Timp de 9 ani, fotograful Alexander Khimushin a călătorit prin lume, vizitând 84 de țări. Inspirat de ideea de a captura culturile pe cale de dispariție, și-a început propriul proiect numit The World in Faces. Așa au apărut o serie de portrete ale reprezentanților minorităților etnice.

I-a luat 6 luni să călătorească prin Siberia și să fotografieze oamenii indigeni din acest pământ înghețat.

În prezent, în Rusia se disting 40 de naționalități care trăiesc în Siberia. Mulți dintre ei aproape au dispărut de pe fața Pământului. Mai mult, potrivit fotografului însuși, statisticile înfrumusețează realitatea. Și de fapt, numărul acestor popoare este mult mai mic.

Lucrarea fotografului de mai jos

Un rezident al Republicii Sakha într-o mască tradițională de nuntă. Sakha aparține celei mai reci regiuni a planetei. Aici a fost înregistrat un record mondial absolut: minus 96 de grade Fahrenheit. Prima ninsoare aici, de regulă, cade deja în octombrie și durează până în iulie.

Nivkhs. Teritoriul Khabarovsk, Marea Ochotsk, Siberia. Limba Nivkhin nu are legătură cu nicio altă limbă din lume. Și până acum nu se știe deloc cum au apărut nivkhii în Orientul Îndepărtat. O parte din acest popor trăiește pe Sakhalin, cealaltă - unde Amurul se varsă în Marea Okhotsk. În general, au rămas foarte puțini. Mai mult, statisticile oficiale nu reflectă adevărata stare a lucrurilor.

Evenki. Regiunea Yakutia de Sud/Amur, Siberia. În fotografie - un vânător, un bătrân local, un fost păstor de reni. Și-a petrecut toată viața rătăcind, locuind într-un cort și îngrijindu-și cerbul. Nu-i place să trăiască într-o casă la țară, este prea greu.

Și în această fotografie există o fetiță Evenk. Republica Sakha, Siberia. Ea trăiește într-una dintre cele mai reci regiuni din Yakutia. Unii localnici de acolo vorbesc rusă.

Tofalar. Munții Sayan, regiunea Irkutsk, Siberia. Acești oameni pot fi ajunși doar cu elicopterul și au mai rămas foarte puțini dintre ei.

Reprezentantul Evens. Nu confundați cu Evenks.

Reprezentant al Evenks-ului chinez

Fata din Buriatia. Republica Buriatia, Siberia. Buriații sunt etnici mongoli cu limbă și tradiții similare. Ei practică budismul.

Fata Dolgan. Republica Sakha, Siberia. Dolganii sunt grupul etnic cel mai nordic vorbitor de turcă. Unii dintre ei locuiesc în Yakutia, alții în nordul Teritoriului Krasnoyarsk.

Tuvan. Regiunea Altai. Cei mai mulți dintre tuvinieni trăiesc pe teritoriul Republicii Tyva, dar o mică parte dintre ei locuiește și în Mongolia. Acest om este unul dintre ultimii. Casa lui este o iurtă.
Este interesant că numărul de 40 de naționalități diferite ale Siberiei însumează doar 50 de mii de oameni sau mai puțin.

Micul reprezentant al lui Wilta. Această naționalitate trăiește în nordul Sahalinului. Obișnuiau să se numească „Oroks”. Unii reprezentanți moderni ai acestei naționalități s-au născut când Sakhalin făcea parte din Japonia și au nume japoneze.

O fată din Republica Sakha. Vorbește limba grupului turcesc. Există mulți șamani în această națiune.

Rep Udage. Națiune rară. Ei locuiesc în Primorsky Krai, Orientul Îndepărtat, Siberia. Vecinii lor sunt tigri Ussuri, uneori se uită la ferestrele locuințelor sau ucid câini în curtea din spate. Mulți mai câștigă bani vânzând ginseng.

Evenki, Republica Sakha, Siberia.

Semeyskie, Republica Buryatia.

Tazi. Primorsky Krai, Orientul Îndepărtat.

Evenki, Buriatia, Siberia.

Nanaika, districtul Nanaisky, teritoriul Khabarovsk

În prezent, majoritatea covârșitoare a populației Siberiei sunt ruși. Conform recensământului din 1897, în Siberia erau aproximativ 4,7 milioane de ruși. (mai mult de 80% din populația sa totală). În 1926, această cifră a crescut la 9 milioane de oameni, iar în timpul care a trecut de la recensământul din 1926, populația rusă din Siberia a crescut și mai mult.

Populația rusă modernă din Siberia s-a dezvoltat din mai multe grupuri, diferite ca origine socială și în momentul reinstalării lor în Siberia.

Rușii au început să populeze Siberia de la sfârșitul secolului al XVI-lea și până la sfârșitul secolului al XVII-lea. numărul rușilor din Siberia a depășit numărul populației sale locale eterogene.

Inițial, populația rusă a Siberiei era formată din oameni de serviciu (cazaci, arcași etc.) și câțiva orășeni și negustori din orașe; aceiași cazaci, industriali - vânători și țărani arabi din mediul rural - în sate, zaimka și așezări. Țăranii arabi și, într-o măsură mai mică, cazacii au stat la baza populației ruse din Siberia în secolele al XVII-lea, al XVIII-lea și în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Masa principală a acestei populații vechi a Siberiei este concentrată în regiunile Tobolsk, Verkhoturye, Tyumen, într-o măsură mai mică Tomsk, Yeniseisk (cu regiunea Angara) și Krasnoyarsk, de-a lungul Ilim, în partea superioară a Lenei. în regiunile Nercinsk și Irkutsk. O etapă ulterioară a pătrunderii rusești în regiunile de stepă din sudul Siberiei datează din secolul al XVIII-lea. În acest moment, populația rusă s-a răspândit în regiunile de stepă și silvostepă din sudul Siberiei: în Altai de Nord, în stepele Minusinsk, precum și în stepele Baikalului și Transbaikaliei.

După reforma din 1861, milioane de țărani ruși s-au mutat în Siberia într-o perioadă relativ scurtă de timp. În acest moment, unele regiuni din Altai, Kazahstanul de Nord, precum și Amur și Primorye recent anexate au fost colonizate de ruși.

Construcția căii ferate și creșterea orașelor din Siberia la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. a dus la o creștere rapidă a populației urbane rusești.

În toate etapele așezării Siberiei de către ruși, aceștia au purtat cu ei o cultură mai înaltă decât cea a populației indigene. Nu numai popoarele din nordul îndepărtat, ci și popoarele din sudul Siberiei sunt datoare maselor muncitoare ale coloniștilor ruși pentru răspândirea tehnologiei superioare în diferite ramuri ale producției materiale. Rușii răspândiți în Siberia au dezvoltat forme de agricultură și creșterea vitelor, tipuri mai avansate de locuințe, abilități de zi cu zi mai cultivate etc.

În epoca sovietică, industrializarea Siberiei, dezvoltarea de noi regiuni, apariția centrelor industriale în nord și construcția rapidă a drumurilor au provocat un nou aflux foarte mare al populației ruse în Siberia și răspândirea acestuia chiar și în cele mai îndepărtate. regiunile taiga și tundra.

Pe lângă ruși, ucraineni, bieloruși, evrei (Regiunea Autonomă Evreiască) și reprezentanți ai altor naționalități ale Uniunii Sovietice care s-au mutat în Siberia în diferite momente trăiesc în Siberia.

Din punct de vedere numeric, o mică parte din întreaga populație a Siberiei este populația locală non-rusă, numărând aproximativ 800 de mii de oameni. Populația non-rusă a Siberiei este reprezentată de un număr mare de naționalități diferite. Aici s-au format două republici socialiste sovietice autonome - Buryat-Mongolian și Yakutsk, trei regiuni autonome - Gorno-Altai, Khakass, Tuva și o serie de districte și regiuni naționale. Numărul de popoare siberiene individuale este diferit. Cei mai mari dintre ei, conform datelor din 1926, sunt iakutii (237.222 de oameni), buriații (238.058 de oameni), altaienii (50.848 de oameni), Khakasses (45.870 de oameni), tuvanii (62.000 de oameni). Majoritatea popoarelor din Siberia sunt așa-numitele popoare mici din nord. Unele dintre ele nu depășesc 1.000 la număr, în timp ce altele numără câteva mii. Această fragmentare și numărul mic de popoare indigene din nordul Siberiei reflectă condițiile geografice istorice și naturale în care s-au format și au existat înainte de regimul sovietic. Nivelul scăzut de dezvoltare a forțelor productive, condițiile climatice dure, întinderile vaste impenetrabile de taiga și tundra, iar în ultimele trei secole, politica colonială a țarismului a împiedicat formarea de mari grupuri etnice aici, a conservat cele mai arhaice forme de economie, sistem social și cultură în nordul îndepărtat până la însăși Revoluția din octombrie și viața. Popoarele mai mari din Siberia erau, de asemenea, relativ înapoiate, deși nu în aceeași măsură ca popoarele mici din Nord.

Populația indigenă non-rusă a Siberiei aparține în limba lor diferitelor grupuri lingvistice.

Cei mai mulți dintre ei vorbesc limbi turcești. Aceștia includ tătari siberieni, altaieni, șori, khakasses, tuvani, tofalari, iakuti și dolgani. Limba grupului mongol este vorbită de buriați. În total, limbile turcești sunt vorbite de aproximativ 58%, iar mongolă de 27% din populația non-rusă a Siberiei.

Următorul grup lingvistic ca mărime este reprezentat de limbile tungus-manciu. De obicei, ele sunt împărțite în limbile tungus sau nordice și manciu sau sudice. Grupul Tungus propriu-zis în Siberia include limbile Evenks, Evens și Negidals; la Manchu - limbile Nanai, Ulchi, Oroks, Orochs, Udeges. În total, doar aproximativ 6% din populația non-rusă a Siberiei vorbește limbile tungus-manchu, dar teritorial aceste limbi sunt destul de răspândite, deoarece populația care le vorbește trăiește împrăștiată de la Yenisei până la coasta Mării lui. Ohotsk și strâmtoarea Bering.

Limbile turcă, mongolă și tungus-manchu sunt de obicei combinate în așa-numita familie de limbi altaice. Aceste limbi au nu numai asemănări în structura lor morfologică (toate sunt de tip aglutinant), ci și corespondențe lexicale mari și modele fonetice comune. Limbile turcești sunt apropiate de mongolă, iar mongola, la rândul său, este aproape de Tungus-Manchu.

Popoarele din nord-vestul Siberiei vorbesc limbi samoiedice și ugrică. Limbile ugrice sunt limbile Khanty și Mansi (aproximativ 3,1% din populația totală nerusă a Siberiei), iar limbile samoiedice sunt limbile Nenets, Nganasans, Enets și Selkups (aproximativ 2,6% din populația non-rusă a Siberiei în total). Limbile ugrice, care, pe lângă limbile Khanty și Mansi, includ și limba maghiarilor din Europa Centrală, sunt incluse în grupul de limbi finno-ugrice. Limbile finno-ugrice și samoiedice, care arată o anumită apropiere între ele, sunt unite de lingviști în grupul de limbi uralice. În vechile clasificări, limbile Altaic și Uralic au fost de obicei combinate într-o singură comunitate Ural-Altaic. Deși limbile uralice și altaice sunt similare morfologic între ele (sistem aglutinativ), o astfel de asociere este controversată și nu este împărtășită de majoritatea lingviștilor moderni.

Limbile unui număr de popoare din nord-estul Siberiei și din Orientul Îndepărtat nu pot fi incluse în marile comunități lingvistice indicate mai sus, deoarece au o structură radical diferită, caracteristici deosebite în fonetică și multe alte caracteristici. Acestea sunt limbile Chukchi, Koryaks, Itelmens, Yukagirs, Nivkhs. Dacă primele trei dezvăluie o apropiere semnificativă unul față de celălalt, atunci limbile Yukagir și, în special, limbile Nivkh nu au nimic în comun cu ele și nu au nimic de-a face una cu cealaltă.

Toate aceste limbi sunt încorporate, dar încorporarea (fuziunea unui număr de cuvinte rădăcină într-o propoziție) în aceste limbi este exprimată în grade diferite. Este cel mai tipic pentru limbile Chukchi, Koryak și Itelmen, într-o măsură mai mică - pentru Nivkh și Yukaghir. În cel din urmă, încorporarea este păstrată doar într-o măsură slabă, iar limbajul este caracterizat în principal printr-o structură aglutinantă. Fonetica limbilor enumerate este caracterizată de sunete care lipsesc în limba rusă. Aceste limbi (Chukotian, Koryak, Itelmen, Nivkh și Yukagir) sunt cunoscute ca „paleoazian”. În acest termen, care a fost introdus în literatură pentru prima dată de către academicianul JI. Schrenk, subliniază corect vechimea acestor limbi, caracterul lor supraviețuitor pe teritoriul Siberiei. Putem presupune o distribuție mai largă a acestor limbi antice în trecut pe acest teritoriu. În prezent, aproximativ 3% din populația non-rusă a Siberiei vorbește limbi paleo-asiatice.

Un loc independent printre limbile Siberiei este ocupat de limbile eschimoși și aleuți. Sunt aproape unul de celălalt, se caracterizează prin predominanța aglutinarii și diferă de limba paleoazianilor din nord-est apropiată teritorial de ei.

Și, în cele din urmă, limba Kets, un popor mic care trăiește de-a lungul părții mijlocii a Yenisei în regiunile Turukhansky și Yartsevsky din teritoriul Krasnoyarsk, stă complet izolată printre limbile din nordul Asiei și problema locului său. în clasificarea lingvistică rămâne nerezolvată până astăzi. Se distinge prin prezența, împreună cu aglutinarea, a inflexiunilor, distincția dintre categoriile de obiecte animate și neînsuflețite, distincția dintre genul feminin și masculin pentru obiectele animate, care nu se găsește în toate celelalte limbi ale Siberiei.

Aceste limbi izolate (Ket și Eskimo cu Aleut) sunt vorbite de 0,3% din populația non-rusă a Siberiei.

Scopul acestei lucrări nu este de a lua în considerare detaliile complexe și insuficient clarificate ale istoriei specifice a grupurilor lingvistice individuale, de a clarifica momentul formării și modalitățile de distribuție a acestora. Dar ar trebui să subliniem, de exemplu, distribuția mai largă în trecut în sudul Siberiei a limbilor apropiate de Ket modern (limbile Arins, Kotts, Asans), precum și răspândirea pe scară largă în secolul al XVII-lea. . limbi apropiate de Yukaghir în bazinele Lena, Yana, Indigirka, Kolyma și Anadyr. În Munții Sayan în secolele XVII-XIX. o serie de grupuri etnice vorbeau limbi samoiedice. Există motive să credem că din această regiune muntoasă s-au răspândit limbile samoiede în nord, unde aceste limbi au fost precedate de limbile paleo-asiatice ale vechilor nativi din nord-vestul Siberiei. Se poate urmări așezarea treptată a Siberiei de Est de către triburile vorbitoare de tungus și absorbția lor de mici grupuri paleo-asiatice. De remarcat, de asemenea, răspândirea treptată a limbilor turcești printre grupurile de limbă samoiedic și ket din sudul Siberiei și limba yakut în nordul Siberiei.

De la includerea Siberiei în statul rus, limba rusă a devenit din ce în ce mai răspândită. Noile concepte asociate cu pătrunderea culturii ruse la popoarele din Siberia au fost dobândite de către aceștia în limba rusă, iar cuvintele rusești au intrat ferm în vocabularul tuturor popoarelor din Siberia. În prezent, influența limbii ruse, care este lingua franca a tuturor popoarelor Uniunii Sovietice, devine din ce în ce mai puternică.

În termeni istorici și culturali, vastul teritoriu al Siberiei a putut fi împărțit în trecutul recent în două mari zone: cea sudică - zona de creștere și agricultură a vitelor antice, iar cea de nord - zona de vânătoare comercială. și pescuitul și creșterea renilor. Limitele acestor zone nu coincideau cu limitele geografice ale zonelor peisagistice.

Datele arheologiei ne atrag destinele istorice diferite ale acestor două regiuni deja din cele mai vechi timpuri. Teritoriul din sudul Siberiei a fost locuit de oameni deja în epoca paleoliticului superior. În viitor, acest teritoriu a fost o zonă de cultură antică, relativ înaltă, a făcut parte din diferite asociații temporare de stat-politice ale turcilor și mongolilor.

Dezvoltarea popoarelor din regiunile nordice a decurs diferit. Condiții climatice severe, taiga și tundra greu de trecut, nepotrivite pentru dezvoltarea creșterii vitelor și agriculturii aici, îndepărtarea de regiunile culturale din regiunile sudice - toate acestea au întârziat dezvoltarea forțelor productive, au contribuit la dezbinarea popoarelor individuale. a Nordului şi conservarea formelor lor arhaice de cultură şi viaţă. În timp ce regiunea de sud a Siberiei include popoare relativ mari (Buriați, Khakasses, Altaieni, Tătari din Siberia de Vest), a căror limbă și cultură sunt strâns legate de popoarele mongole și turcice din alte regiuni, regiunea de nord este locuită de o serie de popoare mici. a căror limbă şi cultură ocupă o poziţie în mare măsură izolată.

Totuși, ar fi greșit să considerăm populația din Nord în totală izolare de centrele culturale sudice. Materialele arheologice, începând de la cele mai vechi, mărturisesc legăturile economice și culturale constante dintre populația teritoriilor nordice și populația regiunilor sudice ale Siberiei, iar prin intermediul acestora - cu civilizațiile antice din Est și Vest. Blănurile prețioase din Nord încep să intre foarte devreme pe piețele nu numai din China, ci și din India și Asia Centrală. Acestea din urmă, la rândul lor, influențează dezvoltarea Siberiei. Popoarele din Nord nu stau deoparte de influența religiilor lumii. O atenție deosebită trebuie acordată legăturilor culturale care, aparent începând din neolitic, se stabilesc între populațiile din vestul Siberiei și estul Europei.

Grupurile etnice ale populației indigene din Siberia în secolul XVII

I-parodia grupului de limba turcă; II - popoarele grupului de limbă ugrică; TII - popoarele grupului de limbi mongole; IV - paleoazianii de nord-est; V - Yukagirs; VI - popoarele grupului de limbi samoiede; VII - popoarele grupului de limbi tungus-manciu; VIII - popoarele grupului de limbi Ket; IX - Gilyaks; X - eschimosi; XI - Ainu

Evenimentele istorice din regiunile sudice ale Siberiei - mișcarea hunilor, formarea Khaganatului turcesc, campaniile lui Genghis Han etc. nu au putut să nu fie reflectate în harta etnografică a Nordului Îndepărtat și multe, încă insuficient. studiate, mișcările etnice ale popoarelor din Nord în diferite epoci sunt adesea reflectate valuri ale acelor furtuni istorice care s-au desfășurat departe spre sud.

Toate aceste relații complexe trebuie reținute în mod constant atunci când se iau în considerare problemele etnice ale Asiei de Nord.

Până când rușii au ajuns aici, populația indigenă din sudul Siberiei era dominată de o economie pastorală nomadă. Multe etnii aveau acolo și agricultura de origine foarte veche, dar aceasta se desfășura la acea vreme la scară foarte mică și avea valoarea doar de ramură auxiliară a economiei. Abia mai târziu, în principal în secolul al XIX-lea, economia pastorală nomadă în rândul popoarelor din sudul Siberiei, sub influența unei culturi rusești superioare, a început să fie înlocuită cu o economie agricolă și pastorală așezată. Cu toate acestea, într-un număr de regiuni (printre buriații departamentului Aginsky, telengitii din Gorny Altai și altele), păstoritul nomad a persistat până în perioada reconstrucției socialiste.

Până când rușii au ajuns în Siberia, iakutii din nordul Siberiei erau crescători de vite. Economia iakutilor, în ciuda așezării lor relativ nordice, a fost transferată la nord, în silvostepa relictă a regiunii Amginsko-Lena, un tip economic al stepei de la sud de Siberia.

Populația din nordul Siberiei, Amur și Sahalin, precum și unele regiuni înapoiate din sudul Siberiei (Tofalari, Tuvans-Todzhans, Shors, unele grupuri de altaieni) au fost la un nivel mai scăzut de dezvoltare până la Revoluția Socialistă din octombrie. Cultura populației din nordul Siberiei s-a dezvoltat pe baza vânătorii, pescuitului și creșterii renilor.

Vânătoarea, pescuitul și creșterea renilor – această „triada nordică” – au determinat până nu demult întregul aspect economic al așa-ziselor popoare mici din Nord în vastele întinderi de taiga și tundra, completate pe coastele mării de vânătoare.

Economia comercială nordică, fiind în principiu complexă, combinând, de regulă, vânătoarea, pescuitul și creșterea renilor, face totuși posibilă distingerea mai multor tipuri în ea, în funcție de predominanța uneia sau alteia industrii.

Diferite moduri de a câștiga existența, diferențele în gradul de dezvoltare a forțelor productive ale popoarelor siberiene individuale s-au datorat întregii lor istorii anterioare. Au avut efect și diversele condiții natural-geografice în care s-au format anumite triburi sau în care s-au găsit ca urmare a migrațiilor. Aici este necesar, în special, să se țină seama de faptul că unele elemente etnice care au intrat în componența popoarelor moderne siberiene au căzut în condițiile naturale și geografice dure din nordul Siberiei foarte devreme, în timp ce se aflau încă la un nivel scăzut de dezvoltare a forțelor productive, și au avut puține șanse de a progresa în continuare. Alte popoare și triburi au venit în nordul Siberiei mai târziu, deja la un nivel mai înalt de dezvoltare a forțelor productive și, prin urmare, chiar și în condițiile pădurilor și tundrei nordice, au putut să creeze și să dezvolte metode mai avansate de obținere a unui mijloc de trai și la în acelaşi timp dezvoltă forme superioare de organizare socială, cultură materială şi spirituală.

Dintre popoarele din Siberia, după ocupația lor predominantă în trecut, se pot distinge următoarele grupe: 1) picior (adică care nu aveau căprioare de transport sau câini de tracțiune) vânători-pescatori ai taiga și pădure-tundra. ; 2) pescarii sedentari în bazinele râurilor și lacurilor mari; 3) vânători sedentari pentru animale marine de pe coastele mărilor arctice; 4) păstori-vânători și pescari de reni taiga nomade; 5) păstori nomazi de reni ai tundrei și pădurii-tundra; 6) păstori ai stepelor și silvostepei.

Prima dintre aceste tipuri de economie, caracteristică vânătorilor-pescarilor de picior, poate fi urmărită în diverse părți ale vastei zone de pădure și pădure-tundra, chiar și în cele mai vechi materiale etnografice, doar sub formă de relicve și întotdeauna cu o influență notabilă. de tipuri mai dezvoltate. Caracteristicile tipului de economie luat în considerare au fost reprezentate cel mai pe deplin în rândul așa-numiților Evenks de picior din diferite regiuni ale Siberiei, printre Orochs, Udeges, anumite grupuri de Yukaghir și Kets și Selkups, parțial printre Khanty și Mansi, precum și printre Shors. În economia acestor vânători și pescari de taiga a fost foarte importantă vânătoarea de animale de carne (elani, căprioare), combinată cu pescuitul în râuri și lacuri de taiga, care ieșea în prim-plan în lunile de vară și toamnă, și exista iarna în forma de pescuit în gheață. Acest tip apare în fața noastră ca fiind mai puțin specializat într-o anumită ramură a economiei în comparație cu alte tipuri economice din Nord. Un element caracteristic al culturii acestor vânători-pescari fără căprioare a fost o sanie de mână - săniile ușoare erau târâte de oamenii înșiși, schiau și, uneori, înhamau un câine de vânătoare pentru a-i ajuta.

Pescari sedentari locuiau în bazine pp. Cupidon și Ob. Pescuitul a fost principala sursă de subzistență pe tot parcursul anului, vânătoarea a avut aici doar o importanță secundară. Călăream câini care erau hrăniți cu pești. Din cele mai vechi timpuri, un stil de viață sedentar a fost asociat cu dezvoltarea pescuitului. Acest tip economic a fost caracteristic Nivkhs, Nanais, Ulchis, Itelmens, Khanty, parte din Selkups și Ob Mansi.

Dintre vânătorii arctici (Cukchi așezați, Eschimosi, Koryaks așezați parțial), economia s-a bazat pe extracția animalelor marine (morsă, focă etc.). Au avut și creșterea câinilor de tracțiune. Vânătoarea animalelor marine a dus la un stil de viață sedentar, dar, spre deosebire de pescari, vânătorii arctici s-au stabilit nu pe malurile râurilor, ci pe coastele mărilor nordice.

Cel mai răspândit tip de economie în zona taiga a Siberiei este reprezentat de păstorii de reni taiga, vânători și pescari. Spre deosebire de pescarii sedentari și vânătorii arctici, aceștia duceau un stil de viață nomad, care a lăsat o amprentă asupra întregului lor mod de viață. Renii erau folosiți în principal pentru transport (sub șa și sub rucsac). Turmele de căprioare erau mici. Acest tip economic a fost obișnuit printre Evenks, Evens, Dolgans, Tofalari, în principal în pădurile și tundrele forestiere din Estul Siberiei, de la Yenisei până la Marea Okhotsk, dar și parțial la vest de Yenisei (Pădurea Nenets, Northern Selkups, Reindeer Kets).

Creștetorii de reni nomazi din zonele de tundra și pădure-tundra au dezvoltat un tip special de economie în care creșterea renilor a servit ca principală sursă de existență. Vânătoarea și pescuitul, precum și vânătoarea de blănuri maritime, erau doar de importanță secundară pentru ei și uneori erau complet absente. Cerbul a servit ca animal de transport, iar carnea lor era principala hrană. Păstorii de reni din tundra duceau o viață nomadă, deplasându-se pe renii înhămați la sănii. Păstorii tipici de reni din tundra au fost neneții, renii Chukchi și Koryaks.

Baza economiei păstorilor din stepe și silvostepe a fost creșterea vitelor și cailor (dintre iakuti), sau a vitelor, cailor și oilor (dintre altaieni, Khakasses, Tuvani, Buryats, Tătari siberieni). Agricultura a existat de multă vreme printre toate aceste popoare, cu excepția iakutilor, ca industrie auxiliară. Printre iakuti, agricultura a apărut doar sub influența rusă. Toate aceste popoare erau parțial angajate în vânătoare și pescuit. Modul lor de viață în trecutul mai îndepărtat era nomad și semi-nomad, dar deja înainte de revoluție, sub influența rușilor, unii dintre ei (tătarii siberieni, buriați occidentali etc.) au trecut la viața așezată.

Alături de tipurile de economie de bază indicate, un număr de popoare din Siberia au avut unele de tranziție. Astfel, Șorii și Altaienii de Nord au reprezentat vânători cu începuturile creșterii vitelor așezate; Yukaghiri, Nganasans și Eneți au combinat în trecut (rătăcind în tundra) păstoritul de reni cu vânătoarea ca ocupație principală. Economia unei părți semnificative a Mansi și Khanty a fost de natură mixtă.

Tipurile economice notate mai sus, cu toate deosebirile dintre ele, reflectau în ansamblu nivelul scăzut de dezvoltare a forțelor productive care predomina înainte de reconstrucția socialistă a economiei în rândul popoarelor din Siberia. Acest lucru a fost în concordanță cu formele arhaice de organizare socială care au existat aici până de curând. Făcând parte din statul rus timp de aproape trei secole, triburile și naționalitățile Siberiei nu au rămas, desigur, în afara influenței relațiilor feudale și capitaliste. Dar, în ansamblu, aceste relații au fost slab dezvoltate aici și aici, în comparație cu alte popoare ale Rusiei țariste, s-au păstrat în cea mai mare măsură rămășițele căilor precapitaliste; în special, între o serie de popoare din Nord, rămășițele sistemului tribal comunal primitiv erau foarte distincte. Printre majoritatea popoarelor din Nord, precum și printre unele triburi din nordul Altai (Kumandins, Chelkans) și printre șori, forme ale sistemului patriarhal-clan de diferite grade de maturitate dominate și forme particulare ale comunității teritoriale au fost observate. În stadiul relațiilor patriarhal-feudale de clasă timpurie au fost popoare pastorale: iakuti, buriați, tuvani, ienisei kirghizi, altaieni de sud, inclusiv teleuți, precum și crescătorii de cai Evenk din Transbaikal. Relațiile feudale de tip mai dezvoltat au fost printre tătarii siberieni.

Elemente de diferențiere socială existau deja peste tot, dar în grade diferite. Sclavia patriarhală, de exemplu, era destul de răspândită. Diferențierea socială a fost exprimată în mod deosebit în mod clar în rândul crescătorilor de reni, unde turmele de reni au creat baza pentru acumularea de bogății în fermele individuale și, prin urmare, au cauzat inegalități tot mai mari. Într-o măsură mai mică, o astfel de diferențiere a avut loc între vânători și pescari. Într-o economie de pescuit dezvoltată și în economia vânătorilor marini, inegalitatea proprietăților a apărut pe baza proprietății unelte de pescuit - bărci, unelte - și a fost însoțită și de diferite forme de sclavie patriarhală.

Dezintegrarea comunității tribale ca unitate economică a subminat principiile comunale în producție și consum. Comunitățile învecinate, asociațiile teritoriale de ferme legate de vânătoarea comună pentru animale terestre și marine, pescuitul comun, pășunatul comun al renilor și nomadismul comun au părut să înlocuiască colectivele tribale. Aceste comunități teritoriale au păstrat multe caracteristici ale colectivismului și în distribuție. Un exemplu viu al acestor supraviețuiri a fost obiceiul nimașului în rândul Evenkilor, conform căruia carnea unui animal ucis era distribuită între toate fermele taberei. În ciuda procesului amplu de descompunere a sistemului comunal primitiv, vânătorii, pescarii și crescătorii de vite din Siberia au păstrat rămășițe ale relațiilor materno-tribale foarte timpurii.

Întrebarea dacă în trecut popoarele din Nord aveau un clan bazat pe legea maternă are o mare importanță metodologică. După cum știți, așa-numita școală cultural-istoric în etnografie, contrar dovezilor, a venit cu o teorie conform căreia matriarhatul și patriarhatul nu sunt etape succesive în istoria societății, ci variante locale asociate cu anumite „cercuri culturale” şi caracteristic doar anumitor zone. Acest concept este complet infirmat de fapte concrete din istoria popoarelor din Siberia.

Găsim aici, în diferite grade, urme ale clanului matern, reflectând o anumită etapă în dezvoltarea socială a acestor popoare. Aceste supraviețuiri se regăsesc în urmele căsătoriei matrilocale (migrația soțului către familia soției), în avunculat (rolul deosebit al unchiului pe partea maternă), în multe obiceiuri și rituri diferite, indicând prezența matriarhatului în trecut.

Problema clanului matern este legată de problema organizării duale ca una dintre cele mai vechi forme ale sistemului tribal. Această întrebare în legătură cu popoarele nordice a fost ridicată pentru prima dată și, în principiu, rezolvată de etnografia sovietică. Etnografii sovietici au adunat materiale considerabile care mărturisesc supraviețuirea unei organizații duale între diferitele popoare din nordul Siberiei. Așa sunt, de exemplu, datele despre fratrii printre Khanty și Mansi, printre Kets și Selkups, printre Neneți, Evenki, Ulchi și alții.

Până la începutul secolului XX. cele mai dezvoltate popoare din sudul Siberiei (Altaienii de Sud, Khakasses, Buryații, Tătarii siberieni) și iakutii au dezvoltat și ele relații capitaliste, în timp ce altele, în special popoarele mici din Nord, au păstrat relațiile patriarhale și formele lor primitive caracteristice de exploatare. Altaienii, buriații, iakutii aveau deja relații feudale, împletite în mod complex cu relațiile tribale patriarhale, pe de o parte, și embrionii capitalismului, pe de altă parte.

Studiul acestor diferențe nu prezintă doar interes teoretic pentru istoric și etnograf, ci are o mare importanță practică în legătură cu sarcinile de reconstrucție socialistă a economiei, culturii și modului de viață al popoarelor din Siberia. Îndeplinirea acestor sarcini a necesitat luarea în considerare în mod specific a tuturor particularităților modului național de viață și a structurii sociale a popoarelor individuale.

Creație în 1931-1932. Consiliile nomade și rurale, districtele regionale și naționale, construite pe o bază teritorială, au subminat complet importanța în viața socială a popoarelor din Nord a fostei lor organizații tribale și a acelor elemente sociale care au condus-o.

În prezent, consiliul sătesc a devenit principala unitate locală a autorităților sovietice printre popoarele din Nord, iar ferma colectivă a devenit principala unitate economică de pretutindeni. Uneori, consiliile nomade și rurale includ mai multe ferme colective, uneori întreaga populație a unui sat sau consiliu nomad este unită într-o singură fermă colectivă.

Fermele colective sunt organizate în cele mai multe cazuri pe baza hrisovului artelului agricol, dar în unele zone și pe baza hrisovului artelor de pescuit.

De regulă, în termeni naționali, fermele colective includ de obicei persoane de aceeași naționalitate, totuși, în zonele cu o populație mixtă, se găsesc și chiar predomină fermele colective cu compoziție națională mixtă: Komi-Nenets, Enets-Nenets, Yukaghir-Even , Yakut-Evenki etc. Aceeași poziție în consiliile satelor. Alături de consiliile, a căror întreagă populație aparține unei naționalități, există consilii care includ două și trei naționalități. Acest lucru duce la o ruptură completă cu fostele tradiții tribale.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că peste tot în Siberia, chiar și în raioanele naționale din nord, există o mare populație rusă; Rușii sunt incluși în aceleași raioane, consilii sătești și ferme colective, în care este unită și populația indigenă. Această apropiere și viața comună cu rușii sunt factori importanți în ascensiunea culturală și economică a popoarelor din Siberia.

Construcția socialistă în rândul popoarelor din Siberia a fost inițial împiedicată de înapoierea culturală generală. A fost nevoie de o uriașă muncă politică și educațională în masă pentru a depăși, de exemplu, o ideologie religioasă înapoiată.

Aproape toate popoarele Siberiei, cu excepția Buriaților Răsăriteni, printre care lamaismul era răspândit, Chukchi, părți din Koryaks, Nganasans și Neneții de Răsărit, care au rămas în afara sferei de influență a Bisericii Ortodoxe, au fost considerate în mod oficial ortodocși. . Dar toți, până de curând, și-au păstrat ideile și cultele religioase străvechi.

Religiile precreștine ale popoarelor din Siberia sunt de obicei definite prin conceptul de șamanism. În Siberia, șamanismul era foarte răspândit, apărea în forme deosebit de izbitoare și era asociat cu anumite atribute externe (tamburine și costume șaman). Șamanismul din Siberia era departe de a fi un complex omogen de credințe și culte. Se pot distinge mai multe tipuri, reflectând diferite stadii de dezvoltare: de la forme familiale și tribale mai vechi până la șamanismul profesional dezvoltat.

De asemenea, atributele externe ale șamanismului nu erau aceleași. După forma tamburinei, croiala costumului și coafa șamanului, se disting mai multe tipuri, într-o oarecare măsură caracteristice anumitor regiuni. Această latură a șamanismului prezintă un mare interes științific nu numai pentru înțelegerea rolului social și a originii șamanismului în sine, ci și pentru studierea relațiilor istorice și culturale dintre popoarele individuale. Studiul acestor relații, așa cum arată lucrările oamenilor de știință sovietici, pune în lumină unele întrebări cu privire la originea și legăturile etnice ale popoarelor din Asia de Nord.

Șamanismul a jucat un rol extrem de negativ în istoria popoarelor din Siberia.

Aproape toate popoarele din Siberia aveau șamani până la începutul secolului al XX-lea. în adevărați profesioniști care își îndeplineau ritualurile, de regulă, la comandă și contra cost. După poziția lor, natura activității și interesele, șamanii erau complet conectați cu elita exploatatoare a populației indigene. Au adus prejudicii economice populației, necesitând constante sacrificii sângeroase, uciderea câinilor, căprioarelor și a altor animale necesare vânătorului.

În rândul popoarelor din Siberia au fost răspândite diverse idei animiste, a existat un cult asociat cu spiritele - „maeștri” ai fenomenelor naturale individuale, au existat diverse forme de cult tribal. Nu toate popoarele aceste culte erau în sfera de aplicare a șamanului.

Spre deosebire de opinia exprimată în literatura de specialitate despre absența urmelor de totemism în Siberia, rămășițele sale se găsesc la aproape toate popoarele siberiene. Cititorul va găsi exemple în acest sens în capitolele despre popoare individuale. Cultul ursului, care a avut o răspândire aproape universală în Siberia, se întoarce și el la totemism.

Cultul ursului a luat două forme: în primul rând, sub forma unor ritualuri asociate cu un urs ucis la vânătoare și, în al doilea rând, sub forma unui cult special al puilor de urs crescuți în captivitate și apoi uciși ritual la un anumit moment. . A doua formă a fost limitată la o anumită zonă - Sakhalin și Amur (Ainu, Nivkh, Ulchi, Orochi). Obiceiul de a ține un animal venerat în captivitate și apoi de a-l ucide ritual ne duce departe spre sud, unde conduc și alte elemente din cultura Ainu.

Forma integral siberiană de venerare a ursului se întoarce, aparent, la totemismul anticilor vânători și pescari de taiga din Siberia, la acel complex economic și cultural, apărut chiar și în neoliticul zonei taiga.

Cultura spirituală a popoarelor din Siberia nu s-a limitat, desigur, doar la imaginile și conceptele conștiinței religioase, deși nivelul scăzut de dezvoltare a forțelor productive a dus la întârzierea culturii spirituale. Diverse tipuri de cunoștințe practice populare și artă populară vorbesc convingător despre acest lucru.

Aproape fiecare etnie are lucrări folclorice originale, a căror diversitate își găsește explicația în diferența de destine istorice, în diferitele origini ale acestor popoare.

Folclorul popoarelor din Nord a fost foarte influențat de arta orală a poporului rus. Basmele rusești, uneori oarecum modificate din cauza condițiilor locale, iar uneori aproape fără nicio modificare, alcătuiesc o parte semnificativă a bogăției folclorice a majorității popoarelor din Nord și adesea cea mai populară.

În anii construcției sovietice, popoarele din Siberia au noi lucrări de poezie populară pe tema vieții fermelor colective, Marele Război Patriotic din 1941-1945, Lenin și Partidul Comunist.

Artele plastice ale popoarelor din Siberia sunt bogate și variate. Aici este necesar să se noteze decorațiuni prin cusut și aplicare pe haine, în special, broderie cu păr de ren de la gât (una dintre metodele arhaice de ornamentare), aplicații din bucăți de piele, piei și țesături, broderii din mătase și mărgele.

Popoarele din Siberia au obținut un mare succes în crearea de motive ornamentale, selectarea culorilor, incrustarea și sculptarea metalului.

O zonă specială a artelor plastice aplicate este sculptarea pe fildeș de mamut și colți și metal de morsă, încrustații metalice pe obiecte de uz casnic - părți osoase ale hamului de ren, țevi, silex și așa mai departe, în zonele forestiere (în principal în bazinul Ob). De remarcat, de asemenea, sculptura în lemn - decor cu sculpturi din ustensile și ustensile din lemn, care a primit cea mai mare dezvoltare în regiunea Amur.

Studiul tuturor tipurilor de artă a popoarelor din Siberia nu are doar interes și semnificație istorică. Studierea acesteia în condiții sovietice ar trebui să ajute să ridice această artă la un nivel și mai înalt, să o facă parte integrantă din cultura socialistă a popoarelor din Siberia.

Marea Revoluție Socialistă din Octombrie a găsit în Siberia un tablou destul de variat al dezvoltării socio-economice a populației non-ruse, pornind de la diferitele stadii de descompunere a sistemului comunal primitiv și terminând cu embrionii relațiilor capitaliste. Populația locală era multilingvă, mică ca număr, împrăștiată pe vaste întinderi, mai des în mici grupuri tribale și tribale (mai ales în partea de nord a Siberiei). Aceste triburi și naționalități mici (Khanty, Mansi, Enets, Nganasans, Selkups, Evenks, Orochs, Oroks și multe altele) erau angajate în principal în vânătoare și pescuit, parțial în creșterea renilor. De regulă, au trăit o viață primitivă închisă, vorbeau propriile limbi și dialecte locale și nu aveau propria lor limbă scrisă și literatură. În condițiile politicii naționale a țarismului, procesul dezvoltării lor istorice a decurs extrem de lent, căci politica țaristă a încetinit-o, a conservat fragmentarea și dezbinarea tribală.

Alături de micile grupuri tribale din Siberia, existau naționalități bine stabilite, cu o compoziție de clasă bine definită a populației, cu o economie și o cultură mai dezvoltate, de exemplu, iakutii, buriații, tuvanii, kakașii, altaienii de sud etc.

Trebuie remarcat faptul că grupurile tribale și popoarele din Siberia în condițiile țarismului nu au rămas neschimbate. Mulți dintre ei, parcă, se aflau într-o stare de tranziție, adică erau parțial asimilați, parțial dezvoltati. Naționalități precum iakutii, buriații, kakașii s-au dezvoltat nu numai datorită creșterii lor naturale a populației, ci și datorită asimilării în mijlocul lor a diferitelor grupuri tribale mici, de exemplu, vorbitoare de tungus, vorbitoare de samoiede. A existat un proces de comasare a unor grupuri mici cu ruși, de exemplu, Kotts, Kamasinieni din fostul Cap, Kumandini și Teleuți în districtele Biysk etc. Astfel, pe de o parte, a avut loc un proces de consolidare a grupurilor tribale. în naţionalitate, pe de altă parte, fragmentarea şi asimilarea acestora. Acest proces a decurs înainte de revoluție într-un ritm foarte lent.

Sistemul de stat sovietic a deschis o nouă eră în istoria triburilor și naționalităților Siberiei. Partidul Comunist a stabilit sarcina de a atrage triburile și naționalitățile fostei Rusii țariste, întârziate în dezvoltarea lor, în canalul general al culturii superioare a poporului sovietic. Partidul a implicat pe scară largă forțele clasei muncitoare ruse în activitatea de eliminare a înapoierii politice, economice și culturale de secole în rândul triburilor și naționalităților siberiene. Ca urmare a măsurilor practice, a început construcția socialistă printre triburile și naționalitățile înapoiate ale Siberiei.

În condițiile sistemului de stat sovietic, politica națională a Partidului Comunist, marea majoritate a populației non-ruse a Siberiei a primit o formă specială de structură de stat sub formă administrativă (pentru regiuni autonome, districte și districte naționale) sau autonomie politică (pentru republicile autonome). Aceasta a contribuit la dezvoltarea și întărirea vieții sale economice, la creșterea culturii, precum și la consolidarea națională. În Siberia, până în ziua de azi, alături de naționalități relativ mari precum iakutii și buriații, numărând sute de mii, există naționalități mici care numără doar câteva mii și chiar câteva sute de oameni.

Datorită atenției și grijii speciale a guvernului sovietic și a Partidului Comunist, aceștia își elimină treptat înapoierea economică și culturală și se alătură culturii socialiste. Totuși, ei au încă multe de făcut pe calea dezvoltării economice și culturale. Întârzierea economică și culturală profundă, numărul mic și dezbinarea, moștenite din perioada pre-revoluționară a istoriei lor, creează multe dificultăți diferite pentru dezvoltarea ulterioară în condițiile sistemului socialist. Construcția economică și culturală a unor astfel de popoare necesită o analiză foarte atentă a trecutului lor istoric, a specificului culturii și a modului de viață, precum și a specificului condițiilor geografice în care trăiesc. Aceste naționalități mici, având o experiență veche de secole de a trăi în condițiile dure din nord, sunt vânători și păstori de reni de neîntrecut, cunoscători ai condițiilor naturale locale. Nimeni, cu excepția lor, nu va putea folosi atât de bine și rațional resursele naturale ale vastelor spații de taiga și tundra prin dezvoltarea vânătorii și creșterea renilor. Este destul de firesc, așadar, ca construcția economică și culturală a acestor popoare să aibă trăsături deosebite. Un studiu atent al acestei particularități va ajuta la finalizarea mai rapidă a procesului de inițiere finală a popoarelor din Siberia în comorile culturii socialiste a poporului sovietic și, la rândul său, la transferarea bogăției enorme a periferiei îndepărtate a Siberiei către cauza construcţiei socialiste a întregului stat.

COMERȚUL BLANURILOR ÎN SIBERIA

În istoria țării, blănurile (se numea skora, „junk moale”) au jucat întotdeauna un rol important. În Rusia antică, plăteau tribut cu ea, dădeau salarii, dădeau cadouri suveranilor străini, supușilor proprii și străini. Este suficient să spunem că în 1635 șahul Persiei a primit cadou de la Moscova sable vii în cuști aurite. În secolele XI-XII, blănurile au servit drept bani. Blanurile erau o marfă valutară. În schimbul ei, din străinătate se primeau diverse mărfuri, inclusiv argint pentru baterea monedelor autohtone (materii prime proprii au fost descoperite în țară abia la începutul secolului al XVIII-lea). Blanurile au jucat, de asemenea, un rol semnificativ în partea de venituri a bugetului de stat. În anii 1640-50, ponderea sa acolo era de 20 la sută, iar în 1680 era de cel puțin 10 la sută. Rolul său a fost semnificativ și în exporturile Rusiei.

Cererea mare de blănuri, în special de samur, a crescut foarte mult odată cu descoperirea la mijlocul secolului al XVI-lea. Comerțul Rusiei cu Europa de Vest prin Marea Albă, a dus la „industria” sa rapidă în Rusia europeană și apoi în cea asiatică. Dacă producția medie anuală maximă de sable siberian a scăzut în anii 40 ai secolului XVII. și a fost egal cu 145 de mii de bucăți, apoi în anii 90 ai aceluiași secol a scăzut la 42,3 mii de bucăți. În doar 70 de ani (1621-1690) în Siberia au fost exploatate 7.248.000 de sabeli.

Despre importanța comerțului cu blănuri în dezvoltarea Siberiei în secolul al XVII-lea. mărturisește însăși simbolismul stemei ei din carta din 1690: doi sable străpunși de două săgeți încrucișate și ținând în dinți „coroana regatului siberian”.
Din comerțul cu blănuri în secolul al XVII-lea. a început dezvoltarea relaţiilor capitaliste în Siberia.

Primii coloniști ruși din Siberia de Vest, indiferent de fostele lor specialități economice, au fost forțați să se angajeze într-o măsură sau alta în comerțul cu blănuri. Doar în schimbul produselor comerciale a fost posibil să se obțină de la negustorii ruși și din Asia Centrală care veneau în Siberia articolele necesare vieții și angajării în agricultură și industrie. Treptat, țăranii și orășenii ruși s-au retras de la participarea activă la vânătoare. A devenit predominant lotul de profesioniști din populația rusă și indigenă din Siberia de Vest.

Pentru comerțul cu blănuri, vânătorul avea nevoie de echipament, care se numea cina. Era alcătuită dintr-o „rezervă” (alimentare) și o „plantă industrială”. Setul minim de mese pentru sezonul de vânătoare a constat în aproximativ 20 de lire de făină de secară, o liră de sare, 2 topoare, 2 cuțite, 10 brațe de plasă cu plasă, teren arabil pentru doi, un cazan de cupru de trei lire, zipunuri, un caftan sau haină de blană, 10 arshin-uri de pânză de casă, 15 arshin-uri de pânză, 2 cămăși, pantaloni, o pălărie, 3 perechi de mănuși, 2 perechi de pantofi speciali (Ouledi), piele pentru Ouledi, o pătură pentru doi, 10 kamys ( piele de la picioarele unei căprioare sau a altor animale pentru căptușirea schiurilor), mai rar un câine, o plasă pentru prinderea sabelului și a scârțâitului. În districtul Mangazeya, cina costa în anii 1920 și 1940 de la 25 la 35 de ruble. În Tobolsk era mai ieftin.

Cei care obțineau blănuri la propria cină erau numiți propriile lor cine, iar la altcineva, li se spuneau escroci. Farsul era o persoană angajată, adică. angajat pentru a lucra pentru un antreprenor. Relațiile dintre ei erau reglementate printr-un acord verbal sau (mai des) scris, care prevedea ca escrocul să pescuiască la cina stăpânului cu restituirea proprietarului a 2/3 din producție, dependența personală a escrociului de proprietar. pe toata perioada contractului (de regula unul, doi ani), aceeasi pentru ambele parti.penalizare pentru incalcarea contractului. Pokrut în comerțul cu blănuri din Siberia de Vest la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. era medievală în formă de angajare capitalistă. Cel mai adesea, angajatorii erau negustori capitalisti, care, pe langa organizarea propriei extractii de blana, se ocupau si cu achizitionarea de blanuri de la vanatori-proprietari.

În extracția privată a blănurilor din Siberia de Vest, comerțul cu mărfuri la scară mică a dominat, iar principalul venit era proprietarul casei.
Blănurile erau vânate de acele și alte artele, de la 2-3 la 30-40 de persoane, mai des de compoziție mixtă. Rareori vânat individual. Partidele mari erau împărțite în părți care pescuiau independent în locul alocat de lider. Au preferat să vâneze an de an în aceeași zonă a pescuitului inițial. Toate petrecerile de pescuit, indiferent de componența lor, dimensiunea și prezența subdiviziunilor, au fost organizate pe bază de egalizare. Toți au contribuit cu aceeași pondere la alimente și echipamente (gazdele au contribuit pentru swag) și au primit o cotă egală cu toată lumea (smuciul, așa cum am menționat deja, a dat două treimi din cotă proprietarului). O astfel de organizare, dezvoltată spontan, fără a înlătura conflictele sociale, a eliminat competiția intra-artelă și a contribuit la o mai „industrială” a pământului. Diviziunea muncii strict efectuată în cadrul artelelor a crescut randamentul vânătorii.

Au vânat în două moduri: au urmărit fiara, mai des cu un câine, și au împușcat-o din arc (pistol) sau au prins-o în plase; au vânat fiara cu unelte neautorizate - kulems (capcane de presiune staționare), arbalete, capcane etc. Populația aborigenă din Siberia de Vest în secolul al XVII-lea. tunurile autopropulsate nu au fost folosite deloc.

Vânătoarea de sable a adus cel mai mare beneficiu. Acest animal trăia în număr mare în pădurile din Siberia de Vest, iar blana sa avea calități excelente și cerere nelimitată pe piață. Speciile mai valoroase și mai scumpe de animale purtătoare de blană (vidre, castori și vulpi) nu diferă în masă și ubicuitate. Alte blănuri de mică valoare, deși numeroase, (veveriță, hermină) erau și ele neprofitabile pentru comerțul profesional rus.

Vânătorii aborigeni au dominat producția de sable din Siberia de Vest. Ei au reprezentat mai mult de 85 la sută din numărul total de piei de sable (ponderea vânătorilor ruși a fost puțin mai mare de 13 și 16 la sută). Acest lucru a fost determinat de faptul că populația rusă permanentă din Siberia de Vest, ocupată în principal de agricultură, meșteșuguri și comerț, nu vâna prea mult; vânătorii veniți de dincolo de Urali, în principal din Pomorye de Nord și Central, preferau să vâneze. mai valoros sable din Siberia de Est.

La recoltarea a peste 30 la sută din numărul de zibeli de toamnă, pescuitul a depășit sporul natural și a devenit prădător. Acest lucru s-a întâmplat în Siberia de Vest de la sfârșitul anilor 20 până la mijlocul anilor 30, iar în Siberia de Est de la sfârșitul anilor 60 ai secolului al XVII-lea. Drept urmare, sabelul a dispărut aproape complet.
Pentru a asigura colectarea yasak-ului, guvernul a interzis vânătoarea de sable rusesc în districtul Ket în 1650, iar în 1656 afluenții Angara, Rybnaya, Chadobets, Kata și Kova, au fost declarați arii protejate. În 1678, industriașilor ruși din Iakutia li s-a interzis să recolteze zibelul în ținuturile yasak de-a lungul râurilor Lena, Vitim, Peleduy, Olekma, May, Aldan, Uchur, Tontora, „și de-a lungul altor râuri”. În 1684, guvernul a interzis vânătoarea de sable în județele care făceau parte din categoria Yenisei și în Yakutia.

Acest decret a fost realizat cel mai consecvent numai în raioanele Mangazeya și Yenisei, unde istoria vânătorii de sable rusești și antreprenoriatul privat s-a încheiat acolo. În districtele Yakutsk și Ilimsk, industriașii ruși au continuat să vâneze, în ciuda interdicțiilor împotriva ei „sub pedeapsa cu moartea”.

Ordinul siberian a atras atenția asupra eliminării acestei încălcări, inclusiv instrucțiuni în această chestiune în scrisori și ordine către guvernatori. Deci, în „Instrucțiunea privind poziția guvernatorilor iakuti”, din 1694, citim: „... faceți o comandă pentru una puternică: de-a lungul râurilor, de-a lungul Lenei, de-a lungul Olekma, de-a lungul Aldanului, de-a lungul Vitim, de-a lungul Uchar, de-a lungul Tontota, de-a lungul Maya, de-a lungul Yadoma și a altor râuri laterale unde locuiesc străini yasak și fac comerț cu yasak, și nu ordonă oamenilor de comerț și industriali să meargă de-a lungul acelor râuri, ci industrialii merg la meșteșuguri în acele locuri, așa că că oamenii yasak de pescuit etanșeitatea lor și colectarea yasak de lipsuri A fost”. În 1700, s-a făcut o oarecare scutire: în carta regală, voievodul iakut a fost instruit să elibereze industriașii la pescuitul de sable, „aplicându-se la statul de acolo”, dacă acest lucru nu interfera cu pescuitul la iasak.

Reglementarea guvernamentală a comerțului cu blănuri a continuat în viitor. În 1706, vânătoarea de sable era permisă, dar unui număr limitat de industriași, cu vânzarea obligatorie a tuturor pieilor obținute către vistierie. În 1727, decretul din 1684 a fost anulat, dar în 1731 vânătoarea de sable în zonele în care vânau oamenii yasak a fost din nou interzisă. În secolul 19 Numărul de sabeli din Teritoriul Ienisei a revenit atât de mult încât a fost din nou permisă vânătoarea comercială a acestora.

în Siberia până în secolul al XX-lea. nu exista o interdicție totală a vânătorii de sable. Revânarea animalelor a dus din nou la faptul că exportul de piei de sable din Siberia în primul deceniu al secolului al XX-lea. nu a depășit 20 mii, până în 1917 - 8 mii bucăți pe an. Prin anii 80 ai secolului XX. datorită reglementării planificate a producției, relocare artificială, îmbrăcăminte de top etc. suprafața (427 din 448 milioane de hectare) și numărul (500-600 mii) de sabel siberian aproape au fost restabilite. Producția sa medie anuală în 1959-1969. s-a ridicat la peste 173 de mii de bucăți. pe an, iar în 1980 s-au recoltat 133 de mii de piei de sable. Numărul maxim de piei de sable (200.000 de bucăți) a fost dat în sezonul 1961/62, care s-a situat la nivelul celei mai mari producții de sable din Siberia în secolul al XVII-lea.

Comerțul cu blănuri din URSS producea anual peste 150 de milioane de piei de animale de blană, care în 1972 reprezentau 7-8 la sută din producția de blănuri din țară (inclusiv produse din producția de cuști, creșterea oilor și pescuitul maritim). Gama de blănuri extrase a cuprins peste o sută de specii. În ceea ce privește cantitatea și calitatea blănurilor, URSS nu avea egal în lume. Siberia de Vest a reprezentat 12-13% din achizițiile de blănuri comerciale din întreaga Uniune. În 1971, blănurile comerciale reprezentau 7,6% (30 de milioane de ruble) din valoarea totală (385 de milioane de ruble) a tuturor blănurilor achiziționate în toată țara. Doar la o licitație internațională de blănuri din Leningrad, în ianuarie 1974, s-au vândut blănuri în valoare de 25 de milioane de dolari. Pe piața internațională de blănuri, URSS a deținut ferm poziția de lider: volumul exporturilor noastre se apropia de 60 de milioane de ruble. in an. În comerțul exterior al URSS, blănurile au ocupat unul dintre primele trei locuri în anii 1920 și 1940, pe al doilea doar după exportul de grâu și, în unii ani, de produse petroliere.

cresterea renilor

Creșterea renilor este singura ramură a agriculturii din regiunea arctică circumpolară, în care sunt angajate practic doar popoarele indigene din Nord. Unicitatea creșterii renilor este că rămâne nu numai o ramură a economiei, ci și un mod de viață pentru familiile de crescători de reni. În Rusia, este numită „industrie etno-conservatoare”, al cărei rol în conservarea culturilor tradiționale ale popoarelor indigene din nord poate fi cu greu supraestimat.
Importanța economică a creșterii renilor ca furnizor de produse din carne comercializabile în condiții moderne este nesemnificativă. Cu toate acestea, carnea de ren are proprietăți nutriționale specifice care nu au fost încă pe deplin studiate, în plus, materii prime valoroase pentru industria farmaceutică pot fi obținute prin sacrificarea renilor. Laptele de ren are, de asemenea, un set bogat de proprietăți utile. Prin urmare, în viitor, importanța creșterii renilor ca sursă de tipuri valoroase de materii prime biologice va crește. În bugetul fermelor familiale din tundra, pădure-tundra și multe zone din taiga, creșterea renilor își păstrează încă un rol principal.

Particularitatea creșterii renilor în Rusia în comparație cu alte țări este varietatea formelor și metodelor sale. Căprioarele din țara noastră pasc pe teritoriul de peste trei milioane de kilometri pătrați în zonele tundra, pădure-tundra, taiga și zonele muntoase. Spre deosebire de alte țări, reprezentanții multor popoare sunt angajați în creșterea renilor în Rusia. 16 dintre ele sunt incluse în lista oficială a popoarelor indigene din Nord. În plus, anumite grupuri de Komi și Yakuts sunt angajate în creșterea renilor, dar nu sunt incluse în această listă, deoarece numărul lor depășește 50 de mii de oameni. Rușii (cu excepția unor foarte puține grupuri) nu sunt direct implicați în creșterea renilor, dar lucrează adesea în întreprinderile de creștere a renilor în funcții administrative sau ca specialiști. Diversitatea formelor de creștere a renilor, păstrarea în Rusia a experienței și tradițiilor bogate și diverse ale diferitelor popoare indigene este o componentă valoroasă a patrimoniului cultural mondial.

Neneții, cei mai numeroși indigeni implicați în creșterea renilor în tundra, au dezvoltat legături foarte strânse cu aceste animale. Prezența propriei turme este principala condiție pentru supraviețuirea lor, iar dimensiunea acesteia este un indicator al statutului social. Creșterea efectivului este principala preocupare a crescătorului de reni Nenets. Reformele din ultimii ani, care stimulează dezvoltarea afacerilor private, s-au dovedit a fi în general favorabile dezvoltării crescătorii de reni neneți.
Printre alte popoare din tundra, legăturile cu căprioarele nu sunt la fel de puternice ca printre neneți. De exemplu, un alt mare păstorit de reni din tundra - Chukchi - este împărțit în păstori de reni și vânători de mare. În diferite perioade istorice, în funcție de schimbările în condițiile naturale și economice, o parte semnificativă a Chukchi a trecut de la creșterea renilor la vânătoarea pe mare și invers. Posibilitatea unei tranziții de la creșterea renilor la vânătoare și pescuit este, de asemenea, caracteristică multor alte popoare care cresc reni. Această tranziție are loc încă în zonele în care numărul de reni domestici continuă să scadă.

Creșterea renilor din taiga diferă semnificativ de tundra. Turmele sunt mici: de obicei câteva sute de animale. Nu există migrații lungi. Se folosesc metode de pășunat „liber” sau „lagăr liber”, atunci când animalele pasc singure, fără o persoană, apropiindu-se periodic de casa sau tabăra crescătorilor de reni. În mai multe locuri se practică ținerea căprioarelor în garduri.

Creșterea renilor taiga s-a dezvoltat istoric ca industrie de transport. În trecut, renii din zona taiga erau folosiți pe scară largă pentru a transporta corespondență și mărfuri, iar fermele de creștere a renilor au primit venituri mari din închirierea renilor. Odată cu răspândirea transportului mecanic, această sursă de venit a încetat, iar acum căprioarele sunt folosite ca transport doar de către vânătorii indigeni. De asemenea, oferă familiilor de vânători-păstori carne și piei. Principalul venit al vânătorilor de reni nu este din vânzarea cărnii, ci din produse de vânătoare (în principal blănuri - sabel), obținute cu ajutorul căprioarelor.

Meșteșugurile artistice ale Siberiei

Din cele mai vechi timpuri, popoarele din Siberia au dezvoltat meșteșuguri tradiționale de artă. Arta decorativă a popoarelor indigene poartă amprenta soartei lor istorice și economice și își are rădăcinile în vremuri străvechi.

În trecut, arta populară nu avea opere de artă independente - a servit scopurilor decorative. Aproape toate popoarele indigene din Siberia aveau sculptură în lemn. Vasele, obiectele de uz casnic din lemn printre iakuti și buriați au fost decorate cu sculpturi. Stilul de viață nomade și de vânătoare din trecut a determinat dorința de a concepe artistice haine de vânătoare și echipamente de vânătoare. Arta antică a siberienilor este sculptarea oaselor de mamut.

Femeile din aproape toate națiunile erau angajate în decorarea hainelor - abilitățile artistice erau foarte apreciate mai devreme atunci când alegeau o mireasă. Atât costumele bărbătești, cât și cele feminine au fost decorate cu broderii, aplicații pe haine și pantofi. Covoarele din fetru au fost decorate și cu aplicații. Acum, aceste meșteșuguri populare nu au nicio semnificație industrială, dar s-au păstrat în principal în fabricarea de suveniruri.



În vastele întinderi ale tundrei și taiga siberiei, silvostepei și pământului negru, s-a stabilit o populație, depășind cu greu 200 de mii de oameni până la sosirea rușilor. În regiunile Amur și Primorye până la mijlocul secolului al XVI-lea. trăiau aproximativ 30 de mii de oameni. Compoziția etnică și lingvistică a populației Siberiei a fost foarte diversă. Condițiile de viață foarte grele din tundra și taiga și dezbinarea excepțională a populației au dus la dezvoltarea extrem de lentă a forțelor productive în rândul popoarelor din Siberia. Până la sosirea rușilor, cei mai mulți dintre ei se aflau încă în diferite etape ale sistemului patriarhal-tribal. Doar tătarii siberieni se aflau în stadiul formării relațiilor feudale.
În economia popoarelor din nordul Siberiei, locul de conducere a aparținut vânătorii și pescuitului. Un rol de sprijin l-a jucat colecția de plante sălbatice comestibile. Mansi și Khanty, la fel ca buriații și tătarii Kuznetsk, extrageau fier. Popoarele mai înapoiate foloseau încă unelte de piatră. O familie mare (iurte) era formată din 2 - 3 bărbați sau mai mulți. Uneori, mai multe familii mari locuiau în numeroase iurte. În condițiile din Nord, astfel de iurte erau așezări independente - comunități rurale.
De cand. Obi a trăit în Ostyaks (Khanty). Principala lor ocupație era pescuitul. Se mânca pește, se făceau haine din piele de pește. Pe versanții împăduriți ai Uralilor trăiau Voguli, care se ocupau în principal cu vânătoare. Ostyaks și Voguls aveau principate conduse de nobilimi tribale. Prinții dețin terenuri de pescuit, terenuri de vânătoare și, pe lângă asta, colegii lor de trib le aduceau și „cadouri”. De multe ori izbucneau războaie între principate. Prizonierii capturați au fost transformați în sclavi. În tundra nordică locuiau neneții, care se ocupau cu creșterea renilor. Cu turmele de căprioare, se mutau constant din pășune în pășune. Renii le-au oferit neneților hrană, îmbrăcăminte și adăpost, care erau făcute din piei de ren. Pescuitul și vânătoarea de vulpi și căprioare sălbatice erau ocupații comune. Neneții trăiau în clanuri conduse de prinți. Mai departe, la est de Yenisei, locuiau Evenki (Tungus). Principala lor ocupație era vânătoarea de blănuri și pescuitul. În căutarea prăzii, Evencii s-au mutat din loc în loc. Ei au dominat și sistemul tribal. În sudul Siberiei, în partea superioară a Yenisei, trăiau crescătorii de vite Khakass. Buriații au trăit în Uangara și Baikal. Principala lor ocupație era creșterea vitelor. Buriații erau deja pe cale să devină o societate de clasă. În regiunea Amur trăiau triburile Daurs și Duchers, mai dezvoltate economic.
Iakutii au ocupat teritoriul format din Lena, Aldan și Amgoyu. Pe râu au fost plasate grupuri separate. Yana, gura Vilyui și regiunea Zhigansk. În total, conform documentelor rusești, iakutii la acea vreme numărau aproximativ 25 - 26 de mii de oameni. Până la apariția rușilor, iakutii erau un singur popor cu o singură limbă, un teritoriu comun și o cultură comună. Iakutii erau în stadiul de descompunere a sistemului comunal primitiv. Principalele grupuri sociale mari erau triburile și clanurile. În economia iakutilor, s-a dezvoltat pe scară largă prelucrarea fierului, din care se fabricau arme, accesorii de fierărie și alte unelte. Fierarul se bucura de mare onoare printre iakuti (mai mult decât un șaman). Principala bogăție a iakutilor erau vitele. Iakutii duceau o viață semi-sedentară. Vara mergeau pe drumuri de iarnă, aveau și pășuni de vară, primăvară și toamnă. În economia iakutilor, s-a acordat multă atenție vânătorii și pescuitului. Iakutii trăiau în iurte-balagans, izolate cu gazon și pământ iarna, iar vara - în locuințe din scoarță de mesteacăn (ursa) și în colibe ușoare. Marea putere a aparținut strămoșului-jucărie. Avea de la 300 la 900 de capete de vite. Toyonii erau înconjurați de servitori - chakhardari - de la sclavi și servitori domestici. Dar iakutii aveau puțini sclavi și nu determinau modul de producție. Bieţii rodovici nu au fost încă obiectul naşterii exploatării feudale. Nu exista nici o proprietate privată asupra terenurilor de pescuit și vânătoare, dar terenurile de fân erau distribuite între familiile individuale.

Hanatul Siberian

La începutul secolului al XV-lea. în procesul dezintegrarii Hoardei de Aur, s-a format Hanatul Siberian, al cărui centru a fost inițial Chimga-Tura (Tyumen). Hanatul a unit multe popoare vorbitoare de turcă, care s-au adunat în cadrul său în poporul tătarilor siberieni. La sfârşitul secolului al XV-lea. după lungi lupte civile, puterea a fost preluată de Mamed, care a unit ulusele tătarilor de-a lungul Tobolului și Irtyshului mijlociu și și-a plasat sediul într-o fortificație antică pe malul Irtysh - „Siberia” sau „Kashlyk”.
Hanatul siberian era format din mici ulus, conduși de beks și murzas, care constituiau clasa conducătoare. Au distribuit pășuni și zone de pescuit și au transformat cele mai bune pășuni și surse de apă în proprietate privată. Islamul s-a răspândit în rândul nobilimii și a devenit religia oficială a Hanatului Siberian. Principala populație activă era formată din uluși „negri”. Ei plăteau murza, sau bek, „cadouri” anuale din produsele gospodăriei lor și tribut-yasak către khan și efectuau serviciul militar în detașamentele ulus bek. Hanatul a exploatat munca sclavilor - „yasyrs” și membri săraci, dependenți ai comunității. Hanatul siberian era condus de khan cu ajutorul consilierilor și karachi (vizir), precum și yasauls trimiși de khan la ulus. Ulus beks și murzas erau vasali ai khanului, care nu se amestecau în rutina internă a vieții ulusului. Istoria politică a Hanatului Siberian a fost plină de lupte interne. Hanii siberieni, ducând o politică agresivă, au ocupat pământurile unei părți din triburile Bashkir și posesiunile ugrienilor și locuitorilor vorbitori de turcă din regiunea Irtysh și bazinul râului. Omi.
Hanatul Siberian la mijlocul secolului al XVI-lea. situat pe o vastă întindere a silvostepei Siberiei de Vest din bazinul râului. Tururi în vest și la Baraba în est. În 1503, nepotul lui Ibak Kuchum a preluat puterea în Hanatul Siberian cu ajutorul feudalilor uzbeci și nogai. Hanatul siberian sub Kuchum, care consta din ulusuri separate, aproape fără legătură economică, era foarte fragil din punct de vedere politic și, cu orice înfrângere militară adusă lui Kuchum, acest stat de tătari siberieni a fost condamnat să înceteze să mai existe.

Aderarea Siberiei la Rusia

Bogăția naturală a Siberiei - blănurile - a atras de multă vreme atenția. Deja la sfârșitul secolului al XV-lea. oameni întreprinzători au pătruns în „centrul de piatră” (Urali). Odată cu formarea statului rus, conducătorii și negustorii săi au văzut în Siberia o oportunitate de mare îmbogățire, mai ales de la cele întreprinse încă de la sfârșitul secolului al XV-lea. căutarea minereurilor de metale preţioase nu a avut încă succes.
Într-o anumită măsură, pătrunderea Rusiei în Siberia poate fi pusă la egalitate cu pătrunderea anumitor puteri europene în țările de peste mări la acea vreme pentru a pompa bijuterii din ele. Cu toate acestea, au existat și diferențe semnificative.
Inițiativa dezvoltării relațiilor a venit nu numai de la statul rus, ci și de la Hanatul Siberian, care în 1555, după lichidarea Hanatului Kazan, a devenit vecin cu statul rus și a cerut patronajul în lupta împotriva Asiei Centrale. conducători. Siberia a intrat în dependență vasală de Moscova și i-a plătit tribut în blănuri. Dar în anii 70, din cauza slăbirii statului rus, hanii siberieni au început atacuri asupra posesiunilor rusești. Le stau în cale fortificațiile negustorilor Stroganov, care deja începeau să-și trimită expedițiile în Siberia de Vest pentru a cumpăra blănuri, iar în 1574. a primit o carte regală cu dreptul de a construi cetăți pe Irtysh și de a deține pământuri de-a lungul Tobolului pentru a asigura ruta comercială către Bukhara. Deși acest plan nu a fost dus la îndeplinire, Stroganovii au reușit să organizeze o campanie a trupei de cazaci a lui Yermak Timofeevich, care a mers în Irtysh și, la sfârșitul anului 1582, după o luptă aprigă, a luat capitala Hanatului Siberian, Kashlyk, și l-a expulzat pe Khan Kuchum. Mulți vasali ai lui Kuchum din rândul popoarelor siberiene supuse khanului au trecut de partea lui Yermak. După câțiva ani de luptă, care au continuat cu succes diferite (Yermak a murit în 1584), Hanatul Siberian a fost în cele din urmă distrus.
În 1586, a fost înființată cetatea Tyumen, iar în 1587, Tobolsk, care a devenit centrul rusesc al Siberiei.
Un flux de oameni de comerț și servicii s-a repezit în Siberia. Dar, pe lângă ei, acolo s-au mutat țărani, cazaci, orășeni, care au fugit de opresiunea feudală.

Pe harta etnică a Rusiei, Siberia ocupă o poziție deosebită, determinată de nivelul de dezvoltare socio-economică a populației indigene, de politica autorităților statului în raport cu aceasta, de situația demografică și de geografia regiunii.

Din punct de vedere geografic, Siberia este o subregiune a Asiei de Nord, în cadrul căreia ocupă o suprafață de 13 milioane de kilometri pătrați. km, care reprezintă aproximativ 75% din teritoriul Rusiei. Granița de vest a Siberiei corespunde graniței geografice dintre Europa și Asia (Munții Urali), granița de est corespunde coastei mărilor din bazinul Oceanului Pacific.

În termeni naturali, Siberia de Vest (Câmpia Siberiei de Vest), Siberia de Est (Podisul Siberian Mijlociu și sistemele montane din nord-estul Siberiei), Siberia de Sud, Regiunea Primorye și Amur formează o regiune separată - Orientul Îndepărtat. Clima este puternic continentală, severă, cu un bilanţ negativ al temperaturilor medii anuale. Până la b milioane mp. km de suprafață a Siberiei este ocupat de permafrost.

Siberia este bine udată. Cele mai multe dintre marile râuri ale Siberiei aparțin bazinului mărilor oceanelor arctice (Ob, Yenisei, Lena, Yana etc.) și Pacificului (Amur, Kamchatka, Anadyr). Aici, în special în zona pădurii-tundra și tundra, există un număr mare de lacuri, dintre care cele mai mari sunt Baikal, Taimyr, Teletskoye.

Teritoriul Siberiei se remarcă printr-o zonalitate latitudinală destul de diversă. Odată cu dominația zonei taiga - principalul teritoriu al economiei comerciale, la latitudini înalte, fâșia forestier-tundra trece la nord în zona tundra, la sud la silvostepă și mai departe în stepă și munte- zonele de stepă. Zonele de la sud de taiga sunt adesea definite ca fiind în mare parte arate.

Caracteristicile mediului natural au determinat în mare măsură natura așezării și caracteristicile culturii populației care stăpânise această regiune.

La sfârşitul secolului XX. Populația Siberiei a depășit 32 de milioane de oameni, dintre care aproximativ 2 milioane erau indigeni din regiune. Acestea sunt 30 de popoare, dintre care 25 cu un număr total de aproximativ 210 mii, formează o comunitate de „populare indigene din Nord și Siberia”. Acestea din urmă sunt unite de trăsături precum un număr mic (până la 50 de mii de oameni), păstrarea unor tipuri speciale de management economic al naturii (vânătoare, pescuit, creșterea renilor etc.), stilul de viață nomad și semi-nomad și menținerea normelor și instituțiilor sociale tradiționale în viața publică.

Recensământul populației rusești din 2010 oferă o idee despre dimensiunea populației indigene din Siberia. Dintre popoarele relativ mari, acestea sunt iakutii (478 mii), buriați (461 mii), tuvanii (265 mii), Khakasses (73 mii), altaienii (81 mii), tătarii siberieni (6,8 mii). De fapt, popoarele mici sunt neneții, inclusiv grupurile europene (44,6 mii), Evenks (37,8 mii), Khanty (30,9 mii), Evens (22,4 mii), Chukchi (15,9 mii), Shors (12,9 mii), Mansi ( 12,2 mii), Nanais (12 mii), Koryaks (7,9 mii), Dolgans (7,8 mii), Nivkhs (4 6 mii), Selkups (3,6 mii), Itelmens și Ulchis (aproximativ 3 mii fiecare), Kets, Yukagirs, Eskimos și Udeges (mai puțin de 2 mii fiecare), Nganasans, Tofalars, Eneți, Aleuți, Orochi , Negidals și Uilta/Oroks (mai puțin de 1.000 fiecare).

Popoarele din Siberia diferă unele de altele din punct de vedere lingvistic, antropologic, precum și cultural. Aceste diferențe se bazează pe relativa independență a liniilor etnogenetice și etnoculturale de dezvoltare, demografie și natura așezării.

Cu o dinamică destul de sigură a proceselor lingvistice moderne din Siberia, care pentru popoarele mici demonstrează stăpânirea aproape completă a limbii lor materne la grupele de vârstă mai înaintată și trecerea la rusă la cele mai tinere, aici s-au format istoric comunități lingvistice, majoritatea fiind de origine locală. origine.

Pe teritoriul Siberiei de Vest sunt stabilite popoare care vorbesc limbile familiei de limbi Ural-Yukagir. Aceștia sunt Samoiezii - Neneții (o zonă de pădure-tundra și tundra de la Uralii polari în vest până la Golful Yenisei la est), Eneții (malul drept al Golfului Yenisei), în Taimyr - Nganasansi. În taiga Siberiei de Vest pe Ob Mijlociu și în bazinul râului. Taz - Selkups.

Grupul ugric este reprezentat de limbile Khanty, care sunt amplasate pe scară largă în bazinul Ob și afluenții săi de la pădure-tundra până la silvostepă. Teritoriul etnic al Mansi se întinde de la Urali până la malul stâng al Ob. Relativ recent, limba Yukaghir a fost inclusă în familia de limbi uralice. În secolul al XIX-lea lingviştii au remarcat substratul uraloid în limba acestui popor, că, în ciuda depărtării teritoriale, Yukagirs trăiesc în Siberia de Est, în bazinul râului. Kolyma - permite, ca o reflectare a migrațiilor antice ale popoarelor vorbitoare de Ural, să evidențieze grupul de limbi Yukaghir printre Urali.

Cea mai mare din punct de vedere al numărului de vorbitori nativi din Siberia este familia de limbi altaice. Este format din trei grupuri. Grupul turcesc include limbile popoarelor din Sayano-Altai. Altaienii s-au stabilit de la vest la est de sudul Siberiei. Acestea includ o serie de grupuri etnoteritoriale, care, conform recensământului din 2002, au fost înregistrate pentru prima dată ca grupuri etnice independente (teleuți, tubalari, telengiți, kumandini etc.). Mai spre est - Shors, Khakasses, Tuvans, Tofalars.

În zona de silvostepă a Siberiei de Vest sunt așezați tătarii din Siberia de Vest, în care se remarcă grupuri de Baraba, Chulym, Tara și alți tătari.

O parte semnificativă a teritoriului Siberiei de Est (bazinele Lena, Anabara, Olenek, Yana, Indigirka) este locuită de iakuti. Poporul cel mai nordic vorbitor de turcă din lume, Dolganii, trăiește în sudul Taimyr. Popoarele din Siberia vorbitoare de mongolă sunt buriații și soioții.

Limbile tungus-manciuriane sunt vorbite pe scară largă în zona taiga a Siberiei de Est, de la Yenisei până la Kamchatka și Sakhalin. Acestea sunt limbile din nordul Tungus - Evenks și Evens. Sud, în bazinul râului. Amur, popoare vii care vorbesc limbi aparținând ramurului sudic, Amur sau Manciurian a grupului Tungus-Manciurian. Acestea sunt Nanai, Ulchi, Uilta (Oroks) din insula Sakhalin. De-a lungul malurilor afluentului stâng al Amurului, râul. Amgunii sunt așezați de către Negidals. În Teritoriul Primorsky, în munții Sikhote-Alin și pe coasta Mării Japoniei, trăiesc Udege și Orochi.

Nord-estul Siberiei, Chukotka și Kamchatka, este locuit de popoare paleo-asiatice - Chukchi, Koryaks și Itelmens. Conceptul de „paleo-asiatic” este destul de consistent cu ideea de antichitate și natura autohtonă a originii culturilor lor. Faptul unității lor lingvistice genetice nu este evident. Până de curând, fără a folosi conceptul de „familie”, lingviștii și-au unit limbile într-un „grup de limbi paleoasiatice”. Apoi, ținând cont de o serie de semne de similitudine, au fost separați în familia de limbi Chukchi-Kamchatka. În cadrul său, se observă o relație mai mare între limbile Chukchi și Koryaks. Limba Itelmen, în raport cu ei, demonstrează nu atât o corespondență genetică, cât o corespondență areală.

Vorbitorii nativi ai limbilor aparținând familiei Eskimo-Aleut (Escaleut) sunt stabiliți în principal în afara Rusiei (SUA, Canada). Mici grupuri de eschimoși asiatici (coasta Golfului Anadyr, Marea Chukchi, Insulele Wrangel) și Aleuți (Insulele Comandantului) trăiesc în nord-estul Siberiei.

Limbile a două popoare siberiene, nivkhs (estuarul Amur și nordul insulei Sahalin) și kets (bazinul râului Yenisei), sunt clasificate drept izolate. Limba Nivkh, datorită expresiei neclare a începutului genealogic în limbile paleo-asiatice, a fost atribuită anterior acestui grup. Limba Ket reprezintă o moștenire pe care lingviștii o urmăresc până la familia de limbi Yenisei. Vorbitorii limbilor Yenisei (Asans, Arins, Yarintsy etc.) s-au stabilit în trecut în partea superioară a Yenisei și a afluenților săi și în secolele XVIII-XIX. au fost asimilate de popoarele vecine.

Legătura istorică a comunităților lingvistice cu anumite teritorii este confirmată de faptele politipiei rasiale, care se stabilește la nivelul clasificării antropologice. Popoarele din Siberia aparțin populației locale de mongoloizi din nord, care face parte din marea rasă mongoloide. Evaluarea taxonomică a variațiilor complexului mongoloid face posibilă evidențierea mai multor rase mici din populația regiunii.

Purtătorii de complexe ale raselor Ural și Siberiei de Sud se stabilesc în Siberia de Vest și în nord-vestul Sayano-Altai. În clasificarea generală, astfel de taxoni sunt definiți prin conceptul de „contact”. Ele sunt caracterizate printr-o combinație de cel puțin două complexe de semne de tipuri rasiale învecinate geografic. Reprezentanții raselor Ural (Ugriens, Samoyeds, Shors) și Sud Siberian (Northern Altaians, Khakasses) se caracterizează printr-o slăbire a trăsăturilor Monhaloid în structura feței și a ochilor. Spre deosebire de Urali, pentru care luminarea (depigmentarea) pielii, părului, ochilor este tipică, grupurile din Siberia de Sud sunt mai puternic pigmentate.

Populația din Siberia de Est, inclusiv zonele Primorye și regiunea Amur, demonstrează aproape gradul maxim de exprimare a trăsăturilor mongoloide, chiar și la nivelul rasei mongoloide în ansamblu. Aceasta se referă la gradul de turtire a feței și a nasului, o proporție semnificativă a epicantului („pliul mongol” care acoperă tuberculul lacrimal și este o continuare a pleoapei superioare), structura firului părului etc. Aceste semne sunt caracteristice reprezentanților rasei nord-asiei. Include tipuri antropologice Baikal (Evenks, Evens, Dolgans, Nanais și alte popoare din regiunea Amur) și din Asia Centrală (Altaieni de Sud, Tuvani, Buryats, Yakuts). Diferențele dintre ele se manifestă în primul rând în creșterea pigmentării caracteristice mongoloizilor din Asia Centrală.

În nord-estul Siberiei este răspândită rasa arctică, ai cărei reprezentanți, în raport cu trăsăturile antropologice ale tipului Baikal, demonstrează, pe de o parte, o slăbire a complexului mongoloid în structura feței (nasul mai proeminent, față mai puțin plată), pe de altă parte, pigmentare crescută, proeminență a buzelor. Ultimele semne sunt asociate cu participarea la formarea rasei arctice a grupurilor sudice ale mongoloizilor din Pacific. Taxonomia internă a rasei arctice sugerează posibilitatea separării grupurilor de populații continentale (Chukchi, eschimosi, parțial Koryaks și Itelmens) și insulare (Aleuți).

Originalitatea celor două popoare siberiene este fixată în tipuri antropologice deosebite. Aceștia sunt Amur-Sakhalin (Nivkhs), cel mai probabil, mestizo, care au apărut pe baza interacțiunii populațiilor Baikal și Kuril (Ainu), și Yenisei (Kets), datând din trăsăturile antropologice ale paleo-ului. Populația siberiană.

În multe privințe, nivelul similar de dezvoltare socio-economică și zonarea geografică a Siberiei, precum și interacțiunea istorică și culturală a nordicilor cu popoarele învecinate, au determinat formarea unui peisaj cultural specific regiunii, care este reprezentat de clasificare. a popoarelor din Siberia conform KhKT.

În secvența istorică, se obișnuiește să se distingă următoarele complexe: vânători de cerb sălbatic din Arctica și Subarctica; vânătorii și pescarii de taiga pe picior (într-o perioadă ulterioară acest tip a fost modificat datorită introducerii în componența sa a creșterii renilor de transport); pescari sedentari din bazinele fluviale siberiene (parțial Ob, Amur, Kamchatka); vânători de animale marin de pe coasta Pacificului; Complexul forestier comercial și de creștere a vitelor din Siberia de Sud; păstori din Siberia; păstori nomazi de reni în tundra Siberiei.

Estimările de clasificare demonstrează corespondența regională a trăsăturilor lingvistice, a antropologiei și a caracteristicilor economice și culturale, ceea ce face posibilă evidențierea teritoriilor în care comunitatea destinelor istorice dă naștere stereotipării unui număr de fenomene culturale ale popoarelor cu diferite etnii. origini genetice în trecut. Această stare a culturilor etnice este descrisă în limitele IEO. Pentru Siberia, acestea sunt IEO din Siberia de Vest, Yamalo-Taimyr, Sayan-Altai, Siberia de Est, Amur-Sakhalin și IEO de Nord-Est.

Omul a început să exploreze Siberia destul de devreme. Pe teritoriul său există situri arheologice care datează din diferite perioade ale epocii de piatră în intervalul de la 30 la 5 mii de ani în urmă. Acesta a fost momentul formării culturilor paleo-siberiene, în finalul cărora există o izolare teritorială a tradițiilor culturale locale, corespunzătoare amplasării HCT-ului menționat mai sus. Pe de o parte, demonstrează tendințele „radiației culturale”, dezvoltarea unor strategii adaptative optime, din punct de vedere al caracteristicilor ecologice ale regiunilor. În istoria populației indigene din Siberia, a fost mai degrabă o perioadă culturală și genetică. Pe de altă parte, există o corespondență a dinamicii culturale locale cu localizarea în Siberia a viitoarelor comunități etnolingvistice mari - Ural, Altai, inclusiv Tungus, Paleo-asiatic.

Etnogeneza și istoria etnică a popoarelor din Siberia este cel mai adesea cuprinsă în procesul de dezvoltare a așa-numitelor probleme etnogenetice.

Pentru Siberia de Vest este „Problemă cu Samoiedul ", care a fost formulat la începutul secolului al XVIII-lea. Oamenii de știință din acea vreme au încercat să stabilească casa ancestrală a samoiedelor. Unii dintre ei s-au stabilit în nord (Neneți, Eneți, Nganasans și Selkupi moderni), în timp ce alții (Kamasins, Mators etc.) la poalele Altaiului și Sayanului. În secolele XVIII-XIX, grupurile de samoiezi din Siberia de Sud au fost fie turcificate, fie rusificate. Astfel, s-au formulat ipoteze care se exclud reciproc despre Arctic (F.I. Stralenberg) și despre Sayan (I.E. Fisher) casa ancestrală a samoiedelor.Ultima ipoteză, sub forma formulei „Samoiezii au venit din Altai”, deținută de cercetătorul finlandez M.A.Kastren, a devenit dominantă încă de la mijlocul secolului al XIX-lea.

Cercetători autohtoni siberieni în timpul secolului al XX-lea. a concretizat tabloul etnogenezei popoarelor samoiedice de nord. Se crede că aceasta nu a fost o simplă migrație, urmată de adaptarea culturii sudice (pastorale) a nou-veniților la mediul natural de latitudini înalte. Monumentele arheologice din nordul Siberiei de Vest indică existența aici a unei populații pre-samoiede (folclor „Siirtya”), care a luat parte și la formarea popoarelor samoiede moderne. Migrația către nord a acoperit o perioadă semnificativă de timp, posibil întreg mileniul I d.Hr. și a fost determinată de procesele etnice de formare și așezare a popoarelor din Asia Centrală - hunii, turcii, mongolii.

În prezent, există o renaștere a interesului față de conceptul căminului ancestral din nord al Samoiedelor. Geneza culturilor arheologice din regiunea Pechora și Ob, probabil proto-samodiană, începând din mezolitic, demonstrează deplasarea lor treptată spre sud, spre Ob Mijlociu (comunitatea arheologică Kulai, mijlocul mileniului I î.Hr. - mijlocul). al mileniului I d.Hr.) şi mai departe în regiunile Sayano-Altai. În acest caz, Kulays sunt considerați ca bază etno-culturală pentru formarea samoiedelor atât din nord, cât și din sud.

„Problemă ugrică „se formulează în legătură cu existența a două comunități lingvistice - Dunărea (maghiari) și Ob (Khanty și Mansi) - ugri, precum și prezența în cultura acestora din urmă a stratului pastoral de stepă. Schema generală a etnogeneza ugrienilor din Ob a fost dezvoltată de V. N. Chernetsov, care credea că la formarea lor au luat parte nativii din taiga siberiei de vest - vânători-pescari și nou-veniți din regiunile de stepă mai sudice - păstori nomazi - ugri-saviri. prima jumătate a mileniului II d.Hr. în zona taiga din Siberia de Vest. Pe de o parte, s-a dezvoltat pe linia de dominație a economiei comerciale și a culturii materiale taiga, pe de altă parte, conservarea anumitor fenomene datând din stepa în diferite sfere ale culturii ugrienilor.tradiția de creștere a vitelor (cuptor de pâine, abilități de mânuire a cailor, parcele ornamentale, personaje individuale ale panteonului etc.).

În prezent, se crede că o astfel de cultură ar putea fi formată pe linia integrării tradițiilor de origine etnică diferită în limitele întregului teritoriu al așezării Khanty și Mansi și curgând sincron. Calea de adaptare locală și formare a culturii ugrice adecvate este posibilă într-o zonă relativ limitată a pădurii Trans-Urals, Tobol, Irtysh în sudul zonei forestiere din Siberia de Vest. În această zonă, continuitatea culturilor arheologice poate fi urmărită din epoca târzie a bronzului până în primele secole ale mileniului II d.Hr. în formarea unei economii integrate comerciale şi zootehnice. Ob Ugrienii s-au mutat la nord de la sfârșitul mileniului I d.Hr. sub presiunea populaţiei vorbitoare de turcă. În noile teritorii, strămoșii Khanty și Mansi s-au adaptat la noile condiții în direcția întăririi complexului de pescuit taiga și a pierderii abilităților componentei de creștere a vitelor, ceea ce a dus la o schimbare a aspectului lor cultural. Deja în condițiile latitudinilor înalte și în interacțiune cu vecinii de limbă samoiedă a avut loc procesul de formare a grupărilor etnografice și teritoriale ale ugrienilor ob.

„Păstrați problema”. Este formulat în legătură cu prezența în cultura Kets a așa-numitelor elemente siberiene de sud, ceea ce ne permite să considerăm Kets moderni drept descendenți ai unuia dintre popoarele Yenisei, sau chiar ai unui singur popor Yenisei care a trăit în Siberia de Sud. în trecut. Acestea sunt arinele, asanas, yarintsy, baikogovtsy și kotty, care în timpul secolelor XVIII-XIX. au fost asimilate de popoarele din jurul lor. Astfel, componentele Yenisei au luat parte la formarea unor grupuri separate de Khakasses (Kachins), Tuvani, Shors și Buryats. Procesele de migrație, care în sudul Siberiei au fost asociate cu istoria etnopolitică a turcilor, au afectat și popoarele Ienisei. Începutul migrației strămoșilor Kets este asociat cu secolele IX-XIII, ceea ce a dus la așezarea câtorva grupuri de populație vorbitoare de Ket de-a lungul malurilor Yenisei și afluenților săi. Aici, în contact cu Khanty, Selkups și Evenks, s-a format cultura originală Kst.

Regiunile Siberia de Est și Amur sunt locuite de popoare care vorbesc limbile tungus-manciu. Teritoriul vast, dezvoltat de popoare relativ mici, asemănarea multor elemente de cultură, inclusiv limba și proximitatea antropologică, în prezența specificului etnic și cultural local, au dat naștere unor studii siberiene. „Problema Tunguska”.

Se rezumă la căutarea căminului ancestral al popoarelor tungus-manciuriene, în ale căror granițe s-a format o unitate marcată. A fost localizat de diverși cercetători în cadrul „acelor țări pe care ei le ocupă până astăzi” – ipoteza autohtonă a lui G. F. Miller (sec. XVIII). Susținătorii ipotezei migrației au stabilit căminul ancestral la nivel local - malul stâng al cursurilor inferioare și mijlocii ale Amurului și regiunile adiacente ale Manciuriei, regiunile de silvostepă din regiunea Baikal de Sud, Transbaikalia și Mongolia de Nord și chiar în interfluviul râului Galben și Yangtze.

Pe la mijlocul secolului XX. cercetători autohtoni pe baza datelor din antropologie, arheologie, lingvistică, etnografie etc. a creat o schemă generală a etnogenezei popoarelor tungus-manciuriene din Siberia. Casa lor ancestrală, pe baza datelor arheologice, este asociată cu geneza culturii neolitice de vânătoare Baikal din regiunile sudice ale Lacului Baikal și cu procesul de formare a popoarelor individuale ale comunității Tungus-Manchu, cu diferențierea consecventă a comunitatea lingvistică Altai din mileniul III î.Hr. până la cumpăna erei noastre.

Conținutul acestui proces a constat în separarea primară în componența sa a strămoșilor din Tungus (la nord) și ai populației de stepă sudice, pe baza căreia s-au format ulterior turcii și mongolii, și izolarea ulterioară deja în limitele Comunitatea tungus-manciu a vorbitorilor de limbi manciu, care până la sfârșitul erei noastre stăpâniseră bazinul Amur și afluenții săi. Cam în aceeași perioadă, în legătură cu înaintarea stepei, populația pastorală spre Baikal, nordul Tungușului a fost împărțit în vest și est, în raport cu râul. Lenas, comunități. Evenii ies în evidență în partea de est, stăpânind regiunile de est ale Yakutiei și coasta Mării Okhotsk și în secolul al XIX-lea. un mic grup de Eveni s-a mutat în Kamchatka. Un moment important în istoria Tungusului de nord este dezvoltarea lor, probabil în secolele VI-VII. AD, transport de creștere a renilor. Există părerea că cerbul a fost cel care „a inspirat Tungus” și le-a permis să stăpânească întinderile vaste ale Siberiei de Est. Amploarea așezărilor și contactele constante cu popoarele învecinate au condus la formarea unor trăsături locale ale culturii populației vorbitoare de tungus din Siberia. Acest lucru este evidențiat în mod clar de sursele scrise rusești timpurii, care menționează „picior, căprioară, cal, vite, tunguzi așezați”.

„Problema paleoaziană” rezultă din izolarea teritorială a popoarelor paleo-asiatice, poziția specifică a limbilor lor (grupul de limbi paleo-asiatice) și multe caracteristici culturale. Aceste popoare sunt considerate a fi nativii regiunii. În Kamchatka și Chukotka, au fost descoperite situri arheologice din epoca paleoliticului superior, indicând formarea în regiune a fundațiilor unei culturi de vânători de căprioare sălbatice, care, în condiții naturale și climatice destul de stabile, a existat aici până la sfârșitul anului. al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. Există mai multe linii de dezvoltare etnoculturală a paleoazianilor.

Deci, Chukchi și Koryaks sunt împărțiți în grupuri etnografice de coastă (sunătoare de mare) și căprioare și, prin urmare, există numeroase paralele în cultura acestor popoare. Începând de la mijlocul mileniului I d.Hr., baza formării culturii Chukchi de coastă a fost determinată de contactele acestora cu eschimoșii. A fost interacțiunea a două tradiții de vânătoare, continentală și de coastă. În perioada inițială, din cauza diferențelor în aproape toate sferele culturii, a avut loc sub forma unui schimb. Ulterior, o parte din Chukchi, vânători de cerbi continentali, au trecut la un mod de viață stabilit și s-au angajat în vânătoarea marină.

Istoria coriacilor de coastă este asociată cu baza autohtonă pentru formarea culturii lor. În bazinul Mării Okhotsk, arheologii au descoperit situri ale așa-numitei culturi Okhotsk (mileniul I d.Hr.), care este definită ca „vechea cultură Koryak de pe coasta Okhotsk”. Aceasta este o cultură a vânătorilor marini, pescarilor și vânătorilor de căprioare sălbatice, în care, în relativă continuitate cronologică până la vechile așezări Koryak din secolele XVI-XVII, pot fi urmărite trăsături ale tradiției culturale Koryak.

Istoria formării grupurilor de căprioare Chukchi și Koryaks nu este atât de evidentă, deoarece această problemă este legată de istoria păstoririi renilor siberieni în ansamblu. Potrivit unui punct de vedere, creșterea renilor în Chukotka apare în mod convergent față de alte centre siberiene de domesticire a renilor pe baza culturii locale a vânătorilor de cerbi sălbatici. Potrivit unei alte poziții, se presupune că paleo-asiaticii au împrumutat creșterea renilor de la Tungus, cu evoluția sa ulterioară de la transport (Tungus) la turmă mare (paleo-asiatici) deja printre Chukchi și Koryaks.

O poziție separată în rândul popoarelor paleo-asiatice din nord-estul Siberiei este ocupată de locuitorii indigeni din Kamchatka, Itelmens, care se manifestă în limbă, trăsături antropologice și culturale. Cele mai vechi situri arheologice ale regiunii au fost găsite în Kamchatka Centrală, mărturisind legăturile populației sale cu continentul american (un complex de instrumente), aici (situl Ushki I) a fost găsit probabil cel mai vechi de pe Pământ - în urmă cu aproximativ 14 mii de ani. - înmormântarea unui câine domestic. Acestea au fost culturi asemănătoare tipologic cu Chukotka și Kolyma, care au influențat probabil corespondența dintre cultura itelmenilor și vecinii lor din nord.

Include o serie de elemente comune caracteristice majorității popoarelor paleo-asiatice din nord-estul Siberiei (principalele tipuri de activitate economică, unele tipuri de locuințe și anexe, parțial transport și îmbrăcăminte de iarnă). Odată cu aceasta, direcția și intensitatea contactelor culturale au dus la interacțiunea popoarelor vecine, sau la adaptarea de către unul dintre ele a elementelor culturale ale altuia. Asemenea legături ale culturii Itelmen se stabilesc cu ainui, aleuții. Cele mai puternice legături erau între Itelmeni și vecinii lor din nord, Koryaks. Acest lucru este fixat antropologic - Koryaks și Itelmenii se opun chukchi și eschimosi în cadrul grupului continental de populații ale rasei arctice, același lucru se observă în sfera limbii. Interacțiunea cu rușii, care a început la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a dus la o transformare radicală a culturii lor în direcţia sincretizării. Cu contacte maritale destul de intense, s-a format un grup etnic perceput de Kamchadals, care din punct de vedere etnocultural diferă de Itelmenii propriu-zis și gravitează spre ruși.

„Problema Escaleut”. Istoria eschimoșilor și aleuților, care trăiesc în principal în afara teritoriului Rusiei, este legată de problema formării culturilor de coastă din Chukotka și Alaska. Relația dintre eschimoși și aleuți este înregistrată sub forma comunității proto-esko-aleutine, care în antichitate era localizată în zona strâmtorii Bering. Separarea sa, conform diverselor estimări, a avut loc de la 2,5 mii la 6 mii de ani în urmă în stadiul culturii continentale, deoarece vocabularul eschimosilor și aleuților asociat cu vânătoarea marină este diferit. Acest lucru s-a datorat procesului de dezvoltare de către strămoșii eschimosilor și aleuților din diferite teritorii din Beringia și nordul american.

Etapa inițială a formării eschimosilor este asociată cu o schimbare la începutul mileniului II î.Hr. situația ecologică din regiunile Beringia – migrații de coastă crescute ale animalelor marine. Dezvoltarea lor ulterioară poate fi urmărită în evoluția variantelor locale și cronologice ale culturilor antice eschimoși. Etapa Okvik (mileniul I î.Hr.) reflectă procesul de interacțiune dintre cultura continentală a vânătorilor de căprioare sălbatice și cultura vânătorilor marini. Întărirea rolului acestuia din urmă este consemnată în monumentele culturii antice Mării Bering (prima jumătate a mileniului I d.Hr.). În sud-estul Chukotka, cultura Veche a Mării Bering trece în cultura Punuk (secolele VI–VIII). A fost perioada de glorie a vânătorii de balene și, în general, a culturii vânătorilor marini din Chukotka.

Istoria etno-culturală ulterioară a eschimoșilor este strâns legată de formarea comunității Chukchi de coastă, care a intrat în contact cu aceștia la începutul mileniului I d.Hr. Acest proces a avut un pronunțat caracter de integrare, care și-a găsit expresia în întrepătrunderea multor elemente ale culturii tradiționale de zi cu zi a Chukchi și eschimosi de coastă.

În prezent, punctul de vedere despre formarea aleuților pe Insulele Aleutine este mai de preferat. Cele mai vechi dovezi arheologice găsite aici (situl Anangula, acum aproximativ 8 mii de ani) indică legătura genetică a populației locale cu culturile asiatice. Pe această bază s-au format ulterior aleuții înșiși. Caracterul insular al formării lor este confirmat și de specificul antropologic (un grup insular de populații din componența rasei arctice), care se dezvoltă ca urmare a izolării insulare și a adaptării la condițiile locale.

Istoria aleuților ruși care locuiesc în Insulele Commander (Insulele Bering și Medny) începe nu mai devreme de 1825, când 17 familii aleuților au fost strămutate pe insula Bering. Această relocare a fost asociată cu dezvoltarea teritoriilor comerciale din Beringia de către Compania ruso-americană.