Acum 1565 de ani, la 20-21 iunie 451, a avut loc ultima bătălie majoră cu participarea trupelor Imperiului Roman de Apus. Imperiul însuși mai avea încă 25 de ani de trăit, în 476 a încetat să mai existe. Dar chiar și în 451 era deja clar că „Roma eternă” se afla la ultima linie. Până atunci, pierduse mai mult de jumătate din posesiunile sale - Africa, Marea Britanie, o parte semnificativă din Iberia și Aquitania. Da, și chiar în Italia se măturau deja valuri de cuceritori, care nu aveau ce să se oprească.

Cu toate acestea, când hoarda de huni, care venea din stepele asiatice, condusă de Attila, a invadat Galia în 451, una dintre ultimele provincii romane din afara Peninsulei Apenini, comandantul șef de atunci și conducătorul de facto al Romei Flavius Aetius a decis să reziste. El a înțeles că propriile sale forțe nu sunt suficiente pentru aceasta, prin urmare a apelat la ajutor vecinilor și foștilor oponenți - franci, alani, burgunzii și vizigoți (sunt și vizigoți), cu care romanii au luptat în mod repetat înainte.

El a reușit să-i convingă că hunii vor înrăutăți totul și că era imposibil să-și învingă armata uriașă separat. Majoritatea uniunilor tribale din vestul norvegiei au alocat detașamente armatei lui Aetius, iar conducătorul vizigoților, Teodoric, a decis să ia parte personal la bătălie. Contingentul vizigot a fost cel mai mare dintre aliați, potrivit unor rapoarte, a depășit chiar armata romană. De partea lui Attila, nu doar nomazii de stepă au luptat. Hoarda sa includea mulți reprezentanți ai triburilor și popoarelor germanice cucerite anterior - ostrogoți, gepizi, covoare, turingieni, skirs, heruli, precum și o parte din alanii care trăiau pe teritoriul „imperiului” hunic.

Pe 20 iunie, armatele s-au ciocnit în Bătălia Câmpurilor Catalauniene. Istoricii nu au reușit să localizeze exact acest loc până acum. Probabil că se află undeva în estul Franței de astăzi, în zona orașului Chalon-sur-Saone, cu toate acestea, nu au fost găsite încă urme ale unei bătălii grandioase acolo. Numărul armatelor opuse este, de asemenea, imposibil de stabilit. Deși cronicarul iberic Idacius a scris că erau până la 300 de mii de huni, majoritatea istoricilor moderni cred că acest număr este supraestimat de cinci sau chiar de zece ori. Războinicii coaliției anti-huni, se pare, erau cam același număr ca și adversarii lor. În orice caz, niciunul dintre cronicarii antici nu indică faptul că una dintre armate a fost semnificativ superioară celeilalte.

Bătălia a început cu un atac de cavalerie al hunilor asupra formațiunilor de luptă inamice. Pe flancul stâng au fost sprijiniți de ostrogoți, în dreapta - de alți aliați. Aetius i-a plasat pe alani, franci și burgunzii în centru, a stat cu romanii în stânga, iar Teodoric cu vizigoții era situat în dreapta pe deal.

Curând, hunii au reușit să treacă prin centrul inamicului, dar vizigoții au rezistat atacului, deși conducătorul lor a murit în acest proces, iar pe partea opusă a câmpului, legionarii romani i-au pus pe oponenți la fugă. Când vizigoții, după ce au respins atacul, au contraatacat și ei, Attila și-a dat seama de pericolul poziției sale. Centrul său sa deplasat mult înainte, dar ambele flancuri au fost învinse. Romanii erau pe cale să se conecteze cu vizigoții din spatele forței de lovitură a hunilor, să o retragă din tabăra de bază și să atace din spate. Rezultatul a fost clasicul „Cannes”.

Pentru a preveni o astfel de desfășurare a evenimentelor, liderul hun a ordonat să oprească imediat urmărirea alanilor, francilor și burgunzii, să se întoarcă cu 180 de grade și să se întoarcă în tabără. Romanii și vizigoții nu au avut timp să închidă încercuirea. Attila împreună cu majoritatea luptătorilor săi au pătruns în tabără, înconjurat de un gard de vagoane. Pe atunci a început să se întunece și lupta s-a oprit. În dimineața următoare, vizigoții au încercat să preia tabăra, dar hunii au respins atacul.

Attila a anunțat că va rezista până la ultimul și a ordonat să omoare pe oricine a încercat să scape. Aliații, care au suferit pierderi grele în bătălia de ieri, nu au îndrăznit să asalteze din nou Wagenburg, hotărând să-l înfometeze. Cu toate acestea, în scurt timp, fiul și moștenitorul defunctului Theodoric Thorismond a primit un mesaj că în posesiunile lui se pregătea tulburări și că deja apăruseră cei care voiau să planteze pe altcineva. la tronul vacant.

Aflând acest lucru, Thorismond a decis că puterea era mai importantă decât victoria finală. Fără măcar să-l avertizeze pe Aetius, el și-a retras imediat trupele pentru a se ocupa de conspiratori. Acest lucru a schimbat dramatic raportul de putere. Romanii nu au putut continua asediul singuri, iar hunii au avut șansa să facă o ieșire și să învingă inamicii rămași. Dându-și seama de amenințarea care se ivise, Aetius a ordonat și el o retragere. Acest lucru i-a dat lui Attila motive să declare că nu a pierdut bătălia, deși atacul său asupra Galiei a fost oprit. Pe câmpurile Catalauniene, hunii au suferit astfel de pagube încât au fost nevoiți să se întoarcă pentru a se recupera și a recruta întăriri în stepele maghiare.

Anul următor, liderul hunilor a început o nouă campanie de cucerire în Europa de Vest, dar asta este o altă poveste. Și pe screen saver - infanteriei Imperiului Roman târziu în luptă, desen de Igor Dzys. Nu este clar cum a ajuns Steven Seagal acolo?

Romanii resping atacul de cavalerie al hunilor.

Vizigoții încearcă să atace tabăra hunilor înconjurată de căruțe.

Infanteria și cavaleria romană din secolul al V-lea. Al doilea din dreapta este un centurion.

Vizigoții sunt aliați temporari ai romanilor în bătălia de la Catalaun.

Călăreți ai armatei lui Attila. Aristocrația hună avea un obicei deosebit de a deforma craniile, pentru care copiii din copilărie aveau capetele bandajate strâns, forțându-l să crească în sus. Acest lucru a fost făcut pentru ca o persoană nobilă în orice haine, și chiar și fără ea, să poată fi distinsă imediat de un om de rând. Astfel de cranii au fost găsite în mod repetat în înmormântările hune bogate.

infanterie hună. În imaginea din dreapta, hunii adună trofee pe câmpul de luptă în noaptea scurtă de 20-21 iunie 451.

Diagrama punctului culminant al bătăliei de la Catalaun. Romanii și aliații lor sunt marcați cu roșu, hunii și aliații lor cu albastru.

pentru că ieri, Max și cu mine am vorbit mult despre merovingieni, m-am aruncat și m-am întors jumătate de noapte și ne-am amintit de bătălia de pe câmpurile Catalaunilor.

Această monstruoasă „bătălie a popoarelor” a avut loc la 20 iunie (data estimată) 451 pe teritoriul Champagnei, în câmpurile Catalauniene, nu departe de Troyes.
Cunoscut pentru faptul că a fost ultima bătălie a armatei romane și bătălia care a oprit raidul devastator al lui Attila asupra Europei, precum și pentru prima dată că triburile înrudite s-au împins între ele - lumea barbară a fost împărțită: unele dintre ele. triburile s-au alăturat Romei și senatorului Aetius ca federați romani (apropo - armata romană era deja compusă din aproape numai mercenari, și nu cetățeni romani), o parte a fost cu Attila, inclusiv francii divizați.

Nimeni nu a obținut victoria (deși Aetius credea că victoria este pentru Roma, deoarece armata romană a rămas pe câmpul de luptă, iar Attila s-a retras și nu a mai avansat în Europa).
Pierderile au fost monstruoase. Idatius în „Cronică” vorbește despre 300.000 de oameni, Iordania în „Istoria Goților” dă 165.000 de morți, unii cercetători sunt de acord cu 180.000 de soldați.
Prosper în Chronicle relatează, de asemenea, că Aetius și-a trimis aliații barbari prin viclenie și a luat o pradă incredibil de bogată în câmp.
Simbolul trofeelor ​​Catalauniei este un anumit vas de aur valoros, o comoara gata, cu o valoare de 16 kg. aur. Acest fel de mâncare a entuziasmat de multe secole imaginația istoricilor și cronicarilor... Cercetătorul Nikolai Gorelov menționează că poate că vasul de aur era un fel de simbol național pentru franci, ai căror regi (merovingienii) dețineau un vas de aur de o valoare monstruoasă și l-au arătat. pentru oaspeți și ambasadori...

Așadar, deoarece aici a sunat numele merovingienilor, voi raporta versiunea existentă, care este susținută de majoritatea istoricilor: francii care au luptat pentru Roma au fost conduși în luptă de fondatorul dinastiei merovingienilor, legendarul Merovei (condus). 448-457). Datorită acestei bătălii, francii s-au așezat perfect în vasta Galie, iar Merovei însuși a fost adoptat de Flavius ​​​​Aetius, prin urmare a primit posesiuni galice și cu sprijinul legal al Romei. Primii merovingieni erau considerați regi pro-romani (de exemplu, Clovis Merovingian „sărbătorește solemn primirea semnelor de demnitate consulară”, iar Childeric (fiul lui Merovei, care a cucerit Parisul) era considerat „vicerege al provinciei Belgica” - cel a cărui imagine de pe inelul de aur a ajuns până la noi). Fiul lui Childeric, Clovis, a creat primul stat franc unit, unul dintre cele mai puternice din Europa, cu una dintre cele mai eficiente armate din lume. Totuși, a „tocat” și rădăcinile familiei, împărțind țara între patru fii războinici...
Se poate spune că în acest fel au fost oarecum devalorizate realizările dobândite de franci cu prețul pierderilor monstruoase din bătălia catalaună?

Link-uri utile:
Pedigree al merovingienilor (tabel): http://www.hrono.ru/geneal/geanl_fr_01.html
Bătălia Catalauniană: http://ru.wikipedia.org/wiki/Catalaunian_fields
Merovei: http://ru.wikipedia.org/wiki/Merovei

Surse:
Nikolai Gorelov: „Cronicile regilor cu păr lung” (traducere a fragmentelor din cronicile medievale - Prosper, Fredegar, Grigore de Tours etc.
Lawrence Gardner „Tărâmurile Ringlords”
„Epoca merovingiană – Europa fără frontiere” (prospectul expoziției)
J.R.R. Tolkien „Profesorul și monștrii”

Imagini:
„Bătălia Câmpurilor Catalauniene”, dintr-un manuscris medieval din secolul al XIV-lea, original - Biblioteca Națională a Țărilor de Jos
Childeric Merovingian, reprezentare pe un inel de aur din mormântul lui Childeric, deschisă în 1653, la Tournai (Belgia)
„Merovei, Regele Franței” - medalie de bronz (de Auteur Dassier, Jean (1676-1763 ; médailleur))

Pagina curentă: 12 (totalul cărții are 29 de pagini) [extras de lectură accesibil: 20 de pagini]

„Bătălia Națiunilor” în Câmpurile Catalauniei

Primele victime ale invaziei hune au fost Worms, Mainz, Trier, Strasbourg (Argentorate), Speyer (Noviomag), Besançon (Besontion) și Metz. Lutetia (Paris) și Aurelianum (Orleans) trebuiau să fie următoarele, dar din cauza unor circumstanțe misterioase acest lucru nu s-a întâmplat. Iată cum a descris aceste evenimente istoricul rus din secolul al XIX-lea D. I. Ilovaisky: „Legendele populare ale Galiei povestesc despre diverse miracole care au avut loc în timpul acestei invazii. De exemplu, Parisul a fost salvat de rugăciunile unei fete simple, Genevieve. Locuitorii se pregăteau deja să-l părăsească, dar hunii s-au îndepărtat de oraș, Attila a mers mai departe pe malurile Loarei și a asediat Orleans. Episcopul Orleansului (Sfântul Anyan) a susținut curajul orășenilor cu speranța ajutorului lui Dumnezeu. În cele din urmă, asediații au fost aduși la extrem: suburbiile erau deja ocupate de inamic, iar zidurile orașului tremurau sub loviturile berbecilor. Cei care nu puteau purta arme s-au rugat cu ardoare în biserici. Episcopul trimisese deja de două ori santinele în turn; de două ori mesagerii s-au întors fără să vadă nimic. A treia oară au anunțat că un nor de praf a apărut la marginea orizontului. „Este ajutorul lui Dumnezeu!” exclamă episcopul. Într-adevăr, comandantul și guvernatorul roman al Galiei Aetius a fost cel care, pe lângă legiunile romane, a condus aliați cu el - vizigoții și francii.

Așa spun legendele. De fapt, Attila pur și simplu nu a ajuns la Paris, cotind pe drumul spre Orleans. A asediat acest oraș, dar nu l-a putut lua din cauza lipsei de sprijin din spate și a sosirii forțelor comandantului roman și guvernatorului Galiei Aetius. Trebuie spus că, datorită marilor aptitudini diplomatice de care a dat dovadă, a reușit să creeze rapid o alianță filoromană în opoziție cu alianța hunică, care, pe lângă legionarii romani, includea și vizigoții conduși de regele lor Teodoric, alemanii, burgunzii, sarmații, sașii, amorienii, parțial franci și alanii. Attila, având în vedere alinierea nefavorabilă a forțelor pentru el și faptul că zona împădurită din apropierea zidurilor cetății din Orleans nu permitea cavaleriei sale să se întoarcă, a fost forțat să ridice asediul orașului și să se retragă la Chalon-sur-Marne ( Chalon-on-Marne), pe câmpurile Catalaunian 29
Potrivit unor manuscrise, bătălia dintre huni și romani a avut loc la Mauriac (în vecinătatea orașului Troyes). Locația exactă a bătăliei este necunoscută.

Armata romano-germană a mers după el.

Apropiindu-se de câmpurile Catalauniene, soldații lui Aetius au făcut, ca de obicei, o tabără fortificată din bușteni, protejată de șanț și zid. Attila a ordonat pur și simplu să-și construiască vagoanele sub formă de cerc și să întindă corturi în interiorul acestuia. Războinicii săi nu erau obișnuiți să construiască fortificații sau să sape tranșee.

Înainte de bătălie, regele hunilor a apelat la ghicitorii curții pentru a prezice rezultatul acesteia. Aceștia, potrivit lui Jordan, s-au uitat îndelung fie în măruntaiele animalelor de jertfă, fie în niște vene de pe oasele răzuite și, în cele din urmă, au anunțat că hunii sunt în pericol. Singura consolare pentru Attila nu putea fi decât că unul dintre conducătorii supremi ai inamicului urma să cadă în această bătălie.

Regele hunilor a ales câmpia pentru luptă, ceea ce a oferit cavaleriei sale spațiu de manevră. Și-a retras trupele abia la ora trei după-amiaza, așezându-le astfel: pe flancul stâng se aflau goții, în frunte cu conducătorul lor Valamir, în dreapta - regele Ardarik cu gepizii și reprezentanții altor popoare. Attila însuși împreună cu hunii s-au stabilit în centru. Se pare că a plănuit să-i atace pe romani mai întâi. Aetius, în schimb, conducea flancul stâng al armatei sale, în dreapta l-a așezat pe regele Teodoric alături de vizigoți pentru a tăia inamicul de pe flancuri cu aceste două aripi.

Înainte de începerea bătăliei, Attila a încercat să-și inspire soldații cu un discurs. Dacă credeți tradiția gotică citată de Jordanes, atunci spunea: „Vom ataca cu îndrăzneală inamicul, oricine este mai curajos atacă întotdeauna. Privește cu dispreț această masă de popoare diverse, care nu sunt de acord între ele în nimic, care, protejându-se, se bazează pe ajutorul altuia, își expune propria slăbiciune în fața lumii întregi... Așadar, ridică-ți. curaj și umflă-ți ardoarea obișnuită. Arată-ți curajul corect hunilor... Arunc prima săgeată în inamic, dacă cineva poate rămâne calm în timp ce Attila luptă, a murit deja. După cum puteți vedea, regele hunilor era puternic în elocvență, iar apelurile sale și-au atins întotdeauna scopul. Prin urmare, și de această dată, inspirați de cuvintele sale, războinicii s-au repezit în luptă cu o disperare aprigă.

Cursul luptei, care a avut loc la 15 iunie 451 30
Potrivit altor surse, bătălia a avut loc pe 20 iunie 451, iar Bouvier-Ajan solicită o dată și mai târzie - 30 iunie sau începutul lunii iulie.

Descris în detaliu de Jordanes: „Trupele au convergit... pe câmpurile Catalaunian. Pe câmpie era un deal în pantă, formând un deal. Și astfel fiecare parte a căutat să o captureze. ... În dreapta stăteau hunii cu ai lor, în stânga - romanii și vizigoții cu aliații lor. Și astfel, părăsind versanții, intră în bătălia pentru vârf. Aripa dreaptă a armatei era Teodoric cu vizigoții, stânga - Aetius cu romanii, la mijloc l-au plasat pe Sangiban, care conducea... alanii... vizavi se afla armata hună, în mijlocul căreia se afla. Attila cu cei mai curajosi... Aripi au format numeroase naționalități și diferite triburi, pe care Attila și-a subjugat puterea. Între ei s-a remarcat armata ostrogoților, condusă de Balamir, Theodemir și Videmir... Iar nenumăratele armate a gepidelor a fost condusă de ilustrul rege Ardaric, care și-a câștigat încrederea lui Attila cu o loialitate excepțională... Restul.. .mulţimea regilor şi conducătorilor diferitelor triburi, ca nişte gărzi de corp, aşteptau ordinele lui Attila, şi de îndată ce îşi dădu ochii peste cap, aşa că fără obiecţii, cu frică şi tremur, toată lumea i-a apărut în faţa feţei... Unul Attila - cel rege al regilor - a stat deasupra tuturor și a acționat pentru toată lumea... Attila și-a trimis oamenii să ocupe vârful dealului, dar Thorismund 31
Thorismund (Thorismond)- fiul lui Teodoric, care după moartea sa a devenit noul rege al vizigoților.

Și Aetius era înaintea lui: ei capturaseră anterior înălțimea dealului și îi respingeau cu ușurință pe hunii care se repezi acolo... Ei converg mână în mână. Urmează o bătălie, acerbă și răspândită, teribilă, disperată. Antichitatea nu spune nimic de genul, povestind despre astfel de fapte... Dacă credeți poveștile bătrânilor, pârâul care curgea prin câmpul amintit în malurile joase s-a vărsat pe larg din sângele care curgea din rănile celor uciși. .. Aici regele Teodoric, care înconjurase și încurajase armata sa, era cal și, călcat în picioare, și-a pus capăt vechii vieți... Atunci vizigoții, despărțiți de alani, s-au repezit la detașamentele hunilor și ar fi avut l-a ucis pe Attila însuși, dacă nu ar fi scăpat dinainte și s-ar fi ascuns într-o tabără înconjurată de căruțe, ca măsură de precauție.

Bătălia s-a oprit abia la căderea nopții. Pentru Attila, el a fost singurul în care marele cuceritor a fost învins. Romanii învingători s-au refugiat în tabăra lor fortificată, iar liderul abătut al hunilor, în așteptarea următorului asalt, a început să se pregătească pentru ce era mai rău. În cazul unui nou atac al romanilor, a decis chiar să se ardă pe rug, dar să nu cadă în mâinile dușmanilor. În același timp, Attila nu și-a pierdut speranța că va reuși să înșele inamicul și să iasă din capcană. Prin urmare, a ordonat ca sunetele unei trâmbițe și zgomotul armelor să fie auzite din tabăra lui toată noaptea, care trebuiau să-l convingă pe Aetius și aliații săi că armata hună este gata să continue bătălia dimineața. Era un fel de „atac psihic”, cu care vicleanul cuceritor încerca să-i sperie pe soldații romani. Descriind starea regelui hunic, Jordanes l-a comparat cu o fiară rănită: „Ca un leu alungat de pretutindeni de vânători, cu un salt mare se retrage în vizuina lui, neîndrăznind să se repezi înainte, și cu vuietul său îngrozește locurile din jur, atât de mândru Attila, regele hunilor, printre ai săi căruța și-a îngrozit învingătorii.

Dar nu a existat un nou atac din partea romanilor a doua zi. În tabăra lor au apărut neînțelegeri, în urma cărora noul rege al vizigoților Thorismund a părăsit tabăra cu armata sa. Rămas fără un aliat, Aetius nu a îndrăznit să-i atace pe huni. Datorită acestui fapt, Attila a putut să plece calm cu rămășițele armatei sale în spatele Rinului. Pe baza acestui fapt, unii istorici militari (în special, Aleksey Patalakh) tind să considere rezultatul bătăliei o egalitate, dar marea majoritate îl evaluează ca fiind prima și singura înfrângere a cuceritorului hun. Și doar Rafael Bezertdinov susține că romanii și aliații lor au pierdut în această bătălie: „Ambele părți au suferit pierderi grele, dar erau dornici să câștige. Teribilul masacr a durat zile întregi. Presiunea lui Aesius a fost reținută nu de aliații hunilor, ci de eroii lor, care au murit mulți pe câmpul de luptă. Până în seara celei de-a doua zile, legionarii romani s-au retras. Întreaga lume era convinsă că turcii sunt invincibili”.

Într-un fel sau altul, dar bătălia de pe câmpurile Catalauniene a devenit unul dintre cele mai sângeroase războaie din istorie. Potrivit unei legende ulterioare, după aceasta, umbrele celor căzuți au continuat să lupte între ele încă trei zile. Iar numărul morților de ambele părți a fost enorm. Potrivit Iordaniei, un total de 165.000 de oameni au murit în bătălie. Alți oameni de știință, în special celebrul istoric și publicist rus din secolul al XIX-lea M. M. Stasyulevich, aduc numărul pierderilor de ambele părți la 300 de mii de oameni. Cu toate acestea, ambele cifre pot fi considerate exagerate. Ținând cont de eterogenitatea participanților la luptă, aceasta a fost numită „bătălia popoarelor”. Potrivit opiniei unanime a istoricilor, este una dintre cele mai semnificative bătălii din istoria lumii. Se crede că, dacă Attila a câștigat în ea, atunci acest lucru ar putea duce la moartea rămășițelor civilizației romane și la căderea creștinismului în Europa de Vest și, în cele din urmă, la dominația asiaticilor în Europa. În special, Bouvier-Ajan scrie că „bătălia națiunilor” a marcat ciocnirea a două lumi – „civilizația romană” și „barbarismul”. Opoziția lor s-a exprimat atât în ​​nivelul progresului tehnologic, cât și în confruntarea dintre creștinism și păgânism, „sau mai bine zis, un amestec eterogen de credințe și superstiții păgâne combinate cu ateismul”. Istoricul francez a dat o definiție foarte amplă și figurativă a acestui eveniment, spunând că „pe câmpurile Catalauniene, Apusul și Răsăritul, orașul și stepa, țăranul și nomadul, casa și cortul, Sabia Domnul și flagelul lui Dumnezeu s-au întâlnit”. Și mai crede că „a fost o luptă pentru independență și libertate”, în care „diverse triburi barbare s-au ridicat împotriva invadatorilor huni pentru a apăra împreună țara Galiei”.

Cu toate acestea, rezultatul „bătăliei națiunilor” ridică încă multe întrebări în rândul istoricilor. Este foarte greu să răspunzi la ele, deoarece nu s-au păstrat memorii ale participanților direcți, iar tot ce se știe despre ea este adunat din lucrările autorilor preponderent romani, cuprinzând comentariile subiective personale ale acestora. Exemple în acest sens sunt scrisorile și poeziile lui Sidonius Apollinaris și opera lui Jordanes deja menționată aici. Dar, mai ales, ecourile acestei bătălii au ajuns până la noi în legende, aceleași între diferite popoare și păstrate cu grijă timp de multe secole, care explică puțin despre alinierea forțelor și intențiile adversarilor. Într-o oarecare măsură, Bouvier-Azhan a reușit să facă acest lucru într-unul dintre capitolele cărții sale despre Attila, care se numește „Misterul câmpurilor Catalaunian”. Prima întrebare pusă de cercetătorul francez este de ce vizigoții au părăsit primii câmpul de luptă. Întrucât amenințarea de la Attila nu dispăruse încă și bătălia se putea relua oricând, plecarea lor nu era oare o trădare a romanilor? Dar, după ce a analizat evenimentele din Aquitania la acea vreme, a ajuns la concluzia că comportamentul vizigoților, cel mai probabil, s-a datorat împrejurărilor asociate cu moartea tragică a lui Teodoric. Tânărul rege al vizigoților, Thorismund, s-a grăbit înapoi în patria sa, temându-se că fratele său mai mic, Evrich, aflat despre moartea tatălui său, ar putea prelua puterea în țară. Potrivit lui Bouvier-Agen, el i-a jurat lui Aetius că se va întoarce la el dacă va fi nevoie și a plecat cu soldații săi la cererea lui noaptea, fără să stingă luminile din spatele lui.

Dar atunci de ce a părăsit Attila câmpurile Catalaunilor? Poate că, datorită incendiilor nestinse de vizigoți - această mică șmecherie militară a lui Aetius - nu a ghicit despre plecarea vizigoților și, temându-se că armata sa vizibil subțiată nu va rezista la următoarea bătălie, a decis să se retragă? Dar istoricul francez se îndoiește de acest lucru, considerând că și după bătălie dimensiunea armatei hunice a rămas de două ori mai mare decât cea a galo-romanilor. El face și alte presupuneri despre motivul retragerii hunilor: „Prima presupunere: Attila a menținut o superioritate numerică, iar urmărirea activă a lui era plină de un anumit risc pentru Aetius. S-a retras – și asta a fost suficient.

A doua presupunere: Attila era sigur că Aetius nu va continua războiul, pentru că, fără a primi legiuni suplimentare de la Valentinian al III-lea, putea prezenta retragerea hunilor ca o victorie și revendica o întâlnire triumfală în Italia.

A treia presupunere: reluarea bătăliei avea să ducă la înfrângerea completă a hunilor, de la care Aetius a preferat să se abțină deocamdată, realizând că Attila nu va ataca. Attila și-a dat seama că numai eroismul și superioritatea numerică nu erau suficiente pentru a câștiga războiul. A apreciat avantajele echipamentului și echipamentului romanilor și se temea de o nouă înfrângere și mai gravă. Prin urmare, a decis să se comporte ca un învins, retrăgându-se sfidător, astfel încât Aetius a considerat inutil să pună capăt unui inamic învins care a recunoscut înfrângerea.

A patra presupunere: a existat o conspirație între Attila și Aetius. Chiar și atunci când s-au întâlnit pe câmpul de luptă, au rămas instinctiv complici. Fiecare s-ar putea strădui să-l învingă pe celălalt, dar nu să-l distrugă. Împărțirea „lumii” era încă posibilă, trebuia doar să așteptați momentul potrivit și să vă jucați atuurile personale. Aetius l-a eliberat pe Attila, așa cum făcuse înainte la Orleans. Attila ar fi procedat la fel dacă roata norocului s-ar fi întors și Aetius ar fi fost învins. Se poate chiar presupune că Constantius nu a fost singurul mediator, iar legătura dintre Attila și Aetius a fost menținută în mod regulat, chiar și în perioadele cele mai tensionate ale relației lor. Acest lucru este atât posibil, cât și imposibil. Este posibil ca în 451 acest lucru să se fi întâmplat...

Attila avea și un alt motiv să plece: trebuia să mențină încrederea aliaților. Dacă în aceste circumstanțe Attila a fost de acord să joace rolul învinșilor pentru romani și galo-romani, hunii și aliații lor nu au considerat deloc bătălia pierdută. Bătălia a fost întreruptă și, deși ambele părți au suferit pierderi grele, încă nu s-a decis nimic”.

Bouvier-Azhan nu este de acord categoric cu acei oameni de știință care cred că retragerea lui Attila de la Constantinopol, ridicarea de către acesta a asediului Parisului și „dezertarea fără sens” din câmpurile catalaunești servesc drept „dovadă a inconstanței sale nesănătoase, a incapacității de a finaliza munca începută, pentru pe care a plătit-o deja scump”. În acest sens, el scrie: „Această presupunere este complet insuportabilă. Acțiunile lui Attila au un motiv serios. Atacul asupra Parisului nu a rezolvat probleme strategice, iar retragerea din câmpurile Catalauniene, deși a adus o lovitură dureroasă mândriei sale, a fost dictată doar de bunul simț. Continuarea bătăliei ar fi putut fi prea costisitoare, ar fi fost mai înțelept să reconsiderăm planul campaniei. După toate probabilitățile, cuceritorul hun a fost ghidat de binecunoscutul principiu: retragerea nu înseamnă înfrângere, retragerea nu înseamnă plecare.

Este greu de judecat cât de adevărată este cutare sau cutare concluzie a istoricului francez, deoarece niciuna dintre ele nu este susținută de materiale istorice. Cu toate acestea, faptul că după brutala „bătălie a popoarelor” Attila nu s-a considerat deloc învins, ci războiul încheiat, poate fi judecat cel puțin prin faptul că imediat după întoarcerea acasă, a început să se pregătească pentru o nouă campanie. . După ce a analizat raportul de putere pe teritoriul Imperiului Roman de Apus, a decis că cel mai corect ar fi să se concentreze asupra cuceririi Italiei și cuceririi aceleiași Galii, dar acum dinspre sud. Și deja în primăvara lui 452, cuceritorul hun a invadat Italia, marcându-și, ca de obicei, drumul cu distrugeri groaznice, incendii și exterminarea a mii de oameni. În cuvintele lui Bouvier-Agent, „Cea mai terifiantă campanie a lui Attila era pe cale să înceapă. Pe lângă masacrul sângeros, s-a remarcat prin realizările hunilor în domeniul tehnologiei și strategiei militare, precum și prin finalul complet neașteptat, paradoxal.

Nu toți comandanții au cruțat Roma

Așa cum a fost conceput de Attila, planul campaniei italiene a fost următorul: treceți prin drumul clasic al legiunilor romane până la Sirmium pe Sava din Pannonia inferioară, apoi cădeți pe cea mai puternică cetate din toată Italia - Aquileia, situată pe coasta de nord a Mării Adriatice. De acolo, a plănuit să invadeze Veneția și Liguria, apoi să treacă prin Etruria până la Roma însăși și să o captureze.

Aquileia era considerată o cetate inexpugnabilă, deoarece era înconjurată de un șanț larg cu apă și ziduri înalte cu turnuri. A fost cel mai mare și mai frumos port de pe Marea Adriatică, care adăpostește baza marinei, care a curățat marea de pirați. Bouvier-Agent a remarcat: „Alături de strategic, orașul a avut și o mare importanță economică, aflându-se la intersecția rutelor comerciale care leagă diverse orașe ale Italiei, pe de o parte, și Iliria, Pannonia și ținuturile barbare transdanubiene, pe de o parte. alte. Două civilizații au convergit aici. Orașul adăpostește o garnizoană de elită, dar întreaga populație masculină era în același timp războinici, marinari, negustori și bancheri. Orașul de pază și orașul sunt centrul luxului, orașul generalilor și al negustorilor, al armatorilor și al gladiatorilor, al marii burghezii și al proletariatului nesărac. Vechi și modern. Bogat și inexpugnabil. Răscrucea a două imperii, ferindu-le de anxietate, încrezători în soarta lor.

Asediul Aquileiei s-a dovedit a fi lung și anevoios, deși Attila a plecat într-o campanie italiană cu un număr mare de catapulte și mașini de batut pereții. Timp de câteva zile, hunii au bombardat orașul și au săpat tuneluri sub zidurile cetății, dar ca urmare au reușit să distrugă doar partea exterioară a unuia dintre ei. Se părea că cu cât mai departe, cu atât circumstanțele nu erau în favoarea cuceritorului hun. Așa a descris-o Bouvier-Ajan: „Attila spera să înfometeze orașul. Dar până la sfârșitul primei luni a asediului, foametea i-a amenințat pe hunii înșiși. Devastând împrejurimile, ei înșiși s-au lipsit de surse de hrană ușor accesibile. Acum era necesară slăbirea armatei, trimițând echipe speciale pe țări îndepărtate, care aprovizionau trupele cu păcat în jumătate. Au început epidemiile. Spiritul războinicilor a căzut și - un lucru fără precedent - nomazii de obicei convinși au început, după cum relatează Jordan, să mormăiască și să se plângă de soarta lor. Tabăra bâzâia și era îngrijorată.

Potrivit legendei, Attila era pe cale să ridice asediul, dar apoi a văzut un stol de berze zburând din oraș. Era un semn: berzele părăsesc orașul condamnat, ceea ce înseamnă că a sosit timpul pentru un asalt decisiv.

Dar aceasta este o legendă. Indiferent dacă au fost berze sau nu, asediul a continuat încă o lună fără încercări de asalt masiv. Attila a trimis echipe de alimentație și mai departe, a așteptat ca epidemia de enterită să se diminueze datorită consumului abundent de koumiss și s-a asigurat că orașul poate rezista unei blocade lungi. Attila dă ordin să atace. Hunii, francii și alți barbari aliați cu ei au izbucnit în orașul învins. Din Aquileia nu mai rămâne nimic. Vorbind despre dispariția orașului, istoricul francez, se pare, s-a bazat pe mărturia lui Jordanes, care a scris că hunii din Aquileia „stric totul cu atâta cruzime încât, după cum se pare, nu lasă nicio urmă a orașului”. 32
De fapt, Aquileia a fost în curând restaurată. S-a stins abia în secolul următor după invazia lombarzilor, când majoritatea locuitorilor au preferat să se mute într-un nou oraș mult mai bine protejat de orașul maritim, numit Veneția.

În urma acesteia, hunii au capturat marele și bogatul oraș comercial Mediolanum (modernul Milano). Este interesant de remarcat faptul semnalat de Curte 33
navelor- denumirea dicționarului explicativ bizantin al limbii grecești din secolul al X-lea, care conținea explicații ale realităților antice, note biografice, citate din autori antici. Cuvântul „Curte” până în secolul al XX-lea a fost luat drept nume al autorului și a fost adesea citit ca Svyda.

: se presupune că acolo, în palatul imperial, Attila a văzut un tablou înfățișând împărați romani pe un tron ​​cu sciți morți întinși la picioarele lor. Apoi a ordonat să-l găsească pe artist și l-a pus să se deseneze pe tron, iar împărații romani să-i turneze aur din pungi la picioare.

Trista soartă a avut parte de alte orașe italiene: Ticinum (Pavia modernă), Mantua, Verona, Castillo, Cremona, Brescia, Bergamo, Lodi, Como, Novara, Trecate, Vercelli, Chigliano, Mortara, Magenta, Vigevano... Coroana acestei marșul victorios, conform planului lui Attila, desigur, urma să fie Roma. Mai mult, nu era atât de greu să-l cucerești acum, deoarece în oraș erau puține trupe, iar populația era cuprinsă de panică din cauza fricii de barbari, care cuceriseră deja jumătate din țară. Astfel, după cum scrie Aleksey Patalakh, „de data aceasta Roma nu a avut ocazia să-i reziste lui Attila”.

Dar vicleanul cuceritor, pentru a-și facilita și mai mult sarcina de a captura orașul, a venit cu o mișcare strategică strălucitoare: în timp ce Aetius cu legionarii săi va căuta armata hunilor de-a lungul malurilor râului Po, Oneges cu ai lui. armata i-ar ataca spatele, iar Aetius va fi forțat să respingă atacul, lăsând o parte din legiuni ca o barieră împotriva apropierii așteptate a lui Attila. Astfel forțele romanilor vor fi împrăștiate. După ce a pus pe fugă ariergarda lui Aetius, Oneges va merge la Pisa, de unde drumul Aurelian duce de-a lungul coastei până la Roma. Aetius, desigur, se va grăbi să-și blocheze calea către capitală, să se implice în luptă cu el și, prin urmare, să-și slăbească și mai mult linia de apărare. Apoi Attila va traversa Po, va ajunge la Mantua si Florenta, iar de acolo, pe Calea Cassian, va ajunge la Roma! Acest plan, potrivit lui Bouvier-Ajan, „și încă îi încântă pe strategii”, a fost pur și simplu „condamnat la succes, iar în partea care depindea de Onegez, rezultatele chiar au depășit așteptările”. Dar când armata lui Attila stătea deja pe Câmpurile Ambouleane, chiar în fața Romei, el brusc și neașteptat... s-a răzgândit cu privire la asaltarea „orașului etern”. De ce? Cu privire la această întrebare, istoricii au o mulțime de presupuneri.

Majoritatea cercetătorilor cred că decizia lui Attila a fost cauzată de o epidemie periculoasă, care în a doua jumătate a lunii iunie 452 a lovit o parte din armata sa. Mai mult decât atât, se presupune că răspândirea sa a fost mai puternică la sud de Po decât în ​​nord și, prin urmare, ideea tentantă de a continua războiul de cealaltă parte a râului nu era de bun augur. Totuși, Aleksey Patalakh, singurul cercetător al vieții și operei cuceritorului hunic, alături de această versiune, numește un alt motiv pentru indecizia sa: „Attila nu a îndrăznit să meargă la Roma, știind că predecesorul său, regele gotic Alaric, nu a trăit mult după capturarea Romei”. Având în vedere că liderul hunilor, ca și alți conducători ai vremii, era o persoană superstițioasă, atunci o astfel de presupunere nu este lipsită de sens.

O versiune mai interesantă și susținută în mare măsură de evenimentele ulterioare este exprimată de Bouvier-Azhan: „... a fost necesar să se pună ultimul punct în această campanie. Iar Attila a avut o idee nouă: se poate, în loc de ofensivă, să se creeze doar aparența unei ofensive, să se semene o astfel de panică încât frica să oblige Roma să capituleze și să nu fie nevoie de bătălii? Și într-adevăr, de ce să cheltuiți mult efort, să pierdeți o mulțime de oameni și echipament militar, când simpla apariție a armatei sale pe Câmpurile Ambouleane poate decide totul? În sprijinul acestui lucru, cercetătorul rus R. Bezretdinov scrie: „Attila s-a apropiat de porțile Romei. Capitala, oamenii, Senatul și Papa erau cu toții în panică. Nu au văzut altă soluție decât să se predea.” Evenimentele ulterioare din prezentarea istoricului francez au arătat astfel: „Valentinian al III-lea și-a adunat miniștrii și consilierii. A trebuit să-l aleg pe cel mai mic dintre rele. A fost necesar să aflăm de la Attila în ce condiții acceptă să cruțe orașul, să trimită ambasadori cu cadouri, să meargă la orice umilință, să promită un tribut anual, care ar putea fi foarte mare dacă hunul nu ar prezenta și pretenții teritoriale. Au adunat Senatul. Senatul a hotărât, în unanimitate, să desemneze mai mulți senatori care, în numele lui, vor cere pacea la prețul pe care îl va numi Attila. Dar ce vor crede oamenii? Va lua el asta drept lașitate și trădare din partea împăratului și a nobilimii?

A anunțat adunarea generală a orășenilor. Senatorii au raportat despre pericolul care planează asupra Romei. Orașul ar fi putut fi complet distrus. Tot nordul Italiei a fost jefuit, legiunile nu pot întârzia decât pentru scurt timp inamicul formidabil, care se va afla în curând sub zidurile orașului... Senatul s-a adunat din nou, în prezența împăratului, a miniștrilor și a înalților săi demnitari. Cine va conduce ambasada? Cine este sigur că va fi acceptat? Este imposibil, până la urmă, să-l întrebi pe împărat însuși? Și chiar îl vor accepta pe împărat? Atunci cel mai cunoscut senator, Gennady Avien, s-a ridicat și a spus: „Trimite-l pe Papa, va fi acceptat”. Așa că s-a decis trimiterea unei ambasade la Attila, condusă de Papa Leon I.

Detaliile întâlnirii conducătorului hunilor cu Papa, care a avut loc la 5 iulie 452, pe câmpul Ambulian, la vadul de peste Mancino, au devenit cunoscute istoricilor datorită lui Prosper din Aquitania. Potrivit acestuia, în timpul conversației lor față în față, „Attila a fost plin de admirație pentru bătrânul nobil și înțelept, iar Papa nu a putut rezista farmecului liderului invincibil și faimos civilizat”. Ceea ce au vorbit este puțin probabil să fie cunoscut vreodată, iar Prosper a consemnat doar următoarele despre rezultatul conversației lor: „Papa s-a bazat pe ajutorul Domnului, care nu-i părăsește pe cei care slujesc unei cauze drepte, iar credința sa a adus succes." Dar despre discuțiile liderului hunilor cu ambasada romană, care au avut loc a doua zi, Bouvier-Azhan scrie următoarele: „Attila însuși a anunțat că părțile au ajuns la o înțelegere. El va începe să retragă trupele din Italia pe 8 iulie și va alege calea care i se potrivește. Împăratul Imperiului Roman de Apus va plăti un tribut rezonabil în termen de cinci ani. El renunță de acum înainte la toate încercările de a invada Galia și Italia, cu condiția să nu fie atacat în altă parte și Roma să se abțină de la orice incitare care să seamănă confuzie și să submineze ordinea imperiului ei. Se așteaptă ca Valentinian să-l îndemne pe Marcian să plătească tributul promis de predecesorul său și, de asemenea, să nu-l deranjeze pe împăratul hunilor. În caz contrar, se va considera liber de obligații, iar Constantinopolul va fi atacat. La finalul discursului său, i-a mulțumit Papei, spunând că este o mare onoare pentru el să-l găzduiască pe „cel mai înțelept om din lume” și i-a urat viață lungă. Tata a fost atât de mișcat încât nu a putut răspunde. S-au îmbrățișat în tăcere.

Tata s-a retras în camera lui și s-a schimbat în haine albe simple. Au adus caii.

Attila, reamintindu-se, a vrut sa-si lase ultimul cuvant si i-a aruncat batjocoritor cuvinte de despartire catre Trigetie: "Si aminteste-i imparatului tau ca inca o astept pe mireasa mea Honoria!"

După cum știți, nu toți comandanții au cruțat Roma. Deci, în timpul raidurilor barbare din 410th, 455th 34
Este interesant de observat că același Papa Leon I, care a reușit să salveze Roma de la distrugerea de către armata lui Attila, în 455 nu l-a putut convinge pe regele vandal Genseric să nu atingă orașul.

Și în 476 de ani, el a fost supus unei uriașe distrugeri și pierderi de vieți omenești. Dar barbarul Attila, numit flagelul lui Dumnezeu pentru cruzimea sa, a cruțat Orașul Etern. Cine sau ce a atins inima nenorocitului cuceritor? Bouvier-Azhan are multe versiuni pe această partitură. Potrivit unuia dintre ei, „marea putere de convingere” a lui Leon I nu putea fi motivul refuzului său de a ataca. Sau poate că Attila a fost pur și simplu măgulit că a vorbit pe picior de egalitate cu un om care era venerat de întregul creștin. lume.

Varianta este interesantă, dar nu a fost atât de ușor să-l încânți pe Attila. El a interacționat cu împărații romani și nu a avut o reverență specială pentru ei. Era ateu, iar vicarul lui Dumnezeu pe pământ era pentru el vicarul cuiva care nu exista, cel puțin pentru el. Nu se poate presupune că Papa l-a convertit la credința sa în zece minute! .. Attila a văzut un om grozav care a făcut o impresie puternică asupra lui, asta este, fără îndoială. Dar cel care era umil la auz era exclus.

O altă opțiune: Leul l-a ajutat pe Attila să-și găsească pacea cu el însuși, trezind în el un sentiment de umanitate. De asemenea, pare un miracol. Attila avea deja licăriri de umanism între două campanii de exterminare. Au fost Troyes, Orleans și Paris, dar nu au împiedicat câmpurile Catalauniene, iar predicile lui Leu nu au salvat Augsburgul!

Potrivit istoricului francez, Attila nu ar fi putut fi condus la o asemenea decizie de presupusa lui dragoste pentru fata Elena, expusă într-o legendă italiană și nesusținută de niciun document istoric. Bouvier-Azhan ajunge la concluzia neadevărului ei. Legenda spune că în vecinătatea Mantoei locuia o tânără romană, frumoasă, evlavioasă și milostivă. Credința ei a învins toate temerile și nu și-a părăsit casa când a aflat despre apropierea hunilor. Attila trecea însoțit de o escortă și voia să facă o oprire și să se odihnească puțin. Tânăra a ieșit la oaspeți neaștepți, l-a invitat pe Attila în casă și a început să-l servească. Attila a fost fascinat de ea și a vorbit cu fata. Ea și-a dat seama imediat că împăratul hunilor se afla în fața ei și a fost surprinsă de curtoazia lui.

Ea i-a spus că este creștină și intenționează să-și dedice viața slujirii Domnului. Dumnezeul ei este bun și milostiv, de ce aduce el, Attila, război, chin și moarte oamenilor? Împăratul, izbit de curajul fetei, i-a răspuns că s-a purtat astfel doar pentru că este Biciul lui Dumnezeu și trebuie să-și împlinească destinul. Ea l-a înțeles, explicația lui i s-a părut convingătoare, dar a spus că numai Biciul lui Dumnezeu nu era încă Arhanghelul Morții. Fata a vorbit despre milă în urma răzbunării, despre o bătrânețe umilă și fericită, despre bucuriile unei vieți liniștite și despre restul unui războinic, despre un destin împlinit. Bouvier-Agent scrie: „Attila a fost încântat. Aici legenda începe să diverge: conform unei versiuni, Attila a sedus o femeie creștină care s-a predat, fie cedând farmecului său irezistibil, fie din spiritul de sacrificiu de sine; potrivit altuia, s-a hotărât să devină prieten cu acest copil cu inimă simplă și i-a promis că se va gândi, după care s-a culcat singur. În ambele versiuni (dragoste fizică și platonică), Attila o reîntâlnește, se lasă convins, abandonează toate planurile de dragul ei și caută acum doar o oportunitate de a pleca fără a-și plăti reputația. Și apoi Papa - Papa Elenei creștine! - îi cere să se întâlnească cu el: zarul a fost deja aruncat.

Dulce, dulce poveste. Este prea frumos pentru a fi adevărat.”

Mai credibile, potrivit istoricului francez, merită explicații de natură pur militară.

Și un alt motiv pentru care Attila a decis să părăsească nu numai zidurile Romei, ci și din Italia și Galia, pe care a căutat atât de mult să le cucerească, ar putea fi deteriorarea sănătății sale. Iată ce scrie Bouvier-Azhan despre asta: „Attila și-a pierdut puterea și i-a fost frică de final. Vărsături, dureri de cap, sângerări și leșin. Nu mai putea juca.

Și-a ascuns boala, dar știa că în curând nu va mai putea. Atunci de ce persista? De ce să încerce să ducă la bun sfârșit o cucerire la care nu ar vedea niciodată sfârșitul, de ce să continue și mai departe când ar putea muri pe drum? Nu ar fi mai înțelept să renunțăm la planurile anterioare și să dedicăm restul zilelor întăririi imperiului deja creat în speranța că va rămâne puternic mulți ani de acum înainte?... Este posibil, având în vedere cele de mai sus, să explicăm plecarea din Italia de sănătatea precară?

Hunnia nu era interesată de problemele teologice ale creștinismului. Priscus nu a observat un entuziasm deosebit pentru culte în sediul - capitala Attila.

Dar scopul principal al lui Leu a fost păstrarea unității Bisericii. S-a luptat cu erezia pelagienilor. Dar a purtat un război și mai intens împotriva maniheenilor, sosiți din Africa împreună cu vandalii și care s-au stabilit la Roma, și a reușit să stabilească sacramentele societăților Sfinției Sale (titlul religios de Mani). Papa a ordonat preoților să-i arate pe acești eretici turmei, iar în 443, împreună cu senatori și alți oficiali, a efectuat o anchetă, în cadrul căreia au fost identificați conducătorii acestei comunități religioase. În mai multe predici, el i-a avertizat ferm pe creștinii Romei să ia măsuri împotriva acestei erezii reprobabile și i-a îndemnat în mod repetat să ofere informații despre adepții lui Mani, locurile opririlor, cunoștințele și întâlnirile lor.

Mulți manihei din Roma au fost convertiți la creștinism și admiși la comuniune; alții care au rămas rigizi au fost judecători civili expulzați din Roma în executarea decretelor imperiale. La 30 ianuarie 444, Papa a trimis o scrisoare tuturor Episcopilor Italiei, în care a adăugat documente care conţin materiale împotriva maniheilor din Roma, şi îi avertizează să fie vigilenţi şi să ia măsuri împotriva adepţilor acestei secte. La 19 iunie 445, împăratul Valentinian al III-lea a emis, fără îndoială, sub influența papei, un decret strict prin care a stabilit șapte pedepse împotriva maniheenilor. Presbiterul statelor Aquitanie în Cronica sa scria că, ca urmare a măsurilor energice ale lui Leu, maniheii au fost și ei forțați din aceste regiuni și chiar și episcopii din Orient au urmat exemplul papei în raport cu adepții lui Mani. .

Dezordinea extremă a vieții spirituale a unor țări, ca urmare a Marii Migrații a Națiunilor, a necesitat legături mai strânse între episcopia lor și Roma pentru a promova mai bine viața ortodoxă.
Primatul Bisericii Ortodoxe a fost arătat și de acest papă în controversele hristologice care au agitat atunci atât de profund creștinătatea răsăriteană, arătându-se cu strălucire ca un pastor înțelept, cunoscător și energic al Bisericii. De la prima sa scrisoare pe acest subiect, scrisă în 448 către Eutihe și ultima sa scrisoare, către noul Patriarh al Alexandriei, Timotei Salofasiolus, în 460, nu putem decât să admirăm modalitatea clară și sistematică pe care a folosit-o Leon pentru a ieși din această grea și confuză. situatie.

Eutichie (arhimandrit al uneia dintre mănăstirile de lângă Constantinopol) s-a îndreptat către papa roman după ce a fost excomunicat de Patriarhul Flavius ​​al Constantinopolului, din cauza părerilor sale monofizite. Papa, după ce a studiat această chestiune, a trimis o scrisoare importantă lui Flavius ​​în care rezumă și confirmă doctrina Întrupării și unirea naturii divine și umană în Isus Hristos.
În 449 a avut loc un Sinod la Efes, numit mai târziu de către Leu „Tâlharul”. Flavius ​​​​și alți prelați proeminenți ai Orientului s-au îndreptat către Papă. Acesta din urmă a trimis scrisori urgente Constantinopolului, în special împăratului Teodosie al II-lea și împărătesei Pulcheria, îndemnându-i să convoace un Sinod Ecumenic pentru a restabili pacea în Biserică. În acest scop, și-a folosit influența cu împăratul occidental Valentinian al III-lea și cu mama sa Placidia, mai ales în timpul vizitei lor la Roma din 450.
Acest sinod ecumenic a avut loc la Calcedon în 451 sub Marcian, succesorul lui Teodosie. El a acceptat solemn epistola lui Leu către Flavius ​​ca o expresie a credinței ortodoxe cu privire la Isus Hristos. În acest an a avut loc celebra „Bătălie a Națiunilor”, unde în principal două forțe ale puternicului Est (districtele viitoarei Rusii) s-au ciocnit pe pământurile viitoarei Franțe - pro-occidentale (Aetius) și anti -Vest (Attila). Nu le plăcea să depaneze dogmele religioase.

Papa l-a convins pe noul împărat de la Constantinopol, Leon I, să-l îndepărteze pe patriarhul eretic monofizic, Timotei, din scaunul Alexandriei. Un nou patriarh ortodox, Timotei Salofasiolus, a fost ales pentru a-i lua locul și a primit felicitări de la papă în ultima scrisoare trimisă de Leon către Orient.

Papa Leon a murit la 10 noiembrie 461 și a fost înmormântat în ajunul Bazilicii Sf. Petru din Vatican. Biserica Catolică sărbătorește ziua Sfântului Leon al Papei pe 11 aprilie, iar în Biserica Răsăriteană cade pe 18 februarie (stil vechi).

Rafael, alături de „Întâlnirea lui Leon I și Attila”, a pictat și tabloul „Triumful filosofiei”, dedicat în principal școlii filozofice ateniene.

al 16-lea secol

Ideea imaginii aparține Papei din acea vreme - Iulius al II-lea. Redactorul imaginii a separat filosofia de religie și i-a atribuit un templu separat, unde s-au adunat marii gânditori ai antichității.
Templul în sine seamănă cu proiectul lui Bramante și, potrivit unor critici, ar fi putut fi pictat de artist după desenele acestui arhitect.
Figurile centrale erau Platon și Aristotel în haine grecești - calme, solemne, nu se certau, ci doar dovedindu-și pozițiile filozofice. Amândoi i-au remarcat pe gânditorii sciți și i-au menționat de mai multe ori pe sciți și pe Scythia în scrierile lor.
Platon și Aristotel sunt înconjurați de multe capete excelente, fiecare rod al unei munci lungi și grele: Pitagora (învățătorul lui Abaris), Democrit, Socrate, Alcibiade, Aristip, Epicur, Gallienus, Arhimede, Ptolemeu, Hiparh și alții.
Die Schule von Athen. 1. Platon 2. Aristotel 3. Socrates 4. Xenofon 5. Aischinos (sau Alkibiades) 6. Alkibiades (sau Alexandru) 7. Zenon 8. Epicur 9. Federico Gonzaga 10. Averroes 11. Pitagora 12. Francesco Maria Della Rovere13. Heraklit 14. Diogene 15. Euclid (Bramante) 16. Zoroastru (Pietro Bembo?) 17. Ptolemeu 18. Rafael 19. Sodoma (Michelangelo)

Printre figurile nemarcate, este destul de posibil să găsiți Anacharsis-ul încă popular. El a fost reprezentat și în Rusia.

După moartea lui Attila, fiii mai tineri (cel mai mare Ilek a fost ucis) Irnek și Dengizik și-au retras principalele forțe în cursul inferior al Dunării, la Marea Azov și la Marea Caspică. Teritoriul statului a început să se micșoreze. Vasul Dengizikh cu inscripții turcești (?) a fost găsit în regiunea Volga.

Numele lui Irnek, precum și al altor regi ai Huniei, este atestat în diferite ortografii: Ernakh (Prisk), Hernak (Iordania), Ernek (surse maghiare), Irnik („Caietul de nume al hanilor bulgari”) și în surse armene. , el, desigur, apare sub numele de „Regele hunilor” Kheran, ceea ce aproape coincide cu opțiunea lui Priscus din Panius - Ernach. Forma Ernakh, Kheran se bazează pe Eren turcesc. De aici epopeea - Alp-Eren, care confirmă, de asemenea, îndumnezeirea figurilor istorice în rândul unui număr de popoare antice târzii și medievale timpurii (așa au îndumnezeit slavii pe Radogost și Prov.
Istoricul armean Yeghishe a relatat: „... Acest Kheran... a distrus trupele persane din Albania (teritoriul actualului Azerbaidjan) (în 451) și a ajuns în țara greacă (Bizanțul) în raidul său și a trimis mulți prizonieri. și pradă din Grecia și Armenia și din Iberia și din Albania. De asemenea, se știe că Kheran (Eren) a fost un aliat al armenilor în lupta lor împotriva regelui sasanian Yazdegerd al II-lea și i-a ajutat în 451 să învingă trupele șahului iranian. Aceasta a fost în timpul vieții lui Attila.

În 460, hunii din Kheran erau de partea lui Shah Peroz și împotriva regelui albanez Vache, care ridicase o răscoală împotriva sasanizilor Ambazuk era din familia regală. După Procopius, în 498-518. el deținea Porțile Caspice, după alții – pasajul Daryal. Sub el, hunii „au făcut comerț cu Bizanțul și Iranul”, Ambazuk era în relații amicale cu împăratul bizantin Anastasius. „Apropiindu-se de moarte, i-a oferit Anastasiei să cumpere o fortăreață de la el, dar a refuzat, nevăzând posibilitatea de a menține o garnizoană bizantină acolo. Când Ambazuk a murit, șahul persan Kavad a capturat cetatea, expulzând copiii lui Ambazuk de acolo.

Regele (al tuturor?) al hunilor la începutul secolului al VI-lea era Bolakh (Valach, Volakh; ononimul este cunoscut pentru asupritorii slavilor Dunării), iar soția sa era faimosul Boa-riks, ( Berichos) - un aliat al Bizanțului. Potrivit unei versiuni, reședința reginei era orașul Varachan, unde se află acum Ullu-Boinak (Ullubiyaul). În limba hunilor, este posibil ca numele să fi sunat: „Berik”, „Berik-kiz”. N. A. Baskakov dă o etimologie de la berik („dar, donație, dar”) + terminație greacă. Dacă bizantinii și-au amintit numele în transmisia gotică, atunci acesta însemna - regina Băiatului (Boya-rix).
Atunci a domnit Ziligd (Zilgivin, Zilgibi), probabil fiul lui Ambazuk.
Și el era în prietenie și alianță cu împăratul bizantin Justinian împotriva sasanizilor. El a înființat o armată hună de 26.000 de oameni împotriva lor. Ucis în războiul cu Kavad.

Numele din izvoarele bizantine este citit diferit: Ziligd, Zilgivin, Zilgi, Zilgibi. În original, numele ar putea fi Zilgi biy (=3ilgi prinț). El a purtat un nume asemănător în secolul al IX-lea. iar regele din Volga Bulgars Silki. Zilgi / Silky însemna, poate, yylky / zhylky în sensul „cal, turmă” (Theophan the Confesor, Theophan the Confessor. Cronografie // Chichurov I.S. Byzantine Historical Works. M. 1980. P. 49, 50).
Regele hunilor în prima jumătate a secolului al VI-lea era și Muager, Muager sau Muageris. A devenit regele hunilor după uciderea fratelui său Gorda, un creștin, iar ulterior el însuși s-a convertit la creștinism. Dar bizantinii au asociat evenimentele acestei creștinizări cu Bosforul (regiunea Azov), și nu cu regiunea Caspică. Potrivit lui G. Moravchik, numele provine din maghiarul Moderi, o variantă a căruia este forma Magyar. Yu.Nemeth, îl numește pe Mogyeri regele huno-bulgarilor din Kuban

Teofan Mărturisitorul relata despre Gorda: „În 527/528, regele hunilor, care locuia lângă Bosfor, numit Gorda, a venit la împărat, s-a creștin și s-a luminat. Împăratul l-a acceptat și, după ce i-a dat multe daruri, l-a trimis în țara sa pentru a proteja statul roman și orașul Bosfor, apoi, în timpul introducerii grele a creștinismului în regiunea Azov, a fost ucis.

Listele grecești ale „Cronografiei” dau lecturile lui Gordas, Hordasd. Etimologia numelui - dacă nu din slava Gord, Mândru - nu este în întregime clară. G. Moravchik oferă o etimologie turco-maghiară de la Ogurd – „prietenul ogurilor” și turcă de la Kurt – „lup”. Există și variante turcești de la Kardash – „frate vitreg”. Dar printre hunii multietnici existau deja slavi care gravitau spre creștinism și puteau foarte bine să aibă porecla Mândru. Regele hunilor Styrax, un aliat al lui Shah Kavad, în 520 cu 12 mii. armata a ieșit de partea șahului, dar pe drum a fost interceptat de trupele lui Boariks și înfrânt în zona numită acum Manas, Manas (Kumykia). Styrax a fost încătușat și trimis în lanțuri regelui din Constantinopol. Se crede că posesiunea Styrax a fost situată pe teritoriul actualei regiuni Buynaksk, unde arheologii au excavat numeroase așezări și așezări medievale timpurii (Fedorov Ya. A. Fedorov G. S. Early Turks in the North Caucaus. M., 1978, p. . 184.).

Bătălia Națiunilor

La sfârșitul secolului al IV-lea, Imperiul Roman, care până atunci se dezintegrase în Vest și Răsărit, a avut un nou inamic teribil. Aceștia erau hunii – nomazi veniți din Asia Centrală. În 377, hunii au capturat Pannonia (Ungaria modernă), dar s-au comportat relativ calm și nu au reprezentat un pericol grav pentru Roma. Romanii foloseau chiar detașamentele hunice în scopuri militare și politice. La începutul anilor 440, atacul hunilor asupra Imperiului Roman de Răsărit s-a intensificat, deoarece hunii erau conduși de talentatul și războinic lider Atilla, care la ucis pe fratele său co-conducător Bled în 445. Atilla era un comandant înnăscut. Potrivit legendei, odată ce un păstor i-a găsit și i-a adus lui Attila o sabie ruginită, Attila a luat sabia în mâini și a spus: „De multă vreme această sabie a fost ascunsă în pământ, iar acum cerul mi-o va acorda să cuceresc toate. popoare!”

Într-adevăr, alianța hună sub conducerea Atilla și-a extins puterea în est până în Caucaz, în vest până la Rin, în nord până în insulele daneze, în sud de-a lungul malului drept al Dunării. În 447, hunii au devastat Tracia și Iliria și au ajuns la periferia Constantinopolului, dar Imperiul Roman de Răsărit a putut da roade.

La începutul anilor 450, hunii au invadat teritoriul Galiei, jefuind și ardând totul în cale. Hunii reprezentau un pericol de moarte nu numai pentru galo-romani, ci și pentru numeroasele triburi barbare care trăiau în Galia, pe teritoriul Imperiului Roman. Nu e de mirare că Attila a fost numit distrugătorul lumii. Prin urmare, s-a creat o coaliție puternică împotriva hunilor din franci, alani, amorieni, burgunzi, vizigoți, sași, coloniști militari - leși și riverani.

După ce a forțat Imperiul Roman de Răsărit să plătească un tribut anual uriaș, Attila a început să se pregătească pentru un atac asupra Imperiului Roman de Apus, alegând drept motiv pentru război răzbunarea asupra goților, care erau staționați în sudul Galiei și parțial în Spania. Attila a adunat o armată nenumărată, care includea alani, slavi, germani, gepizi, ostrogoți etc.

În ianuarie 451, armata de 500.000 de oameni a lui Atilla a pornit în campanie. Urmărind Dunărea, hunii s-au apropiat de Rin și au invadat Galia. După ce au învins Worms, Mainz, Trier și Metz, s-au mutat în sudul Galiei, unde trăiau goții, și au asediat Orleans. Goții au apelat la generalul roman Flavius ​​Aetius pentru ajutor. Aetius a fost un lider militar talentat și a avut o soartă neobișnuită. Tatăl său a păzit granița dunărenă a Imperiului Roman de barbari și a fost nevoit să-și dea fiul ca ostatic hunilor. Astfel Aetius a ajuns să cunoască îndeaproape organizația lor militară și metodele de război. Mai târziu, a folosit cu pricepere forțele barbarilor împotriva barbarilor, inclusiv în bătălia de la Catalaun, unde a avut detașamente auxiliare de franci, sarmați (alani), sași, burgunzi, amoriadieni și vizigoți, conduse de regele Teodoric.

Cu ajutorul lui Aetius, au reușit să apere Orleans. Atilla s-a retras în orașul Troyes, la vestul căruia s-a desfășurat bătălia în câmpurile Catalauniene, numită după orașul Catalaunam.

Apropiindu-se aici, romanii au înființat un castr fortificat în conformitate cu toate regulile, deoarece cea mai importantă instalație a vieții lor militare era siguranța bivuacului. Oriunde și pentru cât timp se oprește legiunea, ea este aici. a început să ridice o tabără din bușteni, protejată de un șanț de șanț și un zid. În tabără, în ordinea stabilită odată pentru totdeauna, existau porți, zonă de întâlnire - un for, corturi de comandă - un pretoriu, corturi de centurioni (centrioni) și maiștri (decurioni), boxe de cai și alte servicii.

Atilla și-a construit vagoanele sub formă de cerc, în interiorul căruia erau întinse corturi.

Aliații barbari s-au stabilit fără tranșee și fortificații. Înainte de bătălie, Atilla i-a atras pe ghicitori, ei se uitau fie în măruntaiele animalelor, fie în niște vene de pe oase răzuite și anunțau că hunii sunt în pericol. O mică consolare pentru Atilla a fost doar că liderul suprem al părții adverse urma să cadă în luptă. (Iordania. Despre originea și faptele goților. M „ 1960. S. 105.)

Attila a ales câmpiile pentru luptă pentru a oferi libertate de manevră cavaleriei sale ușoare. A adus trupele pe teren destul de târziu - la a treia oră a zilei. Attila însuși stătea cu hunii în centru, pe flancul său stâng erau goții, în frunte cu conducătorul lor Valamir, în aripa dreaptă - regele Ardarik cu gepizii și alte popoare. Din câte se pare, Atilla a vrut să se grăbească împreună cu hunii la romani și, în caz de eșec, să dea timp aripilor sale slabe pentru a trece la ofensivă.

Aetius, în fruntea romanilor, se afla pe flancul stâng, vizigoții, conduși de regele Teodoric, în dreapta. Centrul a fost ocupat de franci, alani și alte triburi. Aetius intenționa să-l taie pe Atilla însuși de pe flancuri cu aripile sale.

Între cele două armate era o mică înălțime, ambele părți au încercat să o ia în stăpânire. Hunii au trimis acolo mai multe escadroane, despărțindu-i de avangarda, iar Aetius a trimis cavaleria vizigotă, care, sosind prima, a atacat de sus și i-a răsturnat pe huni.

Acesta a fost un semn rău pentru armata hună, iar Attila a încercat să-și inspire soldații cu discursul pe care Iordan îl citează în lucrarea sa conform legendei gotice: „... Să atacăm cu îndrăzneală inamicul, cine este mai curajos va ataca mereu. Uite. cu dispreț față de această masă de popoare diverse care nu sunt de acord între ele în nimic: cine se bazează pe ajutorul altcuiva pentru a se proteja, își expune propria slăbiciune în fața lumii întregi...

Așa că ridică-ți curaj și avântă-ți ardoarea obișnuită. Arată-ți curajul în mod corespunzător hunilor... Arunc prima săgeată în inamic, dacă cineva poate rămâne calm în timp ce Attila luptă, a murit deja. I960, p. 106.)

Încurajați de aceste cuvinte, toată lumea s-a repezit în luptă. Bătălia a fost aprigă și disperată. Pâraiele pe jumătate uscate care curgeau prin vale s-au umflat dintr-o dată din șuvoaiele de sânge amestecate cu apele lor, iar răniții, potolindu-și setea, au murit pe loc. (Ibid., p. 107.)

Regele Teodoric a călărit în jurul trupelor și le-a încurajat, dar a fost doborât de pe cal și călcat în picioare de către el. Potrivit altor relatări, el a fost ucis cu o suliță. Se pare că această moarte a fost prezisă de ghicitori.

Dar goții lui Teodoric i-au învins pe goții lui Attila. Attila s-a repezit spre centrul slab al romanilor, l-a zdrobit și a fost deja triumfător când goții lui Teodoric s-au prăbușit în partea dreaptă a hunilor, iar Aetius și-a întors aripa împotriva lor și a coborât în ​​dreapta. După o luptă aprigă, hunii, strânși în dreapta și în stânga, nu au putut să suporte și s-au repezit în tabăra lor, iar Atilla însuși abia a scăpat. (Vezi. Eroi și bătălii. M., 1995. S. 52.)

A fost una dintre cele mai sângeroase bătălii din istoria războaielor. Potrivit Iordaniei, 165.000 de oameni au murit de ambele părți (Iordania, op. cit., p. 109), conform altor surse, 300.000 de oameni. (Stasyulevich M. Istoria Evului Mediu. Sankt Petersburg, 1863. P. 322.)

Attila s-a retras în tabăra lui și s-a pregătit să atace a doua zi. Așezat în spatele vagoanelor, Attila s-a purtat cu demnitate: din tabăra lui se auzeau sunetele unei trâmbițe și zgomotul armelor; părea gata să lovească din nou. „Ca un leu, alungat de pretutindeni de vânători, cu un salt mare se retrage în vizuina lui, neîndrăznind să se repezi înainte, și cu vuietul său îngrozește locurile din jur, atât de mândru Attila, regele hunilor, printre căruțele sale, îngrozit. cuceritorii săi”, a scris Jordan. . (Iordania, op. cit. p. 112.)

Dar Aetius nu a reluat ostilitățile din cauza faptului că goții l-au părăsit pentru înmormântarea regelui lor. Attila, aflând că goții au plecat, a ordonat să fie așezate căruțele și i-a cerut lui Aetius să-l lase să plece în voie. Aetius a fost de acord, pentru că nu a îndrăznit să înceapă o nouă bătălie fără aliați. Attila a putut să plece, dar campania hunilor s-a încheiat cu tristețe pentru ei: aproape toată armata de jumătate de milion a murit.

După înfrângerea de pe câmpurile Catalauniene, vasta și fragilă asociație statală a hunilor începe să se destrame, iar la scurt timp după moartea lui Atilla (453) s-a prăbușit în cele din urmă.

Pericolul hunic a adunat forțe eterogene în jurul Imperiului Roman pentru o scurtă perioadă de timp, dar după victoria catalaunilor și reflectarea pericolului hunic, procesele de divizare internă a imperiului s-au intensificat. Regatele barbare au încetat să socotească cu împărații și au urmat o politică independentă.

S-au folosit materiale ale cărții: „O sută de mari bătălii”, M. „Veche”, 2002

Literatură

1. Vernadsky G.V. istoria Rusiei. Rusia antică. -Tver-M., 1996. S. 160-162.

2. Enciclopedia militară: În volumul al VIII-lea / Cap. ed. comis. P.S. Grachev (anterior). - M., 1995. -T. 3.-S. 508-509.

3. Lexicon enciclopedic militar publicat de societatea militarilor și scriitorilor. - Ed. al 2-lea. - În volumul al XIV-lea - Sankt Petersburg, 1855. - V.7. - S. 80-81.

4. Eroi și bătălii. Antologie public militaro-istoric. - M., 1995. S. 45-52.

5. Iordania. Despre originea și faptele geților (goților). - M., 1960. S. 104-109.

6. Atlas marin / Resp. ed. G.I. Levcenko. -M., 1958. -T.Z.-P.1. - L.2

7. Stasyulevici M.M. Și (; toriu al Evului Mediu în scriitorii săi și studiile celor mai noi oameni de știință. - Sankt Petersburg, 1865. - T. 1.-S. 316-329.

8. Tursky G. Istoria francilor. - M., 1987. S. 33-35.

9. Enciclopedia științelor militare și marine: În volumul al VIII-lea / Sub general. ed. G.A. Leer. - Sankt Petersburg, 1889. - V.4. - S. 181.