1. Numiți oricare trei caracteristici ale societății ca sistem dinamic.

2. Ce formaţiuni socio-economice evidenţiază marxiştii?

3. Numiți trei tipuri istorice de societate. De ce semne că sunt alocate?

4. Există o afirmație: „Totul este pentru o persoană. Este necesar să se producă cât mai multe bunuri pentru aceasta, iar pentru aceasta este necesară „invazia” naturii, încălcând legile naturale ale dezvoltării ei. Fie omul este bunăstarea lui, fie natura și bunăstarea ei.

Nu există a treia”.

Care este atitudinea dumneavoastră față de această judecată? Justificați-vă răspunsul, pe baza cunoștințelor cursului de științe sociale, a faptelor din viața socială și a experienței personale.

5. Dați trei exemple de relație dintre problemele globale ale omenirii.

6. Citiți textul și faceți sarcinile pentru el. „Câștigând din ce în ce mai multă putere, civilizația a manifestat adesea o tendință clară de a impune idei cu ajutorul activităților misionare sau a violenței directe provenite din tradiții religioase, în special creștine,... Astfel, civilizația s-a răspândit constant pe întreaga planetă, folosind toate căile posibile. și mijloace pentru aceasta - migrație, colonizare, cucerire, comerț, dezvoltare industrială, control financiar și influență culturală. Încetul cu încetul, toate țările și popoarele au început să trăiască conform legilor sale sau le-au creat după modelul stabilit de el...

Dezvoltarea civilizației, însă, a fost însoțită de înflorirea unor speranțe strălucitoare și iluzii care nu s-au putut realiza... În centrul filozofiei și a acțiunilor ei a fost întotdeauna elitismul. Iar Pământul, oricât de generos ar fi, încă nu este capabil să găzduiască o populație în continuă creștere și să-și satisfacă tot mai multe nevoi, dorințe și capricii. Acesta este motivul pentru care acum a apărut o nouă scindare mai profundă - între țările super-dezvoltate și cele subdezvoltate. Dar chiar și această răzvrătire a proletariatului mondial, care caută să ia parte din bogățiile fraților săi mai prosperi, se desfășoară în cadrul aceleiași civilizații dominante...

Este puțin probabil ca ea să poată rezista acestui nou test, mai ales acum, când propriul ei corp este sfâșiat de numeroase afecțiuni. NTR, în schimb, devine din ce în ce mai încăpățânat și devine din ce în ce mai greu să-l liniștești. După ce ne-a înzestrat cu o forță fără precedent și ne-a insuflat gustul pentru un nivel de viață la care nici nu ne-am gândit, NTR uneori nu ne oferă înțelepciunea de a ne ține abilitățile și exigențele sub control. Și este timpul ca generația noastră să înțeleagă în sfârșit că acum depinde doar de noi... soarta nu a țărilor și regiunilor individuale, ci a întregii omeniri în ansamblu.”

A. Lenchey

1) Ce probleme globale ale societății moderne evidențiază autorul? Enumerați două sau trei probleme.

2) Ce vrea să spună autorul când spune: „După ce ne-a înzestrat cu o forță fără precedent și ne-a insuflat gustul pentru un nivel de viață la care nici nu ne-am gândit, revoluția științifică și tehnologică nu ne oferă uneori înțelepciunea de a ne păstra abilități și cerințe sub control”? Faceți două presupuneri.

3) Ilustrați cu exemple (cel puțin trei) afirmația autorului: „Dezvoltarea civilizației... a fost însoțită de înflorirea unor speranțe strălucitoare și iluzii care nu au putut fi realizate”.

4) Este posibil în viitorul apropiat să depășim contrastul dintre țările bogate și cele sărace, în opinia dvs. Justificați răspunsul.

7. Alegeți una dintre afirmațiile propuse și exprimați-vă gândurile cu privire la problema ridicată sub forma unui scurt eseu.

1. „Sunt cetățean al lumii” (Diogene din Sinop).

2. „Sunt prea mândru de țara mea ca să fiu naționalist” (J. Voltaire)

3. „Civilizația nu constă în mai mult sau mai puțin rafinament. Nu în conștiința comună întregului popor. Și această conștiință nu este niciodată rafinată. Dimpotrivă, este destul de sănătos. A reprezenta civilizația ca fiind crearea unei elite înseamnă a o identifica cu cultura, în timp ce acestea sunt lucruri complet diferite. (A. Camus).

SOCIETATE

Societatea și natura

Cultură și civilizație

Cele mai importante instituții ale societății

societate- Acest un anumit grup de oameni

Poate fi definit societate si cat de mare

societate și natură.

Societatea și natura

cultură

1. „Exact

a apărut întrebarea despre protectia juridica a naturii .

Protecția juridică a naturii

.

.

Relații publice

joacă un rol important în funcționarea societății relații publice. Acest concept se referă la diversele legături care apar între grupuri sociale, clase, națiuni, precum și în cadrul acestora în procesul vieții și activității economice, sociale, politice, culturale.

Relații sociale materiale se formează în sfera producţiei, în cursul activităţii practice. Relațiile materiale sunt împărțite în relații de producție, de mediu și de birou.

relație spirituală se formează ca urmare a interacțiunii oamenilor în procesul de creare și diseminare a valorilor spirituale și culturale. Ele sunt împărțite în relații sociale morale, politice, juridice, artistice, filozofice și religioase.

Un tip special de relaţii sociale sunt interpersonale(adică relații între indivizi separați).

Evoluție și revoluție

Există două căi principale de schimbare - evoluția și revoluția. Evoluţie provine din cuvântul latin pentru „desfășurare” -

sunt schimbări lente, constante într-o stare anterioară. Revoluţie(din latinescul turn, schimbare) este o schimbare în toate sau majoritatea aspectelor vieții publice, care afectează fundamentele ordinii sociale existente.

La prima vedere, revoluția diferă de evoluție doar prin ritmul schimbării. Cu toate acestea, în filozofie există un punct de vedere despre relația dintre aceste două fenomene: creșterea modificărilor cantitative în dezvoltare (evoluție) duce în cele din urmă la o schimbare calitativă (revoluție).

În acest sens, conceptul de evoluție este apropiat de calea evolutivă în dezvoltarea socială. reforma. Reforma- aceasta este o transformare, reorganizare, o schimbare în orice aspect al vieții sociale care nu distruge fundamentele structurii sociale existente.

Reformele din marxism s-au opus revoluției politice, ca acțiune politică activă a maselor, ducând la transferul conducerii societății în mâinile unei noi clase. În același timp, revoluțiile au fost întotdeauna recunoscute ca o modalitate mai radicală și mai progresivă de transformare în marxism, iar reformele au fost privite ca pe jumătate, dureroase pentru mase, transformări, care în majoritate s-ar fi datorat potențialei amenințări a revoluției. . Revoluțiile sunt inevitabile și naturale într-o societate în care reformele în timp util nu sunt realizate.

Cu toate acestea, revoluțiile politice duc de obicei la mari revolte sociale și pierderi. Unii oameni de știință au negat, în general, posibilitatea activității creative revoluțiilor. Astfel, unul dintre istoricii secolului al XIX-lea a comparat Marea Revoluție Franceză cu un ciocan, care a spart doar vechile matrițe de lut, deschizând lumii clopotul deja turnat al noii ordini sociale. Adică, în opinia sa, un nou sistem social s-a născut în cursul transformărilor evolutive, iar revoluția nu a făcut decât să măture barierele pentru aceasta,

Pe de altă parte, istoria cunoaște reforme care au dus la schimbări fundamentale în societate. F. Engels, de exemplu, a numit „revoluția de sus” reformele lui Bismarck în Germania. Reformele de la sfârșitul anilor 80 - începutul anilor 90 pot fi considerate și o „revoluție de sus”. XX, ceea ce a dus la o schimbare a sistemului existent în țara noastră.

Oamenii de știință ruși moderni au recunoscut echivalența reformelor și revoluțiilor. În același timp, revoluțiile au fost criticate ca fiind extrem de ineficiente, sângeroase, pline de numeroase costuri și conducând la dictatură. Mai mult, marile reforme (adică revoluțiile de sus) sunt recunoscute ca aceleași anomalii sociale ca și marile revoluții. Ambele modalități de rezolvare a contradicțiilor sociale se opun practicii normale și sănătoase de „reforme permanente într-o societate care se autoreglează”.

Atât reformele, cât și revoluțiile tratează o boală deja neglijată (prima - prin metode terapeutice, a doua - prin intervenție chirurgicală. Prin urmare, constantă inovaţie- ca o îmbunătățire unică asociată cu o creștere a adaptabilității societății la condiții în schimbare. În acest sens, inovația este ca și cum a preveni apariția unei boli (adică, o contradicție socială). Inovația în acest sens se referă la calea evolutivă a dezvoltării.

Acest punct de vedere vine din oportunități de dezvoltare socială alternativă. Nici calea revoluționară, nici cea evolutivă a dezvoltării nu poate fi acceptată ca singura firească.

Cultura și civilizația au fost identificate de mult timp. in orice caz Cultură și civilizație

deja în secolul al XIX-lea, semnificația științifică a acestor concepte era diferită. Și la începutul anului XX

secolului, filozoful german O. Spengler în lucrarea sa „Declinul Europei”

și li s-a opus complet. Civilizația i s-a arătat ca cea mai înaltă etapă a culturii, pe care are loc declinul ei final. Cultura este o civilizație care nu și-a atins maturitatea și nu și-a asigurat creșterea.

Diferențele dintre conceptele de „cultură” și „civilizație” au fost subliniate și de alți gânditori. Deci, N. K. Roerich a redus diferența dintre cultură și civilizație la opoziția inimii cu mintea. El a asociat cultura cu autoorganizarea spiritului, lumea spiritualității și civilizația - cu structura civilă, socială a vieții noastre. Într-adevăr, cuvântul „cultură” se întoarce la cuvântul latin care înseamnă cultivare, cultivare, prelucrare. Cu toate acestea, cuvântul educație, venerație, precum și cult (ca închinare și venerare a ceva) se întoarce, de asemenea, la aceeași rădăcină (cult-). Cuvântul „civilizație” provine din latinescul civilis – civil, stat, dar și cuvântul „cetățean, rezident al orașului” se întoarce la aceeași rădăcină.

Cultura este miezul, sufletul, iar civilizația este coaja, corpul. P.K. Grechko crede că civilizația fixează nivelul și rezultatul dezvoltării progresive a societății, iar cultura exprimă mecanismul și procesul de stăpânire a acestui nivel - rezultatul. Civilizația echipează pământul, viața noastră, o face comodă, confortabilă, plăcută. Cultura este „responsabilă” de nemulțumirea constantă față de ceea ce s-a realizat, căutarea a ceva de neatins, demn, în primul rând, de suflet, și nu de trup. Cultura este un proces de umanizare a relațiilor sociale, a vieții umane, în timp ce civilizația este tehnologizarea lor treptată, dar constantă.

Civilizația nu poate exista fără cultură, deoarece sistemul de valori culturale este trăsătura care distinge o civilizație de alta. Cu toate acestea, cultura este un concept polisilabic, ea include cultura producției, relațiile materiale și cultura politică și valorile spirituale. În funcție de semnul pe care îl identificăm drept criteriu principal, se schimbă și împărțirea civilizațiilor în tipuri separate.

Tipuri de civilizație

În funcție de conceptul lor și de criteriile propuse, diverși cercetători oferă propriile versiuni ale tipologiei civilizației.

Tipuri de civilizații

Cu toate acestea, în literatura jurnalistică, împărțirea în civilizații este larg stabilită. Tip occidental (inovator, raționalist) și estic (tradițional).. Uneori li se adaugă așa-numitele civilizații intermediare. Ce trăsături îi caracterizează? Să aruncăm o privire la următorul tabel ca exemplu.

Principalele caracteristici ale societății tradiționale și ale societății occidentale

societatea traditionala	Societatea occidentală
„Continuitatea” procesului istoric, absența granițelor clare între epoci individuale, schimbări bruște și șocuri	Istoria se mișcă inegal, în „salturi”, decalajele dintre epoci sunt evidente, tranzițiile de la una la alta iau adesea forma revoluțiilor
Inaplicabilitatea conceptului de progres liniar	Progresul social este destul de evident, mai ales în sfera producției materiale
Relația societății cu natura se bazează pe principiul contopirii cu ea și nu al dominării ei.	Societatea caută să maximizeze utilizarea resurselor naturale pentru nevoile sale
La baza sistemului economic se află formele de proprietate comunitară-stat cu o slabă dezvoltare a instituției proprietății private.	Baza economiei este proprietatea privată. Dreptul de proprietate este considerat natural și inalienabil
Nivelul mobilității sociale este scăzut, despărțirile dintre caste și moșii nu sunt foarte permeabile	Mobilitatea socială a populației este ridicată, statutul social al unei persoane se poate schimba semnificativ de-a lungul vieții
Statul subjugă societatea, controlează multe aspecte ale vieții oamenilor. Comunitatea (stat, etnie, grup social) are prioritate asupra individului	A apărut o societate civilă, în mare măsură autonomă de stat. Drepturile individuale sunt o prioritate și sunt consacrate constituțional. Relațiile dintre individ și societate se construiesc pe baza responsabilității reciproce.
Principalul reglator al vieții sociale este tradiția, obiceiul	Pregătirea pentru schimbare, inovația are o valoare deosebită.

Civilizații moderne

În prezent, există diferite tipuri de civilizații pe Pământ. În colțurile îndepărtate ale planetei, dezvoltarea unui număr de popoare a păstrat încă trăsăturile unei societăți primitive, în care viața este în întregime subordonată ciclului natural (Africa Centrală, Amazonia, Oceania etc.). Unele popoare în modul lor de viață și-au păstrat trăsăturile civilizațiilor orientale (tradiționale). Influența societății postindustriale asupra acestor țări se reflectă în creșterea fenomenelor de criză și instabilitatea vieții.

Promovarea activă a valorilor societății postindustriale de către mass-media, ridicarea acestora la rangul de valori universale provoacă o anumită reacție negativă din partea civilizațiilor tradiționale, urmărind nu numai păstrarea valorilor acestora, ci și revigorarea valorilor. a trecutului trecut.

Astfel, Iranul, Afganistanul, Pakistanul, Emiratele Arabe Unite, Arabia Saudită etc sunt referite la civilizația arabo-islamică.Între țările islamice individuale și chiar în cadrul acestor țări, lupta dintre susținătorii apropierii de civilizația occidentală și fundamentaliștii islamici este intensificându-se. Dacă primii permit extinderea educației laice, raționalizarea vieții, introducerea pe scară largă a realizărilor moderne în știință și tehnologie, atunci cei din urmă cred că baza (fundamentul) tuturor sferelor vieții sunt valorile religioase ale islamului și ia o poziție agresivă în raport cu orice inovații și împrumuturi de la civilizația occidentală.

Civilizației indo-budiste pot fi atribuite India, Mongolia, Nepal, Thailanda etc.. Aici predomină tradițiile hinduismului și budismului, iar toleranța religioasă este caracteristică. În aceste țări, pe de o parte, s-au dezvoltat structuri economice și politice caracteristice unei societăți industriale, pe de altă parte, o parte semnificativă a populației trăiește după valorile unei societăți tradiționale.

Civilizația confuciană din Orientul Îndepărtat include China, Coreea, Japonia etc. Aici predomină tradițiile culturale ale taoismului, confucianismului și șintoismului. În ciuda tradițiilor care s-au păstrat, aceste țări s-au apropiat în ultimii ani de țările occidentale dezvoltate (în special în sfera economică).

Ce tip de dezvoltare civilizațională poate fi atribuită Rusia? În știință, există mai multe puncte de vedere asupra acestei chestiuni:

Rusia este o țară europeană și civilizația rusă este apropiată de tipul occidental, deși are propriile caracteristici;

Rusia este o civilizație originală și autosuficientă, care își ocupă propriul loc special în lume. Aceasta nu este nici estică, nici occidentală, ci civilizație eurasiatică, care se caracterizează prin supraetnie, schimb intercultural, caracter supranațional al valorilor spirituale;

Rusia este o civilizație „pendulară” divizată în interior, care se caracterizează printr-o confruntare constantă între trăsăturile vestice și cele orientale. În istoria sa, ciclurile de apropiere de civilizațiile occidentale și orientale sunt clar marcate;

Pentru a determina care punct de vedere este mai obiectiv, să ne întoarcem la caracteristicile civilizației occidentale. Cercetătorii cred că în cadrul acestuia se află mai multe civilizații locale (vest-europene, nord-americane, latino-americane etc.). Civilizația occidentală modernă este o civilizație post-industrială. Caracteristicile sale sunt determinate de consecințele revoluției științifice și tehnologice (NTR), care a avut loc în anii 60-70. secolul XX.

Probleme globale

Problemele globale ale omenirii se numesc probleme care privesc toți oamenii care trăiesc pe Pământ, de soluția cărora depinde nu numai progresul social ulterioară, ci și soarta întregii omeniri.

Problemele globale au apărut în condițiile revoluției științifice și tehnologice din a doua jumătate a secolului al XX-lea, sunt interconectate, acoperă toate aspectele vieții oamenilor și privesc toate țările lumii fără excepție.

Enumerăm principalele probleme și arătăm relația dintre ele.

Amenințarea unei catastrofe termonucleare este strâns legată de amenințarea războiului nuclear, precum și a dezastrelor provocate de om. La rândul lor, aceste probleme sunt interconectate cu amenințarea unui al treilea război mondial. Toate acestea sunt legate de epuizarea surselor tradiționale de materii prime și de căutarea unor forme alternative de energie. Nerezolvarea acestei probleme duce la o catastrofă ecologică (epuizarea resurselor naturale, poluarea mediului, problema alimentară, lipsa apei potabile etc.). Problema schimbărilor climatice de pe planetă este acută, ceea ce poate duce la consecințe catastrofale. Criza ecologică, la rândul ei, este legată de problema demografică. Problema demografică se caracterizează printr-o contradicție profundă: în țările în curs de dezvoltare are loc o creștere intensivă a populației, iar în țările dezvoltate se constată un declin demografic, ceea ce creează dificultăți enorme pentru dezvoltarea economică și socială.

În același timp, problema „Nord-Sud” se agravează, adică. contradicțiile cresc între țările dezvoltate și țările în curs de dezvoltare din „lumea a treia”. Problemele protejării sănătății și prevenirii răspândirii SIDA și a dependenței de droguri devin, de asemenea, din ce în ce mai importante. Problema renașterii valorilor culturale și morale este de mare importanță.

După evenimentele de la New York din 11 septembrie 2001, problema combaterii terorismului internațional a escaladat brusc. Următoarele victime nevinovate ale terorismului pot fi rezidenți ai oricărei țări din lume.

În general, problemele globale ale omenirii pot fi reprezentate schematic ca o încurcătură de contradicții, unde de la fiecare problemă se întind diverse fire către toate celelalte probleme. Ce este o strategie de supraviețuire a omenirii în fața exacerbării problemelor globale? Rezolvarea problemelor globale este posibilă doar prin eforturile comune ale tuturor țărilor care își coordonează acțiunile la nivel internațional. Autoizolarea și particularitățile dezvoltării nu vor permite țărilor individuale să stea departe de criza economică, războiul nuclear, amenințarea terorismului sau epidemia de SIDA. Pentru a rezolva problemele globale, a depăși pericolul care amenință întreaga umanitate, este necesar să se întărească și mai mult interconectarea lumii moderne diverse, să se schimbe interacțiunea cu mediul, să se abandoneze cultul consumului și să se dezvolte noi valori.

La pregătirea acestui capitol s-au folosit materiale din următoarele tutoriale:

1. Grechko P.K. Introducere în științe sociale. – M.: Pomatur, 2000.
2. Kravchenko A. I. Științe sociale. - M .: „Cuvântul rusesc - RS” - 2001.
3. Kurbatov V.I. Stiinte Sociale. - Rostov-pe-Don: „Phoenix”, 1999.
4. Omul și societatea: Manual de științe sociale pentru elevii din clasele 10-11 / Ed. L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova. M., 2001
5. Lazebnikova A.Yu. Ştiinţa socială a şcolii moderne. Întrebări de teorie și metodologie. - M .: Scoala - Presa, 2000.
6. Klimenko A.V., Rumynina V.V. Examen în studii sociale: Note de răspuns. – M.: 2000.
7. Stiinte Sociale. 100 de răspunsuri la examen./Ed. B.Yu. Serbinovski. Rostov-pe-Don.: „Mar.T”, 2000.

SOCIETATE

Societatea ca sistem dinamic

Societatea și natura

Cultură și civilizație

Relația dintre sferele economice, sociale, politice și spirituale ale societății

Cele mai importante instituții ale societății

Varietate de moduri și forme de dezvoltare socială

Problema progresului social

Integritatea lumii moderne, contradicțiile ei

Problemele globale ale omenirii

Conceptul de „societate” este ambiguu. În sensul său original, este un fel de comunitate, unire, cooperare, asociere a indivizilor.

Din punct de vedere sociologic societate- Acest un anumit grup de oameni, unite prin interese comune (scop) pentru activități comune (de exemplu, o societate pentru protecția animalelor sau, dimpotrivă, o societate de vânători și pescari).

Abordarea istorică a înțelegerii societății este asociată cu alocarea o etapă specifică în dezvoltarea istorică a unui popor sau a întregii omeniri(de exemplu: societate primitivă, societate medievală etc.).

Sensul etnografic al conceptului „societate” se concentrează pe caracteristicile etnice și tradițiile culturale ale unei anumite populații de oameni(de exemplu: Bushmen Society, American Indian Society etc.).

Poate fi definit societate si cat de mare un grup stabil de oameni care ocupă un anumit teritoriu, având o cultură comună, care experimentează un sentiment de unitate și se consideră o entitate complet independentă(de exemplu, societatea rusă, societatea europeană etc.).

Ce unește interpretările de mai sus ale societății?

• societatea este formată din indivizi cu voință și conștiință;
• Nu poți numi o societate doar un anumit număr de oameni. Oamenii sunt uniți în societate prin activități comune, interese și scopuri comune;
• orice societate este un mod de organizare a vieții umane;
• Veragă de legătură a societății, cadrul ei, sunt conexiunile stabilite între oameni în procesul interacțiunii lor (relații publice).

Societatea ca sistem dinamic complex

În general, un sistem este o colecție de elemente interconectate. De exemplu, un morman de cărămizi nu poate fi numit sistem, dar o casă construită din ele este un sistem în care fiecare cărămidă își ia locul, este interconectată cu alte elemente, are propria semnificație funcțională și servește unui scop comun - existența unui clădire durabilă, caldă, frumoasă. Dar o clădire este un exemplu de sistem static. La urma urmei, o casă nu se poate îmbunătăți, se poate dezvolta de la sine (se poate prăbuși doar dacă conexiunile funcționale dintre elemente - cărămizi) sunt rupte.

Un exemplu de sistem dinamic de auto-dezvoltare este un organism viu. Deja în embrionul oricărui organism viu sunt așezate principalele trăsături care, sub influența mediului, determină aspectele esențiale ale schimbărilor în organism de-a lungul vieții.

În mod similar, societatea este un sistem dinamic complex care poate exista doar prin schimbarea continuă, dar păstrându-și în același timp principalele caracteristici și certitudinea calitativă.

Există, de asemenea, un punct de vedere larg, filozofic, asupra societății.

Societatea este o formă de organizare a indivizilor care a apărut în opoziție cu mediul (natura), trăiește și se dezvoltă conform propriilor legi obiective. În acest sens, societatea este un set de forme de unificare a oamenilor, un „colectiv de colective”, întreaga umanitate în trecut, prezent și viitor.

Pe baza acestei interpretări ample, să luăm în considerare relația societate și natură.

Societatea și natura

Atât societatea, cât și natura fac parte din lumea reală. Natura este baza pe care societatea a apărut și se dezvoltă. Dacă natura este înțeleasă ca întreaga realitate, lumea ca întreg, atunci societatea face parte din ea. Dar adesea cuvântul „natura” se referă la habitatul natural al oamenilor. Cu această înțelegere a naturii, societatea poate fi privită ca o parte a lumii reale care a devenit izolată de ea, dar societatea și natura nu și-au pierdut relația. Această relație a existat întotdeauna, dar s-a schimbat de-a lungul secolelor.

Pe vremuri, în timpurile primitive, micile societăți de vânători și culegători erau complet dependente de cataclismele naturii. Încercând să se protejeze de aceste cataclisme, oamenii au creat cultură, ca totalitatea tuturor valorilor materiale și spirituale ale societății care au o origine artificială (adică nu naturală). Mai jos vom vorbi de mai multe ori despre diversitatea conceptului de „cultură”. Acum subliniem că cultura este ceva creat de societate, dar opus mediului natural, natura. Deci, fabricarea primelor unelte de muncă, abilitățile de a face foc sunt primele realizări culturale ale omenirii. Apariția agriculturii și a creșterii vitelor este, de asemenea, roadele culturii (cuvântul cultură în sine provine din latinescul „latură”, „cultivare”).

1. „Exact din cauza pericolelor pe care natura ne amenință, ne-am unit și am creat o cultură concepute, printre altele, pentru a ne face posibilă viața socială. – a scris Z. Freud. „La urma urmei, sarcina principală a culturii, adevărata rațiune, este să ne protejeze de natură.”

2. Odată cu dezvoltarea realizărilor culturale, societatea nu mai era atât de dependentă de natură. în care societatea nu s-a adaptat naturii, ci a schimbat activ mediul, transformându-l în propriile interese. Această schimbare a naturii a dus la rezultate impresionante. Să ne amintim mii de specii de plante cultivate, noi specii de animale, mlaștini drenate și deșerturi înflorite. Cu toate acestea, societatea transformarea naturii, expunerea ei influenței culturale, era adesea ghidată de beneficii de moment. Așadar, primele probleme de mediu au început să apară în antichitate: multe specii de plante și animale au dispărut complet, majoritatea pădurilor din Europa de Vest au fost tăiate în Evul Mediu. În secolul al XX-lea, impactul negativ al societății asupra naturii a devenit deosebit de vizibil. Acum vorbim despre o catastrofă ecologică, care poate duce la distrugerea atât a naturii, cât și a societății. De aceea a apărut întrebarea despre protectia juridica a naturii .

Protecția mediului natural este înțeleasă ca păstrarea calității acestuia, care face posibilă, în primul rând, păstrarea, protejarea și restabilirea stării sănătoase și integrității ecosistemului Pământului și, în al doilea rând, păstrarea diversității biologice a planetei.

Dreptul mediului se ocupă de protecția juridică a naturii. Ecologia (de la cuvântul „ekos” - casă, reședință și cunoaștere „logos”) este știința interacțiunii omului și a societății cu habitatul natural.

Legislația de mediu a Federației Ruse include o serie de prevederi ale Constituției, 5 legi federale privind protecția mediului, 11 legislație privind resursele naturale, precum și decrete ale președintelui Federației Ruse, decrete ale Guvernului Federației Ruse etc. .

Protecția juridică a naturii

Deci, în Constituția Federației Ruse în art. 42 vorbește despre dreptul fiecărei persoane la un mediu favorabil, la informații sigure despre starea sa. Articolul 58 vorbește despre obligația fiecăruia de a conserva natura și mediul înconjurător, de a avea grijă de resursele naturale ale Rusiei.

Legile federale „Cu privire la protecția mediului” (1991), „Cu privire la expertiza ecologică” (1995), „Cu privire la protecția aerului atmosferic” (1999) etc. sunt dedicate protecției juridice a naturii. Se încearcă încheierea unui tratat internațional privind protecția naturii. La 12 decembrie 1997, la Kyoto a fost semnat Protocolul internațional privind controlul emisiilor de deșeuri industriale în atmosferă (Protocolul de la Kyoto).

Astfel, relația dintre natură, societate și cultură poate fi descrisă astfel:

societatea și natura în interconexiune formează lumea materială. Cu toate acestea, societatea s-a separat de natură, creând cultura ca o a doua natură artificială, un nou habitat. Cu toate acestea, chiar dacă s-a protejat de natură printr-un fel de graniță a tradițiilor culturale, societatea nu este capabilă să rupă legăturile cu natura.

V. I. Vernadsky a scris că odată cu apariția și dezvoltarea societății biosfera (învelișul pământesc acoperit de viață) trece în noosferă (zona planetei acoperită de activitatea umană inteligentă).

Natura are încă un impact activ asupra societății. Așadar, A. L. Chizhevsky a stabilit relația dintre ciclurile activității solare și răsturnările sociale din societate (războaie, revolte, revoluții, transformări sociale etc.). L. N. Gumilyov a scris despre impactul naturii asupra societății în lucrarea sa „Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth”.

Relația dintre societate și natură vedem într-o varietate de moduri. Asa de, perfecţionarea metodelor agrotehnice de cultivare a solului duce la randamente mai mari, dar o creștere a poluării aerului din deșeurile industriale poate duce la moartea plantelor.

Societatea este un sistem dinamic complex.

Omul este o ființă rațională. El alege locuința, mâncarea și unde să-și aplice forțele. Cu toate acestea, este inutil să ai libertate de alegere dacă nimeni nu îți evaluează alegerea.

Avem nevoie de o comunitate. Natura ne-a înzestrat cu o trăsătură invariabilă - setea de comunicare. Datorită acestei caracteristici, ne gândim nu numai la noi înșine. În cadrul unei familii sau al unei întregi planete, o persoană ia decizii de dragul progresului comun. Datorită setei de comunicare, împingem lumea înainte.

De îndată ce strămoșii noștri au coborât din palmier, s-au confruntat cu ostilitatea crescândă a naturii. Micul primat nu a putut învinge mamutul. Pielea naturală nu este suficientă pentru a se încălzi iarna. A dormi în aer liber este triplu periculos.

Conștiința în curs de dezvoltare a înțeles - putem supraviețui doar împreună. Strămoșii au creat o limbă primitivă pentru a se înțelege. S-au adunat în comunități. Comunitățile au fost împărțite în caste. Cei puternici și neînfricat au plecat la vânătoare. Progeniturile au fost crescuți blând și înțelegător. Cabana au fost construite inteligent și practice. Chiar și atunci, o persoană făcea ceea ce era predispus.

Dar natura a oferit doar materii prime brute. Nu poți construi un oraș numai din pietre. Pietrele sunt greu de ucis un animal. Strămoșii au învățat cum să prelucreze materialele pentru a lucra mai eficient și a trăi mai mult.

Definit pe larg societate- o parte a naturii care a îmblânzit natura, folosind voința și conștiința pentru supraviețuire.

Într-un grup, nu ne putem împrăștia pe cunoștințe superficiale. Fiecare avem propriile înclinații. Un instalator profesionist nu va fi fericit să cultive bonsai nici măcar pentru un salariu de un milion de dolari - creierul lui este ascuțit din punct de vedere tehnic. Unirea ne permite să facem ceea ce ne place și să lăsăm restul în seama altora.

Acum înțelegem definiția restrânsă societăți - o adunare conștientă de indivizi pentru a lucra spre un scop comun.

Societatea ca sistem dinamic

Suntem roți dințate în mecanismul social. Obiectivele nu sunt stabilite de o singură persoană. Ele vin ca nevoi comune. Societatea, în detrimentul puterii membrilor săi individuali, rezolvă un flux nesfârșit de probleme. Căutarea soluțiilor face societatea mai bună și dă naștere la noi probleme complexe. Omenirea se construiește pe sine, ceea ce caracterizează societatea ca un sistem dinamic capabil de auto-dezvoltare.

Societatea are o structură dinamică complexă. Ca orice sistem, este format din subsisteme. Subsistemele din grup sunt împărțite în sfere de influență. Sociologii notează patru subsisteme ale societăţii:

1. Spiritual- Responsabil cu cultura.
2. Politic- reglementează relaţiile prin legi.
3. Social- diviziunea de caste: națiune, clasă, strat social.
4. Economic- producția și distribuția mărfurilor.

Subsistemele sunt sisteme în raport cu membrii lor individuali. Ele funcționează numai atunci când toate elementele sunt la locul lor. Atât subsistemele, cât și părțile individuale sunt indisolubil legate. Fără producție și reglementare, viața spirituală își pierde sensul. Fără o persoană, viața nu este dulce pentru altul.

Sistemul social este în continuă mișcare. Este pus în mișcare de subsisteme. Subsistemele se deplasează în detrimentul elementelor. Elementele sunt împărțite în:

1. Material - fabrici, locuințe, resurse.
2. Ideal - valori, idealuri, credințe, tradiții.

Valorile materiale sunt mai caracteristice subsistemelor, în timp ce valorile ideale sunt o trăsătură umană. Omul este singurul element indivizibil din sistemul social. O persoană are voință, aspirații și convingeri.

Sistemul funcționează datorită comunicării - relatii sociale. Relațiile sociale sunt principala legătură între oameni și subsisteme.

Oamenii joacă roluri. În familie, jucăm un tată exemplar. La locul de muncă, trebuie să ne supunem fără îndoială. În cercul de prieteni suntem sufletul companiei. Noi nu alegem roluri. Ele ne sunt dictate de societate.

Fiecare persoană are mai mult de o personalitate, dar mai multe deodată. Fiecare persoană se comportă diferit în situații diferite. Nu-ți poți certa șeful așa cum ai face un copil, nu?

Animalele au un rol social fix: dacă liderul „ar fi spus” că vei dormi mai jos și vei mânca ultimul, așa ar fi pentru tot restul vieții. Și chiar și într-un alt pachet, un individ nu va putea niciodată să-și asume rolul de lider.

Omul este universal. În fiecare zi ne punem zeci de măști. Datorită acestui fapt, ne putem adapta cu ușurință la diferite situații. Ești stăpânul a ceea ce știi. Nu vei cere niciodată ascultare de la un lider competent. Excelent echipament de supraviețuire!

Oamenii de știință împart relațiile sociale:

• între indivizi;
• în cadrul grupului;
• între grupuri;
• local (în interior);
• etnic (în cadrul unei rase sau națiuni);
• în cadrul organizației;
• instituțional (în limitele unei instituții sociale);
• in interiorul tarii;
• internaţional.

Comunicăm nu doar cu cine dorim, ci și atunci când este necesar. De exemplu, nu vrem să comunicăm cu un coleg, dar el stă cu noi în același birou. Și trebuie să muncim. De aceea relațiile sunt:

• informal- cu prietenii și rudele pe care noi înșine le-am ales;
• oficializate- cu care suntem obligati sa contactam daca este necesar.

Puteți comunica cu oameni care au aceleași gânduri și cu inamicii. Sunt:

• de cooperare- relaţii de cooperare;
• competitiv- confruntări.

Rezultate

Societatea - sistem dinamic complex. Oamenii l-au lansat doar o dată, iar acum definește fiecare etapă a vieții noastre.

• flexibilitate- reglementează toate sferele vieții, chiar dacă nu au apărut încă;
• mobilitate- schimbarea constantă la nevoie;
• dificil mecanism bine uns din subsisteme și elemente;
• independenţă- societatea însăși creează condițiile existenței;
• relaţie toate elementele;
• răspuns adecvat pentru schimbari.

Datorită mecanismului social dinamic, omul este cea mai durabilă creatură de pe planetă. Căci numai omul schimbă lumea din jurul lui.

Video

Din videoclip veți afla că există o societate, conceptul ei și relația dintre om și societate.

Nu ai primit răspuns la întrebarea ta? Propuneți autorilor un subiect.

Secțiunea „Societate”. Subiectul #1

Societatea ca sistem social

Societate- o parte a lumii izolată de natură, dar strâns legată de aceasta, care include modalități de interacțiune între oameni și forme de unificare a acestora.

Într-un sens mai restrâns, societatea:

- stadiul istoric al dezvoltării societăţii (societatea antică);

- un grup de oameni uniți printr-un teritoriu comun

(societatea rusă, societatea europeană);

- un cerc de oameni uniți printr-o origine comună (societatea nobiliară), interese și activități (societatea iubitorilor de carte).

O tara- o parte a lumii sau a teritoriului care are anumite granițe și se bucură de suveranitatea statului.

Stat- organizarea politică centrală a unei țări date, care are puterea supremă.

Sistem- acesta este un întreg unic, format din elemente interconectate, unde fiecare element își îndeplinește funcția.

Societate este un sistem social unic format din oameni, grupuri sociale, instituții sociale și relații sociale (publice). De asemenea, ca elemente ale societății, se poate distinge subsisteme(zonele) ale societății:

- economice (producția, distribuția, schimbul, consumul de bunuri materiale);

- sociale (interacțiunea grupurilor sociale, straturilor, claselor, națiunilor;

precum și activitățile infrastructurii sociale a societății);

– politice (forme de stat, putere de stat, lege și ordine, legi, securitate);

- spiritual (știință, educație, artă, morală, religie).

O persoană intră în societate printr-un colectiv, fiind membru al mai multor grupuri sociale: familie, clasă, echipă sportivă, colectiv de muncă. De asemenea, o persoană este inclusă în comunități mai mari de oameni: o clasă, o națiune, o țară.

Relații publice(relații sociale) - conexiuni diverse care apar între oameni, grupuri sociale, clase, națiuni, precum și în cadrul acestora, în procesul vieții societății. Relațiile publice apar în viața economică, socială, politică, spirituală a societății.

Relațiile publice includ:

a) subiecți (indivizi, grupuri sociale, comunități sociale);

b) obiecte (materiale, spirituale);

Societatea ca sistem dinamic

Societatea este un sistem dinamic, este în continuă evoluție.

1. Schimbarea societatii poate fi observată în următoarele aspecte:

- schimbarea stadiului de dezvoltare a întregii societăţi în ansamblu

(agrară, industrială, post-industrială),

- se produc schimbări în anumite zone ale societății,

- instituțiile sociale se schimbă (familie, armată, educație),

- mor unele elemente ale societății (iobagi, feudali), apar alte elemente ale societății (noi grupuri profesionale),

- relațiile sociale dintre elementele societății se schimbă

(intre stat si biserica).

2. Natura dezvoltării societății poate fi diferită:

Evoluţie este un proces lent, treptat, natural de dezvoltare.

Revoluţie- o schimbare radicală, calitativă, rapidă, violentă a sistemului social.

Reforma- ameliorarea parţială în orice sferă a vieţii sociale, o serie de transformări treptate care nu afectează fundamentele sistemului social existent. Reforma este realizată de organele statului. Modernizare- o actualizare semnificativă, o schimbare în conformitate cu cerințele moderne.

3. Directii de dezvoltare a societatii:

Progres- procesul de schimbare de la simplu la complex, de la inferior la superior. Regresia- procesul de schimbare de la superior la inferior, procesul de degradare și prăbușire a sistemului, revenirea la forme învechite.

Progresul este un fenomen social ambiguu, deoarece are un efect secundar: „reversul monedei” sau „prețul” progresului.

Fondatorii teoriei progresului în secolul al XVIII-lea (Montesquieu, Condorcet, Turgot, Comte, Spencer) credeau că principalul motor al progresului este mintea umană. Ei credeau că, odată cu dezvoltarea științei și a educației, societatea va fi progresistă, nedreptatea socială va fi eliminată și va fi înființat „un regat al armoniei”. Astăzi, credința în progres este subminată de problemele globale.

Care este criteriul de progres?

Cel mai important scop al oricărei dezvoltări sociale este omul, dezvoltarea lui integrală. O societate progresivă poate fi considerată o societate în care se creează condiții pentru dezvoltarea armonioasă a individului. Pornind de la ideea de umanism, progresiv este ceea ce se face în folosul omului. Ca criterii umaniste, sunt propuși astfel de indicatori ai dezvoltării progresive a societății: speranța medie de viață, rata mortalității, nivelul de educație și cultură, sentimentul de satisfacție față de viață, gradul de respectare a drepturilor omului, atitudinea față de natură.

Biletul numărul 1

Ce este o societate?

Există multe definiții ale termenului „societate”. În sens restrâns sub societate poate fi înțeles ca un anumit grup de oameni uniți pentru comunicare și desfășurare în comun a oricărei activități, și o etapă specifică în dezvoltarea istorică a unui popor sau a unei țări.

În linii mari, societatea- aceasta este o parte a lumii materiale izolată de natură, dar strâns legată de aceasta, care constă din indivizi cu voință și conștiință și include modalități de interacțiune a oamenilor și forme de unificare a acestora.
În filozofic societatea este caracterizată de știință ca un sistem dinamic de auto-dezvoltare, adică un astfel de sistem care este capabil, în timp ce se schimbă serios, păstrându-și în același timp esența și certitudinea calitativă. Sistemul este definit ca un complex de elemente care interacționează. La rândul său, un element este o altă componentă indecompusa a sistemului care ia implicare directăîn crearea sa.
Semne ale societatii:

• O colecție de indivizi înzestrați cu voință și conștiință.
• Interes general, care este permanent și obiectiv. Organizarea societății depinde de combinația armonioasă a intereselor comune și individuale ale membrilor săi.
• Interacțiune și cooperare bazate pe interese comune. Trebuie să existe un interes unul față de celălalt, oferind posibilitatea de a pune în aplicare interesele fiecăruia.
• Reglementarea interesului public prin reguli de conduită obligatorii.
• Prezența unei forțe organizate (putere) capabilă să asigure societății ordine interioară și securitate externă.

Fiecare dintre aceste sfere, fiind ea însăși un element al sistemului numit „societate”, se dovedește la rândul său a fi un sistem în raport cu elementele care o alcătuiesc. Toate cele patru sfere ale vieții sociale sunt interconectate și se condiționează reciproc. Împărțirea societății în sfere este oarecum arbitrară, dar ajută la izolarea și studierea anumitor domenii ale unei societăți cu adevărat integrale, ale unei vieți sociale diverse și complexe.

1. Politică și putere

Putere- dreptul si oportunitatea de a influenta alte persoane, de a-i subordona vointei tale. Puterea a apărut odată cu apariția societății umane și va însoți întotdeauna dezvoltarea ei într-o formă sau alta.

Surse de energie:

• Violență (forță fizică, arme, grup organizat, amenințare cu forța)
• Autoritate (legături familiale și sociale, cunoștințe profunde într-un anumit domeniu etc.)
• Drept (poziție și autoritate, control asupra resurselor, obicei și tradiție)

Subiect al puterii- cel care dă ordine

Obiectul puterii- cel care efectuează.

Până în prezent cercetătorii identifică diverse autorităţi publice:
în funcţie de resursa predominantă, puterea se împarte în politică, economică, socială, informaţională;
în funcţie de subiecţii puterii, puterea se împarte în stat, militar, de partid, sindicat, familie;
in functie de modalitatile de interactiune dintre subiecti si obiectele puterii, puterea se distinge ca dictatoriala, totalitara si democratica.

Politică- activitățile claselor sociale, partidelor, grupurilor, determinate de interesele și scopurile acestora, precum și activitățile autorităților statului. Lupta politică este adesea înțeleasă ca o luptă pentru putere.

Aloca următoarele tipuri de autoritate:

• Legislativ (parlament)
• executiv (guvern)
• judiciare (instanțele)
• Recent, mass-media a fost caracterizată drept „a patra stare” (proprietatea informațiilor)

Subiectele politicii: indivizi, grupuri sociale, clase, organizații, partide politice, stat

Obiectele politicii: 1. intern (societate în ansamblu, economie, sferă socială, cultură, relații naționale, ecologie, personal)

2. extern (relații internaționale, comunitatea mondială (probleme globale)

Caracteristicile politicii: baza organizatorica a societatii, controlanta, comunicativa, integrativa, educationala

Politici:

1. după direcția deciziilor politice - economice, sociale, naționale, culturale, religioase, de stat-juridice, tineret

2. după scara impactului - local, regional, la nivel național (național), internațional, global (probleme globale)

3. în funcție de perspectivele de impact - strategic (pe termen lung), tactic (sarcini urgente pentru realizarea strategiei), oportunist sau actual (urgent)

Biletul numărul 2

Societatea ca sistem dinamic complex

Societate- un sistem dinamic complex de auto-dezvoltare, care constă din subsisteme (sfere ale vieții publice), care se disting de obicei prin patru:
1) economic (elementele sale sunt producția materială și relațiile care apar între oameni în procesul de producere a bunurilor materiale, schimbul și distribuția acestora);
2) social (constă din astfel de formațiuni structurale precum clasele, păturile sociale, națiunile, relațiile și interacțiunile lor între ele);
3) politic (include politica, statul, legea, corelarea și funcționarea acestora);
4) spiritual (acoperă diverse forme și niveluri ale conștiinței sociale, care în viața reală a societății formează un fenomen de cultură spirituală).

Trăsături caracteristice (semne) ale societății ca sistem dinamic:

• dinamism (capacitatea de a schimba în timp atât societatea cât și elementele sale individuale).
• un complex de elemente care interacționează (subsisteme, instituții sociale).
• autosuficiență (capacitatea sistemului de a crea și recrea în mod independent condițiile necesare propriei sale existențe, de a produce tot ceea ce este necesar pentru viața oamenilor).
• integrarea (relația dintre toate componentele sistemului).
• auto-guvernare (răspunzând la schimbările din mediul natural și comunitatea mondială).

Biletul numărul 3

1. natura umana

Până acum, nu există claritate în ceea ce privește natura omului, care îi determină esența. Știința modernă recunoaște natura duală a omului, combinația dintre biologic și social.

Din punct de vedere al biologiei, omul aparține clasei mamiferelor, ordinului primatelor. O persoană este supusă acelorași legi biologice ca și animalele: are nevoie de hrană, activitate fizică și odihnă. O persoană crește, este supusă bolii, îmbătrânește și moare.

Personalitatea „animală” a unei persoane este influențată de programe de comportament înnăscute (instincte, reflexe necondiționate) și dobândite în timpul vieții. Această latură a personalității este „responsabilă” pentru nutriție, conservarea vieții și a sănătății și procreare.

Susținătorii teoriei originii omului din animale ca urmare a evoluției
explicați trăsăturile aspectului și comportamentului unei persoane printr-o lungă luptă pentru existență (2,5 milioane de ani), în urma căreia cei mai apți indivizi au supraviețuit și au lăsat urmași.

Esența socială a unei persoane se formează sub influența unui mod de viață social, a comunicării cu ceilalți. Datorită comunicării, o persoană poate transmite celorlalți ceea ce este conștient, la ce se gândește. Mijloacele de comunicare între oameni din societate este în primul rând limbajul. Sunt cazuri când copiii mici au fost crescuți de animale. Odată ajunsi în societatea umană deja la vârsta adultă, ei nu puteau stăpâni vorbirea umană articulată. Acest lucru poate indica faptul că vorbirea și gândirea abstractă asociată cu aceasta se formează numai în societate.

Formele sociale de comportament includ capacitatea unei persoane de a empatia, grija pentru membrii slabi și nevoiași ai societății, sacrificiul de sine de dragul salvării altor oameni, lupta pentru adevăr, dreptate etc.

Cea mai înaltă formă de manifestare a laturii spirituale a personalității umane este iubirea față de aproapele, care nu este asociată cu recompense materiale sau recunoaștere socială.

Iubirea dezinteresată, altruismul sunt principalele condiții pentru creșterea spirituală, auto-îmbunătățirea. Personalitatea spirituală, îmbogățindu-se în procesul comunicării, limitează egoismul personalității biologice, așa apare perfecțiunea morală.

Caracterizând esența socială a unei persoane, de regulă, ei numesc: conștiință, vorbire, activitate de muncă.

1. Socializare

Socializare - procesul de stăpânire a cunoștințelor și aptitudinilor, modalităților de comportament necesare unei persoane pentru a deveni membru al societății, a acționa corect și a interacționa cu mediul său social.

Socializare Procesul prin care un copil se dezvoltă treptat într-o ființă inteligentă conștientă de sine, care înțelege esența culturii în care s-a născut.

Socializarea este împărțită în două tipuri - primară și secundară.

Socializare primară se referă la mediul imediat al unei persoane și include, în primul rând, familia și prietenii și secundar se referă la mediul mediat sau formal și constă din impactul instituțiilor și instituțiilor. Rolul socializării primare este mare în primele etape ale vieții, iar cel secundar - în etapele ulterioare.

Aloca agenţi şi instituţii de socializare. Agenți de socializare- sunt persoane specifice responsabile cu predarea normelor culturale și stăpânirea rolurilor sociale. institute de socializare- instituţii sociale care influenţează procesul de socializare şi îl ghidează. Agenții primari de socializare includ părinții, rudele, prietenii și colegii, profesorii și medicii. La secundar - funcționari ai universității, întreprinderii, armatei, bisericii, jurnaliștilor etc. Socializarea primară - sfera relațiilor interpersonale, secundară - socială. Funcțiile agenților de socializare primară sunt interschimbabile și universale, cele ale socializării secundare sunt neinterschimbabile și specializate.

Alături de socializare, este și posibil desocializare- pierderea sau respingerea conștientă a valorilor, normelor, rolurilor sociale învățate (comiterea unei infracțiuni, boli psihice). Se numește restaurarea valorilor și rolurilor pierdute, recalificarea, revenirea la un stil de viață normal resocializare(astfel este scopul pedepsei ca o corecție) - schimbarea și revizuirea ideilor formate mai devreme.

Biletul numărul 4

Sisteme economice

Sisteme economice- acesta este un ansamblu de elemente economice interconectate care formează o anumită integritate, structura economică a societăţii; unitatea relaţiilor care se dezvoltă asupra producţiei, distribuţiei, schimbului şi consumului de bunuri economice.

În funcție de metoda de rezolvare a principalelor probleme economice și de tipul de proprietate asupra resurselor economice, se pot distinge patru tipuri principale de sisteme economice:

• tradiţional;
• piata (capitalismul);
• comanda (socialism);
• amestecat.

Biletul numărul 5

Biletul numărul 6

Cunoașterea și cunoașterea

Dicționarul limbii ruse Ozhegov S. I. oferă două definiții ale conceptului cunoştinţe:
1) înțelegerea realității de către conștiință;
2) un set de informații, cunoștințe într-un anumit domeniu.
Cunoştinţe- acesta este un rezultat multidimensional testat prin practica, care a fost confirmat intr-un mod logic, procesul de cunoastere a lumii din jur.
Există mai multe criterii pentru cunoașterea științifică:
1) sistematizarea cunoștințelor;
2) consistența cunoștințelor;
3) validitatea cunoștințelor.
Sistematizarea cunoștințelor științificeînseamnă că toată experiența acumulată a umanității duce (sau ar trebui să conducă) la un anumit sistem strict.
Consecvența cunoștințelor științificeînseamnă că cunoștințele din diverse domenii ale științei se completează reciproc, nu exclud. Acest criteriu decurge direct din cel precedent. Primul criteriu ajută într-o mai mare măsură la eliminarea contradicției - un sistem logic strict de construire a cunoștințelor nu va permite să existe simultan mai multe legi contradictorii.
Validitatea cunoștințelor științifice. Cunoștințele științifice pot fi confirmate prin repetarea repetată a aceleiași acțiuni (adică, empiric). Fundamentarea conceptelor științifice are loc prin referire la datele cercetării empirice sau prin referire la capacitatea de a descrie și prezice fenomene (cu alte cuvinte, mizând pe intuiție).

Cunoașterea- acesta este procesul de dobândire a cunoștințelor prin cercetare empirică sau senzorială, precum și de înțelegere a legilor lumii obiective și a totalității cunoștințelor dintr-o ramură a științei sau artei.
Există următoarele tipuri de cunoștințe:
1) cunoștințe lumești;
2) cunoștințe artistice;
3) cunoștințe senzoriale;
4) cunoștințe empirice.
Cunoașterea lumească este o experiență acumulată de-a lungul mai multor secole. Constă în observație și ingeniozitate. Aceste cunoștințe, fără îndoială, sunt dobândite doar ca rezultat al practicii.
Cunoștințe artistice. Specificul cunoștințelor artistice constă în faptul că se bazează pe o imagine vizuală, reflectă lumea și o persoană într-o stare holistică.
Cogniția senzorială este ceea ce percepem cu ajutorul simțurilor (de exemplu, aud un telefon mobil, văd un măr roșu etc.).
Principala diferență dintre cunoașterea senzorială și cunoașterea empirică este că cunoașterea empirică se realizează cu ajutorul observației sau experimentului. În timpul experimentului, se folosește un computer sau alt dispozitiv.
Metode de cunoaștere:
1) inducție;
2) deducere;
3) analiza;
4) sinteza.
Inducția este o concluzie făcută pe baza a două sau mai multe premise. Inducția poate duce atât la concluzii corecte, cât și la concluzii incorecte.
Deducerea este o trecere de la general la particular. Metoda deducției, spre deosebire de metoda inducției, duce întotdeauna la concluzii adevărate.
Analiza este împărțirea obiectului sau fenomenului studiat în părți și componente.
Sinteza este un proces opus analizei, adică conexiunea unor părți ale unui obiect sau fenomen într-un singur întreg.

Biletul numărul 7

Răspunderea juridică

Răspunderea juridică- aceasta este o modalitate prin care interesele individului, ale societății și ale statului primesc o protecție reală . Răspunderea juridicăînseamnă aplicarea față de contravenient a sancțiunilor normelor legale, specificate în acestea anumite pedepse. Este vorba despre impunerea unor măsuri de constrângere de stat asupra infractorului, aplicarea sancțiunilor legale pentru infracțiune. O astfel de responsabilitate este un fel de relație între stat și infractor, în care statul, reprezentat de organele sale de aplicare a legii, are dreptul de a pedepsi infractorul, de a restabili legea și ordinea încălcate, iar infractorul este chemat să fie condamnat, adică. a pierde anumite beneficii, a suferi anumite consecinte nefavorabile stabilite de lege.

Aceste consecințe pot varia:

• personale (pedeapsa cu moartea, închisoare);
• bunuri (amenda, confiscarea bunurilor);
• prestigios (mustrare, privare de premii);
• organizatoric (închiderea întreprinderii, demiterea din funcție);
• combinarea acestora (recunoașterea contractului ca ilegal, privarea permisului de conducere).

Biletul numărul 8

Omul pe piata muncii

O sferă specială și unică a relațiilor socio-economice ale oamenilor este sfera relațiilor în vânzarea forței de muncă a acestora de către oameni. Locul unde se cumpără și se vinde forța de muncă este piața muncii. Aici domnește supremă legea cererii și ofertei. Piața muncii asigură distribuția și redistribuirea resurselor de muncă, adaptarea reciprocă a factorilor de producție obiectivi și subiectivi. Pe piețele muncii, o persoană are posibilitatea de a acționa în conformitate cu propriile interese, de a-și realiza abilitățile.

Forta de munca- capacități fizice și mentale, precum și aptitudini care permit unei persoane să efectueze un anumit tip de muncă.
Pentru vânzarea puterii sale de muncă, muncitorul primește un salariu.
Salariu- cuantumul remunerației bănești pe care angajatorul o plătește salariatului pentru prestarea unui anumit volum de muncă sau îndeplinirea atribuțiilor sale oficiale.
Prin urmare, prețul forței de muncă este salariul.

În același timp, „piața muncii” înseamnă competiție pentru locuri de muncă pentru toată lumea, o anumită libertate a mâinilor pentru angajatorul forței de muncă, care, în circumstanțe nefavorabile (oferta depășește cererea), poate provoca consecințe sociale foarte negative - reduceri de salarii, șomaj. , etc. Pentru o persoană care își caută un loc de muncă sau este angajată, aceasta înseamnă că trebuie să mențină și să aprofundeze interesul față de sine ca forță de muncă prin formare avansată și recalificare. Aceasta nu numai că oferă anumite garanții împotriva șomajului, dar reprezintă baza pentru dezvoltarea profesională ulterioară. Desigur, aceasta nu este o garanție împotriva șomajului, deoarece în fiecare caz specific, ar trebui să se țină cont de o varietate de motive personale (de exemplu, dorințe și pretenții pentru anumite activități), condiții reale (vârsta unei persoane, sexul, posibilele obstacole sau restricții, locul de reședință și multe altele). De remarcat că atât în ​​prezent, cât și în viitor, angajații trebuie să învețe să se adapteze la cerințele pe care piața muncii le pune în fața lor și la condițiile în sine, care se schimbă rapid. Pentru a îndeplini condițiile pieței moderne a muncii, toată lumea trebuie să fie pregătită pentru schimbări constante.

Biletul numărul 9

1. Națiunea și relațiile naționale

O națiune este cea mai înaltă formă de comunitate etnică de oameni, cea mai dezvoltată, stabilă istoric, unită prin trăsături economice, teritorial-statale, culturale, psihologice și religioase.

Unii savanți cred că o națiune este o co-cetățenie, adică. oameni care trăiesc în același stat-ve. Apartenența la o anumită națiune se numește naționalitate. Naționalitatea este determinată nu numai de origine, ci și de educația, cultura și psihologia unei persoane.
Există 2 tendințe în dezvoltarea națiunii:
1. Național, care se manifestă în dorința fiecărei națiuni de suveranitate, de dezvoltare a economiei, științei și artei sale. Naționalismul este doctrina priorității intereselor și valorilor națiunii, o ideologie și o politică bazată pe ideile de superioritate și exclusivitate națională. Naționalismul se poate dezvolta în șovinism și fascism - manifestări agresive ale naționalismului. Naționalismul poate duce la discriminare națională (scăderea și încălcarea drepturilor omului).
2. Internațional - reflectă dorința națiunilor de interacțiune, îmbogățire reciprocă, extindere a legăturilor culturale, economice și de altă natură.
Ambele tendințe sunt interconectate și contribuie la progresul uman
civilizatii.

RELAȚIILE NAȚIONALE sunt relații între subiecții dezvoltării naționale și etnice - națiuni, naționalități, grupuri naționale și formațiunile lor statale.

Aceste relaţii sunt de trei tipuri: egalitate; dominație și supunere; distrugerea altor entități.

Relațiile naționale reflectă plenitudinea relațiilor sociale și sunt determinate de factori economici și politici. Principalele sunt aspectele politice. Acest lucru se datorează importanței statului ca factor cel mai important în formarea și dezvoltarea națiunilor. Sfera politică include aspecte ale relațiilor naționale precum autodeterminarea națională, combinarea intereselor naționale și internaționale, egalitatea națiunilor, crearea condițiilor pentru dezvoltarea liberă a limbilor naționale și a culturilor naționale, reprezentarea personalului național. în structurile de putere etc. În același timp, tradițiile în curs de dezvoltare istorică, sentimentele și dispozițiile sociale, condițiile geografice și culturale ale națiunilor și naționalităților au o influență puternică asupra formării atitudinilor politice, comportamentului politic, culturii politice.

Principalele probleme în relațiile naționale sunt egalitatea sau subordonarea; inegalitatea nivelurilor de dezvoltare economică și culturală; ceartă națională, ceartă, dușmănie.

1. Probleme sociale pe piața muncii

Biletul numărul 10

1. Cultura si viata spirituala a societatii

Cultura este un fenomen foarte complex, care se reflectă în sutele de definiții și interpretări care există astăzi. Cele mai comune sunt următoarele abordări de a înțelege cultura ca fenomen al vieții sociale:
- Abordare tehnologica: cultura este totalitatea tuturor realizarilor in dezvoltarea vietii materiale si spirituale a societatii.
- Abordarea activităţii: cultura este o activitate creativă desfăşurată în sferele vieţii materiale şi spirituale a societăţii.
- Abordare valorică: cultura este implementarea practică a valorilor umane universale în afacerile și relațiile oamenilor.

Începând cu secolul I. inainte de. n. e. cuvântul „cultură” (din latină cultura - îngrijire, cultivare, cultivare a pământului) însemna creșterea unei persoane, dezvoltarea sufletului și educația sa. În cele din urmă, a intrat în uz ca concept filozofic în secolele al XVIII-lea - începutul secolelor al XIX-lea. și a desemnat evoluția omenirii, îmbunătățirea treptată a limbajului, obiceiurilor, guvernării, cunoștințelor științifice, artei, religiei. La acea vreme, era apropiat ca înțeles de conceptul de „civilizație”. Conceptul de „cultură” a fost opus conceptului de „natură”, adică cultura este ceea ce o persoană a creat, iar natura este ceea ce există independent de el.

Pe baza numeroaselor lucrări ale diverșilor oameni de știință, conceptul de „cultură” în sensul larg al cuvântului poate fi definit ca un complex dinamic condiționat istoric de forme, principii, metode și rezultate ale activității creative active a oamenilor care sunt actualizate constant în toate sferele vieții publice.

Cultura în sens restrâns este un proces de activitate creativă activă, în timpul căruia valorile spirituale sunt create, distribuite și consumate.

În legătură cu existența a două tipuri de activitate - materială și spirituală - se pot distinge două sfere principale de existență și dezvoltare a culturii.

Cultura materială este asociată cu producerea și dezvoltarea obiectelor și fenomenelor lumii materiale, cu o schimbare a naturii fizice a unei persoane: mijloace materiale și tehnice de muncă, comunicare, facilități culturale și comunitare, experiență de producție, abilități, abilități de oameni etc.

Cultura spirituală este un ansamblu de valori spirituale și activități creative pentru producerea, dezvoltarea și aplicarea lor: știință, artă, religie, morală, politică, drept etc.

Criteriul de împărțire

Împărțirea culturii în material și spiritual este foarte condiționată, deoarece uneori este foarte dificil să se tragă o linie între ele, deoarece pur și simplu nu există într-o formă „pură”: cultura spirituală poate fi întruchipată și în mediile materiale (cărți, tablouri, unelte etc.) d.). Înțelegând întreaga relativitate a diferenței dintre cultura materială și cea spirituală, majoritatea cercetătorilor cred totuși că aceasta există încă.

Principalele funcții ale culturii:
1) cognitiv - este formarea unei viziuni holistice asupra poporului, țării, epocii;
2) evaluare - implementarea diferenţierii valorilor, îmbogăţirea tradiţiilor;
3) normativ (normativ) - formarea unui sistem de norme și cerințe ale societății pentru toți indivizii din toate domeniile vieții și activității (norme de moralitate, drept, comportament);
4) informativ - transferul și schimbul de cunoștințe, valori și experiență ale generațiilor anterioare;
5) comunicativ - conservarea, transferul și replicarea valorilor culturale; dezvoltarea și îmbunătățirea personalității prin comunicare;
6) socializare - asimilarea de catre un individ a unui sistem de cunostinte, norme, valori, obisnuirea cu roluri sociale, comportament normativ, dorinta de autoperfectionare.

Viața spirituală a societății este de obicei înțeleasă ca acea zonă a ființei în care realitatea obiectivă este dată oamenilor nu sub forma unei activități obiective opuse, ci ca o realitate care este prezentă în persoana însăși, care este parte integrantă a Personalitatea lui.

Viața spirituală a unei persoane ia naștere pe baza activității sale practice, este o formă specială de reflectare a lumii înconjurătoare și un mijloc de interacțiune cu aceasta.

De regulă, cunoștințele, credința, sentimentele, experiențele, nevoile, abilitățile, aspirațiile și scopurile oamenilor se referă la viața spirituală. Luate în unitate, ele constituie lumea spirituală a individului.

Viața spirituală este strâns legată de alte sfere ale societății și este unul dintre subsistemele sale.

Elemente din sfera spirituală a societății: morală, știință, artă, religie, drept.

Viața spirituală a societății acoperă diverse forme și niveluri ale conștiinței sociale: conștiință morală, științifică, estetică, religioasă, politică, juridică.

Structura vieții spirituale a societății:

nevoi spirituale
Ele reprezintă o nevoie obiectivă a oamenilor și a societății în ansamblu de a crea și stăpâni valori spirituale.

Activitate spirituală (producție spirituală)
Producerea conștiinței într-o formă socială specială, realizată de grupuri specializate de persoane angajate profesional în muncă mentală calificată

Bunuri spirituale (valori):
Idei, teorii, imagini și valori spirituale

Conexiunile sociale spirituale ale indivizilor

Omul însuși ca ființă spirituală

Reproducerea conștiinței publice în integritatea ei

Particularități

Produsele sale sunt formațiuni ideale care nu pot fi înstrăinate de producătorul lor direct.

Natura universală a consumului său, deoarece beneficiile spirituale sunt disponibile pentru toată lumea - indivizi fără excepție, fiind proprietatea întregii omeniri.

1. Dreptul în sistemul de norme sociale

norma sociala- o regula de conduita stabilita in societate care reglementeaza relatiile dintre oameni, viata sociala.

Societatea este un sistem de relații sociale interconectate. Aceste relații sunt multe și variate. Nu toate sunt reglementate de lege. În afara reglementării legale există multe relații în viața privată a oamenilor - în sfera dragostei, prieteniei, petrecerii timpului liber, consumului etc. Deși interacțiunile politice, publice sunt în mare parte de natură legală și, pe lângă lege, sunt reglementate de alte normele sociale. Astfel, legea nu are monopol asupra reglementării sociale. Normele juridice acoperă doar aspecte strategice, semnificative din punct de vedere social, ale relațiilor din societate. Alături de lege, o mare varietate de norme sociale îndeplinesc o mare cantitate de funcții de reglementare în societate.

O normă socială este o regulă generală care reglementează relații sociale omogene, de masă, tipice.

Pe lângă drept, normele sociale includ moralitatea, religia, regulile corporative, obiceiurile, moda etc. Dreptul este doar unul dintre subsistemele normelor sociale, care are propriile sale specificități.

Scopul general al normelor sociale este de a eficientiza coexistența oamenilor, de a asigura și coordona interacțiunea socială a acestora, de a le conferi acestora din urmă un caracter stabil, garantat. Normele sociale limitează libertatea individuală a indivizilor, punând limite asupra comportamentului posibil, adecvat și interzis.

Dreptul reglementează relaţiile sociale în interacţiune cu alte norme, ca element al sistemului de reglementare socială.

Semne ale unei norme juridice

Singurul dintr-o serie de norme sociale care vine de la stat și este expresia oficială a voinței acestuia.

Reprezintă măsura libertății de exprimare și de comportament a unei persoane.

Publicat în formă specifică.

Este formă de realizare şi consolidare a drepturilor şi obligaţiilor participanți la relațiile sociale.

Sprijinit în implementarea sa și protejat de puterea statului.

Întotdeauna reprezintă mandat guvernamental.

Este singurul reglementator de stat al relaţiilor publice.

Reprezintă regula generala de conduita, adică indică: cum, în ce direcție, în ce timp, pe ce teritoriu este necesar ca un subiect sau altul să acționeze; prescrie un curs corect de acţiune din punctul de vedere al societăţii şi deci obligatoriu pentru fiecare individ.

Biletul numărul 11

1. Constituția Federației Ruse este legea principală a țării

Constituția Federației Ruse- cel mai înalt act normativ normativ al Federației Ruse. Adoptată de poporul Federației Ruse la 12 decembrie 1993.

Constituția are cea mai înaltă forță juridică, fixând bazele sistemului constituțional al Rusiei, structura statului, formarea autorităților reprezentative, executive, judiciare și sistemul de autoguvernare locală, drepturile și libertățile omului și ale cetățeanului.

Constituția este legea fundamentală a statului, care are cea mai înaltă forță juridică, fixează și reglementează relațiile sociale de bază în domeniul statutului juridic al individului, al instituțiilor societății civile, al organizării statului și al funcționării autorității publice.
Esența acesteia este legată de conceptul de constituție - legea de bază a statului este chemată să servească drept principal limitator al puterii în relațiile cu omul și societatea.

Constituţie:

· fixează sistemul de stat, drepturile și libertățile fundamentale, determină forma statului și sistemul organelor superioare ale puterii de stat;

· are cea mai mare forță juridică;

Are efect direct (dispozițiile constituției trebuie puse în aplicare indiferent dacă alte acte le contrazic);

Se distinge prin stabilitate datorită unei proceduri speciale, complicate de adoptare și schimbare;

· stă la baza legislației actuale.

Esența constituției, la rândul său, se manifestă prin principalele sale proprietăți juridice (adică trăsăturile caracteristice care determină originalitatea calitativă a acestui document), care includ:
acționând ca lege fundamentală a statului;
supremația juridică;
îndeplinirea rolului de bază a întregului sistem juridic al țării;
stabilitate.
Uneori, proprietățile constituției includ și alte trăsături - legitimitate, continuitate, perspective, realitate etc.
Constituția Federației Ruse este legea fundamentală a țării. În ciuda faptului că acest termen este absent în titlul și textul oficial (spre deosebire, de exemplu, de Constituția RSFSR din 1978 sau de constituțiile Republicii Federale Germania, Mongolia, Guineea și alte state), aceasta rezultă chiar din natura juridică şi esenţa constituţiei.
supremația juridică. Constituția Federației Ruse are cea mai înaltă forță juridică în raport cu toate celelalte acte juridice, nu un singur act juridic adoptat în țară (legea federală, actul președintelui Federației Ruse, Guvernul Federației Ruse, un act de legiferare regională, municipală sau departamentală, un acord, o hotărâre judecătorească etc.), nu pot contrazice Legea fundamentală, iar în caz de contradicție (conflicte juridice), au prioritate normele Constituției.
Constituția Federației Ruse este nucleul sistemului juridic al statului, baza pentru dezvoltarea legislației actuale (industriale). Pe lângă faptul că Constituția stabilește competența diferitelor autorități publice pentru elaborarea de reguli și stabilește principalele obiective ale unei astfel de reglementări, ea definește direct domeniile de relații publice care trebuie reglementate de legile constituționale federale, legile federale, decretele Președintelui Federației Ruse, actele juridice de reglementare ale autorităților de stat ale entităților constitutive ale Federației Ruse și așa mai departe, conține, de asemenea, multe dintre prevederile de bază care stau la baza dezvoltării altor ramuri de drept.
Stabilitatea constituției se manifestă prin instituirea unei proceduri speciale de modificare a acesteia (în comparație cu legile și alte acte juridice). Din punctul de vedere al ordinii de modificare, Constituția Rusiei este „rigidă” (spre deosebire de constituțiile „moale” sau „flexibile” ale unor state - Marea Britanie, Georgia, India, Noua Zeelandă și altele - în care modificări la Constituția se face în aceeași ordine ca în legile ordinare, sau cel puțin printr-o procedură destul de simplă).

1. mobilitate sociala

mobilitate sociala- schimbarea de către un individ sau un grup a locului ocupat în structura socială (poziţia socială), trecerea de la o pătură socială (clasă, grup) la alta (mobilitate verticală) sau în cadrul aceluiaşi strat social (mobilitate orizontală). mobilitate sociala este procesul prin care o persoană își schimbă statutul social. statut social- poziția ocupată de un individ sau de un grup social în societate sau într-un subsistem separat al societății.

Mobilitatea orizontală- trecerea unui individ de la un grup social la altul, situat la acelasi nivel (exemplu: trecerea de la un grup religios ortodox la unul catolic, de la o cetatenie la alta). Distinge mobilitatea individuală- mișcarea unei persoane independent de ceilalți, si grup- mișcarea are loc colectiv. În plus, alocă mobilitatea geografică- deplasarea dintr-un loc în altul păstrând același statut (exemplu: turism internațional și interregional, deplasare din oraș în sat și înapoi). Ca tip de mobilitate geografică, există conceptul de migrație- mutarea dintr-un loc în altul cu schimbare de statut (exemplu: o persoană s-a mutat în oraș pentru rezidență permanentă și și-a schimbat profesia).

Mobilitate verticală- mutarea unei persoane în sus sau în jos pe scara corporativă.

Mobilitate ascendenta- ridicare socială, mișcare ascendentă (De exemplu: promovare).

Mobilitatea în jos- descendență socială, mișcare în jos (De exemplu: retrogradare).