Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Ľudská potreba sebarealizácie

Úvod

1. Definícia sebaaktualizácie podľa A. Maslowa

2. Charakteristika sebaaktualizujúcich sa ľudí

3. Rozvoj teórie sebaaktualizácie v domácej vede

Záver

Bibliografia

Úvod

Sebaaktualizácia (z lat. Actualis - skutočný, skutočný) - túžba človeka po čo najplnšej identifikácii a rozvoji svojich osobných schopností. V niektorých oblastiach modernej západnej psychológie sa presadzuje sebaaktualizácia (na rozdiel od behaviorizmu a freudizmu, ktoré veria, že správanie človeka je poháňané biologickými silami a jeho zmyslom je uvoľniť napätie, ktoré vytvárajú, a prispôsobiť sa prostredie) ako hlavný motivačný faktor.

Skutočná sebaaktualizácia predpokladá prítomnosť priaznivých spoločensko-historických podmienok. Sebaaktualizácia je kontinuálna realizácia potenciálnych schopností, schopností a talentov, ako naplnenie vlastného poslania, či povolania, osudu a pod., ako úplnejšie poznanie a teda prijatie vlastnej pôvodnej podstaty, ako neúprosná túžba. pre jednotu, integráciu, či vnútornú synergiu osobnosti.

Problém sebarealizácie aktívne rozvíjal A. Maslow. Veril, že sebarealizácia je najvyššou ľudskou potrebou v súlade s „pyramídou potrieb“. V súlade so svojimi teoretickými pozíciami je človek schopný uspokojovať vyššie (podľa pyramídy) potreby až po uspokojení nižších. Preto, aby sa človek mohol sebarealizovať, musí najskôr uspokojiť všetky ostatné potreby v súlade s pyramídou.

1. Definícia sebaaktualizácie podľa A. Maslowa

Abraham Maslow opísal sebarealizáciu ako túžbu človeka stať sa tým, čím sa môže stať. Človek, ktorý dosiahol túto úroveň rozvoja, dosahuje plné využitie svojich talentov, schopností a potenciálu jednotlivca. Sebaaktualizácia znamená stať sa osobou, ktorou sa môžeme stať, dosiahnuť vrchol svojho potenciálu. Slovami Maslowa: „Hudobníci musia hrať hudbu, umelci musia maľovať, básnici musia písať poéziu, ak chcú byť predsa v mieri sami so sebou. Ľudia by mali byť tým, kým môžu byť. Musia byť verní svojej povahe.“ Maslow A. Sebaaktualizácia.// Psychológia osobnosti. Texty. - M., 1982.

Sebaaktualizácia nemusí mať nutne podobu tvorivého úsilia, vyjadreného v tvorbe umeleckého diela. Rodič, športovec, študent, učiteľ alebo strojník, všetci môžu realizovať svoj potenciál tým, že robia to, čo vedia najlepšie; špecifické formy sebaaktualizácie sú veľmi rôznorodé. Práve na tejto najvyššej úrovni hierarchie potrieb sa ľudia navzájom najviac líšia. Maslow naznačil, že väčšina, ak nie všetci, ľudia potrebujú a hľadajú vnútorné zlepšenie.

Jeho vlastný výskum viedol k záveru, že nutkanie realizovať svoj potenciál je prirodzené a nevyhnutné. A predsa to dosiahne len málo – zvyčajne nadaných – ľudí (podľa Maslowa menej ako 1 % z celkovej populácie). Jedným z dôvodov, prečo sú veci také nešťastné, je to, že veľa ľudí jednoducho nevidí ich potenciál; nevedia o jeho existencii a nechápu výhody sebakultivácie. Možno majú tendenciu pochybovať a dokonca sa báť o svoje schopnosti, čím znižujú šance na sebarealizáciu. Maslow nazval tento jav Jonahovým komplexom. Je charakterizovaný strachom z úspechu, ktorý bráni človeku usilovať sa o veľkosť a sebazdokonaľovanie. Sociálne a kultúrne prostredie navyše často potláča tendenciu aktualizovať určité normy vo vzťahu k niektorej časti populácie.

Príkladom toho je kultúrny stereotyp mužskosti. Ľudské vlastnosti ako empatia, láskavosť, jemnosť a nežnosť sa mužom často stavajú do cesty, pretože existuje kultúrna tendencia považovať tieto vlastnosti za „nemužské“. Alebo pouvažujte nad obrovským vplyvom tradičnej ženskej roly na psychosociálny vývoj žien.

Na základe toho je aktualizácia vyšších potenciálov vo všeobecnej hmote možná len za „dobrých podmienok“. Alebo presnejšie povedané, ľudia potrebujú „umožňujúcu“ spoločnosť, v ktorej môžu naplno rozvinúť svoj ľudský potenciál. Z tohto pohľadu žiadna spoločnosť v dejinách ľudstva neposkytla optimálnu príležitosť na sebarealizáciu všetkých svojich členov, aj keď treba priznať, že niektorí sú v poskytovaní podmienok na sebazdokonaľovanie stále oveľa lepší ako iní. individuálny.

Poslednou prekážkou sebarealizácie, ktorú Maslow spomína, je silný negatívny vplyv, ktorý majú bezpečnostné potreby. Proces rastu si vyžaduje neustálu ochotu riskovať, robiť chyby, vzdať sa starých návykov. Chce to odvahu. Preto všetko, čo zvyšuje strach a úzkosť človeka, zvyšuje aj tendenciu vracať sa k hľadaniu bezpečia a ochrany.

Je tiež zrejmé, že väčšina ľudí má silnú tendenciu zachovávať si špecifické návyky, teda držať sa starého štýlu správania. Naplnenie našej potreby sebarealizácie si vyžaduje otvorenosť novým nápadom a skúsenostiam. Ak by veľké množstvo ľudí dosiahlo sebaaktualizáciu, potom by sa mohli zmeniť potreby ľudstva ako celku a bolo by viac príležitostí na uspokojenie potrieb nižších úrovní. Je zrejmé, že takáto úloha si vyžiada výraznú reorganizáciu mnohých našich spoločenských inštitúcií a politických štruktúr.

2. Charakteristika sebarealizujúcich sa ľudí

Dosiahnutie sebarealizácie znamená ideálny životný štýl. Títo ľudia podľa Maslowa predstavujú „farbu“ ľudskej rasy, jej najlepších predstaviteľov. Veril tiež, že títo ľudia dosiahli úroveň osobného rozvoja, ktorá je potenciálne vlastná každému z nás. Samozrejme, ako v prípade akéhokoľvek abstraktného obrazu ideálneho duševného vývoja, sebarealizáciu nemožno dosiahnuť jednoduchým dodržiavaním predpisov.

Naopak, je to pomalý a bolestivý proces, ktorý je lepšie vnímať ako neustále hľadanie, a nie dosiahnutie pevného bodu. Každý človek sa snaží realizovať svoj vnútorný potenciál vlastným spôsobom. Preto každý pokus o uplatnenie Maslowových kritérií sebarealizácie musí byť zmiernený pochopením, že každý človek si musí vedome zvoliť svoju vlastnú cestu sebazdokonaľovania a snažiť sa stať tým, kým v živote môže byť.

Maslow dospel k záveru, že sebarealizujúci sa ľudia majú nasledujúce charakteristiky.

Adekvátnejšie vnímanie reality.

Sebaaktualizujúci ľudia sú schopní správne a nestranne vnímať svet okolo seba, vrátane iných ľudí. Vidia realitu takú, aká je, nie takú, ako by ju chceli vidieť. Vo svojom vnímaní sú menej emotívni a objektívnejší a nedovoľujú nádejam a obavám ovplyvniť ich hodnotenie. Prostredníctvom tohto vnímania môžu sebaaktualizujúci ľudia ľahko odhaliť klamstvo a nečestnosť u druhých. Maslow zistil, že táto schopnosť sa rozširuje do mnohých oblastí života vrátane umenia, hudby, vedy, politiky a filozofie.

Menší vplyv na vnímanie sebaaktualizujúceho sa človeka majú aj očakávania, obavy, stereotypy, falošný optimizmus či pesimizmus. Maslow nazval toto neskreslené vnímanie „Bytie alebo B-poznanie“. S vysoko objektívnym vnímaním súvisí aj fakt, že sebaaktualizujúci ľudia sú tolerantnejší voči nedôslednosti a neistote ako väčšina ľudí. Neboja sa problémov, ktoré nemajú jednoznačné správne alebo nesprávne riešenia. Vítajú pochybnosti, neistotu a nevyšliapané cestičky.

Prijatie seba, druhých a prírody.

Sebaaktualizujúci ľudia sa dokážu prijať takých, akí sú. Nie sú prehnane kritickí k svojim nedostatkom a slabostiam. Neťažia ich prílišné pocity viny, hanby a úzkosti – emocionálne stavy, ktoré sú ľuďom vo všeobecnosti také vlastné. Sebaprijatie je jasne vyjadrené aj na fyziologickej úrovni. Sebaaktualizujúci ľudia prijímajú svoju fyziologickú podstatu s potešením, cítia radosť zo života. Majú dobrú chuť do jedla, spia, užívajú si sexuálny život bez zbytočných zábran. Základné biologické procesy (napr. močenie, menštruácia, starnutie) sú považované za súčasť ľudskej prirodzenosti a sú prijímané priaznivo. Podobným spôsobom prijímajú aj iných ľudí a ľudskosť vôbec. Nemajú ohromnú potrebu učiť, informovať alebo kontrolovať. Dokážu zniesť slabosti iných a neboja sa svojej sily. Uvedomujú si, že ľudia trpia, starnú a nakoniec zomierajú.

Bezprostrednosť, jednoduchosť a prirodzenosť.

Správanie sebarealizujúcich sa ľudí sa vyznačuje spontánnosťou a jednoduchosťou, nedostatkom umelosti alebo túžbou dosiahnuť efekt. To však neznamená, že sa neustále správajú v rozpore s tradíciou. Ich vnútorný život (myšlienky a emócie) je nekonvenčný, prirodzený a spontánny. Táto nekonvenčnosť však nemá za cieľ zapôsobiť, môžu ju dokonca potlačiť, aby ostatných nerozčúlili, a dodržiavať určité formality a rituály. Preto sa môžu prispôsobiť, aby chránili seba a iných ľudí pred bolesťou alebo nespravodlivosťou. Z tohto dôvodu môžu byť sebaaktualizovaní ľudia napríklad tolerantní k vyučovacím praktikám v rôznych vzdelávacích inštitúciách, ktoré považujú za hlúpe, nudné alebo omračujúce. Keď si to však situácia vyžaduje, vedia byť nekompromisní aj pod hrozbou ostrakizácie a odsúdenia. Skrátka, neváhajú odmietnuť sociálne normy, keď to cítia ako nevyhnutné.

Zamerané na problém.

Maslow veril, že všetci jednotlivci, ktorých skúmal, bez výnimky boli oddaní nejakej úlohe, povinnosti, povolaniu alebo obľúbenej práci, ktorú považovali za dôležitú. To znamená, že nie sú egocentrickí, ale skôr orientovaní na problémy, ktoré sú nad ich bezprostredné potreby, problémy, ktoré považujú za svoje životné poslanie. V tomto zmysle žijú, aby pracovali, a nie aby pracovali, aby žili; prácu subjektívne prežívajú ako svoju definujúcu vlastnosť. Maslow prirovnáva zaujatosť sebarealizácie ľudí k práci s milostným príbehom: „Zdá sa, že práca a človek sú si navzájom určení... človek a jeho práca do seba zapadajú a patria k sebe ako kľúč a zámok.“

· Nezávislosť: potreba súkromia.

Maslow píše, že sebaaktualizujúci ľudia veľmi potrebujú nedotknuteľnosť vnútorného života a samotu. Keďže sa nesnažia nadviazať vzťah závislosti s ostatnými, môžu si užívať bohatstvo a plnosť priateľstva.

Potreba samoty a sebadôvery sa prejavuje aj v iných aspektoch správania sebaaktualizujúcich sa ľudí. Napríklad zostávajú pokojní a vyrovnaní, keď ich sužujú osobné nešťastia a zlyhania. Maslow to vysvetľuje tým, že sebaaktualizujúci ľudia majú tendenciu mať svoj vlastný pohľad na situáciu a nespoliehajú sa na názory alebo pocity, ktoré v tejto otázke prejavujú iní ľudia. Sami sú totiž hybnou silou, ktorá odoláva snahám spoločnosti prinútiť ich dodržiavať spoločenské konvencie.

· Autonómia: nezávislosť od kultúry a prostredia.

Na základe charakteristík diskutovaných vyššie možno predpokladať, že sebaaktualizujúci ľudia sú slobodní vo svojom konaní bez ohľadu na fyzické a sociálne prostredie. Táto autonómia im umožňuje spoliehať sa na vlastný potenciál a vnútorné zdroje rastu a rozvoja. Skutočne sebarealizačný vysokoškolák napríklad nepotrebuje tú „správnu“ akademickú atmosféru univerzitného kampusu. Môže študovať všade, pretože má sám seba. V tomto zmysle ide o „sebestačný“ organizmus.

· Čerstvosť vnímania.

Sebaaktualizujúci ľudia majú schopnosť oceniť aj tie najobyčajnejšie udalosti v živote, pričom cítia novosť, úžas, potešenie a dokonca aj extázu. Napríklad stá dúha je taká krásna a majestátna ako prvá; prechádzka v lese nie je nikdy nudná; pohľad na hrajúce sa dieťa zlepšuje náladu. Na rozdiel od tých, ktorí berú šťastie ako samozrejmosť, sebarealizovaní ľudia si cenia šťastie, zdravie, priateľov a politickú slobodu. Málokedy sa sťažujú na nudný, nezaujímavý život.

Vrcholové alebo mystické zážitky

Počas štúdia procesu sebarealizácie prišiel Maslow k neočakávanému objavu: mnohí z jeho subjektov mali to, čo nazýval vrcholnými skúsenosťami. Sú to chvíle veľkého vzrušenia alebo vysokého napätia, ako aj chvíle relaxu, pokoja, blaženosti a pokoja. Sú to extatické stavy, ktoré zažívame na vrchole lásky a intimity, v impulzoch kreativity, vhľadu, objavovania a splynutia s prírodou. Takíto ľudia sa dokážu „zapnúť“ bez umelých stimulantov. Sú už zahrnuté v tom, že sú živé.

Podľa Maslowa vrcholové alebo mystické zážitky nemajú božskú alebo nadprirodzenú povahu, hoci sú v podstate náboženské. Zistil, že v stave vrcholného zážitku sa ľudia cítia viac v harmónii so svetom, strácajú zmysel svojho „ja“ alebo ho prekračujú. Cítia sa silnejší a bezmocnejší ako predtým a strácajú zmysel pre čas a miesto. Podľa Maslowa vrcholné zážitky, ktoré človeka skutočne zmenia, nastanú vtedy, keď si ich zaslúžia: „Človek prišiel k poznaniu po roku ťažkej liečby psychoanalytikom; alebo filozof, ktorý na probléme pracuje 15 rokov, konečne videl jeho riešenie.“ Maslow A. Sebaaktualizácia.// Psychológia osobnosti. Texty. - M., 1982.

· Verejný záujem.

Aj keď sebarealizujúcich ľudí trápia, sú zarmútení a dokonca nahnevaní nedostatkami ľudskej rasy, napriek tomu s ňou zdieľajú hlboký pocit blízkosti. Preto majú úprimnú túžbu pomôcť svojim „smrteľným“ bratom zlepšiť sa. Táto túžba je vyjadrená pocitom súcitu, súcitu a lásky k celému ľudstvu. Často ide o zvláštny druh bratskej lásky, podobne ako vzťah staršieho brata alebo sestry k mladším bratom a sestrám.

· Hlboké medziľudské vzťahy.

Sebaaktualizujúci ľudia hľadajú hlbšie a intímnejšie osobné vzťahy ako „obyčajní“ ľudia. Najčastejšie sú tí, s ktorými sú spojení, zdravší a bližšie k sebarealizácii ako priemerný človek. To znamená, že sebauplatňovaní ľudia majú tendenciu nadväzovať blízke vzťahy s tými, ktorí majú podobný charakter, talent a schopnosti („dve čižmy“), hoci vzhľadom na ich sociálny záujem majú zvláštny zmysel pre empatiu k menej zdravým ľuďom. Obyčajne je ich okruh blízkych priateľov malý, keďže sebarealizačné priateľstvo si vyžaduje veľa času a úsilia. Sebaaktualizujúci ľudia majú k deťom aj zvláštnu nehu a ľahko s nimi komunikujú.

Demokratický charakter.

Sebaaktualizujúce osobnosti sú podľa Maslowa „najdemokratickejšími“ ľuďmi. Nemajú žiadne predsudky, a preto rešpektujú iných ľudí bez ohľadu na to, ku ktorej triede, rase, náboženstvu, pohlaviu patria, aký majú vek, povolanie a iné ukazovatele stavu. Okrem toho sa ľahko učia od iných bez toho, aby prejavovali nadradenosť alebo autoritárske sklony. Sebaaktualizujúci hudobník je napríklad plný úcty k šikovnému mechanikovi, pretože má vedomosti a zručnosti, ktoré hudobník nemá.

Rozlišujte medzi prostriedkami a cieľmi.

V každodennom živote sú sebarealizujúci sa jednotlivci jednoznačnejší, dôslednejší a pevnejší ako obyčajní ľudia v tom, čo je správne a čo nie, dobré alebo zlé. Dodržiavajú určité morálne a etické normy, hoci len veľmi málo z nich je náboženských v ortodoxnom zmysle slova. Maslow tiež zaznamenal u skúmaných sebaaktualizujúcich sa osobností zvýšený zmysel pre rozlišovanie medzi cieľmi a prostriedkami na ich dosiahnutie. Zároveň si často užívali vhodné prostriedky (inštrumentálne správanie vedúce k cieľu), ktoré menej tolerantní ľudia nemali radi. Bavilo ich robiť veci viac pre samotný proces (napríklad cvičenie), a nie preto, že by to bol prostriedok na dosiahnutie cieľa (napríklad dobré zdravie).

· Filozofický zmysel pre humor.

Ďalšou pozoruhodnou charakteristikou sebaaktualizujúcich sa ľudí je ich jasná preferencia filozofického, benevolentného humoru. Ak si bežný človek dokáže užiť vtipy, ktoré sa vysmievajú z niekoho menejcennosti, niekoho ponižujú alebo sú obscénne, potom zdravého človeka viac láka humor, ktorý zosmiešňuje hlúposť ľudstva ako celku. Príkladom je humor Abrahama Lincolna. Jeho vtipy neboli len vtipné. Často mali niečo ako alegóriu alebo podobenstvo. Maslow si všimol, že filozofický humor zvyčajne vyvoláva úsmev, nie smiech. Pre tento postoj k humoru sa sebarealizujúci ľudia často javia skôr rezervovane a vážne.

· Kreativita.

Maslow zistil, že všetci sebarealizujúci sa ľudia bez výnimky majú schopnosť byť kreatívni. Tvorivý potenciál jeho predmetov sa však prejavil inak ako vynikajúce talenty v poézii, umení, hudbe či vede. Maslow hovoril skôr o tej istej prirodzenej a spontánnej kreativite, ktorá je vlastná neskazeným deťom. Práve kreativita je prítomná v každodennom živote ako prirodzený spôsob vyjadrenia pozornej, vnímajúcej novej a oživujúco jednoduchej osobnosti.

· Odolnosť voči kultivácii.

A napokon, sebaaktualizujúci ľudia sú v súlade so svojou kultúrou, pričom si od nej zachovávajú určitú vnútornú nezávislosť. Majú autonómiu a sebavedomie, a preto ich myslenie a správanie nepodliehajú sociálnemu a kultúrnemu vplyvu. Tento odpor voči kulturizácii neznamená, že sebaaktualizujúci ľudia sú nekonvenční alebo antisociálni vo všetkých oblastiach ľudského správania. Napríklad, čo sa týka obliekania, reči, jedla a spôsobov, ak vyslovene nenamietajú, nelíšia sa od ostatných. Rovnako neplytvajú energiou v boji proti existujúcim zvykom a predpisom. Môžu však byť mimoriadne nezávislé a nekonvenčné, ak sú ovplyvnené niektoré z ich základných hodnôt. Preto tí, ktorí si nedajú tú námahu ich pochopiť a oceniť, niekedy považujú sebarealizujúcich sa ľudí za rebelských a výstredných. Sebaaktualizujúci ľudia tiež nepožadujú od svojho okolia okamžité zlepšenie. Keďže poznajú nedokonalosti spoločnosti, akceptujú skutočnosť, že sociálna zmena môže byť pomalá a postupná, no ľahšie sa dosiahne prácou v rámci tohto systému.

3. Rozvoj teórie sebarealizácie v domácomveda

Teória sebaaktualizácie je kľúčovým nosným prvkom humanistického smeru v psychológii a pedagogike. Základom humanistického smeru je myšlienka, že vedomá túžba maximalizovať možné odhalenie svojho ľudského potenciálu a jeho uplatnenie v praktickom živote v prospech spoločnosti prostredníctvom sebaaktualizácie je nevyhnutným faktorom plného rozvoja človeka. Významný príspevok k rozvoju teórie sebaaktualizácie patrí domácim vedcom. Vo filozofickom, metodologickom a kultúrnom aspekte je teória sebaaktualizácie rozvinutá v dielach L.I. Antropová, L.G. Bryleva, I.A. Vitina, N.L. Kulík, K.Ch. Muchametdžanov.

I.A. Vitin (1999) považuje koncept „sebaaktualizácie“ za ústredný v modernom vedeckom humanitnom poznaní. Teória sebaaktualizácie je podľa neho jedným z najúspešnejších pokusov nielen pózovať, ale aj riešiť (v určitých medziach) problém osobnosti v modernej sociálnej situácii. V Rusku narastá význam rozvíjania tejto teórie v dôsledku odmietania chápania jednotlivca ako súčasti tímu a hľadania komplexnejších modelov rozvoja osobnosti, vrátane predstáv o jej jedinečnosti, jedinečnosti a jedinečnosti.

L.G. Bryleva (1998) skúma metodologické problémy sebarealizačnej paradigmy v humanistickom hnutí druhej polovice 20. storočia z kultúrneho hľadiska. Sebarealizácia jednotlivca je podľa nej optimálnym (najlepším možným) a celostným spôsobom jeho sebarealizácie v súhrnnom kontinuu Kultúra – Spoločnosť. L.G. Bryleva naznačuje, že z hľadiska kulturologického výskumu je sebarealizácia človeka procesom a výsledkom „objektivizácie“, „reifikácie“, prejavovania významov vo vesmíre, ich rozmiestnenia a implementácie, ich prechodu-prenosu z Nebytia do Bytie, ktoré zabezpečuje prítomnosť vo svete Dobra, Vitality, Negentropie. Sebaaktualizácia je cesta sebaodhalenia, vedúca do existenčných hĺbok k Esencii človeka, k jeho Intímnemu Jadru, kde prebieha jeho Stretnutie s Absolútnom.

L.I. Antropová (1980), N.L. Kulik (1992) a K.Ch. Mukhametdžanov (1992) vo filozofickom aspekte považuje sebarealizáciu osobnosti človeka za zdroj, ktorý podnecuje k hľadaniu zmyslu života a za faktor duchovného rastu. N.L. Kulik, sledujúc filozofické korene problému sebaaktualizácie v ruskej kultúre, prichádza k záveru, že vo filozofii New Age tento problém ako prvý nastolil G. Skovoroda, ktorý považoval za možné dosiahnuť skutočne ľudské šťastie až v r. práca podľa povolania, práca zodpovedajúca vnútornej povahe človeka, jeho sklonom a talentu. N.L. Kulik v sebarealizácii vidí reálny proces premeny charakteristík činnosti človeka, jeho bytostných síl na spôsob ľudskej existencie, na „svet človeka“, na objektívny svet ľudskej kultúry.

P.I. Pidkasisty, L.M. Fridman a M.G. Garunov (1999) píše, že potenciál človeka sa môže prejaviť a realizovať iba pri racionálnej sebaorganizácii vzdelávacej činnosti, ktorá priamo nesúvisí s úrovňou rozvoja kognitívnych schopností. Efektívna sebaorganizácia výchovno-vzdelávacej činnosti spočíva v schopnosti racionálne organizovať svoju výchovno-vzdelávaciu činnosť autonómne, bez vonkajšej systematickej kontroly, pomoci a stimulácie. Táto úroveň sebaorganizácie, založená na schopnosti sebaregulácie, sa predtým považovala za nevyhnutnú pre úspešné štúdium na vysokej škole, no v posledných rokoch sa stala nevyhnutnou aj na strednej škole a akési „pedagogické očkovanie“, ktoré toto podnecuje. metóda sebarozvoja a sebavýchovy je nevyhnutná už v dospievaní.vek. Podstatu procesu sebaaktualizácie vo vzdelávacom priestore títo autori vidia v odovzdávaní, odovzdávaní od vychovávateľov k vychovávateľom spôsobov, metód a spôsobov, ktorými sa človek môže stať tým, čím sa stať môže.

V posledných rokoch narastá počet prakticky zameraných štúdií o problémoch spirituality, zmysle ľudského života a vrcholoch jeho profesionálnej činnosti, acme, ako cieľ procesu sebaaktualizácie. Myšlienky teórie sebaaktualizácie sú dnes široko rozvinuté a aplikované v humanistickej a existenciálnej psychoterapii, akmeológii, pedagogike, logopsychoterapii (A.A. Bodalev, B.S. Bratus, D. Bugental, N.L. Karpova, A.N. Leontiev, D. A. Leontiev, A. Maslow, Y. B. Nekrasová, V. A. Petrovský, K. Rogers, V. Frankl, V. E. Chudnovsky a ďalší).

Záver

Vyššie uvedené môže viesť k záveru, že sebaaktualizujúci ľudia sú vybranou skupinou „superhviezd“ približujúcich sa k dokonalosti v umení žiť a stáť vo výške nedosiahnuteľnej pre zvyšok ľudstva. Maslow takéto závery jednoznačne vyvrátil. Sebaaktualizujúci ľudia, ktorí sú nedokonalí vo svojej ľudskej povahe, tiež podliehajú hlúpym, nekonštruktívnym a zbytočným návykom, rovnako ako my, smrteľníci. Môžu byť tvrdohlaví, podráždení, nudní, hádaví, sebeckí alebo depresívni a za žiadnych okolností nie sú imúnni voči neoprávnenej márnivosti, prílišnej pýche a záľube vo vzťahu k svojim priateľom, rodine a deťom. Temperamentné výlevy u nich nie sú až také nezvyčajné. Maslow tiež zistil, že jeho subjekty boli schopné prejaviť určitý „chirurgický chlad“ v medziľudských konfliktoch. Napríklad jedna žena, ktorá si uvedomila, že svojho manžela už nemiluje, sa s ním rozviedla s odhodlaním hraničiacim s bezohľadnosťou. Iní sa zo smrti svojich blízkych spamätali tak ľahko, že sa zdali bezcitní. Okrem toho, sebaaktualizujúci ľudia nie sú oslobodení od viny, úzkosti, smútku a pochybností o sebe. Pre nadmerné sústredenie často neznesú prázdne klebety a ľahkú konverzáciu. V skutočnosti môžu hovoriť alebo konať spôsobom, ktorý ostatných premôže, šokuje alebo urazí. Napokon, ich láskavosť k ostatným ich môže urobiť zraniteľnými voči asociáciám, ktoré sú pre nich zbytočné (povedzme, že im hrozí, že uviaznu v spoločnosti otravných alebo nešťastných ľudí). Napriek všetkým týmto nedokonalostiam sú sebarealizujúci sa ľudia skvelými príkladmi duševného zdravia. Prinajmenšom nám pripomínajú, že potenciál ľudského psychologického rastu je oveľa väčší, než aký sme dosiahli.

Bibliografia

1. Abulkhanova K.A. Psychológia a vedomie osobnosti (Problematika metodológie, teórie a výskumu skutočnej osobnosti): Vybrané psychologické práce. - M.: Moskovský psychologický a sociálny inštitút; Voronež: Vydavateľstvo NPO "MODEK", 1999. - 224 s.

2. Bodrov V.A. Psychológia profesionálnej činnosti. M. - 2001.

3. Vakhromov E.E. Pojmy „sebarealizácia“ a „sebarealizácia“ v psychológii // Osobnostný potenciál: integrovaný prístup: Materiály celoruskej internetovej konferencie / Ed. vyd. E.A. Uvarov. - Tambov: Vydavateľstvo TSU im. G.R. Derzhavin, 2002 - s. 129-133.

4. Vachromov E.E. Sebaaktualizácia a životná cesta človeka // Moderné problémy zmyslu života a akém: Materiály VI-VII PIRAO syposia / Ed. A.A. Bodaleva, V.E. Chudnovsky, N.L. Karpová, G.A. Weiser. - Samara: Vydavateľstvo "NTC", 2002. - s.147-164.

5. Kalina N.F. Dotazník sebaaktualizácie osobnosti. - M.: Časopis praktického psychológa, 2003, č.1. - S.65-75.

6. Lisovskaya E.B. Sebaaktualizujúca osobnosť. // Vedecko-technická revolúcia a sociálna psychológia / Materiály medzimestskej konferencie. M.: Nauka, 1981. S. 76-84.

7. Maslow A. Sebaaktualizácia.// Psychológia osobnosti. Texty. - M., 1982. Praktická psychológia: Učebnica / Autori: M.K. Tutushkina a ďalší - SPb.1998.

Podobné dokumenty

Stručná biografia Abrahama Maslowa. Analýza hierarchie potrieb A. Maslow. Potreba sebarealizácie ako vrchol ľudských potrieb. Spôsoby, ako uspokojiť potrebu. Maslowova pyramída a identifikácia vzorcov rozvoja potrieb.

ročníková práca, pridaná 16.11.2010


Koncepcia sebaaktualizácie A. Maslowa, jej základné ustanovenia. Hierarchia ľudských potrieb a ich klasifikácia. Deficitné (hlad, zima) a existenciálne (aktualizácia potenciálu) motívy. Špičkové skúsenosti v osobnom raste (presahujúce).

ročníková práca, pridaná 24.08.2009


Uspokojenie potreby sebaúcty a jej realizácia. Problém zmyslu života a životných orientácií. Výrazné osobnostné črty s výraznou potrebou sebarealizácie. Teória sociálneho konania a fázy potrieb zmyslu života.

abstrakt, pridaný 02.06.2009


Rozvoj problému sebaaktualizácie osobnosti v psychológii. Ustanovenia o formovaní osobnosti ako kontinuálneho presahovania samého seba. Koncept sebaaktualizácie A. Maslowa. Hlavné metódy výskumu a spracovania údajov: rozhovor, pozorovanie, test.

semestrálna práca, pridaná 6.10.2011


Vedecký a praktický význam problému adaptácie a sebaaktualizácie. Mechanizmy a vzorce adaptácie a sebaaktualizácie človeka v rôznych sociálnych podmienkach. Pohľad na problém adaptácie a sebarealizácie moderného študenta.

semestrálna práca, pridaná 29.10.2008


Humanistická teória osobnosti A. Maslowa: hodnotenie sebaaktualizácie, charakteristika sebaaktualizujúcich sa ľudí. Humanistická teória K. Rogersa. oblasti skúseností. Seba. Ideálne ja. Kongruencia a inkongruencia. Tendencia k sebarealizácii.

test, pridaný 12.4.2007


Formovanie fenoménu sebaaktualizácie a spôsobov, ako ju dosiahnuť prostredníctvom manipulácie. Využívanie efektu falošného podozrenia. Maslowova hierarchia potrieb. Úvaha o osobnosti z hľadiska humanistickej psychológie. Analýza vlastností ľudského vedomia.

semestrálna práca, pridaná 09.06.2014


Psychoanalýza. Gestalt psychológia. Počiatky štúdia sebaaktualizácie. Teória sebarealizácie. „Vrcholový zážitok“. „Plošina-zážitok“. Hierarchia potrieb. Sťažnosti a metasťažnosti. Nedostatočná a existenciálna motivácia, poznanie.

ročníková práca, pridaná 12.11.2003


Teórie sebaaktualizácie v zahraničnej a domácej psychológii. Úroveň nárokov ako metóda štúdia sebaaktualizujúcej sa osobnosti. Realizácia empirickej štúdie zameranej na odhalenie úrovne nárokov a sebarealizácie študentov.

práca, pridané 15.01.2011


Vymedzenie pojmu sebaaktualizácia ako prechod zo stavu možnosti do stavu reality v koncepcii K. Rogersa. Metódy a trendy v porovnávaní myšlienok sebarealizácie Rogersa a iných predstaviteľov humanistickej školy.

Pri téme „honba za dokonalosťou“ sme zistili, že toto je cesta ešte väčšieho stiahnutia sa od seba, cesta nikam. Dnes navrhujem zvážiť tému sebaaktualizácie alebo cesty, na ktorej sa môžete nájsť.

Každý z nás sa na Zemi len tak neobjavil a každý má svoj vlastný účel. A prišli sme na tento svet, aby sme si uvedomili svoj vnútorný potenciál. Aký je váš potenciál? Aké máte schopnosti?

"Áno, žiadne!" alebo „Nepoznám svoje schopnosti“ sú najčastejšie odpovede na takéto otázky. A zároveň každý človek v hĺbke duše sníva o tom, že sa niekým stane. Ako sa však môžete stať tým žiadaným „niekým“, ak o svojich schopnostiach netušíte a nevidíte ich? Preto je v našom svete tak málo ľudí, ktorí si uvedomujú svoje skutočné schopnosti.

Čo je to sebarealizovaná osoba?

Ten, kto dosiahne plné využitie svojho talentu, svojich schopností a svojho potenciálu.

No, dobre, ak človek nepozná svoje schopnosti, v určitom okamihu ich predsa len chce poznať. Zistite, kto som a prečo som. Pre niekoho je táto túžba silná, pre niekoho slabá a niekto na to ani nepomyslí. A ak sa objavila táto túžba – spoznať seba samého a nájsť svoje schopnosti, takýto človek začína spoznávať sám seba.

Abraham Maslow: „Hudobníci musia hrať hudbu, umelci musia maľovať, básnici musia písať poéziu, ak chcú byť predsa v mieri sami so sebou. Ľudia by mali byť tým, kým môžu byť. Musia byť verní svojej povahe.“

Keď sa človek vydá na túto cestu sebapoznania, okamžite narazí na dve hlavné prekážky: potrebu bezpečia a potrebu rešpektu. Práve tieto potreby nám bránia v napredovaní. O „raste“ dokáže človek rozprávať veľmi dlho a šikovne, no aj tak zostane pri tom a pri tom, čo poznal a na čo bol zvyknutý.

Prvá vec, ktorú treba urobiť, keď sa človek vydá na cestu sebarealizácie, je nájsť v sebe pocit bezpečia. "Mám sám seba a nikdy sa nezradím ani neopustím." A nemali by to byť len slová, malo by sa to stať vnútorným stavom!

"Všetci ma opustili!"

"Kde si? Opustil si aj sám seba?"

Pokiaľ je v človeku silná potreba bezpečia, nie je schopný vybudovať niečo nové.

Bezpečnosť je ponechať si všetky buriny a pokúsiť sa medzi nimi vypestovať ružu. A ak zatvoríte oči pred burinou, nepleťte ju, skôr či neskôr túto ružu udusia. Zostane len zdanie pohybu vpred - pole je veľmi často posiate burinou so sušenými klíčkami niečoho nového. Povinnou súčasťou sebarealizácie je preto odvaha priznať si svoju „burinu“.

Druhým je prestať vyžadovať rešpekt od ostatných, pochopiť a uznať, že vo svojej podstate ste už dokonalý. A činy – nerobíme nič, čím by sme si ublížili. Ak sa dopustíme nejakého na prvý pohľad neslušného činu, robíme ho len preto, že nám (našej osobnosti) prináša uspokojenie, inak by sme to neurobili. To je ďalšia zaujímavá téma a podrobne si o nej povieme inokedy.

Proces poznania seba samého je vždy ochota riskovať, robiť chyby, vzdať sa starých návykov. Nejde však o boj so starými zvykmi a obmedzeniami. Toto je hľadanie toho, čo vám bráni napredovať a odvaha robiť veci inak.

Len vďaka odvahe sa človek môže otvoriť novým nápadom, novým skúsenostiam, ktoré môžu viesť k vrcholu a možno aj k neúspechu. Ale uvedomenie si, že každá lekcia je pre dobro, povedie cestou rastu. A to už je osobná cesta, ktorú nevnucuje okolie – čo je správne a čo nie.

Navyše proces približovania sa k sebe je pomalý a bolestivý. Toto je neustály tok, nie pevný úspech. Preto to tak veľa ľudí odmieta. Vždy je príjemné niečo dosiahnuť a zaspať na vavrínoch bez toho, aby ste robili čokoľvek iné.

Ale nikto nemôže prinútiť človeka, aby sa vydal na cestu sebarealizácie. Je to len vedomá voľba stať sa tým, kým môžete byť.

Ďalším krokom je sústredenie a koncentrácia. Prístup k efektívnemu vnímaniu reality. A efektívne vnímanie reality je schopnosť nestranne vnímať svet, neustále si uvedomovať, čo sa v skutočnosti deje vo vnútri a okolo človeka. Určte, v akom bode sa človek nachádza, ako sám vytvára to, čo ho obklopuje.

Naučte sa vidieť okolitú realitu takú, aká je, so všetkými jej plusmi a mínusmi, a nie tak, ako by ste ju chceli vidieť. Najzaujímavejšie je, že takáto vízia dáva schopnosť rozlíšiť medzi klamstvom a nečestnosťou. Nádeje, očakávania, obavy a strach už neovplyvnia vnímanie reality.

Ďalej je to štúdium vlastnej vnútornej podstaty a konania v súlade s ňou. Naučte sa sami rozhodovať – čo máme najradšej. Nie to, čo je správne a čo nie, ale to, čo sa vám páči a čo sa vám nepáči, kde získate skutočné potešenie. Aké filmy sa vám páčia viac, aké myšlienky, nápady, bez ohľadu na názory iných.

To všetko vedie k tomu, že človek nestráca zmysel pre radosť zo života. Ľahko prijíma iných ľudí a ľudstvo ako celok, bez toho, aby sa snažil ovládať, učiť, prerábať iných, „prispôsobovať sa“ sebe. Človek sa stáva slobodným a poskytuje ostatným slobodu voľby a slobodu prejavu. Nadmerné pocity viny, hanby, úzkosti prestávajú zaťažovať, mizne superkritickosť k vlastným nedostatkom a slabostiam.

Ďalším krokom je naučiť sa byť k sebe úprimný. Prevezmite zodpovednosť za svoje činy, skutky a myšlienky. A tu ide hlavne o to, prestať hľadať výhovorky a zvaliť vinu na druhých za svoje činy, svoje myšlienky, prestať sa snažiť byť pre každého dobrý. Nemôžete potešiť každého na tomto svete, pretože úlohou nie je stať sa ešte pohodlnejším pre ostatných, ale nájsť seba.

Ďalšia vec je naučiť sa konať v súlade so svojimi úsudkami, rozumne posúdiť svoje potreby, zistiť, ktoré sú vám vlastné a ktoré sú vyvolané spoločnosťou, rodičmi a okolím. To všetko prispieva k čo najpresnejšiemu rozhodnutiu – čo je potrebné a čo je správne konkrétne pre daného človeka.

Vďaka tomu sa už buduje interakcia s ostatnými bez túžby vyvolať efekt a niečím zapôsobiť. „Show-off“ odchádza a objavuje sa prirodzenosť, jednoduchosť a spontánnosť. A to už vedie k schopnosti ľahko sa prispôsobiť okolitej realite, existuje taká kvalita ako tolerancia. Ale pri tom všetkom, ak je potreba byť nezmieriteľný a napriek hrozbe odsúdenia či odmietnutia, svoj názor vysloví bez váhania.

Ďalším krokom je pochopenie vášho potenciálu. Nájdite to, čo vám prináša najväčšie uspokojenie, v čom cítite svoj talent a rozvíjajte to k dokonalosti. Možno ste dobrý kuchár a rozvíjaním svojho talentu sa z vás môže stať kuchár, ktorého zručnosť je obdivuhodná.

Možno ste skvelí v organizovaní dovoleniek, vytváraní jedinečných autorských vecí... Nájdite to, čo vám ide najlepšie a urobte všetko, čo je vo vašich silách, aby ste sa stali špičkovým špecialistom, pokiaľ vám to vaše schopnosti dovolia.

Ale bez využitia svojho talentu bude človek robiť únavnú a nudnú prácu len preto, že je dobre platená alebo dáva stav bezpečia. Výsledkom je neuspokojený stav vedomia.

Maslow tvrdil, že sebarealizujúci sa ľudia, ktorých študoval, nie sú dokonalí a dokonca nie sú bez väčších nedostatkov, ale všetci boli bez výnimky oddaní nejakej úlohe, povinnosti, povolaniu. Neboli zameraní na seba, ale sústredili sa na problémy, ktoré prevyšovali ich bezprostredné potreby. Dá sa o nich povedať, že žijú, aby pracovali, a nepracujú, aby žili.

Ďalším krokom je pochopenie závislých a spoluzávislých vzťahov.

Hlavnou potrebou sociálne „normálnych“ ľudí je využívať iných ľudí na zdôraznenie ich dôležitosti a vyplnenie osamelosti.

Všetky kroky k sebarealizácii vedú k jedinečnej schopnosti byť sám, bez pocitu osamelosti, k schopnosti užívať si bohatstvo a plnosť priateľstva.

Existuje schopnosť zachovať pokoj a vyrovnanosť aj tvárou v tvár osobným nešťastiam a zlyhaniam. To všetko vďaka vlastnému pohľadu na situáciu bez potreby spoliehať sa na názory a pocity iných. Pocty, postavenie, prestíž a popularita sú menej dôležité ako sebarozvoj a vnútorný rast.

Ďalším krokom je naučiť sa užívať si. Užite si hudbu, krásu prírody, umelecké diela tak, aby prinášali inšpiráciu. Zachyťte tieto úžasné stavy. Rozvíjať zmysel pre prírodu, hudbu. Všimnite si zážitky extázy, nadhľadu, momentov najväčšieho nadšenia a vzrušenia.

Vďaka tomu sa objavuje schopnosť vidieť a užívať si aj tie najnepodstatnejšie udalosti v živote, vracia sa detská schopnosť prekvapiť. Šťastie už nie je samozrejmosťou, život prestáva byť nudný a nezaujímavý.

Človek sa stáva schopným cítiť a prežívať pokoj, blaženosť, harmóniu, mier, lásku, splynutie s prírodou bez umelých stimulantov. Vo chvíľach vrcholného zážitku nastáva pocit súzvuku so svetom, stráca sa pocit svojho „ja“, alebo prekračuje jeho hranice.

Ďalším krokom je rozlišovanie medzi cieľmi a prostriedkami. Naučte sa užívať si tento proces a robte to len pre jeho dobro. Nedávajte si napríklad za cieľ – robiť fyzické cvičenie kvôli zdraviu, ale užiť si samotné cvičenie.

A jedným z najťažších je ísť za hranice svojho osobného „ja“.

To sa dosiahne pozorovaním vašich obranných mechanizmov, rozpoznávaním ich existencie a rozpoznávaním ich fungovania. Obranné mechanizmy sú hlavnými obmedzeniami a prekážkami vnútorného rastu. Sú to tlačidlá, vďaka ktorým sa človek úplne ovláda a nie je slobodný.

Ale je to práca, dlhá a namáhavá práca a nie každý sa o tom rozhodne. Inšpirovať k takejto práci vás môže iba vnútorné uvedomenie si, že ste prišli na túto zem z nejakého dôvodu, že máte talent, svoju vlastnú cestu a horlivú túžbu ju nájsť.

Výsledkom je uvoľnenie energie pre vlastnú realizáciu.

Nedá sa však povedať, že sebarealizujúci sa ľudia sú anjelmi v tele, že sú dokonalí.

Rovnako ako všetci ostatní majú sklon k nekonštruktívnym a zbytočným návykom. Zároveň môžu byť tvrdohlaví, podráždení, nudní, absurdní, sebeckí a depresívni. Môžu byť v nich prítomné aj pocity viny, úzkosť, smútok, pochybnosti o sebe.

No zároveň sú vo svojich prejavoch slobodní: schopní tvorivosti, autonómni a sebavedomí, oslobodení od sociálnych a kultúrnych vplyvov, úprimní sami k sebe, schopní vzdať sa svojich ilúzií a naplno využiť svoje schopnosti.

Rozdiel medzi snahou o dokonalosť a sebarealizáciou je voľba „byť“ a nie „zjaviť sa“. Odmenou je životná spokojnosť.

A ešte raz stručne:

• Nájdite v sebe pocit bezpečia.

• Uznajte svoju dokonalosť.

• Rozvíjajte odvahu a ochotu riskovať.

• Dospieť k objektívnemu vnímaniu reality.

• Buďte k sebe úprimní.

• Preskúmajte svoju vnútornú povahu a konajte v súlade s ňou.

• Nájdite svoje potenciálne príležitosti, talenty a rozvíjajte ich.

• Nájdite vnútornú nezávislosť.

• Naučte sa užívať si.

• Naučte sa rozlišovať medzi cieľmi a prostriedkami na ich dosiahnutie.

• Naučte sa svoje obranné mechanizmy a prekonajte ich.

Boli ste oboznámení s akčným plánom sebarealizácie. Vynára sa otázka - ako to implementovať? Zložité? zaujímavé? Je lepšie žiť v ilúziách?

Všetci sme slobodní vo svojej voľbe.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Téma "Sebaaktualizácia osobnosti"

• Úvod
• Záver
• Bibliografia
• Úvod
• Problém sebarealizácie osobnosti má v psychológii nie veľmi dlhú, ale pomerne svetlú históriu. Tento problém sa začal rozvíjať až v povojnovom období, ale koncom 60. rokov. sa „stal neoddeliteľnou súčasťou intelektuálnej krajiny Západu“. Teórie sebaaktualizácie od A. Maslowa a C. Rogersa už dávno prekročili hranice psychologickej vedy a majú značný vplyv na myslenie stoviek tisícov a miliónov ľudí Leontiev D.A. Rozvoj myšlienky sebarealizácie v dielach A. Maslowa. // Otázky psychológie. - 1985. - č.3. - S. 150.
• Teória sebaaktualizácie je kľúčovým nosným prvkom humanistického smeru v psychológii a pedagogike. Základom humanistického smeru je myšlienka, že vedomá túžba maximalizovať možné odhalenie svojho ľudského potenciálu a jeho uplatnenie v praktickom živote v prospech spoločnosti prostredníctvom sebaaktualizácie je nevyhnutným faktorom plného rozvoja človeka.
• Abraham Maslow, zakladateľ a vodca humanistického smeru v povojnovej západnej (predovšetkým americkej) psychológii, je právom považovaný nielen za jednu z najväčších, ale aj za jednu z najzaujímavejších osobností psychológie 20. storočia. Maslow, ktorý rozvíjal myšlienku sebarealizácie tri desaťročia, z nej urobil základný kameň nielen teórie osobnosti, ale možno aj celého filozofického a svetonázorového systému, čo bolo dôvodom stoviek tisíc kópií jeho knihy. Carl Rogers je považovaný za autora ďalšej teórie sebaaktualizácie v modernej literatúre, avšak na rozdiel od Maslowa nie je myšlienka sebaaktualizácie základným kameňom jeho konštrukcií: K. Rogers uvažuje nad otázkami motivácie (vrátane seba -aktualizácia) v kontexte všeobecnej teórie osobnosti, kým Maslow, naopak, uvažuje o osobnosti v kontexte teórie motivácie, teda sebaaktualizácie.
• Vo svojich prácach sa Maslow dotkol mnohých naliehavých životných problémov, ktoré zaujímajú každého človeka: kreativita, láska, morálne hodnoty, osobnostná výchova, zlepšenie spoločnosti atď. Okruh jeho záujmov bol široký a jeho názory na každý z týchto problémov si zaslúži samostatnú analýzu, v ktorej by sa kritika mala spojiť so zdôraznením pozitívneho prínosu Maslowa k rozvoju každého z týchto problémov.
• M.B. Smith identifikoval tri hlavné kontexty, v ktorých Maslow rozvinul myšlienku sebaaktualizácie: 1) sebaaktualizácia osobností; 2) extrémne zážitky (vrcholové skúsenosti) transcendentálnych hodnôt, 3) sebaaktualizácia ako proces rozvoja Tamže. .
• V rámci kurzovej práce považujeme za potrebné poukázať na tieto tri aspekty problému sebaaktualizácie jednotlivca: a) podstata sebaaktualizácie a jej blízke pojmy; b) obsah teórie motivácie A. Maslowa; c) spôsoby sebarealizácie človeka.
• Všetko vyššie uvedené naznačuje relevantnosť témy práce v kurze.
• Cieľom tejto kurzovej práce je zmysluplne odhaliť koncept sebaaktualizácie. Dosiahnutie tohto cieľa zahŕňa splnenie nasledujúcich úloh:
• 1. vykonať teoretický prehľad a analýzu vzdelávacej literatúry o výskumnom probléme;
• 2. odhaliť podstatu sebaaktualizácie a podobných konceptov;
• 3. odhaliť obsah teórie motivácie A. Maslowa;
• 4. dať spôsoby sebaaktualizácie človeka.
• Objektom skúmania je osobnosť.
• Predmetom je proces sebaaktualizácie.

Kapitola 1 Koncept sebaaktualizácie

Ľudský život nie je náhodný reťazec udalostí, ale skôr rýchla a napätá dráma, ktorá sa vyvíja podľa určitej zápletky. Zápletka spočíva v tom, že niečo v nás sa snaží o sebarealizáciu a neustále bojuje s vonkajším svetom o svoju existenciu.

J. Ortega y Gasset

Pojem sebaaktualizácie má pôvod v teórii sebaaktualizácie, ktorá zasa pochádza z humanistickej psychológie. Stručne zvážime jeho hlavné charakteristiky.

Teória sebaaktualizácie bola vyvinutá v USA v polovici 20. storočia a stala sa kľúčovým komponentom pre „humanistickú“ psychológiu, ktorá sa deklarovala ako „tretia vetva“ psychológie, na rozdiel od behaviorizmu a psychoanalýzy.

Nazýva sa humanistický, pretože uznáva osobnosť ako hlavný subjekt ako ucelený jedinečný systém, ktorý nie je niečím vopred daným, ale otvorenou možnosťou sebarealizácie. Vychádza z presvedčenia o možnosti rozkvetu každého človeka, ak dostane možnosť zvoliť si svoj osud a riadiť ho.

Vznik a formulácia jeho základných princípov sa spája s menom amerického psychológa A. Maslowa. V centre jej pozornosti je koncept formovania osobnosti, myšlienka potreby maximálnej tvorivej sebarealizácie, čo znamená skutočné duševné zdravie.

Asociácia humanistickej psychológie, ktorá sa deklarovala v roku 1950, založila v roku 1961 Journal of Humanistic Psychology, v ktorého redakčnej rade boli K. Goldstein, S. Buhler, O. Huxley, D. Bugenthal, A. Maslow, K. Rogers. V roku 1963 prezident Asociácie pre humanistickú psychológiu D. Bugenthal sformuloval päť základných postulátov humanistickej psychológie:

1. Človek ako integrálna bytosť prevyšuje súhrn svojich zložiek (inými slovami, človeka nemožno vysvetliť ako výsledok vedeckého štúdia jeho čiastkových funkcií);

2. Ľudská existencia sa odvíja v kontexte medziľudských vzťahov (inými slovami, človeka nemožno vysvetliť jeho parciálnymi funkciami, v ktorých sa nezohľadňuje medziľudská skúsenosť);

3. Človek si je vedomý seba samého (a nemôže byť pochopený psychológiou, ktorá neberie do úvahy jeho nepretržité, viacúrovňové sebauvedomenie);

4. Človek má možnosť voľby (človek nie je pasívnym pozorovateľom procesu svojej existencie: vytvára si vlastnú skúsenosť);

5. Človek je úmyselný (človek je obrátený do budúcnosti, v jeho živote je cieľ, hodnoty a zmysel) Vakhromov E.E. Psychologické koncepcie ľudského rozvoja: teória sebaaktualizácie. - M.: Medzinárodná pedagogická akadémia, 2001. - S. 47. .

Podľa analýzy, ktorú vykonal A. Maslow, je sebaaktualizácia definovaná rôznymi spôsobmi, ale v podstate všetci vedci navzájom jednoznačne súhlasia. Všetky definície hovoria:

o zmierení sa s vnútorným Ja ako „jadrom“ osobnosti a jej prejavom, teda o „ideálnom fungovaní“, rozvíjaní jednotlivcom všetkých jeho individuálnych a všeobecných vlastností;

o minimalizácii chorôb, neuróz, psychóz, znižovaní základných individuálnych a všeobecných schopností človeka A. Maslow. Motivácia a osobnosť. Preklad A.M. Tatlybaeva. - Petrohrad: Eurázia, 1999. - S. 136. .

A. Maslow v kontexte definície sebaaktualizácie formuluje črty zdravého duševného vývinu: „Zdravý vývin je pojmovo podriadený, pretože býva definovaný ako „vývoj v smere sebaaktualizácie“ atď. Niektorí psychológovia jednoducho hovoria o jednom vyššom cieli alebo trende ľudského rozvoja, pričom všetky javy vývoja nezrelej bytosti považujú len za kroky na rebríku vedúcej k sebarealizácii (Goldstein, Rogers) “A. Maslow. Motivácia a osobnosť. Preklad A.M. Tatlybaeva. - Petrohrad: Eurázia, 1999. - S. 137. .

Tendencia k sebaaktualizácii je podľa K. Rogersa prejavom hlbokej tendencie k aktualizácii: „Potvrdzuje to univerzálnosť prejavu tejto tendencie vo vesmíre, na všetkých úrovniach, nielen v živých systémoch. ... Pripájame sa k trendu, ktorý preniká celým skutočným životom a odhaľuje všetku zložitosť, ktorej je organizmus schopný. Na ešte širšej úrovni sa domnievam, že máme dočinenia so silným kreatívnym trendom, ktorý formoval náš vesmír: od najmenšej snehovej vločky po najväčšiu galaxiu, od najmenšej améby po najjemnejšieho a najnadanejšieho jednotlivca. Možno sa dotýkame špičky našej schopnosti transformovať sa, vytvárať nové, duchovnejšie smery v ľudskej evolúcii... Práve táto formulácia je filozofickým základom prístupu zameraného na človeka. Ospravedlňuje moju účasť na spôsobe bytia potvrdzujúceho život.“ Rogers K. Pohľad na psychoterapiu. Formovanie človeka - M .: Progress, 1998. - s.21. .

Vakhromov E.E., ktorý sa snaží definovať pojem „sebaaktualizácia“, bude zdieľať názor A. Maslowa, ktorý tvrdí, že najprv musíte pochopiť, kto sú sebaaktualizujúci ľudia.

AT "Ďaleké zákutia ľudskej psychiky" Maslow formuloval charakteristiky, v ktorých sa prejavuje sebarealizácia:

1) úplné prijatie reality a pohodlný postoj k nej (neskrývať sa pred životom, ale poznať, pochopiť);

2) akceptovanie druhých a seba samého („Ja robím svoje a ty robíš svoje. Nie som na tomto svete, aby som splnil tvoje očakávania. A ty nie si na tomto svete, aby si splnil moje očakávania. Ja som ja, ty si ty, ja rešpektovať a akceptovať vás takých, akí ste“);

3) profesionálne nadšenie pre to, čo milujete, orientácia na úlohu, na vec;

4) autonómia, nezávislosť od sociálneho prostredia, nezávislosť úsudkov;

5) schopnosť porozumieť iným ľuďom, pozornosť, dobrá vôľa k ľuďom;

6) neustála novosť, čerstvosť hodnotení, otvorenosť skúsenostiam;

7) rozlišovanie medzi cieľmi a prostriedkami, zlom a dobrom („Nie každý prostriedok je dobrý na dosiahnutie cieľa“);

8) spontánnosť, prirodzené správanie;

9) filozofický humor;

10) sebarozvoj, prejav schopností, potenciálov, sebarealizačná tvorivosť v práci, láske, živote;

11) pripravenosť riešiť nové problémy, uvedomiť si problémy a ťažkosti, uvedomiť si svoje skúsenosti, skutočne pochopiť svoje schopnosti, zvýšiť kongruenciu.

Kongruencia je súlad skúsenosti, uvedomenia si skúsenosti s jej súčasným obsahom. Prekonanie obranných mechanizmov pomáha dosiahnuť zhodné, pravdivé zážitky. Obranné mechanizmy sťažujú správne rozpoznanie ich problémov. Osobný rozvoj je zvýšenie kongruencie, zvýšenie pochopenia svojho „skutočného ja“, svojich schopností, vlastností, je to sebaaktualizácia ako tendencia porozumieť svojmu „skutočnému ja“.

Na hlavnú otázku jeho teórie – čo je to sebaaktualizácia? - A. Maslow odpovedá takto: „Sebaaktualizujúci sa ľudia sú bez výnimky všetci zahrnutí do nejakého biznisu... Sú oddaní tomuto biznisu, je to pre nich niečo veľmi cenné – je to druh povolania“ Maslow A Sebaaktualizácia // Psychológia osobnosti: Texty. - M., 1982 - S. 110.

V knihe Motivation and Personality Maslow definuje sebarealizáciu ako túžbu človeka po sebauplatnení, po aktualizácii potenciálov, ktoré sú mu vlastné, prejavujúce sa v túžbe po identite: „Tento pojem vyjadruje „plný vývoj človeka“ (na základe biologickej povahy), ktorý je (empiricky) normatívny pre celý druh bez ohľadu na čas a miesto, teda v menšej miere kultúrne podmienený. Zodpovedá biologickému predurčeniu človeka, a nie historicky svojvoľným, lokálnym hodnotovým modelom... Má aj empirický obsah a praktický význam.“

V The Psychology of Being píše: „Už v samotnom koncepte „sebaaktualizácie“ spočíva tvrdenie, že existuje určité „ja“, ktoré podlieha aktualizácii. Rozvoj (úplný rozvoj) je rozvinutie sklonov stanovených v sebe. Tento proces má empirický obsah (dá sa zistiť, opísať, vypočítať) a má praktický význam Vakhromov E.E. Psychologické koncepcie ľudského rozvoja: teória sebaaktualizácie. - M.: Medzinárodná pedagogická akadémia, 2001. - S. 50. .

Vachromov E.E. vykonal etymologický rozbor slova „smoaktualizácia“. Sebaaktualizácia je termín odvodený od prvého koreňa „ja“ a druhého koreňa „akt“. 1) osobná povaha, špeciálne vlastnosti; vlastná osobnosť človeka: moje predchádzajúce ja, ja taký, aký som býval, - podstatné osobné vlastnosti a vlastnosti;

2) konať - niečo urobiť; akčný proces robenia vecí; - čin, čin, činnosť, ktorá má materiálny výsledok; pochádza z latinského koreňa „actus“ – čo znamená čin, činnosť. Deriváty sú: aktivovať – uviesť do činnosti, motivovať; aktualizácia - uviesť plán do praxe.

V predslove k Psychológii bytia Maslow píše: „Zdá sa, že slovo „ja“ ľudí mätie a všetky moje definície a empirické opisy sa často ukážu ako bezmocné proti lingvistickému zvyku spájať „ja“ čisto s „nezávislosťou“. “ a autonómiu, inak a so sebectvom.

Nedáva striktnú definíciu „ja“. V práci „Psychológia rozvoja a sebaaktualizácie: základné predpoklady“ je chápanie „ja“ načrtnuté takto:

1. Každý z nás má určitú vnútornú povahu, ktorá je inštinktívna, prvotná, daná, „prirodzená“, teda postupne determinovaná.

2. Predpoklady pre „individuálne ja“ sa vytvárajú „veľmi skoro“. Je to skôr surovina ako hotový výrobok.“ „Do tejto esenciálnej podstaty zahŕňam inštinktoidné základné potreby, schopnosti, vlohy, anatómiu, fyziologickú alebo temperamentnú rovnováhu, prenatálne a natálne poranenia novorodenca. Toto jadro sa prejavuje v podobe prirodzených sklonov, závislostí či vnútorných presvedčení... Táto surovina sa veľmi rýchlo začne meniť na „ja“, keď narazí na vonkajší svet a začne s ním interagovať.

3. Toto všetko sú možnosti, nie skutočné konečné stavy. Vo vývoji ich treba dodržiavať. Vytvárajú alebo potláčajú ich extrapsychické faktory. Toto jadro je skôr slabé ako silné. Ľahko sa potláča alebo zaháňa dovnútra. Potlačené ja koná nevedome.

4. Ja obsahuje všeobecné aj individuálne.

5. Ja sa odhaľuje prostredníctvom sebapozorovania a psychoterapie.

6. Nevyužité prvky ja pôsobia nevedome. „Potlačené“ zostáva účinným determinantom myslenia a správania.

V dejinách psychológie patrí priorita používania konceptu The Self W. Jamesovi, ktorý považoval seba za „tú stálosť osobnosti, ktorú každý z nás objavuje vždy, keď sa zobudíme“. Rozlišuje tri „úrovne“ ja:

1) Materiál je to, s čím sa stotožňujeme, vrátane nielen tela, ale aj domu, rodiny, priateľov.

2) Sociálne - "toto je uznanie, ktoré dostáva od ostatných."

3) Duchovné ja je vnútorne subjektívne bytie človeka.

K. Jung považoval „ja“ za archetyp. Archetyp je primárny obraz, komplex, ktorý existuje v kolektívnom nevedomí, s ktorým je od narodenia spojená ľudská psychika. V Jungovej teórii je ja ústredným, najhlbším archetypom, ktorý človeka predovšetkým podnecuje k rozvoju a rastu.

V ruskej filozofii a psychológii pojem „ja“ používali filozofi S. Frank, A. Losev, P. Florenskij, psychológovia D.A. Leontiev, I.S. Konom.

Vachromov E.E. vo svojej knihe rozobral vzťah medzi konceptmi sebaaktualizácie a sebarealizácie. Realizácia je vo výklade slovníka modernej angličtiny predovšetkým uvedomelosť, duševná (kognitívna) činnosť. Aktualizácia (aktualizácia) – má význam činnosť ako proces, plytvanie energiou (z latinského koreňa actus – akt), ktorý má materiálny výsledok.

Pojem „sebarealizácia“ teda znamená duševnú, kognitívnu stránku činnosti, teoretickú činnosť, prácu na vnútornej rovine. Sebarealizácia sa prejavuje v konštrukcii a úprave, reštrukturalizácii „konceptu ja“, vrátane „ideálneho ja“, obrazov sveta a životného plánu, uvedomenia si výsledkov predchádzajúcich aktivít (formovanie konceptu minulosti) .

Pojem „sebaaktualizácia“ znamená praktický aspekt činnosti: akcie a akcie zamerané na naplnenie životného plánu. Jeho znaky spočívajú v tom, že po prvé, každý jeho čin (konečný počet úkonov) musí skončiť nejakým konkrétnym, opísateľným výsledkom (sebazmena, nadobudnutie tej či onej kompetencie). Druhým znakom tejto činnosti je, že objekt, ku ktorému je činnosť zameraná, a predmet tejto činnosti sa zhodujú (akcia je zameraná na seba, na sebapremenu). Treťou črtou je, že vzorec „urobil som to sám“ stavia do centra pozornosti to, čo subjekt ako zdroj aktivity dokáže urobiť sám, bez podpory a pomoci iných; ostatné subjekty sa na výsledku (veci) nepodieľajú.

Sebaaktualizácia a sebarealizácia sa tak ukazujú ako dve neoddeliteľné stránky jedného procesu, procesu rozvoja a rastu, ktorého výsledkom je človek, ktorý maximálne odhalil a využíva svoj ľudský potenciál, sebaaktualizovaná osobnosť Vakhromov E.E. Psychologické koncepcie ľudského rozvoja: teória sebaaktualizácie. - M.: Medzinárodná pedagogická akadémia, 2001. - S. 54. .

Samostatné praktické činy človeka usilujúceho o sebarealizáciu vyžadujú, aby pochopil dosiahnuté výsledky a ich dôsledky. Teoretická analýza, uvedomenie, ktoré je aktom sebarealizácie, vedie k úprave predstáv o sebe, predstáv o svete a zmene „životného plánu“, ktorý K. Rogers popisuje v zmysle kongruencie. Počnúc časom môže ja, ktoré možno v rovine sebarealizácie považovať za systém predstáv človeka o sebe samom, pôsobiť ako skutočný „organizátor“ činnosti človeka, výsledkom ktorej je zmena nie len duševné, ale aj fyzické, čo môže slúžiť ako základ pre myšlienky a koncepty „sebaurčenia“, „sebaurčenia“. Mladý človek usilujúci sa stať hudobníkom (koncept ideálneho ja) napríklad mnohohodinovým systematickým tréningom, využívaním svojich „telesných“ a vôľových zdrojov, prispieva k vytváraniu určitých medzibunkových spojení a vnútrobunkových zmien, neurofyziologických, funkčné systémy, ktoré sú základom predstáv o zručnostiach, schopnostiach a schopnostiach, ktorých štúdium je dostupné v rovine „pozitívnych“ biomedicínskych vied a myšlienok. Tento príklad ukazuje aktívny vplyv teoretických konceptov na fyzický vývoj človeka, prejav „sebakonštrukcie“ Rogers K. Pohľad na psychoterapiu. Formovanie človeka. - M.: Progress, 1998. - S. 45. .

Proces sebaaktualizácie je potrebné posudzovať nie z pozície „abstraktného pozorovateľa“, nie z pozície abstraktných „najvyšších úspechov“ a ich teoretických kritérií, medicínskych a štatistických predstáv o norme a anomálii, tento proces je pochopiteľný len z pozície tu a teraz prítomného človeka, ktorý si uvedomuje „výzvu“ reality. Sebaaktualizácia môže a mala by sa považovať a opísať „zvnútra“ života človeka, z jeho pohľadu, ako definitívnu, vedomú voľbu cieľa. A z tohto hľadiska sa na to pozerá ako na určitý sled epizód, situácií, v ktorých sa „ja“ stretáva s určitými problémami, prijíma výzvu a keď sa problémy riešia, zlepšujem sa, rozvíjam, vedome si vyberám aj sám seba. ťažšími (ale súčasným sebeckým, realistickým) problémom, alebo degradujem neprijímaním výziev, odmietaním riešiť problémy alebo si vyberám tie, ktoré nezodpovedajú môjmu „ja“. V tomto prípade nenájdu riešenie včas, „ja“ tiež nevyhnutne prichádza v dôsledku kolízie s ťažšími problémami, ale inej, „neurotickej“ kvality, ktorej riešenie bude vynútené, bude zúžiť možnosti môjho sebaurčenia, bude vyžadovať psychologickú alebo lekársku pomoc.

Maslow zdôrazňuje, že výber v prospech rastu, smerom k sebarealizácii, musí urobiť človek v každej situácii voľby. Akékoľvek vzdanie sa úsilia plne realizovať potenciál je spojené so vznikom patológie alebo dokonca metapatológie. Predpokladá sa, že odmietnutie vývoja vedie človeka k nervovým, duševným poruchám, plným involúcie, "koagulácie" individuálnych schopností. Rast involučných tendencií, zapojenie určitých regiónov a krajín do procesov involúcie je spojené s hrozbou degradácie pre civilizáciu ako celok.

V knihe Psychológia bytia Maslow zdôrazňuje potrebu pochopenia, v ktorom sa sebarealizujúca osoba nie je vnímaná ako bronzová socha na centrálnom námestí alebo ako obyvateľ „panteónu“, do ktorého môže vstúpiť len veľmi málo ľudí, a nie skôr. šesťdesiatka: „Sebaaktualizáciu môžeme definovať ako epizódu alebo „prielom“, v ktorom sú všetky sily osobnosti mimoriadne efektívne spojené a prinášajú intenzívne potešenie, keď človek nájde jednotu, prekoná fragmentáciu, je viac otvorený vnemom, vyznačuje sa originalitou, prejavom a spontánnosťou, funguje plnohodnotnejšie, má väčšiu kreativitu a väčší zmysel pre humor, dokáže sa povzniesť nad ego, je nezávislejší od svojich nižších potrieb atď. Počas týchto „prelomov“ sa človek stáva viac sám sebou, lepšie si uvedomuje svoje možnosti a približuje sa k samotnému srdcu svojho Bytia, stáva sa úplnejším človekom“ A. Maslow. Psychológia bytia. - S. 77.

„Vrcholný zážitok“, ktorý svedčí o sebaaktualizácii a završuje každú jej epizódu, je predovšetkým emocionálnym prejavom sebaúcty, navyše neformálnym, pravdivým, nepripúšťajúcim sebaklam, nepripúšťajúc si seba samého. byť oklamaný aj autoritatívnymi externými zdrojmi alebo manipulátormi. Ide o posúdenie pravdivosti a správnosti vlastného rozhodnutia a konania v danej situácii, riešenia problému, dôsledkov tejto udalosti pre budúci život. Rogersovi v diele „Niektoré dôležité objavy“ prvý z nich poznamenáva: „Môžem dôverovať svojim skúsenostiam... Ak je skúsenosť vnímaná ako niečo cenné, potom stojí za to existovať. Inými slovami, uvedomil som si, že celý môj organizmický zmysel pre situáciu je hodnotnejší ako môj intelekt.

V knihe The Far Reach of the Human Mind Maslow píše, že „vrcholové skúsenosti sú kritériom, podľa ktorého možno posudzovať pokrok správnym smerom, a sú tiež odmenou sebaaktualizujúcej sa osobnosti“. Intenzita, hĺbka a trvanie týchto zážitkov zohrávajú dôležitú úlohu. Maslow píše: „Podľa mňa zdraví, sebarealizovaní ľudia, ktorí nedosiahli hranice vyššej skúsenosti, žijúci na úrovni svetského chápania sveta, sa ešte nedostali až k pravej ľudskosti. Sú praktickí a efektívni, žijú v reálnom svete a úspešne s ním interagujú. Ale plne sebarealizovaní ľudia, ktorí poznajú vyššie skúsenosti, žijú nielen v reálnom svete, ale aj vo vyššej realite, v realite Bytia, v symbolickom svete poézie, estetiky, transcendencie, vo svete náboženstva a jeho mystický, veľmi osobný, nekanonizovaný význam., v realite vyšších skúseností.

O sebarealizácii môžeme hovoriť v každej vekovej fáze ľudského vývoja. Akt sebarealizácie môžeme vidieť napríklad v osvojení si určitých zručností dieťaťa (povedzme bicyklovanie), v osvojení si techniky hry na gitare u tínedžera, v osvojení si určitého množstva vedomostí školáka, postačujúci na úspešné prijatie na vysokú školu. V každom prípade hovoríme o tom, že stále dlhšie úsilie človeka v určitom okamihu vedie k uvedomeniu: môžem! Viem! Kvantitatívne zmeny dlhodobo nahromadené tvrdou prácou prinášajú novú kvalitu, ktorá sa okamžite prejaví, charakterizujúc sa v praxi života ako určitá sociálna alebo osobná kompetencia. Tento druh uvedomenia prináša špičkové skúsenosti a pozitívne hodnotenie dospelými, rodičmi a skúšajúcimi. Keď sa odvíja proces života, nie je až také dôležité, či je tento úspech najvyšší, dôležitá je skutočná dosiahnuteľnosť. Takéto chápanie sebarealizácie v praxi umožňuje nielen starším ľuďom nesnažiť sa „za každú cenu“ obhájiť „vysoké“ pozície vybojované v predchádzajúcej životnej etape, ale v prípade nespokojnosti či pocitu sýtosti zvládnuť nové oblasti použitia svojich síl vrátane nových profesií. V poslednej dobe sa objavili a rýchlo sa rozvíjajú špeciálne školiace programy pre nové profesie pre ľudí, ktorí v dôsledku určitých okolností (choroba, vek) stratili možnosť pokračovať vo svojej bežnej profesijnej činnosti.

O sebarealizácii možno hovoriť aj vtedy, keď spoločenský význam činnosti a jej výsledky nie sú priamo viditeľné: žena sa napríklad môže venovať najmä výchove detí a vnúčat, čo jej môže priniesť vrcholné zážitky. a láska jej blížnych ako najvyššie hodnotenie.

Keď už hovoríme o životnej ceste človeka, je potrebné diskutovať o probléme limitu. Je dosiahnutie sebarealizácie konečným bodom „životnej cesty“ človeka? O čo sa ešte môže snažiť človek, ktorý dosiahol úspech, ktorému sa dostalo plného uznania v spoločnosti, v rodine a podľa názoru odborníkov?

Maslow na túto otázku odpovedá takto: „Cieľ človeka (sebaaktualizácia, autonómia, individuácia, „pravé Ja“, ako ho definoval K. Horney, autenticita atď.) sa zdá byť konečným aj prechodným cieľom, iniciáciou. , krok nahor po rebríku k transcendencii identity. Dá sa povedať, že jeho funkciou je sebadeštrukcia.“ To znamená, že človek by nemal považovať žiadny konkrétny úspech za „konečný bod“, navyše by sa nemal zameriavať na špeciálne hľadanie vrcholných zážitkov, každý úspech by mal povzbudzovať k novým úspechom. Vo svojom poslednom veľkom diele „Ďaleké hranice ľudskej psychiky“ dospel k záveru, že teória sebaaktualizácie sa môže stať základom najširšieho programu rekonštrukcie človeka a sveta. Toto je koncepčný základ metateórie sebaaktualizácie, najmenej študovaný a jednoznačne podceňovaný Vakhromov E.E. Psychologické koncepcie ľudského rozvoja: teória sebaaktualizácie. - M.: Medzinárodná pedagogická akadémia, 2001. - S. 64. .

Maslow v knihe The Far Reach of the Human Psyche uvažuje o sebarealizácii v kontexte vzťahu človeka k spoločnosti a psychoterapeutickej praxe. Rozhodne zdôrazňujúc odmietnutie honby za vrcholnými a vyššími zážitkami, navrhuje, aby sa psychoterapeuti zamerali na starostlivú prácu „tu a teraz“, kde je dôležitý aj najmenší úspech, cieľom je oslobodenie sa od patológie a v žiadnom prípade nie dosiahnutie nirvány. .

V knihe „The Far Limits of the Human Psyche“ Maslow uvádza poslednú, zovšeobecňujúcu definíciu sebarealizácie Maslow A. The Far Limits of the Human Psyche. - Petrohrad: Eurázia, 1997. - S. 112. :

1. - toto je zážitok, všetko pohlcujúci, jasný, nesebecký;

2. je proces, je to voľba v každej situácii v prospech rastu;

3. - znamená, že existuje určité „ja“ podliehajúce „aktualizácii“;

4. - toto je čestnosť a prevzatie zodpovednosti za svoj výber;

5. - to je čestnosť a sloboda vo vyjadrovaní svojich práv, nonkonformizmus;

6. je nielen konečnou stanicou, ale aj samotnou cestou a hybnou silou cesty;

7. - to nie je honba za vyššími zážitkami. Predbehnú vás, ak si to zaslúžite;

8. - po prejdení cesty spoznáte seba a svoju podstatu. Odhalí sa aj patológia. Porozumiete svojim obranným mechanizmom a budete schopní nabrať odvahu ich opustiť.

Sebaaktualizácia nie je chvíľou, kedy nám svitne vrcholná blaženosť, ale intenzívnym procesom postupného rastu, usilovnou prácou na malých úspechoch.

Kapitola 2 Maslowova teória motivácie

Teória motivácie A. Maslowa je široko zastúpená vo všetkých učebniciach dejín psychológie a všeobecnej psychológie, preto si všímame len tie myšlienky, ktoré sú základom slávnej „pyramídy“.

Výchovné a sociálne normy podľa A. Maslowa viac či menej efektívne nútia ľudí zabúdať na vlastné pocity či potreby a akceptovať hodnoty, ktoré im vnucujú iní. Schopnosť ľudí uspokojovať základné potreby je preto veľmi často obmedzená, čo bráni vzniku a uspokojovaniu potrieb vyššej úrovne. Ľudské potreby sú „dané“ a hierarchicky usporiadané.

Maslow zdôvodňuje hierarchickú štruktúru potrieb takto: „Špecifické potreby, ktoré sa zvyčajne nazývajú fyziologické nutkania, sa zvyčajne berú ako východisko pri vytváraní motivačnej teórie. Ak sa pri štúdiu ľudskej motivácie obmedzíme na extrémne prejavy stelesnenia fyziologických túžob, potom riskujeme ignorovanie najvyšších ľudských pohnútok, čo nevyhnutne povedie k jednostrannej predstave o ľudských schopnostiach a jeho povahe. . Slepý je výskumník, ktorý, keď hovorí o ľudských cieľoch a túžbach, zakladá svoje argumenty len na pozorovaniach ľudského správania v podmienkach extrémnej fyziologickej deprivácie a považuje toto správanie za typické. Aby sme parafrázovali už spomenuté porekadlo, môžeme povedať, že človek skutočne žije len z chleba, ale len vtedy, keď tento chlieb nemá. Čo sa však stane s jeho túžbami, keď má dostatok chleba, keď je sýty, keď si jeho žalúdok jedlo nevyžaduje? A toto sa stane - človek hneď odhalí iné (vyššie) potreby a tieto potreby sa už zmocňujú jeho vedomia a nahrádzajú fyzický hlad. Len čo tieto potreby uspokojí, ich miesto okamžite obsadia nové (ešte vyššie) potreby a tak ďalej do nekonečna. To je to, čo mám na mysli, keď hovorím, že ľudské potreby sú organizované hierarchicky“ A. Maslow. Motivácia a osobnosť. Preklad A.M. Tatlybaeva. - Petrohrad: Eurázia, 1999. - S. 56. .

V hierarchii (zdola nahor) sa rozlišujú úrovne:

Zvážte charakteristiky týchto potrieb vo výklade A. Maslowa.

Fyziologické potreby- sú to prirodzené potreby nevyhnutné pre existenciu človeka (jedlo, teplo, oblečenie a pod.).

Potreba bezpečia. Po uspokojení fyziologických potrieb ich miesto v motivačnom živote jedinca zaujímajú potreby inej úrovne, ktorú možno v najvšeobecnejšej podobe zlúčiť do kategórie istoty (potreba istoty; potreba stability; potreba závislosti; ochrana, oslobodenie od strachu, úzkosti a chaosu, potreba štruktúry, poriadku, zákona, obmedzení, iné potreby). Potreba bezpečia len zriedka pôsobí ako aktívna sila, dominuje iba v kritických, extrémnych situáciách, čo podnecuje telo k mobilizácii všetkých síl na boj s hrozbou. Kritické alebo extrémne situácie nazývame vojny, choroby, prírodné katastrofy, prepuknutie kriminality, sociálne krízy, neurózy, poškodenia mozgu, ako aj situácie charakterizované chronicky nepriaznivými, ohrozujúcimi stavmi.

Potreba spolupatričnosti a lásky. Po dostatočnom uspokojení potrieb fyziologickej úrovne a potrieb úrovne bezpečnosti sa aktualizuje potreba lásky, náklonnosti, spolupatričnosti a motivačná špirála začína nové kolo. Človek viac ako kedykoľvek predtým akútne začína pociťovať nedostatok priateľov, neprítomnosť milovanej osoby, manželky alebo detí. Túži po vrúcnych priateľských vzťahoch, potrebuje sociálnu skupinu, ktorá by mu takéto vzťahy zabezpečila, rodinu, ktorá by ho prijala za svojho. Práve tento cieľ sa stáva pre človeka tým najvýznamnejším a najdôležitejším, možno si už nepamätá, že kedysi, keď bol v núdzi a neustále hladoval, mu samotný pojem „láska“ nespôsobil nič iné, len pohŕdavý úškrn. . Teraz ho sužuje pocit osamelosti, bolestne prežíva svoje odmietnutie, hľadá svoje korene, spriaznenú dušu, priateľa.

Potreba uznania. Každý človek (až na vzácne výnimky spojené s patológiou) neustále potrebuje uznanie, stabilné a spravidla vysoké hodnotenie vlastných zásluh, každý z nás potrebuje úctu k ľuďom okolo seba a možnosť rešpektovať samých seba. Potreby tejto úrovne sú rozdelené do dvoch tried. Prvý zahŕňa túžby a ašpirácie spojené s pojmom „úspech“. Človek potrebuje pocit vlastnej sily, primeranosti, kompetencie, potrebuje pocit istoty, nezávislosti a slobody. Do druhej triedy potrieb zaraďujeme potrebu reputácie či prestíže (tieto pojmy definujeme ako rešpekt k druhým), potrebu získať postavenie, pozornosť, uznanie, slávu.

Potreba sebarealizácie. Aj keď sú všetky vyššie uvedené potreby človeka uspokojené, máme právo očakávať, že čoskoro opäť pocíti nespokojnosť, nespokojnosť, pretože robí niečo úplne iné, než na čo má predispozície. Je jasné, že hudobník musí robiť hudbu, umelec maľovať obrazy a básnik musí skladať poéziu, ak, samozrejme, chce žiť v mieri sám so sebou. Muž musieť buď tým, kým je možno byť. Človek cíti, že sa musí prispôsobiť svojej vlastnej prirodzenosti. Túto potrebu možno nazvať potrebou sebarealizácie. Pojem „sebaaktualizácia“, ktorý vytvoril Kurt Goldstein, sa v tejto knihe používa v trochu užšom, špecifickejšom zmysle. Keď už hovoríme o sebarealizácii, mám na mysli túžbu človeka po sebarealizácii, po stelesnení potenciálu, ktorý je mu v skutočnosti vlastný. Túto túžbu možno nazvať túžbou po vlastnej identite, originalite.

Je zrejmé, že rôzni ľudia vyjadrujú túto potrebu rôznymi spôsobmi. Jeden sa chce stať ideálnym rodičom, iný sa snaží dosiahnuť športové výšky, tretí sa snaží tvoriť či vymýšľať. Zdá sa, že na tejto úrovni motivácie je takmer nemožné vytýčiť hranice individuálnych rozdielov.

Potrebu sebarealizácie začína človek pociťovať spravidla až po uspokojení potrieb nižších úrovní A. Maslowa. Motivácia a osobnosť. Preklad A.M. Tatlybaeva. - Petrohrad: Eurázia, 1999. S. - 64. .

Je teda možné sformulovať všeobecný princíp navrhovaný v teórii motivácie osobnosti: nižšie potreby musia byť do určitej miery uspokojené, kým sa pristúpi k realizácii vyšších. Bez toho si možno nebudete vedomí existencie potrieb vyššej úrovne. Vo všeobecnosti platí, že čím vyššie môže človek stúpať po rebríčku potrieb, tým viac zdravia a ľudskosti prejaví a bude individuálnejší. Na vrchole pyramídy sú potreby spojené so sebarealizáciou. Túto úroveň dosahuje len málokto – menej ako 1 %. Väčšina je jednoducho slepá k svojmu potenciálu a nevie, že existuje. Prispieva k tomu prostredie: spoločnosť má tendenciu nivelizovať jednotlivca. To isté platí pre rodinu: deti, ktoré vyrastajú v priateľskom prostredí, s uspokojenou potrebou bezpečia, sa častejšie sebarealizujú. Vo všeobecnosti, ak človek nedosiahne úroveň sebarealizácie, znamená to, že niektoré z nižších potrieb sú „zablokované“.

3. kapitola Spôsoby sebaaktualizácie osobnosti

Rôzne spôsoby sebarealizácie možno poskytnúť, ak má človek vyššie metapotreby rozvoja, životné ciele: pravda, krása, láskavosť, spravodlivosť.

Sebaaktualizujúci ľudia sú bez výnimky zapojení do nejakého biznisu, do niečoho mimo nich. Sú oddaní tejto veci, je to pre nich niečo veľmi cenné – je to akési povolanie v starom, kazateľskom zmysle slova. Venujú sa niečomu, čo je pre nich volaním osudu a čo milujú natoľko, že sa pre nich vytráca delenie „práca – radosť“. Jeden zasvätí svoj život zákonu, druhý spravodlivosti, iný kráse či pravde. Všetci tak či onak venujú svoj život hľadaniu „existenciálnych“ hodnôt (hodnoty B), t.j. hľadaniu určitých hodnôt, ktoré sú skutočné a nemožno ich redukovať na niečo vyššie. Takýchto B-hodnôt je asi štrnásť: pravda, krása, dobro, dokonalosť, jednoduchosť, komplexnosť atď.

Existencia týchto B-hodnôt značne komplikuje štruktúru sebarealizácie. Pôsobia ako metapotreby. Ich potlačením vzniká určitý typ patológie, ktorý ešte nie je dostatočne dobre popísaný.

V istom určitom a empirickom zmysle človek potrebuje žiť v kráse a nie v škaredosti, rovnako ako potrebuje jedlo pre hladný žalúdok alebo odpočinok pre unavené telo. V skutočnosti sú tieto B-hodnoty zmyslom života pre väčšinu ľudí, hoci mnohí ani len netušia, že majú svoje vlastné metapotreby.

A. Maslow identifikuje osem spôsobov sebaaktualizácie.

Po prvé, prostriedky sebarealizácie kompletný, živý a nesebecká skúsenosť s plnou koncentráciou a pohltením, teda zážitok bez pubertálneho ostychu. V momente sebaaktualizácie je jednotlivec úplne a úplne človekom. Toto je moment, keď si „ja“ uvedomuje seba samého. V súčasnosti vidíme, ako sa v mladých ľuďoch, ktorí chcú pôsobiť kruto, cynicky a skúsene, opäť objavuje niečo z detskej ľahostajnosti; v ich tvárach sa odráža niečo nevinné a svieže, keď sa naplno venujú opätovnému prežívaniu okamihu. Kľúčom k tomu je nesebeckosť. Naši mladí ľudia trpia nedostatkom nezištnosti a nadmernou plachosťou a namyslenosťou.

Po druhé, samotné slovo „sebaaktualizácia“ implikuje prítomnosť „ja“, ktoré možno aktualizovať. Človek nie je kujný vosk. Vždy je to už niečo, aspoň nejaká základná štruktúra. Ľudská bytosť je už aspoň určitým temperamentom.

Po tretie, je potrebné predstaviť si život ako proces neustálej voľby. V každom okamihu je na výber: postup alebo ústup. Buď smerovanie k ešte väčšej ochrane, bezpečnosti, strachu alebo voľbe postupu a rastu. Desaťkrát denne zvoliť rozvoj namiesto strachu znamená desaťkrát pokročiť smerom k sebarealizácii. Sebaaktualizácia je nepretržitý proces; znamená to viacero samostatných možností: klamať alebo byť úprimný, kradnúť alebo nekradnúť. Sebaaktualizácia znamená vybrať si z týchto možností možnosť rastu. Toto je pohyb sebaaktualizácie.

Po štvrté, keď o niečom pochybujete, snažte sa byť úprimný, neobhajujte sa vetou: „Pochybujem“. Často, keď pochybujeme, sme nepravdivé. Obrátiť sa k sebe, požadovať odpoveď - to znamená . To samo o sebe je obrovským krokom k sebarealizácii. Vždy, keď človek prevezme zodpovednosť, sebarealizuje.

Po piate, doteraz sme hovorili o prežívaní bez posudzovania, uprednostnení rastu pred strachom, počúvaní impulzívneho hlasu, čestnosti a prevzatí zodpovednosti. Toto sú kroky k sebarealizácii a všetky poskytujú lepšie životné voľby. Človek, ktorý robí tieto maličkosti v každej situácii voľby, zistí, že mu pomáhajú lepšie si vybrať to, čo je pre neho ústavne správne. Začína chápať, aký je jeho osud, aký je zmysel jeho života. Človek nemôže urobiť dobrú životnú voľbu, kým nezačne počúvať sám seba vlastné ja v každom okamihu svojho života.

Aby človek mohol vyjadriť úprimný názor, musí byť iný, nezávislý od ostatných nekonformný.

Po šieste, sebaaktualizácia nie je len konečný stav, ale aj proces aktualizácie vlastných schopností. Ide napríklad o rozvoj duševných schopností prostredníctvom intelektuálnych aktivít. Sebaaktualizácia tu znamená realizáciu svojich potenciálnych schopností. Sebaaktualizácia nie je nevyhnutne robenie niečoho neobvyklého; môže to byť napríklad prechádzanie náročným obdobím prípravy na realizáciu svojich schopností. Sebaaktualizácia je práca v záujme toho, aby človek robil dobre to, čo chce robiť.

Po siedme, najvyššie zážitky sú momenty sebarealizácie. Sú to momenty extázy, ktoré sa nedajú kúpiť, zaručiť a ani hľadať.

Môžete sa však a naopak dostať do takých podmienok, v ktorých bude ich prejav extrémne nepravdepodobný. Vzdať sa ilúzií, zbaviť sa falošných predstáv o sebe, pochopiť, na čo sa nehodíš, čo nie sú tvoje možnosti – aj to patrí k objavovaniu seba samého, aký naozaj si.

Vyššie zážitky zažíva takmer každý, no nie každý o tom vie. Niektorí ľudia odstupujú od týchto krátkodobých jemných skúseností.

Po ôsme, nájsť sám seba, objaviť čo si, čo je pre teba dobré a čo zlé, aký je zmysel tvojho života – to všetko si vyžaduje Aby ste to dosiahli, musíte identifikovať svoje obranné mechanizmy a potom nájsť odvahu ich prekonať. Je to bolestivé, keďže obrana je namierená proti niečomu nepríjemnému. Ale vzdať sa ochrany stojí za to.

O spôsoboch sebaaktualizácie, ktoré navrhol A. Maslow, možno uvažovať aj pri jeho opise duševného zdravia človeka (uvedieme len časť z nich) A. Maslow. Psychológia bytia. M .: "Refl-book" - K .: "Vakler", 1997. - S. 139. :

1. Aby sa vytvorili podmienky pre rozvoj a sebarealizáciu, je potrebné pochopiť, že schopnosti, orgány, telo ako celok túžia po fungovaní a sebavyjadrení, vyžadujú si, aby boli využívané a využívané na zamýšľaný účel. Používanie im prináša uspokojenie a nečinnosť ich rozčuľuje.

2. Na úrovni sebaaktualizácie sa riešia mnohé dichotómie a rozpory a celý dichotomický spôsob myslenia sa uznáva ako nezrelý. Sebarealizujúci sa ľudia majú silnú tendenciu spájať sebectvo a nesebeckosť do jednoty vyššieho, transcendentného poriadku. Práca začína byť hrou: povolanie a povolanie sa stávajú jedným a tým istým. Keď sa povinnosť zmení na potešenie a potešenie na plnenie povinnosti, potom tieto dva pojmy prestanú byť protikladmi. Vyššia zrelosť zahŕňa „detské“ vlastnosti a zároveň u zdravých detí nachádzame určité vlastnosti, ktoré sú vlastné zrelému, dokonalému človeku. Hranica medzi vonkajším a vnútorným, medzi „ja“ a „všetci ostatní“ sa do značnej miery stiera a na najvyššom stupni rozvoja osobnosti sa pozoruje ich vzájomné prenikanie.

3. Sebaaktualizácia neznamená, že sa človek stáva predovšetkým ľudskými problémami. Konflikt, úzkosť, sklamanie, smútok, odpor, pocit viny – to všetko možno nájsť u zdravých ľudí. V princípe je pohyb k zrelosti postupným odklonom od neurotických pseudoproblémov k skutočným, nevyhnutným, existenčným problémom, ktoré sú vlastné povahe ľudí (aj tých najlepších) žijúcich v konkrétnom svete. Aj keď sa človek povzniesol nad problémy Stávať sa, problémy Bytia stále zostávajú.

4. Sebaaktualizácia nie je absolútne všeobecný pojem. Cesta k nemu vedie cez uvedomenie si mužských a ženských vlastností, ktoré sú silnejšie ako univerzálne ľudské vlastnosti. To znamená, že ľudská bytosť sa musí najskôr stať skutočnou ženou alebo skutočným mužom, čím sa vytvorí príležitosť na sebarealizáciu v univerzálnom ľudskom zmysle.

Existujú aj dôkazy (málo), že ľudia s rôznymi konštitúciami sa správajú odlišne (pretože si potrebujú uvedomiť rôzne vnútorné hodnoty) A. Maslow. Psychológia bytia. M .: "Refl-book" - K .: "Vakler", 1997. - S. 146. .

1. Aktívna pozícia vo vzťahu k realite, študovať a prekonávať realitu a neunikať z nej, schopnosť vidieť udalosti svojho života také, aké sú, bez uchyľovania sa k psychologickej ochrane, pochopenie, že za negatívnou emóciou sa skrýva problém ktoré je potrebné riešiť, pripravenosť čeliť problémom, negatívnym emóciám, nájsť a odstrániť prekážky v osobnom raste - to umožňuje človeku porozumieť sebe, zmyslu života, vnútornej harmónii a sebarealizácii.

2. Príslušnosť ku skupine a zmysel pre sebaúctu sú nevyhnutnými podmienkami sebarealizácie, keďže človek môže pochopiť sám seba len tak, že o sebe dostane informácie od iných ľudí. A naopak, patogénne mechanizmy, ktoré bránia rozvoju osobnosti, sú nasledovné: pasívna poloha vo vzťahu k realite; represia a iné spôsoby ochrany „ja“: projekcia, substitúcia, skreslenie skutočného stavu vecí v záujme vnútornej rovnováhy a pokoja.

3. Zmysel života možno nájsť vo vonkajšom svete možno tromi spôsobmi:

Vykonávanie akcií;

Skúsenosť hodnôt, skúsenosť jednoty s inými ľuďmi, skúsenosť lásky;

Zážitok utrpenia.

Autor semestrálnej práce zdieľa názor humanistov, že zmysel života možno nájsť vo vonkajšom svete tromi spôsobmi: 1) robením vecí; 2) skúsenosť hodnôt, skúsenosť jednoty s inými ľuďmi, skúsenosť lásky; 3) skúsenosť utrpenia.

Z pohľadu teórie sebaaktualizujúcej sa osobnosti je teda úlohou človeka stať sa tým, čo je možné – sám sebou – v spoločnosti, kde k tomu neprispievajú podmienky. Osoba je najvyššia hodnota a v konečnom dôsledku je zodpovedná len za to, aby bola úspešná.

Záver

Práca na tému kurzovej práce výrazne obohatila a rozšírila autorove poznatky o probléme sebarealizácie jednotlivca. Úlohy boli vyriešené:

1. teoretický prehľad a analýza vzdelávacích literárnych zdrojov k výskumnému problému;

2. odhaľuje sa podstata sebaaktualizácie a jej podobné koncepty;

3. je odhalený obsah teórie motivácie A. Maslowa;

4. Naznačené sú spôsoby sebaaktualizácie človeka podľa A. Maslowa.

Vznik a formulácia základných princípov teórie sebaaktualizácie sa spája s menom amerického psychológa A. Maslowa. V centre jej pozornosti je koncept formovania osobnosti, myšlienka potreby maximálnej tvorivej sebarealizácie, čo znamená skutočné duševné zdravie.

Tendencia k sebaaktualizácii je podľa K. Rogersa prejavom hlbokej tendencie k aktualizácii.

Maslow uviedol niekoľko charakteristík a definícií sebarealizácie, jednou z nich je túžba človeka po sebarealizácii, po aktualizácii potenciálov, ktoré sú mu vlastné, prejavujúce sa v túžbe po identite.

Sebaaktualizácia a sebarealizácia sú dve neoddeliteľné stránky toho istého procesu, procesu rozvoja a rastu, ktorého výsledkom je človek, ktorý maximalizoval a využil svoj ľudský potenciál, sebaaktualizovaná osobnosť.

Zovšeobecňujúca (najkompletnejšia) definícia sebaaktualizácie vyzerá takto: Sebaaktualizácia je zážitok, všetko pohlcujúci, jasný, sebazabúdajúci; je to proces, je to voľba v každej situácii v prospech rastu; znamená, že existuje určité „ja“ podliehajúce „aktualizácii“; je to čestnosť a prevzatie zodpovednosti za svoj výber; čestnosť a sloboda vo vyjadrovaní svojich práv, nonkonformizmus; nie je to len konečná stanica, ale aj samotná cesta a hnací motor cesty; to nie je honba za vyššími zážitkami, tie samé človeka predbehnú, ak si to zaslúži.

Maslowova teória motivácie má hierarchickú štruktúru, rozlišujú sa v nej tieto úrovne:

5: Potreby súvisiace so sebarealizáciou, alebo potreby osobného bohatstva.

4: Potreby súvisiace s rešpektom k druhým a sebaúctou.

3: Potreby súvisiace s láskou a prijatím – v afektívnych vzťahoch s inými, pri začlenení do skupiny; potreba milovať a byť milovaný.

2: Potreby súvisiace s bezpečnosťou – pre istotu, poriadok, štruktúru, predvídateľnosť prostredia.

1: Základné fyziologické potreby.

A. Maslow identifikoval osem spôsobov sebaaktualizácie: Po prvé, prostriedky sebaaktualizácie kompletný, živý a nesebecká skúsenosť s plnou koncentráciou a ponorením. Po druhé, samotné slovo „sebaaktualizácia“ implikuje prítomnosť „ja“, ktoré možno aktualizovať. Človek nie je kujný vosk. Vždy je to už niečo, aspoň nejaká základná štruktúra. Po tretie, je potrebné predstaviť si život ako proces neustálej voľby. V každom okamihu je na výber: postup alebo ústup. Buď smerovanie k ešte väčšej ochrane, bezpečnosti, strachu alebo voľbe postupu a rastu. Po štvrté, keď o niečom pochybujete, snažte sa byť úprimný, neobhajujte sa vetou: „Pochybujem“. Často, keď pochybujeme, sme nepravdivé. Obrátiť sa k sebe, požadovať odpoveď - to znamená prevziať zodpovednosť. Po piate, človek nemôže urobiť dobrú životnú voľbu, kým nezačne počúvať sám seba vlastné ja v každom okamihu svojho života. Po šieste, sebaaktualizácia nie je len konečný stav, ale aj nepretržitý proces aktualizácie vlastných schopností. Po siedme, najvyššie zážitky sú momenty sebarealizácie. Po ôsme, nájsť sám seba, objaviť čo si, čo je pre teba dobré a čo zlé, aký je zmysel tvojho života – to všetko si vyžaduje odhalenie vlastnej psychopatológie.

Bibliografia

1. Adler A. Pochopte podstatu človeka. - Petrohrad: Akademický prospekt, 1997

2. Ananiev B.G. Človek ako predmet poznania. - M.: Nauka, 2000

3. Maslow A. Psychológia bytia. M.: "Refl-book" - K.: "Vakler", 1997.

4. Maslow A. Motivácia a osobnosť. Preklad A.M. Tatlybaeva. - Petrohrad: Eurázia, 1999.

5. Maslow A. Ďaleké hranice ľudskej psychiky. - Petrohrad: Eurázia, 1997

6. Maslow A. Sebaaktualizácia // Psychológia osobnosti: Texty. - M., 1982.

7. Leontiev D.A. Rozvoj myšlienky sebarealizácie v dielach A. Maslowa. // Otázky psychológie. - 1985. - č.3. - S. 150 - 158.

Podobné dokumenty

Predpoklady pre vznik konceptu sebarealizácie, jeho podstata a obsah, prehľad zahraničnej psychológie na skúmaný problém. Korelácia pojmov „sebaaktualizácia“ a „inteligencia“, psychologické a sociálne aspekty týchto kategórií, ich význam.

semestrálna práca, pridaná 17.06.2015


Rozvoj problému sebaaktualizácie osobnosti v psychológii. Ustanovenia o formovaní osobnosti ako kontinuálneho presahovania samého seba. Koncept sebaaktualizácie A. Maslowa. Hlavné metódy výskumu a spracovania údajov: rozhovor, pozorovanie, test.

semestrálna práca, pridaná 6.10.2011


Humanistická teória osobnosti A. Maslowa: hodnotenie sebaaktualizácie, charakteristika sebaaktualizujúcich sa ľudí. Humanistická teória K. Rogersa. oblasti skúseností. Seba. Ideálne ja. Kongruencia a inkongruencia. Tendencia k sebarealizácii.

test, pridaný 12.4.2007


Teória motivácie A. Maslowa. Päť skupín cieľov. Kognitívne a estetické potreby sebarealizácie. Potreba bezpečia a ochrany, spolupatričnosti a lásky. Sebaúcta a ocenenie od ostatných. Vplyv socializácie na proces sebaaktualizácie.

prezentácia, pridané 29.05.2013


Formovanie fenoménu sebaaktualizácie a spôsobov, ako ju dosiahnuť prostredníctvom manipulácie. Využívanie efektu falošného podozrenia. Maslowova hierarchia potrieb. Úvaha o osobnosti z hľadiska humanistickej psychológie. Analýza vlastností ľudského vedomia.

semestrálna práca, pridaná 09.06.2014


Psychoanalýza. Gestalt psychológia. Počiatky štúdia sebaaktualizácie. Teória sebarealizácie. „Vrcholový zážitok“. „Plošina-zážitok“. Hierarchia potrieb. Sťažnosti a metasťažnosti. Nedostatočná a existenciálna motivácia, poznanie.

ročníková práca, pridaná 12.11.2003


Stručná biografia Abrahama Maslowa. Analýza hierarchie potrieb A. Maslow. Potreba sebarealizácie ako vrchol ľudských potrieb. Spôsoby, ako uspokojiť potrebu. Maslowova pyramída a identifikácia vzorcov rozvoja potrieb.

ročníková práca, pridaná 16.11.2010


Koncepcia sebaaktualizácie A. Maslowa, jej základné ustanovenia. Hierarchia ľudských potrieb a ich klasifikácia. Deficitné (hlad, zima) a existenciálne (aktualizácia potenciálu) motívy. Špičkové skúsenosti v osobnom raste (presahujúce).

ročníková práca, pridaná 24.08.2009


Teoretické aspekty problému sebaaktualizácie a úrovne ašpirácie. Štúdium psychologickej podstaty sebaaktualizácie. Charakteristika úrovní nárokov sebaaktualizujúcej sa osobnosti. Štúdia o nárokoch a črtách sebarealizácie adolescentov.

práca, pridané 16.05.2010


Vedecký a praktický význam problému adaptácie a sebaaktualizácie. Mechanizmy a vzorce adaptácie a sebaaktualizácie človeka v rôznych sociálnych podmienkach. Pohľad na problém adaptácie a sebarealizácie moderného študenta.

Samoaktualizácia- toto je absolútne odhalenie osobného potenciálu, sklonov a sklonov jednotlivcom. Vyjadruje sa v osobnej túžbe po čo najúplnejšej identifikácii osobných schopností a ich ďalšom vzdelávaní. Skutočná sebaaktualizácia závisí od prítomnosti priaznivých sociálnych a historických podmienok, ale nemôže byť stanovená spoločnosťou alebo kultúrou zvonku.

Sebaaktualizácia neobsahuje vonkajší cieľ. Vychádza z vnútra jednotlivca a vyjadruje jeho pozitívnu povahu. Sebaaktualizácia je považovaná za kľúčový pojem v humanistickej koncepcii v psychológii. Jeho hlavné hodnoty sú: osobná sloboda, snaha o rozvoj, realizácia potenciálu a túžob subjektu.

Osobná sebarealizácia

Problém sebarealizácie osobnosti najvýraznejšie reprezentovali dvaja poprední psychológovia, zakladatelia humanistického prístupu k psychologickej vede – K. Rogers a A. Maslow. Preto je teória sebaaktualizácie zakorenená v humanistickom smere psychológie. Prvýkrát bol vyvinutý v polovici 20. storočia v Spojených štátoch a stal sa základnou súčasťou humanistickej psychológie, ktorá sa vyhlásila za tretí zárodok psychológie spolu s behaviorizmom a psychoanalýzou. Humanistická psychológia dostala svoj názov vďaka uznaniu dominantného aspektu osobnosti ako jediného jedinečného systému, ktorý nie je niečím vopred daným, ale otvorenou príležitosťou na sebarealizáciu. Vychádza z presvedčenia, že každý pravdepodobne prekvitá, ak dostane príležitosť nezávisle si zvoliť svoj vlastný osud a dať mu správny smer.

S menom A. Maslowa sa spája vznik konceptu sebaaktualizácie osobnosti a vyčlenenie jej hlavných pozícií. Jeho kľúčovým bodom je koncept formovania osobnosti, doktrína o potrebe konečnej tvorivej sebarealizácie, ktorá vedie k skutočnému duševnému zdraviu.

Podľa štúdie sebaaktualizácie A. Maslowa sú uvedené rôzne definície, ale všetci vedci sa zhodujú na hlavnej veci:

- v potrebe zosúladiť jednotlivca s vnútorným „ja“ ako „jadrom“ osobnosti a jej vyjadrením, inými slovami „ideálnym fungovaním“, rozvíjaním subjektom všetkých osobných a druhových charakteristík;

- pri minimalizácii chorôb, neuróz, ktoré znižujú zásadné osobné a celkové sklony jedinca.

Niektorí vedci sa domnievajú, že práve sebarealizácia a predmet sú najsilnejšie z potrieb jednotlivca, ktoré môžu zatieniť aj potrebu jedla či spánku.

V súlade s koncepciou K. Rogersa možno v psychike jedinca rozlíšiť dva smery, poskytované od narodenia. Prvým je sebaaktualizačný smer, ktorý zahŕňa sklony, budúce osobnostné črty. A druhým smerom je mechanizmus kontroly nad formovaním osobnosti alebo proces sledovania organizmu. Práve na týchto dvoch tendenciách je založené formovanie jedinečnej osobnosti, vrátane „ja“ skutočného a ideálneho, medzi ktorými možno pozorovať úplne iný vzťah – od disharmónie po maximálnu harmóniu.

V tomto koncepte spolu sebaaktualizácia a sebarealizácia subjektu úzko súvisia. Sebaaktualizácia človeka je prezentovaná ako proces objavovania individuálneho potenciálu, ktorý umožňuje stať sa človekom, ktorý využíva absolútne všetky možnosti. V priebehu dosahovania cieľov žije jednotlivec fantasticky bohatý, vzrušujúci život plný sebazdokonaľovania a úžasných výsledkov. Takýto človek žije, užíva si každý okamih existencie „tu a teraz“.

Je možné vyčleniť typické znaky sebaaktualizácie osobnosti. Jednotlivec, ktorý sa venuje sebarealizácii a dosiahol v nej veľký úspech, možno charakterizovať takto:

• robiť to, čo miluješ;

• nepodlieha cudziemu vplyvu;

• usiluje sa o rozvoj;

• rád číta;

• možno ho nazvať tvorivým človekom;

• uplatňuje pozitívny spôsob myslenia;

• sebaistý;

• otvoriť sa emocionálne;

• odpúšťa si periodickú inkontinenciu, podráždenosť, ktorá je vlastná všetkým.

Takíto jedinci sú v úplnej harmónii sami so sebou, v dôsledku čoho možno s presvedčením povedať, že osobný rast prispieva k šťastnejšiemu životu.

Nanešťastie sa dnes problém sebarealizácie považuje za jeden z najviac nerozvinutých aspektov psychológie.

Maslowova sebaaktualizácia

Maslow je považovaný za zakladateľa humanistického prístupu k psychológii. Americký psychológ, na rozdiel od svojich vedeckých súdruhov, študoval duševne zdravých jedincov, tvorivo rozvinutých jedincov, inými slovami takých jedincov, ktorí dosiahli sebarealizáciu. A priamo pod pojmom sebaaktualizácia myslel plné využitie schopností, potenciálu, sklonov jednotlivcami.

Maslowova teória sebarealizácie je skúsenosť, ktorá je dokonalá, nesebecká, živá, s plnou koncentráciou, pohltením a pohltením, inými slovami, skúsenosťou bez hanblivosti, ktorá je vlastná dospievaniu. Rozvinul tiež vlastnosti sebaaktualizujúcich sa osobností:

- efektívnejšie vnímanie reality a priaznivejšie vzťahy s ňou;

- prijatie seba, druhých, prírody;

- spontánnosť, bezstarostnosť, bezprostrednosť;

- sústrediť sa na cieľ;

- nevraživý zmysel pre humor;

- potreba izolácie a samoty;

– nezávislosť od kultúry a prostredia, autonómia;

– neustála novosť hodnotenia;

– skúsenosti z vyšších stavov;

- hlbšie a dokonalejšie medziľudské vzťahy;

- oddelenie prostriedkov a úloh, pojem dobra od zla;

- pocit spolupatričnosti, spojenie s ostatnými;

- sebarealizujúca kreativita.

Maslowova teória sebarealizácie hovorí, že na dosiahnutie cieľa vyhnúť sa sklamaniam v ľudskej prirodzenosti sa jednotlivci musia najskôr vzdať ilúzií o nej. Maslow navrhol osem princípov sebaaktualizácie.
Prvý princíp je založený na úplnej nezištnej životnej skúsenosti s absolútnou koncentráciou a pohltením. Jednotlivci si často neuvedomujú, čo sa v nich a okolo nich deje.

Druhý princíp spočíva vo výbere riešenia v smere rastu v každej situácii. Rozhodnutie rásť znamená otvoriť sa novým, nepredvídaným zážitkom, pri ktorých existuje riziko, že zostanete v neznámom.

Tretí princíp učí jednotlivcov skutočne existovať, nie potenciálne. Tento princíp znamená, že musíte rozhodovať o veciach, ktoré tešia a ktoré nie, bez ohľadu na názory a postoje ostatných.

Zásada štyri zahŕňa prevzatie zodpovednosti a čestnosti, čo sú momenty sebarealizácie.

Piatym princípom je dôvera vo vlastné inštinkty, názory a ich nasledovanie a nedôvera tomu, čo je v spoločnosti akceptované. Jedine v tomto prípade bude jedinec schopný správne si vybrať povolanie, stravu, životného partnera, kreativitu atď.

Šiesty princíp presadzuje pravidelné rozvíjanie svojich sklonov, talentov, sklonov, ich využívanie, aby vynikajúco robili to, čo robiť chcú.

Siedmy princíp pokrýva prechodnú fázu sebarealizácie, ktorú Maslow nazval „vrcholovou skúsenosťou“. Vo chvíľach „vrcholov“ ľudia myslia, konajú a cítia čo najjasnejšie a najjasnejšie. Viac milujú a prijímajú druhých, sú oslobodení od osobných konfliktov a nepokojov a dokážu svoju energiu využívať konštruktívnejšie.

Princíp osem symbolizuje ďalší krok sebarealizácie, zameraný na nájdenie „ochrany“ a jej zničenie. Maslowov koncept „ochrany“ zahŕňa projekciu, racionalizáciu, represiu, identifikáciu atď., inými slovami, všetko, čo sa používa v psychoanalytických praktikách.

Maslow identifikoval niekoľko úrovní základných potrieb, ktoré sú uvedené nižšie. Na najnižšiu úroveň umiestnil fyziologické potreby, ako je potreba jedla alebo intimity. Po nich nasleduje potreba bezpečia. Práve za účelom uspokojenia tejto potreby si subjekt zaobstará byt, oblečenie, bude dodržiavať určitý režim a pod.. V tretej rovine ide o potrebu spolupatričnosti a lásky, t.j. jedinec získava rodinu, priateľov. Ďalšia úroveň pokrýva potrebu rešpektu, t.j. subjekt sa posúva po kariérnom rebríčku, angažuje sa v politike atď. Piata úroveň obsahuje potrebu sebaaktualizácie. Je to najvyššia úroveň v prezentovanom modeli hierarchie potrieb.

Maslow identifikoval spoločné črty pre vyššie potreby. Tvrdil, že vyššie potreby sa prejavia neskôr. Špecifikum vyšších potrieb spočíva v ich neužitočnosti na prežitie, t.j. čím je potreba na vyššej úrovni hierarchie, tým menej bude potrebná na prežitie, tým dlhšie sa bude jej uspokojenie odkladať.

Vyššia biologická účinnosť závisí od úrovne uspokojenia potrieb, t.j. čím vyššia úroveň, tým väčšia efektivita, dĺžka života, menej chorôb atď. Všetky vyššie potreby jednotlivci vnímajú ako menej relevantné. Človek predsa nie je na čítanie kníh, keď nemá čo jesť alebo kde bývať. Uspokojovanie vyšších potrieb často vedie k osobnému rozvoju, šťastnejšiemu životu a obohateniu vnútorného sveta.

Až po uspokojení potreby sebaaktualizácie sa subjekt stáva skutočne úplným.

Potreba sebarealizácie

Jedným z vnútorných prejavov túžby po osobnom rozvoji je potreba sebarealizácie.

Podľa koncepcie K. Rogersa ľudská prirodzenosť obsahuje vlastnosť alebo jav, ktorý ho podnecuje k pohybu v smere pokroku, k zrelosti, t.j. k väčšej primeranosti vlastného ja, potenciálu a sklonov, k celistvosti jednotlivca. Rogers bol presvedčený, že osobný rast je vlastný každému jednotlivcovi. Tvrdil, že aj keď je túžba po sebarealizácii pevne uzavretá pod vrstvami zhrdzavených psychologických obran, skrytá za sofistikovanými aspektmi, ktoré odmietajú samotný fakt jej reality, stále existuje v každom jednotlivcovi a čaká len na chvíľu, keď nastanú priaznivé podmienky. aby sa prejavila. Rogersova teória sebarealizácie je založená na jeho viere v inherentnú túžbu stať sa celistvým človekom, schopným a kompetentným, pokiaľ to potenciál dovoľuje.

Potreba sebaaktualizácie podľa Maslowa predstavuje potrebu sebarozvoja, potrebu sebavyjadrenia, potrebu sebarealizácie, túžbu po identite. Bol presvedčený, že proces sebaaktualizácie je plnohodnotným rozvojom osobnosti, ktorý zodpovedá biologickému predurčeniu jedinca.

K. Goldstein tvrdil, že sú to schopnosti jednotlivca, ktoré určujú jeho potreby. Pri rozvíjaní doktríny sebarealizácie Maslow tvrdil, že schopnosti jednotlivca tvrdošijne vyžadujú ich využitie a prestávajú klásť svoje požiadavky len za podmienky, že sú plne využité.

V súlade s Maslowovou teóriou je hlavnou motivačnou silou, ktorá predurčuje správanie jednotlivca, sila pocitov človeka v jeho osobnom prežívaní. Proces sebaaktualizácie sa odráža aj v hedonizme – užívaní si najvyšších výhod, ktoré sú vlastné ľudskej prirodzenosti. Je stelesnená v pocite hlbokej spokojnosti so životom, vyjadrenej v pocite celistvosti a osvietenia. Maslow tieto zážitky nazval vrcholnými zážitkami.

Hodnota a intenzita zážitkov, ktoré sú spojené s uspokojením nižších potrieb, napríklad v jedle alebo spánku, má predispozíciu klesať s každou ďalšou akciou na uspokojenie tejto potreby. Okrem toho vrcholné zážitky, ktoré človek zažíva v priebehu sebaaktualizácie, sú v sile, stabilné a majú pre subjekt väčšiu hodnotu v porovnaní so zážitkami vyplývajúcimi z uspokojovania nižších potrieb. Toto je základ celého Maslowovho konceptu hierarchie potrieb. Za hlavný postulát jeho koncepcie možno považovať tvrdenie, že v rebríčku motívov bude vždy prevládať túžba po sebarealizácii.

Goldstein tiež tvrdil, že zdravý subjekt môže dočasne odložiť uspokojenie takých potrieb, ako je jedlo, sex, z dôvodu uspokojenia zvedavosti alebo iných motívov.

Maslow veril, že na uspokojenie vyšších potrieb môže subjekt znášať ťažkosti, ťažkosti a bude prinášať obete. V záujme názorov a zásad jednotlivec často súhlasí s tým, že bude viesť asketický životný štýl. Maslow zároveň zdôraznil zásadný rozdiel medzi vzácnou a existenčnou motiváciou. Subjekt, ktorý neuspokojil svoje základné potreby, pociťuje nedostatok napríklad v bezpečnosti či potravinách, bude vnímať svet ako nepriateľskú realitu, čo si vyžaduje zmobilizovať všetko úsilie na prežitie. V takomto svete zvykne byť porazený, v dôsledku čoho je celý jeho morálny a hodnotový systém podriadený len nižším potrebám. Sebaaktualizujúci sa jedinec sa zároveň už nestará o problémy prežitia, usiluje sa o rozvoj a je ovládaný vnútornými potenciálmi, ktoré doňho pôvodne vložila príroda a vyžadujú si ich realizáciu a rozvoj.

Sebaaktualizácia človeka podľa Maslowa znamená pohyb smerom nahor od potreby odstrániť deficit. Zdôraznil, že sebarealizáciu človeka nemožno považovať za stav nirvány, v ktorom nie sú vôbec žiadne problémy. Naopak, v procese sebaaktualizácie človek čelí skutočným problémom bytia, ktoré môže priniesť sklamanie a bolesť. Prekračujúc hranice vlastných možností v procese tvorivého bytia, sebaaktualizujúci sa jedinec musí bojovať sám so sebou, aby sa prinútil vynaložiť úsilie na ďalší krok vo svojom vlastnom bytí.

Spolu s tým bol Maslow presvedčený, že sebarealizácia nemôže byť samoúčelná. Povedal, že proces sebarealizácie je tvrdá a usilovná práca vedúca k postupnému zvyšovaniu úspechov. Maslow tiež poukázal na možnosť „pseudo-vývoja“ v dôsledku vyhýbania sa nenaplnenej potrebe. Stáva sa to vtedy, keď sa človek presviedča, že neuspokojená vyššia potreba sebarealizácie je v skutočnosti uspokojená alebo vôbec neexistuje. Táto potreba je však nevyhnutne prítomná ako nevedomá sila, ktorá vyzýva jednotlivca k rozvoju vlastného potenciálu, k naplneniu svojho životného údelu, k tomu, aby sa stal sám sebou.

Sebaaktualizácia ako cieľ osobnosti bude súčasne stredným a konečným cieľom. Maslow si bol istý, že sebaaktualizácia nie je presne konečným stavom, je to priamo proces premeny potenciálu, ktorý je jedincovi vlastný, do reality.

Rozvoj sebarealizácie

Dnes, v dobe rýchlych spoločenských premien, ktoré nútia človeka neustále pretvárať svoje zabehnuté a zabehnuté životné vzťahy, prestavovať sa, sa problém uplatnenia a rozvoja osobného potenciálu stáva naliehavejším a kvalitatívne novým. Preto je mimoriadne aktuálna otázka dôležitosti vytvárania podmienok pre osobnú sebarealizáciu, potreby stimulov pre osobný rast a rozvoj tvorivého potenciálu tých jednotlivcov, ktorých profesijné a pracovné aktivity zahŕňajú školenie, vzdelávanie a asistenciu.

Pre jednotlivcov, ktorých povolanie úzko súvisí s komunikatívnou interakciou s ľuďmi, je vysoká miera osobnostnej zrelosti, duševné zdravie a miera sebarealizácie nielen profesne významnými charakteristikami, ale aj kľúčovými faktormi, ktoré determinujú efektivitu práce.

Sebaaktualizácia je duševný novotvar, ktorý priamo súvisí s formovaním čo najvyšších schopností, potrebou dosahovať úspech, prekonávať prekážky a usilovať sa o nepoznané vrcholy osobného aj profesionálneho rastu.

Rozvoj sebaaktualizácie je večnou hodnotou pre každý moderný subjekt. Prispievanie k procesu osvojovania si vonkajších prvkov pozitívneho vzťahu k realizácii činností, v dôsledku čoho sa formuje pozitívny vzťah k vlastnej osobnosti, vnímanie seba samého ako predmetu takejto činnosti, sebaaktualizácia hrá významnú úlohu. úlohu hybného faktora pri rozvoji osobnosti. Prispieva k maximálnemu prejaveniu osobného potenciálu, odhaleniu najskrytejších možností jednotlivca, vedie k sebaorganizácii a osobnému. Sebaaktualizácia je tiež kľúčovým faktorom pri formovaní vnútornej integrity, neoddeliteľnosti všetkých aspektov osobnosti. Takže napríklad sebaaktualizácia určuje účelnosť činnosti subjektu, dáva prísľuby pre ďalší profesionálny a osobný rast, podporuje interaktívne procesy osobnostnej formácie a zároveň je takým momentom organizácie osobnosti, ktorý vedie k prirodzenému stavu. sebaorganizácie.

Nevyhnutnou podmienkou a základom rozvoja sebarealizácie bude harmónia psychickej organizácie jednotlivca. Harmóniu psychickej organizácie osobnej sebaaktualizácie určuje formovanie sfér života osobnosti (behaviorálna, intelektuálna a emocionalita), rovnováha rozvoja týchto sfér a ich integrácia.

Potreba sebarealizácie

Napokon, najvyšší stupeň v pyramíde – potreby sebarealizácie – Maslow definoval ako túžbu človeka stať sa tým, čím sa môže stať: „Hudobníci musia hrať hudbu, umelci musia maľovať, básnici musia skladať poéziu, ak koniec, chceme byť v pokoji sami so sebou. Ľudia by mali byť tým, čím sa môžu stať. Musia byť verné svojej podstate “(cit. podľa: Kjell L., Ziegler D. Teórie osobnosti: základné ustanovenia, výskum a aplikácia. St. Petersburg, 1997).

Netreba si myslieť, že sebarealizácia je možná len pre umelecky nadaných ľudí – umelcov, hudobníkov atď. Každý má svoj vlastný tvorivý a osobnostný potenciál. Každý človek má svoje vlastné povolanie a potreba sebarealizácie znamená túžbu nájsť toto povolanie v sebe a dosiahnuť príležitosť urobiť presne toto, svoju obľúbenú vec. Spôsoby a formy sebarealizácie sú veľmi rôznorodé a práve na tejto najvyššej úrovni potrieb je motivácia a správanie ľudí najindividuálnejšie a jedinečné.

Maslow tvrdil, že túžba maximalizovať svoj potenciál je v zásade vlastná všetkým ľuďom. Napriek tomu existuje veľmi, veľmi málo ľudí, ktorí sa riadia presne týmito potrebami, to znamená tých, ktorých vedec nazval sebaaktualizáciou (podľa Maslowa, ktorý vykonal špeciálnu štúdiu, nie je viac ako 1% z celkovej populácie ). Prečo sa potreby, ktoré sú vlastné psychike každého človeka, stávajú motivačnými podnetmi tak zriedka?

Maslow poukázal na tri dôvody tejto nešťastnej situácie:

- Nevedomosť o vlastných schopnostiach a nepochopenie výhod sebazdokonaľovania (pochybnosti o vlastných schopnostiach, strach z úspechu).

– Tlak spoločenských a kultúrnych stereotypov (potenciál človeka môže byť v rozpore s tým, čo od neho vyžaduje spoločnosť ako celok alebo jeho najbližšie okolie: napríklad stereotypy „mužskosti“ a „ženskosti“ môžu mladému mužovi zabrániť stať sa talentom tanečnica alebo maskérka a dievča z dosiahnutia úspechu v nejakej „neženskej“ profesii).

– Boj proti bezpečnostným potrebám (procesy sebaaktualizácie si niekedy vyžadujú riskantné akcie, akcie bez záruky úspechu, pripravenosť získať nové skúsenosti).

Akí sú ľudia, ktorí sa v živote riadia potrebami tejto úrovne? Pre podrobné oboznámenie sa s témou vám odporúčame zoznámiť sa s dielami samotného A. Maslowa, ktorý zozbieral množstvo „portrétov“ sebaaktualizujúcich sa ľudí a veľmi živo ich opísal. Obmedzíme sa na krátky zoznam vlastností, ktoré sú charakteristické pre týchto „najlepších predstaviteľov“ ľudskej spoločnosti.

1. Lepšie vnímanie reality schopnosť vidieť realitu takú, aká je, a nie takú, ako by ju človek chcel vidieť.

2. Prijatie seba, iných ľudí a prírody- oslobodenie od nadmerného tlaku hanby, úzkosti, pocitov viny, harmónia nielen so svojou dušou, ale aj so svojím telom; schopnosť zaobchádzať s pochopením slabostí iných ľudí bez túžby ich napraviť a prerobiť; obdiv k prírode a pochopenie toho, že v nej fungujú zákony, ktoré človek nemôže ovplyvniť.

3. Bezprostrednosť, jednoduchosť a prirodzenosť- nedostatok túžby vyvolať efekt, prezentovať sa ako niekto iný a zároveň ochota správať sa v prípade potreby v súlade s požiadavkami situácie.

4. Problém zameraný- záväzok k nejakej veci, povolaniu, povinnosti; podnikanie je vnímané nad bezprostredné osobné potreby.

5. Samostatnosť a potreba súkromia- potreba komunikácie so sebou samým, schopnosť tvorivej, konštruktívnej osamelosti.

6. Nezávislosť- nezávislosť od kultúry a prostredia, spoliehanie sa na vnútorné zdroje sily a rozvoja, schopnosť sebakontroly a absencia vystavenia vplyvu vonkajších podmienok.

7. Čerstvosť vnímania- schopnosť všímať si a oceniť aj tie najobyčajnejšie javy, pôžitok z toho, čo je dané prírodou, osudom a inými ľuďmi.

8. Zážitky zo summitu- vrcholiace momenty „osvietenia“, pocit absolútneho súladu so svetom a prírodou, prekračujúci hranice svojho „ja“.

9. verejný záujem- pocit hlbokej blízkosti, spolupatričnosti k ľudskému rodu, súcitu a lásky k celému ľudstvu ako celku.

10. Hlboké medziľudské vzťahy- spoločenský kruh je malý, ale vzťah s každým z blízkych ľudí je veľmi blízky, hlboký a vážny.

11. Demokratický charakter- oslobodenie od triednych, rasových, rodových, vekových a iných predsudkov, ochota učiť sa od iných.

12. Oddelenie prostriedkov a cieľov- účel nikdy nesvätí prostriedky; dodržiavanie morálnych a etických noriem (hoci nie nevyhnutne religiozita); schopnosť užívať si rôzne činnosti pre potešenie z činnosti samotnej (užívanie si prostriedkov), a nie pre dosiahnutie cieľa (napríklad potešenie z fyzického cvičenia ako takého, a nie túžbu po cieľ „stať sa zdravým“ atď.).

13. filozofický zmysel pre humor- potešenie z toho humoru, ktorý vyvoláva skôr úsmev ako smiech, nie z tých vtipov, ktoré si robia srandu z niekoho konkrétneho alebo udierajú „pod pás“, ale skôr z hlúposti a absurdít v ľudskom živote všeobecne (dobrý príklad je rozdiel medzi niektoré „chvíľkové“ vtipy M. Zadornova a filozofický humor M. Žvaneckého).

14. Kreativita- spontánna a prirodzená tvorivosť ako u dieťaťa; nie nevyhnutne kreativita v umení, ale svieži a bez vzorov, nadšený prístup k akémukoľvek obchodu, ktorému sa človek venuje.

15. Civilizačný odpor- nezávislosť pri zachovávaní vlastných hodnôt a ideálov, neposlušnosť voči dogmám.

Aj tento stručný popis môže prispieť k dojmu, že sebarealizujúci sa ľudia sú akýmsi „superľudí“, ktorí sa osamote vznášajú nad obrovskou šedou masou. Maslow opakovane zdôrazňoval, že to tak vôbec nie je. Áno, v mnohých ohľadoch sú to výnimoční ľudia a tvoria určitú zvláštnu vrstvu v ľudskej spoločnosti: „Títo jednotlivci, ktorí sami sú elitou, si tiež vyberajú elitu za priateľov, ale toto je elita charakteru, schopností a talentu, a nie narodenia, rasy, krvi, mena, rodiny, veku, mladosti, slávy alebo moci“ (cit. podľa: Kjell L., Ziegler D. Personality Theories: Basic Provisions, Research and Application. St. Petersburg, 1997).

A títo ľudia v žiadnom prípade nie sú anjelmi, bez všetkých ľudských nedostatkov. Môžu byť ťažko komunikatívni, tvrdohlaví, hádaví, domýšľaví a pohotoví. Mnohým sa môžu zdať chladné a ľahostajné a niekedy sa skutočne správajú „chirurgicky chladne“, najmä v situáciách riešenia konfliktov. Ako všetci ostatní ľudia trpia neistotou a pochybnosťami, prípadne otravujú a urážajú ostatných. Napriek tomu slúžia ako jasný dôkaz toho potenciál ľudského rastu a rozvoja je oveľa väčší, ako je väčšina z nás spokojná.

Z knihy Filozofické rozprávky pre tých, ktorí uvažujú o živote alebo zábavná kniha o slobode a morálke autora Kozlov Nikolaj Ivanovič

Odborný konzultant - a niečo málo o sebarealizácii Prijme sa psychológ-konzultant, ktorý má viesť dospievajúcich a mladých ľudí pri správnom výbere ich budúceho povolania. Z teoretických prác humanistického smeru už vie, čo je pre človeka dôležitejšie.

Z knihy Za tieňom vedomia. autora Koltašov Vasilij Georgievič

4. Potreby. Človek je produktom spoločnosti. Bez iných ľudí to nejde, bez sociálnych vzťahov to nemôže existovať, jedine v nich sa v procese práce jednotlivec stáva osobou. Od počiatku dejín žili ľudia spolu, kmeňové, potom susedné komunity, spolu

Z knihy Motivácia a osobnosť autora Maslow Abraham Harold

Potlačenie sebaaktualizácie ako hrozba V zhode s Goldsteinom (1939, 1940) môžeme na väčšinu individuálnych zážitkov ohrozenia nazerať ako na situácie, ktoré bránia alebo hrozia potlačením rozvoja osobnosti na ceste k sebarealizácii. Takéto

Z knihy Transpersonal Project: Psychology, Anthropology, Spiritual Traditions Volume I. World Transpersonal Project autora Kozlov Vladimír Vasilievič

Kreativita sebarealizácie V dôsledku toho som zistil, že je potrebné rozlišovať medzi „kreatívou talentu“ a „kreatívou sebarealizácie“, pričom tá druhá je oveľa rozšírenejšia a užšie súvisiaca s osobnosťou, ktorá sa neprejavuje v každodennom živote.

Z knihy Vzostup k individualite autora Orlov Jurij Michajlovič

Teória motivácie a sebarealizácie a psychológia ženy Žena je skutočne večná záhada. Ženy sú ako kvety. Každý človek je pre mňa záhadou, no ženy viac ako muži. (Maslow, cit. podľa Hall, 1968, s. 56). Skúmanie nových území, Maslow,

Z knihy 12 kresťanských presvedčení, ktoré vás môžu priviesť k šialenstvu od Johna Townsenda

16. Maslowov výskum sebaaktualizácie a kreativity Abraham Maslow je nepochybne jedným z najvýznamnejších psychológov 20. storočia. Jeho zásluha spočíva v tom, že stojí pri zrode dvoch psychologických smerov naraz – humanistického a

Z knihy Život bez námahy. Krátky sprievodca spokojnosťou, pozornosťou a plynutím. od Babauta Lea

Ja a moje potreby Moje vonkajšie črty mi zvyčajne spôsobovali malé problémy. Som zvyknutý, že sa rýchlo unavím, dlho spím a nedokážem napríklad pri basketbale vyvinúť potrebnú rýchlosť. Skutočnosť, že moja pamäť bola lepšia ako u iných, alebo som mohol

Z knihy Stop, kto vedie? [Biológia ľudského správania a iných zvierat] autora Žukov. Dmitrij Anatolijevič

Uspokojovanie našich potrieb mi pomáha uspokojovať potreby iných ľudí Mylná predstava, že uspokojovanie vlastných potrieb je znakom sebectva, je medzi kresťanmi taká bežná práve preto, že všetci chceme byť milujúci a

Z knihy Manželstvo a jeho alternatívy [Pozitívna psychológia rodinných vzťahov] od Rogersa Carla R.

Z knihy Sľub možnosti existencie autora Pokrass Michail Ľvovič

Z knihy Ako si udržať lásku v manželstve od Johna Gottmana

Tendencia k sebarealizácii V ľudskej povahe existuje základný princíp, ktorý poháňa človeka, aby sa posunul smerom k väčšej zhode a k realistickejšiemu správaniu. Navyše, táto túžba je charakteristická nielen pre ľudí, je ich neoddeliteľnou súčasťou

Z knihy O PRÍSTUPOCH K PSYCHOLÓGII BYTIA autora Maslow Abraham Harold

POTREBY „SIGNÁLOV SPOKOJENIA POTREBY“ – JE TOTO NOVÁ POTREBA? Prvým smerom, ktorým človek rozvíja potreby získané počas života, nie je nič iné ako jeho identifikácia v procese praktickej interakcie s

Z knihy autora

POTREBY SPÔSOBOV ČINNOSTI (V SCHOPNOSTIACH), POTREBY AKTIVITY A AKTÍVNEHO STAVU (V SILE) Druhým smerom, ktorým sa formovanie získaných potrieb uskutočňuje, je formovanie potrieb zručností.

Z knihy autora

SÚHRN. POTREBY SIGNÁLOV MOŽNOSTI USPOKOJENIA - SKUTOČNÉ POTREBY

Z knihy autora

Krok 2: Moje potreby Tu je niekoľko bežných potrieb, o ktorých ľudia hovoria v druhom kroku. Uvedomte si všetky potreby, ktoré ste v tom čase zažili. Počúvajte s empatiou, aby ste opísali partnerove potreby.1. Aby si ma počúval.2. Mne

Z knihy autora

14. PSYCHOLÓGIA VÝVOJA A SEBAAKTUALIZÁCIE: ZÁKLADNÉ PREDPOKLADY