură și producția artizanală a avut un impact uriaș asupra expansiunii comerțului și întăririi orașelor. Aceasta a fost însoțită de consolidarea proprietății feudale asupra mijloacelor de producție (în primul rând pământul) și de ofensiva ulterioară a feudalilor asupra drepturilor țăranilor și ale claselor inferioare urbane.

Marele Duce era considerat purtătorul puterii supreme și proprietarul suprem al pământului principatului. El „a acordat” moșii și imunități vasalilor săi și a trebuit să-i protejeze. Vasalii erau obligați să slujească în favoarea Marelui Duce, în principal militari. Boierii și „slujitorii liberi” se bucurau de dreptul la „plecare”, adică se puteau muta de la un principe la altul. Micuți feudali - nobilii nu au folosit un astfel de drept. Toată această ierarhie era o „asociație” îndreptată împotriva clasei producătoare aservite, adică împotriva țărănimii dependente.

În Rusia Kievană, orașele au jucat un rol important, care până la mijlocul secolului al XIII-lea. erau în jur de 150. Cele mai însemnate orașe antice rusești din secolele XI-XII. nu erau inferioare celor din Europa de Vest, iar capitala Kiev, ca număr de locuitori și mărime, a depășit majoritatea acestora. Meșteșugurile au înflorit în orașe, negustorii au desfășurat comerț activ cu multe țări din Europa de Vest și din Est, cu Bizanțul. Kievul și Novgorodul s-au remarcat în special. Prin Kiev, precum și prin Cernigov, s-a desfășurat comerț cu terenuri cu orașele germane din regiunea Rinului și Bavaria, Cehia și Polonia. Novgorod a avut legături comerciale maritime extinse cu Europa de Nord.

Categorii de populație liberă și dependentă. dacă luăm în considerare structura societății feudale timpurii a Rusiei Kievene, atunci trebuie spus că toate grupurile de domni feudali erau într-o relație de suzeranitate-vasalaj: Marele Duce de Kiev-Druzhina (Echipă senior: boieri, bărbați. ) prinți , posadniks, volosts-Local squad-Pogosty, tabere, volosts.
Întreaga populație liberă a Rusiei a fost numită oameni, de unde provine termenul „poliudye”. O parte semnificativă a populației era personal liberă, dar plătea tribut în favoarea statului. Populația rurală era numită smerds. Smerds puteau trăi atât în comunități rurale libere, cât și în moșiile feudalilor și prinților, fiind în același timp dependenți personal. Potrivit Russkaya Pravda, se disting mai multe categorii de țărani dependenți personal - cumpărători, iobagi și riadovici.

Specificul structurii comunitare. Sistem comunal primitiv, de asemenea tribal comunal , comunist primitiv- din punct de vedere istoric, primul dintr-o serie de formaţiuni socio-economice identificate în filosofia marxistă a istoriei. Societatea primitivă se caracterizează printr-un nivel minim (dar în continuă creștere în timp) de dezvoltare a forțelor productive, care corespunde raporturilor de producție ale așa-zisului comunism primitiv și ale unei societăți fără clase.

În teoria modernă a statului și a dreptului, sistemul comunal primitiv este considerat ca o formă de organizare non-statală a societății; o etapă prin care au trecut toate popoarele lumii.

Epoca primitivă este cea mai timpurie și cea mai lungă perioadă din istoria omenirii, care se întinde „de la separarea omului de lumea animală până la apariția unei societăți de clasă”. Conform periodizării arheologice, aceasta corespunde aproximativ cu paleoliticul. În funcție de condițiile locale, sistemul comunal primitiv este înlocuit cu una dintre formațiunile de clasă - modul de producție asiatic, sistemul sclavagist, feudal etc. până la cel socialist. Unii cercetători disting, de asemenea, o societate de clasă timpurie.

Orașe vechi rusești, meșteșuguri, comerț. feudalismul timpuriu a fost jucat de comerțul exterior și de tranzit. Ruta comercială „de la varangi la greci”, care trecea prin teritoriul Rusiei Antice, avea o semnificație paneuropeană. Pe la secolul al IX-lea importanţa Kievului ca centru de comerţ intermediar între Est şi Vest a crescut. Comerțul de tranzit prin Kiev s-a intensificat și mai mult după ce normanzii și ungurii au blocat ruta prin Marea Mediterană și sudul Europei. Campaniile prinților de la Kiev au contribuit la dezvoltarea schimburilor comerciale în regiunea Mării Negre, în Caucazul de Nord, în regiunea Volga. Importanța orașelor Novgorod, Polotsk, Smolensk, Cernigov, Rostov și Murom a crescut. De la mijlocul secolului al XI-lea. natura comerțului s-a schimbat semnificativ. Polovtsy și turcii selgiucizi au ocupat rutele comerciale din sud și est. Comerțul, legăturile dintre Europa de Vest și Orientul Mijlociu s-au mutat în Marea Mediterană.

Primul loc în rândul mărfurilor de export a fost ocupat de blănuri, sclavi, ceară, miere, in, lenjerie, argintărie, piele, ceramică etc. Exportul a influențat dezvoltarea meșteșugurilor urbane, stimulând o serie de industrii artizanale. Rusia antică a importat bunuri de lux, pietre prețioase, mirodenii, vopsele, țesături, metale nobile și neferoase.

Caravanele comerciale spre est mergeau de-a lungul Volgăi, Niprului, prin Mările Negre și Azov până la Marea Caspică. Au călătorit în Bizanț pe mare și pe uscat. Negustorii din Novgorod, Pskov, Smolensk, Kiev au mers în Europa de Vest prin Cehia, Polonia, Germania de Sud sau de-a lungul Mării Baltice prin Novgorod și Polotsk. Prinții Kiev au apărat rutele comerciale. Sistemul de contracte asigura interesele comercianților ruși din străinătate.

Dezvoltarea comerțului a provocat apariția banilor. Primii bani din Rusia au fost vitele (al doilea ca importanță în panteonul zeilor păgâni - Veles - zeul vitelor, inclusiv al banilor; vistieria princiară se numea „cowgirl”) și blănurile scumpe (de unde și numele primei unități monetare). „kuna”, adică jder). Au fost folosite și monede de aur bizantine și arabe, monede de argint vest-europene. De la sfârşitul secolului al X-lea. în Rusia, hrivna a primit circulație - un lingou de argint cu o greutate de 200 g. Hrivna a fost împărțită în 20 de picioare, 25 de kuna, 50 de tăieturi.

Invazia mongolă a cauzat daune grave producției și comerțului artizanal din Rusia. Zeci de orașe au fost reduse la ruine, iar populațiile lor au murit sau au fost împinse în sclavie. Meșterii au fost mutați cu forța din orașele rusești în ulus mongole. Procesul de tranziție a meșteșugurilor la producția de mărfuri la scară mică a încetinit.

secolele XIV-XV - o perioadă de revigorare și dezvoltare treptată a producției artizanale. Rezultatul a fost creșterea atât a orașelor vechi, cât și a celor noi, transformându-se în centre majore de producție artizanală. Gama de profesii s-a extins semnificativ datorită refacerii celor pierdute și apariției unor noi tipuri de meșteșuguri. Au fost reînviate turnătoria, prelucrarea metalelor, prelucrarea lemnului, prelucrarea pielii, fierărie și bijuterii. Au apărut noi specialități artizanale, meșteșugurile s-au îmbunătățit treptat, iar diferențierea lor s-a adâncit. Astfel, în producția de fier, a existat o separare a exploatării minereului și a topirii metalelor de prelucrarea sa ulterioară. Fieraria a devenit din ce în ce mai specializată. Din el s-au remarcat maeștri în fabricarea anumitor tipuri de produse - garoafe, arcași, pișchalnikov.

Iaroslav cel Înțelept. fiul baptistului Rusiei, prințul Vladimir Svyatoslavich (din familia Rurik) și prințesa Polotsk Rogneda Rogvolodovna, tatăl, bunicul și unchiul multor conducători ai Europei. La botez a fost numit George. În Biserica Ortodoxă Rusă, el este venerat ca un prinț nobil; Ziua comemorativă - 20 februarie conform calendarului iulian.

Sub Yaroslav Vladimirovici, a fost alcătuit primul set cunoscut de legi ale dreptului rus, care a intrat în istorie ca „Adevărul rus”.

Lupta pentru tronul Kievului

La 15 iulie 1015, Vladimir Svyatoslavich a murit la Berestovo, care nu a avut timp să stingă rebeliunea fiului său. Și Yaroslav a început lupta pentru tronul Kievului cu fratele său Svyatopolk, care a fost eliberat din închisoare și declarat prințul lor de către poporul rebel din Kiev. În această luptă, care a durat patru ani, Yaroslav s-a bazat pe novgorodieni și pe echipa de varangie angajată condusă de regele Eymund.

În 1016, Yaroslav a învins armata Svyatopolk lângă Lyubech și a ocupat Kievul la sfârșitul toamnei. El a răsplătit cu generozitate echipa din Novgorod, dând fiecărui soldat câte zece grivne. Din cronici:

... Și lăsați-i pe toți să se întoarcă acasă, - și, după ce le-a dat adevărul, și după ce le-a scris hrisovul, Taco le-a spus: după această scrisoare, mergeți, ca și cum ar fi șters vouă, păstrați de asemenea

Victoria de lângă Lyubech nu a pus capăt luptei împotriva Svyatopolk: s-a apropiat curând de Kiev cu pecenegii, iar în 1018, regele polonez Boleslav cel Viteaz, invitat de Svyatopolk, a învins trupele lui Yaroslav pe malul Bugului și și-a capturat surorile la Kiev. , soția Annei și mama vitregă a lui Yaroslav și, în loc să transfere orașul („masa”) soțului fiicei sale Svyatopolk, el însuși a încercat să se stabilească în el. Dar oamenii din Kiev, revoltați de furia trupei sale, au început să-i omoare pe polonezi, iar Boleslav a trebuit să părăsească în grabă Kievul, privând Svyatopolk de asistență militară. Iar Iaroslav, după înfrângere, întorcându-se la Novgorod, s-a pregătit să fugă „peste mare”. Dar novgorodienii, conduși de posadnikul Konstantin Dobrynich, i-au spart navele și i-au spus prințului că vor să lupte pentru el cu Boleslav și Svyatopolk. Au strâns bani, au încheiat un nou acord cu varangii regelui Eymund și s-au înarmat. În primăvara anului 1019, această armată, condusă de Yaroslav, a desfășurat o nouă campanie împotriva Svyatopolk. În bătălia de pe râul Alta, Svyatopolk a fost învins, steagul său a fost capturat, el însuși a fost rănit, dar a fugit. Regele Eymund l-a întrebat pe Yaroslav: „Vei ordona să-l omori sau nu?” , - la care Yaroslav a fost de acord:

În 1019, Yaroslav s-a căsătorit cu fiica regelui suedez Olaf Shetkonung - Ingigerda, pentru care regele Norvegiei Olaf Haraldson o cortesese anterior, care a dedicat-o vizei și ulterior s-a căsătorit cu sora ei mai mică Astrid. Ingigerda în Rusia este botezată cu un nume de consoană - Irina. În dar de la soțul ei, Ingigerda a primit orașul Aldeigaborg (Ladoga) cu terenuri adiacente, care de atunci au primit numele Ingermanland (ținuturile lui Ingigerda).

În 1020, nepotul lui Iaroslav Bryachislav a atacat Novgorod, dar pe drumul de întoarcere a fost depășit de Iaroslav pe râul Sudoma, învins aici de trupele sale și a fugit, lăsând în urmă prizonieri și pradă. Iaroslav l-a urmărit și l-a forțat să accepte termenii de pace în 1021, atribuindu-i drept moștenire cele două orașe Usvyat și Vitebsk.

În 1023, fratele lui Yaroslav, prințul Tmutarakan Mstislav, a atacat împreună cu aliații săi pe khazarii și kasogii și a capturat Cernigov și întregul mal stâng al Niprului, iar în 1024 Mstislav a învins trupele lui Yaroslav sub conducerea Varangianului Yakun lângă Listven ( lângă Cernigov). Mstislav și-a mutat capitala la Cernigov și, trimițând ambasadori la Iaroslav care fugiseră la Novgorod, s-a oferit să împartă cu el pământurile de-a lungul Niprului și să oprească războaiele:

Stai în Kievul tău, ești fratele mai mare și lasă această parte să fie pentru mine.

În 1025, fiul lui Bolesław cel Viteaz, Mieszko al II-lea, a devenit rege al Poloniei, iar cei doi frați ai săi, Bezprym și Otto, au fost alungați din țară și s-au refugiat la Yaroslav.

În 1026, Iaroslav, după ce a adunat o armată mare, s-a întors la Kiev și a făcut pace lângă Gorodets cu fratele său Mstislav, fiind de acord cu propunerile sale de pace. Frații au împărțit pământurile de-a lungul Niprului. Malul stâng a fost păstrat de Mstislav, iar malul drept de Yaroslav. Iaroslav, fiind Marele Duce de Kiev, a preferat să rămână în Novgorod până în 1036 (anul morții lui Mstislav).

În 1028, regele norvegian Olaf (numit mai târziu Sfântul), a fost forțat să fugă la Novgorod. A ajuns acolo împreună cu fiul său, Magnus, în vârstă de cinci ani, lăsându-și mama Astrid în Suedia. În Novgorod, Ingigerda, sora vitregă a mamei lui Magnus, soția lui Yaroslav și fosta logodnică a lui Olaf, a insistat ca Magnus să rămână cu Yaroslav după întoarcerea regelui în Norvegia în 1030, unde a murit în bătălia pentru tronul norvegian.

În 1029, ajutându-l pe fratele său Mstislav, a făcut o campanie împotriva lui Yas, alungându-i din Tmutarakan. În următorul 1030, Yaroslav l-a învins pe Chud și a fondat orașul Yuryev (acum Tartu, Estonia). În același an l-a dus pe Belz în Galiția. În acest moment, o răscoală împotriva regelui Mieszko al II-lea în țara poloneză, oamenii au ucis episcopi, preoți și boieri. În 1031, Iaroslav și Mstislav, după ce au susținut pretențiile lui Bezprim la tronul polonez, au adunat o armată mare și s-au dus la polonezi, au cucerit orașele Przemysl și Cherven, au cucerit ținuturile poloneze și, cucerind mulți polonezi, le-au împărțit. Yaroslav și-a așezat prizonierii de-a lungul râului Ros, iar Mstislav pe malul drept al Niprului. Cu puțin timp înainte de aceasta, în același an 1031, Harald III cel Sever, regele Norvegiei, fratele vitreg al lui Olaf cel Sfânt, a fugit la Iaroslav cel Înțelept și a slujit în echipa sa. După cum se crede în mod obișnuit, el a participat la campania lui Yaroslav împotriva polonezilor și a fost un co-lider al trupelor. Ulterior, Harald a devenit ginerele lui Yaroslav, luând-o pe Elisabeta ca soție.

În 1034, Yaroslav l-a făcut pe fiul său Vladimir principe de Novgorod. În 1036, Mstislav a murit brusc în timp ce vâna, iar Iaroslav, aparent temându-se de orice pretenție asupra domniei Kievului, l-a închis pe ultimul său frate, cel mai mic dintre Vladimirovici - prințul Pskov Sudislav - în închisoare (tăiat). Abia după aceste evenimente, Yaroslav a decis să se mute cu curtea sa de la Novgorod la Kiev.

În 1036, el i-a învins pe pecenegi și astfel a eliberat vechiul stat rus din raidurile lor. În amintirea victoriei asupra pecenegilor, prințul a așezat celebra Hagia Sofia la Kiev, iar artiștii din Constantinopol au fost chemați să picteze templul.

În același an, după moartea fratelui său Mstislav Vladimirovici, Yaroslav a devenit singurul conducător al majorității statului vechi rus, cu excepția Principatului Polotsk, unde a domnit nepotul său Bryachislav, iar după moartea acestuia din urmă în 1044, Vseslav Bryachislavich.

În 1038, trupele lui Yaroslav au făcut o campanie împotriva yotvingienilor, în 1040 împotriva Lituaniei, iar în 1041 o campanie pe apă pe bărci către Mazovia. În 1042, fiul său Vladimir a învins groapa, iar în această campanie a avut loc o mare pierdere de cai. În această perioadă (1038-1043), prințul englez Edward Exilul a fugit de la Canut cel Mare la Yaroslav. În plus, în 1042, prințul Iaroslav cel Înțelept a oferit un mare ajutor în lupta pentru tronul regal polonez nepotului lui Boleslav Viteazul, Cazimir I. Cazimir s-a căsătorit cu sora lui Iaroslav, Maria, care a devenit regina poloneză Dobronega. Această căsătorie a fost încheiată în paralel cu căsătoria fiului lui Iaroslav, Izyaslav, cu sora lui Casimir, Gertrude, în semn de unire cu Polonia.

În 1043, Iaroslav, pentru uciderea „unului rus celebru” la Constantinopol, l-a trimis pe fiul său Vladimir, împreună cu Harald Surov și voievodul Vyshata, într-o campanie împotriva împăratului Constantin Monomakh, în care ostilitățile s-au desfășurat pe mare și pe uscat, cu succes diferite. și care s-a încheiat în pace, încheiată în 1046. În 1044, Yaroslav a organizat o campanie împotriva Lituaniei.

În 1045, Marele Duce Iaroslav cel Înțelept și Prințesa Irina (Ingegerda) au mers la Novgorod de la Kiev pentru a-și vizita fiul Vladimir pentru a pune piatra Catedrala Sf. Sofia în locul celei de lemn ars.

În 1047 Iaroslav cel Înțelept a rupt alianța cu Polonia.

În 1048, ambasadorii lui Henric I al Franței au sosit la Kiev pentru a cere mâna fiicei lui Yaroslav, Anna.

Domnia lui Iaroslav cel Înțelept a durat 37 de ani. Iaroslav și-a petrecut ultimii ani ai vieții la Vyshgorod.

Iaroslav cel Înțelept a murit la 20 februarie 1054 la Vyshgorod, exact de sărbătoarea Triumfului Ortodoxiei, în brațele fiului său Vsevolod, supraviețuind cu patru ani soției sale Ingigerda și cu doi ani a fiului său cel mare Vladimir.

Inscripția (graffiti) de pe nava centrală a Catedralei Sf. Sofia sub fresca ktitor a lui Yaroslav Înțeleptul însuși, datată 1054, vorbește despre moartea „regelui nostru”: „ În 6562 MCA 20 februarie succes (și) e c (a) rya our (e) th in (duminică) în (n) food (lu) (mu) h Theodora". În diferite cronici, data exactă a morții lui Yaroslav a fost determinată diferit: fie pe 19 februarie, fie pe 20. Academicianul B. Rybakov explică aceste neînțelegeri prin faptul că Iaroslav a murit în noaptea de sâmbătă spre duminică. În Rusia antică, existau două principii pentru a determina începutul zilei: conform relatării bisericești - de la miezul nopții, în viața de zi cu zi - din zori. De aceea data morții lui Iaroslav este numită și diferit: după o relatare, era încă sâmbătă, iar după alta, biserică, era deja duminică. Istoricul A. Karpov crede că prințul ar fi putut muri pe 19 (conform analelor) și l-au îngropat pe 20.

Cu toate acestea, data morții nu este acceptată de toți cercetătorii. V.K. Ziborov datează acest eveniment la 17 februarie 1054.

Yaroslav a fost înmormântat în Catedrala Sf. Sofia din Kiev. Sarcofagul de marmură de șase tone al lui Yaroslav încă se află în Catedrala Sf. Sofia. A fost deschis în 1936, 1939 și 1964 și nu întotdeauna s-au efectuat studii calificate. Conform rezultatelor autopsiei din ianuarie 1939, antropologul Mihail Gerasimov a creat un portret sculptural al prințului în 1940. Înălțimea prințului era de 175 cm. Fața era de tip slav, fruntea de înălțime medie, puntea nasului îngustă, nasul puternic proeminent, ochi mari, gura bine definită (aproape cu toți dinții, ceea ce era extrem de rar atunci la bătrânețe). ), și o bărbie proeminentă ascuțită. . Se mai știe că era șchiop (din cauza căruia nu putea merge bine): după o versiune, de la naștere, după alta, ca urmare a rănirii în luptă. Piciorul drept al prințului Yaroslav era mai lung decât cel stâng, din cauza leziunilor articulațiilor șoldului și genunchiului. Poate că aceasta a fost o consecință a bolii ereditare Perthes.

Potrivit revistei Newsweek, la deschiderea cutiei cu rămășițele lui Iaroslav cel Înțelept, pe 10 septembrie 2009, s-a constatat că aceasta conținea, probabil, doar scheletul soției lui Yaroslav, Prințesa Ingegerda. În cadrul unei investigații efectuate de jurnaliști, a fost prezentată o versiune conform căreia rămășițele prințului au fost scoase din Kiev în 1943, în timpul retragerii trupelor germane și sunt în prezent la dispoziția Bisericii Ortodoxe Ucrainene din Statele Unite. (jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului).

„Adevărul Rusiei”. (Bătrânul Rus. adevărul rusesc, sau rusă adevărată, aici „adevăr” în sensul lat. iustitia, greacă δικαίωμα) este o colecție de norme juridice ale vechiului stat rus, datate în diverși ani, începând cu anul 1016 (vezi mai jos). Este principala sursă scrisă a dreptului rus. Asociat cu Iaroslav cel Înțelept.

Pionierul Adevărului Rusiei pentru știința istorică este V. N. Tatishchev, care a descoperit ediția sa scurtă.

Russkaya Pravda conține normele legislației penale, succesorale, comerciale și procedurale; este principala sursă a relațiilor juridice, sociale și economice ale vechiului stat rus.

Rezidenți obișnuiți liberi[editează | editați textul wiki]

· Principalul protagonist al Rusiei Adevărul este soțul - un om liber;

Potrivit art. 1 din Pravda scurtă (conținutul articolului 1 din Pravda lungă este aproape) dacă nimeni nu răzbună persoana ucisă, se plătește o viră de 40 de grivne, „ dacă va fi un Rusyn, dacă este un Gridin, dacă este un negustor, dacă este un Yabetnik, dacă este un spadasin, dacă va fi un proscris, dacă este un sloven».

· Rusin - combatant princiar junior: Gridin - reprezentant al trupei militare;

· Kupchina - combatant angajat în comerț;

Yabetnik - un combatant asociat procesului;

· Spadasin - colector de amenzi;

Proscris - o persoană care a pierdut contactul cu comunitatea;

· Sloven - un rezident al slovenului, adică al ținutului Novgorod (Iaroslav a dăruit Adevărul Antic Novgorodienilor), în acest context - un rezident obișnuit.

Vrăji domnești. Murind, Yaroslav a împărțit teritoriul statului său între fiii săi, conform principiului vechimii. Fiecare dintre frați a primit un principat separat, dar toate pământurile Rusiei se aflau sub autoritatea supremă a celui mai mare dintre frați - Marele Duce de Kiev. După moartea Marelui Duce, nu fiul său, ci fratele său mai mare, a fost stabilit la Kiev. Moștenirea lăsată de el a trecut în mâinile următorului frate în vechime, iar mai departe, de-a lungul lanțului vechimii, toți membrii familiei mare-ducale s-au mutat prin principate. Cu această ordine de succesiune, pământul rus a devenit, parcă, o posesie comună a rurikovicilor.

Ordinul fondat de Yaroslav părea de înțeles și clar, dar cu fiecare nouă generație numărul membrilor familiei princiare creștea, relațiile tribale se complicau din ce în ce mai mult. Fiecare prinț a căutat să demonstreze că este cel mai mare din familie și, prin urmare, să câștige dreptul de a prelua tronul într-un principat mai însemnat și mai bogat. Nemulțumirea prinților față de rezultatele următoarei redistribuiri a dus la războaie intestine.

În același timp, amenințarea din stepă a crescut. În 1097, în orașul Lyubech a avut loc un congres al prinților ruși cu scopul de a conveni să pună capăt conflictului și să se unească împotriva Polovtsy. La congres a fost proclamat principiul moștenirii de către prinții pământurilor părinților lor.

Astfel, pământul rusesc nu mai era considerat o posesie unică a întregii case domnești, ci era o colecție de posesiuni ereditare separate. Stabilirea acestui principiu a creat baza pentru consolidarea fragmentării deja începute a Rusiei.

Vladimir Monomakh. , Mare Duce de Kiev (1113-1125), om de stat, conducător militar, scriitor, gânditor. Fiul prințului Vsevolod Yaroslavich. Poreclit Monomakh după numele familiei mamei, care se presupune că era fiica împăratului bizantin Constantin al IX-lea Monomakh. Domnia lui Vladimir Monomakh a fost perioada ultimei întăriri a Rusiei Kievene. Vladimir Monomakh, prin fiii săi, a condus 3/4 din teritoriul său. Turov Monomakh a primit după moartea lui Svyatopolk ca volost Kiev. În 1117, Monomakh și-a rechemat fiul cel mare Mstislav de la Novgorod la Belgorod, care a fost motivul probabil pentru discursul fiului lui Svyatopolk Izyaslavich Yaroslav, care a domnit în Volinia și se temea pentru drepturile sale ereditare la Kiev. În 1118, Monomakh ia chemat pe boierii din Novgorod la Kiev și i-a jurat. În 1118, Iaroslav a fost alungat din Volinia, după care a încercat să returneze principatul cu ajutorul ungurilor, polonezilor și rostislavicilor, care au rupt alianța cu Monomakh, dar fără rezultat. În 1119, Monomakh a pus mâna pe principatul Minsk prin forța armelor. Sub Vladimir Monomakh, au început căsătoriile dinastice între rurikovici. Iaroslav Svyatopolcich (ucis în 1123 în timp ce încerca să-l întoarcă pe Vladimir-Volynsky) și Vsevolod Olgovici (prințul de Cernigov din 1127) au fost căsătoriți cu fiicele lui Mstislav Vladimirovici (nepoatele lui Monomakh), Vsevolodko Gorodensky a fost căsătorit cu fiica lui Romani Ag Monomakh, Vladimir Vladimirovici. căsătorit cu fiica lui Volodar Rostislavich Przemysl. Stabilitatea în stat s-a bazat pe autoritatea lui Monomakh, pe care a câștigat-o în lupta împotriva Polovtsy, precum și pe concentrarea majorității pământurilor vechiului stat rus în mâinile prințului Kiev.

După a doua campanie a echipelor ruse din partea superioară a Seversky Donețului, cu înfrângerea orașelor sub stăpânirea Polovtsy (1116), Polovtsy a migrat de la granițele ruse (parțial a mers să servească în Georgia), iar armata trimisă la sfârșitul domniei lui Monomakh dincolo de Don nu a găsit Polovtsy acolo.

În 1116-1117, în numele lui Vladimir Monomakh, ediția a II-a a Povestea anilor trecuti a fost creată de Sylvester, un călugăr al Mănăstirii Vydubitsky, apoi în 1118, în numele lui Mstislav Vladimirovici, care a fost transferat la sud de către el. tată, ediția a 3-a. Această ediție a cronicii este cea care a supraviețuit până în zilele noastre.

Războiul cu Bizanțul[modifica | editați textul wiki]

În jurul anului 1114, impostorul bizantin Fals Diogene al II-lea a apărut în Rusia, dându-se drept fiul de mult mort al împăratului Roman al IV-lea - Lev Diogene. Vladimir al II-lea Monomakh, din motive politice, l-a „recunoscut” pe reclamant și chiar și-a căsătorit fiica sa Maria cu el. Marele Duce a reușit să adune forțe semnificative, iar în 1116, sub pretextul restituirii tronului „prințului legitim”, a intrat în război împotriva Bizanțului – ultimul din istoria celor două state. Cu sprijinul lui Monomakh și Polovtsy, Fals Diogene a reușit să cucerească multe orașe dunărene, dar într-unul dintre ele, Dorostol, impostorul a fost depășit de doi asasini trimiși de împăratul bizantin Alexei I. Acest lucru, însă, nu l-a oprit pe Monomakh. A continuat să acționeze – acum în „interesele” fiului lui Fals Diogene al II-lea – Vasile și a organizat o nouă campanie, încercând să mențină orașele pe Dunăre. În fruntea armatei stătea voievodul Ivan Voytishich, care a reușit să „planteze posadnici de-a lungul Dunării”.

Bizanțul, în curând, a reușit să recâștige ținuturile dunărene, deoarece în curând Monomakh a trimis o altă armată la Dunăre, condusă de fiul său Viaceslav și guvernatorul Foma Ratiborovici, care l-a asediat fără succes pe Dorostol și s-a întors înapoi.

Abia în 1123 negocierile ruso-bizantine au culminat cu o căsătorie dinastică: nepoata lui Monomakh a devenit soția împăratului bizantin.

O varietate de proprietăți funciare erau „negre”, terenuri de stat. Drepturile prinților, ca proprietari supremi ai acestor pământuri, se exprimau în libera dispoziție a acestor pământuri (donație, vânzare, schimb) împreună cu țăranii „negri” care locuiau pe ele. Până la mijlocul secolului al XI-lea, tot mai multe pământuri au căzut în mâini private. Folosindu-și puterea, proprietarii și-au însușit terenuri vaste, pe care au lucrat prizonierii, transformându-se în muncitori permanenți. Posesiunile membrilor comunității libere obișnuite erau înconjurate de pământuri princiare, în care treceau cele mai bune terenuri, păduri și spații de apă. Treptat, mulți membri ai comunității au intrat sub influența prințului și s-au transformat în muncitori dependenți de el.

Proprietățile de pământ ale boierilor și războinicilor princiari. s-au format moșii boierești în jurul marilor orașe (de la cuvântul „patrie” - moștenirea părintelui, așa-numitele moșii de mai târziu care puteau fi moștenite și înstrăinate), unde locuiau boieri și combatanți. Patrimoniul consta dintr-o moșie domnească sau boierească și lumi țărănești dependente de aceasta, dar proprietatea supremă a acestei proprietăți aparținea Marelui Duce. În perioada timpurie a statalității ruse, marii duceți le-au acordat prinților și boierilor locali dreptul de a colecta tribut de pe anumite pământuri care erau date pentru hrănire (sistemul de întreținere a funcționarilor pe cheltuiala populației locale) și vasalilor. marele duce a transferat o parte din aceste „hrăniri” vasalilor lor din numărul de justițieri proprii. Așa s-a format sistemul ierarhiei feudale.

În secolul XV. în legătură cu începerea centralizării puterii și întărirea acesteia, toate tranzacțiile cu proprietăți funciare sunt controlate direct de autorități.

Terenuri bisericești. În secolul al XI-lea. Au aparut posesiunile de pamant bisericesti, pe care marii duce le-au oferit celor mai inalti ierarhi ai Bisericii - mitropolit, episcopi, manastiri, biserici. Proprietatea pământului bisericesc, sub formă de catedrală și mănăstire, a crescut deosebit de rapid în secolele XIV-XV. Prinții au înzestrat proprietarilor de biserici cu drepturi și privilegii extinse de imunitate. Spre deosebire de moșiile boierești și domnești, moșiile monahale nu au fost împărțite, ceea ce a pus într-o poziție mai avantajoasă proprietatea pământului bisericesc și a contribuit la transformarea mănăstirilor în ferme bogate economic. Cei mai mari proprietari de pământ au fost Troitse-Sergiev, Kirillov lângă Beloozero, Solovetsky pe insulele din Marea Albă. Mănăstirile din Novgorod aveau și o mare bogăție de pământ. O parte semnificativă a mănăstirilor fondate în secolele XIV-XV. si care a devenit mari proprietari de pamant, se afla in zonele in care se indrepta colonizarea taraneasca.

În secolul al XVI-lea, natura proprietății funciare a prinților s-a schimbat, care, devenind supuși ai suveranului Rusiei, și-au păstrat dreptul de proprietate asupra pământurilor lor. Dar aceste posesiuni erau din ce în ce mai aproape de moșii obișnuite. În schimbul unei părți din vechile pământuri luate de la aceștia, prinții au primit moșii pe teritoriul marilor principate Moscova și Vladimir și, de asemenea, au cumpărat sau au primit moșii ca zestre. Treptat, proprietatea pământului boieresc s-a apropiat de proprietatea domnească a pământului, dar acest proces s-a încheiat abia la jumătatea secolului.

Multe vechi feudale feudale au devenit mai mici în secțiuni familiale. Fondul de terenuri patrimoniale a fost redus din cauza creșterii proprietății funciare a bisericilor-mănăstiri, a mitropolitului și a episcopilor. Au primit o parte din pământ pentru „odiul sufletului” și au cumpărat o parte. Votchinnicii au fost adesea nevoiți să dea pământ mănăstirii din cauza faptului că erau implicați în obligații de datorie.

Zdrobirea și deposedarea unei părți din votchinniki nu corespundea intereselor statului. În această perioadă, guvernul nu a avut fonduri suficiente pentru a sprijini armata, urmând exemplul unor state vest-europene. Pregătirea de luptă a trupelor ar putea fi asigurată de faptul că fiecare soldat ar fi debarcat proprietăți și, de asemenea, ar putea cumpăra arme și cai de război pe cheltuiala lui. Nevoia de forță militară era mare din cauza situației internaționale dificile a țării.

Având în vedere aceste împrejurări, guvernul a luat calea creării unui sistem local de stat. Acum, militarii statului erau „așezați” pe pământ, pe cheltuiala căruia trebuiau în principal să se asigure cu tot ce era necesar pentru serviciul militar și de altă natură publică. Au început să fie numiți proprietari de pământ, iar posesiunile lor - moșii. Salariul bănesc pe care îl primeau oamenii de serviciu nu le putea asigura în totalitate, deoarece. terenul le-a fost dat pe dreptul de deţinere condiţionată.

Curând, proprietarii au început să împartă pământul țăranilor cu urechi negre. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea. aproape că nu există terenuri cu muşchi negru în centrul ţării. Dezvoltarea sistemului moșiar a avut un efect grav asupra poziției țăranilor care se aflau pe moșii. Proprietarii i-au supus violenței pentru a-și menține serviciul suveran și deținerea de terenuri populate asociate acestuia. Proprietarii au devenit principala forță motrice din spatele ofensivei împotriva țărănimii care s-a desfășurat în secolul al XVI-lea.

O trăsătură caracteristică a dezvoltării socio-economice a Rusiei medievale a fost împărțirea teritorială a diferitelor forme de proprietate feudală a pământului. În zonele centrale dens populate s-a dezvoltat o proprietate moșie-patrimonială stabilă a diverselor categorii de feudali laici și spirituali. Pe periferiile vaste, slab populate, s-au păstrat diverse forme de proprietate comunală a pământului țărănesc, treptat incluse în sfera dependenței tot mai mari de stat. Tendința generală a dezvoltării socio-economice a statului rus în secolul al XVI-lea. a constat în creşterea iobăgiei în ţară.

În secolul al XVII-lea extinderea proprietății feudale s-a produs ca urmare a acordării de pământuri negre și palate nobililor (proprietari), care a fost însoțită de o creștere a numărului populației înrobite.

În rândul nobililor, legătura directă dintre serviciu și remunerația acestuia s-a pierdut treptat: moșiile au rămas la clan chiar dacă reprezentanții acestuia au încetat să mai slujească. Drepturile de a dispune de moșii s-au extins din ce în ce mai mult (transfer ca zestre, schimb etc.), adică. moșia și-a pierdut trăsăturile de proprietate condiționată a pământului și s-a apropiat de patrimoniu, între care, prin secolul al XVII-lea. diferențele formale au persistat.

În această perioadă, ponderea proprietății laice a pământului a crescut, deoarece. Codul Catedralei din 1649 a scurtat codul bisericii. De acum înainte, Bisericii i s-a interzis să-și extindă posesiunile atât prin cumpărarea de pământ, cât și prin primirea lui în dar pentru pomenirea sufletului. Nu este o coincidență că patriarhul Nikon a numit Codul „o carte fără lege”. Principala tendință în dezvoltarea socio-economică a Rusiei a fost întărirea în continuare a iobăgiei, în a cărei plantare măsurile guvernamentale de prevenire a fuga țăranilor au ocupat un loc aparte: echipe militare conduse de detectivi au fost trimise în județe, returnând fugarii. către proprietarii lor; mărimea „bătrânilor” pentru menținerea fugarului a crescut de la 10 la 20 de ruble.

În primul sfert al secolului al XVIII-lea au avut loc schimbări serioase în sistemul proprietății feudale, îndatoririle de stat ale țăranilor și în puterea moșierilor asupra țăranilor. Întărirea proprietății funciare și a drepturilor moșierilor a dus la creșterea nevoilor nobililor de bani, cauzate de schimbările în modul lor de viață și a modului de viață, ceea ce a dus la creșterea mărimii rentei feudale, creșterea a îndatoririlor ţărăneşti şi a noilor tipuri de iobăgie.

Războiul de Nord a provocat o mare creștere a obligațiilor de stat și de proprietate ale țăranilor. Cea mai des întâlnită era corveea de 3 zile, în care proprietarii de pământ îi obligau pe țărani să muncească mult mai des.

La mijlocul și a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. a început descompunerea relațiilor feudal-serviste, deși în general Rusia a rămas o țară feudală. Agricultura a rămas extinsă. Iobăgie s-a răspândit în noi zone: Don, regiunea Volga, Novorossia, Siberia. Distribuția „sufletelor” iobagilor a fost masivă. Numai Ecaterina a II-a le-a dat proprietarilor de pământ 800.000 de noi iobagi. Guvernul a întărit puterea moșierilor asupra țăranilor: aceștia puteau fi vânduți, moșteniți, schimbați cu câini și cai pursânge, donați, pierduți la cărți, obligați să se căsătorească sau să se căsătorească, să se separe părinții și copiii, soțiile și soții. Corvee ajungea la 4-5 zile pe săptămână, iar cotizațiile bănești au crescut și ele. Pentru a strânge bani pentru cotizații, țăranii au fost nevoiți să meargă la muncă în oraș și au devenit „othodnici”. Multe ferme țărănești au fost distruse, dar în același timp au început să apară în mediul rural țărani prosperi, „capitalisti”, care se ocupau cu comerț, meșteșuguri, închiriau pământ și produceau pâine pentru vânzare. Dezvoltarea intensivă a agriculturii a fost împiedicată de iobăgie. Vânzarea și cumpărarea de iobagi, pedepsele fizice, revenirea la recruți sau exilul la muncă silnică pentru cele mai mici infracțiuni erau obișnuite. Sechestrarea pământurilor bisericești și trecerea țăranilor monahali în rândurile țăranilor de stat au ușurat puțin povara datoriilor impuse acestora.

Unul dintre semnele decăderii sistemului feudal iobag a fost declinul economiei țărănești, scăderea rentabilității moșiilor. Majoritatea proprietarilor au văzut singura oportunitate de a-și îmbunătăți treburile prin intensificarea exploatării țăranilor, ceea ce a dus la o agravare a luptei sociale.

În ciuda ideilor progresiste proclamate de împărăteasa Catherine 2, situația maselor nu s-a îmbunătățit și nici contradicțiile sociale nu s-au atenuat. Un indicator al acestui lucru a fost războiul țărănesc condus de Emelyan Pugachev (1773-1775), care a devenit cea mai puternică mișcare antifeudală din istoria Rusiei și a acoperit vastul teritoriu al țării de la Don până la Yaik și Urali, Volga de sus și Kama. La ea au participat mase largi ale țărănimii, oamenii muncitori, popoarele asuprite din regiunile Volga și Ural, cazacii. Războiul țărănesc a zguduit temeliile iobăgiei și a înspăimântat nobilimea. Acum, principala preocupare a Ecaterinei a II-a a fost întărirea statului feudal și întărirea dictaturii nobilimii.

În centrul schimbărilor socio-economice care au loc în orice societate agrară se află schimbări în relațiile funciare. Acest lucru se aplică în întregime Rusiei antice din secolele IX-XII. - o tara predominant agricola. Legăturile socio-economice de atunci nu pot fi considerate în abstracție de comunitate, care era cea mai importantă componentă a structurii sociale. Trebuie totuși avut în vedere că istoria nu a cunoscut o comunitate dată o dată pentru totdeauna; avea mai multe tipuri de organizații comunitare, ceea ce ar fi o greșeală să punem totul la același nivel: „... ca și formațiunile geologice, există o serie de tipuri în formațiunile istorice – primare, secundare, terțiare etc”. unu

Stabilind proprietatea comună asupra pământului, caracteristică formării preclase, F. Engels și-a recreat gradația inerentă, arătând natura complexă a proprietății primitive a pământului. Potrivit lui F. Engels, pământul era în proprietatea tribului, care dispunea de fondul funciar, transferându-l „pentru a fi folosit mai întâi clanului, mai târziu de către clanul însuși – comunităților de origine și, în final, indivizilor”. 1 Acest sistem în mai multe etape de relații funciare în lumea comunală primitivă nu este suficient luat în considerare de către istoricii care studiază proprietatea asupra pământului în perioada timpurie a istoriei Rusiei. De obicei, ei explorează problema pe linia unei comunități patriarhale - o comunitate vecină - o mare proprietate de pământ, transferând centrul de greutate în procesul de colaps economic al sistemului primitiv și apariția feudalismului. 2 Între timp, fără o atenție deosebită acordată ierarhiei primitive în relațiile funciare, multe fenomene asociate cu proprietatea asupra pământului în Rusia în secolele IX-XII nu vor fi pe deplin înțelese.

În ciuda deficitului extrem de surse care ridică vălul asupra istoriei socio-economice a slavilor estici, care a precedat formarea statului Kiev, avem încă câteva informații care aruncă o oarecare lumină asupra parcelelor care ne interesează. Prima sursă, la știrea căreia ne întoarcem, este Povestea anilor trecuti. Descriind viața pajiștilor, călugărul-cronicar relatează: „Ogorul unui om care și-a trăit și și-a condus generațiile, chiar înaintea fraților săi, a fost o poiană, și locuiește cu familia și în locurile sale, stăpânindu-și familie." 1 B.D. Grekov, interpretând conținutul pasajului de mai sus, a scris: „Aici avem indicii că cronicarul știa încă ceva despre trecutul îndepărtat al slavilor și ne spune despre forma relațiilor lor sociale antice, numindu-l un clan”. 2 Dar informațiile pe care le poartă sursa sunt mai bogate și mai diverse decât pare la prima vedere. Adâncimea sa nu este epuizată de ideea de gen. Deja fraza de deschidere este sugestivă. „Câmpul persoanei vii”, citim în anale. 3 Cum să înțelegi această remarcă? Aparent, poiana trăia separat de ceilalți, reprezentând ceva unificat, împărțindu-se în subdiviziuni numite clanuri („și stăpânind asupra propriilor clanuri”), iar fiecare clan trăia „în locul său”, conducând independent („deținând propriul clan”. ”). Așadar, luminișul, trăind separat, era ceva întreg, adunat de la clanurile care le ocupau teritoriul. Prin ansamblu trebuie, aparent, să înțelegem un trib care există „individual” din alte triburi. Aceasta înseamnă că cronicarul a desenat un sistem social, închis, pe de o parte, de clan, iar pe de altă parte, de trib.

Pentru a înțelege mai bine problema, să ne întoarcem la L. Morgan. Despre irochezi, el spune următoarele: „Teritoriul tribului consta din zona locuită efectiv de ei, precum și din regiunea înconjurătoare în care tribul a vânat și pescuit și pe care a putut să o protejeze de capturarea altor triburi. . În jurul acestui teritoriu se întindea o fâșie largă de pământ neutru care nu aparținea nimănui, despărțindu-i de vecinii lor cei mai apropiați dacă vorbeau o altă limbă, și o fâșie limitată mai puțin definită dacă triburile vorbeau și dialectele aceleiași limbi. Toată această zonă, care nu are limite precis definite, nu are

in functie de marimea sa, constituia posesia tribului, era recunoscuta ca atare de alte triburi si era protejata de insisi proprietari. 1 Prezența teritoriilor tribale este inerentă nu numai nativilor americani, ci este o caracteristică globală a sistemului tribal. 2 Ținând cont de ținuturile neutre care despărțeau triburile, putem înțelege cu ușurință de ce autorul Poveștii subliniază atât de insistent: „Ogorul care a trăit este deosebit. Nici instrucțiunile cronicarului despre poieni, care „locuiesc cu felul lor și în locurile lor”, nu reprezintă o ghicitoare de nerezolvat. În ea vedem dovezi ale proprietății tribale a pământului în rândul slavilor estici. 3 M.V. Kolganov a ajuns la o concluzie similară în cartea sa despre proprietatea în formațiunile precapitaliste. 4 Astfel, avem motive să vorbim despre proprietatea comunală a pământului, tribală și tribală, la slavii răsăriteni în ajunul formării vechiului stat rus.

De-a lungul timpului, proprietatea asupra pământului tribului și clanului a fost reconstruită. „Densitatea în creștere a populației”, scrie F. Engels, „forțează o unitate mai strânsă atât în interior, cât și în relație cu lumea exterioară. Unirea triburilor înrudite devine o necesitate pretutindeni și în curând devine necesară chiar și fuziunea lor și, prin urmare, contopirea teritoriilor tribale individuale într-un teritoriu comun al întregului popor. Drept urmare, proprietatea asupra pământului a fost și mai fragmentată: o parte din pământ aparținea satului, iar pământurile pe care satul nu le revendica erau „la dispoziția a sute”; ceea ce nu intra în alocarea a o sută a rămas sub jurisdicția întregului district; pământul care s-a dovedit a fi nedivizat după aceea – în cea mai mare parte o zonă foarte însemnată – era în „stăpânirea directă a întregului popor”. 2 În același timp, este important să ne amintim că neocupate, fără proprietar, după spusele lui F. Engels, masele de pământ au intrat sub jurisdicția poporului. 3

Sursele arheologice vechi rusești sunt în acord cu imaginea desenată mai sus. După un studiu amănunțit al ritului funerar, comun la Radimichi, Vyatichi și Dregovichi, G.F. Solovieva a reușit să identifice o serie de grupuri locale în zonele locuite de aceste triburi. Ea a găsit 8 astfel de grupuri printre Radimichi, 6 printre Vyatichi și 2 dintre Dregovichi 4. Fiecare grup, conform lui G.F. Solovieva, era un trib primar, iar totalitatea lor era o uniune tribală. 5

Cartografierea rămășițelor așezărilor est-slave din secolele VIII-IX, situate în zona de silvostepă, arată că acestea erau situate „în cuiburi, 3-4 așezări, distanțate una de alta până la 5 km”. 1 Potrivit lui B. A. Rybakov, numărul așezărilor-fortificații din cuib a ajuns la 5, 10, 15. 2 De asemenea, este curios faptul că un grup de așezări (cuib) a fost despărțit de propriul soi printr-o fâșie nelocuită de 20 - 30 km. . 3 Mărimea cuiburilor, potrivit lui B.A.Rybakov, este apropiată de dimensiunea triburilor și îmbrățișează un spațiu de 30 x 60, 40 x 70 km. 4 Este puțin probabil să ne înșelim dacă luăm o singură așezare fortificată pentru un clan, un cuib de așezări - pentru un trib, 5 și unirea lor - pentru o uniune tribală. Prin urmare, putem concluziona încă o dată că slavii estici aveau o proprietate colectivă a pământului, reprezentată de un clan, un trib, o alianță de triburi (un popor, un popor - oricare ar fi).

Cu toate acestea, timpul a adus modificări acestei structuri. Pe măsură ce organizația aliată-tribală s-a transformat într-un organism de stat, pe măsură ce puterea publică, personificată în persoana prințului, s-a ridicat și s-a întărit, locul poporului, fostul proprietar al terenurilor virane, a început să fie ocupat de prinț, dar nu în rolul unui proprietar privat, ci ca reprezentant al întregului popor. Într-un cuvânt, se formează astfel de legături funciare, pe care F. Engels le-a observat în Suedia, unde un „sat separat avea un teren comunal rural (bus almanningar), iar împreună cu acesta era un teren comunal -; sute (harads), districte sau pământuri (pământuri) și, în cele din urmă, pământuri comunale, care au fost revendicate de rege ca reprezentant al poporului în ansamblu și de aceea în acest caz au fost numite Konungs almanningar. Cu toate acestea, toate aceste ținuturi, fără deosebire, chiar și cele regale, au fost numite (almanningar), almends, pământuri comunale. 1 Încetul cu încetul de la „domnesc; almendy” se formează un fond de terenuri în proprietatea statului. Este clar că acest lucru s-ar putea întâmpla atunci când acesta din urmă a fost format și consolidat. Acolo unde puterea domnească, care forma statul, era puternică, prințul însuși dispunea de stat, dar acolo unde se dovedea slabă, era vechea.

Deși sursele antice rusești oferă o reprezentare vizuală a sectorului terenurilor de stat din Rusia Kieveană, istoriografia sovietică nu a acordat nicio importanță acestui fapt. valoare. Recent, doar V.L. Yanin a atins un subiect confuz. „Ne vom opri, de asemenea, asupra unora dintre cele mai izbitoare informații preluate din monumentele antice. „Iată pe marele prinț Izyaslav Mstislavich, - citim într-o singură coloană. e _ Cu binecuvântarea episcopului Nifont, l-am rugat pe Sfântul Panteleimon din Novgorod pământul satului Vitoslavitsy și smerda și câmpurile Ușkovo și să mă ierte. 2 Din aceasta reiese clar că sub auspiciile vechei Novgorod au existat terenuri, în acest caz locuite de smerds, captivi plantați pe pământ. O altă sursă - carta statutară a principelui Rostislav Mstislavich, prin care se înființează episcopia la Smolensk - mărturisește: „Și iată, dau... , Sfânta Născătoare de Dumnezeu și episcopul; și Lacul Nimikorskaya și cu secerători de fân, și județul prinților și pe arcurile lui Sverkov de recoltatori de fân și județul prinților, Lacul Kolodarskoe, Sfânta Maica Domnului. Iar acum dau la lumina sfintei Născătoare de Dumnezeu din curtea mea, (o) vezi ceara capia și pe munte o grădină cu o scenetă și o nevastă și copii, peste râu, un agur cu nevastă și copii. a sfintei Născătoare de Dumnezeu și a episcopului. Forma hrisovului este foarte elocventă: „cu gândul cu oamenii lui”, adică după ce a judecat la veche, Rostislav înzestrează episcopia cu satele Drosensky cu proscriși, Iasensky, împreună cu un apicultor și proscriși, lacuri, fân. secerători, iar apoi din curtea lui dă o grădină și așa mai departe. Această trăsătură a formei l-a determinat pe I.I. Smirnov la presupunerea destul de probabilă că satele Drosenskoye și Iasenskoye nu erau domnești, „nu făceau parte din curtea domnească și, prin urmare, nu făceau parte integrantă din patrimoniul domnesc”. 1 Același lucru trebuie spus și despre lacurile și recoltatoarele de fân care apar în charter. Dar, fiind de acord cu I.I. Smirnov în acest sens, nu putem accepta concluziile sale ulterioare, și anume că el trimite satele numite la proprietatea comunală a pământului și că populația acestor sate nu era limitată doar la proscriși, ci era și formată din țărani liberi. 2 Aici II Smirnov a fost condus exclusiv de logica internă. Dar de ce, ne întrebăm, sate separate în Rusia din secolul al XII-lea. ar putea fi echipat, de exemplu, cu 3 servitori sau smerds, 4, dar nu proscrii? Revenind la sursă, observăm în ea asemenea detalii care ne permit să vorbim cu încredere despre proscriși ca singurii locuitori ai satului Drosensky. Carta spune: „... satul Drosenskoye, cu proscriși și cu pământ...”. Când vine vorba de al doilea sat, Rostislav enumeră: „... satul Yasenskoe, atât cu apicultor, cât și cu pământ și proscriși...”. Prin urmare, dacă în sat a locuit altcineva, pe lângă proscriși, acest lucru este menționat în cartă cu toată certitudinea. Dar nu există nicio urmă de țărani independenți în ea. Dacă ar fi fost, nimic nu l-ar fi împiedicat pe compilatorul său să spună: „Satul Drosenskoye, cu proscriși, oameni și pământ. .. satul Iasenskoie și cu un apicultor și cu pământul și cu proscriși și cu oameni...”. Deci, satele numite prin hrisov nu aparțineau nici domnitorului ca proprietar particular, nici obștii țărănești, ci statului, în stăpânirea căruia se aflau și lacuri și secerători de fân, dăruite „Sfintei Născătoare de Dumnezeu și Episcop."

În opinia noastră, Patericonul Kiev-Pechersk povestește despre prezența pământurilor de stat în Rusia Antică, unde citim, ca monahul Teodosie „un singur ambasador de la frați la prinț, râuri tacos: „Prin evlavios, Dumnezeu înmulțește frații și pe Locul este mic, te rugăm, ca să ne dai muntele acela care este deasupra cuptorului.” Prințul Izyaslav, auzind aceasta, a fost foarte bucuros; și a trimis la ei boierul ei, ca să le dea acel munte. 1 Probabil că Izyaslav a dispus de munte ca reprezentant al statului. Nu e de mirare că un oficial de stat, boierul, a fost echipat să oficializeze acest caz.

În consecință, existența dreptului de proprietate asupra terenurilor de stat în Rusia Antică este un lucru foarte real. Inițial, a fost colectat de pe terenuri fără adăpost, neocupate. Ulterior, statul a desfăşurat activităţi pentru soluţionarea acestora. Este clar că prin aceste decontări s-a căutat să se asigure cu venituri care au revărsat în bugetul de stat. Formarea fondului funciar subordonat statului a fost cu atât mai reușită, cu atât mai rapid și mai încrezător a decurs procesul de formare a statului însuși.

Reprezentarea noastră a formelor comunale de proprietate asupra pământului din Rusia Kievană va fi incompletă dacă trecem în tăcere peste vechiul fir rusesc. Ne întoarcem la ea.

Portal pentru student. Autoinstruire

ARTICOLE SIMILARE