Centrul inițial, de la care și-au primit numele Ospitalierii - spitalul („ospitalitatea”) din Sf. Ioan la casa pelerinilor din Ierusalim, creată în anul de călugărul benedictin Gerard. Scopul inițial al frăției a fost să aibă grijă de pelerinii săraci, bolnavi sau răniți din Țara Sfântă. După intrarea romano-catolicilor în Ierusalim în timpul primei cruciade, ordinul a luat forma ca un ordin religios-militar, iar carta sa a fost aprobată.
După ce a fost expulzat din Ierusalim, ordinul s-a stabilit la Rodos. După căderea sa în anul, ordinul s-a mutat în Malta, iar spitalele au devenit cunoscuți și sub numele Cavalerii Ordinului de Malta.
Starea curenta
La începutul anilor 2010, posesiunile Ospitalerilor (circa 2 kmp) se bucură de drept de extrateritorialitate. Conform dreptului internațional, Ordinul este o entitate de tip statal și are relații diplomatice la nivel de ambasadori cu aproximativ 50 de țări, propria constituție, guvern, imn național, cetățenie și chiar monede. Ordinul are imobile considerabile: doar în Italia este estimat la 450 de milioane de dolari. Ordinul deține, de asemenea, aproximativ 200 de spitale din întreaga lume. Ordinul reunește personalități politice și publice importante, reprezentanți ai marilor afaceri și ai aristocrației.
Dispozitiv
Conform Constituției, membrii Ordinului sunt împărțiți în trei clase:
- membrii clasei I - cavaleri ai dreptății, capelani recunoscuți de mănăstire - fac jurăminte de sărăcie, castitate și ascultare și sunt călugări;
- membrii clasei a II-a - cavaleri ai ascultarii și donatori de dreptate - depun un jurământ de ascultare. Aceștia sunt obligați să respecte instrucțiunile pentru cavalerii ascultării privind îndeplinirea rugăciunilor și îndatoririle în raport cu ordinul și membrii acestuia;
- membrii clasei a III-a - nu fac jurăminte, ci se angajează să ducă un stil de viață creștin și să ia parte activ la îngrijirea bolnavilor și la munca socială desfășurată de ordin.
Ordinele cavalerești în istorie sunt un fenomen destul de interesant. Pe de o parte, poveștile despre ei sunt învăluite în romantism și misticism, iar pe de altă parte, diverse tipuri de atrocități și barbarie. Se știe că între 1100 și 1300 s-au format în Europa 12 ordine spirituale cavalerești, dar trei ordine s-au dovedit a fi cele mai viabile și faimoase. Acestea sunt Ordinul Cavalerilor Templieri, Spitalerii și Ordinul Teutonic. În acest articol, le vom analiza mai detaliat și vom încerca să umplem golurile din acest subiect.
Ordinul Templierilor
Oficial, acest ordin a fost numit „Cavaleria secretă a lui Hristos și Templul lui Solomon”, dar în Europa era mai bine cunoscut drept Ordinul Cavalerilor Templului. Reședința sa era la Ierusalim, pe locul unde, conform legendei, se afla templul regelui Solomon (tample - templu (franceză). Cavalerii înșiși erau numiți templieri. Crearea ordinului a fost proclamată în anii 1118-1119 de către nouă. Cavaleri francezi, condusi de Hugo de Payns de Champagne.Noua ani, acesti noua cavaleri au tacut, nici un cronicar al vremii nu ii pomeneste.Dar in 1127 s-au intors in Franta si s-au declarat.Iar in 1128, biserica Catedrala din Troyes (Champagne) a recunoscut oficial ordinul.
Sigiliul templierilor înfățișa doi cavaleri călare pe un cal, care trebuia să vorbească despre sărăcie și fraternitate. Simbolul ordinului era o mantie albă cu o cruce roșie cu opt colțuri.
Scopul membrilor săi a fost „să aibă grijă de drumuri și căi, și mai ales de protecția pelerinilor, pe cât posibil”. Carta interzicea orice divertisment secular, râsul, cântatul etc. Cavalerii trebuiau să depună trei jurăminte: castitate, sărăcie și ascultare. Disciplina a fost aspră: „Fiecare nu își urmează deloc propria voință, ci este mai preocupat să se supună celui care poruncește”. Ordinul devine o unitate militară independentă, subordonată doar Marelui Maestru (de Payns a fost imediat proclamat de acesta) și Papei.
Încă de la începutul activității lor, templierii au câștigat o mare popularitate în Europa. În ciuda și în același timp datorită jurământului de sărăcie, ordinul începe să acumuleze o mare bogăție. Fiecare intrat și-a donat averea la comandă gratuit. Ordinul a primit mari posesiuni ca un cadou de la regele francez, regele englez și domnii nobili. În 1130, templierii aveau deja posesiuni în Franța, Anglia, Scoția, Flandra, Spania, Portugalia, iar până în 1140 - în Italia, Austria, Germania, Ungaria și Țara Sfântă. În plus, templierii nu numai că păzeau pelerinii, dar considerau și datoria lor directă să atace caravanele comerciale și să le jefuiască.
Templieri până în secolul al XII-lea. au devenit proprietari de bogății nemaiauzite și au deținut nu numai terenuri, ci și șantiere navale, porturi și au avut o flotă puternică. Ei împrumutau bani monarhilor săraci și astfel puteau influența afacerile statului. Apropo, templierii au fost primii care au introdus documente contabile și cecuri bancare.
Cavalerii Templului au încurajat dezvoltarea științei și nu este de mirare că multe realizări tehnice (de exemplu, busola) au ajuns în mâinile lor în primul rând. Cavaleri-chirurgi iscusiți vindecau răniții - aceasta era una dintre îndatoririle ordinului.
În secolul al XI-lea. templierilor, ca „cei mai curajoși și mai experimentați oameni în afacerile militare”, li s-a acordat fortăreața Gaza din Țara Sfântă. Dar aroganța a adus mult rău „războinicilor lui Hristos” și a fost unul dintre motivele înfrângerii creștinilor din Palestina. În 1191, zidurile prăbușite ale ultimei cetăți din Saint-Jean-d'Acre apărate de templieri au îngropat nu numai templierii și Marele lor Maestru, ci și gloria ordinului ca o armată invincibilă. Templierii s-au mutat din Palestina, mai întâi în Cipru, apoi în cele din urmă în Europa. Proprietățile uriașe de pământ, resursele financiare puternice și prezența cavalerilor ordinului în rândul înalților demnitari au forțat guvernele Europei să ia socoteală cu templierii și să recurgă adesea la ajutorul lor ca arbitri.
În secolul al XIII-lea, când Papa a anunțat o cruciadă împotriva ereticilor - catarii și albigenzii, templierii, coloana vertebrală a Bisericii Catolice, au ieșit aproape deschis de partea lor.
În mândria lor, templierii s-au imaginat atotputernici. În 1252, regele englez Henric al III-lea, revoltat de comportamentul lor, i-a amenințat pe templieri cu confiscarea terenurilor. La care Marele Maestru a răspuns: „Cât timp vei face dreptate, vei domni. Dacă ne încălcați drepturile, atunci este puțin probabil să rămâneți rege. Și nu a fost doar o amenințare. Ordinul ar putea face asta! Cavalerii Templieri erau mulți oameni puternici în regat, iar voința stăpânului era mai puțin sacră decât jurământul de credință față de ordin.
În secolul al XIV-lea. Regele Franței Filip al IV-lea cel Frumos a decis să scape de ordinul încăpăţânat, care, din lipsă de afaceri în Orient, a început să se amestece, și foarte activ, în treburile de stat ale Europei. Filip nu a vrut să fie în locul lui Henric al Angliei. În plus, regele trebuia să-și rezolve problemele financiare: le datora o mulțime de bani templierilor, dar nu voia să-i dea deloc.
Philip s-a dus la truc. A cerut să fie acceptat în ordin. Dar Marele Maestru Jean de Male l-a refuzat politicos, dar ferm, realizând că regele dorea să-i ia locul în viitor. Apoi Papa (care a fost pus pe tron de către Filip) a sugerat ca Cavalerilor Templieri să se unească cu rivalii lor eterni - Ospitalierii. Într-un astfel de caz, s-ar pierde independența ordinului. Dar stăpânul a refuzat din nou.
Apoi, în 1307, Filip cel Frumos a ordonat arestarea secretă a tuturor templierilor din regat. Au fost acuzați de erezie, de slujire diavolului și de vrăjitorie. (Acest lucru s-a datorat ritualurilor misterioase de inițiere în membrii ordinului și păstrării ulterioare a secretului faptelor sale.)
Ancheta a durat șapte ani. Sub tortură, templierii au mărturisit totul, dar în timpul unui proces public și-au retras mărturia. La 18 martie 1314, Marele Maestru de Male și Priorul Normandiei au fost arși la un foc lent. Înainte de moartea sa, Marele Maestru i-a blestemat pe Rege și pe Papa: „Papa Clement! Regele Filip! În mai puțin de un an, te voi chema la judecata lui Dumnezeu!” Blestemul s-a adeverit: Papa a murit două săptămâni mai târziu, iar regele a murit în toamnă. Cel mai probabil au fost otrăviți de templieri, pricepuți în fabricarea otrăvurilor.
Deși Filip cel Frumos nu a reușit să organizeze persecuția templierilor în toată Europa, fosta putere a templierilor a fost subminată. Rămășițele acestui ordin nu au putut niciodată să se unească, deși simbolurile sale au continuat să fie folosite. Cristofor Columb a descoperit America sub steagul templierilor: un steag alb cu o cruce roșie cu opt colțuri.
Denumirea oficială este „Ordinul Călăreților Spitalului Sfântul Ioan din Ierusalim” (gospitalis - oaspete (latină); inițial cuvântul „spital” însemna „casă de spital”). În 1070, un spital pentru pelerinii la locurile sfinte a fost fondat în Palestina de către negustorul Mauro din Amalfi. Treptat, acolo s-a format o frăție care să aibă grijă de bolnavi și răniți. A devenit mai puternică, a crescut, a început să aibă o influență destul de puternică, iar în 1113 a fost recunoscut oficial de către Papă ca ordin spiritual și cavaleresc.
Cavalerii au luat trei jurăminte: sărăcia, castitatea și ascultarea. Simbolul ordinului era o cruce albă cu opt colțuri. A fost plasat inițial pe umărul stâng al halatului negru. Mantaua avea mâneci foarte înguste, care simbolizau lipsa de libertate a călugărului. Mai târziu, cavalerii au început să poarte o haină roșie cu cruce cusuta pe piept. În ordin erau trei categorii: cavaleri, capelani și frați slujitori. Din 1155, Marele Maestru, care a fost proclamat Raymond de Puy, a devenit șeful ordinului. Capitolul general s-a întrunit pentru a lua cele mai importante decizii. Membrii capitolului i-au dat Marelui Maestru o pungă cu opt denari, care trebuia să simbolizeze refuzul cavalerilor de la avere.
Inițial, sarcina principală a ordinului era îngrijirea bolnavilor și răniților. Spitalul principal din Palestina avea aproximativ 2.000 de paturi. Cavalerii distribuiau ajutor gratuit săracilor, aranjau mese gratuite pentru ei de trei ori pe săptămână. Ospitalierii aveau un adăpost pentru copiii găsiți și sugari. Pentru toți bolnavii și răniții erau aceleași condiții: haine și alimente de aceeași calitate, indiferent de proveniență. De la mijlocul secolului al XII-lea. datoria principală a cavalerilor este războiul cu necredincioșii și protecția pelerinilor. Ordinul are deja posesiuni în Palestina și sudul Franței. Ioaniții încep, ca și templierii, să dobândească o mare influență în Europa.
La sfârșitul secolului al XII-lea, când creștinii au fost alungați din Palestina, ioniții s-au stabilit în Cipru. Dar această situație nu le convine cavalerilor. Și în 1307, Marele Maestru șoimul de Villaret i-a condus pe ioanniți să asalteze insula Rodos. Populația locală, de teamă să nu-și piardă independența, a rezistat cu înverșunare. Cu toate acestea, doi ani mai târziu, cavalerii s-au întărit în cele din urmă pe insulă și au creat acolo structuri defensive puternice. Acum ospitalierii sau, cum au început să fie numiți, „cavalerii rodieni”, au devenit avanpostul creștinilor din Orient. În 1453, Constantinopolul a căzut - Asia Mică și Grecia erau complet în mâinile turcilor. Cavalerii se așteptau la un atac asupra oszhrai. Nu a fost lent de urmat. În 1480, turcii au atacat insula Rodos. Cavalerii au supraviețuit și au respins atacul. Ioanniții pur și simplu „o nebunie pentru sultan” cu prezența lor chiar pe țărmurile sale, ceea ce face dificil de gestionat în Marea Mediterană. În cele din urmă, răbdarea turcilor s-a epuizat. În 1522, sultanul Suleiman Magnificul a jurat să-i alunge pe creștini din stăpâniile sale. Insula Rodos a fost asediată de o armată de 200.000 de oameni pe 700 de nave. Johniții au rezistat trei luni înainte ca Marele Maestru Villiers de Lille Adan să-și predea sabia sultanului. Sultanul, respectând curajul adversarilor, i-a eliberat pe cavaleri și chiar i-a ajutat la evacuare.
Joanniții nu aveau aproape niciun pământ în Europa. Și așa au ajuns apărătorii creștinismului pe țărmurile Europei, pe care o apăraseră atâta timp. Sfântul Împărat Roman Carol al V-lea a oferit arhipelagul maltez ospitalierilor. De acum înainte, Cavalerii Spitalieri au devenit cunoscuți ca Ordinul Cavalerilor Maltei. Maltezii și-au continuat lupta cu turcii și pirații de mare, deoarece ordinul avea propria flotă. În anii 60. al 16-lea secol Marele Maestru Jean de la Vallette, având la dispoziție 600 de cavaleri și 7.000 de soldați, a respins un atac al unei armate de 35.000 de ieniceri selectați. Asediul a durat patru luni: cavalerii au pierdut 240 de cavaleri și 5 mii de soldați, dar au ripostat.
În 1798, Bonaparte, plecând cu o armată în Egipt, a luat cu asalt insula Malta și i-a alungat de acolo pe Cavalerii Maltei. Încă o dată, ioniții erau fără adăpost. De data aceasta au găsit adăpost în Rusia, pe al cărei împărat, Paul I, l-au proclamat în semn de recunoștință pe Marele Maestru. În 1800, insula Malta a fost capturată de britanici, care nu aveau de gând să o returneze Cavalerilor Maltei.
După asasinarea lui Paul I de către conspiratori, sfinții ioani nu au avut un Mare Maestru și un sediu permanent. În cele din urmă, în 1871, Jean-Baptiste Ceschia-Santa Croce a fost proclamat Mare Maestru.
Deja din 1262, pentru a intra în Ordinul Ospitalierilor, era necesar să aibă o origine nobiliară. Ulterior, au fost două categorii de cei care au intrat în ordin - cavaleri de drept de naștere (cavalieri di giustizzia) și de vocație (cavalieri di grazzia). Ultima categorie include persoanele care nu trebuie să furnizeze dovezi de naștere nobilă. Le-a fost suficient să demonstreze că tatăl și bunicul lor nu erau sclavi și artizani. Monarhii care și-au dovedit loialitatea față de creștinism au fost de asemenea acceptați în ordin. Femeile ar putea fi, de asemenea, membre ale Ordinului de Malta. Marii maeștri erau aleși doar dintre cavalerii de naștere nobilă. Marele Maestru era aproape un suveran suveran, pr. Malta. Simbolurile puterii sale erau coroana, „pumnalul credinței” - sabia și pecetea. De la Papă, Marele Maestru a primit titlul de „păzitor al curții Ierusalim-Lim” și „păzitor al armatei lui Hristos”. Ordinul în sine a fost numit „Ordinul Domnitor al Sf. Ioan din Ierusalim”.
Cavalerii aveau anumite îndatoriri față de ordin - nu puteau părăsi cazarma fără permisiunea Marelui Maestru, au petrecut în total 5 ani în convenție (caminul, mai precis, cazarma cavalerilor) pe cca. Malta. Cavalerii trebuiau să navigheze pe navele ordinului cel puțin 2,5 ani - această datorie se numea „caravana”.
Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. Ordinul de Malta este transformat dintr-o corporație militară într-o corporație spirituală și caritabilă, care rămâne până în prezent. Reședința Cavalerilor Maltei este acum la Roma.
Crucea Ordinului de Malta a slujit încă din secolul al XVIII-lea. unul dintre cele mai înalte premii din Italia, Austria, Prusia, Spania și Rusia. Sub Paul I, a fost numită crucea Sfântului Ioan din Ierusalim.
În secolul al XII-lea. la Ierusalim exista un spital (ospiciu) pentru pelerinii vorbitori de limba germana. A devenit predecesorul Ordinului Teutonic. Initial, teutonii au ocupat o pozitie subordonata fata de Ordinul Ospitalierilor. Dar apoi, în 1199, Papa a aprobat carta ordinului, iar Heinrich Walpot a fost proclamat Mare Maestru. Cu toate acestea, abia în 1221 toate privilegiile pe care alte ordine mai vechi ale templierilor și ale Sfântului Ioan le-au extins la teutoni.
Cavalerii ordinului au făcut jurăminte de castitate, ascultare și sărăcie. Spre deosebire de alte ordine, ai căror cavaleri erau de „limbi” (naționalități) diferite, Ordinul Teutonic era format în principal din cavaleri germani.
Simbolurile ordinului erau o mantie albă și o simplă cruce neagră.
Teutonii și-au abandonat foarte repede îndatoririle de a păzi pelerinii și de a trata răniții din Palestina. Orice încercare a teutonilor de a se amesteca în afacerile puternicului Sfânt Imperiu Roman a fost zădărnicită. Germania fragmentată nu a făcut posibilă întoarcerea, așa cum au făcut templierii în Franța și Anglia. Prin urmare, Ordinul a început să se angajeze în „activități bune” - să ducă cuvântul lui Hristos în țările răsăritene cu foc și sabie, lăsându-i pe alții să lupte pentru mormântul Domnului. Pământurile pe care cavalerii le-au cucerit au devenit posesiunea lor sub puterea supremă a ordinului. În 1198, cavalerii au devenit principala forță de lovitură a cruciadei împotriva Livilor și au cucerit statele baltice, la începutul secolului al XIII-lea. întemeind orașul Riga. Așa s-a format statul Ordinului teuton. Mai departe, în 1243, cavalerii i-au cucerit pe prusaci și au luat pământurile din nord de la statul polonez.
A mai existat un ordin german - Livonian. În 1237, Ordinul Teuton a făcut echipă cu el și a decis să treacă mai departe pentru a cuceri ținuturile din nordul Rusiei, extinzându-le granițele și întărindu-le influența. În 1240, aliații Ordinului, suedezii, au suferit o înfrângere zdrobitoare din partea prințului Alexandru Yaroslavich pe Neva. Și în 1242
aceeași soartă a avut-o și eutonilor - au murit aproximativ 500 de cavaleri, iar 50 au fost luați prizonieri. Planul de alăturare a teritoriului rusesc la pământurile Ordinului teuton a suferit un prăbușire complet.
Marii Maeștri Teutoni s-au temut constant de unificarea Rusiei și au încercat să o împiedice prin orice mijloace. Cu toate acestea, un inamic puternic și periculos, statul polono-lituanian, le-a stat în cale. În 1409, a izbucnit un război între el și Ordinul Teutonic. Forțele combinate în 1410 la bătălia de la Grunwald i-au învins pe cavalerii teutoni. Dar nenorocirile Ordinului nu s-au încheiat aici. Marele Maestru al Ordinului, ca și maltezii, era un suveran suveran. În 1511, era Albert Hohenzollern, care, fiind un „bun catolic”, nu a sprijinit Reforma, care lupta împotriva Bisericii Catolice. Și în 1525 s-a proclamat suveran laic al Prusiei și Brandenburgului și a lipsit ordinea atât de posesiuni, cât și de privilegii. După o asemenea lovitură, teutonii nu și-au revenit, iar ordinul a continuat să tragă o existență mizerabilă.
În secolul XX. Fasciștii germani lăudau fostele merite ale ordinului și ideologiei sale. Au folosit și simbolurile teutonilor. Amintiți-vă, Crucea de Fier (o cruce neagră pe fundal alb) este un premiu important al celui de-al Treilea Reich. Cu toate acestea, membrii ordinului înșiși au fost persecutați, aparent, pentru că nu și-au justificat încrederea. Ordinul Teutonic există în Germania până în zilele noastre.
Pelerinaj în Țara Sfântă. Spitalul din Ierusalim.
De la începutul secolului al IV-lea, Palestina și Ierusalimul au devenit un loc de pelerinaj. Pârâuri de creștini evlavioși din toată Europa s-au repezit în Țara Sfântă pentru a se închina în fața sfintelor locuri - locurile în care, după Evanghelie, Iisus Hristos și-a petrecut ultimele zile.
Pentru unii, o astfel de călătorie a fost rezultatul impulsului său duhovnicesc evlavios, pentru cineva un act de pocăință, de curățire de păcate. În orice caz, drumul era lung și anevoios: pe lângă navigarea din porturile europene către cele palestiniene, era necesar să se deplaseze cu căruța sau pe jos, adesea sub soarele arzător, de-a lungul drumurilor șerpuitoare și stâncoase, uneori fără nicio ocazie de a reumple. rezervele lor de apă și hrană. Distanța și dificultatea călătoriei au dus la faptul că mulți pelerini au ajuns la Ierusalim grav bolnavi. De ele aveau grija mici case ospitaliere si manastiri.
La mijlocul secolului VI. Papa Grigore cel Mare l-a trimis pe starețul Probus în Țara Sfântă cu scopul de a restaura vechi și construi noi ospicii pentru pelerini, al căror flux spre Ierusalim a crescut semnificativ.
Pelerinajul nu s-a oprit în perioada cuceririi arabe a Orientului Mijlociu. Arabii au tolerat la început manifestările religioase ale pelerinilor din Europa, ceea ce nu se poate spune despre turcii selgiucizi.
În a doua jumătate a secolului al XI-lea. (după unele surse în 1070) un negustor pe nume Mauro, originar din orașul-republica italiană Amalfi, care făcea comerț cu orașele portuare din Asia Mică, a primit de la califul egiptean Bomensor, conducătorul Palestinei, nu departe de Sfântul Mormânt - un templu care a fost construit pe locul în care Iisus Hristos a fost martirizat pe cruce - permisiunea de a deschide un spital în Ierusalim (lat. gospitalis - oaspete) - un ospiciu pentru pelerinii care călătoresc spre Locurile Sfinte. Inițial, în timpul formării sale timpurii, ospiciu a fost dedicat Patriarhului Alexandriei, Sf. John Eleimon, care a trăit în secolul al VII-lea. Pelerinii din Europa au numit acest spital „Spitalul Sf. Ioan cel Milostiv”. Mai târziu, hramul lui Ioan a devenit Sf. Ioan din Ierusalim (Botezătorul). De aici a venit numele de frăție, îngrijind pelerinii săraci și bolnavi și arătând milă și compasiune față de cei aflați în nevoie – ioaniți sau ospitalieri.
Frăția Spitalului Sf. Ioan. fra Gerard.
După ceva timp (după estimări indirecte – până în 1080), împreună cu călugării benedictini, s-a înființat o mică frăție în casa primitoare nou creată, care i-a ajutat pe poloniki nevoiași veniți din Europa să se plece în fața Sfântului Mormânt, și a spitalului. ea însăși s-a transformat într-o mică mănăstire cu spitale, o biserică Sf. Maria a Latinului și capela Sf. Maria Magdalena. Și toate acestea - la o distanță de doar „zborul unei pietre de mormântul Domnului”.
Fra Gerard (Gerard) de Thorn a fost ales primul rector al ospiciului. Sub conducerea sa a fost construită o biserică în numele Sfântului Ioan Botezătorul și un nou spital mare, format din două clădiri separate: pentru bărbați și pentru femei. Călugării benedictini au slujit în biserica Sf. Ioan. Ziua nașterii lui Ioan Botezătorul printre membrii noii frății devine o sărbătoare deosebit de venerată.
Primii frați călugări au început să fie numiți Ospitalierii Sfântului Ioan al Ierusalimului. Exemplul lui Gerard și al tovarășilor săi i-a inspirat pe mulți dintre contemporanii săi, care și-au luat cu bucurie asupra lor jurămintele monahale de sărăcie, castitate și ascultare, și au depus jurământul „fraților săraci ai spitalului Sfântul Ioan”: „Să slujească ca sclavii și slujitorii stăpânilor și stăpânilor lor, care sunt toți cei slabi și bolnavi”.
Influența cruciadelor asupra frăției Sf. Ioan
În octombrie 1096, în micul oraș francez Clermont, a avut loc un apel al Papei. tuturor creștinilor credincioși din Europa să meargă într-o campanie împotriva sarazinilor pentru a elibera Sfântul Mormânt din mâinile necredincioșilor. Când au început cruciadele, importanța frăției spitalului Sfântul Ioan nu putea fi supraestimată. Bolnavii, răniții au sosit în număr mare, mulți aveau nevoie de tratament, îngrijire și adesea o înmormântare creștină.
Crearea Ordinului Sf. Ioan din Ierusalim.
După prima cruciadă, frăția avea nevoie în mod firesc de protecția și patronajul domnitorilor creștini care au cucerit Ierusalimul de la dușmanii sarazini. La vizitarea ospiciului ioanit, primul rege al Ierusalimului (de asemenea Duce de Lorena Inferioară) Godfried de Bouillon a donat satul Salsola, situat în apropierea Ierusalimului, pentru întreținerea spitalului. Patru preoți cruciați din alaiul regelui - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu, Gastus - au rămas de bunăvoie alături de Gerard de Thorn, după ce au luat jurămintele monahale ale benedictinilor. În 1099, după prima cruciada și întemeierea Regatului Ierusalimului, pelerinii aveau nevoie nu doar de tratament și îngrijire, ci și de protecție, și de aceea frăția ioanilor a fost transformată într-un Ordin, al cărui prim șef a fost Gerard de Ghimpe. În același timp, pentru membrii Ordinului au intrat în folosință haine lungi negre, cu o cruce albă cu opt colțuri cusută pe ea, simbolizând cele opt fericiri ale lui Hristos. La început, membrii Ordinului au îngrijit bolnavii și răniții, iar din prima jumătate a secolului al XII-lea au început să participe la războiul cu sarazinii și pelerinii de pază care au ajuns în Palestina în două moduri - pe uscat prin Asia Mică și Bizanț sau de-a lungul Mării Mediterane. Frăția a început să accepte cavaleri ca membri, obligându-i să protejeze pelerinii pe parcurs. Cercetătorul monahismului medieval L.P. Karsavin a remarcat: „ Idealul ascetic a influențat nu numai straturile spirituale. A influențat și laicii, iar din fuziunea sa cu idealul cavaleresc s-a obținut o formă deosebită - ordinele cavalerești. Neîncă ascetic, și necontopindu-se încă cu monahalul, idealul cavaleresc era deja un ideal creștin. Cavalerii erau, după ideologii, apărătorii celor slabi și neînarmați, văduve și orfani, apărătorii creștinismului împotriva necredincioșilor și ereticilor. Misiunea de a ocroti pelerinii în Țara Sfântă, de a-i ajuta pe cei care, bolnavi sau săraci, (1119) au avut nevoie, de a proteja Sfântul Mormânt de necredincioși, a urmat idealului cavalerismului creștin. Datorită dominației viziunii ascetice asupra lumii, ea a fost combinată cu luarea jurămintelor monahale și astfel au apărut ordinele cavalerești. A".
Aproape în același timp, în 1118, nouă cavaleri conduși de Hugh de Payen (vasalul contelui de Champagne) au întemeiat Ordinul Templierilor sau Templierilor, iar mai târziu (1198) a fost creat ordinul cavaleresc teuton.
Primele ordine cavalerești - cele mai cunoscute trei ordine ale Țării Sfânte și cele trei ordine spaniole - au apărut ca cea mai pură întruchipare a spiritului medieval în combinația dintre idealurile monahale și cavalerești, într-o perioadă în care lupta cu islamul devenea un realitate.
Spiritul cruciadelor a fost în principal militar și religios, motiv pentru care a dat naștere cavalerismului monahal, care este cea mai bună expresie a stării de spirit și a intereselor unei epoci în care creștinismul a fost nevoit să respingă propaganda armată a islamului prin forța armelor.
Aproape în același timp, unii călugări au început să se încingă cu o sabie în jurul sutanei, iar unii cavaleri au pus o sutană monahală peste zale. În 1104, regele Baldwin I al Ierusalimului, moștenitorul și fratele lui Godfried de Bouillon, a recunoscut și a confirmat din nou privilegiile Frăției Ospitalierilor ca Ordin militar-spiritual. Iar în 1107, el a alocat o bucată de pământ Ordinului (din acel moment, Cavalerii Ospitalici au început să dobândească pământ în alte țări europene). În 1113 Papa Pascal al II-lea, cu Bula sa, a aprobat frăția Spitalului Sf. Ioan, i-a luat sub protecția sa și le-a asigurat dreptul de a-și alege liber superiorii, fără amestecul vreunei autorități laice sau ecleziastice. Papa a dat, de asemenea, dreptul de a-i adresa direct întrebări referitoare la Ordin. Astfel, din 1070. o mică frăție care îngrijea pelerinii bolnavi și răniți care veneau din Europa să se închine la Sfântul Mormânt, până în 1113 se formase deja un adevărat Ordin spiritual și cavaleresc.
Marele Maestru Raymond de Puy.
În 1120, a murit primul rector al spitalului din Ierusalim, Gerard de Thorne, iar în locul său a fost ales eroul atacului asupra Ierusalimului, Raymond de Puy, din familia nobiliară a lui Dauphine. Din acel moment, șeful Ordinului a început să fie numit Marele Maestru.
Păstrând renumitul spital, ioniții au considerat că protecția militară a pelerinilor pe drumurile din Țara Sfântă care duc la Ierusalim este o sarcină nu mai puțin importantă pentru ei înșiși.
În acest scop, membrii Ordinului au fost împărțiți în trei clase: cavaleri, care trebuiau să fie de naștere nobilă și să îndeplinească atât atribuții militare, cât și de latură; capelani (frați preoți), care erau responsabili de activitățile religioase ale Ordinului, și scutieri (angajați care trebuiau să slujească reprezentanților primelor două grupuri).
Pentru a îndeplini sarcinile ordinului, Marele Maestru Raymond de Puy a întocmit prima Cartă a Ordinului - Regulile Ordinului Sf. Ioan de Ierusalim. În 1120, Papa Calist al II-lea, Papa, a aprobat această Cartă.
După cum sa menționat deja, membrii Ordinului au fost împărțiți în 3 grupe: cavaleri, capelani și scutieri. Doar un nobil ereditar putea deveni cavaler. De asemenea, a fost încurajată includerea surorilor novice în Ordin. Toți membrii Frăției Ospitalierilor au fost obligați să slujească cu fidelitate idealurilor religioase și spirituale. Nu au acceptat în ordin acele persoane ai căror părinți erau angajați în comerț sau în activități bancare.
În timpul ceremoniei de acceptare în Ordin, noii membri au depus un jurământ de credință față de Marele Maestru, jurăminte de castitate, sărăcie și ascultare.
Pe steagul Ordinului, aprobat în 1130 de Papa Inocențiu al II-lea, pe un fundal negru era brodată o cruce albă cu opt colțuri. Pe Sigiliul Ordinului, era înfățișat un pacient mincinos cu o cruce la cap și cu o lumânare la picioare. Îmbrăcămintea de pânză neagră a ioaniților a fost realizată după exemplul îmbrăcămintei lui Ioan Botezătorul, din păr de cămilă, ale căror mâneci înguste simbolizau renunțarea la viața seculară, iar crucea albă de pânză cu opt colțuri de pe piept simboliza lor. castitate. Cele patru direcții ale crucii vorbeau despre principalele virtuți creștine - prudența, dreptatea, forța și cumpătarea, iar cele opt capete însemnau cele opt fericiri care au fost promise de Hristos tuturor drepților din paradis în Predica de pe Munte *.
Transformându-se într-o alianță militară puternică, Ordinul a început să fie numit: „Cavaleri Ospitalici ai Ordinului Sfântul Ioan al Ierusalimului”. Pe măsură ce gloria și meritul Ordinului creșteau, i s-au alăturat tot mai mulți aristocrați și cavaleri din toată Europa. În cei 30 de ani de conducere a Ordinului de către Marele Maestru Raymond de Puy, sarcinile acestei frății au depășit cu mult scara locală de activitate. Apărarea înarmată dezinteresată și sângeroasă a Țării Sfinte de către sarazini, care de câteva secole încearcă să-și extindă granițele și să pătrundă în Mediterana europeană. De asemenea, remarcăm independența Ordinului, de la bun început separată de toate celelalte state, bazată pe instituții papale, precum și dreptul universal recunoscut de a avea o armată și de a conduce operațiuni militare. Papii Romei au acordat constant privilegii ioanilor, excluzându-i din subordinea autorităților locale seculare și spirituale și dându-le dreptul de a colecta zecimi bisericești în favoarea lor. Preoții Ordinului raportau doar Capitolului și Marelui Maestru. În 1143, Papa Inocențiu al II-lea a emis o bula specială, conform căreia Ordinul Sfântului Ioan nu se supune nici autorităților spirituale, nici laice - doar direct papei însuși. În 1153 Papa Anastasie al IV-lea, cu bula „Christianae Fidei Religio”, i-a împărțit pe membrii Ordinului în cavaleri, îmbrăcați în semimonahal roșu, haine semimilitare cu pelerină neagră, și scutieri. Ierarhia Ordinului Sfântul Ioan - cavaleri, preoți și frați de spital - a fost aprobată de Papă mai târziu, în 1259. Alte privilegii au fost acordate Ordinului de către Papa Adrian al IV-lea, Alexandru al III-lea, Inocențiu al III-lea și Papa Clement al IV-lea acordat șeful Ordinului titlul: „Marele Maestru al Sfântului Spital Ierusalim și Rector al Oștii lui Hristos.
Cetăţile spitaliceşti
Pelerinii din Europa au primit protecție, tratament, locuință și hrană în numeroase case ospitaliere și spitale. A doua sarcină principală a Cavalerilor Sfântului Ioan - lupta împotriva necredincioșilor - a presupus și participarea Ordinului la toate campaniile militare și apărarea statelor cruciate formate în Orient. Castelele ioaniților din Palestina și apărarea lor fără egal au devenit legendare.
În 1136 Contele Raymond de Tripoli a instruit Cavalerii Sf. Ioan să apere cetatea Beth Jibelin, care acoperea abordările către orașul-port Ascalon din sudul Palestinei. Cavalerii au trecut testul cu succes, iar contele le-a mai predat ionanților câteva dintre cetățile sale.
În câțiva ani, Ordinul Sfântului Ioan a avut aproximativ o jumătate de mie de membri care au apărat cu succes peste cincizeci de cetăți numai în Levant. În multe orașe de pe litoral din Est, Bizanț și Europa de Vest, Sf. Ioan a deschis spitale-hospice. Cetățile ioanite erau amplasate pe aproape toate drumurile de pelerini - în Acre, Saida, Tortosa, Antiohia - de la Edesa la Sinai. Principalele cetăți ale Ordinului Sf. Ioan din nordul Palestinei au fost Krak des Chevaliers și Margat, în sud - castelele Belvoir și Bet Jibelin.
Ioaniții și-au construit cetățile pe locuri înalte și au dominat întreaga zonă înconjurătoare, permițându-le să controleze întregul teritoriu pe o rază de câțiva kilometri. Autorul arab, descriind cetatea Belver, a comparat-o cu un cuib de vultur. În cetăți și castele, ioaniții, de regulă, au construit întotdeauna o a doua linie de fortificații.
Cetatea Krak des Chevaliers, situată pe versanții munților libanezi, a fost predată ioanilor de contele Raymond de Tripoli în 1144 și avea ziduri duble puternice construite de cavaleri cu turnuri înalte și un șanț de șanț înfipt în stânci. În interiorul cetății (cu o suprafață totală de aproximativ trei hectare) se aflau clădiri de locuit: barăci, camera Marelui Maestru, hambare de cereale, o moară, o brutărie, o moară de ulei, grajduri. În cetate a fost așezat un apeduct, prin care era alimentată constant apă potabilă, suficientă pentru o garnizoană de 2.000 de oameni. Dar oricât de fiabile ar fi fost apărarea cetății și curajul ioaniților, forțele inamice erau atât de semnificative încât uneori numărul lor depășea de zeci de ori numărul ioniților. Dar nici una dintre cetăți nu a fost predată fără luptă! Castelul Beth Djibelin a căzut în 1187, Castelul Bellver în 1189 după asediul de către trupele lui Salah ad-Din (care, de altfel, nu cu mult înainte (10/2/1187) a cucerit deja Ierusalimul creștin capturat de cruciați (1099) . Krak des Chevaliers din 1110 până în 1271 a rezistat la douăsprezece asedii și abia în 1271 a fost luat de trupele sultanului mameluc al Egiptului, Baybars.
Cetatea Margat a fost predată ospitalierilor de către contele Raymond al III-lea de Tripoli în 1186. Această cetate era situată la sud de Antiohia, la 35 de kilometri de mare, și a fost construită din bazalt stâncos, cu ziduri duble și turnuri mari. Înăuntru era un mare rezervor subteran. Rezervele cetății au permis celei de-a miilea garnizoane să reziste unui asediu de cinci ani. Multă vreme, cetatea Margat a fost una dintre principalele reședințe ale Ordinului. Sunt cunoscute Chartele Margat adoptate în el (în care pentru prima dată cavalerii au început să fie împărțiți după naționalitate în „Limbi” sau „Națiuni”). Margat a căzut după un asediu aprig de către succesorul lui Mameluci din Baybars, Kelauna, în 1285.
Cruciadele II-VIII
Deja în 1124, cu ajutorul Cavalerilor Johannismului, asediul arab a fost ridicat din portul principal al Regatului Ierusalimului, Jaffa și a fost luat Tir, unul dintre cele mai bogate orașe din estul Mediteranei.
În 1137, trupele împăratului bizantin Ioan Comnenos au cucerit pentru scurt timp Antiohia, iar în decembrie 1144, trupele emirului selgiucide Imad ad-din au învins Principatul Edessa - după apelul ambasadorilor statelor creștine din Orient la Papa, Eugen al III-lea, în vara anului 1147 a început Cruciada a II-a, la care au participat și ioaniții. Armata de șaptezeci de mii de cruciați condusă de regele francez Ludovic al VII-lea și regele german Conrad III Hohenstaufen s-a întors acasă în Europa fără nimic după asediul nereușit al Damascului - Cruciada a II-a s-a încheiat fără succes.
În 1153, Joanniții au participat la capturarea Ascalonului, un important oraș egiptean, în 1168, la asediul fără succes al Cairoului. Până la sfârșitul secolului al XII-lea, în Ordinul Sfântului Ioan erau peste 600 de cavaleri.
În 1171, vizirul egiptean Yusuf Salah ad-din, care era numit Saladin în Europa, a preluat puterea în Egipt, unind Siria și Mesopotamia sub controlul său timp de câțiva ani. A început o luptă acerbă între mameluci și cruciați. În 1185, regele Ierusalimului și Salah ad-Din au semnat un tratat de pace pentru patru ani. Dar la începutul anului 1187, proprietarul a două cetăți - Kerak și Krak de Montreal - baronul Rene de Shatillon a atacat caravana Salah ad-Din, care mergea de la Cairo la Damasc. Printre cei capturați s-a numărat și sora conducătorului Egiptului. Sultanul a cerut o explicație, dar Rene a răspuns că nu a semnat contractul și nu-l respectă. Salah ad-Din a declarat război sfânt cruciaților - Jihadul.
Armata de 60.000 de mameluci condusă de Salah ad-Din a invadat țara Regatului Ierusalimului și la 1 iulie 1187 a luat Tiberiade. Pe 5 iulie, sub același Tiberiade, situat între Lacul Tiberiade și Nazaret, cruciații au fost înfrânți complet de armata lui Salah ad-Din - au fost capturați regele Ierusalimului Guy de Lusignan, Marele Maestru al Templierilor și mulți cavaleri. După înfrângerea armatei cruciate de lângă Hittin, peste 30 de cavaleri au fost executați, Rene de Chatillon Salah ad-Din și-a tăiat personal capul. Înfrângerea cruciaților la Tiberiade a avut consecințe dezastruoase pentru Regatul Ierusalimului. Regatul a pierdut cea mai mare parte pregătită pentru luptă a armatei sale, dacă nu întreaga armată. În același timp, s-au deschis drumuri către toate castelele, cetățile, orașele, porturile mândre și însuși Ierusalim! Existența Regatului Ierusalimului era amenințată.
După Tiberiade, detașamentele lui Salah ad-Din au luat porturile Acre, Toron, Sidon, Beirut, Nazaret, Jaffa și Ascalon - regatul Ierusalimului a fost rupt de Europa. La mijlocul lui septembrie 1187, armata lui Salah ad-Din a asediat Ierusalimul. A fost inutil să apărăm Ierusalimul, iar pe 2 octombrie, după mai multe negocieri, orașul s-a predat: Ierusalimul a deschis porțile. Locuitorii Ierusalimului puteau părăsi orașul doar plătind o răscumpărare - 10 dinari de aur pentru un bărbat, 5 pentru o femeie și 1 pentru un copil; cei care nu puteau face asta – au devenit sclavi. 3.000 de oameni săraci au fost eliberați chiar așa.
Cruciații mai aveau Belfort, Tir, Tripoli, Krak des Chevaliers, Margat și Antiohia.
În mai 1189 a început Cruciada a III-a, condusă de împăratul german Frederic Barbarossa, regele francez Filip II Augustus și regele englez Richard Inimă de Leu. La campanie au luat parte și cavalerii Joanniți. Pe drum, regele Richard a luat insula Cipru, care fusese pusă deoparte de Bizanț, iar fostul șef al Regatului Ierusalimului, Guido de Lusignan, a devenit rege al acesteia. La 11 iulie 1191, cruciații au luat cu asalt Acre, unde se afla reședința principală a Ordinului Sf. Ioan. Reședințele ioaniților se aflau și în Tir și Margat. Richard Inimă de Leu a vrut să cuprindă Ierusalimul, dar nu a putut asedi orașul - la 2 septembrie 1192 s-a încheiat o pace cu Salah ad-Din, potrivit căreia Ierusalimul a rămas cu mameluci și doar o fâșie îngustă de coastă de la Tir până la Jaffa a rămas în spatele cruciaților. În plus, Richard avea afaceri urgente în regatul său, în Anglia, și voia să navigheze acolo cât mai curând posibil. Capitala regalității Ierusalimului a fost mutată la Acre.
Ioaniții au participat și la Cruciada a IV-a, care a început în 1199. Trupele sub conducerea margrafului italian Boniface de Montferatt și Baldwin al Flandrei pe navele venețiene Enrico Dandolo în locul războinicilor cu Egiptul la cerere pretendent la tronul imperial Prințul bizantin Alexei Angel, fiul împăratului Isaac Angel, care tocmai fusese destituit de pe tron de fratele său, a fost tentat de bani uriași, pe care Alexei le-a promis că îi va plăti dacă, cu ajutorul lor, tatăl său va domni din nou pe tron, şi s-a apropiat de Constantinopol. Isaac a fost pus din nou pe tron, dar nu avea suficienți bani pentru a plăti datoria. Au început negocieri prelungite, în care Isaac a cerut să amâne plata datoriei. Cruciații nu au vrut să aștepte: Țara Sfântă îi aștepta. Între timp, la Constantinopol a apărut un prinț din familia Douk, care a început să propovăduiască ura grecilor față de cruciați și, pe lângă toate acestea, a făcut și o ieșire împotriva cruciaților, care a hotărât soarta imperiului. Poporul l-a susținut în unanimitate pe acest prinț (numele lui era Murzufl) și a fost proclamat împărat în Catedrala Sf. Sofia. În plus, l-a închis pe moștenitorul tronului, Alexei Angel, și l-a ucis acolo. A vrut să scape și de conducătorii cruciaților: să-i ademenească într-o capcană invitându-i la un „ospăț”, dar nu a reușit. A doua zi, însăși armata bizantină a luat o acțiune ostilă împotriva cruciaților, încercând să dea foc navelor lor. Războiul a început. Constantinopolul a fost asediat din aproape toate părțile. După un scurt asediu, cruciații au luat cu asalt Constantinopolul la a doua încercare. Murzufl a fugit. Bogăția uriașă a Constantinopolului la acea vreme a fost jefuită! Potrivit unor estimări aproximative, valoarea lor a fost estimată atunci la 1.100.000 de mărci de argint. Locuitorii orașului au fost cruțați. La 9 mai, contele Baldwin al IX-lea al Flandrei a fost ales împărat al noului Imperiu Latin. Cruciații au acaparat și au împărțit între ei ținuturile Traciei, Macedoniei, Tesaliei, Aticii, Beoției, Peloponezului și insulelor Mării Egee. În același timp, cu participarea Ioanniților, s-a format Principatul Morea în Peninsula Peloponeziană.
Ordinul a devenit treptat un mare proprietar de pământ. În primul rând, a primit posesiuni atât în Palestina (în ţinuturile cucerite), cât şi în Europa, ca recompensă pentru isprăvile militare şi serviciile prestate călugărilor. În al doilea rând, cavalerii de onoare (sau „cavalerii dreptății”), care au luat toate jurămintele (inclusiv jurământul de sărăcie), și-au donat ordinului proprietățile și bunurile imobile. În al treilea rând, Ordinul a moștenit pământurile cavalerilor săi morți (în Regulile lui Raymond de Puy, era prescris ca un cavaler să pornească „să facă un testament spiritual sau alt ordin”, iar de foarte multe ori cavalerii declarau Ordinul moștenitorul lor) . Fiecare domeniu separat al Ordinului a fost numit comandarie și, ca de obicei, în fiecare astfel de domeniu (atât în Palestina, cât și în Europa), Ordinul a amenajat un spital în onoarea Sf. Ioan din Ierusalim. În timpul cruciadelor, au existat mai multe state ale ioaniților (statul ioaniților din Akkona cu capitala în Acre a fost ultimul stat cruciat din Palestina după căderea Ierusalimului).
În timpul celei de-a cincea cruciade din 1217 și 21. Ioanniții au participat la asediul fără succes al cetății Tavor (77 de turnuri), iar în timpul campaniei împotriva Egiptului mameluc, au luat parte la un asediu îndelungat și la capturarea cetății Damista (Damietta). În 1230, ioniții au luat legătura cu Asasinii, o organizație-stat secretă musulmană formată la sfârșitul secolului al XI-lea în Iran și care avea cetăți și castele în Siria și Liban.
În august 1244, Ierusalimul a fost luat de trupele sultanului egiptean as-Salih. La 17 octombrie 1244, armata unită a Regatului Ierusalimului a fost învinsă la Harbshah de trupele sultanului egiptean Baibars (Bibars). Din cei 7.000 de cavaleri, au supraviețuit doar 33 de templieri, 3 teutoni și 27 de ioaniți; aproximativ 800 de cavaleri au fost luați prizonieri. În 1247, egiptenii au capturat și o parte din Galileea și orașul Ascalon, care era apărat de cavalerii ioanismului.
În 1265, sultanul Baibars (Bibars) a luat Cezareea și Arsuf, în 1268 - Jaffa și, cel mai rău, Antiohia, una dintre cele mai puternice cetăți din Orientul Mijlociu, cetate pe care cruciații au asediat-o timp de 7 luni și au pierdut-o sub ea. jumătate din armatele lor! Iată cum descriu analele nenorocirea Antiohiei, pe care Bibars a luat-o: „Întrucât contele de Tripoli, domnitorul Antiohiei, a fugit de ea, sultanul i-a anunțat în scris victoria sa. " Moartea – scria el – a venit din toate părțile și în toate felurile; i-am ucis pe toți cei pe care i-ai ales să păzească Antiohia; dacă ai vedea cavalerii tăi călcați în picioare sub picioarele cailor, nevestele supușilor tăi vândute la licitație, cruci și amvonuri răsturnate, foi ale Evangheliei împrăștiate și împrăștiate în vânt, palatele tale în flăcări, morții arzând în focul această lume, atunci, probabil ai exclama: „O, Doamne! Lasă-mă să mă transform în praf!»» Baybars a luat și puternica fortăreață a Ordinului Teutonic de la Montfort. În 1271, a fost luată fortăreața Krak des Chevaliers din Siria, care aparținea ospitalierilor.
În 1270, a avut loc ultima Cruciadă - a opta. Pe 17 iulie, trupele cruciate conduse de Ludovic al IX-lea al Franței au debarcat la Tunis, unde regele a murit de febră. Campania s-a încheiat în zadar, s-a semnat pacea - cruciații nu au putut întoarce valul în favoarea lor. În 1285, trupele sultanului Baibars au luat Margat, în 1287 - Latakia, în aprilie 1289 - Tripoli.
În 1291, în ciuda întregii viteji și eroism a Cavalerilor Crucii Roșii (Templarii) și Cavalerilor Crucii Albe (Ospitalieri), care au luptat cot la cot, erau 7 musulmani pentru un creștin, luptele continuau în fiecare zi și Acre (Ptolemais) a fost pierdută în fața superiorității numerice covârșitoare a trupelor musulmane, rezistând aproximativ două săptămâni. Căderea lui Acre a avut o mare semnificație politică și militară - a însemnat distrugerea ultimei cetăți a creștinilor și alungarea lor din Țara Sfântă. Odată cu căderea lui Acre, Regatul Ierusalimului a încetat să mai existe. Odată cu căderea lui Acre, istoria cruciadelor se încheie și ea.
Plecare din Țara Sfântă. Cipru
La sfârşitul secolului al XIII-lea. Ioaniții s-au mutat în Cipru, capturați în 1191. detașamente ale regelui englez Richard Inimă de Leu și vândute templierilor, care apoi au cedat insula regelui Regatului Ierusalimului Guy de Lusignan (această dinastie a ținut insula până în 1489), prin eforturile Marelui Maestru al Ospitalierilor. Jean de Villiers, ospitalierii din Cipru aveau deja castele în Nicosia, Kolossi și în alte locuri. Retragerea în Cipru a fost destul de combativă: „Marele Maestru Jean de Villiers și cavalerii săi și-au croit drum spre galera ordinului, în timp ce de pe punte arcașii care își acopereau curajoasa retragere au plouat ploi de săgeți asupra inamicului, care a căutat să-l distrugă pe ultimul. dintre eroii supraviețuitori ai Marilor Armate Creștine Învinși și răniți, dar nu subjugați sau frânți, cavalerii au debarcat în Cipru, unde regele Guy de Lusignan i-a întâmpinat prietenos. Ordinul a devenit vasal al regelui Ciprului și a primit de la acesta feudul. din Limassol (Limisso) ca feudă (feud).
Exilat din Ierusalim, Ordinul Sf. Samson s-a contopit cu Ordinul Ospitalierilor, iar această unire a devenit cunoscută drept „Cavalerii Ciprului”. În 1291 Regele Ciprului Anri II Lusignan le-a oferit cavalerilor orașul Limisso (care a fost aprobat de Papa Clement al V-lea), unde a fost apoi timp de optsprezece ani reședința Ordinului.
La Limiss s-a ținut un Capitol general, astfel încât de la înființarea Ordinului nu mai existase o întâlnire atât de aglomerată. Unii dintre cavaleri l-au sfătuit pe Marele Maestru să se mute în Italia, dar el și ceilalți cavaleri seniori, având scopul de a returna vreodată Țara Făgăduinței, au respins oferta primului și au decis să rămână în Limiss pentru o vreme. Aici Marele Maestru a fondat un hotel pentru săraci și străini, a ordonat cavalerilor să înarmeze corăbiile cu care au ajuns în Cipru și să le folosească pentru a proteja pelerinii, care, chiar și după pierderea definitivă a creștinilor
Ierusalim, nu au încetat să viziteze Locurile Sfinte. Curând după aceasta, cavalerii au plecat pe mare, unde, adunând străini, i-au escortat în patria lor și au luptat pentru ei cu corsarii, au primit mare pradă, care a sporit armele Ordinului astfel încât în scurt timp au plecat multe corăbii. portul, iar steagul Ordinului Sf. Ioan pe toate mările era în mare respect. Din cauza inconstanței regelui Ciprului, acesta a continuat să aibă neîncetate neînțelegeri cu domnii, motiv pentru care Marele Maestru a decis să-și schimbe locul. Și-a întors privirea spre insula, care era atunci deținută de Leon Gallus, care se îndepărtase de împăratul grec. Gallus, după ce a adunat pe turci și pe sarazini, s-a înarmat și a rezistat cavalerilor în cucerirea completă a insulei timp de mai bine de doi ani. Insulele Nissaro, Episcopia, Colchis, Simia, Tilo, Leros, Kalalu și Kos au jurat credință Marelui Maestru.
În conformitate cu legea fiefului medieval, Ordinul, deși păstra o anumită libertate în soluționarea propriilor treburi, era nevoit să fie într-o anumită dependență de stăpânul său, care se exprima, în special, prin plata tributului și efectuarea serviciului militar. Însă Marele Maestru Guillaume de Villaret nu a avut nicio relație cu domnul de Lusignan, iar mândru cavaler a început să-și caute un alt loc.
Mutarea în Rodos
Douăzeci de ani în Cipru au permis Ordinului să se recupereze. Tezaurul a fost umplut cu numeroase încasări din Europa, precum și prada din victoriile navale asupra corsarilor și turcilor. Afluxul de noi cavaleri din Europa a crescut. Ordinul și-a recăpătat fosta putere. În timp ce Ordinele Cavalerilor Templieri și Teutoni, după pierderea Țării Sfinte, s-au mutat în țările de baștină ale cavalerilor lor și, în ciuda importanței lor, în cele din urmă s-au trezit dependenți de domnii lor, Cavalerii Ordinului Sf. Ioan nu au dorit să aibă un domn şi a hotărât să cucerească insula Rodos . În 1307-1309, ospitalierii au cucerit insula Rodos și, ulterior, au fondat o fortăreață puternică și un spital acolo. Și în 1310. Cartierul general al Ordinului a fost transferat oficial la Rodos. Prima preocupare a cavalerilor a fost consolidarea vechilor fortificații bizantine ale insulei și construirea unui spital.
Reînnoirea fortificațiilor defensive nu a fost nicidecum o precauție goală. Deja la doi ani după ce cavalerii s-au stabilit la Rodos, turcii au încercat să pună stăpânire pe insula Amorgos, care se afla la o sută de mile nord-vest de Rodos. Marele Maestru Fulk de Villaret a aruncat toate forțele disponibile ale Ordinului pentru a-i învinge pe turci. Într-o bătălie navală în largul coastei Amorgos, turcii și-au pierdut întreaga flotă.
Operațiunile militare împotriva turcilor, care s-au desfășurat aproape continuu până în ultimul sfert al secolului al XV-lea, au dat naștere eroilor acestora. Unul dintre ei a fost Dieudonné de Gauzon, care a fost ales Mare Maestru în 1346. Sub conducerea lui de Gozon, cavalerii au câștigat o victorie impresionantă asupra flotei turcești de pe coasta Smirnei. Acest oraș a rămas avanpostul lor în Asia Mică până când a căzut sub loviturile armatelor lui Timur în 1402.
A doua jumătate a secolului al XIV-lea a fost marcată de ultimele încercări ale Europei de a se răzbuna pentru înfrângerea cruciaților. În 1365, Papa Urban al V-lea a cerut o nouă cruciadă împotriva necredincioșilor. Pregătirile pentru aceasta au fost conduse de regele Ciprului, Petru I. În vara anului 1365, o armată de bărci cu pânze, galere și nave de transport s-a adunat în largul coastei Ciprului, purtând cavaleri și războinici din diferite țări europene. Au fost și galere ale Ordinului Sf. Ioan. Turcii nu aveau nicio îndoială că principala lovitură va fi dată Siriei. Cu toate acestea, corăbiile cruciaților s-au îndreptat spre Alexandria, care a rămas unul dintre cele mai frumoase și mai bogate orașe din Africa de Nord. Orașul a fost luat cu asalt, jefuit, pus pe foc și cu sabie. Cruciații cu o barbarie nemiloasă au exterminat populația civilă, fără a face distincție între musulmani, creștini și evrei. Când navele cruciate încărcate cu prada bogată s-au întors în Cipru, a devenit clar că orice încercare de a construi pe primul succes era sortită eșecului. Cea mai mare parte a armatei cruciate a dezertat. Arabii și turcii și-au amintit însă multă vreme de masacrul nemilos efectuat de cruciați în Alexandria. După 60 de ani, au capturat și devastat Ciprul. Odată cu căderea Ciprului, ultimul regat latin a dispărut de pe harta estului Mediteranei. Ordinul Sfântului Ioan a fost lăsat față în față cu puterea în creștere a turcilor otomani.
La doi ani de la jefuirea Alexandriei, spitalierii au întreprins o expediție maritimă de succes pe coasta Siriei. Forța de debarcare, aterizată din galerele ordinului, s-a întors cu prada bogată. De atunci, raiduri maritime asupra orașelor din Levant, Egipt și Asia Mică au început să se facă în mod regulat. Cavalerii și-au dat seama că cel mai bun mod de a face față unui inamic depășit numeric era un atac surpriză.
La sfârșitul secolului al XIV-lea, Ordinul Sfântului Ioan a luat parte la ultima încercare din Europa medievală de a reînvia spiritul cruciadelor. O armată de o sută de mii, sub comanda fiului cel mare al ducelui de Burgundia, a pornit în campanie, cu intenția să-i alunge pe turci din teritoriile ocupate de ei peste Dunăre. Cruciații au prețuit speranța de a repeta succesul primei cruciade, trecând prin Anatolia la Ierusalim. Împreună cu genovezii și venețienii, ospitalierii urmau să ofere sprijin dinspre mare. Flota Ordinului aflată sub comanda Marelui Maestru Philibert de Nayac a intrat în Marea Neagră prin Dardanele și Bosfor și a ancorat la gura Dunării. Cu toate acestea, el nu a trebuit să participe la ostilități. O armată uriașă, dar prost organizată și extrem de indisciplinată a cruciaților a fost învinsă cu totul de cavaleria ușoară a turcilor din apropierea orașului Nicopole. " Campania de la Nikopolis a fost cea mai mare și ultima dintre cruciade. Rezultatul său trist, cu o acuratețe deprimantă, a repetat istoria extrem de nefavorabilă a cruciadelor anterioare pentru Europa.„, - a scris celebrul istoric englez Stephen Runciman.
Cucerirea Bagdadului de către trupele lui Timur în 1392 a complicat până la limită situația din Levant. În 1403, spitalierii, care nu au ezitat niciodată înainte de a intra în alianțe temporare cu dușmanii lor de ieri împotriva unui nou inamic puternic, convin asupra acțiunilor comune cu mamelucii egipteni. În conformitate cu termenii acordului, Ordinul primește dreptul de a-și deschide birourile în Damietta și Ramla și de a-și restaura vechiul spital din Ierusalim. Un acord cu mamelucii aduce Ordinului aproape patru decenii de răgaz pașnic. Cu toate acestea, lucrările la construirea de noi fortificații pe Rodos continuă, iar galere merg regulat pe mare din portul Mandraccio.
Până la mijlocul secolului al XV-lea, raportul de putere din estul Mediteranei nu se schimbase în favoarea ospitalierilor. Cucerirea Constantinopolului în 1453 de către trupele învingătoare ale sultanului Mehmet al II-lea a sunat un semnal de pericol de moarte pentru Ordin. Mehmet al II-lea era un comandant priceput, un om educat, cunoștea mai multe limbi, iar cucerirea Rodosului era doar o chestiune de timp pentru el. Hospitalierii sunt în pericol de moarte...
Mehmet al II-lea a trimis o armată de 70.000 de oameni pentru a cuceri cetatea Ospitalerilor. Marele Maestru al Ordinului era atunci Pierre D "Aubusson. Nu putea să se opună relicvelor armatei turce decât cu 600 de cavaleri, inclusiv scutieri, și de la 1,5 la 2 mii de trupe străine angajate. Populația locală a luptat și ea de partea lui. cavalerilor, cărora li se dădeau arme.Numărul sclavilor care participau și la ostilități nu era luat în considerare în acele vremuri.
La mijlocul lunii iulie, uriașa superioritate numerică a turcilor și puterea artileriei lor au început să afecteze cursul asediului. Zidurile sudice ale orașului, înconjurând așa-numitul cartier evreiesc, au fost practic distruse. Apărătorii Rhodosului au fost în pragul înfrângerii. Pe 27 iulie, când bashi-bazouks, avangarda armatei turce, au pornit la atac, părea că nimic nu-i poate salva pe spitaliști. Cei câțiva cavaleri rămași în rânduri au luptat cu disperare în deschiderile zidurilor dărăpănate. D „Aubusson i-a condus personal pe apărători în direcția cea mai periculoasă. Într-o luptă aprigă, a fost rănit de patru ori, dar a continuat să lupte până când a căzut, străpuns de sulița ienicerului.
Curajul de neegalat al ospitalierilor a hotărât rezultatul bătăliei. Bashi-bazoukii demoralizati s-au rostogolit înapoi în panică, zdrobind întăririle care se apropiau. A început o groapă de neimaginat, în care turcii au pierdut cel puțin 5 mii de oameni. Temându-se de o înfrângere completă, comandantul-șef al trupelor turcești, Misak Pașa, a fost nevoit să dea un semnal de retragere. A doua zi dimineața, turcii s-au îmbarcat pe corăbiile care îi așteptau și au plecat acasă. Pe drum, Misak Pasha a murit de dizenterie.
Marele Maestru d „Aubusson a supraviețuit. Chirurgii iscusiți ai Spitalului Ordinului au reușit să-i vindece rănile, inclusiv o rană traversând la piept care i-a lovit plămânul drept.
Pe măsură ce vestea victoriei Ordinului a ajuns la casele regale ale Europei, ajutoarele financiare și militare s-au revărsat în Rodos. Pierre d „Aubusson a demarat imediat lucrări ample pentru restaurarea fortificațiilor distruse din Rodos. A înțeles că mai devreme sau mai târziu Ordinul trebuie să se întâlnească într-o luptă decisivă cu turcii.
După moartea lui Mehmet al II-lea, a lăsat 2 fii - Cem și Bayazid, fiecare dintre ei pretinzând puterea. Bayezid a câștigat. Bayazid intenționa să facă multe campanii în diverse direcții împotriva Europei, dar din cauza naturii sale leneșe și inactive, succesul în războiul cu Europa nu a urmat. " Era un om neînsemnat, care neglija grijile războiului pentru plăcerile seragliolui.- Așa că Philippe de Comines a scris despre el.
Adevărata amenințare a urmat urcării lui Selim, fiul lui Bayezid. După ce a zdruncinat puterea mamelucilor, Selim a luat stăpânirea Palestinei, iar steagul semilunii a fost arborat pe zidurile Ierusalimului. Iar Selim, urmând exemplul lui Omar, a pângărit cu prezența sa lăcașul Sfântului Mormânt. Selim, cuceritorul Persiei, conducătorul Egiptului, se pregătea să-și îndrepte toate forțele împotriva creștinilor. Când Europa a aflat că Ierusalimul este în puterea turcilor, i s-a părut că țara sfântă a căzut pentru prima dată sub jugul necredincioșilor și a rămas foarte puțin atunci pentru a excita spiritul străvechilor cruciade din Europa.
La cel de-al 5-lea Sinod de la Lateran, Papa Leon al X-lea a început să predice o cruciadă împotriva turcilor și a trimis legați în toate țările europene care puteau riposta. A mai proclamat un armistițiu între toate statele europene timp de 5 ani, pentru că. situaţia din Europa la acea vreme era instabilă. Și pe acei suverani care nu vor respecta armistițiul, papa i-a amenințat cu excomunicarea. Monarhii europeni nu au rezistat unui comportament atât de dur al papei și i-au dat acordul. S-a predicat o cruciadă în toată Europa, s-au colectat intens taxe și donații, s-au făcut procesiuni spirituale. În cele din urmă, a fost întocmit un plan de război. Dar toate aceste pregătiri au fost în zadar - pacea dintre monarhii creștini a fost în curând ruptă și toată lumea a folosit acele armate care erau îndreptate împotriva turcilor în scopuri proprii. În cele din urmă, rivalitatea dintre Carol al V-lea și Francisc I a dus războiul în Europa și toată lumea a încetat să se mai gândească la cruciada. „Cruciada” lui Leon al X-lea a fost stârnită doar de fanatismul militant al turcilor împotriva creștinilor. Succesorul lui Selim, Suleiman, a luat stăpânirea Belgradului și a trimis forțele otomane înapoi la Rodos.
În iunie 1522, flota turcească, formată din 700 de nave, care transporta o armată a 200.000, s-a îndreptat spre țărmurile Rodosului. Sultanul a condus personal o armată uriașă, care trebuia să pună capăt făcătorilor de probleme ai Imperiului Otoman. Numai ei nu au putut rezista asediului și au apelat la Occident pentru ajutor. Ajutorul nu a venit. Au trebuit să se opună inamicului cu armata lor mică și cu curaj. Timp de 6 luni au ținut eroic insula, asediată de hoarde de trupe otomane! Cavalerii au dat dovadă de miracole de eroism, dar armata lui Suleiman Magnificul era prea numeroasă. În efortul de a evita exterminarea angro a cavalerilor, Marele Maestru Philippe Villiers de Lisle Adam a decis să intre în negocieri cu sultanul, care le-a oferit ospitalierilor să încheie pace în condiții onorabile. La 1 ianuarie 1523, spitalierii au părăsit Rodosul pentru totdeauna. Ospitalierii au ținut Rodos mai mult de 200 de ani, respingând diverse atacuri și luptând activ împotriva piraților și turcilor.
Iar când aceste rămășițe ale cavalerismului creștin au fost izgonite din insulă și s-au refugiat în Italia, lacrimile au curs din ochii papei și ai episcopilor, când ospitalierii le-au povestit despre dezastrele lor îndurate la Rodos. Dar această compasiune a păstorilor bisericii creștine nu a fost suficientă pentru a le livra cavalerilor ceea ce ei le-au cerut suveranilor Europei și anume: un colț de pământ, vreo insulă pustie în Mediterana, unde să poată continua să lupte cu turcii. .
Tripoli și Malta
Drumul ospitalierilor de la Rodos până la țărmurile Europei a fost lung și anevoios. Flota lor era formată din 50 de nave de toate formele și dimensiunile, inclusiv 17 transporturi închiriate de la Rhodieni. La bord se aflau aproximativ 5.000 de oameni, inclusiv bolnavi și răniți. Pe insula Candia s-a făcut o primire solemnă ospitalierilor. Totuși, cavalerii s-au comportat cu reținere. Și-au amintit că venețienii, care dețineau insula, au refuzat să-i ajute în timpul asediului Rodosului. Au trecut două luni pentru repararea navelor. Abia în martie 1523 ospitalierii și-au continuat călătoria. Două luni mai târziu se aflau în Messina. Totuși, și aici cavalerii au eșuat. O ciumă a făcut ravagii de-a lungul coastei din sudul Italiei. Timp de șase luni, spitalierii, fugind de epidemie, s-au mutat de la Napoli la Vitterbo, de la Vitterbo la Villa Franche, până când s-au stabilit în cele din urmă la Nisa, aflată la acea vreme în posesia ducelui de Savoia.
Monarhii europeni au adus un omagiu pentru curajul de care au dat dovadă ospitalierii în apărarea Rodosului. Oricum, nimeni nu se grăbea să vină în ajutorul cavalerilor rătăcitori. Franța și Spania, de exemplu, erau în război. „Cel mai creștin” rege al Franței, Francisc I, care fusese prizonier la Madrid, căuta căi de reconciliere cu Magnifica Poarta. În această situație, ospitalierii, purtători ai spiritului îndelung stins al cruciadelor, arătau ca un anacronism medieval.
Este greu de spus cum s-ar fi dezvoltat soarta Ordinului dacă nu ar fi fost talentul diplomatic remarcabil al Marelui Maestru de Lisle Adam. Viceregele Siciliei i-a spus clar Marelui Maestru că Ordinul poate conta pe patronajul său dacă ar fi de acord să aleagă Tripoli, noua posesiune nord-africană a coroanei spaniole, ca sediu. Viceregele a precizat că capturarea Tripolii la Madrid a fost văzută ca primul pas către cucerirea Egiptului.
Iar ideea de a merge în Africa de Nord a fost întâmpinată de spitalieri fără entuziasm. Tripoli, cunoscută pentru condițiile dure de viață, desigur, nu putea fi comparată cu Rodos. Cu toate acestea, în octombrie 1523 a fost primită o altă propunere. De data aceasta a venit personal de la Carol al V-lea. Drept compensație, regele le-a oferit cavalerilor insulele arhipelagului maltez. La sfârșitul lunii iunie 1524, opt cavaleri, reprezentând fiecare dintre limbile incluse în Ordin, au vizitat Malta și Tripoli pentru a se familiariza cu condițiile de acolo la fața locului. Spitalelor nu le-a plăcut insula stâncoasă aspră la prima vedere, dar vederea Tripoli le-a cufundat într-o și mai mare dezamăgire. Raportul lor afirma că Tripoli, cu fortificațiile sale slabe, era de neconceput să fie apărat mult timp de forțele Ordinului. Capitolul ordinului a respins propunerea regelui spaniol.
Continuarea va fi gata în curând
note 1
Fericiți cei săraci cu duhul, căci a lor este împărăția cerurilor.
Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.
Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.
Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați.
Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă.
Fericiți cei curați cu inima, pentru că ei vor vedea pe Dumnezeu.
Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.
Fericiți cei prigoniți pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor.
Fericiți ești când te ocărănesc, te prigonesc și te defăimează în orice fel, fără dreptate pentru mine. Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri.
aproximativ Informații preluate din diverse surse
Vechiul cronicar al Tirului a remarcat că „latinii au schimbat numele grecesc al Sfântului Ioan în Ioan Lemonnier („cel Milostiv”); numele ioanilor ar fi venit de la el.
Așa că ioniții au primit un patron ceresc mai puternic, fără a-și schimba numele.
Administrare(Administrare) Ordinul este format din opt executori judecătorești responsabili de activitățile specifice ale Ordinului:- Comandant șef Marele Comandant, care, împreună cu Vistierul, administrează proprietatea comună, supraveghează comitetul de Conturi, acționează ca maestru al artileriei și numește unii preoți.
- Mareșal(Mareșal), mai târziu Mareșal, care acționează ca șef al statului major și se ocupă de toate problemele militare.
- Hospitalier(Hospitaler) sau Grand Hospitaller, care gestionează funcționarea spitalelor și spitalelor.
- drapier(Drapier), din 1539 Marele Conservator, care răspunde de aprovizionarea forțelor armate ale Ordinului și răspunde de întreținerea unor formațiuni.
- Amiral(Amiral), sau Amiral-șef (Marele Amiral), funcție apărută când Ordinul a părăsit Țara Sfântă și care este la comanda galerelor.
- Turcopolier(Turcopolier sau Turcopilier), care comandă Turcopolii, adică. a angajat soldați din populația locală din Palestina și Rodos și Malta și este responsabil pentru Garda de Coastă.
- Cancelarul șef(Marele Cancelar), care semnează toate ordinele guvernului, pune sigilii oficiale și supraveghează punerea în aplicare a tuturor decretelor și decretelor.
- executorul șef(Marele Judecătoresc) din 1428, responsabil în Rodos de protejarea apărării Castelului Sfântul Petru și mai târziu a insulei Gozo.
Fiecare dintre Lanji a controlat unul dintre cei mai înalți opt lideri ai ordinului:
- Provence(Provence) - Marele Comandant,
- Avignon(Auvergne) - Mareșal (Marshal),
- Franţa- Hospitalier
- Italia- Amirale
- Aragon(Aragon) - Drapier (mai târziu Mare Conservator),
- Anglia- Turcopilier,
- Germania- Marele Judecătoresc (un post inventat pentru a face pe plac germanilor),
- Castilia(Castilia)-Portugalia - Marele Cancelar.
