Căutarea strămoșilor Rusiei ne conduce prin culturi arheologice care s-au succedat până în îndepărtata epocă scitică.

Culturile arheologice reflectă perioade de ascensiune și declin asociate cu războaiele, invaziile stepelor, dar centrul istoric al strămoșilor Rusiei rămâne centrul istoric al regiunii Nipru, care trece de-a lungul Niprului-Borisfen și a devenit nucleul Rusiei Kievene. Rolul sciților în istoria slavilor îi interesează de mult pe istorici. Cronicarul Nestor, menționând triburile slave dintre Nipru și Dunăre, a adăugat că aceștia locuiau pe pământul numit Marea Scitie.

Istoric, arheolog, etnograf și lingvist slav, autor al enciclopediei în 11 volume „Antichități slave” Lubora Niederle a susținut că „... printre vecinii din nord ai sciților menționați de Herodot, nu numai Neurii... ci și sciții numiți plugari și fermieri... erau fără îndoială slavi care au fost influențați de cultura greco-scită”.

11. Folclorul protoslav în. Protoslavii au trăit în Niprul Mijlociu, atât în ​​perioada pre-scitică, cât și în perioada scitică, care s-a dezvoltat aici. folclor ruso-ucrainean-belarus,în care personajele principale sunt Kola-ksai - și prințul erou de basm Svetozar, Zorevik, Prințul Soarele Roșu- un epitet al prințului Kievului, este destul de combinat cu poveștile lui Herodot despre miturile și legendele sciților. Puteți trage multe paralele mito-epic între înregistrările lui Herodot și poveștile proto-slave ale celor trei regate, de la care primește eroul solar. Herodot a păstrat numele miticului strămoșul skoloților - Tarkh Tarakhovici, legende despre un plug magic etc. Numele lui Tarkh-Tarkhovich, Bull-Bykovich a rămas în folclorul slav.

Pectoral regal scitic din movila Tolstaya Mogila (Ucraina). O imagine stilizată a Șarpelor, care protejează viața pașnică a sătenilor de atacul inamicilor, sub formă de animale sălbatice.

12. Herodot a vorbit despre zeii Sciției, rituri religioase, obiceiuri și tradiții ale sciților, menționând că Zeii sciți sunt mult mai vechi decât cei greci.

Imaginile rituale ale zeităților scitice sunt afișate simbolic în cele antice, iar în riturile de înmormântare ale slavilor există elemente ale ritualurilor antice - o movilă, o sărbătoare pentru defuncți, rituri de 3, 9 și 40 de zile etc. Rituri slave ale sărbătorii agricole anuale - făurirea unui plug ritual, strălucitor, ca aurul, sărbătoarea primei brazde, în vremuri de dezastru, o brazdă rituală era arătă în jurul satului, ca un talisman, protejând satul de toate necazurile și alte obiceiuri păgâne ale Rusiei antice.

Obiceiul de a determina corectitudinea celor care se certau cu ajutorul fierului înroșit, atunci când metalul „aurit” al vinovaților a fost ars, iar cel potrivit îl putea lua. În legenda scitică despre cei trei fii ai regelui Targitai, cel mai tânăr, Koloksai, s-a dovedit a avea „dreptate”. În folclorul slav de est, o mulțime de basme despre trei regate - cupru, argint și aur, condus de trei fraţi. după toate aventurile fabuloase, merge întotdeauna la fratele mai mic.

În epopeea antică a Niprului Mijlociu s-au păstrat multe legende despre fierari mitici care forjează un plug uriaș de patruzeci de lire, primul de pe pământ, cu care poți ară brazde adânci și puțuri de șarpe, „forjând ca o biserică”.

În folclorul rus antic, fierarul Nikita Kozhemyaka a forjat un plug de 300 de lire sterline, a înhamat șarpele Gorynych în el și a arat o brazdă de la Kiev la Marea Rusiei, a împărțit marea și a înecat șarpele în ea. De atunci, acea brazdă a fost numită Serpentine Shafts, iar tractul de lângă Kiev se numește încă Kozhemyaki.

Meterezele de șarpe sau meterezele de șarpe s-au păstrat până astăzi în multe regiuni ale Ucrainei ca monument al structurilor defensive care protejează orașul de nomazii de stepă. Cine și când a construit un puternic metereze de pământ cu fața spre stepă, cu un șanț adânc la picioare, este necunoscut. Puțurile serpentine au fost construite manual, construcția unui ax uriaș putea dura de la 20 la 30 de ani. În unele locuri, s-a păstrat înălțimea Axului șarpelui, egală cu 12 metri. În ceea ce privește volumul de muncă și efortul depus pentru construcție, meterezele șarpelui pot fi comparate cu construcția piramidelor egiptene.

Afară, dinspre sud, meterezele erau înconjurate de șanțuri adânci pline cu apă. De-a lungul laturii interioare a Zidului Șarpelui se aflau sate de santinelă, în care soldații s-au stabilit, efectuând serviciul de securitate în stat, păzind granițele de sud ale Rusiei. Războaiele armate ar putea respinge primele atacuri ale inamicilor nomazi, ar putea opri raidul lor de pradă și ar putea avertiza orașul de pericol, ar putea permite trupei militare a orașului să se adune și să mărșăluiască, să se pregătească pentru luptă.

Rămășițele puțurilor șarpelui au supraviețuit până astăzi de-a lungul râurilor Vit, Ros, Trubezh, r. Krasnaya, Stugna, Sula etc.

Șarpe de șarpe- denumirea populară a vechilor metereze defensive (secolele II î.Hr. până în secolul VII d.Hr.) de-a lungul malurilor afluenților Niprului la sud de Kiev.

Meterezele Zmiev corespund în timp culturilor arheologice slave care au existat aici:

cultura arheologică Zarubenets(sec. III - II î.Hr. - secolul II d.Hr.), descoperit în satul Zarubintsy, raionul Monastyrishchenko, regiunea Cherkasy. Cultura Zarubnitskaya a fost răspândită în regiunea Niprului Superior și Mijlociu, de la Berezina în nord până la Tyasmin în sud, în Poseimye Mijlociu și Pripyat Polissya, pe teritoriul Ucrainei de Vest și Central, în sudul și estul actualei Republici. Belarus, pe cale de Vladimir.

cultura arheologică Cernyakhovsk, secolele II-IV, care a existat pe teritoriile Ucrainei, în Crimeea, Moldova și România

arheologică Penkovskaya cultura medievală timpurie a slavilor din secolele VI - începutul secolelor VIII, răspândită pe teritoriul Moldovei și Ucrainei de la bazinul râului Prut până în regiunea Poltavei.

Capitolul șaptesprezece. Vârcolaci și canibali

Nu ezit să afirm că dintre cele amintite de Herodot
vecinii nordici ai sciților, nu numai neuronii din Volinia și regiunea Kiev,
dar, probabil, Boudins, care locuiau între Nipru și Don,
şi chiar şi sciţii, numiţi atât plugari cât şi fermieri şi
plasat de Herodot la nordul regiunilor de stepă propriu-zisă
între Bugul superior și Niprul mijlociu, erau fără îndoială slavi...

Lubor Niederle, savant ceh slav,
„Antichități slave”, 1901

Imperiul scitic, pe care tocmai am început să-l studiem, s-a dovedit a fi un stat departe de a fi simplu.

În primul rând, așa cum era ușor de ghicit, ea a unit sub numele comun „Scythians” triburi foarte diferite: nomazi și sedentari, locali și nou-veniți, pașnici și războinici.
În al doilea rând, imperiul în sine era foarte asemănător ca structură cu tortul Napoleon - prea multe straturi au intrat în „coacerea lui”. Deja la prima privire superficială, ei au apărut ca cei pe care se așteptau să-i vadă, fără de care nu ar putea avea loc - sciții regali, " cel mai viteaz şi numeros trib„; iar cei a căror existență oamenii de știință de mult timp nici nu au bănuit-o.

S-a dovedit, de exemplu, că războinicii îngropați în movilele de silvostepă, arheologii i-au considerat la început ca fiind sciți, se deosebeau de fapt de stepe, dar în același timp nu erau asemănători cu fermierii supuși acestora.

Pentru Herodot, atât cei care se odihneau sub dealuri artificiale, cât și cei care locuiau lângă ei în așezări erau numiți în egală măsură „plugarii sciți”. Vom numi primii descendenți cimerienii, iar al doilea - moștenitorii cernolestsev, ținând cont de originea separată a fiecăruia dintre aceste straturi și de diferența antropologică semnificativă dintre ele. În plus, au fost mai multe" sciți nomazi care nici nu seamănă, nici nu ară nimic„, cel mai probabil, niște păstori care fie au venit din Asia odată cu valul de migrație scitică, fie au fost prinși de acesta în regiunea nordică a Mării Negre, dar diferiți de cimerieni. Statutul lor nu este foarte clar. Probabil că au furnizat produse zootehnice. la masa regilor, totuși, ei puteau accepta participarea, ca vasali, și la campaniile sciților.

Pe malul Mării Negre și Azov se aflau colonii grecești, locuitorii cărora se aflau și în Scitia într-o poziție specială. Nu erau supuși ai regilor sciți în mod direct, însă, pentru patronajul călăreților-trăgători, elinii Mării Negre trebuiau să plătească în mod regulat sumele convenite. În plus, în cazul unei amenințări externe, coloniștii au acționat împreună cu sciții, ca aliați fideli ai lor.
Cu toate acestea, până în epoca lui Herodot, în vecinătatea Olbiei apăruseră deja oameni, precum și alte orașe grecești de coastă, pe care acest istoric le numește „mix-heleni” sau, într-o altă traducere, „sciții eleni”. Fără îndoială, aceștia sunt descendenții coloniștilor care s-au amestecat cu triburile locale. Uneori, ele sunt chiar evidențiate ca popoare separate, de exemplu, Kallipids și Alisons. Acesta din urmă se spune:
"Ei, împreună cu Kalipizii, duc același mod de viață cu restul sciților, însă seamănă și mănâncă pâine, ceapă, usturoi, linte și mei.".
Probabil, în afară de diferențele în setul de hrană, autorul grec antic nu a văzut nicio altă diferență cu fermierii sciți dintre aceste triburi care trăiesc de-a lungul malurilor Bugului de Sud. Mai mult, posesiunile plugarilor sciți, care „ ei seamănă cereale nu pentru propria lor subzistență, ci pentru vânzare„învecinat strâns cu ținuturile „mix-elenilor”. Cultivatorii de cereale s-au răspândit în general pe scară largă în toată fâșia de silvostepă a Scitiei: de la Nistru până la Don. Herodot îi numește fie „plugarii sciți”, fie, după locul lor de resedinta pe Nipru, „fermieri sciti”.
Arheologii disting aici o serie de culturi locale. Este evident, însă, că asemănările dintre ele sunt mult mai mari decât diferențele. Toate au luat naștere pe baza triburilor de la Cernoles, presărate cu elemente elene se găsesc peste tot, uneori slabe, alteori mai puternice, călăreții de origine cimeriană domină agrarii de pretutindeni. Diferențele sunt doar într-un anumit impact asupra acestei lumi din mediul imediat. Undeva erau tracii, undeva baltii, pe alocuri popoarele finno-ugrice.

Culturile arheologice ale Europei de Est din timpul sciților

Întrucât locul central în investigația noastră nu aparține sciților, pentru simplitatea prezentării îi vom numi pe toți locuitorii de silvostepă ai imperiului plugari sau fermieri.

Dar să aruncăm o privire mai atentă la vecinii lor. Sarcina noastră este să găsim strămoșii slavi - pădure Balts. Vom încerca să-i deosebim de alți locuitori ai regiunii, să învățăm cât mai multe despre viața, obiceiurile și cultura lor. Spre marea fericire a oamenilor de știință, Herodot a descris nu numai locuitorii Scythiei, ci și popoarele adiacente acesteia. Să căutăm eroii noștri printre ei. Deci, potrivit istoricului grec, „ părți ale Scitiei, extinzându-se spre interior, în susul Istrei (Dunărea), se învecinează mai întâi cu Agathyrsae, apoi cu neuronii, apoi cu Androphagi și, în sfârșit, cu Melanchlens.".
De la est, posesiunile Gelonilor și Budinilor li se învecinează, dincolo de Tanais (Don) sunt aloturile Savromaților. Aceasta este lista completă a triburilor barbare care au înconjurat imperiul Arianta.

Ei bine, ne vom ocupa de toată lumea în ordine. Agathyrsi sunt primii menționați, să începem căutarea cu acest trib. Țara lor este situată la nord de Dunăre de-a lungul cursului afluenților săi stângi: Prutul și, eventual, Nistrul. Iată ce scrie Herodot despre ei:
"Agathyrs sunt cel mai răsfățat trib. De obicei poartă bijuterii din aur și se întâlnesc cu femeile, astfel încât să poată fi frați cu toată lumea și, ca rudele, să nu se invidieze și să nu fie în dușmănie între ele. În rest, obiceiurile lor sunt asemănătoare cu cele ale tracilor.".

Ultima propoziție pare să fie cea cheie. Într-adevăr, în ceea ce privește agathyrsienii, aproape toți cercetătorii au arătat o unanimitate rară. Ei văd unul dintre triburile tracice de nord, care se pare că a experimentat cea mai mare influență a sciților. Cu toate acestea, au reușit să mențină un anumit grad de libertate. Cel puțin, ei au refuzat să-i sprijine pe regii stepei în perioada invaziei lui Darius și chiar, se presupune că, au înaintat o armată până la graniță când nomazii erau pe cale să se retragă pe pământurile lor.
Trebuie remarcat faptul că chiar și cei mai încăpățânați căutători ai slavilor nu au pretins niciodată rudenia cu Agathyrs. Obiceiurile lor erau prea diferite de cele care erau folosite printre strămoșii lor. Eleganță, abundență de bijuterii din aur și comunitatea de soții - acesta este, probabil, exact opusul nepretențioșiei, modestiei și fidelității conjugale, remarcate de autorii antici printre slavi.
Geograful Pomponius Mela observă în ele o altă trăsătură tracică, necunoscută nici slavilor, nici balților: „ Agathyrsi își picta chipurile și trupurile mai mult sau mai puțin, în funcție de gradul de noblețe".

Dar, probabil, nu a existat un astfel de istoric care să nu vadă strămoșii slavi în neuroni.
Herodot relatează literal următoarele despre acesta din urmă: „ Neuronii au obiceiuri scitice. Cu o generație înainte de campania lui Darius, ei au fost nevoiți să-și părăsească toată țara din cauza șerpilor. Căci nu numai că pământul lor a produs mulți șerpi, dar și mai mulți i-au atacat din deșertul din interior. Acești oameni par a fi vrăjitori. Sciții și elenii care trăiesc printre ei, cel puțin, afirmă că fiecare Nevr se transformă anual într-un lup timp de câteva zile și apoi capătă din nou o formă umană. Aceste povești, desigur, nu mă pot convinge; cu toate acestea, ei spun așa și chiar jură prin jurământ".

Vârcolacii care fug de șerpi au stârnit imaginația experților. Și-au amintit despre volkolaks slavi, despre tradițiile luptei cu șerpi. Au început să caute acele „reptile” care i-au forțat pe strămoși să-și părăsească patria și să se mute într-o țară străină. În același timp, aproape imediat, cercetătorii au bănuit că șerpii lui Herodot nu sunt reptile obișnuite, ci, desigur, oamenii care le venerau.
Erau unii în zonă. Academicianul Boris Rybakov a arătat către triburile baltice cu „cultul lor etern al șarpelui”. Alți istorici i-au văzut pe traci drept dușmani slavi, care au intrat în luptă cu emblemele șerpilor și dragonilor. Cu toate acestea, să nu ne grăbim să tragem concluzii.

În plus, după cum s-a dovedit, tema vârcolacilor, și anume transformarea oamenilor în lupi, este cunoscută nu numai de slavi. Este comună în rândul balților, întâlnită printre finlandezi, celți și chiar și în saga triburilor scandinave. Fără îndoială, astfel de idei reflectă o anumită etapă în dezvoltarea comunității umane, când oamenii se credeau descendenți din animale și căutau „strămoși patroni” în lumea animală.
După cum știți, aproape fiecare trib indian avea propriul său totem: o broască țestoasă, un șoim, un coiot, o căprioară și așa mai departe, din care și-au urmărit strămoșii. Lupii nu au făcut excepție. Potrivit legendei, lupoaica i-a alăptat pe frații Romulus și Remus, fondatorii Romei. Tribul mongoloid al turcilor antici din Altai se considerau și ei fii ai unei lupice. Deci, o indicație a capacității neuronilor de a se transforma în lupi ne oferă puțin în ceea ce privește determinarea etniei, dar indică în mod clar un nivel destul de scăzut de dezvoltare a acestui trib. Este clar că pentru grecul educat Herodot, oamenii care cred că într-o anumită perioadă de timp devin lupi și chiar și-au convins vecinii de acest lucru nu au fost doar barbari, ca aceiași sciți sau traci, ci exemple de înapoiere și sălbăticie.

Intriga luptei cu șerpii, pe care mulți istorici au încercat asiduu să o folosească ca dovadă a naturii slave a neuronilor lui Herodot, la o examinare mai atentă a dezvăluit, de asemenea, puține lucruri. Bătălia eroului cu o anumită reptilă s-a dovedit a fi inerentă mitologiei aproape tuturor popoarelor indo-europene.
zeul indo-arian Indra, care l-a învins pe dragonul cu trei capete Vritra; Hercule zdrobind Hidra; ucigașul de dragoni Siegfried din vechiul german „Nibelungenlied” s-a dovedit a fi cu nimic mai rău decât Dobrynya Nikitich cu tovarășul său constant, Șarpele Gorynych. Așadar, să lăsăm subiectul „vârcolacilor care fug de șerpi” istoricilor care suferă de un exces de fantezie, iar noi înșine vom încerca să extragem maximum de informații despre neuroni din lucrările lui Herodot.

Deci, ei sunt imigranți recent la el (" cu o generație înainte de campania lui Darius"), dușmanii nu au venit de undeva din afară, ci " propria lor tara„a produs această nenorocire, în special „deșertul din interior”. De aceea neuronii au fost nevoiți să-și părăsească pământul și să se stabilească printre Budini.".
În același timp, au început să trăiască într-o zonă destul de mare, deoarece istoricul grec a numit-o Nevris, distingând astfel alți barbari din gama generală de reședințe. În plus, părintele tuturor istoricilor a indicat clar una dintre limitele distribuției neuronilor:
"Tiras (Nistru) se deplaseaza in directia vantului de nord; provine dintr-un lac mare care desparte Scythia de Nevris„. „În direcția vântului de nord” înseamnă - de la nord la sud. Dar Nistrul în cursul superior este îndreptat de la vest la est și doar apropiindu-se de Gipanis (Bug) se întoarce spre Sud. Probabil, sub izvoarele Tirașului. , Herodot și contemporanii săi au înțeles unii din afluenții stângi ai Nistrului: Seret sau Zbruch, altfel direcția nu poate fi susținută. Lacul care desparte Scythia de Nevrida ar trebui așadar plasat undeva pe Muntele Volyn.

Între timp, în Volinia, în epoca lui Herodot, a fost situat granița cultura Milograd, pe care cercetătorii l-au atribuit în unanimitate neuronilor. Într-adevăr, nu există antichități arheologice mai potrivite pentru aceasta decât cele din Milograd. Există, totuși, o captură cu ei. Herodot scrie că triburile expulzate de șerpi s-au așezat printre Budini, iar Budinii, la rândul lor, îi văd pe Savromații care trăiesc dincolo de Don (Tanais) drept vecinii lor de nord.
Cultura Milogradskaya ocupă în primul rând Polesie, o regiune vastă de pădure și mlaștină la granița dintre Ucraina și Belarus de astăzi. În nord, acoperă cursurile mijlocii ale Niprului și Berezina, inclusiv regiunile Minsk și Gomel, în vest ajunge în unele locuri în cursurile superioare ale Bugului de Vest și Goryn, în sud coboară de-a lungul malului drept al de la Nipru până la râul Ros. Dar în Est, numai cursul inferior al Desnei îi aparține.
Nevrida, astfel, se dovedește a fi o țară cu nesfârșite mlaștini Pripyat, care se strecoară doar în locuri mai uscate, cu margini separate. În același timp, este situat la o distanță considerabilă de bazinul Donului, prin urmare, vârcolacii care fug de șerpi nu s-au putut stabili printre locuitorii Donului - Budins. La ce trucuri nu s-au lăsat istoricii pentru a explica această problemă.

Marea confuzie Academicianul Rybakov a decis să așeze Savromații pe Donețul Seversky, și nu dincolo de Don, pentru a-i plasa pe Boudin între ei și neuroni. Totuși, s-a dovedit a fi o absurditate: fie Budinia ar trebui să fie infinit de lungă, fie Nevrida, dar și în aceste cazuri, tot ce era posibil a fost să se stabilească două popoare în cartier.
În timp ce la Herodot neuronii au început să trăiască printre Boudini, adică direct în țara lor.

Harta Scitiei conform lui B. Rybakov

Acordați atenție poziției boudins, melanchlens și sauromates, care contravine instrucțiunilor lui Herodot

Istoricul belarus Serghei Rassadin, care a studiat cultura Milograd de mulți ani, a găsit răspunsuri la cel puțin două ghicitori ale lui Herodot. Mai întâi, și-a dat seama ce fel de nenorocire a transformat neuronii în coloniști. În al doilea rând, a ajuns la concluzia că vârcolacii nu au migrat în nicio Budinia. Dacă te uiți cu atenție la harta locației monumentelor de la Milograd, devine destul de evident că întreaga zonă de sud a distribuției lor este literalmente suprapusă antichităților „plugarilor sciți”. Aceștia din urmă arată în același timp ca proprietarii evidenti ai acestor locuri. Ei dețin aici așezări mari și mici. Se stabilesc în locurile cele mai înalte, mai aproape de pământul arabil. Și își îngroapă regii în movile impresionante. În timp ce locuitorii Milograd din acest teritoriu se simt ca „rude sărace” tipice. Se înghesuie mai aproape de zonele joase, de zonele de luncă, care sunt inundate odată cu ridicarea râurilor în timpul viiturii, spre neplăceri. În Scythia, neuronii nu au orașe, deși le construiesc în afara ei. Aici, există doar așezări modeste. Ceramica Milogradskaya se găsește și în interiorul fortificațiilor scitice, dar în cantități mici, în anumite colțuri ale așezărilor, unde, se pare, au existat cartierele Nevra. Într-una din movilele „plugarilor sciți”, unde a fost înmormântată o femeie scitică, a fost însoțită pe lumea cealaltă de un servitor, ale cărui lucruri, ceramică și bijuterii erau din Milograd.

Serghei Rassadin vede următoarea imagine a relației dintre popoare:
"Nomazii iranieni nou-veniți i-au dominat pe aborigenii stabiliți, descendenți direcți ai pădurii negre... Dar „sciții”, proprietari ai așezărilor Niprului Mijlociu, și-au avut la rândul lor afluenții.„în faţa miliţiilor.
Herodot, potrivit lui Rassadin, a scris în mod greșit „boudins” în loc de cuvântul „sciți”.
Dacă această greșeală nefericită este corectată, totul cade la locul lui cuvenit: neuronii se stabilesc cu adevărat în țara plugarilor și trăiesc printre ei ca un trib supus. Relația dintre fermierii niprului și locuitorii pădurilor și mlaștinilor veniți din Nord, în mare parte pașnice, cunoșteau, însă, „dungi negre”. Pe unele așezări Milograd situate în afara Sciției, arheologii au găsit urme de distrugere și săgeți scitice cu trei lame.
Este puțin probabil ca călăreții de tir cu arcul să fi pătruns atât de adânc în păduri; mai degrabă, subiecții lor - „plugarii sciți” - din anumite motive au argumentat cu proprii afluenți - neuroni. Cercetătorul belarus îi numește pe acesta din urmă „afluenți ai afluenților”. Cu toate acestea, tu și cu mine știm că structura imperiului scit s-a dovedit a fi și mai complicată: sciții regali i-au dominat pe urmașii cimerienilor, i-au exploatat pe fermierii din Cernoles, aceștia din urmă, la rândul lor, se dovedesc a avea proprii subordonați. - neuronii.

În ceea ce privește natura celebrilor „șerpi” care au alungat vârcolacii din habitatele lor tradiționale, atunci, ținând cont de peisajul și condițiile climatice din Nevrida, este ușor de ghicit ce fel de nenorocire s-a întâmplat cu Milogradieni. Șarpele în multe culturi antice este un simbol al apei, ploii și umidității în general. „Deșertul din țară”, sau mai degrabă zona mlaștină din jurul Pripiatului, în unele epoci istorice a devenit într-adevăr aproape pustie.
"Începutul uneia dintre marile perioade de creștere a umidității și de scădere a temperaturilor medii alocate pentru Europa, - scrie profesorul Rassadin - cade în a doua jumătate a secolului al VI-lea î.Hr., ceea ce, după cum vedem, coincide cu datarea lui Herodot a invaziei șerpilor.".
Se dovedește că creșterea umidității a fost cea care i-a forțat pe unii dintre Milogradoviți să se deplaseze spre sud - în Muntele Volyn, în regiunea Kiev și în cursurile inferioare ale Desnei, unde au devenit dependenți de plugarii sciți. Cu toate acestea, în ciuda împărțirii distincte a Nevridei în două părți „de-a lungul liniei care trece oarecum la nord de granița pădurii și a silvostepei” - pădurea-mlaștină de nord și cea de sud, supusă plugarilor, este evident că influența scitică. este resimțită pe întreg teritoriul său. Milogradienii, la fel ca mulți alți est-europeni, se confruntă cu o creștere clară odată cu apariția imperiului nomad. Subliniază cercetătorii efectele benefice ale contactelor puternice cu Scythia„pe toate sferele vieții neuronilor. Aici, în jungla surdă din Belarus și nordul Ucrainei, lucruri noi și tehnologii progresive pătrund din Sud.

Herodot a remarcat că „neuronii au obiceiuri scitice”.
Arheologii confirmă că ritul kurgan pătrunde și în zona de nord a culturii Milograd, deși movilele de aici sunt joase, bunurile funerare sunt relativ sărace și există și înmormântări la sol și incinerare. Cu toate acestea, chiar și partea de sud a orașului Milogradtsy, pe care arheologii o numesc Podgortsevskaya, nu arată în niciun caz o fuziune completă cu cultura plugarilor.
"În ciuda profundei scitizări, - Sergey Rassadin scrie despre ei - „Podgortsevtsy” și-au păstrat probabil identitatea etnică. Acest lucru poate fi judecat după existența stilului lor original ajurat, de la „animalul” scitic complet independent".
Se păstrează și ceramica Milograd, neobișnuită pentru aceste locuri - vase cu fund rotund, partea lor inferioară seamănă cu un ou. Acestea sunt incomod de transportat în vagoane sau puse pe o suprafață plană, dar căptușite cu pietre de vatră, devin stabile. Poate că, în regiunile mlăștinoase în care locuiau neuronii, astfel de feluri de mâncare s-au dovedit a fi mai practice. Trebuie spus că, în ciuda peisajului din jur, locuitorii din Milograd se ocupau în primul rând de agricultură și creșterea vitelor: vaci, cai, porci. Desigur, au vânat fiara și au pescuit, dar aceste activități nu erau principalele lor. Osul, ca material ornamental, nu se găsește aproape niciodată aici, tot ce era necesar a fost făcut din lemn și fier. Armele sunt rare, mai ales vârfuri de săgeți, uneori sulițe și sulițe. Nu există săbii și armuri deloc, dar există multe topoare și cuțite necesare unei persoane pentru a conduce o gospodărie într-o zonă de pădure. Fără îndoială, a fost un popor pașnic care nu a căutat războaie cu vecinii.

O altă trăsătură distinctivă a culturii Milograd a fost răspândirea așa-numitelor „așezări de mlaștină” aici. După cum știm deja, în partea de sud a Nevridei, Milograds-Podgortseviții nu au creat fortificații, probabil că nu au fost lăsați să facă acest lucru de către sciții-plugarii, care aveau aici propriile fortărețe și care considerau acest pământ ca fiind al lor. În zona de nord, Neuri și-au construit orașele pe malul râurilor, folosind în principal zone înalte. Arheologii numesc astfel de așezări „așezări de cap”. Ei, mai ales în comparație cu zonele fortificate ale plugarilor sciți, sunt foarte modeste ca suprafață. Aici locuiau până la câteva sute de oameni. Da, iar puțurile nu sunt mari - de la un metri și jumătate până la doi metri și jumătate.
Dar neuronii aveau și structuri cu adevărat uimitoare.
Printre mlaștini și mlaștini, înconjurate de mlaștini impracticabile, au apărut zone uscate, uneori chiar vrac, care erau înconjurate de metereze de doi metri. Uneori, acestea erau absolut chiar cercuri în mijlocul mlaștinii, unde duceau căi discrete și, de asemenea, create artificial. În „așezările de mlaștină” nu s-au găsit alte clădiri. Nu există semne de incendii sau sacrificii. Unele dintre aceste site-uri s-au dovedit a fi mici, puteau găzdui până la o sută de persoane, altele erau de zeci de ori mai mari. De ce au fost create - oamenii de știință nu pot spune cu siguranță. Dacă erau construite ca adăposturi temporare în caz de invazie, atunci este evident că iarna, când mlaștinile erau înghețate, își pierdeau semnificația. Dacă acestea sunt locuri de cult, atunci cine ar putea fi venerat printre mlaștini și unde sunt măcar câteva urme ale ritualurilor săvârșite aici?

Care este originea acestei culturi uimitoare?
Dacă renunțăm la toate încercările istoricilor de a atribui această comunitate slavilor, atunci principalii concurenți la rudenia cu Milogradii sunt, desigur, Balții pădurii. Ideea nu este doar că pe teritoriul răspândirii sale au fost găsite urme ale toponimiei baltice, deși acest lucru este semnificativ.
Comunitatea însăși demonstrează un grad ridicat de apropiere de alte culturi din zona forestieră a Europei de Est: Nipru-Dvina, ceramica hașurată, Yukhnov și toate, desigur, au aparținut lumii așezărilor forestiere din vechii Balți. .
După cum scrie academicianul Valentin Sedov: În zona culturii Milograd, hidronimia preslavă a fost lăsată de balți, prin urmare, această cultură, împreună cu cultura Nipru-Dvina, Yukhnov și ceramica eclozată, ar trebui atribuită populației vorbitoare de balto.".

Milogradtsy, ca să spunem așa, „a ieșit din pădure”. Mai precis, din mlaștinile din Belarus.
Cu toate acestea, progenitorul imediat al comunității nevriene, potrivit arheologilor, a fost cultura Lebedov Sudul Belarusului și nordul Ucrainei. Pentru o perioadă destul de lungă de timp a ocupat întregul teritoriu al Nevrisului de mai târziu. Dar undeva în secolul al IX-lea, dacă nu mai devreme, triburile Cernoles au venit în silvostepa ucraineană, situându-se la un nivel superior de dezvoltare. Viitorii plugari sciți i-au alungat pe strămoșii vârcolacilor în sălbăticiile mlăștinoase din Belarus. Din care au ieșit deja în secolul VI î.Hr., părând să se închine în fața foștilor infractori. Plugarii i-au învățat însă multe.
Dacă comparăm cultura Milograd cu cele vecine din nord, aparținând tot pădurii Balți, este izbitoare civilizația și înnobilarea ei relativă. În timp ce nivelul de sălbăticie al locuitorilor din desișurile pădurii depășește pur și simplu toate așteptările.

Herodot consideră în general zonele de la nord de neuroni ca fiind nelocuite.
Potrivit informatorilor săi, acolo „ se apropie desertul deja pustiu".
Vecinii din nord-est ai vârcolacilor sunt canibali.
"Dintre toate triburile, se numără cele mai sălbatice obiceiuri androfage. Ei nu cunosc nici instanțe, nici legi și sunt nomazi. Ei poartă haine asemănătoare sciților, dar au un limbaj aparte. Acesta este singurul trib de canibali din acea țară".
Este de remarcat faptul că sciții și elenii, de la care istoricul grec a tras informații, știau mult mai puțin despre acest popor decât despre Neuri. Bineînțeles, în înțelegerea noastră, locuitorii din colțurile pădurii din Europa de Est nu ar putea fi nomazi, mai degrabă, aici este necesar să traducem „vagabondi”, „oameni care își schimbă constant locul de reședință”.
Dacă neuronii au „obiceiuri scitice”, atunci se spune altceva despre canibali: au în comun cu sudiştii civilizaţi doar în haine. Cel mai probabil, costumul lor era format din pantaloni și jachete, care au devenit la modă printre toți est-europenii după apariția sciților în aceste părți. Locul de reședință al androfagilor este pe Nipru, dar legătura specifică este destul de vagă: „ Acești fermieri sciți ocupă zona... la nord - timp de unsprezece zile navigând pe Borisfen. Deasupra lor, deșertul se întinde departe. Androfagii trăiesc dincolo de deșert - un trib special, dar deloc un sciți. Iar la nord este un adevărat deșert și nu există oameni acolo, din câte știu eu, nu mai sunt".
În același timp, nu este clar cât de „de departe” se întindea efectiv „deșertul”, despărțind plugarii sciți și canibalii, mai ales că, potrivit arheologilor, aceste locuri sunt complet populate, și este vorba tocmai de Milogradieni – Neurieni.

Pot exista până la trei versiuni ale cine sunt androfagii, în această situație.
Dar mă tem, dragul meu cititor, s-ar putea să nu-ți placă toate. Dar sarcina noastră este să găsim strămoșii, nu să-i înălțăm. Există destui stăpâni ai ultimei direcții chiar și fără noi. Deci, în primul rând, versiunea de nord a culturii Milograd ar putea fi numită androfagi. Apoi se dovedește că vârcolacii sunt cei care s-au mutat la plugarii sciți, iar canibalii sunt omologii lor din pădure de mlaștină care au rămas în fostele lor habitate. În cazul în care vechii negustori au luat râul Berezina pentru cursurile superioare ale Borisfen, atunci ar putea cădea în ținuturi triburile de ceramică eclozată. Aceștia trăiau în estul Lituaniei și în nordul Belarusului, inclusiv la izvorul Berezina. Apoi au devenit canibali. Deși acest lucru este puțin probabil. Majoritatea cercetătorilor văd pe bună dreptate în androfage reprezentanți ai culturii Nipru-Dvina, situate în cursurile superioare ale Niprului însuși.

Paradoxul este că, pentru investigația noastră, niciuna dintre aceste opțiuni nu este mai bună decât celelalte. Întrucât oricare dintre aceste culturi este direct legată de lumea pădurilor Balți și ei, așa cum am stabilit deja, sunt progenitorii vechilor slavi.
Prin urmare, orice s-ar putea spune, canibalii lui Herodot se dovedesc a fi o parte din strămoșii noștri. Cel mai probabil, erau populația din Smolensk aşezări ale culturii Nipru-Dvina. Ei sunt, poate, singurii din lumea pădurii Balți, situat la nord de Nevri, care au întreținut comerț regulat cu Scitia. Aici s-au găsit topoare de fier în formă de pană, judecând după forme, au venit în această regiune din sud, de la plugarii sciți. Aceasta înseamnă că vechii comercianți au urcat pe Nipru până în actualul Smolensk și aveau informații despre triburile care trăiau aici.

Restul lumii forestiere a Balților le părea „pustiu”. Și nu deștept. Viața locuitorilor locali este izbitoare prin primitivitatea și densitatea ei, chiar și în comparație cu nivelul de dezvoltare al neuronilor. Aceștia din urmă au adoptat topirea fierului de la vecinii lor sciți cel puțin încă din secolele VII-VI î.Hr. Vecinii lor din nord: poporul Nipru-Dvinsk și ecloșii au stăpânit metalurgia feroasă cinci secole mai târziu, abia la cumpăna epocii. Înainte de asta, își făceau toate uneltele cu ajutorul pietrei, osului și cornului. Bronzul a fost găsit aici doar sub formă de decorațiuni, iar seceri, cuțite și topoare de fier au fost aduse din afară, fie din statele baltice, fie din Scitia. Locurile de înmormântare ale Balților împăduriți din acea vreme nu sunt cunoscute științei, așezările sunt mici chiar și în comparație cu cele din Milograd, fortificațiile apar aici nu mai devreme de secolul al II-lea î.Hr. Pe vremea lui Herodot, în ochii vecinilor, desigur, arătau ca „nomazi”, adică triburi rătăcitoare.

Dacă în dieta neuronilor primul loc a fost ocupat de produse agricole, atunci creșterea animalelor și vânătoarea de animale sălbatice nu dădeau mai mult de cinci la sută din rămășițele osoase ale așezărilor lor, atunci printre incubatoare și Dnepro-Dvintsev poza era diferită.
Poate că ei pot fi numiți crescători de vite de pădure, vaci de reproducție, porci și cai pentru carne au jucat un rol important în economia lor. Vânătoarea asigura aproape o treime din toată hrana, iar agricultura casnică era doar de natură auxiliară. Trăiau în case lungi împărțite în trei sau patru secțiuni. În centrul așezărilor se găsesc uneori găuri pentru stâlpi. Poate că au fost idoli de lemn. Practic nu există arme și nici măcar vârfuri de săgeți nu au fost găsite printre ecloși, doar vârfuri de piatră sau os de sulițe și săgeți. Uneori sunt pur și simplu oase tubulare tăiate în unghi. Nu au fost găsite urme de inegalitate proprietății, este clar că canibalii și vecinii lor invizibili nu cunoșteau „nici instanțe, nici legi”.
Este greu de spus dacă tradițiile canibalismului au existat cu adevărat în rândul pădurilor balte sau, arătând la acest obicei dezgustător, vecinii din sud au vrut doar să sublinieze nivelul sălbăticiei lor. Cu toate acestea, a mânca propriul fel este o trăsătură cu totul tradițională a comunităților înapoiate, iar lumea pădurii Balți ne apare chiar așa.

Vecinii estici ai androfagelor, conform lui Herodot, sunt melanchlena(din greacă - „pelerine negre”). Istoricul din Halicarnas știe puține despre ei, de fapt, dă doar o decodare a poreclei lor:
".Toți melanchlenii poartă haine negre, de aceea provine numele lor. Obiceiurile lor sunt scitice.".
De asemenea, se știe că au locuit la vest de Boudin și la est de Borysthenes, la o distanță de douăzeci de zile de călătorie de Maeotis. Dacă încercăm să traducem această distanță în kilometri (aproximativ 740) și să o suprapunem pe o hartă modernă, vom obține aproximativ regiunea din regiunea ucraineană Cernihiv. Aici, precum și în regiunile vecine Bryansk, Orel și Kursk din Rusia, în timpul sciților a fost Cultura arheologică Yukhnovskaya.
Se învecinează într-adevăr cu Nipru-Dvina, care coincide complet cu descrierea locației melanchlens de către Herodot. Cu toate acestea, după munca academicianului Rybakov, ea a fost asociată mult timp cu boudins. Acest lucru a fost făcut pentru, așa cum sa menționat deja, pentru a aduce Budinii mai aproape de neuroni. Dar, în acest fel, imaginea așezării triburilor din jurul pieței sciților a fost confuză fără speranță.
Melanchlens au ajuns pe Don, la est de Boudins, ceea ce a fost împotriva instrucțiunilor directe ale istoricului grec antic.
Arheologii cred că cultura Yukhnov este apropiată de cultura Milograd. Și în aparență, și în ceea ce privește dezvoltarea și, aparent, în origine. Această asemănare duce uneori la confuzie, când unii cercetători clasifică aceleași antichități din bazinul Desnei ca o cultură, colegii lor - alta. Dar există și diferențe.
Neuri, ai căror strămoși au fost expulzați din Stânga Niprului, s-au întors aici ca petiționari umiliți. Frații lor în haine negre, se pare, au reușit să apere o parte din malul drept sub atacul triburilor Cernoles. Dar călăreții cimerieni trebuiau să se supună. Măcar puteau să-și ridice propriile așezări în silvostepă, dar în movilele situate lângă ele se odihnesc toți aceiași războinici cu cranii masive și late.
Probabil, Melanchlens ar trebui să fie considerați un trib balto-cimmerian, ceea ce este în bună concordanță cu remarca lui Herodot - „au obiceiuri scitice”.

Mult mai extinse sunt informațiile istoricului grec despre vecinii lor estici...

Aproximativ 750 î.Hr. e. pe litoralul Mării Negre au apărut primele colonii de orașe metropolitane ionice. Foarte curând Pont Aksinsky („neospitalier”) și-a schimbat epitetul în Euxinsky - „ospitalier”. Consecința literară a colonizării grecești a Mării Negre a fost apariția primei descrieri istorice și etnografice a părții de nord a ecumenei, care i-a aparținut lui Herodot (c. 484-425 î.Hr.).

Timp de mai bine de zece ani, a fost stăpânit de „pofta de călătorie”. În acest timp, a călătorit aproape toate țările Asiei Mici și a vizitat regiunea de nord a Mării Negre.
Herodot a observat și studiat obiceiurile și obiceiurile popoarelor străine fără umbră de aroganță rasială, cu interesul inepuizabil al unui adevărat cercetător, „pentru ca evenimentele trecute să nu cadă în uitare în timp și faptele mărețe și surprinzător de vrednice atât ale Elenii și barbarii nu rămân în obscuritate” – pentru care a fost socotit de Plutarh (c. 46-după 119 d.Hr.) „filo-barbarilor” – iubitori de străin, disprețuiți de oamenii educați din acea vreme.

Din păcate, pământurile originare slave au rămas complet necunoscute „părintelui istoriei”. Regiunile de dincolo de Dunăre, scrie el, „par a fi nelocuite și nemărginite”. Cunoaște un singur popor care trăiește la nord de Dunăre, și anume Siginni, un trib nomad vorbitor de iraniană. Siginni pe vremea lui Herodot a ocupat teritoriul de-a lungul aproape întregului mal de stepă stâng al Dunării; în vest, pământurile lor se întindeau până în posesiunile Veneţilor Adriatici. De aici putem concluziona că în secolul al V-lea î.Hr. e. zonele de așezare slavă se aflau încă la nord de un lanț montan aproape continuu - Munții Metalici, Sudeții, Tatra, Beskid și Carpați - care se întindea de la vest la est prin Europa Centrală și de Est.
Herodot a reușit să adune mult mai multe informații despre Sciția și sciții.

Sciţii, în secolul al VIII-lea î.Hr. e. care i-au înlăturat pe semilegendarii cimerieni din regiunea nordică a Mării Negre, a stârnit un mare interes în rândul grecilor datorită apropierii lor de coloniile grecești din Crimeea, care aprovizionau Atena și alte orașe-stat elene cu pâine. Aristotel le-a reproșat chiar atenienilor că au petrecut zile întregi în piață, ascultând povești magice și povești ale oamenilor care s-au întors din Borisfen (Nipru). Sciții erau reputați a fi oameni barbar de viteji și cruzi: își jupuiau dușmanii morți și beau vin din cranii. Au luptat atât pe jos, cât și călare. În mod deosebit erau faimoși arcașii sciți, ale căror săgeți erau mânjite cu otravă. Înfățișând modul de viață al sciților, scriitorii antici au reușit rareori să evite tendințea: unii i-au pictat ca pe niște canibali care își devorează proprii copii, în timp ce alții, dimpotrivă, lăudau puritatea și integritatea moravurilor sciților și le reproșau compatrioților lor că i-au corupat pe aceștia. copii nevinovați ai naturii, introducându-i în realizările civilizației elene.

Pe lângă predilecțiile personale, care i-au forțat pe scriitorii greci să scoată în evidență anumite trăsături ale moravurilor sciților, o dificultate pur obiectivă a interferat cu descrierea veridică a sciților. Cert este că grecii i-au confundat constant pe sciți, care aparțineau popoarelor vorbitoare de iraniană, cu alte popoare din regiunea nordică a Mării Negre. Așadar, Hipocrate în tratatul său „Despre aer, ape și localități” a descris unii mongoloizi sub numele de sciți: „Sciții seamănă doar cu ei înșiși: culoarea pielii lor este galbenă; trupul este gras și cărnos, sunt fără barbă, ceea ce le aseamănă bărbații cu femeile” (1). Lui Herodot însuși i-a fost greu să spună ceva cert despre populația care predomină în „Scythia”. „Numărul sciților”, scrie el, „nu am putut să aflu cu exactitate, dar am auzit două opinii diferite: după una, sunt mulți, după cealaltă, sunt de fapt puțini sciți și în afară de ei. trăiesc (în Scythia. - S.T.) și alte națiuni”. Prin urmare, Herodot îi numește pe sciți fie pe toți locuitorii stepei Mării Negre, fie doar pe un singur popor, dominând pe toți ceilalți. Când descrie modul de viață al sciților, istoricul intră și în conflict cu el însuși. Caracterizarea sa despre sciți ca un popor nomad sărac, neavând nici orașe, nici fortificații, dar trăind în căruțe și mâncând produse animale - carne, lapte de iapă, brânză de vaci etc., este imediat distrusă de povestea plugarilor sciți care vând pâine.

Această contradicție a rezultat din faptul că scriitorii antici aveau o idee slabă despre structura politică și socială a stepelor. Statul scit, care era o confederație a clanurilor scitice propriu-zise, ​​a fost organizat pe linia tuturor celorlalte imperii nomade, când o hoardă relativ mică domina hoardele nomadice străine și populația așezată.

Potrivit lui Herodot, principala hoardă scitică era „sciții regali” - numele lor în sine era „cipit” (2), pe care istoricul îi numește cei mai viteji și mai numeroși. Ei considerau pe toți ceilalți sciți sclavi sub controlul lor. Regii sciților-skoloți s-au îmbrăcat cu o splendoare cu adevărat barbară. Pe hainele unui astfel de lord din așa-numitul mormânt Kul-Ob de lângă Kerci, au fost cusute 266 de plăci de aur cu o greutate totală de până la un kilogram și jumătate. Skoloty cutreieră în Tavria de Nord. La răsărit, în vecinătatea cu ei, locuia o altă hoardă, numită de Herodot sciții nomazi. Ambele hoarde au constituit populația scitică reală din regiunea nordică a Mării Negre.

Scitia nu s-a extins foarte departe spre nord (rapidurile Niprului nu erau cunoscute de Herodot), acoperind la acea vreme fâșia de stepă destul de îngustă a regiunii nordice a Mării Negre. Dar, ca orice alți locuitori ai stepei, sciții au făcut raiduri militare asupra vecinilor lor apropiați și îndepărtați. Judecând după descoperirile arheologice, au ajuns în bazinele Oder și Elba din vest, ruinând așezările slave pe parcurs. Teritoriul culturii Lusatian a fost supus invaziilor acestora de la sfarsitul secolului al VI-lea i.Hr. e., iar aceste lovituri în spate, probabil, au făcut mult mai ușor pentru veneți să-i cucerească pe slavi. Arheologii au descoperit vârfuri de săgeți scitice caracteristice înfipte în meterezele așezărilor lusaciene din exterior. Unele așezări care datează din această perioadă păstrează urme de incendii sau distrugeri, cum ar fi, de exemplu, așezarea Vitsin din regiunea Zelenogursky din Republica Cehă, unde, printre altele, scheletele femeilor și copiilor care au murit în timpul uneia dintre au fost găsite raidurile sciților. În același timp, „stilul animal” ciudat și grațios al artei scitice a găsit mulți admiratori printre bărbații și femeile slave. Numeroase decorațiuni scitice pe locurile așezărilor lusaciene mărturisesc relațiile comerciale constante ale slavilor cu lumea scitică din regiunea nordică a Mării Negre.

Comerțul se desfășura cel mai probabil prin intermediari, deoarece triburile lui Alison și „fermierii sciți” cunoscuți de Herodot, care locuiau undeva de-a lungul Bugului, se înfundau între slavi și sciți. Probabil, acestea erau niște popoare vorbitoare de iraniană subordonate sciților. Mai spre nord se întindeau ținuturile neuronilor, dincolo de care, potrivit lui Herodot, „există deja un deșert pustiu”. Istoricul se plânge că nu se poate pătrunde acolo din cauza furtunilor de zăpadă și a viscolului: „Pământul și aerul de acolo sunt pline de pene și asta interferează cu vederea”. Herodot vorbește despre neuronii înșiși din cuvintele altora și foarte cumpătat - că obiceiurile lor sunt „sciți”, iar ei înșiși sunt vrăjitori: „... fiecare neuron se transformă anual într-un lup timp de câteva zile și apoi ia din nou un om. formă." Totuși, Herodot adaugă că nu crede acest lucru și, desigur, face ceea ce trebuie. Probabil, în acest caz, informații despre vreun rit magic, sau, poate, obiceiul neuronilor în timpul sărbătorii religioase anuale de a se îmbrăca în piei de lup, au ajuns la el într-o formă extrem de distorsionată. Au existat sugestii cu privire la afilierea slavă a neuronilor, deoarece legendele despre vârcolaci au fost mai târziu extrem de comune în Ucraina. Cu toate acestea, acest lucru este puțin probabil. În poezia antică există un scurt vers cu o descriere expresivă a neurului: „... un neur-adversar care a îmbrăcat un cal în armură”. Suntem de acord că Nevrul, așezat pe un cal blindat, seamănă puțin cu vechiul slav, așa cum îl descriu sursele antice și arheologia. Dar se știe că celții erau metalurgiști și fierari pricepuți; cultul calului era extrem de popular printre ei. Prin urmare, este mai firesc să presupunem apartenența celtică a neuronilor Herodot, legând numele acestora cu numele tribului celtic al Nerviilor (Nervii).

Așa este Scythia și ținuturile adiacente ei, potrivit lui Herodot. În epoca clasică a Greciei, când tradiția literară antică a luat contur și a luat contur, sciții erau cei mai puternici și, cel mai important, cel mai faimos popor al Europei barbare pentru greci. Prin urmare, ulterior numele de Scythia și sciții a fost folosit de scriitorii antici și medievali ca denumire tradițională pentru regiunea nordică a Mării Negre și pentru locuitorii din sudul țării noastre și, uneori, în general, pentru toată Rusia și ruși. Nestor a scris deja despre acest lucru: îmbunătățiți „sidyahul Tivertsy de-a lungul Nistrului, de-a lungul Bugului și de-a lungul Niprului până la mare; sunt cetăţile lor până în ziua de azi; în trecut, acest pământ era numit de greci Marele Skuf. În secolul al X-lea, Leo Diacon, în descrierea sa a războiului dintre prințul Svyatoslav și bulgari și împăratul bizantin Ioan Tzimiskes, a numit Rus cu propriul nume - de 24 de ori, dar sciții - de 63 de ori, tauro-sciții - 21 și Taurieni - de 9 ori, fără a menționa deloc numele slavilor ( Syuzyumov M. Ya., Ivanov S. A. Comentarii la carte: Leo Diaconul. Istorie. M., 1988. P. 182). Europenii de Vest au folosit această tradiție foarte mult timp, numind locuitorii statului moscovit „sciți” chiar și în secolele XVI-XVII.

1. A. Blok, în conformitate cu teoria „mongolică” a originii sciților, populară la sfârșitul secolului XIX – începutul secolului XX, i-a înzestrat în celebra sa poezie cu „ochi înclinați”, pe care nu l-au avut niciodată cu adevărat.

2. Academicianul B. A. Rybakov în scrierile sale i-a identificat cu insistență pe sciții-skoloți cu proto-slavii. Ca argument principal, el a folosit cuvântul „skoltny” în sensul „fiului nelegitim”, referindu-se la o poveste din epopeea rusă antică, care povestește despre nașterea unui fiu de către Ilya Muromets dintr-o pajiște eroică de stepă. Acest băiat, pe nume Sokolnik (sau Podsokolnik), a fost tachinat de colegii săi drept „cipit”. Infractorii erau locuitori ai stepei, prin urmare, a concluzionat Rybakov, „ciobit” în gura lor este cel mai vechi nume pentru slavi, adică. Herodot Sciții-Skoloți. Este surprinzător faptul că respectatul om de știință, purtat de ipoteza sa îndrăzneață, nu s-a deranjat în acest caz să caute măcar în dicționarul lui Dahl, unde cuvântul „ciobit” în sensul menționat este legat de verbele „a ciocăni, pune. împreună." Astfel, „un fiu tocat”, „un tocat”, „un tocat” înseamnă la fel ca expresia ulterioară „b ... fiu”, adică un copil „cu șapte baterii” conceput de o mamă care merge dintr-un necunoscut. tată (prin analogie cu „rochie ciobită” - haine cusute din mai multe bucăți de material). Cips-urile sciților, de fapt, se dovedesc a fi complet irelevante.

Ceea ce a făcut Rybakov destul de convingător a fost că a arătat că legendele ciobite despre cei trei fii ai lui Târgitai nu pot fi în niciun caz un singur popor cu sciții propriu-zis. Autohonii ciobiți (descendenții „fiicei lui Borisfen”) și fermierii (un plug de aur cu jug se află în primele trei comori sacre), iar sciții sunt recent din punct de vedere istoric la momentul evenimentelor descrise de Herodot, extratereștrii și nomazii care nu cunosc agricultura și nu au câmpuri, ceea ce este subliniat în mod repetat de Herodot.

Dar i-a identificat cu slavii într-adevăr în zadar. Aici, un obstacol foarte serios este faptul că fermierii ciobiți, „borisfeniții”, au făcut comerț activ cu grecii - în timp ce slavii comunicau cu acest popor doar prin medierea romană, așa cum indică chiar cuvântul „greci”.

5. Potrivit poveștilor sciților, oamenii lor sunt cei mai tineri dintre toți. Și s-a întâmplat așa
cale. Primul locuitor al acestei țări atunci nelocuite a fost un bărbat
numit Targitai. Părinții acestui Targitai, după cum spun sciții, au fost Zeus și
fiica râului Borysthenes (desigur, nu cred asta, în ciuda lor
declarații). Targitai era de acest fel și avea trei fii:
Lipoksais, Arpoksais și cel mai tânăr - Kolaksais. În domnia lor
Obiecte de aur au căzut din cer pe pământul sciţilor: un plug, un jug, un topor şi un vas6.
Fratele mai mare a văzut aceste lucruri primul. De îndată ce a venit să le ia,
aurul a ars. Apoi s-a retras, iar al doilea frate s-a apropiat și din nou
aurul ardea. Așa că căldura aurului arzând i-a alungat pe amândoi
fraților, dar când al treilea frate, mai mic, s-a apropiat, flacăra s-a stins și a purtat
aur pentru casa ta. Prin urmare, frații mai mari au fost de acord să dea împărăția
Junior.

6. Deci, din Lipoksais, după cum se spune, era un trib sciți,
numit Avhats, de la fratele mijlociu - un trib de catiari si traspieni, si din
cel mai mic dintre frați – regele – tribul Paralat. Toate triburile sunt numite colectiv
ciobită, adică regală. Grecii îi numesc sciți.

7. Așa povestesc sciții despre originea poporului lor. Ei cred,
totuși, că din vremea primului rege Târgitai până la invadarea pământului lor de către Darius
au trecut doar 1000 de ani (*)

Iată, de fapt, tradiția citată de Herodot, în jurul căreia sunt atâtea dispute. Notoriu B.A. Rybakov este acuzat că a legat această tradiție de fermierii sciți, în timp ce însemna toți sciții.

Din partea mea, îmi este greu să înțeleg scitologii respectați. Cum se poate atribui tuturor sciților - despre care Herodot repetă de mai multe ori că sunt „nu lucrători, ci nomazi” - venerarea plugului de aur?

În continuare, atrag atenția asupra locurilor pe care le-am evidențiat în text. Se afirmă clar că progenitorul Skoloților a fost „fiica lui Borisfen”, Niprul - adică aceasta este o legendă a autohtonilor din regiunea Niprului, în plus, legenda a fost atribuită vremurilor cu o mie de ani înainte de campania de Darius – adică până la mijlocul mileniului II î.Hr. De fapt, sciții, așa cum își aminteau foarte bine pe vremea lui Herodot, nu cu mult timp în urmă au venit în regiunea de nord a Mării Negre din ținuturile Massageților.

Așadar, „cipurile” menționate în legenda citată de Herodot sunt plugarii autohtoni. Sciții, despre care vorbește, sunt extratereștri nomazi. Este clar că a existat o oarecare confuzie. Skoloții și sciții nu pot fi un singur popor.

Căutarea strămoșilor Rusiei ne conduce prin multe culturi arheologice care s-au înlocuit de-a lungul mileniilor, până în îndepărtata epocă scitică.

Culturile arheologice reflectă perioade de ascensiune și declin asociate cu războaiele, invaziile nomazilor de stepă, dar centrul istoric al strămoșilor Rusiei rămâne centrul istoric al regiunii Nipru, care trece de-a lungul Niprului-Borisfen și a devenit nucleul Rusiei Antice cu un centru la Kiev.

Rolul sciților în istoria antică a slavilor a fost mult timp de interes pentru istorici. Cronicarul Nestor, menționând triburile slave dintre Nipru și Dunăre, a adăugat că aceștia locuiau pe pământul numit Marea Scitie.

Istoric, arheolog, etnograf și lingvist slav, autor al unei enciclopedii în 11 volume „Antichități slave” Lubora Niederle a susținut că „... printre vecinii nordici ai sciților menționați de Herodot, nu numai Neuros... ci și sciții numiți plugari și fermieri... au fost fără îndoială slavi care au fost influențați de cultura greco-scită.”

Cultura arheologică Cernolesskaya - secolele X - VIII. î.Hr e.

Partea de nord a Scitiei lui Herodot coincide cu regiunile estice ale căminului strămoșesc slav, conform datelor arheologice și lingvistice, coincide cu gama de hidronime slave arhaice, cu gama m cultura arheologică Chernolesskaya, referitoare la secolele X - VIII. î.Hr e., si inrudite la perioada de tranziție de la epoca bronzului la epoca timpurie a fierului.

Călătorind prin Scitia din regiunea nordică a Mării Negre, în secolele VI-V. î.Hr e., Herodot notează clar atât diferențe externe, culturale și lingvistice între triburile care trăiesc pe acest teritoriu, unite printr-un singur nume comun - sciții, dat lor de greci. Herodot definește regiunile de reședință ale triburilor sciților și le oferă o scurtă descriere, pe baza impresiilor și informațiilor sale obținute din alte surse. De fapt Herodot numește regiunea de reședință scitică ținuturile de pe Niprul de Jos și din Marea Azov, precum şi o regiune agricolă Niprul Mijlociu, unde locuiau sciții-plugarii sau borisfeniții, și malul stâng al Niprului cu o populație mixtă(geloni, boudine, parte din borisfeniți).

Descriind Scythia, Herodot ne spune primele informații despre proto-slavii care au trăit în teritoriile de mai sus. în antichitate – în secolele VI-V. î.Hr e.

1. Herodot i-a considerat pe contemporanii săi, „fermieri sciți”, „plugarii sciți” și „borisfeniți”, care vindeau pâine prin portul din Olbia, un popor agricol.

2. Borisfen-Dnepr este principalul râu al „Borisfeniților”.Țara Borisfeniților se întinde de-a lungul malului drept al Borysfen de la Panticapa-Vorskla pentru 11 zile de navigație până la gura Irpin sau Teterev.

3. Vecinii borisfeniților: în nord-vest - neuri (și protoslavi), la est - gelonii și boudinii angajați în agricultură. Sciții nomazi trăiesc pe malul stâng al Borisfen și în sud.

4. Herodot povestește despre istoria mitică a „borisfeniților” - fermierii Niprului Mijlociu legenda despre originea „sciților” - fermieri, venerat sacru plug, castron de aur și jug, conducând felul lor de la regele Targitai si trei fii Cola-ksai, Lipo-ksai si Arpo-ksai. Numele de sine al sciților este „cipit” (s-kolo-it) după numele regelui lor comun al tuturor triburilor scite - Kolaksaya (Kolo-rege).

Această legendă a fermierilor „borisfeniți” este complet diferită de legenda despre originea sciților. nomazi din Stânga și Niprul de Jos, conducându-le genul de la Hercule și Echidna (zeiță serpentină), care a avut trei fii Scythian, Agathyrs și Gelon.

5. Herodot nu clasifică fermierii - „borisfeniți”,închinători ai plugului, castronului și jugului la nomazi sciți de stepă care nu cultivă pământul, nu seamănă și nu ară.

6. Chips conform mituri ale triburilor sciților din nomazii din Stânga și Niprul de Jos - sunt descendenți Zeus și fiica zeității râului Borystene. Termeni „Chipped” și borisfenite „sunt echivalente Aceste triburi sunt înrudite între ele.

7. Datele arheologice confirmă prezența a patru grupuri arheologice agricole de monumente în zona de silvostepă a malului drept al Niprului. Cel mai extins dintre ele este grupul Kiev - se întinde de-a lungul râului Nipru - de la Vorskla la Teterev „pentru 11 zile de navigație”.

8. Triburi agricole „Borisfeniți”și „ciobită” a experimentat o influență puternică a întregii culturi diverse a sciților (obiceiuri, îmbrăcăminte, zeități...), ceea ce i-a făcut asemănători în exterior cu sciții. Grecii nu făceau distincție între triburile sciților și nu vedeau nicio diferență între ele, și doar Herodot le-a oferit pentru prima dată grecilor o mulțime de informații, fapte și povești despre sciți.

9. Date de lingvistică dovedeste asta toate hidronimele arhaice(numele râurilor și lacurilor) Niprul mijlociu, înrudit cu mileniul I î.Hr. e. au rădăcini proto-slave, ceea ce înseamnă că întreaga regiune a Niprului Mijlociu făcea parte din limitele căminului strămoșesc slav.

10. Antropologii au stabilit asemănări apariția populației din timpul sciților (mileniul I î.Hr.), Cerniakhovsk cultura (secolele II-IV), locuitori ai unirii slavilor răsăriteni din sud-vestul țării noastre în secolul VI și Rusia medievală (din secolele IX până în XVII). (Lucrări ale istoricului și antropologului Gerasimov)

11. Folclorul proto-slav în Scitia lui Herodot. Protoslavii au trăit în Niprul Mijlociu, atât în ​​pre-scită cât și Epoca scitică, corespunzătoare timpului antichității din Eladele anticeși alte țări mediteraneene. stabilit în Niprul Mijlociu în cele mai vechi timpuri ruso-ucraineană-belarusă, adică Folclor proto-slav r, în care au fost personajele principale Kola-ksai (Kolo-rege) - Regele Soareși erou de basm Prințul Svetozar, Zorevik (), Prințul Soarele Roșu - un epitet al prințului Kievului, se potrivește perfect cu povestirile lui Herodot despre miturile și legendele sciților. Puteți face multe paralele mito-epic între înregistrări Herodot și legende proto-slave despre cele trei regate, de la care eroul solar primește aur. Herodot a păstrat numele strămoșului mitic Skolotov - Tarkh Tarakhovici povești de magie plug, vas de aur(dintre celți – Graalul) și un jug. În folclorul slav din vremurile sciților antice, descendent din progenitorul regilor sciți Targitai (Targ(x)-king) așa că numele eroului epic rus, strămoșul țarilor, a rămas - Tarkh-Tarkhovich, sau Byk-Bykovich.

12. Herodot a vorbit despre zeii Sciției, rituri religioase, obiceiuri și tradiții ale sciților, menționând că „din moment ce Zeii Kythian sunt mult mai vechi decât cei greci”

Pectoral regal scitic din movila Tolstaya Mogila(Ucraina). O imagine stilizată a meterezelor Serpentine care protejează viața pașnică a sătenilor, fermierilor „Borisfeniți”și „ciobită” din atacurile inamicului.

Imaginile rituale ale zeităților scitice sunt afișate simbolic în broderii antice Marii Ruse, iar în riturile de înmormântare ale slavilor există elemente ale rituri antice antice - un deal mormânt, o sărbătoare pentru decedați, rituri de 3, 9 și 40 de zile, etc. Ritual anual popular slav sărbători agricole se corelează cu vechile legende scitice ale fermierilor „Borisfeniți”și „ciobită”. De exemplu, forjarea unui plug ritual strălucind ca aurul, sărbătoarea primei brazde; în vremuri de dezastru, în jurul satului se ară o brazdă rituală cu un plug sacru, asemănător unui talisman, menit să protejeze satul de toate necazurile, nenorocirile, ciumă și pierderile de recoltă. Credințele străvechi ale fermierilor „Borisfeniți”și „ciobită” de-a lungul timpului, s-au transformat în rituri păgâne stabile și obiceiuri populare ale Rusiei antice.

Obiceiul care exista printre fermierii sciți de a determina dreptatea celor care se certau cu ajutorul fierului înroșit, când metal „auriu”. i-a ars pe vinovați, iar cel potrivit putea să-l ia, se întoarce la vechea legendă scitică despre regele Târgitai, care a împărțit regatul între cei trei fii ai săi. Legenda scitică spune că obiectele de aur, cupa, plugul și jugul care au căzut din cer au ars mâinile a doi frați și doar prințul mai tânăr, Koloksai, care a moștenit Scythia de la tatăl său-rege Târgitai, le-a putut lua. De atunci, sciții, fermierii, s-au numit „cipiți”, adică descendenții regelui Koloksai. Și anume cei care s-au stabilit în Europa de Vest în mileniul III-II î.Hr. triburile scitice agricole (Engleză) skolot sau skolt), și-au păstrat numele de sine, sub formă

Interesant este faptul că celții galezi, care se numesc Cimrs (din cimerieni, triburi înrudite cu sciții), au păstrat obiceiul sciților de a determina corectitudinea judecătorilor care argumentează, precum și cele descrise în carte. unde ea scrie:

„Căunul adevărului” era: „un vas de argint din argint și aur, care făcea posibilă deosebirea între adevăr și minciună; s-a turnat cu apă clocotită și s-a scufundat mâna inculpatului în ea . Dacă era vinovat, i s-a opărit mâna. Dacă nu a fost nicio vină pe el, atunci nu i-a făcut niciun rău. Căci păgânii se încredeau mai ales în trei lucruri: ceaunul adevărului, lemnul și atingerea altarului de foc. ».

« Irlanda este goală de treizeci de ani după Partholon, până când Nemed, fiul lui Agnoman, a venit de la greciSciții, împreună cu cei patru conducători ai lor, care erau fiii săi”.

În folclorul slavului de est, s-au păstrat multe povești despre trei regate - cupru, argint și aur, conduse de trei frați. regatul de aur după toate aventurile fabuloase, merge întotdeauna la fratele mai mic.

În epopeea antică a Niprului Mijlociu s-au păstrat multe legende despre fierari mitici care au forjat primul de pe pământ, un plug uriaș de patruzeci de lire, care poate ară adânc. brazde și arbori de șarpe, « zavbilshki ca o biserică.

În folclorul rus antic, un fierar Nikita Kozhemyaka a forjat un plug de 300 de lire sterline, a înhămat șarpele Gorynych în el și a arat o brazdă de la Kiev până la Marea Rusiei (Marea Neagră), a împărțit marea și a înecat șarpele în ea. De atunci, acea brazdă a fost numită Serpentine Shafts, iar tractul de lângă Kiev se numește încă Kozhemyaki.

Axele de șarpe sau axele de șarpe din cele mai vechi timpuri au supraviețuit până în zilele noastreîn multe regiuni ale Ucrainei, ca monument de fortificații, protejând orașul de nomazii de stepă. Nu se știe cine și când a construit un puternic metereze de pământ, cu un șanț adânc la picioare, meterezele îndreptate în față către întinderile sălbatice ale stepei. Puțurile serpentine au fost construite manual, construcția unui ax uriaș putea dura de la 20 la 30 de ani. În unele locuri, s-a păstrat înălțimea Axului șarpelui, egală cu 12 metri. În ceea ce privește volumul de muncă și efortul depus pentru construcție, meterezele șarpelui pot fi comparate cu construcția piramidelor egiptene.

Afară, dinspre sud, meterezele erau înconjurate de șanțuri adânci pline cu apă. De-a lungul părții interioare a Zidului Șarpelui se aflau sate de santinelă, în care s-au așezat războinici, care efectuează serviciul de securitate în stat, prototipul așezărilor cazaci care păzeau granițele de sud ale Rusiei. Războaiele armate ar putea respinge primele atacuri ale inamicilor nomazi, ar putea opri raidurile lor de pradă și, aprinzând focuri de semnale asupra turnurilor, ar putea avertiza orașul de pericol, ar putea permite trupei militare a orașului să se adune și să mărșăluiască, să se pregătească pentru luptă.

Rămășițele puțurilor șarpelui au supraviețuit până în zilele noastre de-a lungul râurilor Vit, Ros, Trubezh, râul Roșu, Stugna, Sula și altele.

Meterezele șarpe - numele popular al vechilor metereze defensive de-a lungul malurilor afluenților Niprului la sud de Kiev, au fost construite probabil în vremuri străvechi - din secolul al II-lea î.Hr. e. până în secolul al VII-lea d.Hr e.

Meterezele Zmiev corespund în timp culturilor arheologice slave care au existat aici:

Zarubenetskaya cultura arheologică (sec. III - II î.Hr. - secolul II d.Hr.), descoperită în satul Zarubintsy, raionul Monastyrishchenko, regiunea Cherkasy. Cultura Zarubnitskaya a fost răspândită în Niprul de Sus și Mijloc de la Berezina în nord până la Tyasmin în sud, în Poseimye Mijlociu și Pripyat Polissya, în vestul și centrul Ucrainei, în sudul și estul actualei Republici Belarus, aproximativ. lui Vladimir.

Cultura arheologică Cernyahov, secolele II-IV, existente pe teritoriile Ucrainei, Crimeei, Moldovei și României

Cultura arheologică medievală timpurie Penkovskaya a slavilor din secolele VI - începutul secolelor VIII, distribuite pe teritoriul Moldovei şi Ucrainei de la bazinul râului Prut până în regiunea Poltava.

INTRODUCERE ÎN FILOLOGIA SLAVA

LITERATURĂ

Obligatoriu

1. Opțional:

a) Yakovleva G.A., Skupsky B.I., Eloeva R.K. Introducere în filologia slavă. Tutorial. Rostov pe Don: Editura Rost. un-ta, 1988.

b) Suprun A.E., Kalyuta A.M. Introducere în filologia slavă. Minsk: Mai sus. școală, 1981 (orice an de publicare)

c) Suprun A.E. Introducere în filologia slavă. Minsk, 1989 (orice an de publicare)

d) Dulichenko A.D. Introducere în filologia slavă. Tartu /Tart. un-t/, 1978.

2. Sedov V.V. Originea și istoria timpurie a slavilor. M., 1979 (orice an de publicare).

3. Bernstein S.B. Eseu despre gramatica comparativă a limbilor slave. Moscova: Nauka, 1961 (orice an de publicare).

4. Kobychev V.P. În căutarea căminului strămoșesc al slavilor. M., 1973.

5. Niderle L. Antichităţi slave. M., 1956.

6. Trubaciov O.N. Etnogeneza și cultura slavilor antici. M., 1991 (orice an de publicare).

Adiţional

1. Samsonov N.G. Prelegeri de filologie slavă. Yakutsk: Editura Yakut. un-ta, 1978.

2. Sedov V.V. Comunitatea etno-lingvistică slavă de est // Questions of Linguistics, 1994, Nr. 4. P. 3 - 16.

3. Selișciov A.M. Lingvistică slavă. T.I. limbi slave de vest. Moscova: Uchpedgiz, 1941.

4.Filin F.P. Originea limbilor rusă, ucraineană și belarusă. L.: Nauka, 1972.

5. Alekseeva T.I. Etnogeneza slavilor răsăriteni după date antropologice. M., 1973.

6. Alekseev V.P. Originea popoarelor din Europa de Est. M., 1969.

7. Derzhavin N.S. Slavii în antichitate. M., 1945.

8. Kalinina T.M. Geografi arabi din secolul al IX-lea. despre slavi // Slavi şi vecinii lor. Relațiile internaționale în epoca feudalismului. M., 1989.

9. Kalinina T. M. Izvoare arabe din secolele VIII-IX. despre slavi // Cele mai vechi state ale Europei de Est. M., 1994.

10. Letseevich L. Slavii baltici și Rusia de Nord în Evul Mediu timpuriu. Câteva note de discuție. // Arheologie slavă. Etnogeneza, strămutarea și cultura spirituală a slavilor. M., 1993.

11. Slavii și vecinii lor în mileniul I î.Hr. e. iar în mileniul I d.Hr. e. M., 1993.

12. Tretiakov P.N. Triburi slave de est. M., 1953.

13. Tretiakov P.N. Pe urmele vechilor triburi slave. L., 1982.

14. Trubaciov O.N. Lingvistica și etnogeneza slavilor. Slavii antici după etimologie și onomastică. // Întrebări de lingvistică, 1982, Nr. 4 - 5.

Surse

1. Slavii antici în fragmente din scriitorii greco-romani și bizantini din secolul al VII-lea. n. e. // Buletin de istorie antică. 1941. Nr 1. Str. 230. Resursa Internet. Mod de acces: http://www.junik.lv/~vasilevs/viz_slav/prokopii3.htm

2. Procopie din Cezareea. Război cu goții. M., 1996. T. 1, 2.

3. Codul știrilor scrise antice despre slavi. T. 1 (secolele I - VI). M., 1991; T. 2. (secolele VII - IX). M., 1995.

4. Tacitus K. Despre originea germanilor și locația germanilor // Tacitus K. Lucrări în două volume. T. 1. Sankt Petersburg, 1993. S. 337 - 356.

Cursul numărul 1. Primele informații despre slavi.

Plan.

1. Indo-europeni și slavi

2. Herodot despre slavi

3. Autori greci, romani bizantini despre slavi

4. Surse arabe despre slavi

Diferențierea indo-europenilor (după V.V. Sedov)

Înregistrarea unui interviu cu Herodot despre vechii slavi

Întrebare	Răspunsul lui Herodot
Dragă Herodot, spune-mi ce a fost pe vremea ta viaţa oamenilor de pe ambele maluri ale Niprului?	Borisfen- cel mai râu profitabil: de-a lungul malurilor sale se întind minunat obezi pășunile pentru animale; în ea găsite in cantitati mari cel mai bun pește; apa are gust bun de băut și este limpede(comparativ cu apa altor râuri noroioase din Scitia). culturi de-a lungul malurilor Borystenei excelent iar acolo unde nu se seamănă pământul se răspândește iarba înaltă. La gura Borysfen se instalează de la sine nenumarate cantitati de sare. În râu sunt pești uriași fără oase numiti „Antakei” și sunt multe alte curiozități.
La gura Niprului, Regiunea Mykolaiv, care a trăit cu excepția grecilor?	În spatele lui Borysthenes, de pe malul mării, Hylaea se extinde mai întâi, iar spre nordul ei trăiește fermieri sciți.
Cât de departe spre nord erau pământurile lor?	Acești fermieri sciți ocupă zona timp de trei zile de călătorie spre est... și spre nord - timp de unsprezece zile navigând pe Borisfen.
Unsprezece zile de navigare în susul Niprului - aceasta este la repezi mari, adică chiar sub Dnepropetrovsk-ul modern. DAR la nord de sciţii care trăiau?	Deasupra lor, deșertul se întinde departe. dincolo de deșert androfagi vii - un trib special, dar nu un scit. Iar la nord este un adevărat deșert și nu există oameni acolo, din câte știu eu, nu mai sunt.
Arheologii noștri au dovezi că cineva locuia acolo la acea vreme.	Nu am văzut o singură persoană care să spună că cunoaște aceste meleaguri ca martor ocular. ... Totuși, voi spune exact și cât mai detaliat posibil tot ceea ce eu, deși din auzite, am avut șansa să învăț despre aceste țări din nord.
Fii bun.	Cel mai aproape de toate de portul comercial al borisfeniților... trăiesc Calipizii - sciții eleni; în spatele lor acolo merge un alt trib numit alyzones. Ei, împreună cu Kalipizii, duc același mod de viață ca și restul sciților, însă seamănă și mănâncă pâine, ceapă, usturoi, linte și mei. La nord de Alizon trăiesc fermieri sciți. Ei seamănă cereale nu pentru propria lor subzistență, ci pentru vânzare. În sfârșit, mai mult trăiesc deasupra lor neuronii, A la nord de neuroni din cate stiu eu, este deja desert pustiu. Acestea sunt triburile de-a lungul râului Hypanis la vest de Borysthenes
Toate într-un singur loc - greci, sciți, alisonieni... Cine altcineva?	Taurul. Îi jertfesc Fecioarei naufragiații și toți elenii care sunt prinși în marea liberă. ... Cu dușmanii capturați, taurienii procedează astfel: capetele tăiate ale prizonierilor sunt duse în casă, apoi, lipindu-le de un stâlp lung, le pun sus deasupra casei, de obicei deasupra coșului de fum. Aceste capete atârnate peste acoperiș sunt, spun ei, paznicii întregii case. Taurienii trăiesc prin jaf și război
Oameni cruzi. Capetele sunt tăiate...	Toate aceste popoare, cu excepția hiperboreenilor, sunt în permanență în război cu vecinii lor.
Există o ipoteză că hiperboreenii, adică „cei care trăiesc în nord”, sunt unul dintre strămoșii slavilor.	Nici sciții, nici alte popoare nu știu nimic despre hiperboreeni. această parte a lumii, cu excepția Isedonilor. Cu toate acestea, după cum cred, nici Issedoneii nu știu nimic despre ei. ... Dar totuși, Hesiod are vești despre hiperboreeni; Homer îi menționează și în Epigoni.
Dar a locuit cineva acolo?	Părțile de nord ale Scitiei, extinzându-se spre interior, în sus pe Istra se învecinează mai întâi cu Agathyrsae, apoi cu Neurii, apoi cu Androphages și, în final, cu Melanchlens
Agathyrs locuiau în susul Istrei, adică al Dunării. Este în sud-vestul Ungariei, în Pannonia. Iar Pannonia, potrivit lui Nestor, este casa ancestrală a slavilor. Agathirs - proto-slavi. Și care au fost personalitățile lor? Probabil prost maniere, nepoliticos, crud? Ce poți spune despre ei?	Agathyrses- cel mai răsfățat trib. De obicei poartă bijuterii din aur și se întâlnesc cu femeile, astfel încât să poată fi frați cu toată lumea și, ca rudele, să nu se invidieze și să nu fie în dușmănie între ele. În rest, obiceiurile lor sunt asemănătoare cu cele ale tracilor.
Dragă Herodot, ai menționat neuro e cine trăit, potrivit experților noștri, la granița de nord a Scitiei de-a lungul întregului mal drept al Ucrainei de la Lvov la Kiev. Nevrov este numit și strămoșii slavilor. Ce poți spune despre ei?	La neuronii Obiceiuri scitice. Cu o generație înainte de campania lui Darius, ei au fost nevoiți să-și părăsească toată țara din cauza șerpilor. Căci nu numai că pământul lor a produs mulți șerpi, dar și mai mulți i-au atacat din deșertul din interior. Prin urmare, neuronii au fost forțați să-și părăsească pământul și să se stabilească printre Budini.
Invazia șerpilor este o legendă scitică. şerpi- întruchiparea unei înclinații malefice, extratereștri ostili care a expulzat neuronii către Budini (în regiunea Donețk). Ce sunt neuronii prin natura lor?	Acești oameni par a fi vrăjitori. Cel puțin sciții și elenii care trăiesc printre ei susțin că fiecare neuron se transformă anual într-un lup timp de câteva zile, iar apoi capătă din nou formă umană. Poveștile astea nu mă conving. Dar ei spun așa și chiar o afirmă printr-un jurământ.
Spune despre androfag ah, în greacă - canibali. Ei, în cuvintele tale, a trăit între neuroni și boudins, adică în regiunile Poltava și Dnepropetrovsk.	Dintre toate triburile, androfagii au cele mai sălbatice obiceiuri. Ei nu cunosc nici instanțe, nici legi și sunt nomazi. Ei poartă haine asemănătoare sciților, dar au un limbaj aparte. Acesta este singurul trib de canibali din acea țară.
Despre ce poți spune melanchlena x, care a trăit, potrivit cercetătorilor, în regiunile Cernihiv și Sumy?	Toate melancolie poartă haine negre de unde provine numele lor. Manierele lor sunt scitice.
Bine si Budins, ca să spunem așa, „Doneț” care i-a adăpostit pe frații „Lviv”?	Budinii sunt un trib mare și numeros; toți au ochii albaștri deschis și părul roșu. ... Ei sunt locuitorii indigeni ai țării - nomazi. ... Întregul lor pământ este acoperit cu păduri dese de diferite feluri. În mijlocul desișului se află un lac imens înconjurat de mlaștini și stufărișuri. În acest lac sunt prinse vidre, castori și alte animale cu fața pătrată. Cu blana acestor animale, boudinii își îndepărtează hainele de blană, iar testiculele castorilor sunt folosite ca remediu împotriva bolilor uterului.
Asa de, în Rusia modernă, care a trăit?	În regiunea aflată și mai la nord de țara sciților, cum transmit nu se vede nimic si e imposibil sa patrunzi acolo din cauza penelor zburatoare.Și într-adevăr, pământul și aerul de acolo sunt pline de pene și aceasta este ceea ce interferează cu vederea.
Ce pene?	La nord de ținutul scitic se înregistrează zăpadă constantă, mai puțin vara decât iarna. Oricine a văzut astfel de fulgi de zăpadă mă va înțelege; căci fulgii de zăpadă sunt ca pene și, din cauza unei ierni atât de grele, regiunile nordice ale acestei părți a lumii sunt nelocuite. Sciții și vecinii lor numesc fulgii de zăpadă pene.
Venerabil Herodot, pe vremea ta toți erau în război între ei. Tu, de exemplu, ai menționat campania lui Darius. Cum s-au dovedit alte triburi în acel război?	Sciții erau convinși că ei singuri nu erau capabili să respingă hoardele lui Darius în luptă deschisă și au trimis ambasadori în triburile vecine. Regii acestuia din urmă s-au adunat în consiliu pentru a se gândi ce ar trebui să facă în vederea invaziei unei armate atât de uriașe. La întâlnire au participat regi Taurul, agafire, neuroni, androfage, melanchlens, geloni, Budinovși Sauromatienii.
Și cum a fost consiliul?	Trimișii sciți au ajuns la adunarea regilor și au cerut să vorbească în unanimitate față de inamic. Părerile participanților au fost împărțite: regii Gelonilor, Budinov iar Savromații au ajuns la o înțelegere și au promis că îi vor ajuta pe sciți. Regii Agathyrs, Nevri, Androphagi și alții le-au dat sciților următorul răspuns: „I-ai jignit mai înainte pe perși. Ai invadat țara perșilor și l-ai stăpânit. Acum perșii vor să vă răsplătească în natură. Dar nici atunci nu i-am jignit în niciun fel pe acești oameni și acum nu vom fi primii care să ne dușmănim cu ei. Dacă perșii intră în țara noastră și ne atacă, atunci nu vom permite acest lucru. Dar deocamdată să rămânem în țara noastră. Perșii nu au venit împotriva noastră, ci împotriva infractorilor lor.”
Primind un astfel de răspuns, ce au făcut sciții?	Sciții au decis să nu se angajeze într-o luptă deschisă cu perșii. ... a început să se retragă încet, furând vite, umplând fântâni și izvoare și distrugând iarba de pe pământ. ... a fost necesar să-i ademeni pe perși în pământurile acelor triburi care au refuzat alianța cu sciții pentru a-i implica în război.
Cum au evoluat evenimentele în continuare?	Darius a mers cu armata foarte repede și, după ce a ajuns în Scitia, a întâlnit acolo detașamente ale armatei scitice. Confruntat cu dușmani, regele a început urmărirea, sciții erau cu o zi înaintea lui. Darius nu a oprit persecuția. Sciții, conform planului lor militar, au început să se retragă în posesiunile acelor triburi care au refuzat să-i ajute - în țara Melanchlenilor..., în regiunea Androfagilor, în țara Neurosului. ... inducând frică, sciții s-au retras la Agathiri
Agafirii răsfățați, desigur, s-au speriat?	Agathyrsi a trimis un herald... cu interdicție de a intra la granițele lor.
Au îndrăznit să-i contrazică pe sciții înșiși?	Agathyrsienii le-au spus sciților că, dacă îndrăznesc să-și invadeze țara, mai întâi ar trebui să îndure o bătălie mortală cu agathyrsienii.
Ei, de fapt, au declarat război sciților!	După aceea, Agathirii au pornit cu o armată către granițele lor pentru a respinge atacul
Și cum au reacționat sciții la ultimatumul lor?	Sciții, însă, nu s-au dus în țara Agathyrs, deoarece nu voiau să-i lase să treacă, ci au început să-i ademenească pe perși din țara Nevri-lor în țara lor.
Dar melanchlens, androfagi și neuroni?	Melanchlens, Androphagi și Neurians nu au îndrăznit să reziste perșilor și sciților. Uitând amenințările lor, au fugit cu frică mai în nord, în deșert.
Cum s-au descurcat toate acele triburi cu educația, cultura?	Dintre toate țările în care Darius a pornit în campanie, pe lângă popoarele scite, pe Pontul Euxin trăiesc cele mai ignorante triburi. La urma urmei, nici un singur trib iluminat nu poate fi numit pe această parte a Pontului și nu întâlnim o singură persoană faimoasă printre ei ... Pe lângă multe râuri uriașe, nu există nimic mai remarcabil în această țară.
Ce fel de culte religioase aveau? De exemplu, printre hiperboreeni?	Delienii spun mult mai multe despre hiperboreeni. Dupa parerea lor, hiperboreenii trimit sciților daruri de jertfă învelite în paie de grâu. De la sciți, cadourile sunt primite de cei mai apropiați vecini, iar fiecare popor le transmite mereu și mai departe, până la Marea Adriatică în extremul vest. De acolo, cadourile sunt trimise spre sud: mai întâi se duc la elenii dodoni, apoi sunt duși în Golful Mali și transportați în Eubeea. Aici sunt transportați dintr-un oraș în altul până la Carista. Cu toate acestea, Andros este ocolit, deoarece caristienii transportă altarul direct la Tenos, iar Tenos la Delos. Așa că, conform poveștilor delienilor, aceste daruri sacre ajung în sfârșit pe Delos.
Care sunt aceste daruri sacre? De ce le-au transmis hiperboreenii sciților, care au plecat apoi în Grecia, la Delos?	Pentru prima dată, spun delienii, hiperboreenii au trimis cu daruri două fete, pe nume Hyperochus și Laodice. Împreună cu ei, cinci cetățeni hiperboreeni au fost trimiși ca escorte pentru siguranța fetelor. Dar când trimișii nu s-au întors în patria lor, Hiperboreenii s-au temut că nenorocirea ar putea veni de fiecare dată pe trimiși și aceștia nu se vor întoarce acasă. Prin urmare, ei au început să aducă daruri sfinte învelite în paie de grâu la granița proprietăților lor și să le transmită vecinilor lor cu cererea de a le trimite altor neamuri. Și așa au fost trimise și au ajuns darurile pe Delos. Știu că în alte locuri la fel se întâmplă și cu darurile sacre. Iar hiperboreenii îi dau daruri lui Apollo.
Potrivit miturilor, Apollo s-a născut în țara hiperboreenilor. Ce zici de boodins? S-au închinat zeilor eleni?	Da. ... [au] altare pentru zeii eleni, cu statui, altare și clădiri de templu din lemn construite după modelul elen. La fiecare trei ani, soții Boudin sărbătoresc o sărbătoare în cinstea lui Dionysos și intră într-o frenezie bacchică.

Masă rotundă cu participarea istoricilor antici.

Problema discuției „Slavii antici.

Caracteristici ale vieții, caracter, viziune asupra lumii "

Membrii:

Iulius Cezar- împăratul roman (sec. II - I î.Hr.),

Procopie din Cezareea- istoric, scriitor bizantin (sec. VI),

Mauritius(Mauritius Strategist, Pseudo-Mauritius) - istoric militar bizantin, împărat roman de Est (sec. VI),

Iordania- istoric gotic (prima jumătate a secolului al VI-lea),

Agathius(Agathius de Mirinea, Agathius Scolastic) - poet, istoric, avocat bizantin (sec. VI),

protector(Menandru Bizantinul) - scriitor, istoric, avocat bizantin (a doua jumătate a secolului al VI-lea),

Ioan din Efes- istoric bizantin, episcop de Efes (sec. VI),

Fiofilact Simocatta- istoric, scriitor bizantin (prima jumătate a secolului al VII-lea),

Feofan(Teofan Mărturisitorul) - călugăr bizantin, cronicar (secolele VII-VIII),

Fredegar(Fredegar Scolastic) - cronicar franc (sec. VII),

Fotie- Patriarhul Constantinopolului (sec. IX).

Probleme de discutat

1. Locurile de reședință ale vechilor slavi

2. Apariția vechilor slavi

3. Natura vechilor slavi

4. Stilul de viață al vechilor slavi

5. Religia vechilor slavi

6. Aranjament social

7. Atitudine față de război, față de luptă, față de prizonieri

Întrebare	Membrii	Răspuns
Locurile de reședință ale vechilor slavi	Protectorul Procopius din Cezareea, Phiophylact Simocatta, Agathius	În Dunăre și Balcani
	Mauritius	Se stabilesc în păduri, râuri impracticabile, mlaștini și lacuri., își amenajează multe ieșiri în locuințele lor din cauza pericolelor care li se întâmplă, ceea ce este firesc
	Iordania	Sklavins locuiesc din orașul Novietunși lacul, care se numește Mursian, la Danastra, iar la nord la Vistula. Locul orașelor este ocupat de mlaștini și păduri. Anteții, cei mai viteji dintre ei, care trăiesc în cotul Pontului, se întind de la Danastra până la Danaper.
	Iulius Cezar	Așezările lor erau amplasate pe pelerine și scuipă ieșite în mare, astfel încât erau inexpugnabile de pe uscat datorită mareelor ​​maritime care blocau accesul spre așezări.
Care erau numele lor?	Iordania	Sunt în lista popoarelor, provenind din același trib, acum au trei nume: Wends, Antes și Sklavins
Care este limba slavilor?	Procopius cezariană Mauritius	Ambele au aceeasi limba...
Apariția vechilor slavi	Procopius cezariană	Corp imens și puternic
		Sunt foarte înalți și au o putere mare.
		Culoarea pielii și părului lor este foarte deschisă sau aurie și nu foarte neagră.
		Culoarea pielii și părului lor nu este foarte albă sau aurie și nici chiar neagră, dar sunt încă roșu închis.
	Mauritius	În aparență, nu diferă unul de celălalt
	Teofilact Simocatta	Romanii se mirau mărimea trupurilor și frumusețea lor
		S-au mirat de creșterea lor și i-au lăudat înfăţişare impunătoare
Caracterul vechilor slavi	Procopius cezariană	Cu răbdare suporta suferinte groaznice.
		Foarte energic.
		În esență, nu sunt oameni răi și deloc. nu vicios
	Iordania	Deși acum, după păcatele noastre, ei furie pretutindeni
		Superior nemților atât la trup, cât și la spirit
	protector	Brash în vorbire cu blesteme și jigniri reciproce, cu cuvinte crude și pompoase
		greu de cucerit
	Ioan din Efes	Oameni blestemati ai slavilor
	Mauritius	Din cauza dragostei lor pentru libertate, ei nu pot fi în niciun fel convinși în sclavie sau supunere în propria lor țară.
		Ei sunt mai ușor de stăpânit cu frică decât cu daruri.
		Sunt numeroase rezistent, tolerează cu ușurință căldura, frigul, ploaia, nuditatea, lipsa hranei
		Modestie dintre femeile lor depășește orice natură umană, astfel încât majoritatea dintre ele consideră moartea soțului lor moartea lor și se sugrumă de bunăvoie, fără să mai fie văduvă pe viață.
		Sunt insidios si nu se tine de cuvant in ceea ce priveste contractele
		Întrucât nu există unanimitate între ei, ei nu se adună împreună, iar dacă o fac, atunci ceea ce decid este imediat încălcat de către alții, deoarece toți ostili unul altuiași nimeni nu vrea să cedeze celuilalt
	Teofilact Simocatta	În pace și fără revolte, viața lor trece
		Căzuți în deznădejde și așteptând moartea, nu au dat atenție chinului, de parcă aceste suferințe și lovituri ale flagelului ar fi legate de trupul altcuiva.
	Fotie	„Ros”, un popor bine cunoscut pentru ei autonomie si militantism
		Mândră de arme. Oamenii neobservați
Stilul de viață al vechilor slavi	Procopius cezariană	Asemănători prin modul lor de viață și prin obiceiuri
		Nu sa căsătorit niciodată cu femei străine
		Stilul lor de viață este dur, fără niciun fel de dotări.
		Pentru totdeauna ei acoperit in noroi
	Mauritius	Triburile slavilor și anteților sunt asemănătoare prin modul lor de viață, prin obiceiuri.
		Ei îngroapă lucrurile de care au nevoie în ascunzătoare.
		Ei nu dețin nimic în mod deschis
		Duce o viață rătăcitoare
	Teofilact Simocatta	Ei poartă harpa pentru că nu sunt obișnuiți să-și îmbrace trupurile cu arme de fier: țara lor nu cunoaște fierul. …
		Cântă la liră pentru că nu sunt instruiți să sune în trâmbiță. Pentru cei cărora războiul este un lucru necunoscut, spuneau ei, răsfățați-vă mai intens cu exerciții muzicale.
	Feofan	Oameni, murdari, necurați
	Fotie	Oamenii din Ross sunt un popor fără nume, care nu are în vedere nimic, dar care a primit un nume încă de la vremea campaniei împotriva noastră, nesemnificativ, dar care a primit semnificație, oameni umiliți și săraci, dar atingând o înălțime strălucitoare și bogăție nespusă, un popor care trăiește undeva departe de noi, barbar, nomad,... atât de repede și atât de amenințător a măturat granițele noastre, ca un val al mării, și i-a distrus pe cei care trăiesc pe acest pământ, ca o fiară sălbatică, iarba sau stuful sau recolta...
dispozitiv social	Procopius cezariană	Ei nu sunt conduși de o singură persoană, dar din cele mai vechi timpuri trăiesc sub conducerea oamenilor și, prin urmare, consideră că fericirea și nefericirea în viață sunt o problemă comună. În mod similar, în orice altceva, toate viața și legile sunt aceleași.
		Triburile sunt foarte populate și fiecare trib are propriul său lider.
		Sunt din cele mai vechi timpuri a trăit independent
Religia vechilor slavi	Procopius cezariană	Ei cred asta un zeu fulger- este stăpânul peste toate, iar lui i se sacrifică tauri și se săvârșesc alte rituri sacre
		Ei nu cunosc soartași în general nu recunosc că are vreo putere în raport cu oamenii
		Când sunt pe cale să moară, fie că sunt afectați de boală sau în război, prinși într-o situație periculoasă, ei Fă o promisiune dacă sunt salvați, imediat face un sacrificiu lui Dumnezeu pentru sufletele lor și, scăpat de moarte, sacrifică ceea ce au promis și cred că mântuirea lor a fost cumpărată cu prețul acestei jertfe
		Ei venerează râurile, iar nimfele și tot felul de alți demoni, le fac tuturor sacrificii și, cu ajutorul acestor jertfe, fac și divinație.
	Feofan	Crede în zei falși
	Fotie	popor păgân rus
Atitudine față de război, față de luptă, față de prizonieri	Iordania	Mereu luptat cu ferocitate bestială
	Iulius Cezar	Adversar dificil. Erau marinari excelenti, iar corăbiile lor aveau un anumit avantaj asupra romanilor.
		Erau greu de învins dețineau toate porturile din Galia și aveau cetăți în Marea Britanie.În timpul unui asediu lung, slavii de pe corăbii au scos toți locuitorii și proprietățile în alt loc, fără a lăsa obiecte de valoare inamicului.
		Dominând marea, slavii i-au făcut pe toți cei care navigau pe această mare afluenți.
	Ioan din Efes	Au învățat să facă războiul mai bine decât romanii; [și totuși sunt] oameni simpli, care nu îndrăznea să apară din păduri şi stepe
	Mauritius	Sunt nu au un sistem militar și un singur șef; astfel sunt slavii și anteții, precum și alte triburi barbare, incapabil să se supună sau să lupte în rânduri
		Le place să lupte cu dușmanii lor în locuri acoperite de păduri dese, în chei, pe stânci; ei profită de (amuscade), atacuri surpriză, trucuri, zi și noapte, inventând multe moduri. De asemenea, au experiență în traversarea râurilor.
		Ei îndură cu curaj să fie în apă, astfel încât de multe ori unii dintre cei care rămân acasă, fiind prinși de un atac brusc, se cufundă în abisul apei. În același timp, ei țin în gură stuf mari scobiți în interior, care ajung la suprafața apei, în timp ce ei înșiși, întinși în decubit dorsal pe fundul (al râului), respiră cu ajutorul lor; și asta pot face timp de multe ore, astfel încât este absolut imposibil să le ghicim (prezența).
		Dacă se întâmplă să îndrăznească să intre în luptă, atunci în timpul ei cu un strigăt
		Ei sunt maeștri în a face într-o varietate de moduri cu care vin pentru a atrage inamicul
	Teofilact Simocatta	Soldații romani au spus că frigul de aici este insuportabil și nenumărate mulțimi de slavi sunt invincibile
	Fredegar	Deja din antichitate, wendii sunt folosiți de huni ca „befulci”, astfel că atunci când hunii pleacă în campanie împotriva unor oameni, ei înșiși stau în fața taberei, iar wendii au fost nevoiți să lupte. Dacă aceştia din urmă erau învingători, atunci hunii mergeau înainte să pună mâna pe pradă, dar dacă wendii erau înfrânţi, atunci, bazându-se pe ajutorul hunilor, strângeau noi forţe, de aceea hunii i-au numit befulci, din moment ce au intrat în luptă. înainte și a experimentat luptă în timpul luptei.de ambele părți.
	Procopius cezariană	Ei i-au ucis pe cei care i-au întâmpinat nu cu săbii și sulițe sau prin oricare dintre metodele obișnuite, ci, după ce au înfipt ferm țăruși în pământ și făcându-i cât mai ascuțiți, i-au tras în țeapă pe acești nenorociți cu mare forță, făcându-i punctul acestui țeapă intră între fese, și apoi sub presiune (a corpului?) a ajuns în interiorul unei persoane.
	Feofan	S-au mirat de armele și de curajul lor
	Fotie	Sunt luptat cu curaj, a ucis oamenii cât au putut și apoi s-au întors triumfător acasă
		oameni războinici ruși
	Mauritius	Pe cei care sunt în captivitate nu îi țin în sclavie, ca și alte triburi, pentru un timp nelimitat, dar, limitând (termenul de sclavie) la un anumit timp, le oferă o alegere: vor să se întoarcă acasă pentru o anumită răscumpărare, sau să rămână acolo (unde se află) în pozitia de liber si de prieteni?
Cum au tratat slavii oaspeții, străinii?	Mauritius	La venind la ei străini ei tratați-i cu afecțiune și, arătându-le semne ale locației lor, (când se mută) dintr-un loc în altul îi păzesc în caz de nevoie, astfel încât dacă s-a dovedit că, din neglijența celui care primește un străin, acesta din urmă a suferit (orice) pagubă, cel care l-a primit mai devreme începe un război (împotriva celor vinovați), considerând că este o datorie de onoare să se răzbune pe străin.

Culegere de lucrări ale participanților la masa rotundă

Autor	Adnotări, citate
Herodot „Istoria”, 4 cărți	o poveste despre Scitia, detalii etnografice interesante, confirmate în imaginile despre antichitățile scitice recent găsite; O poveste despre diferitele ramuri și triburi ale sciților și ale vecinilor lor, în special despre fermierii sciți ( plugarii), nevra, budinakh
Mauritius „Strategikon”	Triburile slavilor sunt numeroase, rezistente, suportă cu ușurință căldura, frigul, ploaia, lipsa hranei. Străinii care sosesc sunt tratați cu amabilitate și, arătându-le semne ale dispoziției lor, îi păzesc.<...> Pudoarea femeilor lor depășește toată natura umană, astfel încât majoritatea dintre ele consideră moartea soțului lor moartea lor și se sugrumă de bunăvoie.<...> Le place să lupte cu inamicul lor în locuri acoperite de pădure deasă, în chei, pe stânci; folosesc ambuscade, atacuri surpriză și trucuri în avantajul lor.<...> De asemenea, au experiență în traversarea râurilor, depășind în acest sens pe toți oamenii. Ei îndură curajos să fie în apă.<...>. Neavând cap peste ei și fiind dușmani unul cu celălalt, nu recunosc sistemul militar, nu sunt capabili să lupte în lupta potrivită, nu apar pe locuri deschise.<...>Având mare ajutor în păduri, se duc la ei, pentru că. printre chei ei știu să lupte bine.
Cornelius Tacitus „Germania”	Wends trăia printre popoarele lui Peukins ( partea de nord a Dunării de Jos) și Fenns, care au ocupat teritoriul centurii forestiere a Europei de Est, de la Marea Baltică până la Urali.
Pliniu cel Bătrân „Istoria naturală”	Unii raportează că ea Eringia - o insulă sau peninsula mitică, care este identificată cu interfluviul Vistula-Oder) este locuită până la râul Visula de sarmați, wends, skirs și khirrs,
Ptolemeu Claudius „Ghid de geografie”	Sarmatia europeană este înconjurată de la nord de Oceanul Sarmatian de-a lungul Golfului Venedsky ... Și Sarmatia este înconjurată de alți munți, dintre care se numesc ... și Munții Venezieni ... Și Sarmatia este ocupată de popoare foarte mari - Wends de-a lungul întregului Golf Venedsky... Și popoare mai mici locuiesc în Sarmatia: de-a lungul râului Vistula, sub Wends, Gitons, apoi finlandezi, apoi Sulons; sub ele sunt frugudioane, apoi avarini la izvorul râului Vistula; sub aceștia sunt ombrionii, apoi anartofracții, apoi bourgionii, apoi arcieții, apoi sabokii, apoi piengiții și biesesele lângă muntele Carpați. La est de cele numite, din nou sub Wends, se află Galindas și Vedicii și Stavanii până la Alani... Și din nou, coasta Oceanului de-a lungul Golfului Venedian este ocupată succesiv de Velți, deasupra lor Osii. , apoi chiar la nord Carboniferii, la est de care Kareotes și Sals, urmați de Geloni, și hipopode și malanchlens; în spatele lor sunt agathyrsae, apoi aorsele și pagiritele; în spatele lor sunt Savari și Borusk până în Munții Rife
Iordan „Getica” - „Despre originea și faptele geților”	Începând de la locul de naștere al râului Vistula, un mare trib de veneți s-a stabilit în spațiile nemărginite. Deși numele lor se schimbă acum în funcție de diferite genuri și localități, ei sunt încă denumiți predominant Sclavveni și Antes. Sklavenii locuiesc din orasul Novietun si din lacul numit Mursian pana la Danastra, iar la nord pana la Visla; în loc de orașe, au mlaștini și păduri. Furnicile sunt cele mai puternice dintre ambele ( triburi) - răspândit de la Danastre până la Danapra, unde Marea Pontică formează un cot; aceste râuri sunt separate între ele printr-o distanță de multe traversări
Procopius din Cezareea „Războiul cu goții”	odată până şi numele slavilor şi al lui Antes era acelaşi. În antichitate, ambele triburi erau numite dispute (" risipite"), cred că pentru că au trăit, ocupând țara... „împrăștiați”, în sate separate... Ei trăiesc, ocupând cea mai mare parte a coastei Istrei ( Dunărea de jos), de cealaltă parte a râului
eseu anonim „Raven Cosmography” ( descrierea lumii)	anonim împarte lumea în 24 de ore, 12 zile și nopți, orele de noapte sunt țările din nord: „Pe la ora 6 dimineața este patria sciților, de unde vin slavii”.
Ioan din Efes „Istoria Bisericii” Cartea 6, capitolul 48	povestea atacurilor slavilor asupra Bizanţului

În acest fel:

1) Iordan a declarat direct că strămoșii slavilor erau veneții;

2) Veneţii, după Pliniu, Tacitus şi Ptolemeu, locuiau în Povislenie;

3) bazinul Vistulei - centrul ținuturilor slave în epoca istorică; aici s-au concentrat cele mai vechi monumente arheologice indiscutabil slave, aici sunt și „trase” materiale lingvistice;

4) prin urmare, poate fi luat ca o axiomă că wendii din izvoarele antice sunt slavi.

Înregistrarea unui interviu cu Herodot despre sciți

Întrebare	Răspunsul lui Herodot
Dragă Herodot, ce poți spune despre sciți?	Potrivit poveștilor sciților, oamenii lor sunt cei mai tineri dintre toți.
Cine sunt ei? Cine sunt strămoșii lor?	Sunt se crede că este descendent de la Zeus însuși, nu cred, în ciuda pretențiilor lor.
După cum știm, sciții erau buni războinici.	În urma cimerienilor, aceștia au pătruns în Asia și au zdrobit puterea mezilor. Hoarda de nomazi sciți răzvrătiți s-a mutat în țara Media. Regele medilor în acea vreme era Cyaxares.
Ai spus hoarda "s-a mutat". S-a menționat anterior că sciţii i-au „zdrobit” pe medii.	Regele i-a primit la început pe sciți într-o manieră prietenoasă, deoarece veniseră să caute azil, ba chiar le-a dat pe fiii săi pentru a fi instruiți în arta tirului cu arcul. Cu toate acestea, după ceva timp, s-a dovedit că sciții, care erau în mod constant angajați în vânătoare și aveau întotdeauna vânat, nu au ucis nimic. Când s-au întors cu mâinile goale, Cyaxares i-a tratat aspru și jignitor. După ce au primit o asemenea insultă nemeritată de la Cyaxares, sciții au decis să taie bucăți pe unul dintre băieții care erau în pregătire. Apoi, după ce au eviscerat, ca de obicei, vânatul, i-au servit pe masă pe Cyaxares drept pradă de vânătoare.
Și ce este Cyaxares?	Cyaxares și invitații săi au gustat din această carne
Și ce urmează?	A fost o bătălie între medii și sciți. Hoarde uriașe de sciți au invadat regatul [Cyaxares]
Ai venit să ajuți?	Sciții i-au alungat pe cimerieni din Europa și i-au urmărit în Asia, iar acum au invadat țara mediană.. Medii au fost învinși și puterea lor a fost ruptă. Sciții și-au răspândit stăpânirea în toată Asia
Cât timp au condus Asia?	Sciții au condus Asia timp de 28 de aniși cu aroganța și indignarea lor au adus pe toată lumea într-o dezordine completă. Într-adevăr, pe lângă faptul că au adunat tributul stabilit de la fiecare popor, sciții au călătorit în continuare prin țară și au jefuit tot ce trecea. ... Atunci sciții s-au dus în Egipt
Sciții au cucerit Egiptul?	Pe drum spre Palestina, Siria, sciții l-au întâlnit pe Psammetich, regele egiptean, cu daruri și cereri i-au convins pe cuceritori să nu meargă mai departe.
Deci sciții s-au răsculat în Asia timp de 28 de ani?	Când atunci, după o absență de 28 de ani, după atâta vreme, sciții s-au întors în țara lor, i-a așteptat un dezastru, nu mai puțin decât un război cu medii: ... soțiile sciților, din cauza absenței îndelungate. a soților lor, au intrat într-o relație cu sclavii. Din acești sclavi și soții ale sciților a crescut o generație tânără
Prin urmare, de atunci, sciții, ca popor, nu au mai existat?	Potrivit unor rapoarte, sciții sunt foarte numeroși, iar după altele, sciții indigeni sunt foarte puțini.
De ce sciții au luat cu ușurință în stăpânire teritoriul de la Carpați până la Don? De ce cimerienii formidabili, curajoși și războinici le-au dat atât de ușor pământurile lor?	Triburile nomade ale sciților trăiau în Asia. Când Massageții i-au forțat să iasă de acolo cu forța militară, sciții au traversat Aracii și au ajuns în țara cimeriană. Odată cu apropierea sciților, cimerienii au început să dea sfaturi despre ce să facă în fața unei mari armate inamice. ... Oamenii erau în favoarea retragerii, considerând inutil să lupte cu atât de mulți dușmani. Regii, dimpotrivă, au considerat necesar să-și apere cu încăpățânare pământul natal de invadatori. Poporul nu a ascultat de sfaturile regilor, iar regii nu au vrut să asculte de popor. ... Cimerienii au fost împărțiți în două părți egale și au început să lupte între ei. Toți cei căzuți în războiul fratricid au fost îngropați de poporul cimerien lângă râul Tiras. După aceea, cimerienii și-au părăsit pământul, iar sciții care au venit au luat în stăpânire o țară pustie.
Deci, sciții au venit și s-au așezat. Și s-a apucat de agricultură?	Ei nu seamănă și nu ară absolut nimic. ... Toate sunt arcași cai și trăiesc nu în agricultură, ci în creșterea vitelor.
Au avut așezări?	Locuințele lor sunt în corturi. La urma urmei, sciții nu au nici orașe, nici fortificații și își poartă locuințele cu ei.
Ca țiganii. Și cine sunt sciții regali?	În spatele râului Herr se află posesiunile regale. Cel mai curajos și mai numeros trib sciți locuiește acolo. Acești sciți consideră că alți sciți le sunt supuși.
Au locuit și ei în corturi?	Sciții nu au nici orașe, nici fortificații
Domnule Herodot, ce vă place cel mai mult la sciți?	Dintre toate popoarele cunoscute nouă, numai sciţii au una, dar cea mai importantă artă pentru viața umană. Constă în faptul că nu permit să fie salvat un singur dușman care le-a atacat țara; și nimeni nu-i poate depăși decât dacă ei înșiși o permit
Vă rugăm să ne spuneți despre obiceiurile militare scitice	Când scitul îl ucide pe primul inamic, el își bea sângele.
Este adevărat că sciții au smuls capetele dușmanilor lor? Pentru ce?	Războinicul scit aduce regelui capetele tuturor celor uciși de el în luptă. Numai cel care aduce capul vrăjmașului primește partea lui din pradă
Se spune că și-au jupuit captivii	Războinicul scit folosește pielea îmbrăcată ca un prosop. Cine are cele mai multe dintre aceste prosoape din piele este considerat cel mai curajos sot. Unii chiar fac mantii din piele jupuita, cusundu-le ca niste piei de capra. Alții, din pielea smulsă împreună cu cuiele din mâna dreaptă a cadavrelor inamicilor, își fac acoperă tolbele.
Le-a fost plăcut să se bucure de strălucirea pielii inamicului?	Pielea umană este, într-adevăr, groasă și strălucitoare și strălucește mai strălucitoare decât aproape orice alta. Mulți sciți smulg toată pielea unui cadavru inamic, îl întind pe scânduri și apoi îl poartă cu ei călare.
Au semnat tratate de pace?	Toate tratatele de prietenie, consacrate printr-un jurământ, se fac astfel între sciți. Vinul amestecat cu sângele părților la acord este turnat într-un castron mare de lut (pentru aceasta, se înțeapă o pungă pe piele sau se face o mică incizie cu un cuțit). Apoi sabia, săgețile, securea și sulița sunt scufundate în castron. După acest ritual, se rostesc incantații lungi, iar apoi atât părțile la acord, cât și cei mai respectați dintre cei prezenți beau din ceașcă.
Sciților le plăcea să bea?	O dată pe an, fiecare domnitor din districtul său pregătește un vas pentru amestecarea vinului
Și i-a tratat pe toată lumea cu vin?	Doar cei care au ucis inamicul beau din acest vas. Cei care nu au avut încă șansa de a-l ucide pe inamicul nu pot bea vin din acest vas, ci trebuie să stea deoparte, ca fiind dezamăgiți. Pentru sciți, acesta este cel mai rușinos dintre toate. Oricui a ucis mulți dușmani i se oferă două căni și le beau pe toate deodată.
Am auzit că sciților le plăcea să bea din cranii. Au făcut ochelari din ei?	În primul rând, craniile sunt tăiate până la sprâncene și curățate. Sărmanul acoperă craniul doar pe dinafară cu piele de vacă brută și îl folosește sub această formă. Oamenii bogați acoperă exteriorul craniului cu piele brută, apoi acoperă interiorul cu aurire și îl folosesc în locul unui bol.
Trebuie să fie plăcut să bei din craniul unui inamic...	Așa fac sciții chiar și cu craniile rudelor lor.
Rude?..	Dacă se ceartă cu ei, și când înaintea curții regelui unul va învinge pe celălalt. Când vizitează oaspeți distinși, gazda afișează astfel de cranii și reamintește oaspeților că aceste rude erau dușmanii săi și că le-a învins. Un astfel de act în rândul sciților este considerat o faptă curajoasă.
Și ce au mâncat?	După ce decojesc pielea animalului de jertfă, se curăță oasele de carne... toată carnea se pune în stomacul animalelor... și apoi se aruncă în cazane... Carnea, curățată de oase, se potrivește liber în stomac. Așa că taurul se gătește singur
Ce au făcut după cină?	În ținutul scitic crește cânepa - o plantă foarte asemănătoare cu inul, dar mult mai groasă și mai mare. ... Luând această sămânță de cânepă, sciții se târăsc sub o iurtă de pâslă și apoi o aruncă pe pietre fierbinți. Din aceasta se ridică un fum și un abur atât de puternic, încât nicio baie de aburi elenă nu poate fi comparată cu o astfel de baie. Bucurându-se de ea, sciții țipă tare de plăcere. Această ascensiune le servește în loc de baie, deoarece nu se spală deloc cu apă.
Chiar și femeile?	Femeile scitice macină bucăți de chiparos, cedru și tămâie pe o piatră aspră, adăugând apă. Apoi se unge tot corpul si fata cu aluatul obtinut prin frecare. Din aceasta, corpul capătă un miros plăcut, iar atunci când stratul de mâncărime este spălat a doua zi, devine curat și strălucitor.
Vă rugăm să ne spuneți despre religia scitică.	Sciții o veneră pe Hestia, apoi pe Zeus și Gaia (Gaia este soția lui Zeus); după ei - Apollo și Afrodita, Hercule și Ares. Acești zei sunt recunoscuți de toți sciții, iar sciții regali fac și sacrificii lui Poseidon
Ei nu s-au închinat propriilor lor zei, ci pe cei greci?	În limba scitică, Hestia este numită Tabiti, Zeus este numit Papey, Gaia este Api, Apollo este Goytosir, Afrodita cerească este Argimpas, Poseidon este Fagimasad
Dragă Herodot, din cărțile tale știm că influența greacă asupra sciților a fost foarte puternică, au existat triburi scitice întregi elenizate.	Calipide - sciți eleni.
Scrieți că nu numai simplii sciți, ci și regii lor au acceptat credința și obiceiurile elenilor. În cea de-a patra carte, Povești. Melpomene”, ai menționat unul dintre acești regi - Skyla. Vă rog să ne spuneți despre el.	Domnind peste sciți, lui Skil nu-i plăcea deloc modul de viață al acestui popor. În virtutea educației primite, regele era mult mai înclinat către obiceiurile elene și a procedat, de exemplu, astfel: când a trebuit să intre în orașul Borisfeniților cu o armată... și-a lăsat alaiul în fața orașului. porți, iar el însuși a intrat în cetate și a poruncit să fie încuiate porțile orașului. Apoi Skil și-a dat jos rochia scitică și s-a îmbrăcat în haine elene. În această ținută, regele s-a plimbat în jurul pieței fără gărzi de corp și alți însoțitori (porțile erau păzite pentru ca niciunul dintre sciți să nu-l vadă pe rege într-o astfel de ținută). Regele, însă, nu numai că a aderat la obiceiurile elene, ci chiar a făcut sacrificii după riturile elenilor. O lună sau chiar mai mult, a rămas în oraș, apoi s-a îmbrăcat din nou în haine scitice și a părăsit orașul. Asemenea vizite s-au repetat de multe ori, iar Skil chiar și-a construit o casă în Borisfen și și-a stabilit acolo soția, originară locală.
Și cum s-a încheiat această poveste de dragoste?	O soartă tristă i-a fost însă destinată lui Skil. Regele dorea să fie inițiat în misterele lui Dionysos Bacchus. Iar când sacramentele erau pe cale să înceapă, a apărut un mare semn. Regele avea un mare palat luxos în orașul Borisfenites, înconjurat de un zid. Peste tot stăteau sfincși și grifoni de marmură albă. Dumnezeu și-a doborât mânia asupra acestui palat și totul a pierit în flăcări. Dar Skil a îndeplinit ritul trecerii. Sciții îi condamnă pe eleni pentru frenezia lor bacchică. La urma urmei, potrivit lor, nu poate exista o zeitate care să înnebunească oamenii. Când regele a fost inițiat în misterele lui Bacchus, un borisfenit, întorcându-se către sciți, a remarcat în batjocură: „Iată, sciții, râdeți de noi pentru că îl slujim lui Bacchus, iar în acest moment suntem cuprinsi de o frenezie divină. Și acum regele tău este și el stăpânit de acest zeu: nu numai că îndeplinește tainele lui Bacchus, ci și înnebunește, stăpânit de o zeitate. Dacă nu mă crezi, urmează-mă și îți voi arăta!” Sciții au urmat borisfenitul. I-a condus în secret la zidul orașului și i-a pus pe turn. La vederea lui Skil, trecând cu mulțimea într-o frenezie bacchică, sciții erau într-o indignare groaznică. Întorcându-se, au povestit apoi întregii armate despre ceea ce văzuseră. După ce Skil s-a întors acasă, sciții s-au răzvrătit împotriva lui.
Spune-mi, pentru ce fel de zei au construit sciții temple?	Sciții nu au obiceiul de a ridica idoli, altare și temple zeilor, cu excepția lui Ares. Ei construiesc structuri pentru el. În fiecare regiune scitică, sanctuarele lui Ares au fost ridicate pe districte: munți de tufiș erau îngrămădiți unul peste altul... O platformă patruunghiulară a fost amenajată în vârf. ... Pe fiecare astfel de deal este arborata o sabie antica de fier. Acesta este idolul lui Ares. Caii și vitele sunt sacrificate anual acestei săbii și mai mult decât alți zei.
Te rog spune-mi despre rit e sacrificii.	Riturile de sacrificiu pentru toți zeii și la toate festivitățile sunt aceleași pentru ei. si se fac astfel: animalul de sacrificiu este asezat cu picioarele din fata legate. Jertfitorul, stând în spate, trage de capătul frânghiei și apoi aruncă victima la pământ. În timpul căderii animalului, preotul strigă pe zeul căruia îi aduce un sacrificiu. Apoi aruncă un laț în jurul gâtului animalului și, rotind bățul introdus în laț, îl sugrumă. În același timp, nu se aprinde niciun foc și nu încep inițierea sau libațiile. După ce victima este sugrumată, ei decojesc pielea și încep să gătească carnea. Ei nu sacrifică porci și, în general, nu doresc să crească aceste animale în țara lor.
Și au fost sacrificiu uman?	Din fiecare sută de captivi, o persoană este sacrificată., dar nu la fel ca vitele, ci după un alt rit. Capetele captivilor sunt mai întâi stropite cu vin, iar victimele sunt sacrificate peste vas. Apoi duc sângele în vârful mormanului de tufiș și îl stropesc pe sabie. Mai jos, la sanctuar, se săvârșește următorul rit: umerii drepti cu brațele sunt tăiați de la victimele măcelărite și aruncați în aer; apoi, după ce au sacrificat alte animale, termină ritul și pleacă. Mâna rămâne acolo unde a căzut, iar cadavrul victimei zace separat.
Sciții au avut magicieni, vrăjitori?	Sciții au mulți ghicitori.
Ce au prezis ei?	Când regele sciților este lovit de o boală, poruncește să i se aducă trei dintre cei mai respectați ghicitori. ... Ei ghicesc cu ajutorul multor crenguțe de salcie astfel. Ei aduc mănunchiuri uriașe de vergele și le pun pe pământ. Apoi mănunchiurile sunt dezlegate și fiecare tijă este așezată una câte una pe rând și apoi se fac predicții.
Și cum au proclamat clarvăzătorii sciți diagnosticul?	De obicei, o predicție se face aproximativ în acest fel: cutare și cutare dintre locuitori (numindu-l pe nume) au depus un jurământ mincinos de către zeii vetrei regale... și din această cauză regele s-a îmbolnăvit
Ce sa întâmplat mai departe?	Acuzați de un jurământ mincinos, ei pun imediat mâna și aduc regelui.
A mărturisit acuzatul?	Învinuitul neagă indignat vinovăția.
Cum a procedat regele în acest caz?	Dacă continuă să nege, atunci regele ordonă să cheme mai mulți ghicitori în număr dublu. Dacă, după ghicire, își recunosc și vinovăția, atunci acestei persoane i se taie imediat capul, iar proprietatea lui trece la sorți primilor ghicitori.
Dacă nu o recunosc?	Dimpotrivă, în cazul achitării acuzatului de către cei de-a doua ghicitori, sunt chemați din ce în ce mai mulți ghicitori. Dacă majoritatea dintre ei totuși adoptă o achitare, atunci primii ghicitori înșiși sunt condamnați la moarte.
Și cum i-au executat sciții pe ghicitorii nereușiți?	Tipul de execuție al ghicitorilor este următorul. Pe o căruță înhămată de tauri, tufurile sunt îngrămădite până la vârf. Ghicitorii cu picioarele legate și mâinile răsucite la spate sunt îndesați într-un morman de tufiș. Se dă foc tufișului și apoi se sperie și conduc taurii. Adesea, împreună cu ghicitorii, mor și taurii în foc. Dar totuși, atunci când bara de remorcare arde, taurii reușesc uneori să scape ardându-se. În felul amintit, ghicitorii sunt arse, însă, pentru alte infracțiuni, numindu-i prooroci mincinoși. Regele nici măcar nu cruță pe copiii celor executați: îi execută pe toți fiii, dar nu face rău fiicelor
Cum a fost ritualul funerar al sciților?	Mormintele regilor sunt situate în Gerra (până în acest loc Borisfen este încă navigabil). Când regele moare printre sciți, atunci acolo sapa o gaura mare dreptunghiulara. După ce a pregătit o groapă, trupul este ridicat pe un cărucior, acoperit cu ceară; apoi au tăiat stomacul defunctului; apoi îl curăță și îl umplu cu păstrător zdrobit, tămâie și semințe de țelină și anason.
Și înainte de a-l îngropa pe rege...	Sunt duși cu o căruță la alt trib. Locuitorii fiecărei zone, unde aduc trupul regelui... le taie o bucată din ureche, le taie părul de pe cap în cerc, își fac o incizie pe braț de jur împrejur, se scarpină pe frunte. iar nasul și străpunge brațul stâng cu săgeți. Apoi de aici îl duc pe decedat într-o căruță în altă zonă a regatului lor. Însoțiți corpul celor cărora le-a fost adus mai devreme. După o ocolire a tuturor regiunilor, ajung din nou în Gerra... la mormintele regale. Acolo trupul pe rogojini de paie este coborât în ​​mormânt, sulițele sunt înfipte în pământ pe ambele părți, iar deasupra sunt așezate scânduri și acoperite cu rogojini de stuf. În restul vastei întinderi a mormântului este îngropată una dintre concubinele regelui, care a sugrumat-o anterior, precum și un majordom, un bucătar, un mire, un bodyguard, un mesager, cai, primul născut dintre toți. alte animale domestice și au pus și boluri de aur ( Sciții nu folosesc deloc vase de argint și cupru pentru asta). După aceea, toți împreună turnați un deal mare peste mormânt.
Aceste dealuri sunt încă păstrate.	Un an mai târziu, ei săvârșesc din nou următoarele ritualuri de înmormântare: ... ucid prin strangulare 50 de oameni de la servitori (tot 50 dintre cei mai frumoși cai), ... apoi, după ce au străpuns caii cu țăruși groși pe toată lungimea. a corpului până la gât, le ridică până la margini. ... Apoi puneau căpăstrui cu biți pentru cai, trag de căpăstru și le leagă de cuie. Toți cei 50 de tineri sugrumați sunt puși pe cai: un țăruș drept este înfipt în corpul fiecăruia de-a lungul coloanei vertebrale până la gât. Capătul inferior al țărușului care iese din corp este introdus într-o gaură găurită într-un alt țăruș, străpuns prin corpul calului. După ce au plasat astfel de călăreți în jurul mormântului, sciții pleacă. Deci sciții își îngroapă regii
Și cum sunt îngropați cetățenii de rând?	Când toți ceilalți sciți mor, rudele apropiate pun cadavrul într-o căruță și îl duc prietenilor. Toți prietenii îl acceptă pe decedat și aranjează băuturi răcoritoare pentru cei care-i însoțesc, iar ei îi aduc și pe defunct să guste aceleași feluri de mâncare ca și ceilalți. Oamenii obișnuiți sunt luați astfel in jurul judetului patruzeci de zile, A apoi îngropat.