V 70. rokoch XVIII storočia sa v ruskej literatúre začali zmeny. Špecificky sa zaoberajú poéziou spôsobom, ktorý ničí kanonizované formy. Pomaly to odštartovali Lomonosov, Maikov, Cheraskov, no Deržavin sa ako rebel priblížil svetu žánrov. To platí najmä pre žáner slávnostnej ódy, ktorý, ak si pozorne a premyslene prečítate, ódu Felitsa, ktorej súhrn je uvedený nižšie.

Názov ódy

Felicitas znamená v latinčine „šťastie“. To však nestačí. Derzhavin prečítal rozprávku, ktorú Catherine II. napísala pre svojho vnuka Alexandra v mene princeznej Felice carevičovi Chlorovi, ktorý sa neskôr v texte objaví ako herecký hrdina. Kvôli výsmechu šľachticov, ktorí obklopovali Katarínu II, priatelia neodporúčali tlačiť ódu. Nie je neškodná, táto óda na Felicu. Zhrnutie dlhej práce by mohlo nahnevať vysokých hodnostárov. A ako mohla na hravý opis svojho života reagovať samotná cisárovná? Okrem toho hovorí aj o dôležitých otázkach. Napriek tomu bola óda vytlačená a priniesla cisárovnej slzy nehy. Zistila, kto je jej autorom, a všetkými možnými spôsobmi mu urobila láskavosť. Školákov našich dní nezaujíma óda „Felitsa“. Súhrn si prečítajú z núdze a s túžbou.

Štart

Prvých desať veršov hovorí, ako princezná, podobne ako bohovia, ukázala cestu zajatému princovi Chlorusovi – cestu k miestu, kde rastie ruža bez tŕňov. Potreboval túto ružu, aby sa vyslobodil z otroctva. A ruža rastie na vysokej hore, kde sa nachádza príbytok cnosti. Tento príbeh o princovi a dcére chána Felitsa zložila, ako už bolo spomenuté, samotná cisárovná. Takže óda „Felitsa“, ktorej súhrn zahŕňa prerozprávanie diela Kataríny II., už nemohla cisárovnej lichotiť. Druhých desať veršov žiada Felicu o pomoc pri učení sa správnemu životu, pretože sám autor je slabý a nevie sa vyrovnať so svetskými vášňami.

„Jednoduchosť“ cisárovnej

V ďalších desiatich veršoch Derzhavin vytvára ideálny obraz hrdinky, opisuje jej správanie a zvyky: lásku k turistike, jednoduché jedlo, čítanie a písanie a odmeraný denný režim. Jej súčasníci sa v tom všetkom nelíšili. Neexistuje žiadny popis portrétu (čo znamená óda „Felitsa“). Derzhavin, zhrnutie to ukazuje, vyzdvihuje demokraciu panovníka, nenáročnosť, priateľskosť.

Irónia a satira

Básnik vnáša takúto inováciu do ódy, kým predtým takéto slobody v tomto žánri neboli povolené. Postaví cnostnú Felitsu do kontrastu s jej okolím. Básnik píše v prvej osobe, no na mysli má princa Potemkina, ktorý vedie divoký život na dvore a pri boji sa prezentuje ako suverénny vládca, ako sultán. Keď išiel do vojny a veľa bojoval a spravidla úspešne, trávil dni na hostinách, kde sa na zlatých jedlách podávajú gurmánske jedlá, ktoré sa nedajú spočítať. Alebo jazdy v zlatom koči v sprievode kamarátov, psíkov, krások.

Autor nezabúda na A.G. Orlovú (óda "Felitsa"). Derzhavin (uvažujeme o súhrne) hovorí o svojej láske ku konským dostihom. Čistokrvné klusáky boli chované v žrebčínoch Orlov. Na svojich úžasných koňoch gróf usporiadal dostihy. Derzhavin si pamätá aj nadšenie obľúbencov Orlovcov pre tanec a päste. Tým potešili svojho ducha.

Okrem toho básnik spomína P.I.Panina, ktorý pomáhal cisárovnej pri prevrate. Panin miloval lov psov a venoval mu veľa času, pričom zabudol na štátne záležitosti. Derzhavin nezbavuje pozornosť takého veľkého dvorana ako Naryshkin, ktorý v noci zbožňoval a prečo, nie je známe, v noci jazdiť po Neve, sprevádzaný celým orchestrom hudobníkov s rohovými nástrojmi. O pokoji a pokoji v hlavnom meste mohol len snívať jednoduchý človek na ulici, ktorý si tvrdo zarábal na chlieb. Nuž, ako sa možno neusmiať nad pokojnou zábavou generálneho prokurátora Vjazemského? Vo voľnom čase čítal obľúbené príbehy a driemal nad Bibliou.

Básnik je ironický aj sám nad sebou, akoby sa rátal medzi úzky okruh vyvolených. V takom ironickom duchu sa nikto neodvážil napísať. Óda „Felitsa“ (Derzhavin), ktorej súhrn sa tu prenáša, sa stala inovatívnym dielom. Keď Deržavinovi vyčítali výsmech, ktorý sa dnes zdá byť dosť neškodný, básnik ukázal na miesto, kde opisuje svoje nedostatky, napríklad naháňa holuby na holubníku alebo jednoducho ako blázon hrá karty. Ľudia podľa básnika, a je to tak správne, nie sú naklonení robiť stále vážne veci. Dôležité je len nebehať za prázdnymi snami, neviesť prepychový a lenivý život a nereptať, keď požadujú peniaze na veci verejné. A tým sa preslávili Potemkin aj princ Vjazemskij, ktorých Katarína II opísala vo svojej rozprávke o Carevičovi Khlorovi pod menami Lentyag a Grump.

Literárna anekdota

Ale básnik neodsudzuje cisárovnú, ktorá je obklopená ľuďmi s ľudskými slabosťami. Koniec koncov, ich talent je v službách prosperity veľkej ríše. Ukazuje to analýza Derzhavinovej básne "Felitsa". Pri portrétoch vysokých dvoranov je použitá technika literárnej anekdoty. Anekdota sa v tých časoch chápala ako skutočný príbeh o skutočnej osobe, avšak umelecky spracovaný, ktorý má poučný alebo satirický zvuk. V pamäti potomkov skutočne zostal bujarý, duelant a neúnavný pán dámy, obľúbenec Kataríny II., Alexej Orlov, rozvážny Panin, žobrák, ale aj víťazný bojovník Potemkin. Opisuje postupný odchod zo scény slobodomurárov, ktorý sa začal v časoch Kataríny II pod vplyvom krvavej revolúcie, ktorá sa odohrala vo Francúzsku. Hneď na začiatku ódy sa spomínajú slobodomurári. Celkovo však Derzhavinova irónia nemala domýšľavý, obviňujúci charakter, bola mierna, skôr hravá.

Ako vzniká obraz Catherine?

Prostredníctvom príbehu o šikovnej Felici, ktorá pomáha Carevičovi Chlorovi, Derzhavin vytvára obraz ideálneho vládcu. Tam, kde obyčajný človek, hovorí Derzhavin, zablúdi, nasleduje vášne, tam jedna princezná dokáže osvetliť všetko svojou múdrosťou. Naráža na vytvorenie provincií v štáte, ktoré prinieslo jeho správu do väčšieho poriadku. Na Kataríne II oceňuje, že ľudí neponižuje, neutláča a neničí ako vlk a cez prsty sa pozerá na ich slabosti. Katarína II – ale nie Boh a podľa toho sa aj správa. Ľudia sú viac podriadení Bohu ako kráľovi. Tak hovorí analýza Derzhavinovej básne "Felitsa". Cisárovná toto pravidlo dodržiava, pretože je osvietenou panovníčkou. A predsa sa Derzhavin rozhodne dať cisárovnej veľmi delikátnu radu: rozdeliť štát na provincie, upevniť ich zákonmi, aby nedochádzalo k nezhodám. Ďalej ju krásne prirovnáva k skúsenému kapitánovi, ktorý vedie loď po rozbúrenom mori.

Zdôraznenie skromnosti a štedrosti v obraze Catherine

Venuje sa tomu veľa strof, ale najdôležitejšie je, že odmietla tituly „Múdry“, „Veľký“, „Matka vlasti“, ktoré jej predložili senátori. Áno, skromnosť bola falošná, ale vyzeralo to krásne. Keď si pozorne prečítate nielen ódu, ale aj komentáre k nej, takéto závery vyplývajú z analýzy ódy „Felitsa“ od Derzhavin G.R.

Idealizácia obrazu Kataríny

V prvej časti ódy je pre básnika veľmi príťažlivý obraz panovníka s jednoduchými zvykmi obyčajného človeka. Ďalej ju Derzhavin chváli ako múdreho štátnika. Toto je obraz osvieteného panovníka v porovnaní s kráľovnami, ktoré vládli pred ňou, často hlboko ignorantskými a krutými. V tretej, záverečnej časti, vzniká obraz filozofa vznášajúceho sa vysoko nad svojimi poddanými, ktorý sa hlboko zamýšľa nad osudom štátu a ľudí.
To všetko sú ideály G. R. Derzhavina v óde „Felitsa“. Felitsa je živá bohyňa na zemi, čo potvrdzujú aj záverečné strofy. Sú plné chvály a nečudo, že cisárovná pri čítaní tohto diela ronila slzy.

Orientálne motívy v óde

Derzhavin, ktorý postavil ódu „Felitsa“ od začiatku do konca na orientálnom príbehu napísanom samotnou panovníčkou, jej dal orientálnu príchuť. Obsahuje Lentyag, Grub, Murza, Khan, chánovu dcéru, božskú princeznú. Vzniká tak zvláštna „chuť“, neobvyklá ani pre ruskú prózu, ani pre poéziu. Okrem toho, keď básnik urobil z panovníka objekt poézie, napísal ódu ako chválu a zároveň ako satirické dielo. To zaisťuje originalitu ódy Gabriela Derzhavina „Felitsa“. Bol jedným z prvých básnikov, ktorí začali objavovať nové poklady živého slova v literatúre, jedným z tých, ktorých tvorba nezapadá do rámca teórie troch štýlov.