Se numea Spania. Istoria țării Spaniei pe scurt

În timpul următoarei lovituri de stat la palat vizigot, unul dintre grupurile de conspiratori a apelat la vecinii lor africani pentru ajutor (711), ajutorul a venit imediat, făcând schimbări extraordinare în istoria lumii. Corpul arabo-berber mauritanian sub comanda lui Tariq ibn Ziyad, numit mai târziu mauri, a traversat în siguranță strâmtoarea Gibraltar, a pus capăt celor trei sute de ani de stăpânire vizigotă. Sub atacul arabilor, care, fără prea multă vărsare de sânge, au ocupat provincie după provincie, deplasându-se din ce în ce mai adânc în Peninsula Iberică.

Până la mijlocul secolului al VIII-lea, cea mai mare parte a Spaniei și Portugaliei moderne au ajuns sub controlul Califatul Damasc. Statul arab nou creat a fost numit Al Andalus, a fost condus de guvernatorul Damascului până în 756, până când Abdurrahman I l-a proclamat un califat separat cu capitală.

Epoca stăpânirii arabe asupra teritoriilor spaniole nu poate fi numită fără echivoc agresivă. În timpul existenței statului mauritan, dezvoltarea culturală a Spaniei medievale, împărțită de două religii diferite, a urmat căi diferite. Partea sa de nord, care a rămas sub controlul vizigoților, s-a dezvoltat conform scenariului european, dar partea de sud, ocupată de arabi, a primit un impuls de dezvoltare semnificativ din influența științei, comerțului, meșteșugurilor și arhitecturii avansate din Est.

Stilul maur al structurilor arhitecturale poate fi încă urmărit în aspectul străvechilor blocuri ale provinciilor sudice. Musulmanii erau toleranți cu reprezentanții altor concesii religioase fără a provoca ură etnică, menținând astfel ordinea statului. În scurt timp au fost recreate sistemele de irigații romane distruse de barbari, s-a dezvoltat din nou un învățământ de înaltă calitate, a înflorit comerțul, s-a dezvoltat știința și meșteșugurile.

Cea mai mare înflorire a califatului de la Cordoba a fost observată în timpul domniei lui Abdurrahman al III-lea, care s-a proclamat calif al noului califat (923), opunându-se califatului Damasc, conducătorilor acestuia, dinastiei Abbazide. Statul avea 12.000 de așezări cu cele mai mari orașe, Toledo, capitala având peste jumătate de milion de locuitori. Universitatea din Cordoba a fost cea mai bună instituție de învățământ din lumea cunoscută atunci, cu o bibliotecă de 400.000 de suluri scrise de mână.

Epoca prăbușirii Califatului de la Cordoba, începutul secolului al XI-lea, a fost marcată de domnia lui Hishame al II-lea, fiul marelui Abdurahman al III-lea, care s-a dovedit a fi un conducător slab, incapabil să mențină autocrația după moartea vizirului Mansur, care de fapt conducea țara. Califatul s-a prăbușit, puterea a fost împărțită între multe regate mici - taifas.

Prima victorie a maurilor pe râul Guadalete, acum teritoriul provinciei moderne Andaluzia, la 19 iulie 711, apoi doi ani mai târziu moartea ultimului rege vizigot Roderic, au pecetluit soarta regatului vizigot.

Cu toate acestea, înaintarea foarte rapidă a maurilor, capturarea rapidă a aproape toată Spania, dificultățile de comunicare între detașamentele create de teritorii vaste, conflictele intestine, dezacordurile politice dintre minoritatea arabă și berberi, toți acești factori au slăbit semnificativ gradul de influenţă musulmană în ţinuturile ocupate. De fapt, unitatea califatului a fost întotdeauna doar iluzia dorită a conducătorilor săi.

În esență, reconquista este o luptă continuă de 700 de ani începută de vizigoți cu invadatorii lor africani, al cărei început este considerată prima înfrângere gravă suferită de trupele arabe în 718 de la armata creștinilor condusă de comandantul vizigot Pelayo, în Valea Covadonga din nordul Spaniei. Astfel, creștinii au ocupat treptat pământurile pe care musulmanii nu le-au putut apăra în mod adecvat, drept urmare, părțile în război, până la sfârșitul secolului al VIII-lea, au format regiunea de graniță – Castilia.

Perioada inițială a reconquistarii din secolul al X-lea poate fi identificată geografic ca două centre ale luptei de eliberare; vest din partea regatului Leon, estul regatelor Navarrei și Aragonului. Doi ani mai târziu, datorită unificării celor două regate Quistilla și Leon, o puternică fortăreață vestică de confruntare s-a format în același timp o forță politică majoră, iar regatul unit a primit dreptul prioritar de a anexa pământurile cucerite de la mauri. . Până la sfârșitul secolului al X-lea, trupele Castiliei, conduse de regele Alfonso al VI-lea, au capturat Toledo, mutând granița cu Califatul către râurile Duero și Tagus.

Conform unui scenariu similar, evenimentele militare s-au desfășurat din partea de est a Spaniei creștine, rezultatul unificării regatelor Navarrei, Aragonului, a județelor comunității etno-lingvistice catalane a fost formarea comitatului Cataloniei, care prin sfârșitul secolului al XIII-lea a eliberat teritorii vaste care aparțin acum Murciei moderne de dominația arabă, precum și Insulele Baleare.

Asemenea victorii majore s-au datorat nu numai artei armelor cruciaților, ci adesea ca urmare a dezorganizării, dezbinării și slăbiciunii micilor taifa musulmane.
De remarcat că de foarte multe ori mercenarii creștini, din diverse motive, mai adesea pur și simplu pentru o recompensă decentă, își îndreptau armele împotriva cruciaților care aduceau moartea musulmanilor.
Unul dintre acești mercenari a fost eroul național al Spaniei, cântat de epopeea populară, Rodrigo Diaz de Bivar, mai cunoscut sub numele de Sid, din arabul „seid” - maestru, coroana carierei sale a fost postul de conducător al Valencia în 1094. .

Nevrând să aducă un tribut creștinilor, emirii arabi au cerut ajutorul almoravizilor, care au creat un puternic stat nord-african (regatul modern al Marocului). Astfel, al doilea val de musulmani a măturat Peninsula Iberică. Almoravizii i-au îndepărtat pe foștii conducători de sub stăpânirea taifelor, restabilind o singură putere în întregul stat Al Andalus, împingând semnificativ cruciații în nord-est, cucerind Valencia. Cu toate acestea, după o înfrângere severă din partea armatei creștine la Las Navas de Tolosa (1212), puterea lor a fost serios slăbită.

Biserica Catolică a purtat și un puternic război ideologic împotriva islamului, întărind mentalitatea cruciaților, de exemplu, regele Aragonului a înființat primul ordin cavaleresc spiritual al templierilor, apoi ordine precum Alcantara, Calatrava, Santiago și-au început activitățile în alte părți ale Spaniei. Aceste organizații spirituale puternice au fost de mare ajutor în lupta împotriva almohazilor, deținând puncte importante din punct de vedere strategic, îmbunătățind viața, ridicând economia regiunilor de frontieră recent recucerite.

Secolul al XIII-lea a marcat sfârșitul stăpânirii musulmane în Peninsula Iberică; orașe precum Taragona (1110), Zaragoza (1118), Calatayud (1120), Valencia (1238), Cordoba (1238), (1247) au fost eliberate. A mai rămas un singur oraș invincibil, ultimul bastion al musulmanilor - care, sub atacul continuu al regelui Ferdinand al II-lea al Castiliei, a fost părăsit (ianuarie 1492). Rezultatul unor lungi negocieri a fost un acord conform căruia trupelor emirului Mohammed al XII-lea care au părăsit orașul li s-a dat o retragere nestingherită pe coasta Africii de Nord.

În cea mai mare parte a fostelor posesiuni musulmane, populația indigenă spaniolă a fost loială arabilor, fără a-i împiedica să rămână în locurile de odinioară, păstrându-și credința, doar în revolta musulmană din 1264 a fost înăbușită cu brutalitate, ceea ce a dus la masa. expulzarea populației arabe.

Până la sfârșitul reconquistarii, puterea politică reală din țară a fost împărțită între regatele Castilia și Aragon. Ambele regate erau într-o febră a conflictelor interne.

Mijlocul secolului al XIV-lea este marcat de confruntarea dintre Pedro cel Crud și fratele său vitreg Enrique de Trastamara. Britanicii duceau atunci un război de o sută de ani cu francezii. Pedro cel Crud a condus regatul Castiliei (1350 - 1369), până când exilatul Enrique, cu sprijinul regelui francez Carol al V-lea, a preluat puterea proclamându-se rege Enrique al II-lea (1369), învingând armata lui Pedro pe câmpiile din Montel. Cu toate acestea, conspirațiile nu s-au oprit aici, ducele de Lancaster, căsătorindu-se cu fiica cea mare a lui Pedro, a revendicat tronul Castiliei.

După moartea lui Enrique, până la vârsta prințului moștenitor Juan al II-lea, țara a fost de fapt condusă de fratele său mai mic, Ferdinand. Aragonul, condus de regele său Alphonse al V-lea, și-a extins influența asupra Mediteranei, mergând mai departe după capturarea Insulelor Boleare, a cucerit Corsica, Sardinia, Sicilia, apoi a pus stăpânire pe ținuturi importante din sudul Italiei (1416-1458).

Pe măsură ce teritoriile creșteau, regii ambelor state au trebuit să schimbe sistemul de guvernare prin crearea unor organisme de supraveghere peste numeroși guvernatori, al căror număr creștea constant. Puterea monarhilor și a funcționarilor regali era limitată de cortes (parlamente). În plus, au fost create delegații ale orașelor pentru a supraveghea activitățile Cortes.

Cortes, nefiind deloc organisme democratice, reprezentau interesele segmentelor bogate ale populației. Dacă Cortes of Castilia a fost un instrument ascultător al monarhului, mai ales în timpul domniei lui Juan al II-lea, atunci Aragonul și Catalonia au aderat la un concept diferit de putere. Ea a pornit de la faptul că puterea politică a fost stabilită inițial de oameni liberi prin încheierea unui acord între cei de la putere și popor, care limita drepturile și obligațiile ambelor părți. În consecință, orice încălcare a acordului de către puterea regală era considerată o manifestare a tiraniei (1412 - 1419).

Domnia următorului rege castilian, Enrique al IV-lea „Fără putere” (1454–1474), a dat naștere anarhiei. Sub presiunea nobilimii de opoziție, el a semnat o declarație prin care l-a recunoscut pe fratele său Alphonse ca rege (1465). Cu toate acestea, multe orașe l-au sprijinit pe Enrique, a început un război civil, care a continuat după moartea subită a lui Alfonso (1468). Ca o condiție pentru a pune capăt revoltei, nobilimea a înaintat cererea lui Enrique de a numi sora ei vitregă Isabella ca moștenitoare la tron. Enrique a fost de acord, Isabella s-a căsătorit cu Infantul de Aragon, Fernando (1469) (cunoscut în continuare ca regele spaniol Ferdinand).

După moartea lui Enrique al IV-lea (1474), Isabella a fost declarată regina Castiliei, iar Ferdinand, după moartea tatălui său Juan al II-lea (1479), a preluat tronul Aragonului. Deci cele mai mari două regate s-au unit, creând un stat.

Discursurile țăranilor din Catalonia au fost îndreptate împotriva înăspririi impozitelor funciare, intensificată mai ales la mijlocul secolului al XV-lea, devenind pretextul unui nou război civil (1462 - 1472) între elita parlamentară catalană care a sprijinit proprietarii de pământ și monarhie care a luptat pentru țărani. Alphonse al V-lea a desființat unele îndatoriri feudale (1455), iar după o altă revoltă țărănească, Ferdinand al V-lea a semnat (1486) așa-numita „maxima Guadalupei”, abolind efectiv iobăgia, precum și multe îndatoriri feudale.

„Regii catolici” Ferdinand și Isabella, sub influența clerului, au aprobat curtea bisericii - Inchiziția (1478), menită să protejeze puritatea credinței catolice. A început persecuția evreilor, musulmanilor și ulterior protestanților. Oricine poate fi declarat eretic. Sute de mii de oameni suspectați de erezie au trecut prin tortură și și-au pus capăt vieții pe rug. Ei i-au persecutat și pe Mariska sau Marani - creștini, descendenți convertiți anterior ai maurilor, evrei convertiți. O mulțime de evrei au migrat din Spania pe teritoriul Țărilor de Jos, aparținând atunci regatului spaniol.

Administrarea posturilor superioare a devenit în întregime privilegiul regelui; clerul superior era și el subordonat monarhului; Ferdinand a fost ales mare maestru al celor trei ordine cavalerești, făcându-le un instrument eficient al coroanei; inchiziția a ajutat guvernul să controleze nobilimea, în același timp, să gestioneze efectiv oamenii. Administrația a fost reorganizată, veniturile regale au fost mărite, o parte din ele au mers să încurajeze dezvoltarea științelor, să susțină artele.

Excursii în stațiunea Spaniei, Costa del Sol

Postat în categorie Etichetat ,

Oricine se gândește la Spania medievală își poate imagina că este o țară musulmană cu grădini, fântâni, palate luxoase, poeți celebri, moschei. Pentru alții, Spania medievală este întruchipată în figura eroică a lui Rodrigo Cid, care a recucerit Valencia. Pentru unii, este o țară a epocii coexistenței a trei religii, când monarhii purtau titlurile de „regi ai celor trei religii”. Cineva, poate, adaugă la această imagine ideea de Reconquista (cucerire), persecuție și inchiziție. Pentru unii, imaginea Spaniei medievale va fi exprimată în Catedrala Sf. Iacob din Compostela (Santiago de Compostela), care este venerată în special printre catolici. Cu toate acestea, în ciuda acestui mozaic de imagini, Peninsula Iberică în Evul Mediu a rămas o particularitate terra incognita.

Istoricilor le place să rezolve ghicitori și să creeze categorii, evidențiind elementele individuale, a căror descriere și analiză par cea mai ușoară: împărțirea cronologică, pe etape de timp, împărțirea geografică, îndeplinind adesea criterii politice - Andaluzia, adică Spania califatului musulman. , regatele aragoneze, castiliane, granadei si navarezei, Portugalia. Uneori, istoricii își limitează domeniul de cercetare la o singură regiune. De exemplu, Catalonia sau Galicia sunt studiate fără nicio legătură cu provinciile învecinate, iar Andaluzia - prin prisma trecutului musulman mitologizat.

Harta Spaniei medievale

La aceasta se adaugă împărțirea după principiul religios, acum identificat cu cultura. În timp ce în Evul Mediu religia era echivalentul legii (oamenii trăiau după legile lui Mahomed, după legile evreiești sau creștine), ea a devenit un fenomen cultural abia în secolul al XX-lea. Coexistența creștinilor, evreilor și musulmanilor în peninsulă este interpretată nu ca un factor politic sau social, ci ca o ciocnire a culturilor radical diferite. A devenit la modă printre istorici să vorbească despre o „Spania a trei culturi” și să aleagă una dintre ele ca obiect de studiu: unii exaltă Spania musulmană, victimă a barbariei creștine, alții - Spania evreilor veșnic persecutați, alții. - considerați Spania creștină, cucerită și subjugată de musulmani, apărând valorile creștinismului occidental din acele vremuri și suportând prezența comunităților evreiești și musulmane timp de multe secole. Deși vorbim despre Spania creștină, „insula al-Andalus” la care a visat Muhammad, sau țara biblică Sefarad, cu care evreii identificau Spania, cei care au locuit această țară din secolul al VII-lea până în secolul al XV-lea au fost legați de unul pe altul și au avut un dialog fructuos. Scopul acestei cărți este de a arăta că, în ciuda diferențelor culturale, politice, lingvistice și religioase, se poate vorbi de o singură civilizație care a existat în Peninsula Iberică. Moștenitorii tradițiilor mediteraneene, inclusiv cunoștințele filozofilor greci, Biblia și dreptul roman, irigarea și cultivarea măslinilor, cei care au trăit în Spania medievală proveneau dintr-o viziune comună asupra lumii, dintr-un interes comun pentru știință și filozofie, respect pentru drept, pasiune pentru comerț, admirație pentru aur, mătase și bijuteriile orientale, au adoptat aceleași reguli, și-au înconjurat casele cu pereți, au respectat standardele de igienă și au încercat adesea să se convingă reciproc de validitatea diferențelor existente. Și nu s-au înșelat în privința asta. Creștinii din Spania, pe care străinii îi numeau „hispani”, indiferent dacă erau castiliani, portughezi sau aragonezi, în secolul al XVI-lea, după Erasmus de Rotterdam, nu erau suficient de catolici. Călătorii musulmani, la rândul lor, s-au îndoit de locuitorii din al-Andalus, pe care îl vedeau drept „piața de îmbrăcăminte a islamului”, unde erau permise vinul și tavernele. Și evreii din Spania au adus cuvântul „spanioli” sau „sefarzi” în diaspora lor împreună cu limba locală.

Scopul acestei cărți mici este de a introduce cititorul în această civilizație, a cărei originalitate provine din diversitatea ei, unde unitatea se bazează pe diferențe. Nu a existat un paradis pierdut, nici un iad de intoleranță în Spania. În aceste nouă secole, peninsula a cunoscut atât perioade de violență, cât și perioade de interes reciproc, perioade de schimburi și perioade de fanatism, dar toate acestea mărturisesc vitalitatea legăturilor care au unit trei „înțelepți” pe un singur teritoriu, aproape trei frați. , către care „amiabilul” Raymond Lull s-a îndreptat pentru a înțelege care religie este mai bună și pentru a câștiga înțelepciune. „În toate regiunile din Andaluzia, Portugalia și Algarve, clădirile și oamenii sunt asemănătoare între ele, iar diferența dintre sarazini și creștini este vizibilă doar în ceea ce privește religia”, a declarat călătorul polonez Nikolai Poplavsky în 1484.

eu.
POVESTE

Istoria medievală a Peninsulei Iberice ar putea începe în anul 409, adică în anul primei invazii a triburilor germanice. Dar va fi mai de înțeles dacă începem cu amenajarea teritoriului de către regii vizigoți Leovigild (569-586) și Rekared (586-601). În acest moment, dezvoltarea conceptului însuși al Spaniei, ideea sa, unul dintre autorii căruia a fost Isidor de Sevilla, a fost adăugată organizării politice a teritoriului. Un imperiu într-un microcosmos, o reprezentare a unui paradis biblic, desemnat în catolicismul ortodox, ai cărui garanți erau regi. Spania a oferit locuitorilor săi asigurarea securității.

În 711, însă, o mică armată de adepți ai religiei musulmane a debarcat în sudul peninsulei și a distrus această structură politică slabă. De la această dată, guvernanții și conducătorii musulmani au început să stăpânească suprafețe mai mult sau mai puțin întinse ale teritoriului, care în ansamblu a devenit cunoscut sub numele de al-Andalus; și așa a continuat timp de opt secole, creștinii dominând restul spațiului. La 2 ianuarie 1492, creștinii au intrat solemn în capitala ultimului teritoriu sub stăpânire musulmană. Odată cu capturarea Granada, ei au reușit să restabilească Spania lui Isidor din Sevilla, o Spanie unită atât politic, cât și religios, un regat catolic care asigura siguranța locuitorilor săi. Cazul se terminase.

Această „lucrare”, finalizată în 1492, a fost, desigur, opera creștinilor. Marcând rapid sosirea musulmanilor în 711 ca pedeapsă trimisă de Dumnezeu pentru păcatele lor și ale regilor lor, creștinii au continuat să ceară înapoierea teritoriului despre care spuneau că este al lor. „Întoarcerea” sau „recucerirea” Spaniei (termenul „reconquista” nu a fost folosit niciodată în Evul Mediu) a devenit astfel scopul spaniolilor, pocăința și supunerea lor față de voința lui Dumnezeu. Orice eșec se datora gravității păcatelor, oricărei biruințe - harului lui Dumnezeu. Conducătorii, urmând tradiția imperială romană, erau vicarii lui Dumnezeu în împărățiile lor, singurele persoane responsabile față de El de securitatea materială și spirituală a bunurilor lor. Dreptul, atât religios, cât și civil, garanta drepturile și obligațiile fiecărui subiect din cadrul unui teritoriu ale cărui granițe, fixate în secolul al VII-lea, urmau să fie „restaurate”. Istoria Spaniei, privită din punct de vedere creștin, este foarte simplă, iar scopul ei a fost prestabilit.

Dar musulmanii? De fapt, numeroase surse sugerează că musulmanii nu au considerat niciodată parte din Spania Dar al-Islam, adică pământul pe care Dumnezeu le-a pus-o deoparte. Omeyazii au introdus în istorie conceptul de exil. Exilați din Răsărit ca pedeapsă pentru păcatele lor, ei și-au ispășit greșelile din Occident, care le-au pus la încercare puritatea credinței. Părăsirea peninsulei, fie ca să se întoarcă în sfârșit în Orient, fie sub presiunea „păgânilor” (adică a creștinilor), a făcut parte din mentalitatea musulmanilor din Spania în Evul Mediu.

Evreii, începând din secolul al X-lea, au identificat Spania cu țara Sefaradului, menționată de profetul Obadia în Biblie (Abd. 1, 20-21). Evreii din peninsula erau astfel refugiați din Ierusalim în 587 î.Hr.; adică au scăpat din robie în Babilon și (acest argument a fost folosit în disputele cu creștinii) nu au luat parte la răstignirea lui Hristos. După ce s-au stabilit în peninsulă, evreii au păstrat fără îndoială visul de a „trece într-o zi munții Sionului”.

Creștinii erau astfel singurii care puteau revendica Spania.

Acest capitol oferă o scurtă trecere în revistă a istoriei peninsulei în Evul Mediu, urmată de o cronologie principală care se întinde pe zece secole. Datele biografice ale unor personaje istorice majore sunt plasate la sfârșitul cărții.

Vizigoți (SECELE VI-VII)

Nativi din Scandinavia, care au invadat Imperiul Roman în secolul al IV-lea și s-au stabilit la Toulouse la începutul secolului al V-lea, vizigoții au creat un regat în Spania în a doua jumătate a secolului al VI-lea, care era considerat moștenitorul Imperiului Roman. . După ce și-au pierdut de mult limba și obiceiurile, s-au amestecat cu o populație mult mai mare decât ei.

Sub regi energici și adesea bine educați, care au ales Toledo ca capitală, ei și-au păstrat numele de goți pentru a se distinge de romani. Pacea în țară a fost adesea tulburată de raidurile vasconienilor, bizantinilor și francilor. Toate s-au terminat cu eșec. Codurile de legi elaborate în timpul adunărilor conducătorilor și episcopilor reglementau relațiile sociale și politice.

regii vizigoți. Dintr-o pictură din secolul al XVII-lea.

monedă vizigotă. secolul al VII-lea

După adoptarea creștinismului catolic în 587, Spania a devenit o țară cu o religiozitate strictă și chiar a început să manifeste nesupunere față de Roma, cu care a întreținut doar relații foarte reci. Episcopii și regii spanioli au declarat o vânătoare de eretici și au început să-i convertească pe evrei la creștinism. Convinși că „ignoranța este mama tuturor greșelilor”, au dat prioritate educației și au organizat un sistem extins de educație.

Dispariția rapidă a regatului vizigoților în anii 711-715 sub loviturile invadatorilor veniți din Africa de Nord a devenit una dintre marile tradiții ale istoriei acestei perioade. Istoricii medievali explică această catastrofă ca fiind pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcatele regilor. Legenda, născută în al-Andalus, și apoi preluată de cronicarii din nord, spune că, vrând să se răzbune pe ultimul rege al vizigoților, Rodrigo, pentru că și-a dezonorat fiica, Doña Cava, contele Don Julian, fostul guvernator al Ceutei din Africa, a deschis porțile Spaniei invadatorilor musulmani.

Regatul a cunoscut mai multe crize (război în provincia Narbona, ciume, foamete, rivalități la curte, sărăcirea populației), iar regii păreau să fi pierdut sprijinul Bisericii.

SURGEREA EVULUI MEDIU (SECOLELE VIII-XI)

Sosirea musulmanilor pe teritoriul Spaniei la începutul secolului al VIII-lea a dezorganizat-o serios. Invadatorii au luat orașe cu forța armelor sau prin amenințări care nu au acționat mai rău decât armele. După ce musulmanii și-au organizat guvernul, mulți creștini au fugit în nord. Dar în cadrul trupelor musulmane, au început curând luptele între arabi, sirieni și nord-africani, ceea ce la mijlocul secolului al VIII-lea a complicat serios cucerirea în continuare a peninsulei. În a doua jumătate a secolului al VIII-lea, francii au venit în ajutorul spaniolilor care au fugit spre nord, spre Pirinei. S-au mutat peste munți, au ocupat Narbona și Aquitania, au încercat fără succes să ia în stăpânire Zaragoza în 778, au luat Girona, Vic și în cele din urmă Barcelona în 801.

În secolul al IX-lea, musulmanii, uniți în 756 într-un emirat independent de ultimul dintre omeiazii din Damasc, Abd al-Rahman I (756-788), au condus peste cea mai mare parte a teritoriului. Ignorând fosta capitală a Spaniei Betice, Sevilla, au ales Cordoba ca centru administrativ al regatului lor. În nord, creștinii s-au adunat în jurul noii lor capitale, Oviedo din Asturias, și au restabilit sistemul de stat vizigot în zonele învecinate. În nord-est, teritoriile cucerite de Carol cel Mare au fost transformate în 826-827 în comitate de frontieră ale Imperiului franc.

Al-Andalus sau Spania, dominată de musulmani, a intrat, începând cu regatul emirului Abd al-Rahman II (822-852), într-o perioadă de pace externă și interioară; s-a creat o administrație eficientă în regat, taxele au făcut posibilă menținerea unei armate de mercenari și a unei marine, precum și a unei politici decente. Conducătorii au folosit ceremonial estic, care era atunci la modă la Bagdad, au atras poeți, cântăreți, au urmat moda răsăriteană în îmbrăcăminte și mâncare și s-au înconjurat de juriști. Călătoriile de studii și pelerinajele la Mecca au dus la o „orientalizare” și mai mare a obiceiurilor, iar arabă a devenit limba cea mai vorbită.

În nord-vestul peninsulei, creștinii, care au ales ca capitală Oviedo, au restaurat acolo „ordinea gotică”. Descoperirea moaștelor apostolului Iacov în Galiția în jurul anilor 820-830 a dat regatului o legitimitate incontestabilă atât din partea familiilor care puteau revendica tronul, cât și din partea papei și împăratului francilor. Regii au reușit să-i împiedice pe musulmani să intre în regatul lor și chiar au organizat expediții victorioase în al-Andalus. În nord-est, în 878, contele Gifre cel Păros a reușit să unească majoritatea teritoriilor aflate sub stăpânirea sa. Domnind din Barcelona, pe care a ales-o drept capitală, Guifre a construit castele și mănăstiri, a purtat diverse campanii militare împotriva musulmanilor care s-au înrădăcinat în Zaragoza și a reușit să asigure un fel de independență pentru teritoriul supus lui.

Urmărirea pe tron a lui Abd al-Rahman al III-lea în 913 a marcat apogeul Spaniei musulmane. Învingător în raport cu dușmanii externi și interni, Abd al-Rahman în 929 s-a autoproclamat calif, adică conducătorul suprem, combinând puterea religioasă cu cea seculară. A extins marea moschee din capitala sa și a început să construiască un palat magnific în nordul orașului. Cordoba a devenit atunci faimoasă în tot Occidentul. În nord, regii creștini dominau teritoriul care ajungea la râul Duero. Au mutat capitala regatului de la Oviedo la León și au decorat și înfrumusețat orașul, dorind să atragă mai mulți pelerini în Compostela. Regatul Leonez a atins perioada de glorie. La granița de est, domnitorii Pamplonei și-au transformat posesiunea într-un regat la începutul secolului al X-lea și au anexat Aragonul în 921-922. La rândul lor, descendenții lui Gifre cel Păros au domnit la Barcelona și au întreținut bune relații cu califii din Córdoba.

La sfârșitul secolului al X-lea, intrigile palatului i-au permis ambițiosului vizir Almansur să preia puterea. Dar victoriile sale asupra creștinilor din nord și asupra popoarelor berbere din nordul Africii nu au fost suficiente pentru a-i calma pe nemulțumiți: în 100.8 a început un război civil, care s-a încheiat în 1031 cu dispariția Califatului de la Cordoba și fragmentarea al-Andalus în multe emirate mici care se războiesc între ele. În nord, posesiunile creștine s-au ridicat rapid din ruine; Regatul León, care a devenit în 1037 Regatul Castiliei și León după căsătoria moștenitorului tronului Leonului cu moștenitorul tronului Castiliei, și-a condus politica internă spre restabilirea ordinii publice și politica sa externă. spre slăbirea emiratelor vecine prin campanii militare, cuceriri și impunerea unor taxe grele, numite „parias”. Înaintarea creștinilor și capturarea emiratului Toledo de către regele Castiliei în 1085 i-au determinat pe mai mulți emi să se îndrepte către Africa de Nord pentru ajutor pentru a găsi sprijin acolo de la almoravizi, un trib de musulmani intransigenți care tocmai aleseseră Marrakech ca lor. capital. În 1086, almoravizii au debarcat în Spania, au învins armata creștină și au luat sub stăpânirea lor emiratele andaluze.

Timp de trei secole de istorie, creștinii și musulmanii au împărțit teritoriul peninsulei în părți aproape egale. Al-Andalus a experimentat o amenințare serioasă de expansiune creștină, dar, în același timp, a ajuns în mâinile războinicilor duri care au sosit din nordul Africii și au adus cu ei reguli religioase stricte. Spania creștină, la rândul ei, era supusă unei presiuni active din partea papalității, care dorea întoarcerea ei în stâlpul Bisericii Romane, în ciuda faptului că întinderile sale au atras numeroși locuitori din alte regiuni ale Europei.

SFÂRȘITUL EVULUI MEDIU (SECOLELE XII-XV).
SPANIA ESTE IMPARTITA ÎN CINCI PĂRȚI

Pe parcursul celor patru secole care sunt considerate în mod tradițional sfârșitul Evului Mediu, înaintarea creștinilor împotriva musulmanilor nu a fost atât de semnificativă pe cât s-ar putea aștepta după succesele care au avut loc în secolul al XI-lea. Almoravizii și-au pierdut rapid agresivitatea și au fost înlocuiți în sudul peninsulei de un alt trib venit din nordul Africii, almohazii, care s-au stabilit acolo începând cu 1146 și au condus o politică dură împotriva regilor și prinților creștini. În a doua jumătate a secolului al XIII-lea, regele Granada, ultimul bastion al-Andalus, a apelat din nou la merinizii nord-africani și la genovezi pentru ajutor. Regatul Granada în a doua jumătate a secolului al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea era în plină experiență. Dar rivalitatea dintre familiile nobiliare ale regatului și numeroșii descendenți ai emirilor a dus la slăbirea Granadei, care, după un lung asediu, s-a predat regilor catolici la 2 ianuarie 1492.

Castilia și León, unite în 1037, au trecut printr-o perioadă de dezbinare care a durat aproape șaptezeci de ani, din 1157 până în 1230, și abia după aceea au realizat din nou o unificare, care le-a asigurat superioritatea față de celelalte regate ale Peninsulei Iberice. După victoria de la Las Navas de Tolosa în 1212, regii Ferdinand al III-lea și Alfonso al X-lea au anexat regatul lor cea mai mare parte a Andaluziei. În 1369, moartea regelui Pedro I, supranumit Crudul, din mâna fratelui său, a plasat pe tronul Castiliei o nouă dinastie a Trastamara. Făcând concesii generoase nobilimii loiale, monarhii noii dinastii și-au protejat puterea absolută. Ei au continuat elaborarea legii predecesorilor lor și au impus o povară fiscală grea emiri din Granada. Folosind sprijinul orașelor regatului și un sistem bine gândit de colectare a impozitelor care umplea vistieria statului, regii Castiliei au luptat victorios la mijlocul secolului al XV-lea împotriva nobilimii, care pretindea controlul asupra Consiliului Regal. Alianța cu Franța împotriva Angliei arată că Castilia domina marea, iar comercianții ei și-au extins influența în toate porturile europene importante. În 1492, la câteva luni după capitularea Granadei, un negustor genovez a dat America Castiliei. În anul următor, Papa Alexandru al VI-lea Borgia a transferat regilor catolici posesia tuturor terenurilor deschise situate la vest de linia de demarcație, care se întindea la o sută de leghe de Insulele Azore și Capul Verde.

În 1139, după ce i-a învins pe musulmani, contele Alfonso al Portugaliei și-a asumat titlul de rege și și-a transformat comitatul într-un regat independent. De atunci, istoria Portugaliei a devenit istoria unui regat a cărui dezvoltare a fost întotdeauna paralelă cu cea a vecinului său castilian, dar care s-a făcut din ce în ce mai precis. Tratatul de la Alcañises, semnat în 1297, a stabilit în cele din urmă granița dintre cele două regate. Cu toate acestea, în secolul următor, ascensiunea pe tron în 1385 a infantului João a marcat începutul expansiunii portugheze. Cucerirea bogatului oraș Ceuta (1415), Madera (1418), apoi Azore (1427-1431), urmată de expediții de-a lungul coastei de vest a Africii, ajungând la Capul Verde în 1444 - toate acestea i-au făcut mari pe marinarii portughezi. navigatori și a oferit regatului aur, fildeș, zahăr și sclavi negri. În 1487-1488, marinarul Bartolomeu Dias a ocolit Capul Bunei Speranțe și a deschis calea către India. Prin Tratatul de la Tordesillas, semnat în 1494 cu spaniolii, portughezii și-au asigurat drumul către Africa și au împins linia de demarcație de la o sută la trei sute șaptezeci de leghe vest de Azore și Insulele Capului Verde.

Creat în 1035, micul Regat al Aragonului, situat în Pirinei, a anexat Regatul Pamplona între 1063 și 1134 și s-a extins spre sud prin capturarea Emiratului Zaragoza în 1118. În 1162, a fost încheiată o alianță între Aragon și Comitatul Barcelona, care a devenit Catalonia, dar fiecare participant la această uniune și-a păstrat obiceiurile și privilegiile. În secolul al XIII-lea, când regele Jaime I al Aragonului a cucerit Emiratele Baleare (1229) și apoi Valencia (1238), acestea au devenit regate autonome cu propriile legi. Aragonul și-a extins influența în Sicilia (1282), Sardinia (1324), Ducatul Atenei (1311-1388) și în cele din urmă la Regatul Napoli (1433).

* * *

Istoria coroanei aragoneze este marcată de rivalitatea dintre părțile sale constitutive, fiecare regat sau județ instituind un control strict asupra colectării impozitelor și plasând posturi vamale la granițele sale. Prost devastată de o ciumă în 1348, Catalonia a fost cuprinsă de războaie civile în secolul următor, ceea ce a dus la declinul marelui port Barcelona. Ca urmare, portul Valencia a început să se îmbogățească și să se extindă, ceea ce a servit drept început de prosperitate pentru oraș. Aragonul, folosit multă vreme de negustorii catalani ca furnizor de cereale și piață pentru produsele lor, și-a închis granițele și „s-a odihnit” în apărarea drepturilor sale. Moartea regelui fără copii Martin I l-a adus pe tron pe nepotul său, infantul castilian Ferdinand de Trastamar (1412-1416). Nepotul său, Ferdinand, căsătorindu-se în 1469 cu moștenitoarea coroanei castiliane Isabella, a unit două ramuri ale familiei și două coroane.

Devenind din nou independent în 1134 sub numele de Regatul Navarrei, fostul regat Pamplona a trecut un secol mai târziu sub stăpânirea contelui de Champagne, apoi în 1274 sub stăpânirea coroanei franceze, datorită căsătoriei Juanei de Navarra. și Filip cel Frumos. În 1328, după un secol de subordonare față de Franța, Navarra și-a recâștigat independența, dar căsătoria, un secol mai târziu, a Blancei din Navarra cu Juan de Aragon a legat soarta regatului de vecinul iberic. După încercări nereușite de a menține cel puțin o oarecare independență, regatul a fost cucerit în 1512 de regele catolic Ferdinand de Aragon și în cele din urmă atașat coroanei castiliene.

Ferdinand al II-lea al Aragonului și Isabela I a Castiliei

După moartea lui Ferdinand de Aragon, posesiunile sale au trecut celui mai mare dintre nepoții săi - Carol, fiul Juanei de Castilia și al lui Filip cel Frumos din dinastia Habsburgilor. Pe lângă cuceririle externe (Regatul Napoli și America), Carol a moștenit în 1516 patru din cele cinci regate existente: Castilia, Aragon, Granada și Navarra. Pe lângă schimbările politice, aceasta a implicat și o serie de puncte comune. Pentru locuitorii altor state, supușii acestor patru regate au devenit pur și simplu „spanioli”, iar Mexicul, pe care Hernán Cortés l-a cucerit în 1521, a devenit cunoscut drept „Noua Spanie”.

În timpul domniei regilor catolici, un astfel de factor nou a apărut ca obligația aprobată prin lege în 1492 pentru evrei, iar în 1502 pentru musulmani, obligația de a fi botezați. A fost creată o Curte specială a Inchiziției, menită să monitorizeze respectarea implementării tuturor instituțiilor Bisericii Catolice. Spania medievală a făcut loc Spaniei New Age.

În istoriografia spaniolă, s-a dezvoltat o idee deosebită a Evului Mediu spaniol. Încă de pe vremea umaniștilor italieni ai Renașterii, s-a stabilit o tradiție care să ia în considerare invaziile barbarilor și căderea Romei în anul 410 d.Hr. punctul de plecare al trecerii de la epoca antică la Evul Mediu, iar Evul Mediu însuși a fost văzut ca o abordare treptată a Renașterii (secolele 15-16), când interesul pentru cultura lumii antice s-a trezit din nou. La studierea istoriei Spaniei, o importanță deosebită s-a acordat nu numai cruciadelor împotriva musulmanilor (Reconquista), care au durat câteva secole, ci și faptului însuși a coexistenței îndelungate a creștinismului, islamului și iudaismului în Peninsula Iberică. Astfel, Evul Mediu în această regiune începe cu invazia musulmană din 711 și se termină cu capturarea de către creștini a ultimei cetăți a islamului, Emiratul Granada, expulzarea evreilor din Spania și descoperirea Lumii Noi de către Columb. în 1492 (când au avut loc toate aceste evenimente).

Perioada vizigotă.

După invazia vizigotă a Italiei în 410, romanii le-au folosit pentru a restabili ordinea în Spania. În 468, regele lor Eirich și-a stabilit adepții în nordul Spaniei. În 475, el a promulgat chiar și cel mai vechi cod scris de legi (codul lui Eirich) în statele formate de triburile germanice. În 477, împăratul roman Zenon a recunoscut oficial transferul întregii Spanie sub conducerea lui Eirich. Vizigoții au adoptat arianismul, care a fost condamnat ca erezie la Sinodul de la Niceea din 325, și au creat o castă de aristocrați. Tratamentul brutal al populației locale, în principal catolicilor din sudul Peninsulei Iberice, a determinat intervenția trupelor bizantine ale Imperiului Roman de Răsărit, care au rămas în regiunile de sud-est ale Spaniei până în secolul al VII-lea.

Regele Atanagild (r. 554–567) a făcut din Toledo capitala și a cucerit Sevilla de la bizantini. Succesorul său, Leovigild (568–586), a ocupat Cordoba în 572, a reformat legile în favoarea catolicilor din sud și a încercat să înlocuiască monarhia electivă a vizigoților cu una ereditară. Regele Recared (586–601) și-a anunțat renunțarea la arianism și convertirea la catolicism și a convocat un consiliu în care i-a convins pe episcopii arieni să-i urmeze exemplul și să recunoască catolicismul ca religie de stat. După moartea sa, a intervenit o reacție ariană, dar odată cu urcarea pe tronul lui Sișebut (612–621), catolicismul și-a redobândit statutul de religie de stat.

Svintila (621–631), primul rege vizigot care a condus toată Spania, a fost înscăunat de episcopul Isidor al Sevilla. Sub el, orașul Toledo a devenit sediul Bisericii Catolice. Rekkesvint (653-672) a promulgat faimosul cod de legi „Liber Judiciorum” în jurul anului 654. Acest document remarcabil al perioadei vizigote a desființat diferențele juridice existente între vizigoți și popoarele locale. După moartea lui Rekkesvint, lupta dintre pretendenții la tron s-a intensificat în condițiile unei monarhii elective. În același timp, puterea regelui s-a slăbit vizibil, iar conspirațiile și rebeliunile palatului continue nu s-au oprit până la prăbușirea statului vizigot în 711.

dominația arabă și începutul Reconquista.

Victoria arabilor în bătălia de pe râul Guadalete din sudul Spaniei din 19 iulie 711 și moartea ultimului rege al vizigoților, Roderic, doi ani mai târziu, în bătălia de la Segoyuela, au pecetluit soarta regatului vizigot. Arabii au început să numească pământurile pe care le-au capturat Al-Andalus. Până în 756 au fost conduși de un guvernator care s-a supus oficial califului din Damasc. În același an, Abdarrahman I a fondat un emirat independent, iar în 929 Abdarrahman al III-lea și-a asumat titlul de calif. Acest califat cu centrul său în Cordoba a existat până la începutul secolului al XI-lea. După 1031, Califatul din Cordoba sa dezintegrat în multe state mici (emirate).

Într-o anumită măsură, unitatea califatului a fost întotdeauna iluzorie. Distanțele mari și dificultățile de comunicare au fost exacerbate de conflictele rasiale și tribale. Relații extrem de ostile s-au dezvoltat între minoritatea arabă dominantă politic și berberi, care constituiau majoritatea populației musulmane. Acest antagonism a fost și mai mult agravat de faptul că cele mai bune pământuri au revenit arabilor. Situația a fost agravată de prezența straturilor de muladi și mozarabi - populația locală, într-o măsură sau alta a experimentat influența musulmană.

De fapt, musulmanii nu au putut să-și stabilească dominația în nordul îndepărtat al Peninsulei Iberice. În anul 718, un detașament de războinici creștini sub comanda legendarului conducător vizigot Pelayo a învins armata musulmană în valea de munte a Covadonga, îndreptându-se treptat spre râul Duero, creștinii au ocupat terenuri libere care nu erau revendicate de musulmani. În acel moment, s-a format regiunea de graniță a Castiliei (territorium castelle - tradus prin „țara castelelor”); Este oportun să remarcăm că încă de la sfârșitul secolului al VIII-lea. Cronicarii musulmani l-au numit Al-Qila (castele). În primele etape ale Reconquista, au apărut două tipuri de formațiuni politice creștine, care diferă ca locație geografică. Miezul tipului occidental a fost regatul Asturiei, care, după transferul curții la Leon, în secolul al X-lea. a devenit cunoscut drept Regatul León. Comitatul Castiliei a devenit un regat independent în 1035. Doi ani mai târziu, Castilia s-a unit cu regatul León și a dobândit astfel un rol politic de conducere și, odată cu acesta, drepturi de prioritate asupra pământurilor cucerite de la musulmani.

În regiunile mai estice existau state creștine - regatul Navarrei, comitatul Aragonului, devenit regat în 1035, și diverse comitate asociate cu regatul francilor. Inițial, unele dintre aceste județe au fost întruchiparea comunității etno-lingvistice catalane, locul central între ele a fost ocupat de județul Barcelona. Apoi a venit comitatul Cataloniei, care avea acces la Marea Mediterană și desfășura un comerț maritim vioi, în special cu sclavi. În 1137, Catalonia s-a alăturat regatului Aragonului. Această stare în secolul al XIII-lea. și-a extins semnificativ teritoriul spre sud (până la Murcia), anexând și Insulele Baleare.În 1085 Alfonso al VI-lea, regele Leonului și Castiliei, a cucerit Toledo, iar granița cu lumea musulmană s-a mutat de la râul Duero la râul Tajo. În 1094, eroul național castilian Rodrigo Diaz de Bivar, cunoscut sub numele de Cid, a intrat în Valencia. Cu toate acestea, aceste realizări majore nu au fost atât rezultatul zelului cruciaților, cât mai degrabă rezultatul slăbiciunii și dezbinării conducătorilor taifilor (emiratele de pe teritoriul Califatului Cordoba). În timpul Reconquista, s-a întâmplat ca creștinii să se unească cu conducătorii musulmani sau, după ce au primit o mită mare (parias) de la aceștia din urmă, să fie angajați pentru a-i proteja de cruciați.

În acest sens, soarta lui Sid este orientativă. S-a născut ca. 1040 în Bivar (lângă Burgos). În 1079, regele Alphonse al VI-lea l-a trimis la Sevilla pentru a colecta tribut de la domnitorul musulman. Cu toate acestea, la scurt timp, nu s-a înțeles cu Alphonse și a fost exilat. În estul Spaniei, el a pornit pe calea unui aventurier și atunci a primit numele Sid (derivat din arabul „seid”, adică „stăpân”). Sid a servit unor conducători musulmani precum emirul din Zaragoza al-Moktadir și conducătorii statelor creștine. Din 1094 Sid a început să conducă Valencia. A murit în 1099. Epopeea castiliană Cântecul din partea mea, scrisă ca. 1140, se întoarce la tradițiile orale anterioare și transmite în mod fiabil multe evenimente istorice. Cântecul nu este o cronică a cruciadelor. Deși Sid se luptă cu musulmanii, în această epopee ei nu sunt înfățișați deloc ca ticăloși, ci prinții creștini din Carrion, curtenii lui Alphonse al VI-lea, în timp ce prietenul și aliatul musulman al lui Sid, Abengalvon, îi depășește ca nobilime.

Sfârșitul Reconquistai.

Emirii musulmani s-au confruntat cu o alegere: fie să aducă un omagiu constant creștinilor, fie să caute ajutor de la colegii credincioși din Africa de Nord. În cele din urmă, emirul Sevilla, al-Mutamid, a apelat la almoravizi, care au creat un stat puternic în Africa de Nord. Alphonse al VI-lea a reușit să păstreze Toledo, dar armata sa a fost învinsă la Salak (1086); iar în 1102, la trei ani după moartea lui Cid, a căzut și Valencia.

Almoravizii i-au îndepărtat de la putere pe conducătorii taifului și la început au reușit să unească Al-Andalus. Dar puterea lor a slăbit în anii 1140 și până la sfârșitul secolului al XII-lea. au fost alungaţi de almohazi – maurii din Atlasul marocan. După ce almohazii au suferit o grea înfrângere de către creștini în bătălia de la Las Navas de Tolosa (1212), puterea lor a fost zdruncinată.

În această perioadă, mentalitatea cruciată se formase, după cum o dovedește calea de viață a lui Alphonse I Războinicul, care a condus Aragonul și Navarra între 1102 și 1134. În timpul domniei sale, când amintirile primei cruciade erau încă proaspete, cea mai mare parte a râului valea a fost cucerită de mauri.Ebro, iar cruciații francezi au invadat Spania și au luat orașe atât de importante precum Zaragoza (1118), Tarazona (1110) și Calatayud (1120). Deși Alphonse nu și-a putut îndeplini niciodată visul de a mărșălui spre Ierusalim, a trăit pentru a vedea momentul în care ordinul spiritual și cavaleresc al templierilor a fost înființat în Aragon, iar în curând ordinele Alcantara, Calatrava și Santiago și-au început activitățile în alte părți. a Spaniei. Aceste ordine puternice au fost de mare ajutor în lupta împotriva almohazilor, deținând puncte importante din punct de vedere strategic și stabilind o economie într-o serie de regiuni de graniță.În timpul secolului al XIII-lea. Creștinii au obținut un succes semnificativ și au subminat puterea politică a musulmanilor în aproape toată Peninsula Iberică. Regele Jaime I al Aragonului (r. 1213-1276) a cucerit Insulele Baleare, iar în 1238 Valencia. În 1236, regele Ferdinand al III-lea al Castilia și León a luat Cordoba, Murcia s-a predat castilienilor în 1243, iar în 1247 Ferdinand a cucerit Sevilla. Numai Emiratul Musulman din Granada, care a existat până în 1492, și-a păstrat independența.Reconquista și-a datorat succesul nu numai acțiunilor militare ale creștinilor. Un rol important a jucat, de asemenea, dorința creștinilor de a negocia cu musulmanii și de a le acorda dreptul de a locui în statele creștine, păstrându-le în același timp credința, limba și obiceiurile. De exemplu, în Valencia, teritoriile nordice au fost aproape complet curățate de musulmani, regiunile centrale și sudice, cu excepția orașului Valencia însuși, erau locuite în principal de mudejari (musulmani cărora li se permitea să rămână). Dar în Andaluzia, după o revoltă musulmană majoră în 1264, politica castilienilor s-a schimbat complet și aproape toți musulmanii au fost evacuați.

Evul Mediu târziu

În secolele XIV-XV. Spania a fost sfâșiată de conflicte interne și războaie civile. Din 1350 până în 1389 a avut loc o lungă luptă pentru putere în regatul Castiliei. A început cu opoziția lui Pedro cel Crud (condus între 1350 și 1369) și unirea nobililor, condusă de fratele său vitreg ilegitim Enrique de Trastamar. Ambele părți au căutat să găsească sprijin străin, în special din Franța și Anglia, care au fost implicate în Războiul de o sută de ani.

În 1365, Enrique de Trastamarsky, alungat din țară, cu sprijinul mercenarilor francezi și englezi, a cucerit Castilia și în anul următor s-a proclamat rege Enrique al II-lea. Pedro a fugit în Bayonne (Franța) și, după ce a primit ajutor de la britanici, și-a recăpătat țara învingând trupele lui Enrique în bătălia de la Najere (1367). După aceea, regele francez Carol al V-lea l-a ajutat pe Enrique să recâștige tronul. Trupele lui Pedro au fost învinse pe câmpiile din Montel în 1369, iar el însuși a murit în luptă unică cu fratele său vitreg.

Dar amenințarea la adresa existenței dinastiei Trastamar nu a dispărut. În 1371, Ioan de Gaunt, Duce de Lancaster, s-a căsătorit cu fiica cea mare a lui Pedro și a pretins tronul Castilian. Portugalia a fost implicată în dispută. Moștenitoarea tronului s-a căsătorit cu Juan I de Castilia (r. 1379–1390). Invazia Portugaliei de către Juan s-a încheiat cu o înfrângere umilitoare în bătălia de la Aljubarrota (1385). Campania împotriva Castiliei întreprinsă de Lancaster în 1386 nu a avut succes. Ulterior, castilienii i-au plătit pretenția la tron și ambele părți au convenit asupra unei căsătorii între Ecaterina de Lancaster, fiica lui Gaunt, și fiul lui Juan I, viitorul rege castilian Enrique al III-lea (r. 1390-1406).

După moartea lui Enrique al III-lea, tronul a fost succedat de fiul minor Juan al II-lea, cu toate acestea, în 1406–1412, Ferdinand, fratele mai mic al lui Enrique al III-lea, care a fost numit coregent, a condus de fapt statul. În plus, Ferdinand a reușit să-și apere drepturile la tron în Aragon după moartea fără copii Martin I acolo, în 1395; a domnit acolo între 1412–1416, amestecându-se constant în treburile Castiliei și urmărind interesele familiei sale. Fiul său Alfonso al V-lea de Aragon (r. 1416-1458), care a moștenit și tronul sicilian, era interesat în primul rând de afacerile din Italia. Al doilea fiu, Juan al II-lea, a fost absorbit de treburile din Castilia, deși în 1425 a devenit rege al Navarei, iar după moartea fratelui său în 1458 a moștenit tronul în Sicilia și Aragon. Al treilea fiu, Enrique, a devenit Maestru al Ordinului de Santiago.

În Castilia, acestor „prinți din Aragon” li sa opus Alvaro de Luna, un favorit influent al lui Juan al II-lea. Partidul aragonez a fost învins în decisivă bătălie de la Olmedo din 1445, dar Luna însuși a căzut în disfavoare și a fost executat în 1453. Domnia următorului rege castilian, Enrique IV (1454–1474), a dus la anarhie. Enrique, care nu a avut copii din prima căsătorie, a divorțat și a încheiat o a doua căsătorie. Timp de șase ani, regina a rămas stearpă, fapt pentru care zvonurile l-au acuzat pe soțul ei, care a primit porecla „Fără putere”. Când regina a avut o fiică pe nume Juana, zvonurile s-au răspândit printre oamenii de rând și printre nobilimi că tatăl ei nu era Enrique, ci favoritul său Beltran de la Cueva. Prin urmare, Juana a primit porecla disprețuitoare „Beltraneja” (o generație a lui Beltran). Sub presiunea nobilimii de opoziție, regele a semnat o declarație în care l-a recunoscut pe fratele său Alphonse ca moștenitor al tronului, dar a declarat această declarație invalidă. Atunci reprezentanții nobilimii s-au adunat la Avila (1465), l-au detronat pe Enrique și l-au proclamat rege pe Alfonso. Multe orașe s-au alăturat lui Enrique și a început un război civil, care a continuat după moartea subită a lui Alphonse în 1468. Ca o condiție pentru a pune capăt revoltei, nobilimea a cerut lui Enrique să o numească pe sora ei vitregă Isabella ca moștenitoare a tron. Enrique a fost de acord cu asta. În 1469, Isabella s-a căsătorit cu Infantul Fernando de Aragon (care va rămâne în istorie sub numele regelui spaniol Ferdinand). După moartea lui Enrique al IV-lea în 1474, Isabella a fost declarată regina Castiliei, iar Ferdinand, după moartea tatălui său Juan al II-lea în 1479, a preluat tronul Aragonului. Aceasta a fost unificarea celor mai mari regate ale Spaniei. În 1492, a căzut ultima fortăreață a maurilor din Peninsula Iberică - Emiratul Granada. În același an, Columb, cu sprijinul Isabellei, a făcut prima sa expediție în Lumea Nouă. În 1512, regatul Navarrei a fost inclus în Castilia.

Achizițiile mediteraneene ale Aragonului au avut implicații importante pentru toată Spania. Mai întâi, Insulele Baleare, Corsica și Sardinia au căzut sub controlul Aragonului, apoi al Siciliei. În timpul domniei lui Alfonso al V-lea (1416-1458), sudul Italiei a fost cucerit. Pentru a gestiona pământurile nou dobândite, regii numeau guvernatori sau procuratori (procuradores). Chiar și la sfârșitul secolului al XIV-lea. astfel de viceregi (sau viceregi) au apărut în Sardinia, Sicilia și Mallorca. O structură de conducere similară a fost reprodusă în Aragon, Catalonia și Valencia datorită faptului că Alfonso V a fost plecat mult timp în Italia.

Puterea monarhilor și a funcționarilor regali era limitată de cortes (parlamente). Spre deosebire de Castilia, unde Cortes erau relativ slabe, în Aragon, acordul Cortes era necesar pentru a lua decizii cu privire la toate proiectele de lege și chestiunile financiare importante. Între sesiunile Cortes, comitetele permanente supravegheau oficialii regali. Pentru a supraveghea activitățile Cortes la sfârșitul secolului al XIII-lea. au fost create delegații ale orașului. În 1359, în Catalonia s-a format o Deputație Generală, ale cărei principale competențe erau să colecteze impozite și să cheltuiască bani. Instituții similare au fost înființate în Aragon (1412) și Valencia (1419).

Cortes, nefiind deloc organisme democratice, au reprezentat și apărat interesele secțiunilor bogate ale populației din orașe și zonele rurale. Dacă în Castilia Cortes a fost un instrument ascultător al monarhiei absolute, mai ales în timpul domniei lui Juan al II-lea, atunci în regatul Aragonului și al Cataloniei, care făcea parte din acesta, a fost implementat un concept diferit de putere. S-a pornit de la faptul că puterea politică este stabilită inițial de oameni liberi prin încheierea unui acord între cei de la putere și popor, care prevede drepturile și obligațiile ambelor părți. În consecință, orice încălcare a acordului de către autoritatea regală este considerată o manifestare de tiranie.

Un astfel de acord între monarhie și țărănime a existat în timpul revoltelor așa-ziselor. Remens (iobagii) în secolul al XV-lea. Acțiunile din Catalonia au fost îndreptate împotriva înăspririi îndatoririlor și a aservirii țăranilor și au devenit deosebit de active la mijlocul secolului al XV-lea. și a devenit pretextul războiului civil din 1462–1472 dintre Deputația Generală Catalană, care a sprijinit proprietarii de pământ, și monarhia, care a susținut țăranii. În 1455, Alphonse al V-lea a desființat unele îndatoriri feudale, dar abia după o nouă ascensiune a mișcării țărănești, Ferdinand al V-lea a semnat în 1486 așa-zisa în mănăstirea Guadalupe (Extremadura). „Maxima Guadalupei” despre abolirea iobăgiei, inclusiv cele mai grele îndatoriri feudale.

Poziția evreilor. În secolele XII-XIII. Creștinii erau toleranți cu cultura evreiască și islamică. Dar până la sfârșitul secolului al XIII-lea. iar pe tot parcursul secolului al XIV-lea. convieţuirea lor paşnică a fost ruptă. Valul în creștere al antisemitismului a atins apogeul în timpul masacrului evreilor din 1391.

Deși în secolul al XIII-lea Evreii reprezentau mai puțin de 2% din populația Spaniei, ei au jucat un rol important în viața materială și spirituală a societății. Cu toate acestea, evreii trăiau separat de populația creștină, în propriile lor comunități cu sinagogi și magazine cușer. Segregarea a fost facilitată de autoritățile creștine, care au ordonat ca evreilor din orașe să li se aloce spații speciale - alhama. De exemplu, în orașul Jerez de la Frontera, cartierul evreiesc era despărțit de un zid cu porți.

Comunitățile evreiești au primit o autonomie considerabilă în gestionarea propriilor afaceri. Familii prospere au apărut treptat printre evrei, precum și printre creștinii din oraș și au câștigat o mare influență. În ciuda restricțiilor politice, sociale și economice, savanții evrei au adus o mare contribuție la dezvoltarea societății și culturii spaniole. Datorită cunoștințelor excelente de limbi străine, au îndeplinit misiuni diplomatice atât pentru creștini, cât și pentru musulmani. Evreii au jucat un rol cheie în răspândirea realizărilor oamenilor de știință greci și arabi în Spania și în alte țări din Europa de Vest.

Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea. Evreii au fost persecutați sever. Mulți au fost convertiți cu forța la creștinism, devenind conversos. Cu toate acestea, conversatorii au rămas adesea în comunitățile evreiești urbane și au continuat să se angajeze în activități tradiționale evreiești. Situația a fost complicată de faptul că mulți conversos, devenind bogați, au pătruns în mediul oligarhiilor unor orașe precum Burgos, Toledo, Sevilla și Cordoba și au ocupat și posturi importante în administrația regală.

În 1478, a fost înființată Inchiziția Spaniolă, condusă de Thomas de Torquemada. În primul rând, ea a atras atenția asupra evreilor și musulmanilor care au adoptat credința creștină. Erau torturați pentru a „mărturisi” erezie, după care erau de obicei executați prin ardere. În 1492, toți evreii nebotezați au fost expulzați din Spania: aproape 200.000 de oameni au emigrat în Africa de Nord, Turcia și Balcani. Majoritatea musulmanilor s-au convertit la creștinism sub amenințarea exilului.

Războaiele interne, care au dus la declinul aproape complet al culturii. Stilul romanic În secolele X-XII. (și în mai multe locuri – în secolul al XIII-lea) în arta Europei de Vest a dominat așa-numitul stil romanic, care a fost una dintre etapele importante în dezvoltarea artei medievale. Stilul romanic a absorbit elemente de artă antică târzie și merovingiană, cultura „Renașterii carolingiene”, precum și...

Imaginile de pe stemele cavalerești erau plasate motto-uri - scurte proverbe care serveau la explicarea semnificației acesteia. Adesea au servit ca cavaleri și strigăte de luptă. Turneele, adică bătălii exemplare la care au participat mulțimi întregi, au fost una dintre cele mai atractive distracții pentru cavalerismul medieval. Suzeranul baronului nostru, având la dispoziție fonduri enorme, a decis să organizeze un turneu. A strigat un avertisment...

Harta Spaniei medievale

Peninsula Iberică în secolele XIV-XV. La mijlocul secolului al XIII-lea. Reconquista s-a oprit mult timp. Posesiunile mauritane – Emiratul Granada – au căutat să mențină pacea cu vecinii lor din nord, mai ales după 1340, când trupele creștine au învins Granada și aliații săi nord-africani în bătălia de la Salado. Această bătălie a marcat sfârșitul ajutorului militar berber pentru al-Andalus. Granițele dintre Castilia și Aragon se schimbau constant în timpul războaielor interne. Aragonul a realizat pe parcursul întregii perioade o expansiune sistematică în Marea Mediterană: a subjugat Insulele Baleare (la sfârșitul secolului al XIII-lea - prima jumătate a secolului al XIV-lea a existat un stat independent - regatul Mallorca), sa stabilit în Sicilia ( 1282) și în Regatul Napoli (1442), a cucerit insula Sardinia. Castilia, începutul secolului al XV-lea a anexat Insulele Canare, iar Portugalia din 1415, prin capturarea orașului Ceuta din Africa de Nord, și-a început expansiunea colonială în Atlantic. După căsătoria moștenitorilor tronurilor castiliană și aragoneză - infanta Isabella și principele Ferdinand - în 1479, aceste regate au fost unificate. Navarra, care nu a jucat un rol semnificativ pe peninsula, la sfarsitul secolului al XV-lea. a fost împărțit între Aragon și Franța. În 1492, trupele Castiliei și Aragonului au luat Granada și au finalizat astfel Reconquista. Astfel, până la sfârșitul secolului, atât cucerirea, cât și unificarea teritoriului Spaniei într-un singur stat s-au încheiat.

Dezvoltare socio-economică. De la mijlocul secolului al XIII-lea. în economia Spaniei și Portugaliei se intensifică fenomenele de criză asociate soluționării principalelor sarcini ale Reconquista. Cucerirea creștină a provocat un exod masiv al populației maure către Granada și Africa de Nord; adesea musulmanii erau expulzați din țară din ordinul autorității regale. Acest lucru nu putea decât să submineze agricultura extrem de dezvoltată a Andaluziei, meșteșugul marilor orașe. Consecințele extrem de nefavorabile pentru peninsula, precum și pentru restul Europei, au fost epidemia de ciumă de la mijlocul secolului al XIV-lea, care în unele zone (de exemplu, în Catalonia) a ucis mai mult de jumătate din populație. S-au înrăutățit condițiile sociale pentru dezvoltarea economiei țărănești și a producției artizanale. Slăbirea procesului de colonizare a permis domnilor feudali din regiunile nordice ale peninsulei să intensifice exploatarea țărănimii. Acest lucru a fost evident mai ales în Catalonia și Aragon. La sfarsitul secolului al XIII-lea - prima jumatate a secolului al XIV-lea, cand in Franta vecina se desfasura procesul de lichidare a servitorului, aici, dimpotriva, exista o inregistrare legislativa a dependentei personale. Remens (aceasta este denumirea colectivă a iobagilor catalani) trebuia să plătească anumite taxe servile, care erau denumite „obiceiuri rele”; erau supuși instanței domnului, care avea dreptul să pronunțe chiar pedepse cu moartea; posibilitatea ca ţăranul să părăsească domnul feudal a fost sever limitată. Schimbări nefavorabile s-au produs și în poziția țăranilor din regatul Castiliei. În Asturias, Galiția, Leone, îndatoririle solarego-urilor au crescut, drepturile begetrias au fost reduse; în regiunile centrale și sudice ale peninsulei, ratele plăților de teren în natură și în numerar sunt în creștere bruscă. Un pericol serios pentru economia țărănească a început să reprezinte o creștere comercială a oilor de mari domni, biserici și ordine. La începutul secolului al XIV-lea. în Spania a fost crescută o rasă de oi merinos cu păr lung, a cărei lână era la mare căutare în Italia, Anglia și Flandra. Aceasta a contribuit la creșterea ponderii creșterii vitelor în economia țării, ofensiva feudalilor pe pământurile comunale în vederea extinderii pășunilor. Exportul masiv de materii prime în străinătate a dus la creșterea prețurilor acestora pe piețele interne, la slăbirea poziției meșteșugului textil local. Condiții oarecum diferite au predominat în Portugalia, unde agricultura cerealelor s-a dezvoltat cu succes în jurul orașelor portuare specializate în exportul de produse agricole. În același timp, diferențierea de proprietate a țărănimii s-a intensificat, numărul micilor deținători de pământ care trăiau cu salarii feudale a crescut, iar salariile angajaților în Portugalia (ca și în Spania) au fost limitate prin lege.

Atacul asupra drepturilor țăranilor s-a întâlnit, desigur, cu rezistența acestora. În secolul XV. există o serie de răscoale în Galiția și în Vechea Castilie. Mișcarea țărănească a atins cea mai mare amploare în a doua jumătate a secolului al XV-lea. în Insulele Baleare (revolte din 1450 şi 1463) şi în Catalonia. Deja în anii 50 ai secolului XV. Remensii catalani au cerut dreptul de a se mântui din dependența personală, iar din 1462 s-au ridicat la lupta armată, dar trupele Cortesului au împrăștiat cu ușurință detașamentele de țărani. În 1482, țăranii s-au răsculat din nou sub conducerea lui Pedro de la Sala. Succesul răscoalei a fost favorizat de lupta politică ascuțită dintre rege și nobilimea rebelă. Amploarea mișcării a forțat clasa conducătoare să facă concesii. În 1486, „obiceiurile rele” au fost desființate și s-a permis răscumpărarea remens-ului pentru o taxă destul de mare.

Clasa conducătoare și lupta politică internă. În secolele XIV-XV. în Castilia și Portugalia, oportunitatea de a dobândi nobilimea la țărani și orășeni înstăriți dispare în mare măsură. Chiar mai devreme, la începutul secolelor XIII-XIV, grupurile de caballeri rurali și urbani au fost erodate ca grupuri speciale de clasă; partea lor sărăcită trece în componența micii țărănimii și a orășenilor neprivilegiati, iar vârful se alătură rândurilor hidalgoilor și se rupe de activitățile de producție. De atunci, atât legislația, cât și morala de clasă consideră munca (în special în meșteșuguri și comerț) ca fiind incompatibilă cu un statut nobiliar. În același timp, hidalgo a continuat să trăiască nu numai în mediul rural, ci și în oraș, formând o parte influentă a populației sale care controla instituțiile municipale. O altă trăsătură caracteristică a acestei perioade este întărirea izolării stratului superior al clasei feudale - aristocrația (ricosombres, grandees). Acest lucru a fost facilitat de introducerea în Castilia la sfârșitul secolului al XIII-lea. majorata, adică indivizibilitatea moșiilor domnilor nobili în timpul moștenirii, precum și restricții create în mod deliberat la dobândirea unui titlu pentru hidalgos. În fine, la sfârşitul secolelor XIII-XV. lupta în cadrul clasei conducătoare este intens intensificată. Suspendarea Reconquista a dus la o scădere a veniturilor nobilimii; nemulțumirea acută atât a feudalilor, cât și a orașelor a fost cauzată de aspirațiile de centralizare ale regilor; diverse facțiuni ale nobilimii au concurat pentru influența politică, pentru dreptul de a-și însuși pământurile și veniturile coroanei. Toate acestea au creat un teren fertil pentru o luptă internă ascuțită și prelungită în toate statele creștine din Peninsula Iberică. Secolele XIV-XV au fost o perioadă de adevărată anarhie feudală, când puterea regală, doar echilibrând între „unii”, „frații” și „ligi” de mari în război cu ajutorul mituirii și terorii, putea menține controlul asupra situației. . Unificarea Castiliei și Aragonului a făcut posibilă stabilizarea oarecum a situației din Spania. Complexitatea alinierii forțelor politice în interiorul țării, prezența a numeroase nobilimi militante se numără printre motivele care i-au determinat pe monarhii spanioli și portughezi în secolele XV-XVI. pentru a încuraja expansiunea externă, în special cuceririle coloniale.

Biserică și erezie. Rolul Bisericii Catolice în Spania medievală a fost deosebit de mare, deoarece Reconquista s-a aflat sub sloganul luptei creștinismului împotriva islamului. Biserica nu numai că a propovăduit războiul religios, dar a participat direct la el. Mulți episcopi au avut propriile lor formațiuni înarmate, au participat personal la lupte și campanii; ordinele spirituale și cavalerești au jucat un rol important în Reconquista. Biserica a avut o influență semnificativă și asupra politicii puterii regale: șeful (primatul) bisericii spaniole, arhiepiscopul de Toledo, alți prelați de seamă (arhiepiscopii de Santiago, Cartagena, Barcelona) erau membri influenți ai consiliilor regale, cancelarii. a regatelor Castiliei si Aragonului.

Biserica din Spania a făcut eforturi mari pentru a converti musulmanii din teritoriile cucerite la creștinism. Intoleranța religioasă a devenit deosebit de vizibilă în secolele XIV-XV. Maurii botezați cu forța (moriscos) au îndeplinit adesea riturile islamice în secret. Biserica Creștină Mozarabă, care a existat în al-Andalus, și-a dezvoltat unele ritualuri și trăsături proprii în interpretarea Sfintelor Scripturi, care nu au fost recunoscute de papalitate și de clerul din Castilia și Aragon. Toate acestea au dat naștere unei intensificări în secolul al XV-lea. lupta împotriva ereziilor și înființarea în 1481 a unui tribunal bisericesc special – Inchiziția. În 1483, inchiziția spaniolă era condusă de Torquemada, care, cu sprijinul lui Ferdinand și Isabella (poreclit regii catolici), a dus la persecuție în masă a maurilor, moriscos și ereticilor.

Portal pentru student. Autoinstruire