BARAN-NEPOMNYASHCHY
Berbecul uituc este eroul unui basm. A început să vadă vise vagi care îl tulburau, forțându-l să bănuiască că „lumea nu se termină cu zidurile unui hambar”. Oaia a început să-l numească în batjocură „înțelept” și „filozof” și l-au ocolit. Berbecul s-a ofilit și a murit. Explicând ce s-a întâmplat, ciobanul Nikita a sugerat că decedatul „a văzut un berbec liber în vis”.

BOGATYR
Eroul este eroul unui basm, fiul lui Baba Yaga. Trimis de ea la isprăvi, a smuls un stejar, l-a zdrobit cu pumnul pe altul, iar când l-a văzut pe al treilea, cu scobitură, s-a urcat acolo și a adormit, înspăimântând cartierul cu sforăit. Faima lui era grozavă. Eroul se temea și spera că va câștiga putere într-un vis. Dar secolele au trecut, iar el încă dormea, fără să vină în ajutorul țării sale, indiferent ce i s-ar fi întâmplat. Când, în timpul unei invazii inamice, s-au apropiat de el să-l ajute, s-a dovedit că Bogatyr era de mult mort și putrezise. Imaginea sa a fost atât de clar îndreptată împotriva autocrației, încât povestea a rămas nepublicată până în 1917.

LANDMAN SALBATIC
Proprietarul sălbatic este eroul basmului cu același nume. Citind ziarul retrograd Vest, s-a plâns cu prostie că „sunt prea mulți... țărani divorțați” și a încercat în toate modurile să-i asuprească. Dumnezeu a auzit rugăciunile țărănești în lacrimi și „nu era niciun țăran în tot spațiul posesiunilor prostului moșier”. Era încântat (aerul „curat” a devenit), dar s-a dovedit că acum nu putea nici să primească oaspeți, nici să mănânce el însuși, nici măcar să ștergă praful din oglindă și nu mai era nimeni care să plătească taxe la trezorerie. Cu toate acestea, nu s-a abătut de la „principiile” sale și, ca urmare, a devenit sălbatic, a început să se miște în patru picioare, și-a pierdut vorbirea umană și a devenit ca o fiară prădătoare (o dată nu l-a bătut pe ofițerul de poliție însuși). Îngrijorate de lipsa impozitelor și de sărăcirea vistieriei, autoritățile au ordonat „să-l prindă pe țăran și să-l pună înapoi”. Cu mare greutate l-au prins și pe moșier și l-au adus la o înfățișare mai mult sau mai puțin decentă.

KARAS-IDEALIST
Karas-idealist - eroul basmului cu același nume. Trăind într-o apă liniștită, el este înțelegător și prețuiește visele cu privire la triumful binelui asupra răului și chiar despre oportunitatea de a argumenta cu Pike (pe care nu a văzut-o niciodată) că ea nu are dreptul să mănânce pe alții. Mănâncă scoici, justificându-se prin faptul că „se urcă în gură” și au „nu suflet, ci abur”. După ce a apărut în fața lui Pike cu discursurile sale, pentru prima dată a fost eliberat cu sfatul: "Du-te la culcare!" În a doua, a fost suspectat de „sicilism” și destul de mușcat în timpul interogatoriului de către Okun, iar a treia oară, Pike a fost atât de surprins de exclamația sa: „Știi ce este virtutea?” – că a deschis gura şi aproape involuntar şi-a înghiţit interlocutorul.„Trăsăturile liberalismului contemporan sunt surprinse grotesc în imaginea lui Karas.

IEPURE SANITAR
Iepurele sensibil - eroul basmului cu același nume, „a raționat atât de înțelept încât i se potrivea măgarului”. El credea că „fiecare animal are propria viață” și că, deși „toată lumea mănâncă” iepuri, el „nu este pretențios” și „accepta să trăiască în orice fel posibil”. În căldura acestei filosofări, a fost prins de Vulpea, care, plictisit de discursurile sale, l-a mâncat.

SĂRUTUL
Kissel, eroul basmului cu același nume, „era atât de flamboiant și moale, încât nu simțea niciun inconvenient din ceea ce mânca. Domnii erau atât de sătui de ei încât furnizează porcilor hrană, așa că, în sfarsit, „a ramas doar jeleu zgarieturi uscate”. Intr-o forma grotesca, atat smerenia taraneasca cat si saracirea post-reforma a satului, jefuita nu doar de „stăpâni” – moșieri, ci și de noii prădători burghezi, care, potrivit pentru satiric, ca porcii, „sațietate... nu știu”.

Generalii sunt personaje din „Povestea cum un om a hrănit doi generali”. În mod miraculos, s-au trezit pe o insulă pustie, în aceleași cămăși de noapte și cu ordine la gât. Nu au putut face nimic și, înfometați, aproape s-au mâncat unul pe altul. După ce s-au răzgândit, au decis să caute un țăran și, după ce l-au găsit, i-au cerut să-i hrănească. În viitor, au trăit din munca lui, iar când s-au plictisit, el a construit „un astfel de vas, astfel încât să poți înota peste ocean-mare”. La întoarcerea la Sankt Petersburg, G. a primit o pensie acumulată în ultimii ani, iar un pahar de vodcă și un nichel de argint au fost acordate susținătorului lor.

Ruff este un personaj din basmul „Karas-Idealist”. Privește lumea cu sobrietate amară, văzând peste tot ceartă și sălbăticie. Karas ironic asupra raționamentului, condamnându-l de ignoranță completă a vieții și inconsecvență (Karas este indignat de Pike, dar mănâncă el însuși scoici). Cu toate acestea, recunoaște că „la urma urmei, poți vorbi cu el singur după bunul tău plac” și uneori chiar ezită ușor în scepticismul său, până când rezultatul tragic al „disputei” dintre Karas și Pike îi confirmă nevinovăția.

Liberal este eroul basmului cu același nume. „Era dornic să facă o faptă bună”, dar din teamă și-a moderat idealurile și aspirațiile din ce în ce mai mult. La început, a acționat doar „dacă se poate”, apoi acceptând să primească „cel puțin ceva” și, în final, acționând „în raport cu răutatea”, mângâindu-se cu gândul: „Azi mă bat în noroi și mâine. va ieși soarele, usca murdăria - am terminat din nou - Bravo!" Vulturul-filantrop este eroul basmului cu același nume. S-a înconjurat de un întreg personal de curte și chiar a acceptat să înceapă științe și arte. Cu toate acestea, s-a săturat curând de asta (cu toate acestea, Privighetoarea a fost alungată imediat), și a reprimat cu brutalitate Bufnița și Soimul, care au încercat să-l învețe să citească și să scrie și să calculeze, l-au închis pe istoricul Ciocănitoarea într-o adâncime. , etc. Mâzgălitorul înțelept este eroul basmului cu același nume, „luminat, moderat -liberal”. Din copilărie, a fost speriat de avertismentele tatălui său cu privire la pericolul de a intra în ureche și a ajuns la concluzia că „trebuie să trăiești în așa fel încât nimeni să nu bage în seamă”. A săpat o groapă, doar ca să se potrivească, nu și-a făcut prieteni sau familie, a trăit și a tremurat, chiar și a primit laudă de știucă în cele din urmă: „Acum, dacă toată lumea ar trăi așa, ar fi liniște în râu!” Abia înainte de moartea sa, „înțeleptul” și-a dat seama că, într-un astfel de caz, „poate că întreaga familie screech s-ar fi stins cu mult timp în urmă”. Povestea mâzgălitorului înțelept într-o formă exagerată exprimă semnificația, sau mai degrabă întreaga prostie, a încercărilor lași de „a se dedica cultului autoconservării”, așa cum spune cartea În străinătate. Trăsăturile acestui personaj sunt clar vizibile, de exemplu, în eroii Idilei moderne, în Polozhilov și în alți eroi Shchedrin. Caracteristică este și remarca făcută de criticul de atunci în ziarul Russkiye Vedomosti: „Toți suntem mai mult sau mai puțin mâzgălitori...”

PISKAR ÎNțelept
Mâzgălitorul înțelept este eroul „luminat, moderat liberal” al poveștii. Din copilărie, a fost speriat de avertismentele tatălui său cu privire la pericolul de a intra în ureche și a ajuns la concluzia că „trebuie să trăiești în așa fel încât nimeni să nu bage în seamă”. A săpat o groapă, doar ca să se potrivească, nu și-a făcut prieteni sau familie, a trăit și a tremurat, Primind până la urmă laude de știucă: "Acum, dacă toată lumea ar trăi așa, ar fi liniște în râu!" Abia înainte de moartea sa, „înțeleptul” și-a dat seama că, în acest caz, „poate că întreaga familie pis-kary s-ar fi stins cu mult timp în urmă”. Povestea mâzgălitorului înțelept într-o formă exagerată exprimă sensul, sau mai degrabă întregul nonsens, al încercărilor lași de „a se devota cultului autoconservării”, așa cum se spune în cartea În străinătate. Trăsăturile acestui personaj sunt clar vizibile, de exemplu, în eroii „Idilei moderne”, în Polozhilov și alți eroi Shchedrin. Caracteristică este remarca făcută de criticul de atunci în ziarul Russkiye Vedomosti: „Toți suntem mai mult sau mai puțin mâzgălitori...”

Pustoplyas este un personaj din basmul „Konyaga”, „fratele” eroului, spre deosebire de el, care duce o viață inactivă. Personificarea nobilimii locale. Argumentele dansatorilor leneși despre Konyaga ca întruchipare a bunului simț, smerenie, „viață a spiritului și spiritului vieții”, etc., sunt, așa cum i-a scris un critic contemporan scriitorului, „o parodie insultătoare” a teoriilor de atunci. care a căutat să justifice și chiar să exalte țăranii muncitori din „muncă grea”, asuprirea lor, întunericul și pasivitatea.

Ruslantsev Seryozha - eroul „Poveștii de Crăciun”, un băiat de zece ani. După ce a predicat despre necesitatea de a trăi conform adevărului, a spus, după cum pare să remarcă în treacăt autorul, „de sărbătoare”, S. a decis să facă acest lucru. Dar atât mama, preotul însuși, cât și slujitorii îl avertizează că „trebuie să trăiești cu adevărul privind înapoi”. Șocat de discrepanța dintre cuvintele înalte (într-adevăr – o poveste de Crăciun!) și viața reală, povești despre soarta tristă a celor care au încercat să trăiască după adevăr, eroul s-a îmbolnăvit și a murit. Iepurele dezinteresat este eroul basmului cu același nume. Prins de Lup și așezat cu blândețe în așteptarea soartei lui, neîndrăznind să fugă nici măcar atunci când fratele miresei sale vine după el și spune că moare de durere. Eliberat să o vadă, el se întoarce, așa cum a promis, primind laude condescendente ale lupului.

Toptygin 1 - unul dintre eroii basmului „Ursul în voievodat”. A visat să se surprindă în istorie cu o atrocitate strălucitoare, dar cu o mahmureală a confundat o sarcină inofensivă cu un „adversar interior” și a mâncat-o. A devenit un râs universal și nu a mai putut să-și îmbunătățească reputația nici măcar la superiorii săi, oricât s-ar fi străduit - „a urcat noaptea în tipografie, a spart mașinile, a amestecat tiparele și a aruncat lucrările de mintea umană în groapa de gunoi.” „Și dacă ar începe chiar de la tipografii, ar fi... general”.

Toptygin al 2-lea - un personaj din basmul „Ursul în voievodat”. Ajuns la voievodat în speranța distrugerii tipografiei sau a incendierii universității, a constatat că toate acestea au fost deja făcute. Am hotărât că nu mai este necesar să eradicam „spiritul”, ci „să fie luat direct pentru piele”. Urcându-se la un țăran vecin, a tras toate vitele și a vrut să distrugă curtea, dar a fost prins și pus în rușine pe un corn.

Toptygin al 3-lea este un personaj din basmul „Ursul în voievodat”. M-am confruntat cu o dilemă dureroasă: „Dacă te încurci puțin, te vor ridiculiza; dacă te încurci mult, o vor ridica pe un corn... ”Ajungând la voievodat, s-a ascuns într-o bârlog, fără să preia controlul, și a constatat că și fără intervenția lui totul în pădure mergea ca de obicei. . A început să părăsească bârlogul doar „pentru a primi întreținerea corespunzătoare” (deși în adâncul sufletului se întreba „de ce a fost trimis guvernatorul”). Mai târziu a fost ucis de vânători, ca „toate animalele purtătoare de blană”, tot într-o manieră de rutină.

Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin s-a născut la 15 (27) ianuarie 1826 în satul Spas-Ugol, provincia Tver, într-o veche familie nobiliară. Viitorul scriitor și-a primit studiile primare acasă - un pictor iobag, o soră, un preot, o guvernantă a lucrat cu el. În 1836, Saltykov-Șchedrin a studiat la Institutul Nobiliar din Moscova, din 1838 - la Liceul Tsarskoye Selo.

Serviciu militar. Link către Vyatka

În 1845, Mihail Evgrafovich a absolvit liceul și a intrat în biroul militar. În acest moment, scriitorul este pasionat de socialiștii francezi și George Sand, creează o serie de note, povești („Condicție”, „Un caz încurcat”).

În 1848, într-o scurtă biografie a lui Saltykov-Shchedrin, începe o lungă perioadă de exil - a fost trimis la Vyatka pentru gândire liberă. Scriitorul a locuit acolo opt ani, la început a servit ca funcționar, iar după aceea a fost numit consilier al guvernului provincial. Mihail Evgrafovich a mers adesea în călătorii de afaceri, în timpul cărora a colectat informații despre viața provincială pentru lucrările sale.

Activitatea statului. Creativitate matură

Întors din exil în 1855, Saltykov-Șchedrin s-a alăturat Ministerului de Interne. În 1856-1857 au fost publicate „Eseurile provinciale”. În 1858, Mihail Evgrafovich a fost numit viceguvernator al Ryazanului, iar apoi Tver. În același timp, scriitorul a fost publicat în revistele Russky Vestnik, Sovremennik și Library for Reading.

În 1862, Saltykov-Shchedrin, a cărui biografie era anterior asociată mai mult cu o carieră decât cu creativitatea, părăsește serviciul public. După ce s-a oprit la Sankt Petersburg, scriitorul se angajează ca redactor în revista Sovremennik. În curând sunt publicate colecțiile sale „Povești inocente”, „Satire în proză”.

În 1864, Saltykov-Șchedrin a revenit în serviciu, luând postul de manager al camerei de stat din Penza, apoi în Tula și Ryazan.

Ultimii ani ai vieții scriitorului

Din 1868, Mihail Evgrafovich s-a pensionat, s-a angajat activ în activități literare. În același an, scriitorul a devenit unul dintre editorii Otechestvennye Zapiski, iar după moartea lui Nikolai Nekrasov, a devenit redactor-șef al revistei. În 1869 - 1870, Saltykov-Șchedrin a creat una dintre cele mai faimoase lucrări ale sale - „Istoria unui oraș” (rezumat), în care ridică subiectul relațiilor dintre oameni și putere. În curând au fost publicate colecțiile „Semne ale vremurilor”, „Scrisori din provincie”, romanul „Domnilor Golovlevs”.

În 1884, Otechestvennye Zapiski a fost închisă, iar scriitorul a început să publice în revista Vestnik Evropy.

În ultimii ani, opera lui Saltykov-Shchedrin culminează cu grotesc. Scriitorul publică colecții „Povești” (1882 - 1886), „Lucruri mici din viață” (1886 - 1887), „Antichitatea Peshekhonskaya” (1887 - 1889).

Mihail Evgrafovich a murit la 10 mai (28 aprilie), 1889 la Sankt Petersburg, a fost înmormântat la cimitirul Volkovskoye.

Tabelul cronologic

Alte opțiuni de biografie

• În timp ce studia la Liceu, Saltykov-Șchedrin și-a publicat primele poezii, dar a devenit rapid deziluzionat de poezie și a părăsit această ocupație pentru totdeauna.
• Mihail Evgrafovich a popularizat genul literar al unui basm socio-satiric care vizează demascarea viciilor umane.
• Exilul la Vyatka a fost un punct de cotitură în viața personală a lui Saltykov-Shchedrin - acolo și-a cunoscut viitoarea soție E. A. Boltina, cu care a trăit timp de 33 de ani.
• În exil în Vyatka, scriitorul a tradus lucrările lui Tocqueville, Vivien, Cheruel și a făcut notițe despre cartea lui Beccari.
• În conformitate cu cererea din testament, Saltykov-Șchedrin a fost înmormântat lângă mormânt

Gen: poveste

Personaje principale: proprietar de teren, Ferapont- tânăr iobag Sganarelle- urs

Complot

Proprietarul era un om dur și sever. Toată lumea de pe moșie se temea de el. Îi plăcea să distreze oaspeții vânând urși - câinilor dresați li se permitea să-i atace, care, agățându-se de pradă, nu o lăsau să plece. Puii liniștiți au fost lăsați să se plimbe în voie prin curte, iar de 5 ani Sganarelle joacă acest rol, iar Ferapont are grijă de el. S-au legat unul cu celălalt și au devenit prieteni foarte apropiați. Dar ursul a început să fugă - a atacat animalele de companie și apoi o persoană. Proprietarul i-a aranjat o vânătoare cu oaspeți, dar Ferapont a ajutat-o ​​pe Sganarelle să evadeze în pădure. Seara, preotul a vorbit îndelung despre drepți și milă, iar moșierul l-a iertat pe iobag și i-a dat libertate. Ferapont a rămas să-l servească în ciuda libertății sale.

Concluzie (parerea mea)

Cruzimea și severitatea nu fac o persoană fericită, nu oferă liniște sufletească, indiferent cât de insensibilă este o persoană, el simte în adâncul golului și amărăciunii comportamentului său, iar mila și bunătatea salvează o persoană, așa cum a salvat Ferapont un urs și un proprietar de pământ.

Konyaga, spre deosebire de fratele său, trebuie să lucreze în condiții dificile. Fratele este surprins doar de supraviețuirea lui Konyaga - nu-l poți prinde cu nimic.

Viața lui Konyaga nu este ușoară, tot ceea ce este în ea este munca grea de zi cu zi. Acea muncă echivalează cu o muncă grea, dar pentru Konyaga și proprietar, această muncă este singura modalitate de a-și câștiga existența. Adevărat, am avut noroc cu proprietarul: bărbatul nu-l bate degeaba, când este foarte greu - îl sprijină cu un strigăt. El dă drumul calului slăbănog să pască pe câmp, dar Konyaga folosește acest timp pentru a se odihni și a dormi, în ciuda insectelor care ustură dureros.

Pentru toți, natura este o mamă, numai pentru el este un flagel și un chin. Fiecare manifestare a vieții ei se reflectă asupra lui cu chin, fiecare înflorire - cu otravă.

Rudele lui trec pe lângă Konyagi adormit. Unul dintre ei, Hollow Dance, este fratele lui. Tatăl i-a pregătit o soartă grea calului din cauza neplăcerii sale, iar politicosul și respectuosul Pustoplyas este întotdeauna într-o tarabă caldă, hrănindu-se nu cu paie, ci cu ovăz.

Dansatorul gol se uită la Konyaga și se minune: nimic nu poate trece prin el. S-ar părea că viața lui Konyaga ar trebui să se încheie deja dintr-o astfel de muncă și mâncare, dar nu, Konyaga continuă să tragă de jugul greu care i-a căzut în soarta.

Această poveste este o cronică „autentică” a orașului Glupov, „Cronicerul Glupovsky”, care cuprinde perioada 1731-1825, care a fost „compusă succesiv” de către patru dintre arhiviștii lui Stupov. În capitolul „De la Editura”, autorul insistă mai ales asupra autenticității „Cronicarului” și invită cititorul să „prindă fizionomia orașului și să urmărească modul în care istoria acestuia a reflectat diversele schimbări care au avut loc concomitent în sferele superioare. .”

Cronicarul deschide cu „O adresă către cititor de la ultimul arhivar-cronicar”. Arhivarul vede datoria cronicarului în „a fi o înfățișare” a „corespondenței atingătoare” – autoritățile, „îndrăzneală cu moderație”, iar poporul, „mulțumind cu moderație”. Istoria, așadar, este istoria domniei diverșilor guvernatori de oraș.

În primul rând, este oferit un capitol preistoric „Despre originea fooloviților”, care spune cum vechii oameni ai năucilor au învins triburile vecine de mâncători de morsă, mâncători de ceapă, kosobryukhy etc. Dar, neștiind ce să facă acest lucru ca a fost ordine, smecherii s-au dus sa caute un print . S-au îndreptat către mai mult de un prinț, dar nici cei mai proști prinți nu au vrut să-i „stăpânească pe proști” și, după ce i-au învățat cu un toiag, i-au lăsat să plece cu cinste. Apoi nenorocii au chemat un hoț-inovator care i-a ajutat să-l găsească pe prinț. Prințul a fost de acord să-i „stăpânească”, dar nu s-a dus să locuiască cu ei, trimițând în schimb un hoț-inovator. Prințul însuși i-a numit „proști”, de unde și numele orașului.

Fooloviții erau un popor supus, dar Novotorii aveau nevoie de revolte pentru a-i calma. Dar curând a furat atât de mult încât prințul „a trimis un laț sclavului necredincios”. Dar Novotor „și apoi s-a eschivat: ‹…› fără să aștepte bucla, s-a înjunghiat cu un castravete”.

Prințul a trimis și alți conducători - un Odoev, un Orlov, un Kalyazin - dar toți s-au dovedit a fi hoți puri. Atunci prințul „... a sosit în propria persoană la Foolov și a strigat: „ O s-o stric! Cu aceste cuvinte au început vremurile istorice.

În 1762, Dementy Varlamovici Brodasty a ajuns la Foolov. I-a lovit imediat pe Fooloviți cu morocănia și reticența lui. Singurele sale cuvinte au fost „Nu voi suporta!” și „O stric!” Orașul s-a pierdut în presupuneri, până când într-o zi grefierul, intrând cu un proces verbal, a văzut o priveliște ciudată: trupul primarului, ca de obicei, stătea la masă, în timp ce capul îi era complet gol pe masă. Foolov a fost șocat. Dar apoi și-au amintit despre ceasurile și treburile cu organele maestrului Baibakov, care l-a vizitat în secret pe primar și, după ce l-au sunat, au aflat totul. În capul primarului, într-un colț, era o orgă care putea cânta două piese muzicale: „Voi strica!” și „Nu voi suporta!”. Dar pe drum, capul s-a umezit și trebuia reparat. Baibakov însuși nu a putut face față și a apelat la Sankt Petersburg pentru ajutor, de unde au promis că vor trimite un nou șef, dar din anumite motive capul a întârziat.

A urmat anarhia, care s-a încheiat cu apariția a doi primari identici deodată. „Impostorii s-au întâlnit și s-au măsurat cu ochii. Mulțimea s-a împrăștiat încet și în tăcere. Un mesager a sosit imediat din provincie și i-a luat pe ambii impostori. Iar fooloviții, rămași fără primar, au căzut imediat în anarhie.

Anarhia a continuat pe parcursul săptămânii următoare, timp în care șase primari s-au schimbat în oraș. Oamenii s-au repezit de la Iraida Lukinichna Paleologova la Clementine de Bourbon, iar de la ea la Amalia Karlovna Stockfish. Pretențiile primei s-au bazat pe activitatea pe termen scurt a primarului soțului ei, a celui de-al doilea - a tatălui ei, iar a treia - ea însăși a fost pompadour primarului. Pretențiile lui Nelka Lyadokhovskaya, apoi Dunka cel cu picior gras și Matryonka nările au fost și mai puțin fundamentate. Între ostilități, fooloviții au aruncat unii cetățeni din clopotniță și i-au înecat pe alții. Dar s-au săturat și de anarhie. În cele din urmă, un nou primar a sosit în oraș - Semyon Konstantinovich Dvoekurov. Activitatea sa la Foolovo a fost benefică. „El a introdus hidromelul și bere și a făcut obligatoriu folosirea muștarului și a frunzelor de dafin”, și a vrut, de asemenea, să înființeze o academie în Foolov.

Sub următorul conducător, Peter Petrovich Ferdyshchenko, orașul a înflorit timp de șase ani. Dar în al șaptelea an, „Ferdyshchenko a fost stânjenit de demon”. Primarul a fost înflăcărat de dragoste pentru soția cocherului, Alenka. Dar Alenka l-a refuzat. Apoi, cu ajutorul unei serii de măsuri succesive, soțul lui Alenka, Mitka, a fost marcat și trimis în Siberia, iar Alenka și-a revenit în fire. O secetă a căzut peste Foolov din cauza păcatelor primarului și a urmat foametea. Oamenii au început să moară. Apoi a venit sfârşitul răbdării lui Foolov. Mai întâi au trimis un plimbător la Ferdișcenko, dar acesta nu s-a întors. Apoi au trimis o petiție, dar nici asta nu a ajutat. Apoi au ajuns în sfârșit la Alenka și au aruncat-o de pe clopotniță. Dar nici Ferdișcenko nu a ațipit, ci a scris rapoarte superiorilor săi. Nu i s-a trimis pâine, dar a sosit o echipă de soldați.

Prin următorul hobby al lui Ferdyshchenko, arcașul Domashka, incendiile au venit în oraș. Pushkarskaya Sloboda a luat foc, urmat de Bolotnaya Sloboda și Scoundrel Sloboda. Ferdyshchenko s-a ferit din nou, a readus-o pe Domashka la „optism” și a chemat echipa.

Domnia lui Ferdișcenko s-a încheiat cu o călătorie. Primarul s-a dus la pășunea orașului. În diferite locuri l-au salutat orășenii și îl aștepta cina. În a treia zi de călătorie, Ferdișcenko a murit din cauza supraalimentului.

Succesorul lui Ferdișcenko, Vasilisk Semionovici Borodavkin, și-a preluat cu hotărâre postul. După ce a studiat istoria lui Glupov, a găsit un singur model de urmat - Dvoekurov. Dar realizările lui au fost deja uitate, iar Fooloviții au încetat chiar să mai semăne muștar. Wartkin a ordonat ca această greșeală să fie corectată și a adăugat ulei de Provence ca pedeapsă. Dar proștii nu au cedat. Apoi Borodavkin a pornit într-o campanie militară împotriva Streletskaya Sloboda. Nu totul în campania de nouă zile a avut succes. În întuneric se luptau cu ai lor. Mulți soldați adevărați au fost concediați și înlocuiți cu soldați de tablă. Dar Wartkin a supraviețuit. Ajuns la așezare și negăsind pe nimeni, a început să tragă casele în bușteni. Și apoi așezarea și în spatele ei întreg orașul s-au predat. Ulterior, au mai avut loc câteva războaie pentru iluminism. În general, domnia a dus la sărăcirea orașului, care s-a încheiat în cele din urmă sub următorul conducător, Negodiaev. În această stare, Foolov l-a găsit pe circasianul Mikeladze.

Nu au avut loc evenimente în această perioadă. Mikeladze s-a îndepărtat de măsurile administrative și s-a ocupat doar de sexul feminin, pentru care era un mare vânător. Orașul se odihnea. „Faptele vizibile au fost puține, dar consecințele sunt nenumărate”.

Cercasianul a fost înlocuit de Feofilakt Irinarkhovich Benevolensky, un prieten și tovarăș al lui Speransky în seminar. Avea o pasiune pentru drept. Dar, din moment ce primarul nu avea dreptul să emită propriile legi, Benevolensky a emis legi în secret, în casa negustorului Raspopova, și le împrăștia în jurul orașului noaptea. Cu toate acestea, el a fost în curând demis pentru relațiile cu Napoleon.

Următorul a fost locotenent-colonelul Pryshch. Nu s-a ocupat deloc de afaceri, dar orașul a înflorit. Recoltele au fost uriașe. Proștii erau îngrijorați. Iar secretul lui Pimple a fost dezvăluit de liderul nobilimii. Mare iubitor de carne tocată, liderul a simțit că șeful primarului mirosea a trufe și, neputând să suporte, a atacat și a mâncat capul umplut.

După aceea, consilierul de stat Ivanov a ajuns în oraș, dar „s-a dovedit a fi atât de mic încât nu a putut conține nimic încăpător”, și a murit. Succesorul său, imigrantul viconte de Chario, s-a distrat constant și a fost trimis în străinătate din ordinul superiorilor săi. După examinare, s-a dovedit a fi o fată.

În cele din urmă, consilierul de stat Erast Andreevich Sadtilov a apărut la Foolov. Până atunci, fooloviții uitaseră de adevăratul Dumnezeu și se agățaseră de idoli. Sub el, orașul era complet înfundat în desfrânare și lene. Sperând în fericirea lor, au încetat să mai semăne, iar foametea a venit în oraș. Sadtilov era ocupat cu balurile zilnice. Dar totul s-a schimbat brusc când ea i-a apărut. Soția farmacistului Pfeifer i-a arătat lui Sadtilov calea bunătății. Sfinții proști și nenorociții, care au trăit zile grele în timpul închinării idolilor, au devenit oamenii principali ai orașului. Fooloviții s-au pocăit, dar câmpurile au rămas goale. Beau monde Glupovsky s-a adunat noaptea pentru a-l citi pe domnul Strahov și „admirarea”, despre care autoritățile au aflat curând, iar Sadtilov a fost îndepărtat.

Ultimul primar Foolovsky, Ugryum-Burcheev, a fost un idiot. El și-a stabilit un obiectiv - să-i transforme pe Foolov în „orașul Nepreklonsk, veșnic demn de amintirea Marelui Duce Svyatoslav Igorevich” cu străzi drepte, identice, „companii”, case identice pentru familii identice etc. Ugryum-Burcheev gândit. planul în detaliu și a trecut la execuție. Orașul a fost distrus până la pământ și a fost posibil să se înceapă construirea, dar râul a intervenit. Ea nu s-a încadrat în planurile lui Ugryum-Burcheev. Neobositul primar a condus o ofensivă împotriva ei. Tot gunoiul, tot ce a mai rămas din oraș, a fost pus în funcțiune, dar râul a spălat toate barajele. Și apoi Moody-Grumbling se întoarse și se îndepărtă de râu, conducând cu el pe Fooloviți. Pentru oraș s-a ales un teren de câmpie complet plat și a început construcția. Dar ceva s-a schimbat. Totuși, caietele cu detaliile acestei povești s-au pierdut, iar editorul dă doar deznodământul: „... pământul s-a cutremurat, soarele a pălit‹...> A venit”. Fără să explice exact ce anume, autorul relatează doar că „ticăloul a dispărut instantaneu, parcă dizolvat în aer subțire. Istoria a încetat să mai curgă.”

Povestea este încheiată de „documente de achitare”, adică scrierile diverșilor guvernatori de oraș, precum: Borodavkin, Mikeladze și Benevolensky, scrise ca un avertisment pentru alți guvernatori de oraș.

Rezumatul „Istoriei unui oraș” de Saltykov-Șchedrin

Alte eseuri pe această temă:

1. „Istoria unui oraș” de M.E. Saltykov Shchedrin a fost scrisă sub forma unei povești a unui arhivar cronicar despre trecutul orașului Glupov, dar scriitorul a fost interesat de ...
2. „Istoria unui oraș” poate fi considerată pe bună dreptate punctul culminant al operei lui Saltykov Shchedrin. Această lucrare i-a adus faima unui scriitor satiric, ...
3. „Istoria unui oraș” este cea mai mare pânză satirică a romanului. Aceasta este o denunțare fără milă a întregului sistem de guvernare al Rusiei țariste. Terminat in 1870...
4. În „Cronica primului oraș” M. E. Saltykova-Șchedrin desenează orașul Foolov în perioada de la vremea „preistoricului” până la acele vremuri, de îndată ce ...
5. Istoria orașului Glupov, spusă de Saltykov-Șchedrin, are un sfârșit nu mai puțin semnificativ decât toată povestea anterioară. Trist, provocând compasiune pentru poporul rus...
6. Hiperbolă. În clasă, puteți organiza o analiză colectivă a basmului „Ursul în voievodat”, deoarece este o punte de tranziție către studiul „Istoriei ...
7. A fost odată un moșier prost și bogat, prințul Urus-Kuchum-Kildibaev. Îi plăcea să arate Grand Solitaire și să citească ziarul Vesti. Odată un proprietar de pământ s-a rugat lui Dumnezeu să...
8. Tema tradițională în opera scriitorilor ruși de multe secole este tema patriotică - tema Patriei, Rusia. Amintește-ți doar de A...
9. Romanul se deschide cu capitolul „Apel către cititor”, stilizat ca stil vechi, în care scriitorul își familiarizează cititorii cu scopul său: „să înfățișeze...
10. Saltykov-Șchedrin este interesat de atitudinea oamenilor față de putere, autocrație. La urma urmei, răzvrătindu-se împotriva reprezentanților individuali ai autorităților locale, oamenii au trimis umblători la conducători ....
11. M.E. Saltykov-Shchedrin este un mare maestru al cuvântului satiric. În scrierile sale, ascuțit în limbaj și gândire, el s-a luptat cu eternul...
12. Situația socio-politică din țară în anii 60-70 ai secolului al XIX-lea a fost caracterizată de instabilitate și protestul maselor împotriva sistemului existent. Autocrația a fost...
13. Atrocitățile majore sunt adesea numite geniale și, ca atare, rămân în istorie. Atrocitățile mărunte sunt numite rușinoase, despre care...
Vobla se prinde, se curăță interiorul și se atârnă pe o sfoară pentru a se usuca. Vobla se bucură că au făcut o astfel de procedură cu ea și nu...
14. Întreaga carte este construită la granița unui eseu analitic, grotesc și a unei narațiuni satirice. Deci, ce fel de creatură este aceasta - Tașkent -...