Blocul „ECONOMIE”

„Activitatea antreprenorială servește nu numai intereselor individului, ci și societății în ansamblu”

(S. Kanareikin)

Multă lume a vorbit, a scris, a vorbit despre antreprenori și activitatea antreprenorială în general. Acest subiect este relevant în orice moment, deoarece activitatea antreprenorială a fost una dintre principalele surse de venit pentru populație încă din cele mai vechi timpuri. Dar sunt lucruri foarte importante de știut atunci când faci afaceri.

În primul rând, să înțelegem conceptele. Activitatea antreprenorială sau antreprenoriatul (denumită acum cel mai frecvent afaceri) este o activitate economică care vizează în mod sistematic obținerea de profit (de exemplu, prin furnizarea de servicii sau vânzarea de bunuri). Prin cuvântul individ, autorul înseamnă o singură persoană. Se compară cu întreaga societate.

Este imposibil să nu fii de acord cu afirmația lui S. Kanareikin că activitatea antreprenorială servește nu numai intereselor individului, ci și societății în ansamblu. Autorul vrea să spună că antreprenoriatul nu poate exista fără societate, este dependent de ea, există în detrimentul societății. Cu cât este mai mult interes din partea consumatorului pentru activitățile antreprenorului, cu atât compania primește mai mult profit. Acest lucru poate fi văzut în exemplul companiei energetice ruse Gazprom. Nu există, poate, nicio persoană care să nu fi auzit niciodată de ea. Serviciile acestei companii sunt folosite de milioane de oameni din întreaga lume, adică activitățile lor sunt la mare căutare. Puteți lua în considerare și un stand de înghețată afară. Inghetata este un produs de sezon, este populara doar in sezonul cald. Desigur, profitul Gazprom va fi mai mare. Există un număr infinit de astfel de exemple. Dependența succesului întreprinderii de numărul de consumatori este evidentă. De aceea, înainte de a-și organiza activitatea de antreprenoriat, o persoană trebuie să fie sigură de cererea pentru serviciile oferite, astfel încât profitul să fie maximizat.

Concurența economică nu este război, ci rivalitate în interesul celuilalt.

(Evin Cannan)

Sunt de acord cu afirmația lui Alvin Cannan că concurența economică nu este război, ci rivalitate în interesul celuilalt. Cuvântul competiție înseamnă competiție, rivalitate pentru dreptul de a fi cel mai bun în ceva, de a avea ceva special. Adică competiția este o competiție, atingerea unui scop de către doi sau mai mulți solicitanți. Concurență sănătoasă există în orice societate, în fiecare dintre sferele sale. Și oamenii nu tratează competiția ca pe o latură negativă a relațiilor umane. Dimpotrivă, uneori se încurajează acest tip de rivalitate. Deci, de ce nu ar trebui să fie considerată concurența război?

Mai întâi trebuie să înțelegeți care este diferența dintre conceptele de război și competiție. Războiul implică o luptă, acțiuni militare îndreptate unul împotriva celuilalt, pentru a distruge adversarul. Războiul este întotdeauna negativ, distrugere. Competiția este aceeași luptă, dar nu cu scopul de a-ți distruge adversarul (atât moral, cât și fizic), ci lupta pentru un fel de beneficiu, mai mult, prin identificarea celui mai puternic dintre rivali. Cel mai adesea, concurența apare în sfera economică. Deci, dacă două sau mai multe firme sunt concurente, atunci fiecare dintre ele încearcă să ofere condiții mai favorabile clienților săi, să le câștige favoarea și să obțină piețe. Dacă nu ar fi concurență, ci război, firmele ar căuta nu să-și îmbunătățească produsele, ci să-l distrugă pe rival.

De ce este concurența reciproc avantajoasă? Pentru că rivalii se străduiesc să devină mai buni, să-și mărească potențialul, contribuind astfel la progres. Monopolul din orice industrie este distructiv, pentru că nu stimulează creșterea, îți permite să rămâi pe loc și să nu mergi înainte.

Un exemplu clar al lipsei de concurență în economie este politica „comunismului de război” dusă de Lenin la începutul secolului al XX-lea. Absența proprietarilor privați mici și mari și, în consecință, concurența dintre aceștia a dus economia rusă la declin.

Foarte des concurența este folosită ca factor psihologic. Din punctul de vedere al biologiei, competiția – ca formă motrice a evoluției – este inerentă fiecărei persoane, adică fiecare are dorința inerentă de a se dovedi mai bun decât un rival. Fiecare dintre concurenți încearcă să stăpânească cele mai bune calități, abilități, caracteristici. Acest lucru are un efect pozitiv atât asupra dezvoltării calităților personale ale unei persoane, cât și asupra îmbunătățirii producției în ansamblu.

Rezumând, cred că este sigur să spun că concurența nu numai că nu este un război, ci chiar și un motor al dezvoltării. În mare parte datorită acestui tip deschis de rivalitate, se observă rate ridicate de muncă în fiecare sferă a societății, producția de înaltă calitate este realizată de organizații și indivizi. Adică putem vorbi despre impactul pozitiv al concurenței asupra societății.

„Fiecărei persoane ar trebui să i se acorde un drept egal de a-și urmări propriul beneficiu și întreaga societate beneficiază de acest lucru” (A. Smith)

Sunt de acord cu această afirmație a lui A. Smith. Ea reflectă perfect principiul de bază al economiei de piață. Principiul principal al economiei de piață este concurența. Și, după cum știți, concurența este motorul progresului.

Ce înțelegem prin competiție? Concurența este o rivalitate între oameni în beneficiul lor. Concurența ajută la stabilirea ordinii pe piață, ceea ce garantează producția unui număr considerabil de mărfuri de calitate. Cu cât nivelul concurenței dintre vânzători este mai mare, cu atât este mai bun și mai profitabil pentru noi cumpărătorii.

De exemplu, telefoanele mobile au apărut pe piață acum aproximativ cincisprezece ani. Atunci mi s-a părut un lux de neconceput și nu toată lumea și-a putut permite. Dar acum aproape toată lumea are un telefon mobil. Cu ce ​​este legat? În primul rând, cu dezvoltarea noilor tehnologii. În al doilea rând, desigur, fenomenul concurenței se face simțit clar și, ca urmare, prețuri mai mici la telefoane. În acest caz, cumpărătorul rămâne învingător și, prin urmare, câștigă întreaga societate.

Numai în condiții de concurență egală putem vorbi despre beneficiile societății. La urma urmei, numai dacă toți membrii societății primesc beneficiul la care aspirau, atunci bogăția societății crește. Același punct de vedere l-a susținut și economistul italian Vilfred Pareto.

Dorința de a „prinde” cea mai bună piesă este în fruntea competiției. Atât vânzătorii, cât și cumpărătorii încearcă să obțină maximum de beneficii pentru ei înșiși și, ca urmare a tuturor acestor eforturi, beneficiem societatea. Așa că Adam Smith a avut perfectă dreptate în declarația sa și îl susțin pe deplin.

„Libertatea economică, responsabilitatea socială și responsabilitatea pentru mediu sunt absolut esențiale pentru prosperitate.” (Carta de la Paris pentru o nouă Europă, 1990)

Când am citit această frază pentru prima dată, mi-a fost greu să-i înțeleg esența. Dar de îndată ce l-am demontat, am început să-i înțeleg sensul.

Să începem de la început: ce este libertatea economică? Ea poate fi descrisă ca un fel de oportunitate umană pentru dreptul liber de a alege anumite condiții de viață: alegerea unui drum de viață și a obiectivelor lor, unde să-și orienteze cunoștințele și aptitudinile, oportunitățile; libera alegere a modului de repartizare a cheltuielilor, locul de reședință, locul de muncă. Adevărat, pentru toate aceste acțiuni el va purta responsabilitatea personală. Și toate acestea, desigur, sunt controlate de lege.

Ce este responsabilitatea socială? Căutând prin dicționar sensul cuvântului „responsabilitate”, putem observa că cuvântul este interpretat ca o anumită stare, în care există un sentiment de anxietate pentru ceea ce s-a făcut. Adică, în general, responsabilitatea socială poate fi considerată ca acțiunea unui obiect care ține cont de interesele societății și, în același timp, își asumă întreaga responsabilitate pentru impactul activităților lor asupra oamenilor și societății.

Iar veriga finală este o atitudine responsabilă față de protecția mediului. Cred că orice persoană care se respectă, și într-adevăr orice parte a societății, ar trebui să fie atentă la ceea ce ne înconjoară. Mai ales când depinde de această lume înconjurătoare.

Pe baza celor de mai sus, devine clar că sunt pe deplin de acord cu afirmația autorului. De asemenea, cred că aceste trei puncte sunt pași mici, dar siguri pe un drum lung și plăcut către prosperitate. La urma urmei, numai atunci când înțelegerea conservării naturii și tot ceea ce maiestuos pe care noi și natura le-am construit ajunge la mintea fiecărei persoane, abia atunci putem afirma cu îndrăzneală că suntem pe drumul cel bun, că ne îndreptăm spre îndeplinirea noastră. poartă. Și până când toată lumea nu înțelege importanța problemei, nu vom putea începe să luptăm cu ea. La urma urmei, după cum se spune: unul din câmp nu este un războinic.

„Tranzacționarea este grozavă! Fiecare regat este îmbogățit de negustori, iar fără comercianți nu poate exista nici un stat mic ... ”(I. T. Pososhkov)

Cred că toată lumea va fi de acord cu această expresie. La urma urmei, comerțul în lumea modernă este unul dintre cele mai populare domenii de afaceri. Și nu numai în lumea modernă. Era populară înainte.

Meșteșugurile și comerțul s-au dezvoltat întotdeauna în orașe în primul rând. Chiar și în cele mai vechi timpuri, ținuturile rusești și-au stabilit relațiile cu statele vecine prin comerț. Negocierea a fost întotdeauna un mijloc de îmbogățire: statele făceau schimb de mărfuri pe care nu le produceau pe propriul pământ, pe care le puteau obține doar în străinătate. Astfel de relații sunt benefice atât pentru o parte, care achiziționează produsul, cât și pentru cealaltă, care îl vinde.

Comerțul este una dintre cele mai sigure modalități de a determina nivelul de cultură al oamenilor. Dacă ocupă unul dintre cele mai importante locuri din viața oamenilor, atunci nivelul culturii sale este destul de ridicat. În orice țară, comerțul joacă un rol foarte important - aducerea bunurilor către cumpărător. Ea leagă producătorii de bunuri din diferite țări și arată că aceste țări sunt dependente una de cealaltă.

Un exemplu este lumea modernă. Nicio persoană nu se poate descurca fără comerț, chiar și în viața de zi cu zi. Mergem la magazine alimentare în fiecare zi. Fiecare dintre noi cumpără lucruri noi din magazine, fie că este vorba de haine, electronice sau chiar simple articole de uz casnic. Și este chiar imposibil să ne imaginăm ce am face dacă lucrurile nu ar putea fi achiziționate atât de ușor din magazine. Este imposibil să ne imaginăm viața fără comerț.

Gândul lui I. T. Pososhkov este cu siguranță adevărat. Statele nu ar fi atât de strâns interconectate dacă nu ar menține relații economice. Comerțul este o afacere mare. Fără el, țările și orașele nu ar avea ocazia să se dezvolte.

Fără îndoială, comerțul are o mare importanță în viața fiecărei persoane și în viața fiecărui stat.

„Economia nu este doar știința utilizării resurselor limitate, ci și știința utilizării raționale a resurselor limitate” (G. Simon)

Sunt de acord cu afirmația lui G. Simon. Economia este o știință cu adevărat importantă despre utilizarea rațională a resurselor limitate, deoarece ne învață cum să ne folosim resursele financiare mai corect, mai precis și mai profitabil, care sunt limitate de mulți factori. Economia sugerează cum să depășiți acești factori, să-i reduceți sau să existați cu ei și să găsiți compromisuri.

Economia, ca știință, este foarte importantă. Dacă nu e ea, nu am putea și nu am ști cum să ne folosim profitabil capacitățile financiare: cum să ne creștem capitalul, să-i creștem volumul, cum și în ce situație să economisim.

De exemplu, dacă resursele financiare ale fundațiilor de caritate sunt cheltuite pentru rezolvarea problemelor malariei, atunci în trei ani (conform oamenilor de știință), 500.000 de oameni pot fi salvați și problema închisă. Dacă cheltuiți bani pentru prevenirea SIDA, puteți opri epidemia și puteți economisi mai târziu pe un tratament costisitor ineficient al bolnavilor. Sau dacă luăm în considerare utilizarea rațională a resurselor financiare din punct de vedere gospodăresc: o mamă își cumpără un pulover la o reducere cu o sumă pe jumătate decât dintr-o colecție nouă și îi cumpără fiului ei o cămașă cu banii rămași. Într-o astfel de situație, după cum se spune, atât lupii sunt hrăniți, cât și oile sunt în siguranță.

Economia este o știință care studiază utilizarea diferitelor tipuri de resurse limitate pentru a satisface nevoile oamenilor și relația dintre diferitele părți care apar în procesul de management.

Economia - ansamblu de relații de producție corespunzătoare unui anumit stadiu de dezvoltare a forțelor productive ale societății, mod de producție dominant în societate.

Economia este o artă și toată lumea încearcă să folosească economia corect și pentru bine, dar nu toată lumea o poate stăpâni. Proprietatea asupra economiei este un talent care este dat omului de natură. Nu toată lumea poate manipula cu măiestrie numerele, formulele, aranja și compune lanțuri logice pentru a-și îmbunătăți imaginea financiară, mediul și situația; doar o persoană inteligentă și talentată poate calcula acțiunile cu câțiva pași înainte pentru a evita greșelile și pentru a nu pierde tot ce este disponibil în această etapă.

Scopul economiei este utilizarea resurselor în așa fel încât să se obțină un rezultat pozitiv sau util: fie o creștere a acestor resurse, fie satisfacerea nevoilor umane într-un mod rațional și profitabil.

„Banii fie își domină proprietarul, fie îl servesc.” Horaţiu.

Celebrul poet Horace în această afirmație ridică problema influenței și rolului banilor în viața unei persoane și a societății. Problema propusă de autor este relevantă în lumea modernă. Sensul afirmației lui Horace este că banii pot servi atât unei persoane, cât și a-l domina. Dacă o persoană le gestionează cu pricepere, atunci în viitor își va putea crește capitalul. Cu toate acestea, banii pot face o persoană lacomă și lacomă dacă o domină.

Banii sunt o marfă de natură specială, jucând rolul unui echivalent universal. Dacă o persoană dorește ca bani să-l servească, atunci trebuie să fie bine versat în economie, să cunoască funcțiile banilor: poate fi o măsură a valorii mărfurilor, un mijloc de circulație, un mijloc de acumulare.

Multe cazuri pot fi găsite în istorie când nobilii bogați și-au adus averea la faliment, iar țăranii au devenit prosperi datorită muncii lor.

Un exemplu de impact negativ al banilor asupra unei persoane este Cicikov din munca lui N.V. Gogol „Suflete moarte”. Toată viața a câștigat bani, acesta a fost scopul vieții lui, s-a ruinat pentru că nu a putut să dispună corect de ei.

Rezumând o linie generală, aș dori să remarc că nu banii ar trebui să influențeze o persoană, ci dimpotrivă, o persoană trebuie să fie capabilă să influențeze banii, să-i poată folosi corect.

„Bunăstarea statului este asigurată nu de banii pe care îi eliberează anual funcționarilor, ci de banii pe care îi lasă anual în buzunarele cetățenilor.” (I. Eötvös)

I. Eötvös a ținut să spună că bunăstarea cetățenilor oricărei țări nu depinde de cât de mult va aloca fonduri funcționarilor, care, la rândul lor, trebuie să monitorizeze distribuirea corespunzătoare a acestor fonduri, ci de cât de mult din banii alocați vor ajunge și vor rămâne în buzunarele cetățenilor.

După ce am menționat oportunitatea distribuirii, am dori să credem în onestitatea funcționarilor noștri, ca aparat de stat al puterii executive. Reamintim că statul este o organizație a puterii suverane în societate, care are un aparat special de constrângere și dreptul de a legifera. Iar aparatul de stat este un sistem de organe și instituții speciale prin care se realizează administrarea de stat a societății și protecția intereselor sale principale. Deci, oficialii ar trebui să monitorizeze distribuția rațională a fondurilor alocate de guvern. Dar de foarte multe ori, din păcate, ne confruntăm cu ceea ce vedem și auzim în mass-media, cum oficialii fură tocmai banii a căror sarcină este să îmbunătățească oricare dintre sferele societății. Și de aceea declarația făcută de I. Eötvös este foarte actuală astăzi. Să nu uităm de bani în sine, sau de bani. Banii sunt o marfă specifică care este echivalentul universal al valorii altor bunuri sau servicii. Funcțiile banilor: 1.Măsura valorii, 2.Mijloacele de plată, 3.Mijloacele de circulație, 4.Banii lumii, 5.Mijloacele de acumulare.
Sunt de acord cu acest citat, I. Eötvös a subliniat foarte subtil că statul va înflori dacă oamenii prosperă, dar acest lucru nu se va realiza dacă un astfel de fenomen precum corupția are loc în societatea modernă. Corupția (în conceptul modern) este un termen care desemnează, de obicei, folosirea de către un funcționar a puterilor și drepturilor sale încredințate pentru câștig personal, contrar legii și principiilor morale. Despre ce fel de bunăstare a întregului stat putem vorbi dacă fiecare dintre noi caută să profite în detrimentul altei persoane? Niciodată nu vom putea numi un astfel de cu drepturi depline, întemeiat.
Să trecem la istorie, amintiți-vă, cel mai frapant exemplu este cunoscuta țară Singapore, care ocupă una dintre pozițiile de frunte în clasamentul țărilor cu un nivel minim de corupție. Din 1959 până în 1990, Singapore, lipsită de bogate resurse naturale, a reușit să rezolve multe probleme interne și a făcut saltul dintr-o țară din lumea a treia la o țară foarte dezvoltată, cu un nivel de trai ridicat.
În lumea modernă, această listă este în frunte cu Anglia, apoi Noua Zeelandă și așa mai departe.
Ajungem la concluzia că, dacă statul vrea să prospere, atunci trebuie să aibă grijă de fiecare cetățean care locuiește în această țară, în mod individual, este necesar să lupte împotriva corupției și a tuturor manifestărilor ei. Este necesar să se urmărească o politică intenționată în direcția dezvoltării țării.

„Aproape toate taxele pe producție sunt suportate în cele din urmă de către consumator”

(David Ricardo)

Sunt de acord cu afirmația lui David Ricardo, deoarece consider că impozitele pe producătorii de bunuri sunt cele care contribuie la costul ridicat al bunurilor produse.

Esența impozitelor pe producție este că producția plătește taxe pentru finanțarea bugetului de stat. Plata obligatorie a impozitelor consta in calculul impozitului si plata acestuia.

Articolul 52 din Codul Fiscal al Federației Ruse stabilește procedura de calcul al impozitului. Modul în care sunt calculate impozitele depinde de costuri, cheltuieli, pierderi și regulile economice care determină venitul, valoarea și impozitarea. Contribuabilul poartă întreaga responsabilitate pentru calcularea la timp și corectă a sumei. La calcularea sumei impozitului, trebuie luate în considerare următoarele elemente de impozitare:

Perioada impozabilă

cota de impozitare

baza de impozitare

stimulente fiscale

Plata impozitelor presupune ca contribuabilul să plătească impozitul la un anumit moment, care este stabilit de stat. Declarația trebuie să conțină informații despre venituri, cheltuieli și toate informațiile privind producția pentru o anumită perioadă. După aceea, se emite un document care confirmă plata acestuia.

O taxă este o plată obligatorie și gratuită, cu ajutorul căreia se asigură bugetul financiar al statului.

Producția este un tip de activitate a unui individ sau organizație care oferă beneficii materiale necesare dezvoltării societății.

Un consumator este o persoană care dorește să achiziționeze un tip de serviciu pentru a-și satisface nevoile.

Costul este prețul unui bun sau serviciu.

Plata este suma care trebuie plătită.

De exemplu, TVA duce la o creștere a prețurilor la mărfuri, iar acest lucru duce la o scădere a programului de producție, a profiturilor și, din această cauză, starea întreprinderii pe piață se înrăutățește.

Din cele mai vechi timpuri, știm că de mulți ani în istorie că țăranii, artizanii, negustorii și locuitorii coloniei trebuie să plătească impozite către stat.

Taxele iau în considerare caracteristicile țării și stadiul de dezvoltare economică a statului.

„Cel mai sigur profit este acela care este rezultatul economisirii”. (Publius Domnule. Economie.)

Publius Cyrus - poet mimic roman sub Cezar și Augustus, un mai tânăr contemporan și rival al lui Laberius, prin această afirmație a vrut să spună că numai persoana care își cheltuiește cu grijă averea poate obține un profit bun. La urma urmei, dacă o persoană își împrăștie averea, se poate scufunda foarte repede și nici măcar să nu observe că a devenit sărac. Prin urmare, toată lumea ar trebui să poată folosi bogăția cu înțelepciune.

Sunt de acord cu opinia autorului. Validitatea punctului de vedere al lui Publius Syra este confirmată de numeroase exemple din viața publică, experiența personală și teoria economică. În primul rând, în teoria economică există o definiție conform căreia profitul este suma venitului în care veniturile depășesc costurile activității economice, pentru producția de bunuri. Și dacă aceste venituri sunt cheltuite cu atenție, atunci vor exista mai multe profituri și, ca urmare, o persoană întreprinzătoare, cel puțin încet, dar devine mai bogată.

În al doilea rând, vreau să remarc faptul că în istoria Rusiei din secolul al XIX-lea, există cazuri în care nobilii bogați și-au adus averea la faliment în sărbători și sărbătoare, iar unii țărani, datorită muncii lor grele și, bineînțeles, economisirii, au putut chiar se răscumpără de la nobili.

În al treilea rând, vreau să dau un exemplu din lucrarea lui Dostoievski „Crimă și pedeapsă”, în care eroina Alena Ivanovna, datorită întreprinderii sale, a obținut un profit bun, a avut grijă de el și și-a întâlnit confortabil bătrânețea.

De asemenea, vreau să remarc că mama mea este foarte atentă la bugetul familiei noastre. Prin urmare, nu avem lipsuri și probleme în chestiuni financiare.

În viața modernă, oamenii care economisesc din nevoile fără care pot trăi fac și profit. Acești oameni, care nu pierd bani, sunt consumatori raționali. Dacă nu sunteți un consumator rațional, poate exista o situație în care cheltuielile vor depăși veniturile.

Cred că afirmația lui Publius Syrah este relevantă. Cred că un om gospodar va avea întotdeauna prosperitate, adică profit.

„Cine cumpără excesul în cele din urmă vinde necesarul” (B. Franklin)

Sunt pe deplin de acord cu cuvintele unuia dintre părinții fondatori ai Statelor Unite, Benjamin Franklin. Având în vedere că în lumea modernă în ansamblu nu lipsesc mărfurile și apar și altele noi. Bunurile vechi de același tip devin mai ieftine, iar oamenii au posibilitatea de a cumpăra nu numai ceea ce este necesar, ci și bunuri suplimentare.

Dar se întâmplă adesea ca oamenii care cheltuiesc bani pe un produs opțional să cheltuiască și fondurile care au fost alocate pentru bunurile necesare. Pentru a explora acest subiect, trebuie să vă referiți la definiția comportamentului rațional al cumpărătorilor. Deci, comportamentul rațional al cumpărătorilor este comportamentul care presupune mai întâi conștientizarea nevoii de cumpărare, apoi căutarea de informații despre un produs sau serviciu, după evaluarea posibilelor opțiuni de cumpărare și, în final, luarea unei decizii de cumpărare. Adică dacă consumatorul realizează că trebuie să cumpere, de exemplu, alimente, atunci el caută un magazin cu prețuri mai ieftine, este interesat de reduceri și, în cele din urmă, cumpără ceea ce are nevoie.

Dar dacă consumatorul realizează că, deși nu are nevoie de un produs, de exemplu, un televizor nou, dar în prezent are bani în plus și cumpără acest televizor, atunci comportamentul său va fi irațional. Mai mult, la scurt timp după ce a cumpărat un televizor, poate avea nevoie de bani, de exemplu, pentru medicamente, dar nu îi va avea și o persoană se poate îndatora.

Prin urmare, trebuie să faceți achiziții inteligente. Și dacă azi cumpărați ceva care nu este necesar, atunci mâine poate fi suficient pentru ceva vital.

„Palatele nu pot fi sigure acolo unde colibele sunt nefericite”. (B.Disraeli)

Sunt de acord cu afirmația lui Benjamin Disraeli, pentru că de bunăstarea „colibelor” depinde bunăstarea „palatelor”.

În acest citat, palatele acționează ca oameni bogați, iar colibele acționează ca oameni săraci. Aceasta înseamnă că atunci când societatea este stratificată în bogați și săraci, bogații nu pot trăi în pace într-o lume în care săracii dintr-o viață nefericită fie se pot revolta, fie pur și simplu nu își pot face treaba eficient. De exemplu, dacă clasa muncitoare se revoltă împotriva celor bogați, atunci mulți oameni, atât muncitori, cât și bogați, pot muri. Iar dacă bogații plătesc puțin lucrătorilor lor, atunci muncitorii, din epuizare, își vor face treaba prost, drept urmare și bogații vor primi puțin profit, ceea ce le va afecta viața.

Benjamin Disraeli în acest citat vorbește despre oamenii bogați ca despre palate și compară oamenii săraci cu colibe. Oamenii bogați arată exact ca palatele, sunt la fel de aroganți pe cât sunt palatele înalte, sunt îmbrăcați exact așa cum sunt împodobite palatele. Bieții oameni arată ca niște colibe: sunt modesti, ca niște colibe mici, îmbrăcați la fel de discret precum colibele.

Există multe cazuri în istorie când săracii nu au putut rezista asaltului bogaților și a izbucnit o revoltă. Un exemplu în acest sens sunt numeroasele revoluții care au avut loc nu numai în Rusia, ci în întreaga lume. De exemplu, Revoluția din octombrie 1917, care a început din motive legate de înrăutățirea situației poporului în legătură cu războiul mondial de lungă durată, problemele de muncă, agrare și naționale nerezolvate și nemulțumirea generală față de activități (mai degrabă inactivitate). ) al guvernului provizoriu.

Concluzie:

Acest citat este tipic nu numai pentru perioada în care a trăit Benjamin Disraeli, dar și acum este destul de relevant. Există o mulțime de companii în aceste zile. Dintre care unii dau rapid faliment pentru că cei care le deschid nu prețuiesc muncitorii pe care îi angajează și pleacă. Alții, dimpotrivă, înfloresc și prosperă pe piața economică, pentru că angajatorii nu permit sărăcirea completă a oamenilor lor.

Blocul „FILOZOFIE”

„Un copil în momentul nașterii nu este o persoană, ci doar un candidat pentru o persoană” (A. Pieron).

Este necesar să înțelegem ce sens a dat A. Pieron conceptului de om. În momentul nașterii, copilul este deja o persoană. Este un reprezentant al unei specii biologice speciale Homo Sapiens, care posedă trăsăturile specifice inerente ale acestei specii biologice: creier mare, postură dreaptă, mâini tenace etc. În momentul nașterii, un copil poate fi numit un individ - un reprezentant specific al rasei umane. De la naștere, el este înzestrat cu trăsături și proprietăți individuale inerente numai lui: culoarea ochilor, forma și structura corpului, modelul palmei sale. Acum aceasta poate fi definită ca individualitate. De ce, atunci, autorul declarației numește copilul doar candidat pentru o persoană? Aparent, autorul a avut în vedere conceptul de „personalitate”. La urma urmei, omul este o ființă biosocială. Dacă trăsăturile biologice sunt date unei persoane de la naștere, atunci ea dobândește trăsături sociale numai într-o societate de felul său. Și acest lucru se întâmplă în procesul de socializare, când copilul învață cu ajutorul educației și autoeducației valorile unei anumite societăți. Treptat, el se transformă într-o persoană, adică. devine subiectul activității conștiente și are un set de trăsături semnificative din punct de vedere social care sunt solicitate și utile în societate. Atunci el poate fi numit pe deplin bărbat.

Cum poate fi confirmată această presupunere? De exemplu, la 20 martie 1809, în Sorochintsy, în familia proprietarului de pământ Vasily Gogol - Yanovsky, s-a născut un fiu, botezat cu numele Nikolai. Era unul dintre fiii moșierilor născuți în acea zi, pe nume Nicolae, adică. individual. Dacă ar fi murit de ziua lui, ar fi rămas în memoria celor dragi ca individ. Nou-născutul se distingea prin semne caracteristice doar pentru el (înălțimea, culoarea părului, ochii, structura corpului etc.). Potrivit oamenilor care l-au cunoscut pe Gogol de la naștere, el era slab și slab. Mai târziu, a avut trăsături asociate cu creșterea, un stil de viață individual - a început să citească devreme, de la vârsta de 5 ani a scris poezie, a studiat cu sârguință la gimnaziu, a devenit scriitor, a cărui activitate a fost urmată de toată Rusia. O individualitate strălucitoare a apărut în el, adică. acele trăsături și proprietăți, semne care l-au distins pe Gogol. Aparent, acesta este exact sensul pe care A. Pieron l-a dat în afirmația sa și sunt complet de acord cu el. Fiind născut, o persoană trebuie să parcurgă un drum lung și spinos pentru a lăsa o amprentă asupra societății, astfel încât urmașii să spună cu mândrie: „Da, această persoană poate fi numită mare: poporul nostru este mândru de el”.

„Ideea de libertate este legată de adevărata esență a omului” (K. Jaspers)

Ce este libertatea? Independenta fata de puteri, ce bani si faima pot da? Absența unei zăbrele sau a biciului unui supraveghetor? Libertatea de a gândi, de a scrie, de a crea fără a ține cont de canoanele și gusturile general acceptate ale publicului?

La această întrebare se poate răspunde doar încercând să-ți dai seama ce este o persoană. Dar aici este problema! Fiecare cultură, fiecare epocă, fiecare școală filosofică dă propriul răspuns la această întrebare. În spatele fiecărui răspuns nu se află doar nivelul unui om de știință care a înțeles legile universului, înțelepciunea unui gânditor care a pătruns în secretele vieții, interesul propriu al unui politician sau imaginația unui artist, ci și un o anumită poziție de viață, o atitudine complet practică față de lume. Si totusi. Din toate ideile diverse, contradictorii despre o persoană, rezultă o concluzie generală: o persoană nu este liberă. Depinde de orice: de voia lui Dumnezeu sau a zeilor, de legile Cosmosului, de aranjarea stelelor și luminilor, de natură, de societate, dar nu de sine.

Însă sensul expresiei K Jaspers, după părerea mea, constă în faptul că o persoană nu concepe libertatea și fericirea fără a-și păstra personalitatea, „eu” unic, inimitabil. El nu vrea să „devină totul”, ci „dorește să fie el însuși sfidând universul”, după cum a scris autorul celebrului „Mowgli” R. Kipling. O persoană nu poate fi fericită și liberă cu prețul călcându-și personalitatea, renunțând la individualitatea sa. Cu adevărat indestructibilă la o persoană este dorința de a crea lumea și pe sine însuși, de a descoperi ceva nou, necunoscut de nimeni, chiar dacă acest lucru este realizat cu prețul propriei vieți.

A deveni liber nu este o sarcină ușoară. Ea cere de la o persoană tensiunea maximă a tuturor forțelor spirituale, reflecții profunde despre soarta lumii, oameni, despre propria viață; o atitudine critică față de ceea ce se întâmplă în jur și față de sine; căutarea idealului. Căutarea sensului libertății continuă uneori pe tot parcursul vieții și este însoțită de lupte interne și conflicte cu ceilalți. Tocmai aici se manifestă liberul arbitru al unei persoane, deoarece dintr-o varietate de circumstanțe de viață, opțiuni, el însuși trebuie să aleagă ce să preferă și ce să respingă, cum să acționeze în acest sau acel caz. Și cu cât lumea din jurul nostru este mai complexă, cu atât viața este mai dramatică, cu atât este nevoie de mai mult efort de la o persoană pentru a-și determina poziția, pentru a face cutare sau cutare alegere.

Deci, K. Jaspers s-a dovedit a avea dreptate, considerând că ideea de libertate este adevărata esență a omului. Libertatea este o condiție necesară pentru activitatea sa. Libertatea nu poate fi „dăruită”, pentru că libertatea nesuferită se dovedește a fi o povară grea sau se transformă în arbitrar. Libertatea câștigată în lupta împotriva răului, viciilor și nedreptății în numele afirmării binelui, luminii, adevărului și frumosului poate face fiecare om liber.

„Știința este nemiloasă. Ea respinge fără rușine iluziile preferate și obișnuite ”(N.V. Karlov)

Este foarte posibil să fiți de acord cu această afirmație. La urma urmei, scopul principal al cunoașterii științifice este dorința de obiectivitate, adică. la studiul lumii așa cum este ea în afara și independent de om. Rezultatul obținut în acest caz nu ar trebui să depindă de opinii private, predilecții, autorități. Pe drumul către căutarea adevărului obiectiv, o persoană trece prin adevăruri și iluzii relative. Există multe exemple în acest sens. Odată, oamenii erau absolut siguri că Pământul are forma unui disc. Dar secolele au trecut, iar călătoria lui Fernando Magellan a infirmat această amăgire. Oamenii au învățat că Pământul este sferic. Sistemul geocentric, care a existat de milenii, a fost și el o amăgire. Descoperirea lui Copernic a dezmințit acest mit. Sistemul heliocentric pe care l-a creat le-a explicat oamenilor că toate planetele sistemului nostru se învârt în jurul Soarelui. Biserica Catolică de mai bine de două sute de ani a interzis recunoașterea acestui adevăr, dar în acest caz, știința, într-adevăr, s-a dovedit a fi nemilos față de amăgirile oamenilor.

Astfel, pe drumul către adevărul absolut, care este definitiv și nu se va schimba în timp, știința trece prin stadiul adevărurilor relative. La început, aceste adevăruri relative par definitive oamenilor, dar timpul trece și odată cu apariția unor noi oportunități pentru o persoană în studiul unui anumit domeniu, apare adevărul absolut. Ea respinge cunoștințele tratate anterior, forțând oamenii să-și reconsidere opiniile și descoperirile anterioare.

Un exemplu de eseu pe această temă:
Un partid politic este o uniune de oameni care s-au unit pentru a
pentru a obține legile pe care le doresc. (Ilyin).

Partid politic - o organizație publică care luptă pentru putere sau pentru participarea la exercitarea puterii, al cărei scop, în cele din urmă, este de a ocupa locuri în parlament și de a adopta legi,
determinarea politicii ţării.
Pe lângă lupta pentru putere, orice partid politic îndeplinește o serie de alte funcții: exprimarea intereselor anumitor segmente ale populației, formarea și nominalizarea personalului politic, participarea la campanii electorale, educarea membrilor loiali și modelarea culturii politice a cetățenilor. .
O trăsătură caracteristică a unui stat democratic este un sistem multipartid. Pot fi două partide, ca în Anglia sau America, sau multe, ca în Rusia. Acest lucru este determinat de tradițiile țării. Partidele pot diferi în principiu organizatoric, în ideologie, în raport cu puterea, în tipul de membru, în modul de activitate și în amploarea spectrului politic. Partidul este o uniune de oameni asemănători, care este purtătorul unei anumite ideologii și care vizează câștigarea puterii. Pentru a exprima interesele cât mai multor alegători, partidele formează fracțiuni. Coloana vertebrală a partidului este electoratul - alegătorii care își votează în mod regulat pentru acest partid în alegeri.
În urma alegerilor, partidul primește un anumit număr de locuri în parlamentul țării. Cu cât mai multe locuri în parlament, cu atât mai multe șanse are partidul de a justifica încrederea alegătorilor săi și de a influența adoptarea legilor în țară. Un rol important pentru alegători îl joacă personalitatea liderului de partid, deoarece mulți alegători, atunci când votează, sunt ghidați nu numai de programul partidului, ci și asociază așteptările lor cu carisma unui anumit lider. Reprezentanții partidelor politice constituie elita politică a țării - un grup de oameni cu influență, prestigiu, direct implicați în luarea deciziilor legate de puterea politică.
Odată cu prăbușirea regimului totalitar din URSS și abolirea articolului 6 din Constituție, în Federația Rusă a început să se contureze un sistem multipartid. Constituția din 1993 a Federației Ruse a proclamat diversitatea ideologică.
Partidele politice moderne din Rusia sunt Rusia Unită, Partidul Comunist al Federației Ruse, Partidul Liberal Democrat, Patrioții Rusiei, Rusia Justă, Cauză Justă, RODP „Yabloko”. Partidul de guvernământ este Rusia Unită, care de câțiva ani adoptă legi în parlament care, în opinia mea, contribuie la stabilizarea statului și la consolidarea forțelor sociale democratice.
Partidele politice extremiste sunt interzise în statul nostru.
Nu sunt încă membru al niciunui partid politic, dar îmi place programul partidului Rusia Unită, așa că voi sprijini această organizație la alegeri.
Un partid politic, ajuns la putere, adoptă legile de care are nevoie, dar alegătorii obișnuiți ajută partidul să ajungă la putere, așa că toată lumea ar trebui să ocupe o poziție activă de viață.

Un exemplu de eseu pe această temă:
Progresul este o mișcare în cerc, dar din ce în ce mai rapid. L. Levinson.

Omenirea este în continuă mișcare. Știința, tehnologia, mintea umană se dezvoltă, iar dacă comparăm primitivul cu zilele noastre, este clar că societatea umană progresează.
Din turma primitivă am ajuns la stat, de la instrumente primitive la tehnologia perfectă, și dacă mai devreme o persoană nu putea explica fenomene naturale precum o furtună sau o schimbare de an, atunci până acum a stăpânit deja spațiul. Pe baza acestor considerații, nu pot fi de acord cu punctul de vedere al lui L. Levinson asupra progresului ca mișcare ciclică. După părerea mea, o astfel de înțelegere a istoriei înseamnă a marca timpul fără a merge înainte, repetare constantă.
Timpul nu se va întoarce niciodată, indiferent de factorii care contribuie la regresie. Omul va rezolva întotdeauna orice problemă și nu va permite ca oamenii săi să se stingă.
Bineînțeles, în istorie au existat întotdeauna suișuri și coborâșuri și, prin urmare, cred că graficul progresului uman este o linie întreruptă în sus, în care urcurile prevalează ca magnitudine asupra coborâșurilor, dar nu o linie dreaptă sau un cerc. Acest lucru poate fi văzut prin amintirea unor fapte istorice sau de viață.
În primul rând, scăderile din graficul de progres creează războaie. De exemplu, Rusia și-a început istoria ca un stat puternic, capabil să depășească pe oricare altul în dezvoltarea sa. Dar, ca urmare a invaziei tătar-mongole, a rămas în urmă de mulți ani, a existat un declin al culturii, dezvoltarea vieții țării. Dar, în ciuda tuturor, Rusia s-a ridicat și a continuat să meargă înainte.
În al doilea rând, progresul societății este împiedicat de o astfel de formă de organizare a puterii ca o dictatură. În absența libertății, societatea nu poate progresa; o persoană se transformă dintr-o ființă gânditoare într-un instrument în mâinile unui dictator. Acest lucru poate fi văzut în exemplul Germaniei fasciste: regimul de putere al lui Hitler a încetinit progresul politic, dezvoltarea libertății și a drepturilor omului și instituțiile democratice ale puterii timp de decenii.
În al treilea rând, destul de ciudat, dar uneori recesiunile în dezvoltarea societății apar din vina persoanei însuși, adică. asociat cu progresul științific și tehnologic. Mulți oameni preferă acum comunicarea cu mașini decât comunicarea umană.
Drept urmare, nivelul umanității scade. Invenția reactoarelor nucleare este, desigur, o mare descoperire care permite economisirea resurselor naturale de energie, dar pe lângă centralele nucleare s-au creat și arme nucleare, care au adus nenorociri incalculabile oamenilor și naturii. Un exemplu în acest sens sunt bombardamentele nucleare de la Hiroshima și Nagasaki, explozia de la Cernobîl. Cu toate acestea, omenirea și-a revenit în fire, realizând amenințarea reală a unor astfel de arme: multe țări au acum un moratoriu asupra producției de arme nucleare.
Astfel, progresul minții umane și al societății în ansamblu și predominanța în istorie a acțiunilor pozitive ale oamenilor față de greșelile lor sunt evidente. De asemenea, este evident că progresul social nu este o mișcare nesfârșită într-un cerc, care, în principiu, nu poate fi considerată progres,
dar mergând înainte și numai înainte.

Un exemplu de eseu pe această temă:
Religia este una, dar sub o sută de chipuri. B. Arată.

Printre afirmațiile propuse, am atras atenția asupra cuvintelor lui B. Shaw că „Religia este una, dar în o sută de înfățișări”. În înțelegerea acestei probleme, sunt de acord cu autorul.
Este imposibil de dat o definiție precisă a religiei. Există multe astfel de formulări în știință.
Ele depind de viziunea asupra lumii (reprezentarea lumii) a oamenilor de știință care le formează.
Dacă întrebi pe orice persoană ce este religia, atunci în cele mai multe cazuri va răspunde: „credință în Dumnezeu”.
Cuvântul „religie” înseamnă literalmente legarea, readresarea (la ceva). Religia poate fi privită din unghiuri diferite: din partea psihologiei umane, istorică, socială, dar definirea acestui concept depinde într-o măsură decisivă de recunoașterea existenței sau inexistenței forțelor superioare,
adică Dumnezeu și zei.
Omul este o ființă spirituală, prin urmare, epoca ocupă un loc foarte important în viața sa. Din cele mai vechi timpuri, omul a divinizat forțele naturii, plantele și animalele din jurul său, crezând că prin ele forțele superioare îi influențează viața. Atitudinea magică față de cuvânt și mișcare a forțat o persoană să se străduiască pentru dezvoltarea percepției sale estetice (senzuale).
De-a lungul timpului, societatea umană s-a dezvoltat, iar păgânismul (eterogenitatea) a fost înlocuit cu forme mai dezvoltate de credințe. Există multe religii în lume. Se pune întrebarea: de ce sunt atât de multe? Și în cine să creadă?
Răspunsul la această întrebare este evident: oamenii sunt diferiți, trăiesc în condiții diferite și în diferite părți ale planetei, percep mediul diferit. Atât de diferite sunt ideile lor despre Dumnezeu sau despre zei, despre cum ar trebui să fie un cult (venerația religioasă a oricăror obiecte); multe prevederi ale diferitelor credințe, standarde morale și reguli de închinare între diferite popoare sunt oarecum similare. Cred că acest lucru este cauzat de a împrumuta culturile popoarelor unul de la celălalt.
Dacă luăm în considerare calea istorică a omenirii, atunci religiile pot fi clasificate în: credințe antice tribale, național-stat (acestea formează baza vieții religioase a popoarelor și națiunilor individuale) și lumii (care au depășit națiuni și state, dar având un număr mare de urmăritori în lume).
Acestea sunt cele trei religii: budism, islam și creștinism. De asemenea, credințele pot fi împărțite în monoteiste (credința într-un singur Dumnezeu) și politeiste (închinarea mai multor zei).
Tragând o concluzie din cele de mai sus, o persoană a avut întotdeauna nevoie de credință ca principiu spiritual care i-a permis să se ridice deasupra obișnuitului. Alegerea credinței ar trebui să fie liberă și conștientă pentru fiecare persoană, deoarece, indiferent cât de diferite sunt religiile, toate sunt doar forme diferite ale unui singur lucru - înălțarea sufletului uman.

Luați în considerare sarcina numărul 29 - un eseu sau un eseu.

Pentru a o completa pentru numărul maxim de puncte (6), trebuie să:

• dezvăluie semnificația uneia dintre cele 5 afirmații;
• fundamentați-o teoretic;
• da exemple din viața reală;
• conduce corect și logic raționamentul și aduce concepte.

Am adunat pentru tine cele mai bune eseuri împărtășite cu noi de absolvenți.

29.2 Economie

„Proprietatea privată este principala garanție a libertății, atât pentru cei care o dețin, cât și pentru cei care nu o dețin”- F. Hayek.

F. Hayek gândește în conformitate cu o știință atât de importantă din punct de vedere social precum economia.

El susține că proprietatea privată garantează libertatea celui care o deține. Și, în același timp, garantează independența altor persoane care nu au legătură cu această proprietate. Aceasta înseamnă că prezența proprietății private în stat este principalul garant al unei societăți libere din punct de vedere economic.

Sunt de acord cu opinia lui F. Hayek și cred că o astfel de libertate este garantată atât de prezența unei forme private, cât și de tipul de sistem economic al statului.

Este important de menționat că proprietatea este formatul relației de proprietate a unei persoane sau a unui grup de oameni cu beneficiile economice, factorii de producție. De obicei se disting: proprietate privată (aparținând persoanelor fizice și juridice) și proprietatea statului (organisme guvernamentale). Proprietatea poate fi individuală (o persoană deține) sau colectivă (pentru un grup de persoane). În consecință, dacă populația poate avea ceva în proprietatea lor, aceasta înseamnă că oamenii au drepturi și libertăți. Iar indicatorul acestor libertăți ale populației este tipul de sistem economic. Acest termen înseamnă un set de metode și reguli care guvernează relațiile economice din stat. Voi da o clasificare: tradițional (proprietate comunală, organizația corespunde obiceiurilor și tradițiilor acceptate), planificat (forma de stat, planificarea directivă a procesului de producție), piață (forma privată, ce și cum să producă întreprinzătorii decid), mixt ( ambele tipuri de proprietate, dar predomină proprietatea de stat, producătorii și consumatorii sunt independenți din punct de vedere economic, statul produce bunuri publice și finanțează sfera socială).

Știm din istorie că Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste a avut o economie planificată. Activitatea antreprenorială s-a limitat la planuri de producție. Consumatorii nu erau liberi: practic nu era de ales în magazine, uneori mărfurile deosebit de valoroase erau emise pe principiul primul venit, primul servit, deci nu era suficient pentru toată lumea; uneori se întâmpla același lucru cu mâncarea. Deci, nu se poate susține că în acea perioadă, într-un asemenea sistem economic, populația, producătorii și consumatorii, erau libere. Și nu numai în sfera economică a societății.

Acum, datorită diverselor programe TV economice, se știe că Rusia are un tip de economie mixtă. Întreprinzătorii înșiși decid ce să producă, dețin factorii de producție. Și în proprietatea statului - resurse naturale, monumente culturale, instituții sociale. Acest lucru dă naștere la libertatea consumatorilor: alegerea unui producător potrivit, cantitatea de bunuri. Se poate argumenta că în Rusia modernă, societatea este liberă din punct de vedere economic datorită varietății de libertăți pe care le are populația.

Astfel, prezența și predominanța proprietății private este, desigur, garantul independenței societății. Și acest lucru se reflectă în libertatea tuturor celor care o dețin și a altora care nu o au, dar o pot. Acest lucru se datorează în mare măsură tipului de economie - piață.

Al doilea exemplu de eseu despre studii sociale care a primit un scor mare la examen:

29.3 Sociologie, psihologie socială

„Încercați să obțineți faimă și recunoaștere, dar nu în detrimentul trezoreriei, ci cu prețul cunoașterii”- Anvari.

Anvari vorbește despre rolul specific al cunoașterii în soarta unei persoane.

În căutarea fericirii, care pentru mulți este popularitate și recunoaștere, facem tot posibilul. Cu toate acestea, autorul este convins că acest lucru ar trebui realizat prin folosirea nu a banilor, ci a cunoștințelor pe care le deținem.

Cunoașterea despre care vorbește Anvari este o colecție de informații despre obiectele din jur și despre lume. Această cunoaștere este rezultatul cunoașterii - procesul de asimilare spirituală de către om a lumii materiale. Este nesfârșit, durează până la moartea unei persoane. Există multe tipuri de cunoștințe, dar sunt luate în considerare principalele: cotidiene (despre viața de zi cu zi), științifice (se referă la diverse științe), religioase (asociate cu credința într-o zeitate). Informația poate fi obținută printr-o formă senzuală sau rațională de cunoaștere. Primul tip include etapele: senzație - o reflectare conștientă a proprietăților individuale ale obiectului care afectează simțurile umane; percepție - o reflectare a unui obiect, bazată pe modul în care acesta afectează simțurile, în minte; reprezentare - apariția unei imagini holistice a unui obiect în minte, bazată pe impactul acestuia asupra simțurilor. Forma raţională cuprinde: concept - orice afirmaţie despre subiect; judecata - analiza afirmatiei date, concluzia - concluzia despre corectitudinea sau incorectitudinea unui fapt cu un numar de dovezi. Există și metode empirice (practice) sau teoretice (conceptuale) de cunoaștere a lumii. Procesul de cunoaștere este dificil în multe privințe, motiv pentru care toate cunoștințele disponibile sunt atât de valoroase. O persoană care le posedă, care a trecut pe această „cale” și a găsit adevărul, trebuie să le folosească pentru a obține faimă și recunoaștere.

Ca exemplu al valorii cunoașterii, aș dori să citez povestea unui chimist celebru, D. I. Mendeleev. Există o versiune: tabelul elementelor chimice a fost văzut de el în vis. Nu contează atât de mult cum a fost creat tabelul, ci că a fost făcut. El a putut să-și structureze informațiile științifice în domeniul chimiei și al fizicii cuantice, care au luat forma unor rânduri și coloane și sunt folosite în toată lumea. Cu prețul cunoștințelor sale, Mendeleev a deschis o nouă cale pentru dezvoltarea științei pentru omenire, a primit recunoașterea mondială ca unul dintre cei mai mari chimiști.

În lumea noastră, există multe exemple de oameni care au obținut faimă și respect datorită intelectului lor. De exemplu, președintele Federației Ruse Vladimir Putin, potrivit multor experți, rezultatele voturilor și sondajelor de opinie, este recunoscut nu numai în Rusia, ci și în străinătate ca fiind cea mai influentă persoană, o persoană respectată. Acest lucru nu s-ar fi adeverit dacă Vladimir Vladimirovici nu ar fi studiat societatea, nevoile ei și situația de pe scena mondială. În stat se urmărește o politică socială de succes, iar nivelul de trai al populației crește. O astfel de faimă este rezultatul unei politici externe și interne de succes.

Astfel, doar prin cunoștințele sale o persoană atinge faimă și respect cu adevărat valoroase. El este remarcat pentru că a trecut printr-un proces dificil de învățare și are cunoștințe pe care alții nu le au. Cunoștințele noastre sunt puterea noastră.

Sperăm că ați studiat cu atenție mini-eseurile prezentate. Nu uitați de criteriile de evaluare a eseului și obțineți un rezultat bun!