„Înjurăturile sunt de origine demonică. limbaj vulgar

Știți că mat (expresii obscene) este limbajul demonilor? În practica medicală, un astfel de fenomen este cunoscut: cu paralizie, cu pierderea completă a vorbirii, când o persoană nu poate pronunța nici „da”, nici „nu”, poate, totuși, să pronunțe complet liber expresii întregi constând exclusiv în abuz obscen.

Fenomenul la prima vedere este foarte ciudat, dar spune multe.

Se pare că așa-numitele înjurături merg de-a lungul lanțurilor nervoase complet diferite decât restul vorbirii normale. Ce sunt aceste lanțuri? Ce (sau cine) este în spatele lor? Cine își demonstrează în acest fel puterea asupra unui corp paralizat?

„Așa-numita saltea”, scrie părintele Serghie, „este limbajul comunicării cu forțele demonice. Nu întâmplător acest fenomen se numește vocabular infernal. Infernal înseamnă infernal, din lumea interlopă. Mat era foarte bine cunoscut slavilor.

Desemnarea obscenă a unei femei de virtute ușoară se găsește deja în notele din scoarța de mesteacăn din Novgorod. Abia acum avea un cu totul alt sens acolo.

Acesta este numele demonului cu care vrăjitorii antici comunicau. Era „datoria” lui să pedepsească femeile vinovate cu ceea ce se numește „rabie uterină” în medicina modernă. Și restul înjurăturii rusești au aceeași origine demonică.

Recent, știința a demonstrat că nu numai moralitatea, ci și sănătatea umană suferă din cauza utilizării obscenităților. În sensul fizic al cuvântului, nici acesta nu este. Unul dintre primii oameni de știință care a acordat atenție acestui aspect a fost Ivan Belyavsky. În opinia sa, fiecare cuvânt rostit sau auzit de o persoană poartă o sarcină energetică care afectează o persoană.

Faptul că înjurăturile este limbajul lui Satan și al demonilor este ușor de verificat în timpul așa-ziselor mustrări din bisericile ortodoxe ruse. Amintiți-vă că ritul de a scoate demoni dintr-o persoană se numește mustrare. Astfel de oameni sunt numiți - posedați. În timpul prelegerii, ceva îngrozitor li se întâmplă multora dintre ei.

Oamenii încep să latre, să cânte, fetele încep deodată să strige într-un bas nepoliticos țărănesc. Când sunt atinși de cruce, astfel de oameni încep să denatureze în toate felurile posibile. Și cel mai important - aproape toți înjură îngrozitor. Cu înjurături, ei defăimează preotul, Biserica. Dar mustrările care conduc ceremonia știu că nu omul însuși țipă, ci demonul care strigă în interiorul lui. strigă el mamă. Nu bun, dar cel mai demonic.

Dacă înjuri, nu fi surprins de ce există probleme în viața ta. Sah-mat este blestemul pe care îl trimiți asupra oamenilor și, în primul rând, asupra ta...

10 septembrie 2015

Fenomenul la prima vedere este foarte ciudat, dar spune multe.

Desemnarea obscenă a unei femei de virtute ușoară se găsește deja în notele din scoarța de mesteacăn din Novgorod. Abia acum avea un cu totul alt sens acolo.

Dacă înjuri, nu fi surprins de ce există probleme în viața ta. Sah-mat este blestemul pe care îl trimiți asupra oamenilor și, în primul rând, asupra ta...

Introducere.
Nu folosiți cuvinte obscene și, în general, fără cuvinte murdare și abuzive. Trecând prin conștiința ta, prin limbă, ele te poluează pe tine, mintea, sufletul. Folosind cuvinte murdare, tu însuți devii mai murdar.F.G.Uglov

Limba rusă s-a distins întotdeauna de ceilalți prin frumusețea, flexibilitatea și diversitatea sa; nu degeaba este numită mare și puternică. Dar un număr mare de adulți și copii vorbitori de limbă rusă introduc adesea înjurături în discursul lor și chiar înlocuiesc alte cuvinte cu acestea. Dacă mai devreme înjurăturile erau în principal limbajul specific infractorilor, bețivilor, prostituatelor și altor persoane degradate, acum totul s-a schimbat radical. Tinerii înjură liber în prezența fetelor, iar acest lucru nu le jignește deloc. Și în companiile pur fetițe, utilizarea cuvintelor neprintabile a devenit obișnuită. Copiii mici, auzind certarea părinților, își înfundă limba, neînțelegând nici măcar sensul cuvintelor rostite. Astăzi, înjurăturile au pătruns în literatură, cinema și televiziune. Obiceiul „nevinovat” de a folosi înjurăturile i-a determinat pe mulți să-l folosească pentru a lega cuvinte, inserând câte o înjurătură după fiecare cuvânt normal. Ce este un covoraș? Face parte din limba națională sau este un semn al unei degradări deosebite a culturii noastre, un semn al decăderii noastre spirituale și morale?
Cu Cuvântul, Dumnezeu a creat totul: Și Dumnezeu a zis: să fie lumină » /Geneza 1, 3/. Cu cuvântul Dumnezeu a creat lumea noastră – întregul Univers, întregul cosmos (tradus din greacă – „frumusețe”), cuvântul este Darul lui Dumnezeu pentru om, prin el devenim asemenea Creatorului nostru, care a creat pentru ei această frumusețe. Cuvântul este, de asemenea, un instrument al creativității umane. Noi luminăm și suntem luminați de cuvânt. Și limbajul urât seamănă întunericul. Apostolul ne învață: „Să nu iasă din gura noastră niciun cuvânt stricat, ci numai bine…” / Efes. 4, 29/. Cuvintele ar trebui să te aducă mai aproape de Dumnezeu, nu departe de El. Domnul nu ne-a dat o gură să-l slăvim pe diavol. Cuvântul nostru trebuie să fie curat, trebuie să lăudăm pe Domnul, să mărim pe Maica Domnului și pe Sfinții Credinței Ortodoxe.

În Iudeea antică, avertismentul împotriva înjurăturii era luat în serios, atât de mult încât și până astăzi în familia evreiască modernă se poate auzi folclorul nostru „internațional”, poate ca o excepție: a nu folosi limbajul murdar a devenit o tradiție națională.

Încă din cele mai vechi timpuri, de la primii pași ai creștinismului pe pământul rusesc, poporul ruși s-a rugat în mod deosebit Preasfintei Maicii Domnului, nicăieri atât de des ca în țara noastră, nu au cerut și nu cer ajutorul Ei. Și există motive pentru asta. Există o legendă printre credincioși că Rusia este Casa Maicii Domnului, una dintre moștenirile ei pe pământ.
Iar Ea se roagă mai ales lui Dumnezeu pentru mântuirea patriei noastre și a poporului ortodox.Dar rugându-se pentru ei, Fecioara Maria refuză să-i pomenească în rugăciunile ei pe cei a căror vorbire este presărată cu obscenități, motiv pentru care oamenii în vremuri îi numeau și jurători. hulitori. Să ne amintim asta Limbaj vulgar- începutul unei căi către un rău și mai mare. ACESTA ESTE ÎNCEPUTUL DE PRESENȚĂ. Ar trebui să vă amintiți întotdeauna cuvintele Domnului Isus Hristos: „... Pentru fiecare cuvânt deșert pe care îl spun oamenii, ei vor da un răspuns în ziua judecății, căci prin cuvintele tale vei fi îndreptățit și prin cuvintele tale fii osândit” (Matei 12:36-37). Fiecare dintre noi va trebui să răspundă la Judecata de Apoi nu numai pentru toate faptele noastre, ci și pentru fiecare cuvânt pe care l-am rostit.

Rădăcinile mistice ale războiului se întorc în îndepărtata antichitate păgână. Oamenii din lumea precreștină cunoșteau bine existența spiritelor, crezând că toate sunt rele: neștiind nimic despre îngeri și ierarhia cerească, trăind înconjurați de o lume demonică invizibilă, nu puteau gândi altfel. Și pentru a se proteja de demonism, au luat contact cu lumea demonică.

Acest contact a fost dublu: demonul fie era mulțumit lăudându-l și oferindu-i jertfe, fie era speriat. Așadar, i-au speriat cu cuvinte urâte special concepute pentru asta, demonstrând spiritului necurat propria lor, presupusă și mai mare desfrânare...

Situații similare pot fi observate astăzi înainte de începerea unei lupte, când adversarii, strâmbându-se în mod dezgustător, strigă înjurături unii la alții, intimidându-se, demonstrându-și disponibilitatea nu numai de a bate - de a ucide... Nici o singură tragedie, dacă este se întâmplă într-o astfel de situație, fără o astfel de „introducere” nu este suficientă.

Înjurăturile au o funcție de cult distinctă în păgânismul slav. Este larg reprezentat în riturile de origine păgână și are un caracter ritualic. În același timp, înjurăturile au un pronunțat caracter anti-creștin. În manuscrisele rusești antice, împerecherea este privită ca o caracteristică a comportamentului demonic.

Deoarece anumiți reprezentanți ai spiritelor rele se întorc la zeii păgâni, este cel mai probabil ca vrăjile păgâne să poată fi văzute în înjurături. Înjurăturile acționează printre slavi ca un blestem. Legătura cu păgânismul este de netăgăduit. De exemplu, unul dintre înjurăturile cu litera „e”, care este de origine slavă, este tradus ca „blestem”. Persoana care o pronunță se blestemă astfel pe sine și pe cei din jur. Cuvântul care începe cu litera „x” în limba rusă veche însemna un vrăjitor. Combinația dintre această literă și finalul, corespunzătoare sfârșitului multor verbe rusești, este o acțiune Volkhov care a fost asociată cu strămoșii decedați, iar sufletele morților au evocat această exclamație în ritualurile păgâne.

Înjurăturile rămase sunt nume de zei păgâni, adică demoni. Iar persoana care pronunță aceste cuvinte cheamă automat acești demoni asupra sa, asupra copiilor și asupra familiei sale. Aici avem de-a face cu misterul cuvântului. Pe cine suni, el vine. Numiți o persoană pe nume - răspunde el. Invoci numele lui Dumnezeu în rugăciune – Domnul va răspunde dacă este voia Lui. Când sunt pronunțate numele de diavoli, diavol, forțe demonice, demonii răspund, care însoțesc o persoană care înjură și îi afectează starea de spirit, sănătatea, finanțele și relațiile cu alți oameni.

Nu este o coincidență faptul că oamenii care sunt legați de demoni prin păcat aud „voci” și mărturisesc că un flux de înjurături și cuvinte hulitoare răsună în mintea lor împotriva voinței lor. Sau să luăm un alt exemplu. În înjurături întărite, înjurăturile îndepărtează aproape complet vorbirea normală. Fără covoraș, ei nu pot conecta deja două cuvinte. Și ei nu cred că este posibil să vorbim într-un fel diferit. Sclavii mamei.

„Limbajul răutăcios” nu este în zadar derivat din cuvântul „murdărie”: înjurăturile sunt o manifestare clară și deschisă a răului într-o persoană. În dicționarul lui V. Dal se spune: „Nenorocirea este o urâciune, dezgustătoare, șmecherie murdară, tot ceea ce dezgustă, dezgustător, dezgustător, indecent, care dezgustă carnal și spiritual; impurități, murdărie și putregai, putrezire, carouri, erupții, fecale; duhoare, duhoare; indecență, desfrânare, corupție morală; totul neevlavios”.
Această definiție este rezultatul celui mai profund studiu al lui Vladimir Dal, în primul rând al vorbirii populare. Cei care cred că înjurăturile în Rusia, mai ales la sate, aproape în orice moment, se înșală profund și nu își cunosc propria istorie. Chiar pe vremuri, oamenii erau mult mai clar conștienți de faptul că limbajul urât este un păcat grav înaintea lui Dumnezeu și înaintea altor oameni, pentru dependența de obscenități pe care le-au pedepsit și cu adevărat sever. Sub țarii Mihail Fedorovici și Alexei Mihailovici, de exemplu, pedeapsa corporală se datora pentru limbajul urât: oficialități deghizate cu arcași se plimbau prin piețe și prin străzi, înșfăcau înjurături și chiar acolo, la locul crimei, în fața tuturor cinstiților. oameni, au fost biciuiți cu vergele pentru edificare generală.

Păcatul limbajului urât a fost condamnat și la Sinodul de la Cartagina (regula 71): „Cu cuvinte necuviincioase jignesc onoarea mamelor de familie și castitatea altora”... Ce să spun dacă vorbește un limbaj urât, și chiar împotriva propriului copil sau doar așa, din pură cochetărie, dorind să pară „dezinhibată” și „modernă”, mama însăși?... Dar, poate, toate acestea nu sunt într-adevăr nimic altceva decât prejudecăți care nu au nicio bază? Să încercăm să aflăm dacă abuzul are o sursă mistică și care este acesta. La urma urmei, nu orice persoană modernă poate înțelege care se află adevărata problemă în spatele înjurăturii.

Un cuvânt stricat dintr-o inimă stricăcioasă.

Un proverb rus spune: „Din inimă putredă, cuvinte putrede”. Când inima omului este coruptă, putredă, cuvintele rele apar ca semne ale decăderii spirituale. Limbajul urât este un semn al excesului de murdărie în inimă. Dacă sufletul unei persoane nu este curățat, ci plin de păcat și amărăciune, atunci limbajul urât curge din el într-un flux de neoprit.

Celebrul lexicograf Vladimir Dal scria: „Nu se poate glumi cu limbajul, cu un cuvânt uman, cu vorbirea cu nepedepsire; vorbirea verbală umană este o legătură vizibilă, tangibilă, o legătură aliată între corp și spirit.

Cauzând rău altora, o persoană cu gura urâtă poate să nu știe că îi provoacă cel mai mare rău lui însuși și urmașilor săi. Genele umane „aud” gândurile și cuvintele, le percep și le fixează în codul genetic, transmițând mutația generației următoare. Cuvintele rele afectează negativ codul genetic al înjurătorului, sunt fixate în el, devenind un blestem care cade pe propriul cap și pe capul copiilor, nepoților și strănepoților. Același efect distructiv asupra unei persoane și asupra geneticii sale este produs de curvie, beție, fumat, dependență de droguri, furt, minciuni, invidie, violență și cruzime sub toate formele, inclusiv avortul, adică tot ceea ce Biblia numește cuvântul „păcat”. ”. Și această concluzie a științei genetice este, de asemenea, în concordanță cu Biblia: „Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, un Dumnezeu gelos, pentru vina părinților, pedepsește copiii până la al treilea și al patrulea neam, care Mă urăsc pe Mine” (Deuteronom 5:9). ).
În practica medicală, există la prima vedere un fenomen de neînțeles. Uneori, cu paralizia completă a vorbirii, când o persoană nu poate rosti deloc un singur cuvânt, totuși pronunță liber fraze întregi constând în abuz neimprimabil. Fenomenul este cu adevărat ciudat, dar deloc rar. Ce indica?

Atât medicii, cât și clerul sunt unanimi în această problemă. Se pare că înjurăturile merg de la creier la organele vorbirii de-a lungul lanțurilor nervoase complet diferite decât toate celelalte.

Știm că reprezentanții lumii diabolice, ca să nu mai vorbim de Satana însuși, stăpânesc în mare măsură metodele de influențare a materiei, inclusiv a corpului nostru, de a cărui structură o cunosc bine. Se știe care centre ale creierului uman sunt responsabili pentru ce și care părți ale acestuia, dacă este necesar, pot duplica „inactivul”, afectat de boală. O mare oportunitate de a excita centrele duplicate, demonstrând cu ajutorul acestei „fapte bune” puterea ta asupra cărnii pe jumătate moartă... Și este aici, în lumea materială! Și ce se va întâmpla când sufletul, pe care demonul l-a stăpânit, va fi dincolo de limitele lui? Ce se va întâmpla cu o astfel de persoană în momentul morții? Puterea demonului asupra lui va fi completă și definitivă, după cum spun avocații, fără drept de apel.

Rămâne de adăugat că, conform mărturiei bisericii, cea mai obișnuită pedeapsă de sus, înțelegând limbajul urât, este moartea fără pocăință, adică deodată.
moarte. Asta nu înseamnă că se va întâmpla înainte de timp, ci că așa va fi la sfârșitul duratei naturale de viață. Pentru un credincios, acest lucru este întotdeauna înfricoșător, deoarece printre rugăciunile creștine obligatorii există și o rugăciune prin care se cere o moarte vrednică însoțită de pocăință. În ceea ce privește oamenii care nu cred, există un raționament foarte simplu, dar nu mai puțin înțelept decât orice adevăr.
Să zicem că nu crezi în Dumnezeu, dar prietena ta crede și, spre deosebire de tine, îi este frică să încalce poruncile. Dacă are dreptate, după moartea ta, și nu a ei, o veșnicie teribilă și dureroasă așteaptă. Dacă ai dreptate și nimic nu îi așteaptă pe oameni dincolo de pragul existenței fizice, o prietenă credincioasă nu va suferi în niciun fel de acest lucru. Dar în viața de aici va câștiga cu siguranță, pentru că această viață însăși a reușit deja să demonstreze de sute și mii de ori în întreaga istorie a omenirii: numai oameni străduindu-se conștient să fie buni, cumsecade, morali, într-adevăr, până la urmă, ei găsesc aici, pe pământ, o soartă, dacă nu strălucitor de fericită, atunci cu siguranță demnă.

Când o persoană rostește înjurături, nu numai că își spurcă, își murdărește buzele, ci și toarnă murdărie în urechile celor din jur, îi corupe cu conținutul înjurăturii, induce gânduri rele în ele - el seamănă rău, chiar și atunci când el însuși. nu-și dă seama, Când auzim că o persoană înjură, atunci trebuie să-i spunem să nu folosească astfel de cuvinte, dar dacă nu ne ascultă, este mai bine să ne îndepărtăm de rău pentru a nu-i face rău sufletului. După cum se spune: „ îndepărtează-te de rău, agăță-te de bine„(Romani 12:9).

Dovada medicală a efectelor limbajului vulgar.

La sfârșitul secolului trecut, un angajat al Institutului de Probleme de Management al Academiei Ruse de Științe, fondatorul Institutului de Genetică Cuantică, biologul Pyotr Garyaev a întreprins cercetări care au făcut posibilă crearea unui aparat care traduce cuvintele umane în vibrații electromagnetice și apoi a urmărit modul în care aceste vibrații afectează moleculele eredității - ADN. Cu ajutorul acestei tehnologii moderne, a devenit posibil să se verifice modul în care cuvintele rele și bune se reflectă într-un organism viu.

S-a dovedit că unele cuvinte pot fi mai rele decât mine: ele „explodează” în aparatul genetic uman, deformându-i programele ereditare și provocând mutații, ducând în cele din urmă la degenerare. În timpul luptelor selective, cromozomii se zvârcesc și se rup. Mat are calitatea de a bloca procesele creative din corpul uman. Impactul înjurăturii echivalează cu expunerea la radiații de 10-40 de mii (!) de raze X - lanțurile de ADN sunt rupte, cromozomii se rup. Adică, înjurăturile provoacă mutații similare cu efectele radiațiilor. Cuvintele dure și rele nu numai că pot submina sănătatea și pot provoca boli, ci și pot ucide o persoană. Și nu numai cuvintele, ci și gândurile rele acționează distructiv.

Cuvintele „mat” și „mamă” par să aibă aceeași rădăcină, dar din moment ce multe emoții negative sunt asociate cu saltea, acestea sunt transmise cuvântului „mamă”. Acest lucru complică formarea atitudinii corecte față de mamă.

O altă observație interesantă este legată de înjurături. În acele țări în ale căror limbi naționale nu există blesteme care să indice organele de reproducere, boala Down și paralizia cerebrală nu au fost găsite, în timp ce în Rusia aceste boli există și înfloresc. De asemenea, este curios că animalele nu au multe boli doar pentru că nu știu să vorbească și, mai mult, înjură. Dacă o persoană, atunci când ejectează energie negativă, își amintește organele genitale, atunci acest lucru are un efect negativ asupra lor. Prin urmare, înjurătorii devin impotenți devreme sau dobândesc boli urologice. Necazul este că nu este necesar să te certați, este suficient să auzi accidental înjurături, din cauza cărora oamenii care trăiesc înconjurat de înjurături suferă de boli.

Mat este folosit pentru a exprima răul de-a dreptul, în care există mânie și întinare. Ei își îndeplinesc scopul, distrugând mintea și sănătatea atât a celor care înjură, cât și a celor care aud această înjurătură. Așa cum în lumea vizibilă există produse perisabile, tot așa în memorie, limbajul urât se deteriorează și putrezește. De aici boli senile: scleroza, atrofia generala, insuficienta cardiaca si alte boli.

Dacă mânia este distructivă, atunci, dimpotrivă, un simplu cuvânt bun, rostit cu dragoste, vindecă. Acesta este un alt rezultat al cercetării lui P.P. Garyaev, dovedit experimental. Rugăciunea are un efect deosebit de benefic asupra organismului: prin puterea harului, defectele materialului ereditar sunt corectate, moleculele de ADN deteriorate de mutații sunt reparate și o persoană este vindecată. Nu asta spune Biblia? „Un vorbitor leneș taie ca o sabie, dar limba înțelepților vindecă” (Proverbe 12:18). Deci, genetica a confirmat ceea ce știe biserica și mulți creștini practică de mai bine de un mileniu. Dar totuși, una este să cunoașteți porunca și alta este să descoperi că certarea rea este cu adevărat o sabie care străpunge corpul uman, distrugându-l la nivel celular. Dar dacă situația este atât de gravă, atunci cum ar trebui să ne protejăm și să ne cruțăm unii pe alții! Și cât de fericite sunt acele familii în care nu există înjurături și certuri, unde domnește pacea, iubirea și armonia!

Toți cei care înjură, iadul îi așteaptă.

Dacă cineva are o pasiune pentru o saltea, atunci trebuie să te pocăiești, iar Domnul te va ajuta să scapi de el.

Fiind spurcat prin jurământ, o persoană respinge Duhul Sfânt al lui Dumnezeu de la sine. Prin gura, un crestin primeste Trupul si Sangele Preacurat al lui Hristos. Pângărind buzele cu înjurături, sfințite prin atingerea lor cu Trupul și Sângele lui Hristos, o persoană se mânie. Hristos Mântuitorul.

Să ne amintim că cu buzele sărutăm Sfânta Cruce, sfintele icoane, moaște, cărți sfinte, Evanghelia. Să ne fie rușine să rostim cuvinte rușinoase, putrede, cu buzele sfințite de contactul lor cu marile altare!

Este necesar să ne dăm seama că vorbirea noastră este auzită nu numai de oameni de care suntem obișnuiți să nu ne fie rușine, ci și de Îngeri, și de Maica Domnului și de Însuși Domnul. Să nu ne ferim de limbajul urât, ca să nu jignăm pe Îngerii, Maica Domnului cu o vorbă rușinoasă, să nu aducem bucurie demonilor și să nu-L mâniem pe Dumnezeu cu asta?!

Sunt oameni care gândesc; " Voi face o greșeală și apoi mă voi pocăi". Dar s-ar putea ca Domnul să nu dea o ocazie de pocăință unui păcătos care nici măcar nu a intenționat să se lupte cu păcatul în viața lui.

Să ne pocăim sincer de acest păcat odios (aparent nesemnificativ pentru unii). Să respingem demonicul și să-l acceptăm pe cel al lui Dumnezeu. Apostolul Pavel spune: … pentru ce părtășie a dreptății cu nelegiuirea? Ce are lumina în comun cu întunericul?» /Cor. 6, 14 / Așadar, unde va ajunge sufletul celui rău gura după moarte? Vai de limbajul urât: " Laringele lor este un sicriu deschis» / Roma. 3, 13/.

„Dragă Iisuse Hristoase, iartă-mă că am comis acest păcat în viața mea - blestemul. Îți cer să mă ierți și să mă eliberezi. Eu cred că Tu ești Fiul lui Dumnezeu. Îți cer să devii Domnul inimii mele, al buzelor și al întregii mele vieți. Cred că ai murit și ai înviat pentru îndreptățirea mea. Schimbă-mă și fă-mă prietenul tău. Amin"

Gândurile Sfinților Părinți

Stăpânește asupra limbii, ca să nu se înmulțească păcatele tale.
(Sf. Antonie cel Mare)

Domnul îți păstrează sufletul atâta timp cât îți ții limba.
(Sf. Antonie cel Mare)

Dacă îți amintești ce se spune în Scriptură: „Căci prin cuvintele tale vei fi îndreptățit și prin cuvintele tale vei fi osândit” (Matei 12:37), atunci vei înțelege că este mai bine să taci decât să vorbești.
(Sf. Pimen cel Mare)

Moartea și viața sunt în puterea limbajului...
Cine își păzește gura, își păzește sufletul...
(Prov. .13, 3)

Calea limbii arată un om înțelept.
(Sf. Avva Isaia)

Se știe că medicii recunosc dacă o persoană este sănătoasă sau bolnavă examinând limba, putem spune că cuvintele noastre servesc drept semn sigur al dispozițiilor bune sau rele ale sufletului nostru.
(Sf. Tihon din Zadonsk)

Unii sunt foarte pretențioși în mâncare și nu permit anumitor feluri de mâncare să intre în gură, dar nu sunt atât de pretențioși și atenți la cuvintele care le ies din gură.

Obiceiul cuvintelor inutile servește drept cale către fapte. De aceea, cu toată paza, trebuie să păzești sufletul, pentru ca, găsind plăcere în cuvinte, să nu accepte pe nesimțite ceva rău, precum alții înghită otravă cu miere.
(Sfantul Vasile cel Mare)

Am spus: Îmi voi veghea căile mele, ca să nu păcătuiesc cu limba mea; Îmi voi înfrâna gura cât timp este cel rău înaintea mea.
(Ps. 38:2)

„Moartea și viața sunt în puterea limbii și cei ce o iubesc vor mânca din roadele ei.” Biblia, Proverbele 18:22.

În Ekaterinburg, instanța a echivalat înjurăturile cu interjecțiile și a considerat acceptabilă utilizarea lor în locuri publice, relatează Regions.ru. Instanța a hotărât că „injuriile obscene sunt doar interjecții în limba rusă modernă” și, prin urmare, utilizatorul nu comite o infracțiune.

După cum notează publicația în acest sens, în ultimii 20 de ani, înjurăturile aproape că au încetat să fie tabu. A pătruns în cinema, literatură și televiziune, nu este considerată rușinoasă în gura femeilor și adolescenților, precum și în companii mixte. Potrivit unui sondaj realizat de VTsIOM, 61% dintre ruși folosesc blasfemia în viața lor de zi cu zi. Dar concetățenii noștri nu sunt încă pregătiți să recunoască această situație ca fiind normală. Doar 11% dintre respondenți nu văd nimic rușinos în utilizarea limbajului obscen. 61% cred că este necesar să lupți pentru puritatea limbii ruse prin toate mijloacele disponibile.

Comentează decizia instanței și răspunde la întrebarea, care este motivul pentru care înjurăturile încetează să mai fie interzise, a întrebat publicația clerul ortodox.

Protopopul Alexander Shargunov, rectorul Bisericii Sf. Nicholas Făcătorul de Minuni din Pyzhy, consideră că decizia instanței mărturisește barbarizarea generală și decăderea generală, care a atins limita stabilită de instinctul de autoconservare morală a omenirii. „Oamenii nu mai percep avertismentul lui Dumnezeu că fiecare persoană va răspunde la Judecată nu numai pentru fiecare cuvânt rău, ci și pentru fiecare „cuvânt inutil”. Și acum mizeria intră deja în viața noastră ca un fenomen normal. Păcatul devine norma. Este imposibil să cazi dedesubt”, a notat pastorul.

„Limbajul răutăcios este pecetea diavolului și a lui Antihrist. Iar consecința acceptării voluntare a acestui sigiliu va fi distrugerea omului ca fenomen spiritual și moral. Și o astfel de moarte este mult mai teribilă decât moartea fizică”, a avertizat părintele Alexandru.

Directorul Bibliotecii Sinodale a Patriarhiei Moscovei, protopopul Boris Danilenko, a numit afirmația că blasfemia este un element firesc și necesar al limbii ruse, iar expresiile obscene sunt doar interjecții, o denaturare. „Toată literatura noastră clasică mărturisește că marea limbă rusă se poate descurca destul de ușor fără murdărie”, a spus el. „Prin astfel de hotărâri judecătorești, judecătorii și experții criminaliști se discreditează nu numai pe ei înșiși, ci și întregul sistem judiciar, care are un credit scăzut al încrederii oamenilor”, a spus părintele Boris.

„Înjurarea este un păcat. Încălcarea poruncilor lui Dumnezeu va avea consecințe grave pentru fiecare persoană. Dar respingerea folosirii blestemelor și a cuvintelor rele în vorbire este cheia nu numai pentru sănătatea mentală, ci și pentru sănătatea fizică și longevitatea. Și există o mulțime de dovezi pentru asta”, a adăugat pastorul.

Protopopul Alexandru Ilyașenko, rectorul Bisericii Mântuitorului Atotmilostiv al fostei Mănăstiri Îndurerate de pe Novoslobodskaya, consideră că, pentru a evalua acest caz, ar trebui să ne amintim sensul cuvintelor „limbaj rău” și „dreptate”. „Trebuie să ne amintim că cuvintele rele jignesc nu numai pe cel căruia i se adresează, ci și pe cel care le rostește și se spurcă. Iar dreptatea este o instanță dreaptă, iar adevărul este la Dumnezeu. În acest caz, din păcate, este imposibil să spunem că s-a făcut dreptate”, a spus el. „Decizia instanței provoacă atât surpriză, cât și proteste puternice. Declarația murdăriei ca normă mărturisește nivelul spiritual scăzut al celor care cred așa. Aceasta este o dovadă a unei scăderi a moravurilor”, a declarat părintele Alexandru.

„Mi se pare că societatea ar trebui să exprime invariabil o atitudine negativă ascuțită față de astfel de decizii nedrepte. Și suntem obligați să monitorizăm puritatea propriului nostru discurs, indiferent de ce decid unii judecători, care consideră că înjurăturile sunt acceptabile”, a conchis el.

Șeful Departamentului pentru Tineret al Episcopiei Sankt Petersburg, rectorul Bisericii lui Petru și Pavel la Universitatea Pedagogică de Stat Rusă. Protopopul AI Herzen Artemy Skripkin a remarcat că înjurăturile sunt primul semn al lipsei de cultură. „Toată lumea înțelege că blasfemia înseamnă înjurături, nu interjecții. Cred că orice persoană normală cultivată va fi de acord cu acest lucru”, a spus el. „Folosirea înjurăturii indică fie o lipsă de cultură la o persoană, fie o manifestare de agresivitate. Se întâmplă ca printre tineri să fie folosit în mod deliberat ca semn de protest”, a spus părintele Artemy.

„Criza limbajului este un indicator al crizei de mentalitate și de autoidentificare a poporului nostru. În primul rând, mărturisește sufletul rus bolnav. Un suflet bolnav trebuie vindecat. Și aici trebuie să acționăm nu numai cu interdicții, ci să ne uităm la rădăcina acestei probleme”, a conchis preotul.

Preotul Alexander Kirillin, cleric al Bisericii Icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” de pe Kalitniki, consideră incorectă decizia instanței atât din punct de vedere moral, cât și juridic. „Înjurăturile în locuri publice, în prezența altor persoane, în special a copiilor, ar trebui calificate drept o încălcare a ordinii publice și huliganism mărunt. Insultarea unei persoane, indiferent cum este exprimată, rămâne o insultă”, a spus el.

„Răspândirea limbajului vulgar în societate este legată, desigur, de scăderea nivelului de cultură generală, care, de altfel, este promovată foarte activ de mass-media. Înlăturarea interdicției de a înjura va avea cele mai triste consecințe. Deja acum, în acest sens, putem vorbi despre o adevărată tragedie națională”, a mai spus preotul.

Preotul Serghii Kruglov, cleric al Catedralei Spassky din orașul Minusinsk, Teritoriul Krasnoyarsk, și-a amintit cuvintele Annei Akhmatova: „Când oamenii strigă „Prostule!” în stradă, nu trebuie să te întorci”. „Legalizarea înjurăturii este dovada unui proces global de entropie în societate. Înlăturând interdicțiile și tabuurile, lumea se degradează treptat”, crede el. „Poți descrie o schemă simplă de viață: o persoană încearcă să fie fericită, dar nu realizează ceea ce își dorește, atunci apare gândul că, dacă încalcă un tabu, atunci fericirea va crește. Așa că începe să „se rostogolească” în jos”, a notat preotul.

„Întotdeauna s-a crezut că, pentru limbajul obscen, umilește anumite sanctuare: jignește Fecioara, mama și mama pământ, adică însăși imaginea mamei în manifestările sale cheie”, a spus el. „Cuvântul are o mare putere. Ei pot construi și pot distruge. Nu întâmplător Hristos este numit „Dumnezeu Cuvântul”. Cât despre înjurături, susțin opinia Bisericii că este de origine demonică”, a conchis părintele Serghie.

1. ca mijloc de exprimare a începutului profan, spre deosebire de începutul sacru,
2. cathartic,
3. un mijloc de scădere a statutului social al destinatarului,
4. un mijloc de stabilire a contactului între oameni egali,
5. mijloace de bătaie sau încurajare prietenoasă,
6. „duel” înseamnă,
7. exprimă relația dintre doi și al treilea ca „țap ispășitor”,
8. funcție criptolalic (precum o parolă),
9. pentru auto-încurajare,
10. pentru înjosire de sine,
11. imaginează-te ca o „persoană fără prejudecăți”,
12. realizarea „elitismului poziției culturale prin negarea acesteia”,
13. un simbol al simpatiei pentru clasele asuprite,
14. grup narativ - atragerea atenției,
15. funcție apotropaică - „confuză”,
16. transferarea adversarului în puterea forțelor răului,
17. funcție magică,
18. sentiment de putere asupra „demonului sexualității”,
19. demonstrarea genului vorbitorului,
20. funcție escrologică (invectivizarea rituală a vorbirii),
21. folosit în psihanaliza pentru tratarea tulburărilor nervoase,
22. limbaj urât patologic,
23. invectiva ca artă,
24. invectiva ca rebeliune,
25. ca mijloc de agresiune verbală,
26. împărțirea în grupuri permise și nepermise,
27. ca o interjecție.

Vulgaritate în rusă

O varietate de vocabular obscen, care s-a răspândit pe scară largă în limba rusă, este mat rusesc, care numără 6-7 baze de cuvinte. Există și alte câteva zeci de cuvinte obscene în limba rusă, care nu sunt obscene și cu atât mai puțin tabu, dar sunt considerate și „indecente”.

Vulgaritate și societate

Afiș de propagandă sovietică „Starea noastră - jos cu limbajul urât!”, Autor - Konstantin Ivanov, 1981

O interdicție strictă a utilizării publice a vocabularului și frazeologiei obscene, legate ideografic și semantic de tema interzisă a sexului și a sferei sexuale, s-a dezvoltat în rândul slavilor estici - strămoșii rușilor, ucrainenilor, belarușilor - încă din epoca păgână. tradiție puternică a culturii populare și a fost strict susținută de Biserica Ortodoxă. Prin urmare, acest tabu a căpătat o lungă tradiție pentru poporul rus, consacrat de mai bine de un mileniu.

În acest sens, datele unui sondaj sociologic publicat de agenția de știri Interfax cu privire la problema atitudinii rușilor față de folosirea blasfemii în discursurile publice ale vedetelor din show-business, realizat în iulie 2004 de Centrul de Cercetare a Opiniei Publice din toată Rusia. , sunt caracteristice. Marea majoritate a rușilor (80%) au o atitudine negativă față de folosirea blasfemii în discursurile publice ale vedetelor din show-business, în programe și materiale destinate unui public de masă, considerând folosirea expresiilor obscene ca o manifestare inacceptabilă a promiscuității.

13% dintre respondenți permit utilizarea obscenităților în acele cazuri când este folosită ca mijloc artistic necesar. Și doar 3% cred că dacă obscenitatea este adesea folosită în comunicarea între oameni, atunci încercările de a o interzice pe scenă, în cinema, la televizor sunt doar ipocrizie.

În ciuda prevalenței expresiilor obscene în toate straturile societății ruse în toate etapele istoriei sale, în Rusia a existat în mod tradițional un tabu privind utilizarea limbajului obscen în tipărire (de unde, evident, denumirea de „limbaj obscen” provine). Acest tabu s-a slăbit oarecum recent din cauza democratizării societății și a slăbirii controlului statului asupra sferei tipărite (primul din istoria Rusiei care a desființat de multă vreme cenzura), schimbărilor în morala publică după prăbușirea URSS, publicarea în masă a operelor literare și corespondența unor clasici recunoscuți ruși, scriitori -dizidenți și actuali postmoderni. Eliminarea interdicției de acoperire a anumitor subiecte și grupuri sociale a condus la extinderea sferei de aplicare a vocabularului acceptabil în vorbirea scrisă. Blestemul și jargonul au devenit la modă, devenind unul dintre mijloacele de PR.

În rândul copiilor și adolescenților, capacitatea de a înjura subconștient a fost și este considerată unul dintre semnele vârstei adulte. Și, bineînțeles, de îndată ce tânăra generație a stăpânit elementele de bază ale acestor cunoștințe, a fost nevoie urgentă să demonstreze ceea ce au realizat - de unde și inscripțiile de pe garduri, pereții toaletelor publice, birouri de școală - și acum pe Internet.

Trebuie remarcat faptul că, contrar credinței populare, blasfemia este relativ puțin folosită în locurile de privare de libertate. Acest lucru se datorează „conceptelor” penale stricte, conform cărora fiecare prizonier trebuie să fie responsabil pentru tot ceea ce spune („responsabil pentru piață”), iar multe expresii obscene persistente sunt luate la propriu. De exemplu, trimiterea cuiva la „trei litere”Este considerată ca o indicație pentru această persoană că locul lui este exact acolo, adică o declarație despre apartenența sa la casta „cocoși”. Imposibilitatea de a dovedi o astfel de afirmație poate duce la consecințe grave pentru „expeditor”.

Revenind la subiectul „profanității și societății”, trebuie subliniat faptul că libertatea actuală de exprimare încă nu anulează responsabilitatea vorbitorului și a scriitorului (a se vedea, de exemplu, articolul 20.1 din Codul de infracțiuni administrative al Federației Ruse). ). Desigur, este greu de interzis unei persoane să înjure dacă acesta este singurul mijloc de exprimare care îi este disponibil (având în vedere restricțiile impuse de creștere sau condițiile de existență - „a trăi cu lupii - urlă ca un lup"). Desigur, nu ar trebui să ardă (sau să distrugă în alt mod) cărțile scriitorilor la modă. Cu toate acestea, abuzul public într-un mediu normal încalcă inevitabil drepturile și umilește demnitatea acelor persoane pentru care tabuul rămâne în vigoare (din motive morale, religioase și de altă natură).

precedentul Aroyan vs. Kirkorov

Folosirea limbajului vulgar în artă și mass-media

Tabuul vocabularului obscen este un fenomen relativ târziu: chiar și în documentele și corespondența din vremea lui Petru cel Mare se găsește relativ liber. Cu toate acestea, până în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, utilizarea sa în publicațiile tipărite nu a mai fost posibilă, iar poeziile lui Ivan Barkov, folosind pe scară largă vocabular obscen, au fost distribuite exclusiv în liste. De-a lungul secolului al XIX-lea, vocabularul obscen a rămas, de asemenea, partea „neoficială” a moștenirii creative a poeților și scriitorilor: epigramele obscene și poeziile satirice ale lui Pușkin, Lermontov și alți autori nu au fost publicate de ei înșiși și nu au fost supuse publicării. în Rusia deloc (emigranții politici din Rusia au început să le publice în Europa abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea).

Primele încercări de a elimina tabuul din vocabularul obscen au fost făcute în anii 1920. și nu erau de natură de masă; interesul pentru înjurături în rândul majorității autorilor nu era autosuficient în acel moment și era legat în principal de dorința de a vorbi liber despre sfera sexuală.

În perioada sovietică, interzicerea publică a vocabularului obscen a acționat foarte consistent, ceea ce nu a împiedicat (și încă nu împiedică) marea majoritate a populației să folosească de bunăvoie acest vocabular în viața privată. Sarcinile dezvoltării artistice a vocabularului obscen au fost stabilite de scriitorii samizdat-ului rusesc, începând cu Yuz Aleshkovsky.

„Principalele „trei balene” ale înjurăturii rusești ... sunt descifrate etimologic destul de decent: proto-slava *jebti însemna inițial „a bate, a lovi”, *huj (legat de cuvântul ace) - „ac al unui conifer. , ceva ascuțit”, *pisda - „organ urinar” „ .

Aceleași protoforme (deși cu unele îndoieli cu privire la *huj) sunt date în .

Este interesant de observat că schimbările semantice ale eufemismului modern „dracu” repetă practic istoria cuvântului *jebti.

Clasificarea înjurăturii rusești

A. V. Chernyshev distribuie " termenii cheie ai lexicului obscen» în trei grupe:

care desemnează organele genitale masculine și feminine și denotă actul sexual;
transferarea semnificației organelor genitale și a actului sexual unei persoane ca subiect de numire;
într-o formă deliberat grosolană de împrumut din „vorbirea culturală” (prezervativul, pederast).

V. M. Mokienko consideră această clasificare ca fiind excesiv de generalizată și oferă propria sa, mai detaliată, clasificarea înjurăturii și frazeologiei rusești. În același timp, termenii injuraturi" și " limbaj obscen» sunt înțelese ca intersectându-se reciproc, deși nu complet identice. înjurând sunt cuvinte jignitoare, abuzive, în timp ce limbaj obscen- acestea sunt cele mai grosolane expresii vulgare, cuvinte tabu. Caracteristica principală care leagă indisolubil aceste două grupuri lexicale este o reacție expresivă emoțional la evenimente, cuvinte, acțiuni etc. neașteptate și neplăcute.

Cercetătorul clasifică înjurăturile rusești după principiul funcțional-tematic, evidențiind următoarele grupe principale:

Numele persoanelor cu caracteristici de tip negativ subliniate:
- o persoană proastă, de neînțeles;
- persoană ticăloasă, joasă;
- persoană nesemnificativă, neentitate;
- prostituată, femeie coruptă.
Numele părților corpului „indecente”, tabu din punct de vedere social sunt „cuvinte rușinoase”.
Numele procesului de act sexual.
Denumiri ale funcțiilor fiziologice (departamente).
Denumiri ale „rezultatelor” funcțiilor fiziologice.

V. M. Mokienko subliniază că aceste grupuri de înjurături și vocabular obscen sunt, în general, reprezentate în aproape toate limbile. În ceea ce privește caracteristicile naționale ale înjurăturii, în opinia sa, acestea sunt asociate cu combinatorie și cu frecvența lexemelor de un anumit tip în fiecare limbă particulară.

Tipul „anal-excremental” (cultura Scheiss);
Tipul „Sexy” (Cultură sexuală).

Cu toate acestea, versiunea adoptată a legii menționate mai sus (Legea federală din 1 iunie 2005 N 53-FZ „Cu privire la limba de stat a Federației Ruse”) nu spune așa ceva.

Vezi si

Note

Legături

V. M. Mokienko „Înjurături rusești: cenzurate și obscene” (Studii rusești. - Berlin, 1994, nr. 1/2)
S. Kuriy „Pe câmpul de luptă (originea blestemelor)”, revista Vremya Z, nr. 1/2007.

Lista lucrărilor și dicționarelor științifice din a doua jumătate a secolului XX

Lista este preluată în principal din articolul lui V. M. Mokienko

27 de dicționare publicate în Rusia și URSS între 1859 și 2005 - CD „CULEGERE DE DICȚIONARE EXPLICATIVE DE ÎNCHISOARE ȘI JARGONUL BLAT”, M.: 2005, Editura Dicționar ETS (Dicționare electronice și tradiționale), ISBN 5864601187
Baldaev V.K., Isupov I.M. Dicționarul jargon al hoților de închisori (discurs și portret grafic al unei închisori sovietice). M., „Edge of Moscow”, 1992, 526 pagini.
Bykov V. Rusă Fenya. Dicționar de interjargon modern al elementelor asociale. Munchen, 1992, 173 p.
Câmpul de luptă Zhelvis V.I. Blestemul ca problemă socială. Moscova: Ladomir, 2001, 350 pagini.
Ilyasov F. N. Sahmat în trei mișcări (o experiență a unui studiu sociologic al fenomenului limbajului vulgar) // Omul. 1990, nr. 3, 198-204.
Kozlovsky V. Culegere de dicționare ale hoților ruși în patru volume. Tt. 1-4. New York, 1983.
Kozlovsky V. Argo al subculturii homosexuale ruse. Materiale pentru studiu. New York, 1986, 228 p.
Kossinsky K. Profanitate și dicționare // Lingvistică rusă, 1980, nr. 4, 363-396.
Levin Yu. I. Despre expresiile obscene ale limbii ruse // Russian Linguistics, 1986, No. 10, 61-72.
Mokienko V. M. Imagini ale vorbirii ruse. M., 1986, 278 pagini.
Dicţionar internaţional de obscenitate. Un ghid pentru cuvinte obscene și expresii obscene în rusă, italiană, franceză, germană, spaniolă, engleză. Ed. A. N. Kokhteva. M., 1992, 90 pagini.
Plutser-Sarno, A. Big Dictionary of Math / Introducere. Artă. d. philol. n. prof. A. D. Dulichenko și Dr. philol. n. V. P. Rudnev. T. 1: Experiență în construirea unei baze de date de referință și bibliografică a înțelesurilor lexicale și frazeologice ale cuvântului „dick”. Sankt Petersburg: Limbus Press, 2001. ISBN 5-8370-0161-1
Rossi Jacques. Ghid pentru Gulag. Dicționar istoric al instituțiilor penitenciare și termeni legați de munca forțată. Cuvânt înainte de Alain Besancon. Londra, 1987, 546 p. Ed. al 2-lea (în două părți), completat. Text verificat de N. Gorbanevskaya. M., 1991.
obscenități rusești. Dicționar explicativ CD, Editura Dicționar ETS (Dicționare electronice și tradiționale)
Dicționar al limbajului hoților. Cuvinte, expresii, gesturi, tatuaje. Tyumen, NILPO, 1991, 170 pagini.
Trei secole de poezie rusă Eros. Publicații și cercetări. M., Centrul editorial al teatrului „Cinci seri”, 1992, 160 pagini.
Uspensky B. A. Aspectul mitologic al frazeologiei expresive ruse (articol întâi) // Studia Slavica Hungarica. XXIX, Budapesta, 1983, 33-69.
Uspensky B. A. Aspectul mitologic al frazeologiei expresive ruse (articol al doilea) // Studia Slavica Hungarica. XXXIII/1-4, Budapesta, 1987, 37-76.
Uspensky B. A. Aspect religios și mitologic al frazeologiei expresive ruse // Semiotica și istoria culturii. Ohio, 1988, 197-302.
Fine A., Lurie V. Totul este sus. SPb., 1991, 196 p.
Fasmer M. Dicționar etimologic al limbii ruse. Ed. B. A. Larina. Traducere de la el. şi prefaţă de O. N. Trubaciov. Tt. 1-4. M., 1964-1973; a 2-a ed. 1986-1987.
Chernyshev A. V. Mitologia sovietică modernă. Tver, 1992, 80 pagini.
Erotica 1992 - Erotica în literatura rusă: de la Barkov până în zilele noastre. Texte și comentarii (Recenzie literară. Număr special). M., 1992, 112 pagini.
Brodsky Hannah. Tendințe moderne în limba engleză Împrumutări în rusă // Studii slavone australiene și est-europene. 1992, nr. 2, 71-84.
Prof. Devkin V. Russische obszöne Lexika (Langenscheidt Verlag, Germania)
Drummond D.A., Perkins G. Dictionary of Russian Obscenities. 3d, ediție revizuită. Oakland, 1987, 94 p.
Elyanov D. Dicționarul rus-englez al cuvintelor și expresiilor indecente ale învățătorului.ediție revizuită 2-d. Pacific Grove, 1987, 128 p.
Ermen I. Der obszöne Wortschatz im Russischen. Etimologie, Wortbildung, Semantik, Funktion. Magisterarbeit. Berlin, 1991, 105 p.
Galler Meyer, marchizul Harlan E. Discursul lagărului de închisori sovietic. Glosarul unui supraviețuitor. Supliment prin Condiții din Lucrările A.I. Solzenicyn. Madison, 1972, 216 p.
Galler Meyer. Discursul lagărului de închisori sovietic. Glosarul unui supraviețuitor. Supliment. Hayward, California, 1977, 102 p.
Geiges A., Suworowa T. Liebe steht nicht auf dem Plan. Frankfurt, 1989.
Glasnost M. 100 schmutzige russische Woörter. Deutsch-kyrillische Lautschrift. Herausgegeben von M. Glastnost şi illustriert von G. Bauer. Frankfurt/Main, 1988, 69 pagini.
Haudressy Dola. Les mutations de la langue russe. Ces mots qui disent l'actualite. Paris, 1992, 269 p.
Kaufmann Ch.A. A Survey of Russian Obscenities and Invective Usage // Maledicta IV, 2, 1981, 261-282.
Patton F.R. Mijloace expresive în argoul tinerilor rusești // Slavic and East European Journal, 1980, Nr. 24, 270-282.
Plahn J. Mui Ne și altele asemenea // Russian Linguistics, vol. 11, 1987, 37-41.
Raskin V. On Some Peculiarities of Russian Lexikon // Lucrări din Parasession on the Lexicon. Chicago, Chicago Linguistic Society. 1978, 312-325.
Razvratnikov Boris Sukici. Obscenitatea rusă elementară // Maledicta III, 197-204.
Timroth W. von: Russische und sowjetische Soziolinguistik und tabuisierte Varietäten des Russischen (Argot, Jargons, Slang und Mat) // Slawistische Beiträge. bd. 164. Munchen, 1983, 7-73.
Timroth W. von: Sociolingvistica rusă și sovietică și varietăți tabu ale limbii ruse (Slawistische Beiträge, Bd. 205). Munchen, 1986.

Fundația Wikimedia. 2010 .

Sinonime:

Dicţionar de sinonime Dicţionar juridic mare Mai mult Mai mult carte electronica

Portal pentru student. Autoinstruire