Salutare dragi cititori de blog Leadership și psihologia succesului „. În atât de multe dintre articolele mele, îmi amintesc sigur posibilitățile subconștientului nostru. Dar nu a încercat să dezvăluie acest subiect în detaliu, cu excepția unui mic articol numit „”. Așa că am decis că a sosit momentul să vorbim mai profund despre una dintre cele mai puțin cunoscute funcții ale psihicului uman.
Influența subconștientului asupra împlinirii dorințelor este greu de supraestimat - din principala programare subconștientă (credințele inconștiente) depind evenimentele care au loc sau nu în viața noastră.

CONŢINUT:
- Termenul de subconștient din psihologia generală;
- Despre conceptul psihanalitic al subconștientului;
- Mintea subconștientă ca un depozit nelimitat;
- Termenul de inconștient colectiv;
- Programarea subconștientă a viitorului;
- Sursa a tot ceea ce există;
- Ce influențează formarea programelor subconștiente;
- Structura subconștientului: senzații, automatism, impuls, informație, atitudine, imaginație, intuiție;
- Locul conștientului în răspunsurile subconștiente.

Să începem cu cel mai dificil - termenii subconștientului.

- Termenul " subconştient„din psihologie generală
Subconștientul este un termen care denotă procese psihofiziologice care există fără a le afișa în conștiință și indiferent de controlul conștient. Dar, cu toate acestea, toate aceste procese subconștiente depind într-o măsură mai mare de percepția conștientă a mediului uman.

- Despre conceptul psihanalitic" subconştient"
Subconștientul (inconștient sau inconștient) este uniunea proceselor mentale care funcționează cu absența controlului subiectiv. Subconștientul este tot ceea ce nu este un obiect de conștientizare pentru o persoană. Termenul „subconștient (inconștient)” este utilizat pe scară largă în psihologie, psihiatrie, filozofie sau în științe nerecunoscute care studiază tot felul de modalități de a atrage succesul. Și, desigur, este adesea folosit în acest blog =)) Inconștientul poate descrie și acțiuni automate care nu sunt controlate de mintea umană.

- "Subconştient„ca un depozit al tot ceea ce a fost, este sau va fi
Subconștientul explică și una dintre funcțiile memoriei noastre de a înregistra automat și instantaneu tot ceea ce ni s-a întâmplat vreodată sau ni se va întâmpla, indiferent de activitatea conștiinței noastre în anumite momente. Adică, cu apelul corect la canalele subconștiente, toată lumea își va putea aminti orice acțiuni, evenimente, obiecte, gânduri care au apărut vreodată pe calea vieții sale. Mintea subconștientă stochează orice trăsătură mică a acestei lumi care a interacționat cu câmpul nostru energetic într-o măsură sau alta. De exemplu, cu toții suntem capabili să ne amintim ce sa întâmplat cu zece, douăzeci, treizeci de ani în urmă. Amintiți-vă ce fel de gând a fost înțeles la un moment dat, ce mirosuri ne-au înconjurat, ce sentimente au predominat în minte și chiar, de exemplu, ce se întâmpla în acel moment în afara atenției noastre. Și dacă dormim, totuși, tot ce se întâmplă în jurul câmpului nostru energetic se depune în subconștient.

- inconștient colectiv
În 1916, Carl Jung a introdus conceptul de inconștientul colectiv - aceasta este o formă subconștientă, comună pentru întreaga societate ca un întreg și fiind un produs al structurilor creierului moștenite. Principala diferență dintre subconștientul colectiv și individ este că este comună diferitelor segmente ale populației. Acesta este probabil unul dintre cele mai profunde straturi ale inconștientului ascuns care este cunoscut astăzi. Iar la nivel subconștient individual, orice creatură de pe planetă interacționează cu inconștientul colectiv.
Ca exemplu de lucru a inconștientului colectiv, voi da rezultatele unui experiment interesant, pe care cu greu îl pot repeta, dar sper că sensul va fi clar. La un moment dat, pe mai multe insule a avut loc un fel de dezastru natural, care a distrus aproape întreaga recoltă pentru lumea animală locală. Acest lucru a dus la faptul că maimuțele nu aveau ce mânca și guvernul, nu-mi amintesc în ce țară =), a decis să ajute animalele. Cartofii au fost aruncați pe insule, pe care maimuțele le-au mâncat ulterior. Cartofii au fost foarte murdari de pământ, ceea ce a creat unele neplăceri animalelor, dar într-o zi, unul dintre recipientele pline cu mâncare a căzut aproape în apă și mai multe maimuțe și-au dat seama că cartofii pot fi spălați. Ulterior, această metodă a fost folosită de fiecare maimuță de pe această insulă, dar cea mai importantă caracteristică a fost departe de aceasta, dar că mai târziu, pe fiecare dintre insulele rămase și neconectate, animalele au început să acționeze simultan în același mod ca maimuțele din prima. insule.

Programarea subconștientă a viitorului

În inconștientul colectiv, teoretic, tot ce s-a întâmplat vreodată pe parcursul întregii evoluții a planetei este stocat. De asemenea, a programat viitorul cel mai apropiat (într-un anumit sens, posibil) atât al oricărei persoane în special, cât și al umanității în general. Dar asta nu înseamnă că viața este cumva planificată din timp. Noi și numai noi suntem stăpânii destinului nostru. DAR programarea subconștientă a posibilelor evenimente se produce conform acestui principiu: oamenii radiază un flux constant de gânduri și sentimente, care sunt energie materială. Această energie vibrează într-o anumită direcție și creează anumite evenimente care se vor întâmpla numai dacă acest flux de energie nu se schimbă, sau mai degrabă gândurile și sentimentele care predomină în mintea omenirii nu se schimbă. Acesta este secretul profeților, care diferă de oamenii obișnuiți doar prin faptul că pot citi informații din canalele subconștiente.

Subconștientul ca sursă a tot ceea ce există

In afara de asta, tot felul de răspunsuri există deja în canalele subconștiente în avans la orice întrebări, ghicitori, secrete, precum și orice idei, lucrări, descoperiri, evenimente. Tot ceea ce a fost sau va fi inventat, de fapt, a existat deja de la bun început în subconștientul comun al întregii omeniri. Nu crezi? Citiți regulile pentru a lucra cu subconștientul unor astfel de oameni geniali precum Einstein, Edison, Emerson, Ford și mulți alții (). Aceste canale sunt larg deschise în genii, credincioși (adică nu religioși, ci iluminați) sau așa-numiții vrăjitori, profeți, magicieni. Restul trebuie să lucreze foarte mult într-o anumită direcție (de exemplu, în afaceri, în poezie, în literatură, în artă și așa mai departe), astfel încât ideile să vină sub forma unor indicii vizuale sau a unor decizii mentale bruște, pe care le vom face. mai târziu consideră că este rezultatul muncii numai a intelectului nostru. Într-un fel, este, pentru că din anumite motive suntem noi cei care ajungem la asta, și nu oricine altcineva, dar totuși, toate aceste gânduri / presupuneri existau deja - le-am găsit doar ca urmare a eforturilor noastre. În teorie, pot exista întrebări la care toate nivelurile subconștientului în acest moment nu pot răspunde, dar umanitatea de astăzi nu a atins nici măcar o mică parte din nivelul de conștientizare care ar putea genera astfel de întrebări în mintea noastră.
Aproape toată lumea poate învăța mai liber. O astfel de capacitate de a lucra corect și de a interacționa cu ea face posibilă găsirea oricărui eveniment, găsirea oricărei informații, venirea cu orice descoperire, rezolvarea oricărei probleme, crearea oricărei lucrări, planificarea și implementarea oricărei acțiuni și a oricărei dorințe.

Ce influențează formarea programelor subconștiente

Programele subconștiente practic nu sunt controlate de conștiința umană, dar inițial sunt aproape complet formate sau corectate doar în timpul proceselor conștiente. La naștere, canalele subconștiente ale unei persoane sunt aproape complet curățate, cu excepția unor informații reziduale din existența anterioară a sufletului - nu vom dovedi acum posibila nemurire și transmigrare a sufletului (acest subiect nu este despre asta), dar faptul că copilul vine pe această lume cu un fel de program propriu (energie) este o realitate. Și pentru aceasta, primul punct afectând formarea programelor subconștiente va fi:
- Caracteristici energetice anterioare ale sufletului. În aproape toate cazurile, ele nu au un impact semnificativ asupra soartei viitoare a unei persoane, ci formează anumite priorități în dorințele și trăsăturile caracterului copilului.
- Următorul articol este ereditatea parentală sau, cu alte cuvinte, karma. Cred că toată lumea înțelege că primim ceva energie pozitivă sau negativă, caracteristici genetice, obiceiuri, sănătate, credințe și așa mai departe de la părinții noștri. Aceste canale se formează automat și inconștient, dar sunt complet corectate de al treilea (următorul) și al patrulea punct.
- Al treilea punct este educaţia, însuşirea anumitor credinţe în care cred părinţii, statul, rudele şi alţii. Studiu constant al mediului extern în care trebuie să trăiești. Tot felul de fluxuri de informații, interdicții, reguli, temeri, dorințe. Formarea automată a primelor obiceiuri pozitive și negative. În general, totul și toți cei din jur și în orice fel interacționează cu o personalitate slab conștientă. Acest lucru este și el însușit la nivel inconștient sau parțial inconștient. Toate aceste programe sunt aproape complet corectate de următorul paragraf.
- Al patrulea punct este formarea sau corectarea conștientă a programelor subconștiente sau consolidarea tuturor reacțiilor anterioare. Vine în momentul în care persoana devine pe deplin conștientă. Și ulterior, fie are loc consolidarea unor procese subconștiente atribuite anterior (obiceiuri, credințe, moduri de gândire, abilități), fie sunt blocate și interschimbate. Se formează sau se consolidează opinii noi (sau vechi), idei, imagini, reguli, abilități, frici, anxietăți, aspirații, dorințe, vise. Acesta este cel mai important pas în formarea proceselor subconștiente de care va depinde calea ta de viață. Dar este și cel mai dificil. Acum se întemeiază credința în propriile posibilități sau imposibilități, care mai târziu va deveni piatra tăietoare a vieții tale. Adică depinde de această perioadă dacă o persoană își va forma subconștientul pentru a atrage succesul sau pentru a bloca toate manifestările posibile ale acestuia.

Acestea sunt probabil toate cele mai importante momente care creează o anumită bază, o anumită imagine a subconștientului. Dar este foarte important să înțelegeți că indiferent în ce stadiu se află o persoană sau ce face, subconștientul său este mereu treaz și percepe o cantitate imensă de informații variate, chiar dacă nu i le furnizați în mod conștient. Aproape toți oamenii nu acordă nicio importanță acestui lucru, dar acest flux de informații afectează puternic procesele inconștiente. Și poate fi atât negativ, cât și pozitiv (creativ). Pe de o parte, nu este plăcut când subconștientul tău este corectat în mod constant fără intervenția ta, dar când este privit din cealaltă parte, acest lucru poate fi folosit ca un mare avantaj dacă înțelegi care este rostul. Iar concluzia este că, probabil, vă uitați în mod constant la programele preferate de televiziune, ascultați niște muzică, vizionați anumite filme, ascultați în mod inconștient și conștient opinia publică, citiți niște ziare și reviste, folosiți în discursul dvs., comunicați constant cu un anumit cerc de prieteni și cunoștințe. Și acum vă voi spune un secret deloc secret: la aproximativ 96% dintre oamenii planetei, toate aceste surse, pe care le-am enumerat puțin mai sus, sunt la un anumit nivel negativ. Această populație se caracterizează fie prin eșec complet, fie prin manifestări mici ale acesteia. În restul de 3-4% din populația Pământului, fluxul de informații este complet diferit, mai pozitiv și mai creativ. Acești oameni au 97% din toți banii și fie au succes, fie au mare succes. Cu cuvinte simple, dacă majoritatea informațiilor primite sunt pozitive și cu nuanțe de succes, abundență, oportunități, atunci se vor forma credințe și programe subconștiente în această direcție. Dacă, dimpotrivă, majoritatea acestor informații vor purta negativitate, temeri, neputință, anxietăți, sărăcie, pierderi și dezastre, atunci, în consecință, subconștientul va lucra pentru a atrage și mai mult din acestea în viața ta. Și acum amintiți-vă cât de puțin util și pozitiv la televizor. Câți de puțini prieteni pozitivi și de succes din viața ta vorbesc nu despre probleme, ci despre victorii și succes. Se vorbește atât de mult în opinia publică despre politică problematică, despre eșecuri, despre nesemnificația unei persoane și a bolilor sale, despre probleme și neajunsuri și altele asemenea. Și care dintre acestea este a ta, DOAR TU ALEGE!

Structura subconștientului

Manifestarea subconștientului sub anumite forme, care în general creează structura unui întreg.
-1. Simte. Oamenii simt tot ceea ce îi influențează și îi afectează. Dar asta nu înseamnă că toate acestea sunt pe deplin realizate de conștiință. În subconștientul unei persoane se formează niște reflexe condiționate care reacționează la tot felul de iritații ale organelor interne și impulsurile de la acestea ajung la cortexul cerebral, dar în același timp nu se transformă în senzații conștiente ca atare, ci afectând în continuare un anumit comportament al organismului.
Există senzații subconștiente. Din moment ce primim în fiecare secundă o mulțime de tot felul de impresii și influențe, ne lipsesc multe. Mișcând, de exemplu, de-a lungul străzii, contemplăm un număr incredibil de mișcări, auzim un număr imens de sunete diverse care ne orientează în timpul acestei mișcări. Dar ne concentrăm atenția asupra lor doar atunci când se întâmplă ceva imprevizibil, neașteptat sau important.
Toată această nenumărată varietate de vibrații, acțiuni, fenomene, mișcări și proprietăți se întâmplă constant în fața noastră, dar ele nu sunt realizate sau percepute de conștiință în niciun fel, decât dacă se întâmplă ceva care încă ne obligă să fim atenți la el (de aceea multe persoane s-ar putea să nu observe multe oportunități potențiale în fața nasului până când nu le caută cu sârguință, concentrându-și toată atenția). Este imposibil să percepem în mod conștient tot impactul, deoarece trilioane de terabytes de informații ne bombardează în mod constant și este imposibil să facem față unei astfel de sarcini, pentru că ar trebui să păstrăm nenumărați iritanți în atenția noastră concentrată și într-o clipă să fim conștienți. , gândiți-vă la sute de mii de gânduri. Și, de asemenea, nu am putea trece de la gândurile negative (distructive) la cele pozitive (creative), iar ele ne-ar perturba simultan emoțiile, iar ei, la rândul lor, nu ar înțelege ce fel de energie să radieze. Spre marea noastră bucurie, avem capacitatea de a ne deconecta de la unele influențe și de a ne concentra pe altele, ignorând complet pe a treia. Și din tot acest volum de informații care vin în subconștientul nostru, selectăm inconștient, practic, doar ceea ce ne entuziasmează sau ne interesează. De aceea, privind același lucru, fiecare poate vedea lucruri cu totul diferite și, de asemenea, fiind în condiții absolut egale, unul face imposibilul, în timp ce celălalt se îneacă în neputința lui.
-2. Automatism. Activitatea fiecărei persoane în condiții normale este percepută în mod conștient. Dar, cu toate acestea, unele elemente ale oricărei activități se desfășoară la nivel subconștient, în mod automat. De exemplu, dimineața facem o mulțime de acțiuni mecanice, cum ar fi să ne îmbrăcăm, să ne spălăm, să mâncăm și altele asemenea. Sau în timpul mișcării (mersului) facem toate eforturile în mod subconștient, cu excepția primei instrucțiuni de mișcare - nu ne concentrăm pe ce picior, cum și unde să călcăm, dar în copilărie copilul s-a concentrat în mod conștient și a învățat să meargă cu concentrare deplină a atenției. . Astfel, în viața oamenilor se creează abilități, obiceiuri, abilități complexe și automatizate, în care conștiința este prezentă și absentă în același timp. Toate acțiunile automate sunt caracterizate ca fiind inconștiente, dar nu toate acțiunile inconștiente sunt automate.
Foarte interesant este faptul că acțiunile pe deplin conștiente pot fi efectuate numai în astfel de condiții atunci când valoarea maximă a elementelor sale decurge automat. De exemplu, doar un individ care are un automatism deplin al însuși actului de a rosti un discurs (adică nu se gândește la cum să-și pronunțe corect discursul și se poate concentra pe deplin asupra sensului însuși al ideii enunțate) își poate concentra pe deplin. atenție asupra conținutului discursului oral prezentat. Pentru a practica orice fel de sport cu demnitate, ai nevoie de abilități, abilități, abilități certe și bine dezvoltate inerente acestui joc și aduse la un automatism deplin, pentru a nu te gândi la acțiunea în sine, ci pentru a alege care dintre aceste acțiuni. va aduce rezultatul dorit.
Studiile asupra tuturor tipurilor de automatism au arătat că acesta (automatismul) este departe de a fi o simplă asemănare cu o mașină, deoarece se caracterizează prin capacitatea de a se schimba sau reconstrui în mișcarea însăși. De asemenea, în activitatea mentală a oamenilor există zone care nu pot fi transferate pe deplin la nivelul automatismului. De exemplu, nu este posibil să reduceți complet întregul proces de cântare a oricărui instrument muzical la acțiune automată.
Automatizarea multor procese umane funcționale este o caracteristică semnificativă și necesară a diferitelor acțiuni mentale - gândire, vorbire, memorare, percepție și așa mai departe. Aceste automatizări ne eliberează conștiința de controlul și observarea generală și constantă a tuturor acestor acțiuni. Dar, în ciuda tuturor, conștiința încă efectuează ceva ca o observație indirectă și generală și, în caz de nevoie, este capabilă să preia controlul asupra unei acțiuni automate, să o accelereze, să o oprească sau să o încetinească.
-3. Puls. Apare în timpul acțiunilor impulsive, spontane, emoționale, atunci când o persoană nu este conștientă de consecințele acțiunilor sale și le realizează complet subconștient. Așa-numita „stare de afect”.
-4. informație. Informațiile se acumulează constant pe parcursul întregii vieți umane și se transformă într-o anumită experiență, instalându-se în memoria noastră subconștientă. Și din cantitatea totală de cunoștințe disponibile, la un anumit moment (necesar), va fi afișată doar o mică parte și, într-un fel, intenționată a acestora. Dar ce parte din cunoștințe va fi acoperită și efectul utilității acesteia pentru această acțiune va depinde de experiența de viață dobândită mai devreme.
-5. Instalare. Instalarea – este o formă de manifestare cardinală a subconștientului. Acesta este un fel de fenomen mental inerent omului și face posibilă direcționarea fluxului gândurilor și sentimentelor noastre. Decorul vorbește despre starea generală și holistică a individului și exprimă certitudinea vieții mentale, o predispoziție la orice acțiune, o orientare în oricare dintre tipurile de activitate, o orientare stabilă în raport cu anumite obiecte și evenimente.
Orientarea stabilă a subconștientului către un anumit obiect este menținută până în momentul în care toate așteptările sunt justificate. De exemplu:
a) Am înceta să ne mai fie frică de lupi dacă, la fiecare dintre întâlnirile noastre cu ei, ar da din coadă cu afecțiune la picioarele noastre;
b) Când o persoană este înzestrată cu o reputație negativă, atunci oricare dintre acțiunile sale, chiar și cele mai nevinovate, va trezi suspiciuni.
Adesea, atitudinile exprimă un caracter inflexibil, prea stabil și obsesiv morbid numit fixare (oamenii pot simți o frică intensă, de exemplu, de șoarece, în timp ce realizează total absurditate a acestei stări emoționale).
-6. Imaginație. - aceasta este activitatea mentala a unei persoane, bazata pe crearea de imagini mentale, situatii, idei, care ulterior nu vor fi percepute ca un intreg ca realitate. Se formează pe o anumită operație cu imagini emoționale specifice sau modele vizuale ale realității noastre, dar în același timp conține contururile unei cunoștințe generalizate, mediate, care o leagă de gândire. Abaterea de la realitatea materială, care este caracteristică imaginației, oferă o oportunitate de a o fundamenta ca proces de transformare a reflectării realității.
Funcția principală a imaginației se bazează pe reprezentarea ideală a rezultatelor activității chiar înainte ca acestea să fie realizate în realitate. Într-un fel, a experimenta anticiparea a ceva care nu există încă în acest moment. Asociată cu această funcție este capacitatea de a face descoperiri, de a găsi noi căi către succes și de a găsi soluții la problemele emergente. Nu s-a întâmplat o singură descoperire în lume dacă imaginația nu a fost implicată în lucrul la ea.
Imaginația este împărțită în creativă și recreativă. Imaginația creativă este crearea independentă de noi imagini și întruchiparea lor sub formă de obiecte originale ale activității artistice, științifice și tehnice. Recrearea imaginației este crearea de noi imagini pentru obiecte preexistente care nu corespund imaginilor sau descrierilor anterioare.
Există, de asemenea, un tip special de imaginație creativă numită "vis- imaginația de imagini ale viitorului dorit.
Sfera multifațetă a lumii emoționale subconștiente este lumea iluzorie a viselor - o activitate involuntară a imaginației. În vise, imaginile realității sunt de obicei sparte și nu sunt dotate cu elemente de logică. În opinia psihologică și filozofică, somnul este explicat ca o pierdere temporară a simțurilor propriei ființe, o eliberare parțială de propriul „ego” negativ și monden.
-7. Intuiţie. Intuiția este un fel de capacitate de a simți adevărul prin observarea directă a acestuia, fără niciun temei sau dovezi care să confirme acest adevăr. Multe procese de cunoaștere științifică a mediului, precum și diferite tipuri de reprezentare artistică a lumii, nu sunt în niciun caz realizate într-o formă detaliată, dovedită din punct de vedere faptic și logic. Foarte des, oamenii se gândesc la situații dificile (de exemplu, în timpul unor decizii de afaceri revoluționare și spontane, când se stabilește diagnosticul unui pacient, când se percepe o bătălie, când se stabilește vinovăția sau nevinovăția acuzatului etc.).
Intuiția nu reprezintă o cale specială neidentificată de cunoaștere care să conducă la o anumită ocolire a senzațiilor, gândirii și ideilor. Ea reflectă un mod de gândire, când multe procese ale aceleiași gândiri apar în conștiință într-o măsură mai mare sau mai mică subconștient, la nivel inconștient. Dar în cele din urmă, adevărul însuși sau rezultatul complet al tuturor gândurilor inconștiente este clar realizat.

Influența activității conștiente asupra răspunsurilor subconștiente

Unul dintre fundamentele importante ale oricărei creativități este munca/activitatea mentală intenționată. Imersiune maximă și de lungă durată într-o anumită idee sau problemă, precum și o pasiune pentru aceasta. Odată Charles Darwin a fost întrebat cum a ajuns la una dintre descoperirile sale, și anume descoperirea selecției naturale legale, la care a răspuns: „M-am gândit constant la asta”. Dacă aștepți doar o decizie sau apariția unei idei dorite, atunci, mai ales, acestea nu vor veni. Doar persoana care se gândește mult, des, cu entuziasm și conștient la decizie poate prinde adevărul într-o observație întâmplătoare sau într-un gând fulgerător spontan.
Astfel inconștientul nu este pur și simplu ceva „ascuns” de autocunoașterea subiectului. Este complet liberă de tipare stabilite, mai globală și mai flexibilă în toate direcțiile posibile ale mișcării sale, în tipurile de formare (creare) de legături asociative. Și aici se află posibilitățile sale euristice.

Aceasta încheie descrierea mea științifică și atât de complexă a proceselor subconștiente. Dar în viitor vor exista articole și mai utile și mai simple despre metodele de dezvoltare și corectare a inconștientului nostru. Despre importanța subconștientului în psihologia succesului, despre manifestarea lui în viața noastră de zi cu zi și puterea sa nelimitată. Ei bine, dacă vrei acum fă din subconștient aliatul și ajutorul tău puternic, atunci vă sfătuiesc să vizitați un alt articol util care spune despre metode eficiente de audio-corecție a subconștientului:

Există o mulțime de zvonuri și speculații despre empatie. Unii consideră că este ceva de genul percepției extrasenzoriale, alții compară empatia cu empatia pentru cei dragi.

Deși, de fapt, acest lucru deschide capacitatea empatică, sensibilitatea ridicată și capacitatea de a empatiza.

Dacă explici empatia în propriile tale cuvinte, atunci aceasta este capacitatea nu numai de a înțelege o persoană și de a simpatiza cu ea, ci și de a pătrunde pe deplin în lumea lui interioară și de a simți o situație specifică pentru tine. Este un dar rar să privești lumea prin ochii altcuiva și să iei punctul de vedere al altcuiva.

Empatia este o înțelegere a stării mentale și emoționale a altei persoane, adică capacitatea de a percepe sentimentele interlocutorului, conștient în același timp că acestea sunt emoțiile altei persoane.

Un empat poate distinge foarte subtil între buchete de sentimente, emoții, relații, ceea ce nu este disponibil pentru mulți oameni. Oamenii, mai ales, cu greu pot determina ce sentiment îi umple în acest moment. Empatul simte toate nuanțele de sentimente și nu numai pe cele de care persoana însuși este clar conștientă, empatul vede mai multe „niveluri” ale existenței de care persoana însuși nici măcar nu le bănuiește, deși nu, toată lumea a auzit despre subconștient, este accesibil și empaticului.

Dacă o persoană percepe emoțiile unui partener ca fiind ale sale, atunci aceasta nu se mai numește empatie, ci identificare cu interlocutorul. Identificarea este instrumentul unui empat, cu ajutorul lui el poate înțelege o persoană mai detaliat.

Există o teorie conform căreia neuronii oglindă, descoperiți în 1990 de un grup de oameni de știință italieni, sunt responsabili pentru empatie, dar această ipoteză nu a fost studiată pe deplin. În mod remarcabil, neuronii oglindă au fost găsiți inițial în cortexul frontal al maimuțelor.

Adevărata empatie nu este citirea stării de spirit a interlocutorului prin gesturi, expresii faciale, tonul vocii. Pentru a stăpâni această metodă de citire a emoțiilor interlocutorului, trebuie doar să citești o carte bine scrisă despre limbajul semnelor.

Și totuși, nu vei putea înțelege cu exactitate gradul de disperare, bucurie sau entuziasm al interlocutorului tău. Un empat puternic nu are nevoie să vadă gesturile și expresiile faciale ale unei persoane, puteți doar să vă uitați la fotografie, deși acest lucru nu este întotdeauna necesar.

„Din păcate, nu există metode specifice care să îți permită să înveți empatia într-o săptămână sau o lună. Mulți psihologi din lume cred că nu poate fi învățat deloc în mod conștient. Empatia este ceva care apare ca urmare a suferințelor și problemelor experimentate. Aceasta este propria experiență amară, care devine o trecere la înțelegerea suferinței. În principiu, caritatea, ajutarea persoanelor în vârstă, a copiilor și a animalelor ajută, în timp, la dezvoltarea unei simpatii profunde și puternice în sufletul tău, adică a empatiei.

Într-o oarecare măsură, aceste cuvinte sunt adevărate, dar un alt empat care a trecut deja pe această cale poate ajuta la stăpânirea capacității de a empatiza inerente unei persoane. Probabil că nu vei putea învăța dintr-o carte, sunt necesare exerciții practice.

Modul empatic de a comunica cu o altă persoană are mai multe fațete. Implică intrarea în lumea personală a altuia și rămânerea în ea „acasă”. Ea implică o sensibilitate constantă la experiențele în schimbare ale celuilalt - la frică, sau furie, sau emoție, sau jenă, într-un cuvânt, la tot ceea ce el sau ea trăiește.

Aceasta înseamnă o viață temporară într-o altă viață, o ședere delicată în ea fără evaluare și condamnare. Aceasta înseamnă să captezi ceea ce celălalt abia știe. Dar, în același timp, nu există încercări de a deschide sentimente complet inconștiente, deoarece acestea pot fi traumatice. Aceasta include comunicarea impresiilor tale despre lumea interioară a celuilalt, privind cu un ochi proaspăt și calm acele elemente ale acesteia care excită sau sperie interlocutorul tău.

Aceasta include referirea des la alții pentru a le verifica impresiile și ascultarea cu atenție a răspunsurilor pe care le primesc. Ești un confident pentru altul. Subliniind semnificațiile posibile ale experiențelor altora, îl ajuți să experimenteze mai deplin și mai constructiv.

A fi cu altul în acest fel înseamnă a-ți lăsa deoparte punctele de vedere și valorile pentru o vreme, pentru a pătrunde fără prejudecăți în lumea celuilalt. Într-un fel, asta înseamnă că vă părăsiți „Eul”. Acest lucru poate fi făcut doar de oameni care se simt suficient de în siguranță într-un anumit sens: știu că nu se vor pierde în lumea uneori ciudată sau bizară a altuia și că se pot întoarce cu succes în propria lume atunci când doresc.

Poate că această descriere arată clar că a fi empatic este dificil. Înseamnă să fii responsabil, activ, puternic și în același timp subtil și sensibil.

Clasificare. Tipuri de empatie

Oricât de ciudat ar părea, empații pot fi clasificați. Împărțiți-vă felul în niveluri de empatie. La urma urmei, cu toții ne-am născut cu un dar minunat - să simțim, să empatizăm. Dar de-a lungul timpului, în familie, societate, viață, nivelul de empatie s-a schimbat. Cineva s-a dezvoltat intens, în timp ce cineva, dimpotrivă, a suprimat toate lucrurile vii în sine, ceea ce poate stârni simpatie.

Există 4 tipuri de empatici:

1. Nu empatici

Totul este imediat clar aici. Non-empatii sunt acei oameni care și-au închis complet abilitățile empatice. Este posibil ca aceste abilități să se fi atrofiat, deoarece nu au fost niciodată folosite. Astfel de oameni se închid în mod intenționat de informațiile emoționale (de exemplu, nu pot recunoaște semnalele emoționale verbale și non-verbale). Dacă abilitățile empatice nu sunt folosite, ele dispar.

2. Empatii slabi

Acest tip de empatie este posedat de cea mai mare parte a populației Pământului nostru. Au păstrat filtrele de bază pentru primirea informațiilor emoționale, dar din cauza faptului că nu pot controla acest lucru, apare adesea supraîncărcare emoțională. Mai ales dacă empatul slab trece printr-o tulburare emoțională sau se află într-un loc aglomerat. Astfel de oameni sunt adesea într-o stare de stres constant, de parcă toată greutatea lumii, emoțiile, problemele, temerile le-ar cădea pe umerii lor. În comparație fizică, se simt obosiți, dureri de cap și așa mai departe.

3. Empatii funcționali

Aceștia sunt cei mai dezvoltați empați care se adaptează cu ușurință la informațiile emoționale și pot controla cu ușurință emoțiile fără a le suprima. Rar știe cineva cu adevărat cum să facă asta. În exterior, acești oameni nu sunt diferiți de oamenii obișnuiți.

4. Empatii profesionisti

Astfel de empatici sunt capabili să recunoască cu ușurință orice emoții, în plus, cele mai complexe fluxuri emoționale de informații care sunt ascunse în adâncul sufletului nostru. Astfel de oameni pot gestiona bine emoțiile altora. Vindecători buni, deoarece văd canale energetice ascunse. Există doar câțiva astfel de empați, în forma lor pură se întâlnesc rar. Se întâmplă ca un empat să se vindece bine, dar din anumite motive sau de propria sa frică, el nu știe să controleze emoțiile altora.

Un empat profesionist va putea înveseli o persoană care suferă și va ajuta să scape de durere. În perioada de durere, uită de tristețe. Ai încredere în tine când nu mai există speranță. Poți să faci același lucru?

De unde știi dacă ești un empat?

Pot să simt, să simt sentimentele altei persoane doar privindu-i fețele.

Poate sunt un empat? Îți pui adesea o întrebare similară atunci când nu poți explica ce se întâmplă cu tine.

În acest articol vreau să vă spun cum să determinați că sunteți un empat.

Empatia este capacitatea de a simți emoțiile oamenilor ca și cum ar fi ale tale.

Ar putea fi un cadou sau un blestem, pentru că cine vrea să se simtă trist cu un străin trist pe drum? Cine vrea să aibă dureri fizice dacă cineva doare pentru că a căzut. Cum și ce simți cu adevărat? Dar, pe de altă parte, poți folosi această empatie ca pe o oportunitate de a ajuta oamenii și de a dezvolta capacitatea pentru tine.

Iată câțiva factori care vă vor ajuta să determinați dacă sunteți un empat. Dar dacă mai aveți îndoieli, puteți face testul nostru de empatie, cu siguranță nu va minți.

Deci, pentru afaceri...

1. Simțiți emoțiile cuiva. Acesta este cel mai comun factor care spune că ești un empat. Priviți la trecători, pe stradă, dacă simțiți fericire, iubire, tristețe, amărăciune, durere în fețele lor, atunci cu siguranță ești un empat. Poți la fel de ușor să te îmbini cu ei, să faci același lucru, ceea ce vor ei. De exemplu, ți-e sete sau vrei urgent să mergi acasă fără un motiv întemeiat. Schimbări de dispoziție și ascuțite

2. Te simți obosit când te afli într-un loc aglomerat. Din moment ce simți emoțiile altor oameni, te poți sătura de toate acestea. Deveniți furios și iritabil, ceea ce provoacă schimbări rapide de dispoziție. Mulți empați nu le plac locurile în care sunt mulți oameni, se simt imediat goale.

3. Îți poți da seama clar când o persoană minte... Este un fel de dar să știi dacă o persoană dragă sau o persoană dragă îți spune că te iubește. Pentru a determina dacă o persoană experimentează sentimente adevărate este capabil să recunoască doar un empat real. Ideea unui empat este imposibil de înșelat, pentru că el știe cum te simți.

Există mai multe moduri de a spune dacă ești un empat. Cineva poate vedea aura oamenilor, unii pot citi oamenii ca pe o carte deschisă. Dar a fi un empat este mai dificil, pentru că a simți constant o grămadă de emoții în tine și a le trăi ca și cum ar fi ale tale te poate înnebuni!

Dezvoltarea empatiei, cum se dezvoltă empatia?

Oamenii sunt împărțiți în cei care sunt deja empați și cei care doresc să devină empați. Știm deja că există mai multe niveluri de empatie, iar pentru a învăța pe cineva, pentru a dezvolta empatia, acesta trebuie să stăpânească unul dintre nivelurile de empatie.

De fapt, empatia reală este mai greu de învățat, mai ales pentru cei care nu au folosit-o niciodată. Nu poți întoarce lumea pe dos și spune că m-am schimbat și am început să simt totul. Va dura mult timp să vă distrugeți convingerile și să învățați empatia.

Empatia nu este doar sentimentele și experiența cuiva, este o înțelegere și conștientizare completă că o simți, de parcă ți s-ar întâmpla. Aceasta este o lume foarte subtilă a unei vieți complet extraterestre. Nu toată lumea vrea să simtă emoțiile și dorințele altei persoane în mod inutil, dar de ce are nevoie de toate acestea? Dar să nu intrăm în empatia reală, ci să vorbim despre componenta psihologică a empatiei. Despre empatia despre care se scrie în manualele de psihologie și afaceri. Această empatie diferă prin faptul că trebuie să anticipezi acțiunile adversarului tău și să știi ce vrea el de la tine prin reacții emoționale - acest lucru este mult mai ușor de antrenat. Nu vei simți totul asupra ta, dar vei putea înțelege clar ce se întâmplă cu o persoană și vei empatiza cu ea.

Prin urmare, vom împărți acest blog în două părți: adevărați empați care simt subtil o persoană și îi dezvoltă pe oricine și pe cei care învață acest lucru. Va exista o mare diferență între acești empați, deoarece primii empați pot simți emoții asupra ei înșiși fără contact vizual, iar al doilea cel mai probabil nu va putea niciodată să facă acest lucru.

Deci, cum dezvolti empatia?

1. Nivel de studiu

Când comunici cu o persoană, trebuie să evidențiezi notele emoționale, gesturile. De exemplu, ați urmărit vreodată serialul Lie Theory (Lie to me)? Dacă nu, atunci uite, această serie arată clar cum, cu ajutorul expresiilor faciale, gesturilor, reacțiilor, tonului vocii, poți determina în ce stare se află o persoană, adică ce simte. Când vă puteți concentra corect, fără greșeli, atenția asupra unor astfel de fleacuri, puteți vedea starea emoțională a unei persoane. Dar până când îl poți schimba la tine.

Exersează pe stradă, pe prieteni, cunoscuți. Observă orice lucruri mărunte: dezlănțuire, păr pe jachetă, păr, machiaj pe față, toate acestea pot spune mult mai multe despre o persoană decât crezi. Stăpânește această abilitate.

2. Nivelul de studiu

Deci, acum că ai anumite abilități, poți ști ce se întâmplă cu o persoană. Și ar trebui să știe clar, dar nu mi se pare că i se întâmplă asta. Nimeni nu pare să-ți perfecționeze abilitățile, lasă să dureze ani sau luni, dar nu ar trebui să te înșeli.

Al doilea nivel de antrenament este mai dificil, deoarece în această etapă trebuie să-ți transferi acele senzații, obiceiuri, timbrul vocii, mișcările corpului. Ca și cum ai fi obiectul pe care îl simți. Pentru a vă face mai ușor să intrați în caracter, aveți nevoie de o reacție emoțională puternică. Urmărește persoana cu atenție, imaginează-ți că el ești tu, dacă te-ai contopit complet cu el, faci parte din viața lui, știi dinainte ce va face și cum va acționa în cutare sau cutare situație. Este ca și cum ai trăi viața lui fără să o judeci și fără să te gândești ce este în neregulă.

Tu esti unul. Te simți confortabil în acest corp și viață. Dacă el este îndrăgostit, iubești și tu, dacă simte durere, o simți și tu cu fiecare celulă a corpului tău.

Acest lucru este mult mai greu de învățat. Nu trebuie să stăpânești această abilitate, dar nu vei deveni niciodată un adevărat empat până când nu vei putea simți în propria ta piele cum se simte o persoană. Se pare că te uiți în oglinda vieții altcuiva și te vezi în ea. Poate crezi că asta este o prostie completă și imposibil, te înșeli. Un empat este cineva care percepe sentimentele altei persoane ca și cum ar fi ale sale. Și nimeni nu a spus că sentimentele ar trebui să fie întotdeauna bune.

3. Nivelul de studiu

Acest nivel vă permite să deveniți un adevărat empat. La urma urmei, empații nu simt totul doar asupra lor, ei știu să gestioneze această stare. Prima posibilitate este să te scoți cu ușurință din orice stare emoțională negativă. A doua posibilitate este de a-l scoate pe CELALLU din starea emoțională negativă. Influențați emoțiile. Aici începe asemănarea, ceea ce psihologia și afacerile încearcă să ne învețe atât de multe. Controlul emoțiilor și manipularea altora prin conexiune emoțională.

Dacă ai stăpânit primele două niveluri de pregătire și abilitățile unui empat, nu îți va fi greu să controlezi toate acestea...

Într-o dimineață, o femeie, ca de obicei, s-a urcat în mașină și a plecat la muncă, care era la zece kilometri de casa ei. Pe drum, imaginația i-a jucat și s-a imaginat eroina unei mari aventuri. Ea s-a imaginat ca o simplă femeie medievală, trăind în mijlocul războaielor și cruciadelor și renumită pentru puterea și sacrificiul ei. Și-a salvat poporul și a cunoscut un prinț puternic și nobil care s-a îndrăgostit de ea.

Mintea ei era complet ocupată cu aceste gânduri și, totuși, a condus pe mai multe străzi, s-a oprit la semafoare de câteva ori, a semnalizat corespunzător când a întors și a ajuns în siguranță la parcarea situată sub ferestrele biroului ei. Când și-a recăpătat cunoștința, și-a dat seama că nu-și amintea deloc cum a ajuns la destinație. Nu-și putea aminti nicio intersecție sau o singură viraj. Mintea ei șocată a întrebat: „Cum aș putea conduce atât de departe fără să-mi dau seama? Unde era mintea mea? Cine conducea în timp ce visam?” Dar asta i s-a întâmplat înainte și așa a aruncat din cap tot ce se întâmplase și s-a dus la biroul ei.

În timp ce stătea la birou și își făcea un plan pentru ziua, munca i-a fost întreruptă de una dintre colege care a dat buzna în birou, a aruncat pe masă un memoriu, pe care îl distribuise la scurt timp angajaților și a făcut scandal. un punct nesemnificativ, cu care nu a fost de acord. A fost șocată. Câtă furie pentru o cauză atât de meschină! Ce a intrat în el?

El însuși, ascultându-și tonul ridicat, și-a dat seama că face un elefant dintr-o muscă, s-a simțit stânjenit, și-a mormăit scuze și, dându-se înapoi, a părăsit biroul. Întorcându-se în birou, s-a întrebat: "Ce m-a trecut? De unde mi-a venit? Lucrurile mărunte, de regulă, nu mă enerva. Nu eram ca mine!" Bănui că furia lui nu are nicio legătură cu memoriul colegului, ci clocotea în el de multă vreme, iar acest motiv neînsemnat nu era decât ultima picătură, din cauza căreia a izbucnit furia. Dar de unde venea această mânie, nu știa.

Dacă acești oameni ar avea timp să se gândească, ar putea ghici că în această dimineață au simțit prezența inconștientului în viața lor. În fluxul nesfârșit de evenimente banale din viața de zi cu zi, întâlnim inconștientul sub diverse forme, care operează în și prin noi.

Uneori, inconștientul lucrează în paralel cu mintea conștientă și preia conducerea în timp ce mintea conștientă face altceva. Cu toții, cel puțin o dată în viața noastră, am condus câteva blocuri cu „pilot automat”, așa cum a făcut femeia din exemplul nostru. Mintea conștientă este distrasă pentru o perioadă scurtă de timp, iar inconștientul preia direcția acțiunilor noastre. Oprește mașina la un semafor roșu, oprește la un semafor verde și aplică regulile de circulație până când mintea conștientă revine la starea sa normală. Acesta este departe de a fi cel mai sigur mod de a conduce o mașină, dar inconștientul ne oferă o „plasă de siguranță” atât de importantă, încorporată în noi, încât luăm acest fenomen de la sine înțeles.

Uneori, inconștientul creează o fantezie atât de plină de imagini vii, simbolice, încât fantezia domină complet mintea noastră conștientă și ne reține atenția mult timp. Fanteziile de aventuri periculoase, eroism, sacrificiu și dragoste care fascinează o femeie în drum spre muncă sunt un exemplu excelent al modului în care inconștientul invadează mintea noastră conștientă și încearcă să se exprime prin imaginație, folosind limbajul simbolic al imaginilor încărcate emoțional.

O altă formă de manifestare a inconștientului este o emoție neașteptată și puternică, bucurie inexplicabilă sau furie nerezonabilă, care ne invadează brusc mintea conștientă și o subjugă complet. Acest influx de sentimente este complet de neînțeles pentru mintea conștientă, deoarece mintea conștientă nu l-a generat. Omul din exemplul nostru nu și-a putut explica inadecvarea reacției sale. El a întrebat: „De unde a venit?” El credea că furia lui vine de undeva din afarași că timp de câteva minute „nu a fost el însuși”. Dar, de fapt, această val de emoții incontrolabile s-a născut în el însuși, într-un loc atât de adânc în ființa lui încât mintea conștientă nu o poate vedea. Acest loc se numește „inconștient” pentru că nu este vizibil.

Ideea inconștientului provine din simple observații ale vieții umane de zi cu zi. Mintea noastră conține material de a cărui prezență nu suntem în mare parte conștienți. Se întâmplă ca, în mod destul de neașteptat, unele amintiri, asociații plăcute, idealuri și credințe să prindă viață în noi. Simțim că aceste elemente au fost undeva în noi de mult timp. Dar unde mai exact? Da, în acea parte necunoscută a sufletului, care este dincolo de îndemâna minții conștiente.

Inconștientul este un univers minunat, format din energii invizibile, forțe, forme ale minții, chiar individuale personalități care toți trăiesc în noi. Majoritatea oamenilor nu-și imaginează adevăratele dimensiuni ale acestui mare regat, care își trăiește propria viață complet independentă, mergând paralel cu existența noastră de zi cu zi. Inconștientul este sursa secretă a majorității gândurilor, sentimentelor și acțiunilor noastre. Și puterea influenței sale asupra noastră este mare și pentru că această influență este imperceptibilă.

Când oamenii aud termenul inconştient, majoritatea înțeleg intuitiv ce este în joc. Relaționăm această idee cu multitudinea de evenimente, mari și mici, care alcătuiesc țesătura vieții noastre de zi cu zi. Fiecare dintre noi trebuia să facă ceva într-un moment în care gândurile lui erau în „alt loc”, apoi să privească cu surprindere rezultatul muncii sale. Se întâmplă un alt lucru - în timpul unui fel de conversație, începem brusc să ne entuziasmăm și, destul de neașteptat pentru noi înșine, să exprimăm un punct de vedere ascuțit, pe care nici măcar nu bănuiam că îl avem.

Uneori ne întrebăm: „De unde a venit asta? Nu știam că pot simți atât de puternic despre asta?” Când începem să luăm mai în serios astfel de izbucniri de energie din inconștient, înțelegem că întrebarea ar trebui să sune diferit: „Ce o parte din mine crezi in el? De ce acest subiect provoacă o reacție atât de puternică în această parte invizibilă a ființei mele?

Putem învăța să tratăm această problemă cu mai multă atenție. Termenul „ceva a venit peste mine” implică o pătrundere bruscă a energiei inconștientului. Dacă spun că eu nu semăna cu el însuși, doar pentru că nu înțeleg că conceptul de „eu” include și inconștientul meu. Partea ascunsă a ființei noastre are sentimente puternice și vrea să le exprime. Și dacă nu învățăm să facem munca interioară, această parte invizibilă va rămâne ascunsă minții noastre conștiente.

Această personalitate ascunsă poate fi foarte dăunătoare sau violentă, iar când iese la iveală, suntem într-o poziție foarte incomodă. Pe de altă parte, s-ar putea să trezim calități puternice și frumoase pe care nici măcar nu le bănuim. Activăm resurse ascunse și facem lucruri pe care nu le-am face niciodată într-o stare normală, ne exprimăm astfel de gânduri înțelepte de care nu eram capabili înainte, dăm dovadă de noblețe și toleranță care sunt complet neașteptate pentru noi. Și în fiecare caz, suntem șocați: "Nu m-am gândit niciodată că aș putea fi așa. Am calități (atât pozitive, cât și negative) pe care nu le bănuiam". Aceste calități trăiau în inconștient, unde nu erau inaccesibile „nici vederii, nici minții”.

Fiecare dintre noi este ceva mai mult decât „eu” care crede el că este. În orice moment, mintea noastră conștientă se poate concentra doar asupra unui sector limitat al ființei noastre. În ciuda eforturilor noastre cele mai bune către autocunoaștere, doar o foarte mică parte din vastul sistem energetic al inconștientului poate fi conectată la mintea conștientă sau poate funcționa la nivelul conștiinței. Prin urmare, trebuie să învățăm să ajungem la inconștient și să înțelegem sensul mesajelor sale: doar așa putem înțelege partea necunoscută a ființei noastre.

Abordarea inconștientului - conștientă sau involuntară

Inconștientul se manifestă prin limbajul simbolurilor. Putem intra în contact cu inconștientul nu numai în cursul unor acțiuni involuntare. Inconștientul poate reduce decalajul dintre el și mintea conștientă în două moduri. O cale este vise; o alta - imaginație. Sufletul a creat aceste sisteme complexe de comunicare, astfel încât inconștientul și conștiința să poată comunica între ele și să lucreze împreună.

Inconștientul a inventat un limbaj special care este folosit în vise și în imaginație: limbajul simbolismului. După cum vom vedea mai târziu, munca interioară necesită, în primul rând, o înțelegere a acestui limbaj simbolic al inconștientului. Prin urmare, trebuie să ne dedicăm cea mai mare parte a timpului lucrului cu vise, imaginație și simbolism.

Multe încercări ale inconștientului de a ne contacta mintea se termină cu eșec. Inconștientul va apărea în vise, dar foarte puțini oameni au informațiile necesare pentru a-și lua visele în serios și a-și înțelege limbajul. Rezultatele activității inconștientului sunt vizibile clar și în zborurile imaginației noastre: fantezia, ca un gheizer, apare la suprafața minții noastre conștiente, dar cu greu o observăm; mulți oameni nici măcar nu observă toate fluxurile de fantezie, care, asemenea râurilor, deseori le curg de-a lungul marginii minții. Credem că „gândim” sau credem că „planificăm”, dar de cele mai multe ori, doar visăm cu ochii deschiși, cufundați într-un râu de fantezie pentru câteva minute. Ei bine, atunci revenim la „pământ”, adică revenim la situația fizică, la munca urgentă, la oamenii cu care vorbim.

Pentru a înțelege ce suntem cu adevărat, pentru a deveni ființe umane mai complete și întregi, trebuie să mergem în inconștient și să ne conectăm cu el. Inconștientul conține o parte semnificativă din „eu” nostru și mulți factori determinanți ai caracterului nostru. Numai apropiindu-ne de inconștient avem șansa de a deveni ființe umane cu adevărat gânditoare, cu drepturi depline, întregi. Jung a dovedit că a trăi o viață mai plină și mai bogată este posibil doar dacă te apropii de inconștient și îi înțelegi limbajul simbolic. Intrăm într-un parteneriat cu inconștientul, în loc să ne luptăm constant cu el sau să ne predăm milei lui.

Cu toate acestea, majoritatea oamenilor se apropie de inconștient nu din propria lor voință. Ei devin conștienți de existența inconștientului doar atunci când au probleme cu acesta. Oamenii moderni sunt atât de detașați de lumea interioară încât se confruntă cu aceasta, în principal ca urmare a stresului psihologic. De exemplu, o femeie care crede că are totul sub control poate cădea într-o depresie teribilă și, în același timp, nu poate nici să se scuture de această stare, nici să înțeleagă ce se întâmplă cu ea. Sau un bărbat poate descoperi dintr-o dată că viața pe care o duce a intrat în conflict complet cu idealurile care pândesc în acea parte a ființei sale pe care nu a cercetat-o ​​niciodată. Va simți o anxietate apăsătoare, dar nu va putea determina cauza.

Când simțim o contradicție inexplicabilă pe care nu o putem rezolva; când suntem prinși de emoții iraționale, primitive sau distructive; când ne lovește nevroza, pentru că conștiința noastră intră în conflict cu instinctul nostru, atunci începem să înțelegem că inconștientul chiar are un loc în viața noastră și trebuie să-l întâlnim „față în față”.

Din punct de vedere istoric, Jung și Freud au redescoperit existența inconștientului printr-un fel de suferință patopsihologică a pacienților la care legătura dintre nivelul conștiinței și nivelul inconștientului s-a rupt.

Modelul inconștientului lui Jung

Jung a demonstrat că inconștientul nu este doar un atașament față de mintea conștientă, un loc în care sunt conduse amintirile „uitate” și senzațiile neplăcute. El a prezentat un model atât de semnificativ al inconștientului, încât lumea occidentală nu și-a înțeles încă sensul deplin. El a demonstrat că inconștientul este sursa creatoare a tot ceea ce devine mintea conștientă și personalitatea deplină a fiecărui individ. Din materia primă a inconștientului se naște mintea conștientă, care apoi se maturizează și se extinde pentru a include toate calitățile pe care potențial le purtăm în noi înșine. Din vistieria inconștientului tragem forța și calitățile pe care nici măcar nu suntem conștienți de posibilitatea de a le poseda.

Jung ne-a arătat că atât mintea conștientă, cât și inconștientul joacă un rol crucial în menținerea echilibrului sinelui total. Dacă echilibrul dintre ele este perturbat, atunci rezultatul este nevroza.

Munca și cercetările lui Jung l-au condus la concluzia că inconștientul este adevărata sursă a întregii conștiințe umane. Este sursa capacității noastre umane de a gândi logic, de a colecta informații și de a simți, inconștientul este mintea inițială a umanității, matricea primară de la care specia noastră a primit mintea conștientă și apoi, de-a lungul mileniilor, a dezvoltat-o ​​până la curent. nivel inalt. Fiecare abilitate, fiecare proprietate a conștiinței noastre funcționale, a fost mai întâi conținută în inconștient și apoi și-a găsit drumul către nivelul de conștiință.

Jung ne-a oferit o viziune magnifică asupra acestei capacități umane de conștientizare, o viziune asupra rolului și semnificației ei, a văzut rezultatul impactului asupra naturii forței creatoare. El a văzut cosmosul trecând prin nenumărați ani lumină pentru a da în cele din urmă naștere acelei rare calități pe care o numim conștiință. Prin intermediul rasei umane, marele suflet inconștient al Naturii a făcut treptat o parte din sine conștientă. Jung credea că Dumnezeu și toate forțele creației au lucrat de mult timp pentru a aduce conștiința în univers și că rolul ființelor umane este de a dezvolta în continuare conștiința.

Conștiința umană se dezvoltă din materia primară a inconștientului. Creșterea sa este asigurată de un flux constant de particule din inconștient, care se ridică treptat la nivelul conștiinței în dorința lor de a forma o personalitate mai completă, gânditoare. Mintea conștientă trebuie să continue să absoarbă materialul inconștientului până când reflectă întregul volum al „Eului” complet.

Jung credea că în această evoluție fiecare muritor joacă rolul său individual. Căci dacă capacitatea noastră umană colectivă de conștiință se naște dintr-un suflet inconștient, același lucru se poate spune despre personalitatea umană individuală. Fiecare dintre noi, în timpul alocat al vieții sale, trebuie să repete dezvoltarea rasei umane și fiecare dintre noi trebuie să fie un recipient individual în care conștiința își continuă dezvoltarea.

Fiecare dintre noi este un microcosmos în care se realizează procese universale. Astfel, cu toții participăm la mișcarea conținutului inconștientului către nivelul minții conștiente. Și fiecare dintre noi este implicat în mișcarea opusă a minții ego-ului care se întoarce înapoi în inconștient pentru a se reconecta cu matricea progenitoare care i-a dat viață.

În inconștientul fiecărei personalități se află modelul primar, „planul” dacă vreți, conform căruia se formează mintea conștientă și individualitatea pe deplin funcțională. Acest proces începe de la naștere și, după toți anii lenți de creștere psihologică, ajunge la adevărata maturitate interioară. Această schemă, acest cadru invizibil de energie conține toate trăsăturile caracterului, toate avantajele și dezavantajele sale, structura de bază a personajului și părțile sale constitutive, din care, în timp, se va forma o ființă psihologică completă.

Personalitatea conștientă a majorității oamenilor a absorbit doar o mică parte din acest „depozit” de energie brută. Doar o mică parte din proiectul original a fost realizată la nivel de conștiință.

Modelul intern, inconștient al personalității este ca planul unei catedrale maiestuoase. La început, când planul este transferat în realitatea fizică, sunt vizibile doar contururile generale. Timpul trece, se ridică o mică parte a clădirii, conform căreia se poate imagina cum va fi întreaga operă de artă. An de an, piatră cu piatră, clădirea maiestuoasă crește, iar în cele din urmă, zidarii pun ultima cărămidă, pictorii fac ultima lovitură. Abia atunci privirea noastră va dezvălui toată splendoarea generată de imaginația arhitectului.

În același mod, adevărata profunzime și măreție a ființei umane individuale nu se vor manifesta pe deplin până când elementele de bază ale personalității nu părăsesc nivelul potențialităților care se află în inconștient și nu se realizează la nivelul conștiinței funcționale.

Fiecare dintre noi își construiește viața, își construiește o structură maiestuoasă. În adâncul inconștientului fiecărei persoane se creează un plan și o structură de bază a vieții. Dar pentru a înțelege întregul potențial al posibilităților construite în noi, trebuie să ne consultăm și să interacționăm cu inconștientul, trebuie să fim pregătiți pentru încercările și schimbările dureroase care sunt întotdeauna asociate cu creșterea interioară.

Eul în centrul inconștientului

Inconștientul este un câmp vast de energie, mult mai mare decât mintea conștientă. Jung a comparat ego-ul, mintea conștientă, cu o minge care sări pe suprafața unui vast ocean al inconștientului. El a comparat, de asemenea, mintea conștientă cu vârful unui aisberg care se ridică deasupra suprafeței apei. Nouăzeci și cinci la sută dintr-un aisberg este ascuns în apă întunecată și înghețată. Partea invizibilă a aisbergului? acesta este inconștientul. Inconștientul este la fel de puternic și periculos ca un aisberg și, prin urmare, trebuie tratat cu grijă. Mulți oameni s-au înecat după ce s-au ciocnit cu inconștientul, la fel cum Titanic s-a scufundat după ce s-a ciocnit cu un aisberg.

„Ego”, în latină, înseamnă pur și simplu „eu”. Freud și Jung au înțeles „ego-ul” ca minte conștientă, deoarece această parte a sufletului este cea care se numește „eu”, oare ea este „conștientă de sine”? conștient de sine ca ființă, ca câmp de energie, independent și distinct de ceilalți. Când spunem „eu”, ne referim la acel sector mic al ființei noastre de care suntem conștienți. Presupunem că „eu” conține doar acea personalitate, acestea trăsături de caracter, acestea valori și atitudini care se află la suprafață, în câmpul de vedere al ego-ului și sunt disponibile conștiinței. Aceasta este versiunea mea personală, foarte limitată și extrem de inexactă a cine sunt „eu”.

Mintea ego-ului nu realizează că sinele comun este mult mai mare decât ego-ul, că partea sufletului ascunsă în inconștient este mult mai măreață și mult mai puternică decât mintea conștientă.

Eul nostru tinde să se gândească la inconștient ca la ceva în afara ființei noastre, în ciuda pe că, de fapt, conținutul său este ascuns adânc în noi. De aceea trebuie să auzim de la cineva o frază de genul: „Nu eram eu însumi când am făcut-o”. Când facem ceva neașteptat pentru noi înșine care nu se încadrează în conceptul nostru despre propria noastră personalitate, vorbim despre acest act ca și cum altcineva ar fi făcut-o, și nu noi înșine. Mintea conștientă este șocată pentru că pretinde că nu există minte inconștientă. Deoarece sufletul comun este mult mai mare și mai complex decât ceea ce poate cuprinde mintea ego-ului, acțiunile neașteptate fac întotdeauna să simtă că cauza lor nu se află în noi înșine, ci undeva în afară.

În vise, mintea conștientă apare adesea ca o insulă. Asemenea insularilor, pentru care insula lor este lumea întreagă, ego-ul își creează propria lume mică - un sistem strict și un set de idei despre realitate. Ego-ul nostru nu realizează că dincolo de micuța sa insulă, dincolo de câmpul său de viziune foarte limitat, există un întreg univers de realități și adevăruri. Acest univers este ascuns într-o mare mare a inconștientului pe care egoul nostru nu o poate înțelege.

Adânc sub suprafața acestui ocean invizibil de energie, forțe puternice lucrează. Adânc în acest ocean se află acele regate misterioase a căror existență se reflectă în legendele Atlantidei. Ei trăiesc paralel cu viața de zi cu zi a minții noastre conștiente. Centre de conștiință alternativă, valori alternative, evaluări, idei - toate acestea sunt alte insule ale aceluiași ocean. Ei așteaptă momentul în care mintea conștientă iscoditoare le va deschide și le va recunoaște existența.

Trebuie să învățăm să lucrăm cu inconștientul nu numai pentru a putea rezolva conflicte sau a face față nevrozelor. În inconștient vom găsi o sursă inepuizabilă de reînnoire, creștere, putere și înțelepciune. Ne vom conecta cu sursa caracterului nostru în curs de dezvoltare; vom lua parte la procesul prin care putem reuni sinele complet; vom învăța să dezvoltăm acest filon bogat de energie și inteligență.

Inconștientul și viața interioară

Viața interioară, potrivit lui Jung, este viața secretă a oricăruia dintre noi, pe care o conduce zi și noapte în compania constantă a sinelui său invizibil, inconștient, interior. Dacă există echilibru în viața unei persoane, atunci aceasta înseamnă că mintea conștientă și inconștientul coexistă pașnic unul cu celălalt. Când aceste două niveluri intră în contact unele cu altele în condiții de somn, imaginație, ritual magic, vizionar, atunci între ele are loc un schimb complet normal de energie și informații.

Catastrofa care s-a abătut asupra lumii moderne este separarea completă a minții conștiente de rădăcinile sale din inconștient. Toate formele de interacțiune cu inconștientul pe care strămoșii noștri l-au prețuit atât de mult - vise, viziuni, ritualuri, extaz religios - sunt în mare parte uitate de noi, deoarece mintea modernă le respinge ca fiind superstiții primitive. Din cauza aroganței noastre, a credinței noastre mândre în atotputernicia minții noastre, am tăiat de la noi înșine partea cea mai profundă a propriului „eu” și a originilor noastre, care se află în inconștient.

Noi, cei care trăim în societatea occidentală modernă, am ajuns în punctul în care încercăm să renunțăm cu totul la recunoașterea existenței unei vieți interioare. Ne comportăm ca și cum nu ar exista o minte inconștientă sau un tărâm sufletesc, ca și cum am putea trăi o viață împlinită concentrându-ne doar pe lumea exterioară, materială. Încercăm să rezolvăm toate problemele vieții recurgând doar la mijloace externe: încercăm să câștigăm mai mulți bani, să dobândim mai multă putere, să începem o nouă aventură amoroasă, în general, încercăm să „facem ceva” în lumea materială. Dar, spre surprinderea noastră, descoperim că lumea interioară este o realitate cu care, mai devreme sau mai târziu, va trebui să ne confruntăm.

Jung a observat că, în lumea modernă, nevroza, sentimentul de dezintegrare a personalității și pierderea sensului vieții, în cea mai mare parte, rezultă din izolarea minții ego-ului de inconștient. Ca ființe gânditoare, cu toții experimentăm un sentiment vag de a pierde o parte din noi înșine, ceva care odată ne aparținea, dar acum nu mai este.

Izolarea noastră de inconștient echivalează cu izolarea noastră de suflet, de viața spiritului. Ne face să ne pierdem interesul pentru viața religioasă, pentru că tocmai în inconștient găsim conceptul nostru individual despre Dumnezeu și comunicăm cu zeitățile. Funcția religioasă - dorința înnăscută de sens în viață și de experiențe interioare - este întreruptă împreună cu restul vieții interioare. Și această funcție nu poate decât să revină în viața noastră cu forta: prin nevroză, conflict interior și simptome psihologice care ne solicită atenția.”

Acum câțiva ani am fost invitat să vorbesc la unul dintre seminariile organizate de Biserica Romano-Catolică. În ultimul moment am fost cuprins de o dorință irezistibilă de a mă distra și mi-am intitulat prelegerea astfel: „Nevroza ta, ca formă de sentiment religios primitiv”. Publicul a fost șocat. Niciodată în viața mea nu am fost bombardat cu o asemenea grămadă de întrebări, adresate cu voci tare și emoționate. Adică, după cum înțelegeți, am atins un nerv. Oamenii au rămas uimiți când au auzit că dacă nu mergem la spirit, atunci spiritul însuși vine la noi sub forma unei nevroze. Aceasta este legătura directă, practică, dintre religia modernă și psihologie.

Fiecare om trebuie să trăiască o viață interioară într-o formă sau alta. Fie că ne dăm seama sau nu, că ne place sau nu, lumea interioară va veni la noi și va cere să plătim tribut. Dacă vrem să ajungem în mod conștient în acest tărâm, atunci facem asta prin intermediul munca interna: rugăciuni, meditații, rezolvare de vise, ceremonii și imaginație activă. Dacă ignorăm lumea interioară, care este exact ceea ce fac majoritatea oamenilor, atunci inconștientul își va face loc în viața noastră prin patologii: simptome psihosomatice, depresii, obsesii și nevroze.

Termenul de „individuare” Jung a numit procesul de transformare pe tot parcursul vieții într-o ființă umană cu drepturi depline, ceea ce, de fapt, o persoană ar trebui să devină. Individualizarea este conștientizarea noastră a sinelui nostru complet, dezvoltarea personalității noastre conștiente în așa măsură încât include toate elementele de bază care sunt prezente în fiecare dintre noi la nivel preconștient.

De ce ar trebui să se numească acest proces „individuare”? Pentru că acest proces de auto-realizare și transformare într-o persoană mai completă dezvăluie, de asemenea, o structură individuală care este specifică doar acestei persoane anume. Demonstrează modul în care trăsăturile și abilitățile umane universale ale fiecărei persoane se adaugă la o anumită combinație unică.

Jung subliniază unicitatea structurii psihologice a fiecărui individ. Astfel, nu a fost o coincidență că el a numit acest proces individuație; acest nume reflectă convingerea sa că, cu cât cineva se apropie de inconștient și cu cât se conectează mai mult conținutul acestuia cu conținutul minții conștiente, cu atât devine mai puternic simțul unicității propriei individualități.

În același timp, individuarea nu înseamnă izolarea de rasa umană. De îndată ce o persoană începe să se simtă mai încrezătoare în sine, o persoană mai completă, în mod natural începe să caute și multe forme ale asemănării sale cu alte ființe umane: valori, interese și calități exclusiv umane, datorită cărora ne-am unit în un trib de oameni. Dacă aruncăm o privire mai atentă, vom vedea că individualitatea unică a fiecărei persoane constă în imagini psihologice universale și sisteme energetice comune tuturor. Jung a numit aceste scheme arhetipuri.

Deoarece arhetipurile sunt universale, toate sunt prezente în inconștientul fiecărei persoane. Dar arhetipurile se adună într-un număr infinit de combinații și creează astfel suflete individuale. Același lucru se poate spune despre corpul fizic al unei persoane. Într-un anumit sens, corpurile tuturor oamenilor sunt asemănătoare între ele. Cu toții avem brațe, picioare, inimi, rinichi, piele etc. Sunt caracteristici universale ale speciei umane. Dar nu poți găsi doi oameni care au aceleași amprente sau șuvițe de păr.

Deci energiile și abilitățile psihologice universale ale rasei umane în fiecare persoană în parte sunt adunate într-o combinație specială. Fiecare persoană are propria sa structură psihologică unică. Și doar trăind în conformitate cu această structură înnăscută, o persoană înțelege ce înseamnă să fii o persoană.

Dacă lucrăm la individuare, atunci începem să vedem diferența dintre ideile și valorile generate de propriul nostru sine și ideile și valorile sociale pe care le absorbim din lumea din jurul nostru. Atunci putem înceta să mai fim un simplu anex al unei societăți sau al unui grup de oameni: ne dăm seama că avem propriile valori, propriul nostru mod de viață, care corespund „Eului” care ni s-a dat de la naștere.

Procesul de individuare generează un mare sentiment de încredere în sine. O persoană începe să înțeleagă că nu este deloc necesar să se străduiască să fie ca ceilalți, pentru că este mult mai sigur să fii tu însuți. Înțelegem că va dura o viață întreagă ca să ne cunoaștem pe deplin și să dezvoltăm toate abilitățile pe care ni le oferă natură. Nu trebuie să facem din viața noastră o imitație a vieții altora. Nu pretindem altceva, pentru că ceea ce avem deja depășește toate așteptările noastre.

1.2 Munca interioară: căutarea inconștientului

Scopul acestei cărți este de a oferi cititorului sfaturi practice pentru a intra treptat în munca interioară. Printre altele, cititorul va găsi aici o metodă în patru faze de lucru nu numai cu vise, ci și cu Imaginația activă. În cursul studiului nostru, vom aborda, de asemenea, problema caracterului adecvat al ceremoniilor și fanteziei ca drumuri către inconștient.

Mă refer la această tehnică ca „muncă interioară”, deoarece este o cale directă și convenabilă către lumea interioară a inconștientului. Munca interioară este efortul prin care devenim conștienți de prezența unor straturi mai profunde de conștiință în noi și ne îndreptăm către integrarea sinelui deplin.

Indiferent cât de bine am stăpâni teoria, nu ne putem lipsi de o abordare practică. Deși cu toții am adunat o mulțime de teorii psihologice, foarte puțini dintre noi știu să abordăm direct munca reală cu visele și inconștientul. De regulă, energia noastră rămâne la punctul de plecare, la nivel de teorie, și nu se transformă într-o coliziune concretă, directă, cu eul interior.

În lumea sufletului, conștiința este creată nu de idei teoretice, ci de muncă. Dacă ne luăm în considerare visele și lucrăm cu sârguință cu simbolurile pe care le găsim acolo, avem tendința de a învăța cea mai mare parte a ceea ce trebuie să știm despre noi înșine și despre sensul vieții noastre, indiferent „cât de bine înțelegem numeroase teorii psihologice pe această temă.

Esența muncii interioare este construirea conștiinței. Învățând să-ți faci munca interioară, vei dobândi o înțelegere a conflictelor și încercărilor pe care ți le aruncă viața. Dobândești capacitatea de a explora adâncurile ascunse ale inconștientului tău pentru a găsi puterea și resursele care te așteaptă în aceste adâncimi.

De fapt, orice formă de meditație care îți reglează mintea pentru a primi mesaje din inconștient poate fi considerată „muncă din interior”. Omenirea a dezvoltat un infinit Cantitate abordări ale lumii interioare, fiecare dintre acestea fiind adaptată perioadei corespunzătoare din istorie, civilizației corespunzătoare, religiei sau punctului de vedere asupra relației noastre cu spiritul. Exemple sunt meditațiile yoga, za zen în budismul zen, rugăciunea contemplativă creștină, meditațiile asupra vieții lui Hristos practicate de Tom Kempis și Ignatius Loyola, meditațiile sufi și meditațiile etice ale confucianiștilor.

Jung a remarcat că aborigenii australieni și-au petrecut două treimi din viață, cu excepția orelor de somn, petrecute într-o formă de muncă interioară. Au ținut ceremonii religioase, au discutat și au interpretat visele lor, au apelat la spirite pentru sfaturi, au plecat „rătăcirea”. Toate aceste eforturi constante au fost dedicate vieții interioare, tărâmului viselor, totemelor și spiritelor, adică stabilirii de contacte cu lumea interioară. De aceea, în ciuda tuturor tehnologiilor noastre, știm mai puțin despre suflet și despre Dumnezeu decât, la prima vedere, popoarele primitive.

Dar există o altă diferență cardinală între noi și nativi: ei își păstrează formele lor străvechi de religie și metodele de abordare a lumii interioare. Dacă vor să facă apel la spirit, atunci au rețete gata făcute pentru orice: cum să pună întrebări spiritului, cum să înțeleagă visele și viziunile, cum să conducă ceremoniile pentru întâlnirea cu zeii într-un cerc magic sau la un altar. Am pierdut majoritatea metodelor antice. Aceia dintre noi care dorim să învețe cum să ne întoarcem în Țara Viselor, să comunicăm cu spirite mari, trebuie să învețe din nou cum să ne îndreptăm spre visele noastre, cum să folosim energia inconștientului pentru a aprinde focuri străvechi, cum să trezește amintiri despre rituri tribale de mult uitate. Trebuie să mergem la un șaman modern de tip Carl Jung pentru a ne găsi drumul către sufletul care dă sens lumii moderne.

Formele de muncă interioară pe care le vom discuta în această carte se bazează pe învățăturile și intuițiile strălucitoare ale lui Jung. Și originile lucrului cu vise sunt, desigur, în metoda de analiză a viselor dezvoltată de Jung. Munca viselor implică cunoașterea limbajului simbolic al viselor. Imaginația activă este un mod specific de utilizare a puterii imaginației pentru a stabili o relație de lucru între mintea conștientă și inconștient. Jung a transformat acest proces vechi într-o tehnică pe care oamenii moderni o pot folosi.

Imaginația activă nu este același lucru cu unele dintre metodele moderne de „reprezentare mentală” în care o persoană își imaginează ceva cu un scop specific. În acest caz, nu există „scenariu”: Imaginația activă se află într-o cu totul altă relație cu inconștientul, bazată pe recunoașterea realității și puterii inconștientului. În Imaginația Activa, mergi în inconștientul tău pentru a înțelege ce este acolo și ce are de oferit minții conștiente. Inconștientul nu este potrivit pentru a fi manipulat pentru a mulțumi mintea conștientă - este un partener egal într-un dialog care duce la o mai mare maturitate umană.

Mulți oameni cred că inconștientul comunică cu mintea noastră conștientă prin vise. Mulți oameni s-au familiarizat cu diverse teorii ale interpretării viselor. Dar când vine vorba de a lucra cu visele noastre particulare, mulți dintre noi devin complet neputincioși. Evenimentele se desfășoară după un astfel de scenariu tipic: am avut un vis foarte viu, mă hotărăsc să mă ocup de el „pe cont propriu” și să notez cu sârguință conținutul visului într-un caiet, intenționând să încep „interpretarea lui”. Dar mintea mea nu poate veni cu un singur gând. Mă întreb: "Ce ar trebui să fac? De unde să încep?" - și uită-te la pagina scrisă. Visul este fie complet lucid, fie complet lipsit de sens.

Uneori încercăm să găsim niște asociații cu imagini din visele noastre. Dar ne pierdem repede răbdarea. Simțim că aceasta nu este calea cea bună și decidem să ne întoarcem la acest vis a doua zi, dar până atunci s-au acumulat alte lucruri.

La începutul carierei mele, am descoperit că toți pacienții și prietenii mei aveau această problemă. Cumva, indiferent cât de mult am citi despre teoriile simbolismului visului, când vine vorba de lucru practic, direct cu propriile noastre vise, ne-am lovit imediat de o fundătură. Oamenii au venit în biroul meu cu caiete pline cu descrieri ale viselor lor. Când i-am întrebat ce au învățat din visele lor, de obicei mi-au răspuns: „Nu-i înțeleg. Când vin la tine pentru muncă analitică, facem atât de multe descoperiri minunate pe baza viselor mele. Dar când încerc să lucrez la ei singuri, nu văd nimic în ei, nu știu de unde să încep”

Punctul de plecare pentru a lucra la propriile vise nu este doar o problemă pentru amatori, este același lucru pentru mulți psihologi. Când lucrez cu visele pacienților mei, pot străluci, dar când lucrez la propriul meu vis, creierul îmi scurtcircuită. Acest lucru este normal, deoarece fiecare vis comunică informații de care pur și simplu visătorul nu este conștient. Astfel, pentru a înțelege sensul somnului, ni se cer eforturi reale, o anumită încordare a abilităților noastre. Dacă interpretarea somnului a fost ușoară pentru noi, atunci cel mai probabil este inexact sau nu suficient de profund.

Pentru a satisface această nevoie practică, am început să dezvolt abordarea în patru faze a visării pe care o veți găsi în această carte. Mi-am propus să le permit oamenilor să-și interpreteze propriile visuri.Cei mai mulți oameni trebuie să fie învățați cum să-și abordeze visele, inconștientul, sursa lor. Dar pentru a putea face acest lucru, trebuie mai întâi să stăpânim anumite abilități practice, abilitatea de a face o serie de „pași” fizici și mentale care ne vor permite să ne apropiem visele, să le descompunem în simboluri și să descoperim care sunt aceste simboluri. înseamnă în mod special pentru noi.

Ani de observație de când eu și pacienții mei am dezvoltat metoda în patru faze mă duc la concluzia că majoritatea oamenilor care au stăpânit cu adevărat această metodă sunt capabili să realizeze adevăratul conținut al viselor lor și să le ofere o interpretare destul de exactă.Ei determină esența. sau energia principală.visele tale, iar acesta este cel mai important lucru.

Prea multă teorie este un obstacol major în a lucra cu vise.

În cartea sa Memories, Dreams and Reflections, Jung a scris:

„Desigur, fiecare medic ar trebui să se familiarizeze cu așa-numitele „metode” Dar ar trebui să se ferească să aplice o singură abordare, specifică, de rutină. În general, ar trebui să fie atent la presupunerile teoretice. Mi se pare că fiecare persoană în parte. ar trebui să aplice doar o abordare individuală . Cu „fiecare pacient ar trebui să fie vorbit într-o limbă specială. În cursul aceleiași analize, pot vorbi atât limba lui Adler, cât și limba lui Freud.”

De la Jung am invatat curajul de a-mi sfatui pacientii sa renunte sa mai creada in concepte abstracte.Omul trebuie sa creada in propriul inconstient, in propriile vise. Dacă vrei ca visele tale să te învețe ceva, atunci lucrează cu ele. Trăiește cu simbolurile din visele tale ca și cum ar fi tovarășii fizici ai vieții tale de zi cu zi. Și dacă faci asta, vei descoperi că ei sunt într-adevăr tovarășii tăi în lumea interioară.

Analiză și teme

Această carte nu este menită să înlocuiască sfaturile și ajutorul psihanalistului tău, dacă mergi la unul, desigur. Este conceput pentru a vă ajuta cu temele. Ar trebui să discutați despre metodele din această carte cu psihanalistul dvs. și să urmați sfaturile lui despre cum să utilizați aceste metode.

Oamenii beneficiază cel mai mult de pe urma analizei atunci când își fac temele zilnic și vin la terapeut cu visele, fanteziile și Imaginația activă numai după ce le-au lucrat și le-au „digerat” într-o oarecare măsură. Acest lucru va permite psihanalistului să folosească cât mai productiv timpul pacientului.

Lucrați fără psihanalist

Dacă nu aveți acces la un psihanalist, poate doriți să vă gândiți dacă ar trebui să vă ocupați de visele dvs. în loc să recurgeți la o altă tehnică de lucru interioară. Sunt sigur că poți lucra în siguranță la visele tale și că metodele din această carte îți vor fi de folos. Amintiți-vă doar o regulă: Trebuie să fii atent.

Pe măsură ce citiți capitolele acestei cărți, veți găsi o serie de avertismente și sfaturi care vă vor ajuta să feriți de necazuri. Vă rog să-i tratați Seriosși păstrați-le. Trebuie să înțelegi că atunci când te apropii de inconștient, ai de-a face cu una dintre cele mai puternice și independente forțe cu care se poate confrunta o persoană. Tehnica de lucru interioară este concepută pentru a aduce în joc forțele inconștientului, dar în esență, procesul este ca și cum ați elibera un gheizer. Dacă nu ești atent, evenimentele pot scăpa de sub control. Dacă nu iei acest proces în serios sau încerci să-l transformi într-un simplu divertisment, te poți răni.

Fiți deosebit de atenți cu Active Imagination. Ele nu ar trebui să fie practicate până când nu întâlniți pe cineva care este bine versat în această artă, cineva care știe să găsească calea de întoarcere din lumea interioară în lumea noastră pământească obișnuită. Imaginația activă este destul de sigură dacă urmezi regulile și folosești bunul simț, dar este posibil să mergi prea adânc în ea și să experimentezi senzația de plutire prea departe în inconștient. Asistentul dumneavoastră poate fi fie un psihanalist, fie un amator cu ceva experiență în Imaginația Activa. În general, principalul lucru este că ai un prieten la care te poți adresa dacă îți pierzi orientarea.

Toate cele de mai sus nu ar trebui să vă descurajeze în niciun fel să vă faceți munca interioară. Trebuie doar să ne amintim de regula universală: orice forță puternică spre bine poate deveni o forță distructivă dacă este folosită incorect. Dacă vrem să ne împrietenim cu forțele puternice ale lumii interioare, trebuie să le respectăm.

1.3 Realități alternative: Lumea viselor. Tărâmul imaginației

Tiparele noastre de vorbire mărturisesc automatitatea multora dintre presupunerile noastre.Dacă discutați despre visul dvs. cu prietenul dvs., atunci prietenul va întreba cu siguranță ceva de genul: „Acest eveniment a avut într-adevăr loc sau l-ați văzut doar într-un vis?”. Adică, se presupune că un vis este ceva „ireal”, „ireal”. De fapt, întrebarea ar trebui pusă astfel: "Acest eveniment a avut loc în realitatea visului sau și în realitatea fizică? În lumea viselor sau și în lumea obișnuită?"

Într-adevăr, există ambele realități, ambele lumi. Dar lumea viselor, doar dacă ne adâncim în ea, are un efect mai practic și mai concret asupra vieții noastre decât evenimentele exterioare. Căci în lumea viselor inconștientul își pune în mișcare dinamica puternică. În această lume, marile forțe se luptă între ele sau se unesc pentru a da naștere idealurilor, credințelor, credințelor și impulsurilor care sunt motivele pentru majoritatea acțiunilor noastre.

Pe măsură ce devenim mai receptivi la visele noastre, constatăm că dinamica oricărui vis se manifestă în felul său în viața noastră practică în acțiunile, relațiile, rutinele, dorințele și sentimentele noastre.Credem că avem un control destul de conștient asupra acestor elemente ale viaţă. Dar această credință este o mare iluzie despre controlul ego-ului. De fapt, aceste aspecte ale vieții noastre sunt controlate dintr-un loc mult mai profund. În lumea viselor le putem vedea rădăcinile într-o formă care ne este de înțeles.

Visele exprimă inconștientul Visele sunt un mozaic dinamic de simboluri care exprimă mișcarea, conflictul, interacțiunea și dezvoltarea marelui sistem energetic al inconștientului.

Inconștientul are o capacitate specială de a crea imagini și de a folosi aceste imagini ca simboluri. Aceste simboluri sunt cele care ne formează visele, creând limbajul prin care inconștientul transmite informații minții conștiente.

Așa cum un foc arzător tinde să degaje căldură, la fel și inconștientul tinde să creeze simboluri. Este doar în natura inconștientului. Pe măsură ce învățăm să înțelegem aceste simboluri, dobândim capacitatea de a înțelege munca pe care o face inconștientul în interiorul nostru. Această capacitate de a crea simboluri nu afectează doar visele noastre: fluxul de imagini simbolice care țâșnește din fântânile inconștientului hrănește întreaga viață umană. Neumann, în cartea sa Marea Mamă, scrie:

„Imaginile simbolice ale inconștientului sunt sursa creatoare a spiritului uman în toate manifestările sale. Nu numai conștiința și conceptele sale filozofice de înțelegere a lumii s-au născut din simboluri, ci și religie, ritualuri, culte, artă și obiceiuri. Și din procesul de formare a simbolurilor de către inconștient este sursa spiritului uman, un limbaj a cărui istorie este aproape identică cu originea și dezvoltarea conștiinței umane, începe întotdeauna ca un limbaj al simbolurilor. Prin urmare, Jung scrie „Arhetipul se exprimă în primul rând prin metafore"

Imaginile-simboluri ale inconștientului își fac drum la nivelul conștiinței, în principal în două moduri - prin vise și prin imaginație. Este relativ ușor de înțeles simbolismul viselor, deoarece visele sunt adesea locuite de ființe și pline de situații care nu-și au locul în viața fizică obișnuită. Imaginile de vis tind să deruteze oamenii până când oamenii învață că aceste imagini sunt simbolice și nu ar trebui luate la propriu.

Deoarece imaginile percepute literal din vise nu au niciun sens, par complet lipsite de sens, oamenii le resping ca fiind ceva „de neînțeles”, dar, de fapt, visele sunt un gând absolut clar exprimat. Și dacă ne facem timp să studiem limba lor, vom descoperi că fiecare vis este o capodopera a mesajului simbolic. Inconștientul vorbește în simboluri, nu pentru a ne deruta, ci pur și simplu pentru că acest limbaj îi este dat de natură. În cartea lui Jung „Amintiri, vise, reflecții” citim:

„Nu aș putea niciodată să fiu de acord cu punctul de vedere conform căruia un vis este o „fațadă” în spatele căreia se ascunde sensul său; sensul este deja cunoscut, dar, ca să spunem așa, nu este permis în mod deliberat conștiinței. Cred că visele sunt parte a naturii, pe care nimeni nu intenționează să o înșele, ci pur și simplu face tot ce îi stă în putere pentru a exprima ceva, așa cum o plantă în creștere sau un animal care caută hrană face tot ce le stă în putere. Aceste forme de viață nu au nicio dorință de a ne înşelăm ochii, dar ne înşelăm pe noi înşine pentru că suferim de miopie. Cu mult înainte de a-l întâlni pe Freud, credeam că inconştientul şi visele, care sunt expresia lui directă, sunt procese naturale în raport cu care nu există arbitraritate şi, cu siguranţă, nicio escrocherie.

Putem compara visele cu un ecran pe care inconștientul își proiectează drama interioară. Vedem pe el diversele personalități interioare din care constă, în cea mai mare parte, caracterul nostru general și dinamica forțelor din care este compus inconștientul. Aceste forțe invizibile și activitățile lor pun în mișcare, ca să spunem așa, sarcinile proiectate pe ecran. Ele iau forma imaginilor, iar interacțiunea acestor imagini de vis ne oferă o imagine exactă a dinamicii interioare a ceea ce se întâmplă în noi.

Pentru a învăța să înțelegem aceste imagini, trebuie să începem prin a realiza că ele nu trebuie luate la propriu: învățăm să căutăm atitudinea, personalitatea interioară, dezvoltarea interioară sau conflictul interior care se îmbracă în forma și culoarea imagine dată pentru a ne deveni vizibilă în Țara Viselor”

Imaginație și simboluri

Am spus deja că visele sunt primul dintre cele două mari canale de comunicare cu inconștientul; al doilea canal este imaginația.

Mulți oameni sunt inițial șocați când învață că imaginația este un organ de comunicare care folosește un limbaj simbolic foarte dezvoltat, complex pentru a exprima conținutul inconștientului. Și totuși, este adevărat: dacă învățăm să privim imaginația, vom descoperi că este un adevărat flux de energie și plin de sens Imagini, care țâșnesc aproape constant din inconștient.

Putem vizualiza două canale care merg de la inconștient la mintea conștientă. Primul canal este capacitatea de a visa, al doilea este capacitatea de a imagina. Visele și imaginația au o calitate specială în comun: capacitatea de a transforma formele invizibile ale inconștientului în imagini care sunt percepute de mintea conștientă. De aceea avem uneori senzația că visele sunt produsul imaginației care își continuă munca în timpul somnului și că imaginația este lumea viselor care ne vizitează în timpul orelor de veghe.

În timpul nopții, inconștientul pune în mișcare încărcături de energie care creează imagini pe ecranul minții adormite, dar nici în timpul orelor de veghe nu încetează să funcționeze. Radiază un flux constant de impulsuri energetice care își găsesc drumul către mintea conștientă sub formă de sentimente, stări și, mai ales, imagini care apar în imaginația noastră. Ca și în cazul viselor, sensul simbolic al acestor imagini poate fi înțeles doar de persoana care este dispusă să învețe.

Materialul care trece prin imaginația noastră ia o varietate de forme, de la frivol la vizionar. În partea de jos a scalei se află fantezie pasiva - un vis capricios care ne vizitează în cel mai inoportun moment al zilei și, uneori, ne distrage atenția pentru mult timp. Astfel de fantezii sunt pur distractive sau care distrag atenția în natură și nu dau nimic conștiinței.

În vârful scalei se află percepție vizionară, adică fuziunea dintre imaginația activă și imaginația activă de extaz religios este o modalitate de a folosi în mod constructiv imaginația pentru a aborda inconștientul, există multe alte moduri, inclusiv forme de meditație profundă.

Civilizația secolului XX este caracterizată de o prejudecată masivă împotriva imaginației. Această atitudine se reflectă în fraze precum „Numai ți se pare” și „Acestea sunt doar fanteziile tale și nu au nimic de-a face cu realitatea”.

De fapt, imaginația nu este deloc „ficțiune”. Materialul care apare în imaginație trebuie să își aibă mai întâi originea în inconștient. Mai corect ar fi să numim imaginația canalul prin care acest material curge în mintea conștientă. Și pentru a fi și mai precis, imaginația este un traductor care transformă materialul invizibil în imagini pe care mintea conștientă le poate percepe.

Rădăcina cuvântului imaginație este un cuvânt latin imagine - imagine Prin urmare, imaginația este capacitatea minții de a crea imagini, un instrument care are capacitatea de a îmbrăca creaturile din lumea interioară într-o țesătură figurativă. Pentru ca noi să le vedem, Imaginația generează simboluri pe care inconștientul le folosește pentru a se exprima.

Numeroși factori istorici și psihologici care s-au dezvoltat de-a lungul multor secole au condus la neînțelegerea noastră actuală a adevăratei naturi a imaginației și a fanteziei.

Numeroși factori istorici și psihologici care s-au dezvoltat de-a lungul multor secole au condus la neînțelegerea noastră actuală a adevăratei naturi a imaginației și a fanteziei.cum au fost înțelese fantezia și imaginația de către strămoșii noștri intelectuali – grecii antici.

„Fantezie” este un cuvânt grecesc. Sensul inițial al cuvântului era „informativ” „ceea ce face vizibil” Provine dintr-un verb care înseamnă „a face vizibil, a dezvălui”.

Așadar, psihologia greacă știa ce trebuie să redescopere psihologia analitică modernă: mintea umană are un dar special de a transforma tărâmul invizibil în forme vizibile, astfel încât mintea să le poată vedea și contempla. Acest tărâm invizibil este pe care îl numim inconștient. Platon a numit-o lumea formelor ideale; pentru alți antici era tărâmul zeilor, tărâmul spiritului pur. Dar toți au simțit un singur lucru: doar capacitatea noastră de a crea imagini ne oferă posibilitatea de a vedea aceste imagini.

Printre grecii antici, phantasia denota acel dar special al rațiunii, care a contribuit la crearea imaginilor poetice abstracte și religioase. Fantezia este capacitatea noastră de a „face vizibil” conținutul lumii interioare dându-i o formă, personificarea ei. Grecii au luat de bună realitatea lumii interioare și și-au exprimat formele ideale sau calitățile universale în imaginile zeilor lor. Pentru ei, phantasia era instrumentul prin care lumea divină comunică cu mintea umană.

În psihologia europeană (cel puțin până la începutul Evului Mediu), capacitatea de a crea imagini, numită imaginație (fantasie), era văzută ca un instrument prin care se puteau primi mesaje din lumile spirituale și senzoriale și să le transforme într-un interior intern. imagine care ar putea fi stocată în memorie și să o facă subiect de gândire. În religie, imaginația a fost o cale perfect legitimă către inspirație religioasă, revelație și extaz. Faptul că informația și-a făcut loc în mintea conștientă prin imaginație nu a discreditat în niciun fel această informație, pentru că, așa cum spune Oxford English Dictionary: „Imaginația poetică a fost considerată universal ca credință în realitatea lucrurilor imaginare”.

Cuvântul fantezie a început să capete un sens diferit - „ficțiune”, „ceva ireal și de neînțeles” – cel mai probabil în vremea elisabetană. A apărut cuvântul „ficțiune” - ceva generat în mod arbitrar de imaginație de dragul divertismentului pur. Din păcate, această neînțelegere a naturii imaginației a fost pe deplin moștenită de civilizația secolului al XX-lea.

Dacă te gândești la această întrebare chiar și pentru o clipă, devine clar cât de stupidă este o astfel de minimizare a imaginației. Poezia, literatura, pictura, sculptura si in general orice activitate artistica, filozofica si religioasa a omului depind de aceasta capacitate de a crea imagini, numita imaginatie. Dacă nu ar fi această capacitate a noastră de a crea imagini, nu am fi capabili să dezvoltăm nici gândirea abstractă și logică, nici științele exacte, nici măcar limbajul. Și aici este potrivit să repetăm ​​citatul de mai sus din Neumann:

„Imaginile simbolice ale inconștientului sunt sursa creatoare a spiritului uman în toate manifestările sale... Și întrucât procesul de formare a simbolurilor de către inconștient este sursa spiritului uman, limbajul, a cărui istorie este aproape identică cu originea. și dezvoltarea conștiinței umane, începe întotdeauna ca un limbaj al simbolurilor"

Imaginația activă: utilizarea conștientă a imaginației

Imaginația activă, ca și inconștientul, a fost întotdeauna prezentă în viața umană. Ca și în multe alte aspecte ale vieții noastre interioare, omenirea a recâștigat această artă pierdută datorită lui Jung.

La prima vedere, Active Imagination poate părea prea simplă și naivă pentru a fi luată în serios ca tehnică psihologică: se referă la imaginile care au apărut în imaginație și dialogează cu acestea. Și asta include comunicarea cu imagini. De fapt, ego-mintea conștientă intră și participă la imaginație. Adesea, aceasta înseamnă pur și simplu să vorbești cu figurile emergente, dar uneori implică participarea la activități, aventuri sau conflicte a căror poveste se desfășoară în imaginație.

Acesta este exact ceea ce este conștient participareîntr-un eveniment imaginar și transformă fantezia pasivă obișnuită în Imaginație activă. Conectarea minții conștiente cu inconștientul în pământul nimănui al imaginației ne oferă posibilitatea de a sparge anumite bariere care separă ego-ul de inconștient, de a stabili o conexiune autentică între cele două niveluri ale sufletului, de a rezolva o parte din nevroticele noastre. conflicte cu inconștientul și, prin urmare, să aflăm mai multe despre personalitatea noastră.

Deoarece imaginația este considerată ficțiune, mulți oameni, când aud de un astfel de experiment, reacționează pur automat, declarând că nu are sens. Ei cred: „Da, o să vorbesc singuri”. Dar dacă lucrăm cu Imaginația Activa, ne convingem curând că suntem în dialog cu adevărata parte interioară a „Eului” nostru. Ne întâlnim față în față cu personalități puternice care trăiesc în interiorul nostru la nivel inconștient și sunt adesea în conflict cu ideile și comportamentul nostru conștient. De fapt, invadăm dinamica inconștientului: călătorim într-o regiune a cărei cale este necunoscută minții conștiente.

Desigur, acest eveniment este pur simbolic. Imaginile pe care le întâlnim sunt simboluri și le întâlnim pe planul simbolic al existenței. Dar aici lucrează un principiu magic: atunci când comunicăm cu imagini comunică direct cu partea interioară a „Eului” nostru,îmbrăcat în aceste imagini. Aceasta este puterea senzației simbolice a sufletului uman atunci când îl invadează în mod conștient: bogăția acestei senzații și efectul ei asupra noastră este adesea la fel de specific ca efectul și bogăția unei senzații fizice. Are puterea de a ne schimba percepția asupra lumii, de a ne învăța ceva la un nivel mai profund, iar puterea sa este mult mai mare decât puterea evenimentelor externe pe care le putem experimenta fără măcar să le observăm.

Când comunicăm cu simboluri, comunicăm simultan cu complexul, arhetipul, ființa psihică interioară care este reprezentată de acest simbol. Când o imagine vorbește, ea vorbește cu una dintre vocile noastre interioare. Când răspundem, partea interioară invizibilă a propriului sine ne ascultă și își amintește. Ea stă în fața noastră sub forma unei imagini imaginare.

În timpul imaginației active, o persoană nu vorbește cu sine, ci cu unul dintre „eu”-ul meu.În cursul acestui schimb între ego și diverse imagini care se ridică din inconștient și apar în imaginația unei persoane, ea începe să adune părțile separate ale „Eului” său într-un singur întreg. El începe să se familiarizeze cu părți necunoscute până acum ale „eu-ului”.

Când oamenii mă întreabă dacă Imaginația Activa este „realitate” sau dacă visele sunt reale, mă gândesc mereu la Don Quijote din La Mancha. Don Quijote a spus că caută „pâine care este făcută din ceva mai bun decât grâul”. El se referea, desigur, la Ostie, pâinea care face parte din ritualul creștin. Gazda este făcută din grâu, dar ingredientele sale sunt și arhetipul, trupul lui Hristos și ceva mai bun decât grâul.

Vorbind la figurat, pot spune că Imaginația activă este „mai reală decât realitatea”. Este reală nu doar în sensul că are un efect practic și concret asupra vieții noastre fizice, ci și pentru că ne leagă de lumea forțelor superpersonale și sublime. Ne permite să participăm la formarea fluxului general al principalelor fluxuri de energie, care, atunci când sunt combinate în fiecare dintre noi, formează modelele pe termen lung ale vieții noastre, relațiilor noastre, credințelor noastre. Ne afectează la un nivel mult mai profund al realității și ne afectează într-o măsură mult mai mare decât orice eveniment local din viața noastră de zi cu zi.

În comparație cu aceste forțe interne puternice și cu prioritățile pe care le stabilesc în interiorul nostru, problemele și soluțiile vieții de zi cu zi sunt, în cea mai mare parte, doar mici ondulații la suprafața vastului râu al vieții, care încet și inexorabil se îndreaptă spre scopul său. Visarea și imaginația activă ne acordă o viziune mai largă asupra vieții, cu o viziune asupra direcției acestui râu. Ele ne distrag atentia pentru scurt timp de la micile ondulatii si contracurentele minore care ne ocupa de cele mai multe ori.

Astfel, începem să înțelegem că visele și imaginația ne conectează la un nivel de existență care nu este doar „real” în sensul realității externe, ci este mai real decât realitatea externă în sine.

1.4 Arhetipurile și inconștientul

În munca de vis și imaginația activă conceptul arhetipuri adesea își amintește de sine; prin urmare, are sens să discutăm acest concept important acum, la începutul materialului din această carte. Ca rezultat, atunci când în studiul nostru apar exemple de imagini arhetipale, vom fi mai bine pregătiți pentru a înțelege semnificația lor. Ne vom întoarce acum la ideile principale cuprinse în conceptul de arhetipuri; mai jos, când ajungem la exemple de vise și practici concrete, vom avea ocazia să ne aprofundăm înțelegerea acestui subiect.

Ideea îndrăzneață a lui Jung despre arhetipurile psihologice este una dintre cele mai semnificative contribuții ale sale la gândirea modernă. Este utilizat pe scară largă nu numai în psihologie, dar a avut și o mare influență asupra multor oameni de știință care lucrează în discipline precum antropologia, istoria culturală, mitologia, teologia, religia comparată și interpretarea literară. Aceasta pentru că Jung a dovedit prezența arhetipurilor în forma lor simbolică nu numai în visele indivizilor, ci și în mitologie, istoria culturală, simboluri și rituri religioase și în toate produsele imaginației umane, cum ar fi literatura și arta.

Ideea de arhetipuri este foarte veche. Este aproape de conceptul lui Platon despre formele ideale existente deja în mintea divină – imagini care determină sub ce formă va apărea lumea materială. Dar lui Jung îi datorăm conceptul psihologic arhetipuri - rituri caracteristice care există inițial în sufletul colectiv al rasei umane și se repetă veșnic în sufletele ființelor umane individuale, determinând modalitățile de bază ale funcționării noastre ca ființe psihologice.

Jung a devenit conștient de existența arhetipurilor când a observat că simbolurile care apar în visele umane corespund adesea exact cu imagini din mituri antice, artă, religie, din acele vremuri și locuri despre care visătorul nu putea ști nimic. A început să ghicească că în inconștientul uman există niște simboluri primare cu o anumită semnificație universală care pot ieși spontan din inconștient în orice moment și în orice loc, fără nicio continuitate culturală.

În același timp, Jung a observat că acestea, așa cum le-a numit el, „imagini primare” formează o schemă biologică, conform căreia se formează structura psihologică de bază a unei persoane. Ne putem gândi la ele ca „planuri” naturale care dictează forma structurii noastre mentale interioare sau forme de bază care ne definesc rolul, valorile, comportamentul, creativitatea și modul în care percepem, simțim și gândim.

Deoarece aceste tipuri sunt construite în substratul colectiv de bază al sufletului uman, ele nu au nevoie de nicio continuitate culturală, temporală sau spațială. Ele în mod spontan, în orice moment și în orice loc, se ridică din inconștient și apar în vise, viziuni, imaginația oricărui individ. Și pentru că sunt imagini universale care aparțin întregii omeniri, simbolistica lor evocă aceleași sentimente, ridică aceleași întrebări și generează același comportament, oriunde apar și invadează viața unui individ sau a unei întregi civilizații.

În Jung citim:

"Termenul" arhetip "a fost folosit de Filon din Iudeea, vorbind despre Dumnezeu-Imagine din om. Acelasi termen poate fi gasit si la Irineu, care a scris: "Creatorul lumii nu a creat singur lucrurile, le-a copiat. din arhetipuri care erau în afara lui... „Arhetipul" este o parafrază explicativă a idealului platonic de formă. În cazul nostru, acest termen este foarte potrivit, deoarece ne spune... că avem de-a face cu arhaic, sau - Aș spune – tipuri primare, adică cu imagini universale care există încă de la începutul timpurilor.”

„Inconștientul exercită o influență decisivă, care, indiferent de tradiții, garantează fiecărui individ o asemănare sau chiar o coincidență totală a senzațiilor, precum și modul în care acestea sunt reprezentate în imaginația cuiva. Una dintre principalele dovezi în acest sens este cea aproape universală. paralelism între semnele mitologice, pe care, în virtutea faptului că sunt imagini primare, le-am numit arhetipuri".

„Putem doar presupune că comportamentul uman este rezultatul acelor modele de funcționare pe care le-am numit primar imagini Termenul „imagine” desemnează nu numai forma activității care se desfășoară, ci și situația tipică în care se desfășoară această activitate. Aceste imagini sunt „primare” dacă sunt caracteristice întregii specii, iar dacă au fost vreodată „create”, atunci crearea lor trebuie să coincidă cel puțin cu apariția speciei în sine. Sunt „calitățile umane” ale unei ființe umane. , o formă specifică a activităților sale.”

Arhetipurile, și asta decurge chiar din numele lor, sunt asociate cu tipuri(tipuri în sensul trăsăturilor sau un set de calități care se reunesc din nou și din nou, formând modele recognoscibile, care se repetă involuntar) „fata virtuoasă” este un tip, „regina înțeleaptă și bună” este un tip, „războinic curajos” este un tip tip , „Puritan” este tipul. Aproape nicio ființă umană nu se potrivește perfect în niciun tip, deoarece tipurile, prin însăși natura lor, sunt modele idealizate de trăsături și modele de comportament. În literatură și în visele noastre găsim personaje care se potrivesc perfect tipului, dar ființele umane adevărate sunt combinatii multe tipuri combinate pentru a forma o singură ființă umană colorată, inconsecventă și cu mai multe fațete

Dacă ne găsim calea înapoi la schema primară care a dat naștere tuturor acestor universale tipuri, pe care le recunoaștem instinctiv ca trăsături de personalitate care există potențial în noi toți, în acel mod primar care a existat în mintea primei ființe umane, așa cum a făcut-o în mintea ta sau a mea, atunci, într-un anumit sens, vom găsi și noi original tipul (primul tip, clișeu) cu care a fost tipărită pagina

cuvânt rădăcină archeîn greacă înseamnă „primul”, și tipînseamnă „impresie, amprentă sau schemă” Prin urmare, arhetipurile psihologice sunt „primele imagini” preexistente care s-au dezvoltat într-un model de bază pentru principalele componente dinamice ale personalității umane. Dacă ne uităm îndeaproape la aceste tipuri, vom descoperi că combinația lor este cea care a făcut ființele umane diferite de celelalte ființe. Ca membri ai rasei umane, i-am moștenit de la naștere.

Nu toate imaginile care ne vin în visele noastre sunt arhetipuri. Pentru început, ar trebui să remarcăm că inconștientul este alcătuit din energie și se compune în diverse sisteme energetice (sau ceea ce am putea numi „forme de energie”). Aceste forme de energie pot fi sentimente, valori, sisteme de valori sau personalități întregi care trăiesc în noi. De fapt, în interiorul oricăruia dintre noi, la nivelul inconștientului, coexistă multe personalități diferite. Aceste „personalități” interioare sunt „personajele” viselor noastre.

Printre acele forme de energie care ne apar sub formă de imagini în visele noastre, există și arhetipuri. Dar un număr mult mai mare dintre ele nu sunt arhetipuri și nu corespund schemelor universale, sunt pur și simplu sistemele energetice personale ale visătorului. Mulți oameni, atunci când aud pentru prima dată despre arhetipuri și simbolurile teribile în care se manifestă, se trezesc într-o situație dificilă. Ei pot crede că fiecare imagine din visele lor este un arhetip. Ei pot avea impresia că undeva există o listă completă a tuturor arhetipurilor, iar semnificația oricărui simbol care apare într-un vis poate fi înțeles prin găsirea celui mai potrivit arhetip în această listă și combinând-o cu un simbol dat.

Ambele puncte de vedere sunt greșite. Numărul de arhetipuri este probabil incalculabil, la fel cum numărul de proprietăți și modele caracteristice care sunt omniprezente în comunitatea umană este incalculabil. Definiția arhetipului constă în sentimentul de apartenență la sistemul energetic uman global, viziunea unui simbol puternic ieșind din adâncurile naturii noastre umane colective; nu constă în a citi lista de tipuri a altcuiva. În acest domeniu, nu avem doar dreptul, trebuie pur și simplu să punem în practică imaginația noastră creatoare. Suntem liberi să dăm arhetipurilor numele care contează pentru noi ca indivizi. Vom vorbi mai multe despre asta mai jos.

Câteva exemple ar trebui să ne ajute să ne facem o idee mai clară despre modul în care întâlnim arhetipurile. Încă de la începutul istoriei, în toate civilizațiile și religiile, ideea suflete a apărut involuntar. Omul a bănuit întotdeauna intuitiv existența unei ființe invizibile, dar activă în el. În alegoriile poetice și religioase, oamenii vorbeau adesea despre suflet ca Femeieînceput. Uneori, sufletul era prezentat ca o femeie interioară, căsătorită cu Hristos sau având posibilitatea de a comunica cu Dumnezeu. Uneori, bărbații și-au imaginat o muză feminină care le-a inspirat să creeze lucrări poetice, literare, picturale, muzicale și sculpturale sau care le-a oferit o receptivitate extraordinară. Femeile, dimpotrivă, își imaginau adesea sufletul ca pe un principiu masculin, dând înțelepciune și putere.

Jung a descoperit că „sufletul” despre care vorbește religia are un corespondent psihologic, o parte specifică și obiectivă a sufletului interior care acționează ca „sufletul” religiei și poeziei și îndeplinește toate funcțiile de mai sus. În visele bărbaților, sufletul apare sub forma unei femei. La femei, de regulă, - sub forma unui bărbat. Pentru a trasa granița dintre această ființă psihologică obiectivă și concepția religioasă despre el, Jung a numit figura feminină din visele masculine. anima,și o figură masculină din vise feminine - Animus.În latină, aceste cuvinte înseamnă, respectiv, „suflet” și „spirit”.

În capitolele următoare, vom da câteva exemple de aspect animași animusîn vise și imaginație. Ideea este că principala caracteristică a arhetipului este universalitatea sa, capacitatea sa de a crea structuri sau forme de energie care există peste tot, în structurile psihologice ale tuturor bărbaților și femeilor. Aceasta este esența sufletului, atât ca ființă obiectivă, cât și ca simbol universal. Face parte din moștenirea noastră umană, o parte din ceea ce ne face oameni.

Sufletul nu numai că există în toți oamenii ca o realitate internă, dar generează și un set universal de simboluri – diverse imagini ale „sufletului” și „spiritului” – prin care se manifestă. Prin urmare, în visele majorității oamenilor, precum și în miturile, legendele, religiile și operele de artă create de aceștia, găsim același set de simboluri. Același lucru se poate spune despre simbolismul universal feminin al spiritului.

Dacă un arhetip poate fi definit cu ușurință ca intern structura, apoi în cazul anima sau animus ele pot fi definite ca o calitate universală recunoscută de toți oamenii sau un mod de a simți și de a comporta inerente tuturor oamenilor. De exemplu: o femeie poate visa să întâlnească un zeu sau o zeiță a iubirii. Dragostea este un arhetip; este o tendință intrinsec umană, parte a modelului original al modului nostru uman de a simți, de a ne conecta și de a acționa cu alți oameni. Este prezent în fiecare persoană și în fiecare civilizație. Este atât de versatil încât nici nu trebuie să fie discutat.

O femeie care visează la acest arhetip este impregnată cu mai mult decât doar dorința de a iubi. La fel ca noi toți, ea are atât ura, cât și răutatea ascunse undeva în întreaga ei personalitate. Dar în visul ei întâlnește o imagine care reprezintă arhetipul iubirii - iubirea ca forță universală, transpersonală, care izbucnește din sufletul primar al speciei noastre.

În prezența acestei imagini, dacă doar o femeie poate vedea că reprezintă energia universală universală a iubirii care o testează și o afectează, ea își va putea înțelege mai bine sentimentele, emoțiile și comportamentul.

Mai sus am vorbit despre faptul că în inconștientul uman există nenumărate arhetipuri. Pentru a înțelege dacă un arhetip ne-a apărut într-adevăr în visul nostru, trebuie să simțim dacă în spatele acestei imagini se ascunde un instinct uman universal sau un model de comportament sau dacă recunoaștem în acest simbol una dintre acele imagini primare care denotă calitatea umană eternă și omniprezentă. .

Nu trebuie să știm care dintre aceste imagini au fost aprobate oficial de Jung ca arhetipuri. Nu trebuie să știm ce nume au dat jungienii acestor imagini, deși ar fi util.

De regulă, jungienii aleg numele arhetipurilor din mituri și religii antice, deoarece acolo au apărut pentru prima dată aceste imagini și, adesea, în forma cea mai vie și ușor de reținut. De exemplu, arhetipul unei călătorii eroice, în timpul căreia soarta supune o persoană la tot felul de încercări, este adesea numit „odisee”, deoarece imaginea cea mai frapantă a unei astfel de călătorii este călătoria lui Ulise. Dar toate astfel de nume sunt, într-o anumită măsură, arbitrare. Cu toții suntem liberi să ne folosim bunul simț, sentimentele și imaginația pentru a decide dacă avem de-a face cu un arhetip; suntem liberi să numim aceste imagini după cum credem de cuviință.

Cu mulți ani în urmă, un tânăr absolvent de universitate a venit la mine pentru a lucra la visele sale, iar o figură masculină a început să apară constant în visele lui. Studentul a venit involuntar cu propriul nume pentru acest prieten prietenos, care era un personaj universal. L-a numit „însoțitor”.

Visătorul și „omul său de trib” aparțineau unui vechi trib viking european. În unele vise, aceștia au acționat ca războinici și au luptat cot la cot. În alte vise, aceștia acționau ca vindecători. Într-unul dintre vise, au întâlnit o frumoasă femeie misterioasă într-un halat alb, care a devenit prietena de viață a visătorului. Împreună au trecut prin toate încercările și descoperirile pe care le întâmpină un tânăr. Prietenia visătorului cu silueta sa interioară era atât de strânsă și părea atât de reală încât se simțea singur dacă această siluetă nu i se arăta în vis timp de câteva nopți la rând.

Nu există nicio îndoială că „om de trib” este un arhetip și corespunde arhetipului de „femeie de trib” în structurile feminine. Băieții și fetele visează adesea la astfel de figuri - de aceeași vârstă și sex ca și ei, ajutându-i cu fidelitate și dezinteres să depășească obstacolele ridicate de viață. Și această imagine corespunde realității obiective, deoarece sistemul energetic trăiește cu adevărat în interiorul personalității, puterea și conștiința sa participă la dezvoltarea unei persoane în modul în care povestește imaginea. Pentru o femeie, „femeia tribului” este un arhetip al conștiinței feminine care îi îmbunătățește sentimentul de ea însăși ca femeie și îi întărește personalitatea atunci când ajunge la vârsta adultă.

Am dat acest exemplu pentru a sublinia că ai dreptul să evaluezi și să alegi singur numele. Nu veți găsi cuvântul „om de trib” în niciun dicționar de simboluri sau în lista standard de arhetipuri. Cu toate acestea, visătorul a văzut acest simbol în vis, a recunoscut în el o imagine universală pentru viața umană și și-a luat un nume care a venit din antichitatea veche. Capacitățile tale în acest sens nu sunt diferite de capacitățile lui.

Poate că vă va fi mai ușor să înțelegeți cum personalitățile din visele noastre corespund marilor forțe ale naturii umane dacă comparați arhetipurile cu conceptul grecesc antic al zeilor. Grecii i-au reprezentat pe zei ca putere, interacționând cu viața individului. Aceste forțe erau prezente în viața fiecărei persoane și, în același timp, erau universale, eterne și existau în afara limitelor unei anumite vieți sau unui anumit timp. Acești „zei” ar putea fi numiți „câmpuri energetice” care afectează rasa umană. Și, în același timp, imaginile lor sunt personalități integrate, care sunt ca niște „personaje” din visele noastre, purtând o aură de mare putere și corespunzătoare unui tip grozav de persoană.

Din acest motiv, Jung spunea că eroii și zeii panteonului grecesc erau, de fapt, simboluri care pot fi echivalate cu arhetipuri cu o certitudine absolută. Aceste imagini exprimau tipurile universale, primare, care alcătuiesc personalitatea umană.

Strict vorbind, arhetipurile nu sunt forțe, ci mai degrabă imagini preexistente care dau formă tipică forțelor din noi. Cu toate acestea, atunci când întâlnim imagini arhetip, simțim întotdeauna puterea care a fost transformată în acea imagine. Simțim că am câștigat acces nu numai la tipul simbolic, ci și la vastul rezervor de putere supraumană care rezidă în inconștientul colectiv al umanității.Putem simți arhetipul ca o încărcătură de energie. Se simte ca în afara noastră, ca și cum ar fi ceva cu care mintea conștientă trebuie să interacționeze. Când vedem arhetipurile la lucru ca forțe care ne mișcă și ne influențează, începem să înțelegem de ce grecii și alte popoare antice le-au perceput ca forțe supranaturale.

Întrucât sistemele energetice formate din arhetipuri sunt transpersonale, universale, corespund unor realități atemporale și primordiale, în visele noastre percepem arhetipurile ca zei. Le percepem ca pe Mari Forțe. Ele fie ne ajută, fie ne amenință, fie ne întăresc, fie ne suprimă, fie ne eliberează, fie ne înrobesc, ceea ce depinde de stadiul de evoluție în care ne aflăm și de ce ni se întâmplă. Le experimentăm ca energii mari, supranaturale, eterne, pe care nu le putem controla, în ciuda faptului că fac parte din viața și natura noastră.

Ca și în cazul majorității altor concepte psihologice, există multe în ideea de arhetipuri care sunt legate de viața de zi cu zi obișnuită. În viața noastră de zi cu zi simțim munca arhetipurilor, deși nu realizăm că tocmai aceasta este opera lor.

De exemplu, dacă cunoaștem o femeie care a luptat când nu a avut nicio șansă de câștig și a dat dovadă de un curaj supraomenesc în a face acest lucru, spunem: „Este o eroină. S-a comportat eroic”. Fără să ne gândim la asta, recunoaștem că arhetipul eroinei trăiește în această femeie, care face parte din caracterul ei, și că trăiește în conformitate cu acest tip universal, pe care îl cunoaștem instinctiv.

Despre un alt cunoscut de-al nostru, putem spune că se comportă ca un „avar”. Ceea ce vrem să spunem este că arhetipul persoanei lacome cinice - un alt tip de personalitate sau schemă a cărei toți recunoaștem existența - se manifestă în atitudinea și comportamentul acestei persoane.

Eroul sau arhetipul eroinei trăiește în fiecare dintre noi. La fel ca arhetipul lacom. De aceea le recunoaștem instantaneu la alte persoane. La unii oameni, un anumit arhetip este exprimat în mod deosebit de clar, care se numește „totul este scris pe față”. Pentru alți oameni, arhetipurile sunt potențialități care rezidă în inconștient. De exemplu, arhetipul eroic nu poate ieși la suprafața unui individ dat decât atunci când o situație critică o cere, sau atunci când acel individ este inspirat de iubire sau devotament.

Niciunul dintre noi nu este un lucru. Nu suntem creaturi unilaterale; suntem combinații complicate ale unui număr infinit de arhetipuri. Fiecare dintre noi este în parte erou și în parte laș, în parte adult și în parte copil, în parte sfânt și în parte criminal. Învățând să identificăm aceste mari simboluri arhetipale care trăiesc în noi, învățând să le onorăm ca trăsături naturale ale omului, învățând să folosim în mod constructiv energia fiecăruia dintre ele, vom transforma munca interioară într-o mare odisee a spiritului.

Inconștientul reprezintă adesea arhetipuri într-un mod divin, regal, magic sau mitic. Dacă în visul tău apare un arhetip al unei eroine universale, el poate lua înfățișarea unei persoane legendare, cum ar fi Ioana d’Arc. Poate că poartă armură strălucitoare și ține o sabie magică. În general, va exista un fel de simbol. care vorbește despre o înaltă origine și autorități.

Chiar dacă o ființă divină sau magică specifică, uimitoare, nu este prezentă în vis, visătorul poate avea sentimentul că se uită la un exemplu prototip al unui tip, calitate sau apariție universală Mama mamelor, Timpul Tatălui, război-Armagedon, iubire, care include întreaga experiență amoroasă a omenirii.

1.5 Conflict și unitate: Credo in Unum

Întrucât munca interioară este un dialog între elementele conștiente și inconștiente, ea duce întotdeauna la o întreagă gamă de conflicte: conflicte interne asupra valorilor, dorințelor, credințelor, stilului de viață, moralității, loialității. Desigur, conflictele există în orice caz, indiferent dacă le recunoaștem sau nu existența. Dar munca noastră cu visele ne obligă să le recunoaștem existența. Iar Imaginația Activa, mai mult decât orice altă formă de muncă interioară, expune aceste conflicte.

Cum putem suporta escaladarea acestor conflicte? În cea mai mare parte, oamenii închid în general ochii la prezența conflictului intern; ei creează un fel de unitate artificială cu viața agățându-se de prejudecățile eului lor și suprimând vocea inconștientului. De regulă, nu vrem să auzim că o altă parte a ființei noastre are valori diferite și nevoi diferite.

Am vorbit deja despre pluralism structura noastră internă. Știm că, deși „personalitate” este un cuvânt singular, este de fapt o pluralitate de ființe. În corpul fiecăruia dintre noi coexistă o mare varietate de personalități, constituind un suflet complet. De asemenea, știm că mintea umană percepe lumea ca pe o dualitate: împărțim lumea și pe noi înșine în întuneric și lumină, bine și rău și suntem mereu în fața unei alegeri, luând o parte sau alta și foarte rar riscăm să luăm. asupra ta o responsabilitate uriașă de a aduce totul împreună.

Poate că această tendință umană de a percepe totul numai în termeni de „bine” și „rău” este cel mai mare obstacol în calea recunoașterii și utilizării diferitelor noastre personalități interioare. Nu realizăm că conceptele noastre despre bine și rău sunt, de regulă, arbitrare și subiective. În cea mai mare parte, aceste concepte sunt moștenite din familia noastră, civilizație și copilăria noastră și nu le punem la îndoială niciodată. Dacă avem curajul să admitem că avem instincte și sisteme energetice de care ne este rușine, aproape întotdeauna vom descoperi că au o latură pozitivă și că pur și simplu fac parte din caracterul uman general. Ca și restul conținutului nostru interior, ele ar trebui să fie recunoscute, respectate și utilizate într-un mod adecvat și constructiv.

Este nevoie de curaj să abordăm latura „rea” a personalității noastre, să o recunoaștem ca parte integrantă a ființei noastre, să presupunem că poate juca un rol constructiv în viața noastră. Este nevoie de curaj pentru a recunoaște fragmentarea dorințelor și aspirațiilor noastre. O parte a personalității noastre spune da și cealaltă parte un nu furios. O parte a sufletului meu reprezintă conexiuni puternice, liniște și stabilitate. Cealaltă parte vrea cruciade, aventuri amețitoare în țări exotice, călătorii la capătul lumii și viață într-o tabără de țigani. Și încă o altă persoană vrea să construiască un imperiu și să consolideze toate sistemele mele energetice. Uneori, aceste conflicte par ireconciliabile și suntem sfâșiați între dorințele noastre, obligațiile și datoria noastră.

În acest caz, cum putem noi, în cursul muncii noastre interioare, să ajungem în inconștient și să ne cufundăm în această fragmentare și dualitate? S-ar putea să nu avem curajul să recunoaștem această diviziune cea mai profundă a personalității noastre decât dacă simțim instinctiv că conflictele trebuie în cele din urmă rezolvate, beligeranții trebuie împăcați, iar fragmentarea ne va dezvălui o realitate mai profundă - unitatea fundamentală și sensul vieții.

Un bun punct de plecare pentru înțelegerea lucrărilor interioare, deși ți se poate părea ciudat, este Crezul, Crezul Niceean: Credo in Unum Deum„Cred într-un singur Dumnezeu”.

Milioane de oameni repetă această afirmație în fiecare săptămână în diferite limbi. Desigur, cei mai mulți dintre noi nu ne-am gândit niciodată la semnificația ei, a devenit doar o altă frază repetată fără gânduri. Indiferent de ce credeți despre Crez ca fiind o declarație religioasă în sensul său literal, ar trebui să luați în considerare și ce înseamnă la nivel psihologic. Această afirmație spune că există un singur subiect, o Sursă, un început, o unitate, din care curge toată diversitatea vieții noastre și la care se întoarce.

Pentru că simțim acest principiu, știm că indiferent de conflictele cu care avem de a face, indiferent de situațiile confuze în care trebuie să ne aflăm, toate sunt ramuri ale aceluiași copac.

Fără această convingere, suntem neputincioși, caz în care munca serioasă în vis și utilizarea Imaginației active par cu totul imposibile. Prin ea însăși, multiplicitatea eului nostru interior ne va copleși. Dar Credo ne învață că toate aceste „Eu”, toate aceste energii vin dintr-o singură sursă indivizibilă și dacă le urmați pașii în direcția opusă, puteți ajunge la acesta. Una dintre căile acestei căutări este o intrare îndrăzneață în pluralism, în dualitate prin munca interioară.

Cine dintre noi nu a fost afectat de această dualitate a vieții de ani de zile? Masculin și feminin, datoria și dorința, binele și răul, dictaturile inimii și dictaturile minții - putem enumera la nesfârșit contrariile care exprimă yinși yang viața noastră.

Deoarece vom continua să folosim termenii yinși yang, are sens să clarificăm ce înseamnă ele. În psihologia și filosofia antică chineză, aceste cuvinte denotau diviziunea involuntară inițială a lumii în opuși lumină și întuneric, căldură și frig, bărbați și femei. Înțelepții antici au învățat că realitatea deplină poate fi înțeleasă doar atunci când există un echilibru între contrarii.

ian denota principiul masculin: mișcare, activitate, rigiditate, căldură, uscăciune, lumină. yin denota principiul feminin: pace, receptivitate, moliciune, frig, întuneric. În psihologia jungiană, folosim acești termeni pentru a ne referi la simțul general uman și psihologic al dualității. Atitudinile conținute în noi se contrazic mereu și se completează reciproc. O parte a ființei noastre este „pentru”, iar cealaltă este „împotrivă”. O parte a ființei noastre vrea să avanseze, în timp ce o altă parte vrea să stea în liniște și să aștepte ca evenimentele să se desfășoare. Un decor este dat de principiul masculin, celălalt de feminin.

Înțelepciunea, spuneau înțelepții antici, este capacitatea de a asculta complet yin, când îi va veni timpul și, de asemenea, să se supună complet yang, când vine vorba de înlocuire yin. Indiferent de natura problemei, echilibrul se stabilește numai atunci când ambelor părți li se acordă cuvenția.

Dar fără această dualitate, această diviziune a cosmosului, viața umană nu ar putea exista așa cum o cunoaștem noi. Acesta este prețul care trebuie plătit pentru întruparea noastră ca ființe simțitoare care vor învăța inevitabil să împartă lumea și să se vadă ca ceva diferit de ea.

Calea către conștiință începe atunci când învățăm cum să distrugem unitatea primară a inconștientului nostru original. Asemenea lui Adam în grădina Edenului, dobândim capacitatea de a ne vedea detașați de lume și de oamenii din jurul nostru. Stăpânim capacitatea de a împărți lumea în categorii, de a o clasifica. Începem să ne împărțim în contrarii nu numai fenomenele exterioare, ci și trăsăturile noastre caracteristice: asta e bine, dar asta e rău, asta ne sperie, dar asta ne liniștește, asta ne susține și asta ne umilește. Așa ajungem la conștientizarea de sine, un sentiment de noi înșine ca persoană care nu aparține turmei, un ego care nu aparține inconștientului colectiv.

Dar pentru această conștiință trebuie să plătească un preț foarte mare: fragmentare, la prima vedere, o contradicție ireconciliabilă cu sine, sentimentul că universul s-a dezintegrat și că viața nu are sens. Conștiința noastră este suficientă pentru a fi chinuită de contradicțiile vieții și, în același timp, nu este atât de dezvoltată încât să putem realiza unitatea de bază a vieții. Și totuși, urmând tocmai acest drum, Natura a devenit conștientă de propria existență, a dat naștere singurului martor al acestei existențe – conștiința umană.

În „Operele colectate” ale lui Jung se găsesc următoarele rânduri:

„Puteți întreba: „De ce naiba a trebuit să iasă o persoană din piele pentru a ajunge la cel mai înalt nivel de conștiință.” Într-adevăr, aceasta este întrebarea principală și nu este ușor de răspuns. În loc de un răspuns, eu nu poate decât să-mi ofere credința, cred că, după mii și milioane de ani, cineva a trebuit să realizeze că această lume minunată a oceanelor și munților, sorii și lunile, galaxiile și norii, plantele și animalele, există cu adevărat. Odată, în timp ce eram în Est Africa, am urcat pe un mic deal și am văzut de acolo cum pe câmpie, într-o liniște fără zgomot, pășteau turme uriașe de animale sălbatice, așa cum făcuseră din timpuri imemoriale, atinse doar de suflarea ușoară a lumii primitive. Atunci am simțit ca prima persoană, prima ființă, care și-a dat seama de toate acestea.Întreaga lume din jurul meu era în starea sa primordială, el nu știa că există și apoi, în momentul în care am devenit conștient de această lume, a început să existe, dacă acest moment nu ar fi venit, asta nu s-ar fi întâmplat niciodată s-a întâmplat. Întreaga Natura a aspirat la aceasta și și-a atins scopul în om. Lumea se extinde doar pe măsură ce avansăm pe calea conștientizării.

Da, ne-am despărțit, da, am creat această lume realizând individualitatea noastră în ea, dar sarcina noastră nu a fost încă finalizată. Intuiția ne spune fiecăruia dintre noi, fiecare dintre noi are o convingere ascunsă că toate acestea, în cele din urmă, se vor adăuga la un sens comun. Ființele umane au un simț universal al unității vieții și putem ajunge să înțelegem acest lucru în mod conștient. Din câte pot înțeleg, această realizare a unității primare și esențiale a sufletului uman este cea pe care majoritatea religiilor și filozofiilor o numesc „iluminare”.

Munca interioară ne dezvăluie una dintre cele mai importante căi care duc la sinele unificat. Mulți oameni cred că pot atinge unitatea mergând înapoi, evitând conflictul, pretinzând că conflictul nu există. Munca interioară ne demonstrează, în practică, că putem face față conflictelor, ne descurcăm cu dualitatea, putem pătrunde cu îndrăzneală în adâncul vocilor ceartă și să ne străduim prin ele până la unitatea pe care ele, de fapt, o exprimă.

Nu ne putem deplasa înapoi. Nu ne putem retrage. Nu putem găsi sentimentul nostru original de unitate prin anularea conștiinței noastre și întoarcerea la inconștientul animal. Evoluția noastră a luat o cale diferită, iar această cale este încorporată în personalitatea noastră la fel de ferm ca și în structura corpului nostru fizic. Calea noastră duce drept înainte, nu ocolind dualitatea, ci prin ea, la realizarea unității de bază. Provocarea noastră este să găsim unitatea fundamentală și sensul vieții fără a sacrifica conștientizarea pluralismului, sentimentul nostru de a ne înșine ca ființe individuale, separate.

Tocmai pentru că cosmosul este împărțit în cer și pământ, iar cerul și pământul sunt în dialog unul cu celălalt, universul a dat naștere lui Hristos, Buddha, Mahomed și profeților. Fiecare dintre ele poartă arhetipul unui singur „eu” și mesajul că cei mulți sunt, în esență, unul. Tocmai pentru că există un conflict în viața noastră personală și voința noastră nu îl evită, ci îl transformă într-un dialog constructiv, creștem în direcția conștiinței.

Sincer, este soarta noastră să trăim în dualitate și paradox. Viața constă într-un dialog de elemente paradoxale. Oricât de ciudat ar părea, acest dialog este și cel mai sigur drum către unitate. Visele noastre sunt scena lui, atelierul și câmpul de luptă. Iar Active Imagination este limbajul lui magnific.

Note:

Jung Mentions, Dreams and Reflections, (MDR), p. 131

În limba latină a vechilor romani, nu exista niciun cuvânt care să exprime ideea unei imaginații poetice, spirituale sau religioase care a dat naștere unei imagini simbolice a adevărului interior. În limba latină clasică, cuvântul „imaginație” corespundea cuvântului „ficțiune”, în sensul că imaginea unui obiect exterior nu corespundea modului în care arăta de fapt. Când scriitorii romani s-au referit la capacitatea omului de a exprima conținutul sufletului prin imagini poetice sau spirituale, au folosit cuvântul grecesc „fantezie”. Și Cicero chiar a scris acest cuvânt cu litere grecești.

Eu cred într-una (lat.) Nota ed.

Robert Johnson - Vise și fantezii. Analiză și utilizare

Cartea oferă un mijloc direct și eficient de a accesa lumea interioară a viselor și a fanteziei. Metoda de lucru cu visele, care constă din patru etape, vă permite să dezvoltați eficient partea activă, creativă a „eu-ului”, crește încrederea în sine și face posibilă atingerea obiectivelor.

Robert Johnson - El. Aspecte profunde ale psihologiei masculine

Robert Johnson - Noi. Aspecte profunde ale iubirii romantice

Inconștientul și limbajul său

Conștientizarea inconștientului

Într-o dimineață, o femeie, ca de obicei, s-a urcat în mașină și a plecat la muncă, care era la zece kilometri de casa ei. Pe drum, imaginația i-a jucat și s-a imaginat eroina unei mari aventuri. Ea s-a imaginat ca o simplă femeie medievală, trăind în mijlocul războaielor și cruciadelor și renumită pentru puterea și sacrificiul ei. Și-a salvat poporul și a cunoscut un prinț puternic și nobil care s-a îndrăgostit de ea.

Mintea ei era complet ocupată cu aceste gânduri și, totuși, a condus pe mai multe străzi, s-a oprit la semafoare de câteva ori, a semnalizat corespunzător când a întors și a ajuns în siguranță la parcarea situată sub ferestrele biroului ei. Când și-a recăpătat cunoștința, și-a dat seama că nu-și amintea deloc cum a ajuns la destinație. Nu-și putea aminti nicio intersecție sau o singură viraj. Mintea ei șocată a întrebat: „Cum aș putea conduce atât de departe fără să-mi dau seama? Unde era mintea mea? Cine conducea în timp ce visam?” Dar asta i s-a întâmplat înainte și așa a aruncat din cap tot ce se întâmplase și s-a dus la biroul ei.

În timp ce stătea la birou și își făcea un plan pentru ziua, munca i-a fost întreruptă de una dintre colege care a dat buzna în birou, a aruncat pe masă un memoriu, pe care îl distribuise la scurt timp angajaților și a făcut scandal. un punct nesemnificativ, cu care nu a fost de acord. A fost șocată. Câtă furie pentru o cauză atât de meschină! Ce a intrat în el?

El însuși, ascultându-și tonul ridicat, și-a dat seama că face un elefant dintr-o muscă, s-a simțit stânjenit, și-a mormăit scuze și, dându-se înapoi, a părăsit biroul. Întorcându-se în birou, s-a întrebat: "Ce m-a trecut? De unde mi-a venit? Lucrurile mărunte, de regulă, nu mă enerva. Nu eram ca mine!" Bănui că furia lui nu are nicio legătură cu memoriul colegului, ci clocotea în el de multă vreme, iar acest motiv neînsemnat nu era decât ultima picătură, din cauza căreia a izbucnit furia. Dar de unde venea această mânie, nu știa.

Dacă acești oameni ar avea timp să se gândească, ar putea ghici că în această dimineață au simțit prezența inconștientului în viața lor. În fluxul nesfârșit de evenimente banale din viața de zi cu zi, întâlnim inconștientul sub diverse forme, care operează în și prin noi.

Uneori, inconștientul lucrează în paralel cu mintea conștientă și preia conducerea în timp ce mintea conștientă face altceva. Cu toții, cel puțin o dată în viața noastră, am condus câteva blocuri cu „pilot automat”, așa cum a făcut femeia din exemplul nostru. Mintea conștientă este distrasă pentru o perioadă scurtă de timp, iar inconștientul preia direcția acțiunilor noastre. Oprește mașina la un semafor roșu, oprește la un semafor verde și aplică regulile de circulație până când mintea conștientă revine la starea sa normală. Acesta este departe de a fi cel mai sigur mod de a conduce o mașină, dar inconștientul ne oferă o „plasă de siguranță” atât de importantă, încorporată în noi, încât luăm acest fenomen de la sine înțeles.

Uneori, inconștientul creează o fantezie atât de plină de imagini vii, simbolice, încât fantezia domină complet mintea noastră conștientă și ne reține atenția mult timp. Fanteziile de aventuri periculoase, eroism, sacrificiu și dragoste care fascinează o femeie în drum spre muncă sunt un exemplu excelent al modului în care inconștientul invadează mintea noastră conștientă și încearcă să se exprime prin imaginație, folosind limbajul simbolic al imaginilor încărcate emoțional.

O altă formă de manifestare a inconștientului este o emoție neașteptată și puternică, bucurie inexplicabilă sau furie nerezonabilă, care ne invadează brusc mintea conștientă și o subjugă complet. Acest influx de sentimente este complet de neînțeles pentru mintea conștientă, deoarece mintea conștientă nu l-a generat. Omul din exemplul nostru nu și-a putut explica inadecvarea reacției sale. El a întrebat: „De unde a venit?” El credea că furia lui vine de undeva din afarași că timp de câteva minute „nu a fost el însuși”. Dar, de fapt, această val de emoții incontrolabile s-a născut în el însuși, într-un loc atât de adânc în ființa lui încât mintea conștientă nu o poate vedea. Acest loc se numește „inconștient” pentru că nu este vizibil.

Ideea inconștientului provine din simple observații ale vieții umane de zi cu zi. Mintea noastră conține material de a cărui prezență nu suntem în mare parte conștienți. Se întâmplă ca, în mod destul de neașteptat, unele amintiri, asociații plăcute, idealuri și credințe să prindă viață în noi. Simțim că aceste elemente au fost undeva în noi de mult timp. Dar unde mai exact? Da, în acea parte necunoscută a sufletului, care este dincolo de îndemâna minții conștiente.

Inconștientul este un univers minunat, format din energii invizibile, forțe, forme ale minții, chiar individuale personalități care toți trăiesc în noi. Majoritatea oamenilor nu-și imaginează adevăratele dimensiuni ale acestui mare regat, care își trăiește propria viață complet independentă, mergând paralel cu existența noastră de zi cu zi. Inconștientul este sursa secretă a majorității gândurilor, sentimentelor și acțiunilor noastre. Și puterea influenței sale asupra noastră este mare și pentru că această influență este imperceptibilă.

Când oamenii aud termenul inconştient, majoritatea înțeleg intuitiv ce este în joc. Relaționăm această idee cu multitudinea de evenimente, mari și mici, care alcătuiesc țesătura vieții noastre de zi cu zi. Fiecare dintre noi trebuia să facă ceva într-un moment în care gândurile lui erau în „alt loc”, apoi să privească cu surprindere rezultatul muncii sale. Se întâmplă un alt lucru - în timpul unui fel de conversație, începem brusc să ne entuziasmăm și, destul de neașteptat pentru noi înșine, să exprimăm un punct de vedere ascuțit, pe care nici măcar nu bănuiam că îl avem.

Uneori ne întrebăm: „De unde a venit asta? Nu știam că pot simți atât de puternic despre asta?” Când începem să luăm mai în serios astfel de izbucniri de energie din inconștient, înțelegem că întrebarea ar trebui să sune diferit: „Ce o parte din mine crezi in el? De ce acest subiect provoacă o reacție atât de puternică în această parte invizibilă a ființei mele?

Putem învăța să tratăm această problemă cu mai multă atenție. Termenul „ceva a venit peste mine” implică o pătrundere bruscă a energiei inconștientului. Dacă spun că eu nu semăna cu el însuși, doar pentru că nu înțeleg că conceptul de „eu” include și inconștientul meu. Partea ascunsă a ființei noastre are sentimente puternice și vrea să le exprime. Și dacă nu învățăm să facem munca interioară, această parte invizibilă va rămâne ascunsă minții noastre conștiente.

Această personalitate ascunsă poate fi foarte dăunătoare sau violentă, iar când iese la iveală, suntem într-o poziție foarte incomodă. Pe de altă parte, s-ar putea să trezim calități puternice și frumoase pe care nici măcar nu le bănuim. Activăm resurse ascunse și facem lucruri pe care nu le-am face niciodată într-o stare normală, ne exprimăm astfel de gânduri înțelepte de care nu eram capabili înainte, dăm dovadă de noblețe și toleranță care sunt complet neașteptate pentru noi. Și în fiecare caz, suntem șocați: "Nu m-am gândit niciodată că aș putea fi așa. Am calități (atât pozitive, cât și negative) pe care nu le bănuiam". Aceste calități trăiau în inconștient, unde nu erau inaccesibile „nici vederii, nici minții”.

Fiecare dintre noi este ceva mai mult decât „eu” care crede el că este. În orice moment, mintea noastră conștientă se poate concentra doar asupra unui sector limitat al ființei noastre. În ciuda eforturilor noastre cele mai bune către autocunoaștere, doar o foarte mică parte din vastul sistem energetic al inconștientului poate fi conectată la mintea conștientă sau poate funcționa la nivelul conștiinței. Prin urmare, trebuie să învățăm să ajungem la inconștient și să înțelegem sensul mesajelor sale: doar așa putem înțelege partea necunoscută a ființei noastre.

Crearea psihologiei moderne ca știință a psihicului și a comportamentului în toate formele și gamele lor a devenit în mare măsură posibilă datorită descoperirii și utilizării unor abordări fundamental noi pentru studiul și înțelegerea naturii și esenței omului.

Cea mai semnificativă dintre ele, din punct de vedere al conținutului și al consecințelor, a fost revoluția copernicană a lui Sigmund Freud. Meritul istoric incontestabil al lui Z. Freud este că a pus bazele unui studiu psihologic sistematic al minții inconștiente, a creat doctrina inconștientului, psihanaliza și tradiția psihanalitică. Conștientizarea realizărilor reale ale lui Z. Freud presupune înțelegerea împrejurării importante în care el a fost primul care a reușit să depășească limitele interne ale psihanalizei și, de fapt, a pus bazele psihologiei profunde (conceptul lui E. Bleuler), axat pe studiul mentalului inconștient, dar în niciun caz redus la elementele sale marcate psihanalitic .

Într-o măsură semnificativă, tocmai ca urmare a acestor realizări, psihologia umană, concentrată până acum aproape exclusiv pe studiul fenomenelor conștiinței și conștiinței de sine, a dobândit noi dimensiuni și calități care au făcut posibilă determinarea relativ corectă a obiectului și subiectului său. , scopurile și obiectivele, idealurile și normele de cercetare, principiile explicative, metodologia, metodele și procedeele metodologice, principalele ramuri, domeniile problematice, funcțiile și completează semnificativ, actualizează și întăresc potențialul conceptual și aparatul categorico-conceptual.

O analiză retrospectivă a problemelor inconștientului arată că acesta are o tradiție specifică. Unele indicii ale posibilei existențe a unei astfel de probleme au fost conținute în formele timpurii ale folclorului, mitologia religiei. În diverse sensuri și înțelesuri, problema inconștientului a fost pusă și dezvoltată în filozofie și psihologie de-a lungul istoriei lor.

În tradiția rațională europeană, ideea mentalului inconștient se întoarce la epoca creării filozofiei (la învățăturile lui Socrate și Platon despre anamneză - amintirea cunoașterii, învățăturile lui Aristotel despre diferite părți ale sufletului etc. ). O contribuție semnificativă la înțelegerea și studiul ulterioară pre-psihanalitică și extra-psihanalitică a problemei inconștientului au avut-o B. Spinoza (inconștientul „motivele care determină dorința”), G. Leibniz (interpretarea inconștientului ca formă inferioară). a activității mentale), D. Hartley (conexiunea inconștientului cu activitatea sistemului nervos), I. Kant („ideile întunecate”, legătura inconștientului cu problemele cogniției intuitive și senzoriale, „în somnul cel mai profund sufletul este cel mai capabil de gândire rațională”), A Schopenhauer (idei despre impulsurile interne inconștiente), K. Carus (cheia inconștientului în subconștient), E. Hartaman („Filosofia inconștientului”), G. Fechner (conceptul de „aisberg-suflet”), T. Lipps („idei inconștiente” și „senzații inconștiente”), W. Wundt („gândirea inconștientă”, „natura inconștientă a proceselor de percepție”), G. Helmholtz (la doctrina „inferențelor inconștiente”), I. Sechenov („senzații sau sentimente inconștiente”), I. Pavlo c („viața mentală inconștientă”), V. Bekhterev (activitatea „inconștientului”), A. Liebeault și I. Bernheim (sugestie și comportament post-hipnotic), J. Charcot (idei de traumă mentală invizibilă și inconștientă) , G. Le Bon ( natura inconștientă a comportamentului oamenilor; inconștientul ca ansamblu dominant de procese mentale care predomină mereu în mulțime și controlează „sufletul colectiv” al mulțimii), G. Tarde („legile imitației”), P. Janet (automatisme mentale și factori inconștienți ai nevrozelor). ), A. Bergson (intuiționismul, inconștientul, „superconștient”) și mulți alții. În general, aceste idei și concepte pot fi înțelese ca un fel de puncte de creștere în conștientizarea problemei minții inconștiente.

În secolul al XX-lea, ideea de psihic inconștient a fost dezvoltată în cel mai detaliat și sistematic mod în limitele tradiției psihanalitice, care are acum o serie de învățături, teorii, concepte și modele de diferite grade de generalitate, fiabilitate. și euristicitate.

Rezultate fundamental importante au fost obținute de Z. Freud, care a creat definiția psihologică corectă a inconștientului, doctrina inconștientului, aparatul categorico-conceptual corespunzător și metodele de cunoaștere; a stabilit unele elemente ale continutului, functionarii si reglarii inconstientului.

Definind inconștientul drept procese mentale, „care se manifestă în mod activ și în același timp nu ajung la conștiința celui care le experimentează”, Z. Freud a propus o înțelegere rezonabilă a inconștientului ca sistem principal și cel mai semnificativ al psihicului uman. (inconștient - preconștient - conștient), reglementat de principiul plăcerii și cuprinde diverse elemente înnăscute și reprimate, pulsiuni, impulsuri, dorințe, motive, atitudini, aspirații, complexe etc., caracterizate prin inconștiență, sexualitate, asocialitate etc. Potrivit lui Z. Freud, în inconștient există o luptă constantă între Eros (impulsuri și forțe ale vieții, sexualitate și autoconservare) și Thanatos (impulsuri și forțe ale morții, distrugerii și agresivității), folosind energia dorinței sexuale ( libido). Conform învățăturii psihanalitice clasice, conținutul inconștientului include: 1) conținut care nu a fost niciodată prezent în mintea individului și 2) conținut care a fost prezent în conștiință, dar a fost forțat să iasă din acesta în inconștient (dorințe, amintiri, imagini etc.).

De fapt, în învățăturile lui Z. Freud se disting nu două (cum se crede de obicei), ci trei tipuri de inconștient: 1) Inconștientul latent, al cărui conținut, în general, corespunde sistemului preconștient al psihic și poate fi realizat de individ, 2) Inconștientul reprimat, a cărui conștientizare implică utilizarea unor metode speciale (după Z. Freud, psihanalitice) și 3) inconștientul uman universal moștenit, care este reprezentat, de exemplu, în principiile imanente ale vieții mentale, complexele universale ale lui Oedip și castrarea, pulsiuni, motivații etc.

Dar, din nefericire, Freud nu a calificat inconștientul moștenit nici măcar cu gradul de completitudine, de certitudine categorială și de natură sistemică care sunt caracteristice interpretării sale asupra altor forme ale inconștientului, în urma cărora a apărut o incorectitudine suplimentară și excesivă în psihanaliză și în tradiţia psihanalitică. În acest caz, poate, ar fi mai oportun să se precizeze faptul existenței unui inconștient filogenetic (adică specie, universal) și ontogenetic (adică individual). Mai mult, reprezentarea inconștientului în anumite ipostaze filogenetice și ontogenetice a deschis aproape automat oportunități de concretizare a acestora, de căutare a interconexiunilor și a altor forme potențial posibile ale existenței inconștientului.

În ceea ce privește cunoașterea psihicului, comportamentului și persoanei mentale inconștiente, un model dialectic energetic-informațional al psihicului creat de Z. Freud (Inconștient - Preconștient - Conștient) a jucat și continuă să joace un rol deosebit. În lumina ideilor științifice moderne, acest model poate fi înțeles, printre altele, ca un imperativ psihologic și un prototip pentru construirea celor mai noi modele energetic-informaționale ale psihicului, fără de care dezvoltarea efectivă a psihologiei moderne și a disciplinelor limită. cu greu este posibil.

Ținând cont de rolul care a fost acordat în psihanaliza lui S. Freud cunoașterii și interpretării viselor, ca „drumul regal” către lumea unei persoane mintale inconștiente, trebuie remarcat că în tradiția psihanalitică, unele importante problemele nu au primit o explicaţie adecvată sau nici măcar nu au fost formulate cu gradul dorit.certitudine. Acestea pot include, de exemplu, probleme de înțelegere a naturii și esenței conștiinței visului și a conștiinței de sine a visului (inclusiv autocontrolul) și interacțiunea lor cu forțele și tendințele inconștiente. Ca probleme speciale, problema posibilității de a controla visele (adică de a influența conținutul și direcția acestora) și problema posibilității realizării catharsisului artificial al viselor pot și trebuie înțelese. Studiul acestor probleme este cu atât mai important, cu cât principiul asemănării exterioare propus de Z. Freud și simbolismul sexual al viselor, după cum s-a dovedit, nu au deloc universalitatea care le-a fost atribuită.

Învățăturile lui Z. Freud au inițiat și stimulat apariția și dezvoltarea multor abordări diverse ale studiului mentalului inconștient, în cadrul cărora s-au formulat idei interesante și s-au obținut rezultate importante (de exemplu, idei despre comunicări intrapsihice, trăsături compoziționale și stratificarea inconștientul, substratul cerebral al inconștientului, elementele de holografie ale inconștientului, conținutul și asimetria funcțională a interacțiunii interemisferice a inconștientului, natura probabilistică a proceselor inconștiente etc.).

Dar la nivelul psihologic propriu-zis, cel mai stabil vector de dezvoltare a rămas totuși tradiția psihanalitică, a cărei evoluție, în general, vizează trecerea de la predare la o teorie științifică modernă a minții inconștiente prin aproximări succesive.

În acest sens, conceptele lui C.G.Jung, J. Moreno și E. Fromm au devenit etape și rezultate esențiale.

Conform psihologiei analitice a lui K.G.Jung, inconștientul este format din trei straturi: 1) Inconștientul personal - stratul de suprafață al inconștientului, care include reprezentări predominant colorate emoțional și complexe care formează viața spirituală intimă a individului, 2) Inconștientul colectiv. - stratul profund înnăscut al inconștientului, un centru și un nucleu comun al psihicului, care nu are o natură individuală, ci o natură universală, reprezentând experiența generațiilor anterioare de oameni și incluzând conținut universal super-personal și tipare care acționează ca fundamentul universal al vieții mentale. Conținutul principal al inconștientului colectiv, conform lui C.G. Jung, îl reprezintă arhetipurile, adică modelele, simbolurile și stereotipurile universale moștenite ale activității și comportamentului mental și 3) inconștientul psihoid - cel mai fundamental nivel al inconștientului, care are proprietăți în comun cu lumea organică și un caracter relativ neutru, motiv pentru care acesta, nefiind complet nici mental, nici fiziologic, este practic complet inaccesibil conștiinței.

În general, aceste idei sunt, în cea mai mare parte, un fel de remake psihanalitic, deoarece, în ultimă instanță, prin denumiri actualizate, ele reproduc ideile de bază ale lui Z. Freud despre existența inconștientului, formele sale filogenetice și ontogenetice, stratificarea. a inconștientului, rolul dominant etc. Totuși, în același timp, C.G. Jung a introdus anumite inovații, legate în principal de existența și funcționarea structurilor mentale arhaice. După ce a realizat reducerea inconștientului colectiv (adică, filogenetic) la arhaic evolutiv mental, exprimat în arhetipuri, el a contribuit semnificativ la înțelegerea conceptelor și dimensiunilor de bază ale mentalului inconștient și a crescut semnificativ potențialul euristic al tradiției psihanalitice. În același timp, trebuie remarcat că ipotezele lui C.G. Jung cu privire la existența unor arhetipuri specifice, formele și rolul acestora necesită o verificare critică suplimentară și o justificare adecvată.

Dezvoltând ipoteza lui Z. Freud despre existența posibilă a unei relații și comunicări directe între inconștientul diferiților oameni, J. Moreno a formulat conceptul conform căruia baza și mecanismul esențial de comunicare și interacțiune a oamenilor este „inconștientul comun”, care apare și funcționează cu un contact relativ lung între parteneri și contribuind la înlăturarea conflictelor de rol interpersonal. În general, prezentată ca o generalizare a activității cognitive și a rezultatelor practicii, nu a primit confirmare nici teoretică, nici practică.

Un eveniment semnificativ în dezvoltarea ideilor psihanalitice și orientate psihanalitic despre inconștient a fost crearea de către E. Fromm a conceptului de „inconștient social”, care reprezintă sferele reprimate caracteristice majorității membrilor societății și care conțin ceea ce această societate nu-și poate permite. membrii să-i aducă la conștientizare. Cu toate acestea, descrierea și explicarea inconștientului social nu a primit elementele necesare de organizare, evidență și validitate.

Spre deosebire de psihanaliza lui S. Freud (și psihologia parțial analitică a lui C. G. Jung), conceptele nedezvoltate și neconjugate ale inconștientului general și inconștientului social, cu toate meritele și potențialul lor euristic, sunt o formă specifică de opinii și presupuneri, și nu ipoteze de lucru justificate, și chiar mai ales teorii științifice care corespund standardelor cunoașterii științifice moderne.

Cu toate acestea, introducerea ideilor despre inconștientul general și social în circulația psihanalitică a dat naștere la aparenta completitudine a tabloului psihanalitic al inconștientului mental și idei iluzorii că psihanaliza modernă are un fel de teorie generală a inconștientului.

Realizările importante din punct de vedere istoric ale tradiției psihanalitice în formularea, înțelegerea și soluțiile private ale problemei inconștientului sunt mari și incontestabile. Dar, în același timp, în prezent, nu există temeiuri necesare și suficiente pentru a crede că psihanaliza modernă are o astfel de teorie sau posibilitățile de creare exclusivă a unei teorii generale a inconștientului care să îndeplinească standardele teoriei și practicii moderne. . Și în acest sens, retragerea faptică a comunității psihanalitice din discuția acestei probleme fundamentale este foarte indicativă.

Fragmentarea și aproximarea actuală a ideilor despre inconștient și rolul foarte semnificativ al acestei probleme dau motive de a crede că teoria generală modernă a minții inconștiente nu este rezultatul, ci una dintre sarcinile cele mai urgente ale psihologiei teoretice și disciplinelor limită, a cărui soluție implică în mod firesc necesitatea utilizării potențialului uriaș al ideilor, abordărilor și rezultatelor psihanalitice pozitive.

V.I. Ovcharenko