LEKCIA 74 "Zápas mi zabránil byť básnikom, piesne mi zabránili byť bojovníkom." Osobnosť a osud N. A. Nekrasova

Slová Nekrasova, ktoré možno považovať za epigraf básnikovho diela, sú príčinou vnútorných rozporov v jeho svetonázore a tvorbe. Básnik – v podstate textár – celý život podriaďoval svoju básnickú tvorbu politickým a spoločenským úlohám. Nečakal na svoje „piesne“ božských zvukov zoslaných zhora, ale snažil sa naučiť svoju múzu, čo by to malo byť. Podľa Nekrasova je múza povinná „diktovať“ básnikovi riadky naplnené súcitom s utláčaným a znevýhodneným ľudom, byť múzou „pomsty a smútku“.

Na začiatku hodiny - malý koncert Nekrasovových básní, ako aj emotívny príbeh o najdôležitejších stránkach života a diela básnika. V triede si môžete prečítať básne, ktoré ukazujú hlboké pocity súcitu s ruským ľudom, básne o láske, o úlohách poetickej tvorivosti, napríklad: „Srdce sa láme z múky ...“, „Vždy ste neporovnateľne dobrí ...“, „Počúvať hrôzy vojny...“, „Sviatok života – roky mladosti…“, „Básnikovi“ („Láska a práca – pod hromadami ruín...“), „Ruský spisovateľ “.

Otázky pre triedu na identifikáciu vnímania

Aké životné problémy znepokojovali básnika?

Ako ho vidíte v týchto veršoch?

Základom učiteľského príbehu o stránkach životopisu spisovateľa môže byť chronologická schéma:

1. Detstvo v dedine Greshnev na Volge, štúdium na gymnáziu v Jaroslavli.
2. Prvé roky života v Petrohrade, konflikt s otcom, začiatok básnickej činnosti. Negatívne hodnotenie v kritike zbierky "Dreams and Sounds".
3. Zlomovým bodom v živote Nekrasova je zblíženie s Belinským. Nekrasov je apologétom „gogolovského trendu“ v literatúre. "Fyziológia Petrohradu".
4. Diela prvej polovice 40. rokov: "Vlasť", "Moderná óda", "Uspávanka", "Na ceste" atď. Zatrpknutosť a súcit s poníženými, irónia voči "pánom života".

Otázky a úlohy na diskusiu o básni „Jazdím v noci tmavou ulicou ...“

1. Aká je nálada tejto básne? Ako by ste definovali jeho žáner (memoár, úvaha, elégia, rekviem, žánrová scéna)?
2. Aký je pôvod ľudskej tragédie? Dokážte, že osud ženy bol obzvlášť ťažký a beznádejný. Aký je jediný spôsob, ako sa hrdinka dostane z chudoby a smútku?
3. Čo si lyrický subjekt básne vyčíta? Prečo nemôže zabudnúť na matku svojho dieťaťa?
4. Ako prípad zo „súkromného života“ pomáha pochopiť drámu sveta, v ktorom ľudia žijú? Aké objektívne skutočnosti charakterizujú svet, v ktorom postavy žijú? Prečo je k nim svet nemilosrdný?
5. Nájdite kľúčové slová v každej časti básne. Ako súvisia s neskorým prezretím lyrického subjektu? Ako hodnotí svoju „nevydarenú“ lásku?

Individuálne zadania. Porovnajte básne „Jazdím v noci tmavou ulicou ...“ a „Na ceste“. Majú dôvod na porovnanie? Porovnajte rôzne pohľady na báseň „Jazdím v noci tmavou ulicou ...“:

„Povedz Nekrasovovi, že jeho báseň v 9. knihe [Sovremennika] ma úplne zbláznila; dňom i nocou opakujem túto úžasnú prácu - a už som sa ju naučil naspamäť “(z listu I. Turgeneva V. Belinskému z 26. novembra 1847).

"Kto vie písať básne:" Filantrop "," Epilóg k nenapísanej básni "," Jazdím v noci po temnej ulici ... "," Sasha "," Žijem v súlade s prísnou morálkou ... " , - môže si byť istý, že pozná a miluje živé Rusko“ (D. Pisarev, 1861).

„Nie je možné čítať tento hrozný príbeh bez chvenia a znechutenia! Je v tom toľko nemravnosti, toľko strašnej chudoby!... A niet jedinej potešujúcej myšlienky! jednej z najtemnejších a že všetko vidí v čiernom svetle... Akoby už neexistovala svetlejšia stránka? (zo správy cenzora E. Volkova, úradníka pre osobitné úlohy pod ministrom ľudového školstva, inšpektorovi A. S. Norovovi zo 14. novembra 1856).

1. V rokoch 1847-1866. Nekrasov je vydavateľ a redaktor Sovremennik.

   Hlavné témy a motívy Nekrasovových textov v rokoch 1847-1866. Ich žánrová rozmanitosť:

   básne o ťažkom osude roľníkov, mestskej chudoby, ženskej partii („Orina, matka vojaka“, „Utrpenie na dedine je v plnom prúde ...“, „O počasí“, „Krik detí“ , „Zabudnutá dedina“ atď.);

   lyrické básne o láske, o zložitých vzťahoch milujúcich ľudí („Vždy ste neporovnateľne dobrí ...“, „Sme hlúpi ľudia ...“, „Nepáči sa mi vaša irónia ...“, „Odpusť mi ", atď.);

   básne o poézii, o zložitom rozpore medzi básnickým povolaním a spoločenskou povinnosťou („Oslava života - mládežnícke roky ...“, „Som neznámy. Nezískal som s tebou ...“, „Blahoslavený jemný básnik“. ..“, „Básnik a občan“ atď.);

   básne venované súdruhom v boji, revolučným náladám („Pieseň Eremuške“, „O smrti Ševčenka“, „Turgenev“, „Belinsky“, „Úvahy pri vchodových dverách“, „Na pamiatku Dobrolyubova“ atď. );

   básne o Rusku, o vysokom spoločenskom účele ruskej osoby („Bez ohľadu na rok, sily klesajú ...“, „Sasha“, „Nešťastný“, „Návrat“, „Začiatok básne“ atď. ).

2. V rokoch 1867-1877. Nekrasov je redaktorom a vydavateľom časopisu Domestic Notes. Vrcholy Nekrasovovej básnickej tvorby v tomto období:

   básne o Decembristoch („Dedko“, „Ruské ženy“), satirické básne („Nedávna doba“, „Súčasníci“), báseň „Kto žije dobre v Rusku“;

   elegické diela („Napchaté bez šťastia a vôle ...“, „Tri elégie“, „Sklíčenosť“, „Ráno“, „Elegia“);

   lyrický cyklus „Posledné piesne“ (1876-1877) („Rozsievačom“, „Čoskoro sa stanem korisťou rozkladu ...“, „Zina“, „Ó, múza! Som pri dverách rakvy! ..“).

3. 8. januára 1878 - smrť Nekrasova. Jeho básnickým testamentom je báseň „Zina“. Zina je manželkou Nekrasova. Jej skutočné meno je Fekla Onisimovna Viktorova. Keď ju Nekrasov stretol v roku 1871, mal 50 rokov, ona 18. Bola to žena bez vzdelania. Keď ochorel, kojila ho tak obetavo, že predčasne zostarla. Nekrasov sa s ňou oženil už na smrteľnej posteli. Po jeho smrti odišla z Petrohradu a zomrela v Saratove v roku 1915.

   Otázky a úlohy k básni "Zina"

   S akým pocitom ide básnik na smrť? Aký je výsledok života?

   Ako a s akou náladou hovorí o svojej posmrtnej sláve? Prečo si myslí, že jeho sláva po smrti „pohasne“?

   Čo má v živote básnika veľkú hodnotu: piesne alebo boj?

   Aký charakter nadobúda rozpor medzi básnickým talentom a potrebou zúčastniť sa sociálneho boja?

   Prečo si básnik vyčíta? Aký je jeho zázračný pomník? Porovnajte jeho pozíciu s Puškinovým básnickým presvedčením v básni „Pamätník“.

   Ako sa v tejto básni prejavujú humanistické názory Nekrasova?

   Aký by mal byť podľa Nekrasova vysoký osud človeka?

Závery. Komplexný, plný prekvapení a pochybností, život Nekrasova sa odrážal v jeho práci. Živo reagoval na mnohé aktuálne udalosti svojej doby; sympatizoval s trpiacimi a znevýhodnenými; naučil svoju múzu, čo by to malo byť; kontrastovala služba umeniu s bojom o šťastie utláčaných; obdivoval svojich krajanov zastávajúcich revolučné pozície; jemne precítené intímne vzťahy medzi ľuďmi, ich zložitosť a dramatickosť. Krátko pred smrťou prichádza na to, že je zlý básnik, keďže svoj básnický talent podriadil politickému boju, a zlý bojovník, keďže básnikovo srdce otvorené „piesňam“ nie je schopné dôsledného a tvrdý boj s nepriateľmi.

LEKCIA 75 "Prechádza tŕnistou cestou so svojou trestajúcou lýrou." Téma zmyslu života a účelu človeka v Nekrasovovej poézii

V centre lekcie je analýza Nekrasovových básní, v ktorých sa prejavuje jeho postavenie v živote a sebaúcta.

Otázky a úlohy pre báseň „Pieseň Eremushka“

1. Aké dve životné polohy stoja v básni proti sebe? („Vulgárny zážitok“ – „ľudské túžby.“)
2. Aký ideál života hlása básnik ústami sestry? (Slobodný a nečinný život ako odmena za neustálu pokoru, otrockú trpezlivosť a poníženie pred „pánmi života“.)
3. Aké túžby považuje cestovateľ za ľudské? (Bratstvo, rovnosť, sloboda sú heslá Francúzskej revolúcie.)
4. Aké slová a výrazy stelesňujú Nekrasovovo volanie po revolúcii? („Neskrotné, divoké nepriateľstvo voči utláčateľom....“ Dátum básne je 1858; Rusko je na vrchole revolučného vzostupu.) Aký charakter dávajú početné slovesá v rozkazovacom spôsobe "Piesni Eremushka"?
5. Nájdite v piesni cestovateľa príklady vznešenej slovnej zásoby. Aký význam dávajú básni?
6. Aký je symbolický význam vo sne dieťaťa Eremushka a jeho prebudenia? Prečo dieťa pri prebudení plače? Aké uspávanky by sa mali spievať ruskému ľudu, aby sa „plný sily“ prebudil ako hrdina?
7. Aký význam dáva básnik pojmom ako „divoké nepriateľstvo“ a „spravodlivá nenávisť“? Aký je vzorec šťastia pre básnika?

V roku 1860 vytvoril Nekrasov veľkú autobiografickú báseň „Rytier na hodinu“ s hlavnou postavou pod fiktívnym menom Valežnikov. V tlači sa však objavili iba dva úryvky: prvá časť básne s názvom „Na Volge (Valežnikovovo detstvo)“ a báseň, ktorá je dnes známa ako „Hodinový rytier“. Podľa pôvodného plánu to bola 4. kapitola a volala sa „Insomnia“. Napísal ju N. Nekrasov do albumu L. P. Šelgunovej, priateľky básnika, prekladateľa a publicistu M. L. Michajlova, ktorý bol zatknutý a vyhnaný na tvrdú prácu za šírenie proklamácie „Mladej generácii“. Nekrasov, pod dojmom zo zatknutia a vyhnanstva, po posledných veršoch do albumu napíše: „Vzácni sú tí, na ktorých sa tieto slová nedajú použiť, ktorých impulzy sa môžu zmeniť na činy... Česť a sláva im - česť a sláva vám , brat! N. Nekrasov. 24. mája o 6. hodine ráno“ (1862).

Otázky a úlohy k básni „Rytier na hodinu“

1. Prečo má báseň taký názov?
2. Aký je poetický význam v tom, že na začiatku básne sa hrdina oddáva kontemplácii prírody?
3. Aká krutá myšlienka vzrušuje básnika? Prečo v ťažkých chvíľach spomína na matkin hrob, hľadajúc silu v šťastných chvíľach minulosti?
4. Aké „hanebné škvrny“ si hrdina vyčíta? Ako je v práci naplánovaný konflikt „otcov“ a „detí“?
5. Dá sa toto dielo považovať za odsudzujúcu charakteristiku „nadbytočných ľudí“, ktorí sú predurčení k dobrým pudom, ale „nič nie je dané k dosiahnutiu“, alebo je to vyznanie-báseň o vnútorných výkyvoch človeka, ktorý verí, že jeho život nie je priniesol ľuďom významné výhody?
6. Myslíte si, že sám básnik sa považuje za jedného z tých, ktorí sú predurčení len na „dobré impulzy“, alebo je v tábore „zahynutia pre veľkú vec lásky“?

V ére vládneho teroru, ktorý nastal po výstrele Karakozova (1866), sa Nekrasov, ktorý chcel zachrániť Sovremennik pred zatvorením, zúčastnil na vyznamenaní grófa M. N. Muravjova, známeho štátnika, ktorý dostal v Rusku veľké právomoci. V ten istý deň píše báseň „Nepriateľ sa raduje ...“, v ktorej tento politický krok ľutuje.

4. marca 1866 dostal anonymnú správu „To sa nedá“ podpísanú „Neznámy priateľ“. Autor posolstva vyčítal básnikovi dvojtvárnosť, pokrytectvo, klamstvá a zároveň zvolal: „To nemôže byť!“ Báseň „Čoskoro zomriem ...“ je odpoveďou anonymnej osobe.

Otázky a úlohy pre báseň „Čoskoro zomriem ...“

1. Aká je nálada básne? Aké pocity vyvoláva v čitateľovi?
2. Ako by ste definovali žáner básne: pokánie, ospravedlnenie, spoveď?
3. V čom vďačí básnik ľudu a čo považuje za svoj omyl?
4. Aký je poetický význam skladby básne s opakovaným refrénom?
5. Aké obrazné a výrazové prostriedky jazyka a ako nám pomáhajú pochopiť básnické obrazy, intonácie a ideový význam básne?

Z cenzúrnych dôvodov sa Nekrasov rozhodol vydať báseň „Prorok“, venovanú Černyševskému, ktorý bol vo väzení Vilyuisk, na preklad od fiktívneho autora (v prvých publikáciách sú titulky „Od Byrona“, „Od Larry“ „Od Barbiera“). Nekrasov, ktorý 3. apríla 1877 daroval I. N. Kramskoyovi svoju kópiu „Posledných piesní“, prečiarkol názov a napísal „Na pamiatku Černyševského“.

Otázky a úlohy pre báseň "Prorok"

1. Koho oslovuje autor básne „Prorok“, koho presviedča o správnosti cesty svojho hrdinu?
2. Prečo sa báseň volá „Prorok“? Má to nejaký dôvod na porovnanie básne s Puškinovým „Prorokom“ a Lermontovovým „Prorokom“?
3. Aký je podľa autora zmysel života a vysoký účel človeka?
4. Aké hodnoty autor tvrdí? Je možné podľa Nekrasova slúžiť dobru bez obetí?
5. Prečo sa biblický obraz ukrižovaného Krista objavuje na konci básne, ktorú napísal demokratický revolucionár?

Závery. Nekrasovove texty milujúce slobodu majú filozofický charakter. Jeho výzvy k roľníckej revolúcii sú podfarbené motívmi zmyslu života a vysokého údelu človeka. V "Piesni Eremushka" je otvorená výzva bojovať za slobodu utláčaného ľudu. V básňach „Rytier na hodinu“ a „Čoskoro zomriem ...“ hrdina ľutuje, že „váhavým krokom kráčal k cieľu“, že bol predurčený k „dobrým impulzom“, ale „nič nebolo daný na uskutočnenie“. Básnik si vyčíta politickú nerozhodnosť vo vzťahu k trpiacemu ľudu, ale nesúhlasí s tými, ktorí ho obviňujú z „obchodu s lýrami“. Básnik považuje N. G. Černyševského za ideál človeka, ktorý ospravedlňoval svoj osud, za vzor rozhodnosti a dôslednosti v ochrane utláčaných a bezmocných a zbožšťuje svoj obraz za utrpenie, ktoré prežil.

LEKCIA 76 "Bičovaná múza". Nekrasov o básnickej tvorbe

V centre lekcie je analýza Nekrasovových básní „Blahoslavený nežný básnik…“, „Básnik a občan“, „Elegia“, „Ó, múza! Som pri dverách rakvy!..."

Na začiatku hodiny si môžete spomenúť na predtým študovanú báseň „Včera, o šiestej ...“ a zistiť, aký druh Nekrasova chce vidieť svoju múzu, akú poéziu od nej očakáva.

Nie náhodou ukazuje básnik svojej múze na námestí bičovanú sedliačku. Svoju múzu nazýva sestrou zúboženej a utláčanej a v básni „Múza“ zo zbierky „Posledné piesne“ sa opäť vracia k tomuto obrazu:

V The Last Songs ožíva aj obraz „nekomprimovaného pásu“ ako symbolu nedokončenej práce. V básni „Sen“ (1877) sa ozýva báseň „Nekomprimované pásmo“ (1854). Téma básnika a poézie teda preniká celou Nekrasovovou tvorbou.

Otázky a úlohy k básni „Požehnaný jemný básnik ...“

Táto báseň je jednou z prvých reakcií básnika na problémy písania. Je napísaná o smrti Gogoľa, ktorá sa stala 21. februára 1852, a je namierená proti teórii „umenia pre umenie“. Nekrasov interpretuje Gogoľa ako spisovateľa-denunciátora, ktorý „miloval – nenávidel“ a hlása tým „gogolovský trend“ v literatúre 50. rokov. V roku 1855 N. Černyševskij vo svojom článku „Eseje o období Gogoľovi“ píše: „Jemný básnik nikdy nemôže mať takých vášnivých obdivovateľov, ako ten, ktorý si ako Gogoľ „kŕmi hruď nenávisťou“ ku všetkému neprístojnému, vulgárne a zhubné, „s nepriateľským slovom popierania“ proti všetkému ohavnému „láska“ káže dobro a pravdu.

Pod vplyvom tejto básne Turgenev, ako sám priznal v liste Feoktistovovi z 26. februára 1852, napísal svoj slávny nekrológ o Gogoľovej smrti, čo spôsobilo jeho zatknutie a vyhnanstvo.

1. Aké dve cesty si môže zvoliť básnik vo svojej tvorivej oblasti?
2. Aké sú vlastnosti kompozície básne? Aký slovník a poetické intonácie prevládajú pri charakterizácii „nežného básnika“ a jeho básnického protivníka, ktorý „vyzbrojujúc si ústa satirou“ hlása lásku „nepriateľským slovom popierania“?
3. Prečo obviňujúci spisovateľ, satirik „nemá zľutovanie s osudom“? Aké poetické obrazy básne sú v súlade s jeho spoločenským postavením?
4. Porovnajte pohľad Černyševského na báseň s pohľadom A. Družinina: „Pri všetkom našom svedomitom úsilí sme sa nikdy nepokúšali milovať, kým nenávidíme, ani nenávidieť, keď milujeme.“

Otázky a úlohy k básni „Básnik a občan“

1. Prečo bola podľa vás báseň „Básnik a občan“ vytlačená väčším písmom na začiatku prvého vydania Nekrasovových básní, ktoré vyšlo 19. októbra 1856?
2. Aké dve životné a ideovo-estetické polohy sa v básni stretávajú? Aké výzvy Černyševského o službe umenia pracujúcemu ľudu zaznievajú v slovách Občana?
3. Aké sú ideologické vyhlásenia Občana? Napíšte a komentujte ich. Aký charakter dávajú občianskej reči asertívne intonácie, hojnosť slovies v rozkazovacom spôsobe, vznešená slovná zásoba? Svoju odpoveď podporte príkladmi z textu.
4. Koho vyzýva autor ústami Občana, aby išiel „do ohňa pre česť vlasti“? Možno túto výzvu autora považovať za adresovanú jemu samému?
5. Aký je symbolický význam obrazu búrky na mori?
6. Akceptuje Básnik až do konca uhol pohľadu Občana, alebo zostáva pri svojom názore? Prečo posledné slová v básni patria Básnikovi a nie Občanovi?
7. Aký odtieň nadobúda obraz múzy na konci básne?
8. Prečítajte si Nekrasovovu báseň „Drž hubu, múza pomsty a smútku ...“. (Táto báseň bola zaradená ako posledná do tej istej básnickej zbierky v roku 1856. Tento rok odišiel Nekrasov na liečenie do zahraničia a sám považoval svoje básne za hranicu dvoch období svojej básnickej činnosti.) Porovnajte to s básňou „Básnik a občan ." Sú v nich rozpory?
9. Aké povahové črty básnika sú v súlade s Nekrasovovým sebakritickým hodnotením?
10. Za akým účelom autor v básni vytvára asociácie, ktoré odkazujú na Puškinovo dielo? Porovnajte báseň „Básnik a občan“ s Puškinovou básňou „Básnik a dav“.
11. Porovnajte názory na báseň „Drž hubu, múza pomsty a smútku ...“, ktoré vyjadrili V. P. Botkin a N. G. Chernyshevsky.

„Neviem, ako veľmi dokážeš nenávidieť, ale ako veľmi dokážeš milovať, to cítim. Nepoznám iné srdce, ktoré dokáže milovať tak dobre ako tvoje – len ty miluješ bez fráz a takzvaných „výlevov“. Nech to nevidí každý - potom je s ním Boh, ktorý nevie, ako to vidieť “(z listu V.P. Botkina N.A. Nekrasovovi zo 7. decembra 1855).

„Mne osobne sú tieto verše veľmi sympatické – viem, že chvíle skľúčenosti sú v živote nevyhnutné – ale nie každý má dôvod zostať v skľúčenosti – alebo v zúfalstve, ak chcete hlasnejšie slovo – ako v legitímnej nálade. A nemáte právo – prečo si myslíte, že máte právo stratiť odvahu a zúfať si? (z listu N. G. Černyševského N. A. Nekrasovovi zo 4. novembra 1856).

Otázky a úlohy k básni "Elegia"

1. Prečo sa báseň volá „Elegia“? Aké sú jeho podobnosti a rozdiely s elégiami ruských básnikov zo začiatku 19. storočia?
2. Prečo básnik nazýva utrpenie ľudu „starou témou“? Ako je v básni vyjadrený jeho postoj k roľníckej reforme?
3. Prečo si je autor istý, že ľudia nepočúvajú jeho piesne?
4. Ako a za akým účelom sa v štyroch častiach básne menia obrazné obrazy a poetické intonácie?
5. Ktoré riadky básne sú skrytými citátmi alebo odkazujú čitateľa na Puškinovo dielo?
6. Porovnajte báseň „Elegia“ s jednou z Puškinových básní: „Dedina“, „Básnikovi“, „Elégia (bláznivých rokov vyblednutá zábava ...)“, „Od Pindemontiho“. Ako riešia problém vzťahu medzi básnikom a ľudom?
7. Existuje rozdiel v pojmoch „ľud“ a „dav“ v básňach Puškina a Nekrasova?
8. Ako Nekrasov a Puškin riešia problém básnikovho osudu?

Na konci hodiny zaznie báseň „Ó Muse! Som pri dverách rakvy ... “. Opäť zaznieva sebaobviňovanie, že básnik dostatočne neslúžil ľudu, ale umiera s dôverou, že jeho voľba je správna, že jeho údel je závideniahodný, že vždy bol v pokrvnom spojení s úprimnými srdciami. Opäť, ako vo svojej ranej tvorbe, vidí svoju múzu „vyrezanú bičom“.

Závery. V Nekrasove akoby celý život žili dvaja ľudia: jeden s básnickým talentom, schopný spievať najjemnejšie pohyby ľudskej duše, a druhý, ktorému povinnosť a svedomie nedopriali „krásu dolín, nebo a moria a sladké pohladenie na spievanie." Preto bola jeho pochmúrna múza sama odsúdená stať sa múzou pomsty a smútku, múzou, ktorú básnik prinútil údermi biča zobrazovať obrazy smútku ľudu a vyzývať k boju za jeho oslobodenie. Nekrasov odmietajúc „umenie pre umenie“ s jeho glorifikáciou estetického cítenia a vedomým obhajcom satirického „gogoľovského smeru“, považoval tých, ktorí slúžia ľudu, za skutočných básnikov, tých, ktorí sa nesnažia písať poéziu, ale ktorí svojím spôsobom života prispievajú k boju za oslobodenie utláčaných, sú skutočnými občanmi. Báseň "Fragment" ("Noc. Dokázali sme si užiť všetko ...", 1858) znie ako modlitba za ruský ľud, ktorý je v otrockej práci a dlho trpí. Pre ľudí, „ktorých hrubé ruky pracujú a nechávajú nás s úctou ponoriť sa do umenia, do vedy, oddávať sa snom a vášňam“. Nekrasov si celý život vyčítal nedostatočne aktívnu službu ľuďom, a preto naučil svoju múzu spievať ohnivé piesne boja. Účelom básnika je podľa Nekrasova nezištne slúžiť ľuďom, aj keď sami temní a utláčaní ľudia to nikdy nevedia a neocenia.

LEKCIA 77 "Ľudia sú oslobodení, ale sú ľudia šťastní?" "Pre koho je v Rusku dobré žiť." Myšlienka, história stvorenia, kompozícia básne. Analýza "prológu", kapitol "Pop", "Country Fair"

Hlavné body príbehu učiteľa

1. Myšlienka básne. "Ľudia sú oslobodení, ale sú ľudia šťastní?" – tento riadok z „Elégie“ vysvetľuje postoj N. A. Nekrasova vo vzťahu k roľníckej reforme z roku 1861, ktorá len formálne zbavila vlastníkov pôdy ich bývalej moci, no v skutočnosti oklamala, okradla sedliacke Rusko. Báseň sa začala písať krátko po roľníckej reforme. Nekrasov považoval za svoj cieľ obraz zúbožených roľníckych nižších vrstiev, medzi ktorými – ako v celom Rusku – nie je ani jeden šťastný. Hľadanie šťastného medzi vrcholmi spoločnosti bolo pre Nekrasova iba kompozičným prostriedkom. O šťastí „silných“ a „dobre živených“ pre neho nebolo pochyb. Samotné slovo „šťastie“ je podľa Nekrasova synonymom pre predstaviteľa privilegovaných vrstiev. (Porovnaj „... ale šťastní sú hluchí na dobro“ – „Úvahy pri vchodových dverách.“) Nekrasov, ktorý zobrazuje vládnuce triedy (kňaz, vlastník pôdy), sa v prvom rade zameriava na skutočnosť, že reforma nezasiahla až tak veľmi „ jeden koniec na džentlmena“, ale „iní majú radi muža“.
2. História vzniku básne a jej kompozície. Básnik na básni pracoval v rokoch 1863 až 1877, teda asi 14 rokov. Počas tejto doby sa jeho myšlienka zmenila, ale báseň nebola nikdy dokončená autorom, takže neexistuje konsenzus v kritike jej kompozície. Básnik nazýva tulákov „dočasne zodpovedných“, čo ukazuje, že báseň sa začala najneskôr v roku 1863, pretože neskôr sa tento výraz u roľníkov používal veľmi zriedka.

   Pod kapitolou „Vlastník pôdy“ je autorom stanovený dátum – 1865, čo naznačuje, že predtým básnik pracoval na jej prvej časti.

   Dátumy napísania ďalších kapitol: „Posledné dieťa“, 1872; "Roľnícka žena", 1873; "Sviatok pre celý svet", 1877.

   Nekrasov napísal „Sviatok pre celý svet“, už v stave smrteľnej choroby, ale túto časť nepovažoval za poslednú, mieniac pokračovať v básni obrazom tulákov v Petrohrade.

   Literárny kritik V.V. Gippius v článku „K štúdiu básne „Kto v Rusku je dobré žiť“ napísal v roku 1934: „Báseň zostala nedokončená, zámer básnika nebol objasnený; jednotlivé časti básne na seba nadväzovali v rôznych časoch a nie vždy v postupnom poradí. Dve otázky, ktoré majú pri štúdiu básne prvoradý význam, sú stále kontroverzné: 1) o relatívnom postavení častí, ktoré sa k nám dostali, a 2) o rekonštrukcii častí, ktoré neboli napísané, a predovšetkým , rozuzlenie. Oba problémy spolu zjavne úzko súvisia a treba ich riešiť spoločne.

   Bol to V. V. Gippius, ktorý v samotnej básni našiel objektívne náznaky sledu častí: „Čas sa v nej počíta „podľa kalendára“: akcia Prológu sa začína na jar, keď si vtáky hniezdia a kukučka. hovory. V kapitole „Pop“ tuláci hovoria: „A nie je čas, prichádza máj. V kapitole „Dedinský jarmok“ je zmienka: „Len počasie hľadelo na jarnú Nikolu“; zrejme na deň Nikolu (9. mája podľa starého štýlu) sa koná samotný jarmok. „Posledné dieťa“ tiež začína presným dátumom: „Petrovka. Čas je horúci. Seno v plnom prúde.“ V Sviatku pre celý svet je senosectvo už ukončené: sedliaci idú so senom na trh. Nakoniec v "Sedliackej žene" - úroda. Udalosti opísané v „Sviatku pre celý svet“ sa týkajú skorej jesene (Grigory zbiera huby) a „Petrohradská časť“, ktorú vymyslel, no Nekrasov nerealizoval, sa mala odohrať v zime, keď do Petrohradu prichádzajú tuláci hľadať prístup. „Vznešenému bojarovi, ministrovi panovníka. Dá sa predpokladať, že báseň sa mohla skončiť petrohradskými epizódami. Môžete vyzvať študentov, aby sami vykonali výskumnú prácu s textom a našli v ňom náznaky časovej postupnosti častí. V moderných publikáciách sú však kapitoly zoradené podľa času, kedy boli napísané.

Otázky a úlohy do diskusie „Prológu“

1. Čo je podstatou sporu medzi mužmi? Akú prísahu skladajú na konci prológu? („Nehádžte a neotáčajte sa v domoch ... kým nezistia ... kto žije šťastne, slobodne v Rusku?“)
2. Aké ľudové motívy sa objavujú v Prológu? (Fantastické prvky ruských rozprávok; číslo sedem; ľudové znaky spojené s roľníckou prácou a životom; hádanky; humanizácia prírodného sveta; štýlový spôsob pokojného ľudového rozprávania atď.)
3. Aké vecné skutočnosti, mená hovoria o ťažkom živote roľníka v poreformnom období?
4. Aká je dejovo-kompozičná úloha „Prológu“ v básni? Dá sa uvažovať, že „Prológ“ je autorovou žiadosťou o nový obraz „encyklopédie ruského života“, tentoraz predovšetkým života ľudu, roľníka?

Otázky a úlohy na diskusiu ku kapitole "Pop"

1. Našli muži v tejto kapitole šťastie? Prečo sa pápež považuje za nešťastného? Je to tak?
2. Ako je v kapitole znázornené postavenie roľníkov? Aké problémy pripadajú na ich osud?
3. Aké slová a výrazy vykresľujú obrazný obraz života kňaza a roľníkov? Aký je postoj autora k nim?
4. Aké folklórne prvky možno v kapitole vidieť?

Otázky a úlohy na diskusiu ku kapitole "Dedinský jarmok"

1. Aké životné okolnosti podľa Nekrasova zabránili roľníkom byť šťastní?
2. Ako vidíte Pavlusha Veretennikov? Aký je jeho životný štýl?
   Aké autorské vlastnosti tohto obrázku ste si stihli všimnúť? Aká je jeho kompozičná úloha v kapitole?
3. Aký význam vkladá autor do obrazu obchodu „s obrázkami a knihami“ na veľtrhu? Aký je jeho postoj k vzdelávaniu verejnosti?
4. Akú náladu vyvoláva táto kapitola? Prečo sa napriek ťažkostiam ruský roľník nepovažoval za nešťastného? Aké vlastnosti ruského sedliaka potešia autora?
5. Ako sa folklórna príchuť básne odrazila v kapitole?

Závery. Nekrasov sa po Puškina a Gogola rozhodol zobraziť široké plátno života ruského ľudu a jeho veľkosti - ruského roľníka z poreformnej éry, aby ukázal dravosť roľníckej reformy a zhoršenie osudu ľudí. . Zároveň bolo súčasťou autorovej úlohy aj satirické zobrazenie „vrcholov“, kde básnik nadväzuje na Gogoľove tradície. Ale hlavnou vecou je ukázať talent, vôľu, vytrvalosť a optimizmus ruského roľníka. Svojimi štýlovými vlastnosťami a básnickými intonáciami sa báseň približuje k folklórnym dielam. Kompozícia básne je komplikovaná predovšetkým preto, že sa časom menil zámer autora, dielo zostalo nedokončené a množstvo fragmentov nebolo publikovaných pre zákazy cenzúry.

LEKCIA 78 "Každý roľník má dušu, ktorá je čiernym mrakom - nahnevaným, impozantným - a odtiaľ by mali hromy hromovať ..." Rôzne typy roľníkov a vlastníkov pôdy v básni "Kto v Rusku by mal žiť dobre"

Na hodine si môžete organizovať prácu s textom básne pomocou skupinovej formy učenia. V prvej polovici hodiny bude každá skupina analyzovať jeden z roľníckych typov a pripraviť sa na túto prácu doma.

1. skupina. Yakim Nagoi (I. časť, kap. 3).

2. skupina. Ermil Girin (I. časť, kap. 4).

3. skupina. Saveliy, svätý ruský hrdina (časť III, kap. 3).

4-5 -i skupiny. Matryona Timofeevna Korchagina (4. skupina - časť III, prológ, kap. 1, 2; 5. skupina - časť III, kap. 4-8).

Na porovnanie výsledkov pozorovaní môžu byť študenti vyzvaní, aby použili plán správ spoločný pre všetky obrázky. Každý výrok by mal byť podložený citáciami z textu.

Komunikačný plán

1. Ako sa volá hrdina? Koľko má rokov? Aký je jeho vzhľad?
2. Aká je jeho história? Aké ťažkosti a útrapy pripadli na jeho údel?
3. Ako hrdina rozpráva o živote, čo akceptuje a čo popiera na sedliackom spôsobe života?
4. Akými morálnymi vlastnosťami obdarúva autor hrdinu? Ako sa k nemu cíti?
5. Aká je predstava hrdinu o šťastí, o cestách, ktoré k nemu vedú?
6. Prečo tuláci nerozpoznali hrdinu ako šťastného?
7. Aký je význam hovoriaceho priezviska hlavného hrdinu?
8. Aká je významová úloha folklórnych prvkov v kapitolách o hrdinovi?

Závery. Každý zo zobrazených roľníkov prešiel v živote reťazou skúšok a trápení, ktoré však nenarušili celistvosť jeho charakteru. Roľníci poreformného Ruska chápu, že žijú nešťastne a kto je vinný za ich trápenie, ale to im nebráni zachovať si vnútornú dôstojnosť, čestnosť, zmysel pre humor a vnútornú správnosť. V Rusku bol vždy obzvlášť ťažký podiel ženy, takže kapitola „Roľnícka žena“ má v básni osobitné miesto. Všetci hrdinovia protestujú proti zabehnutému spôsobu života, sú schopní boja, majú vôľu, energiu. Na obraze Yakima Nagogo je zobrazený spontánny protest, zatiaľ čo iné postavy sú schopné vedomého boja. V spojení s ľudovou komunitou, sila Yermila Girina, vo vnútornej slobode a nezlomnosti - kúzlo vzhľadu Saveliyho, ktorého ani tvrdá práca neprinútila zmieriť. Obraz Matrena Timofeevna je symbolom múdrosti, usilovnosti a trpezlivosti ruskej ženy. Verí, že jej osud je napriek všetkým skúškam „šťastnejší“ ako iných, keďže jej život zlepšuje láskavá statkárka Elena Alexandrovna. Tento postoj Nekrasova bol dlho kritizovaný, pretože sa verilo, že ide o odklon od revolučných demokratických ideálov. Možno je to pocta pamiatke autorkinej matky, ktorá sa tiež volala Elena. Autorov postoj k obrazom roľníkov nevzbudzuje u čitateľa ľútosť, básnik obdivuje svojich hrdinov a verí, že sú schopní zúčastniť sa roľníckej revolúcie.

V druhej polovici vyučovacej hodiny - rozbor metód satirického zobrazenia statkárov v básni.

Otázky do diskusie v triede

1. Prečo autor podáva satirické portréty statkárov? Porovnajte spôsob ich zobrazenia s opisom vzhľadu sedliakov.
2. Čo hovoria čitateľovi hovorené mená prenajímateľov?
3. S akým citom autor zobrazuje vzťah medzi vlastníkmi pôdy a roľníkmi pred zrušením poddanstva? Prečo slová „starostlivosť“, „láska“, „milosrdenstvo“ znejú v básni sarkasticky?
4. Aký význam má pochopenie obrazov prenajímateľov odhaľujúcich ich rečové vlastnosti?
5. Ako autor využíva námetový detail, techniky hyperboly, grotesky a nedôslednosti v obraze vlastníkov pôdy?
6. V akých smiešnych situáciách sa ocitajú prenajímatelia? Prečo je tento smiech taký smutný? Aké tradície ruskej literatúry tu používa Nekrasov?
7. Aké populárne hodnotenia utláčateľov znejú v kapitolách? Dajú sa obrazy vlastníkov pôdy považovať za unilineárne, alebo majú zložitosť, vnútorné rozpory?
8. Ako sú v kapitolách vyobrazení roľníci? Aký je postoj autora k ľuďom „podriadeného stavu“? Aký má autor názor na roľníkov kniežaťa Utyatina? prečo?

LEKCIA 79 "... Žiť pre šťastie úbohého a temného rodného kúta." Obrazy ľudových príhovorcov v básni. Grisha Dobrosklonov - ústredný obraz básne

Báseň zobrazuje niekoľko typov ľudí schopných súcitu a ochrany znevýhodnených. Ale Nekrasovovým ideálom je človek schopný sebaobetovania pre druhých.

Problematická otázka lekcie: Prečo Nekrasov uznáva iba Grisha Dobrosklonova ako skutočného ochrancu ľudí a šťastného človeka?

Na začiatku hodiny si môžete vypočuť správy žiakov o plnení jednotlivých domácich úloh.

Cvičenie 1. Opíšte obraz Pavluše Veretennikova. Čo robí a ako pomáha roľníkom? Je jeho činnosť užitočná pre utláčaný ľud (I. časť, kap. 2, 3)? (Pavlusha Veretennikov sa pri zbieraní folklóru snaží zachovať bohatstvo ruskej reči, pomáha kupovať topánky pre vnučku Ermila Girina, ale nedokáže radikálne zmeniť ťažký sedliacky život.)

Úloha 2. Opíšte otroka príkladného Jakova Verného. Ako vyjadruje svoj protest proti pánom? Aký je charakter jeho protestu? Aká je ideová a kompozičná úloha jeho obrazu v básni? (Vzorný nevoľník Jakov Vernyj je schopný otvoreného protestu proti pánom a sebaobetovania, ale jeho protest je spontánny a je len emocionálnou reakciou na činy pána. Rovnako nie je schopný radikálne zmeniť život pána. roľníci.)

Úloha 3. Opíšte vzhľad Kudeyar-atamana z legendy „O dvoch veľkých hriešnikoch“. Aký je alegorický význam legendy o Kudeyarovi? Akú cestu boja za slobodu ľudu ukazuje Nekrasov na príklade Kudejara? Ako tento obraz súvisí s obrazmi „spravodlivých“ a „hriešnikov“ v literatúre 19. storočia? (Na obraze Kudeyara autor zobrazuje osobu, ktorá sa rozhodla ísť cestou spravodlivosti, no tento obraz je nečakane obdarený črtami protestanta a pomstiteľa. Toto rozhodnutie ukazuje Nekrasovov komplexný postoj k obrazom spravodlivých , autor ospravedlňuje Kudeyarovu krutosť jeho túžbou potrestať vinníka ľudských nešťastí, čo zodpovedá postojom revolučných demokratov a populistov.)

Žiadny z uvedených hrdinov však nie je schopný dôsledného a vedomého boja za slobodu a šťastie ľudu, pretože pre úspech tohto boja je potrebné vzdať sa všetkých svetských radostí a rozkoší, obetovať aj vlastný život. oltár revolučného boja. Autor obdarúva obraz Grisha Dobrosklonova takýmito ideálnymi vlastnosťami. Cieľom lekcie je diskusia o tomto obrázku.

Otázky a úlohy na rozhovor

1. Vymyslite príbeh o Grishovi Dobrosklonovovi a venujte pozornosť:
   jeho minulosť;
   vlastnosti jeho rodičov;
   portrét;
   jeho finančná situácia;
   povahové vlastnosti, talenty, schopnosti.
2. Aké obrazy ruskej literatúry 19. storočia sú v súlade s obrazom Grisha Dobrosklonova? Aké skutočné prototypy by nemohli mať? Prečo robí Nekrasov zo svojho hrdinu básnika? Čo možno povedať o jeho básnickom talente?
3. Prečítajte si piesne Grisha: „Salty“, „Medzi svetom údolia“, „Vo chvíľach skľúčenosti, oh, vlasť ...“, „Rus“. Aké problémy vyvolávajú? Ako charakterizujú Grisha? Ako sa v piesňach prejavuje autorova viera v silu ruského ľudu?
4. Aké sú životné pozície Gregora? Za akým účelom nám autor rozpráva o svojej mladosti? Ktorú cestu si vyberie? Čo má pre neho osud pripravené? Prevládajú v obraze Grisha Dobrosklonova rysy romantického alebo realistického štýlu? Podporte svoje názory textom.
5. Aký obraz Ruska kreslí autor v kapitole „Sviatok pre celý svet“? Ako Grisha charakterizuje svoju vlasť? Ako sa nám javí ako autor piesne „Rus“?
6. Aký význam má postoj autora, ktorý považuje Gregora za toho šťastného, ​​ktorého roľníci hľadali? Aké vznešené chápanie šťastia hlása Nekrasov?

Závery. V básni Nekrasov kreslí niekoľko obrazov ľudí, ktorí súcitia s utláčanými ľuďmi. Na obraze Pavla Veretennikova, ktorý zbiera folklór ako stelesnenie ľudovej múdrosti, v alegorickej legende „O dvoch veľkých hriešnikoch“, v príbehu „O vzornom nevolníkovi Jakovovi Vernym“ autor ukazuje spontánny protest ľudu proti utláčateľov. Ale iba v obraze Grisha Dobrosklonova kreslí obraz dôsledného a uvedomelého bojovníka za slobodu, ktorý sa od detstva pripravuje na ťažkosti a ťažkosti takejto cesty. Grigorij Dobrosklonov, pochádzajúci z chudobnej rodiny, seminarista, vyznáva revolučné demokratické názory. Je to hrdina svojej doby, ktorý má tie najlepšie vlastnosti samotného básnika a jeho prostredia. Píše a spieva piesne o láske k vlasti a ľudu, od detstva sa pripravuje na výkon v prospech utláčaných, vedie asketický životný štýl. Byť užitočný pre ľudí je hlavnou ideovou pozíciou hrdinu. Preto ho autor považuje za „šťastného“, „ktorého sa v Rusku dobre žije“.

V záverečnej časti hodiny môžete upozorniť študentov na osobitosti jazyka a štýlu básne „Kto žije dobre v Rusku“.

Štýl je koherentný systém textových prvkov, ktoré sú vo vzájomnej jednote a riadia sa jedným umeleckým zákonom.

Témou básne „Komu je dobré žiť v Rusku“ je obraz rôznych vrstiev ruského ľudu v poreformnom období.

Hlavnou myšlienkou básne je absencia šťastných ľudí v ľudovom Rusku, ktorých ideálom je „mier, bohatstvo, česť“. Šťastný je podľa autora ten, kto vedome dáva svoj život službe ľudu, ktorý sa stane inšpirátorom roľníckej revolúcie.

Na stelesnenie tejto témy a hlavného významu básne autor nachádza originálne, inovatívne spôsoby a techniky:

1. Žáner epickej básne, ktorá zobrazuje všetky vrstvy pracujúceho ľudu a obrazy jeho utláčateľov.
2. Zložitosť kompozície básne, ktorá vychádza z motívu putovania, hľadania šťastného.
3. Filozofické chápanie pojmu „šťastie“. Prenesenie do oblasti duchovnej a morálnej, ktorú autor nezdieľa so sociálnym bojom.
4. Folklór začínajúci v básni. Žáner ľudovej rozprávky, motívy epického eposu, ideový a kompozičný význam prísloví, porekadiel, hádaniek, ľudových znakov a povier.
5. Ľudovo-poetický základ jazyka básne: hovorová slovná zásoba, syntaktické obraty a básnické intonácie sedliackej reči, dialektizmy, ľudová reč. Vlastnosti a sémantická úloha rytmu básne.

Na prípravu na domáce písanie je potrebné potvrdiť predložené ustanovenia textom pomocou nasledujúceho textu otázky a úlohy:

1. Dokážte, že „Komu je dobré žiť v Rusku“ je epická báseň.
2. Zapamätajte si myšlienku a históriu vzniku básne. Vysvetlite jeho kompozičnú zložitosť.
3. Aké sú najlepšie a najhoršie črty ruskej národnej postavy, ktorú Nekrasov v básni zobrazuje? Čo možno povedať o výtvarnom spôsobe zobrazenia skutočnosti v básni?
4. Aký je folklórny základ básne? Ilustrujte svoje názory textom.
5. Analyzovať slovnú zásobu, syntaktické obraty, poetické intonácie ľudovej reči stelesnené v básni, jej rytmické črty. Aké sú sémantické funkcie týchto umeleckých techník?

Kapitola „Posledné dieťa“ obrátila hlavnú pozornosť hľadačov pravdy na prostredie ľudí. Hľadanie roľníckeho šťastia (dedina Izbytkovo!) Prirodzene viedlo roľníkov k „šťastnej“ – „guvernérke“, roľníčke Matryone Korchaginovej. Aký je ideový a umelecký zmysel kapitoly „Sedliacka“?

V poreformnej dobe zostala sedliačka rovnako utláčaná a zbavená práv ako pred rokom 1861 a hľadať šťastnú ženu medzi sedliackymi ženami bolo zrejme absurdným počinom. To je Nekrasovovi jasné. V osnove kapitoly „šťastná“ hrdinka hovorí tulákom:

Myslím si,

Čo keby medzi ženami

Hľadáte šťastného

Takže si len hlúpy.

Ale autor knihy „Komu je dobré žiť v Rusku“, umelecky reprodukujúcej ruskú realitu, je nútený počítať s ľudovými pojmami a predstavami, nech sú akokoľvek úbohé a falošné. Autorské právo si vyhradzuje len na rozptyľovanie ilúzií, na formovanie správnejších pohľadov na svet, na vnášanie vyšších nárokov na život, ako tie, z ktorých vznikla legenda o šťastí „guvernéra“. Povesť však preletí z úst do úst a tuláci idú do dediny Klin. Autor dostane možnosť postaviť proti legende život.

Sedliacka žena začína prológom, ktorý hrá úlohu ideovej predohry ku kapitole, pripravuje čitateľa na vnímanie obrazu sedliackej ženy z dediny Klin, šťastnej Matreny Timofeevny Korchaginovej. Autor kreslí „premyslene a láskavo“ hlučné obilné pole, ktoré bolo navlhčené „Ani nie tak teplou rosou, / ako pot z tváre roľníka“. Ako sa tuláci sťahujú, raž vystrieda ľan, polia hrachu a zeleniny. Deti šantia („deti sa ponáhľajú / niektoré s repou, niektoré s mrkvou“) a „ženy ťahajú repu“. Pestrofarebnú letnú krajinu Nekrasov úzko spája s témou inšpirovanej roľníckej práce.

Potom sa však tuláci priblížili k „nezávideniahodnej“ obci Klin. Radostnú, farebnú krajinu vystrieda iná, ponurá a nudná:

Bez ohľadu na chatu - so zálohou,

Ako žobrák s berlou.

Porovnanie „úbohých domov“ s kostrami a osirelými hniezdami kaviek na holých jesenných stromoch ešte viac umocňuje tragiku dojmu. Čaro vidieckej prírody a krása tvorivej roľníckej práce v prológu kapitoly kontrastujú s obrazom roľníckej chudoby. Krajinárskym kontrastom autor vnútorne vzbudzuje pozornosť a nedôveru čitateľovi k správe, že jedna z pracovníčok tejto chudobnej dediny je tou pravou šťastlivkou.

Z dedinky Klin zavedie autor čitateľa k opustenému statku. Obraz jeho opustenosti dopĺňajú obrazy početných dvorov: hladní, slabí, uvoľnení, ako vystrašení Prusi (šváby) v hornej miestnosti sa plazili po panstve. Proti tejto „kňučiacej domácnosti“ stoja ľudia, ktorí sa po náročnom dni („ľudia na poli pracujú“) vracajú do dediny s piesňou. Obklopená týmto zdravým pracovným kolektívom, navonok takmer nevyčnievajúcim z neho („Dobrá cesta! A ktorá Matryona Timofejevna?“), tvoriaca jeho časť, sa objavuje v básni Matryony Korčaginovej.

Portrétna charakteristika hrdinky je veľmi významová a poeticky bohatá. Prvá myšlienka vzhľadu Matryony je daná replikou roľníkov z dediny Nagotina:

Holmogorská krava,

Nie žena! milšie

A neexistuje hladšia žena.

Prirovnanie - „Kholmogorská krava nie je žena“ - hovorí o zdraví, sile a majestátnosti hrdinky. Je kľúčom k ďalšej charakterizácii, plne korešponduje s dojmom, ktorý Matryona Timofeevna robí na vidiečanov hľadajúcich pravdu.

Jej portrét je mimoriadne výstižný, ale dáva predstavu o sile charakteru, sebaúcte („stavná žena“), morálnej čistote a náročnosti („veľké, prísne oči“) a ťažkom živote ženy. hrdinka („vlasy so sivými vlasmi“ vo veku 38 rokov) a že búrky života ju nezlomili, ale iba zocelili („tvrdá a snedá“). Drsnú, prirodzenú krásu sedliackej ženy ešte zvýrazňuje chudobné oblečenie: „krátke slnečné šaty“ a biela košeľa, ktorá odhaľuje hrdinkinu ​​farbu pleti, tmavú od opálenia. V príbehu Matryony pred čitateľom prechádza celý jej život a autorka cez zmenu portrétnej charakteristiky hrdinky odhaľuje pohyb tohto života, dynamiku zobrazovanej postavy.

„Premyslená“, „skrútená“, Matryona spomína na roky svojho dievčenstva, mladosti; ona sa akoby zvonku vidí v minulosti a nemôže len obdivovať svoju bývalú dievčenskú krásu. Postupne sa v jej príbehu („Pred svadbou“) pred publikom dostáva zovšeobecnený portrét vidieckej krásky, tak známej v ľudovej poézii. Matrenino dievčenské meno je „jasné oči“, „biela tvár“, ktorá sa nebojí špiny poľnej práce. "Budeš jeden deň pracovať na poli," hovorí Matryona a potom, po umytí v "horúcej baenke,"

Opäť biele, čerstvé,

Na točenie s priateľkami

Jedzte do polnoci!

V rodnej rodine dievča kvitne „ako makový kvet“, je „dobrou pracovníčkou“ a „lovcom spevu“. Teraz však prichádza osudná hodina rozlúčky s vôľou dievčaťa... Už len z pomyslenia na budúcnosť, na trpký život v „inej Bohom obdarenej rodine“ bledne nevestina „biela tvár“. Jej rozkvitnutá krása, „fešák“ však stačí na niekoľkoročný rodinný život. Niet divu, že manažér Abram Gordeich Sitnikov "posilňuje" Matryonu:

Si napísaná kralechka

Ste horúce bobule!

Ale roky plynú a prinášajú stále viac problémov. Na Matreninej tvári, skamenenej žiaľom, na dlhý čas vystriedala šarlátová červeň; "jasné oči" sa pozerajú na ľudí prísne a prísne; hlad a prepracovanosť odnášali „tehotenstvo a krásku“ nahromadené v dievčenských rokoch. Vychudnutá, urputná bojom o život už nepripomína „makovú farbu“, ale hladnú vlčicu:

Vlčica tá Fedotova

Spomenul som si - hladný,

Podobne ako deti

Bol som na tom!

Takže sociálne podmienky života a práce („Pokusy o kone / Nesli sme ...“), ako aj psychologické (smrť prvorodeného, ​​osamelosť, nepriateľský postoj rodiny) Nekrasov motivuje zmeny vo vzhľade hrdinka, zároveň presadzujúca hlbokú vnútornú súvislosť medzi obrazmi smiechovej ženy s červenými lícami z kapitoly „Pred sobášom“ a šedivej, štíhlej ženy, s ktorou sa stretávali tuláci. Veselosť, duchovná jasnosť, nevyčerpateľná energia, ktorá je súčasťou Matryony od jej mladosti, jej pomáha prežiť v živote, zachovať si majestátnosť svojho držania tela a krásu.

V procese práce na obraze Matreny Nekrasov okamžite neurčil vek hrdinky. Od variantu k variantu prebiehal proces „omladzovania“ jeho autora. „Omladiť“ Matrenu Timofeevnu núti autorku usilovať sa o životnú a umeleckú pravdivosť. Žena v dedine zostarla priskoro. Údaj o veku 60 a dokonca 50 rokov bol v rozpore s portrétom hrdinky, všeobecnou definíciou „krásneho“ a takými detailmi, ako sú „veľké, prísne oči“, „najbohatšie mihalnice“. Posledná možnosť odstránila rozpor medzi životnými podmienkami hrdinky a jej vzhľadom. Matryona má 38 rokov, jej vlasov sa už dotkli šediny – dôkaz ťažkého života, no jej krása ešte nevybledla. „Omladenie“ hrdinky bolo diktované aj požiadavkou psychologickej istoty. Od svadby a úmrtia prvorodičky Matryony (ak má 38, nie 60!) ubehlo 20 rokov a udalosti z kapitol "Vlčica", "Guvernér" a "Ťažký rok" sú v nej stále celkom čerstvé. Pamäť. Preto Matryonina reč znie tak emotívne, tak vzrušene.

Matrena Timofeevna je nielen krásna, dôstojná a zdravá. Chytrá, odvážna žena s bohatou, veľkorysou, poetickou dušou bola stvorená pre šťastie. A v niektorých ohľadoch mala veľké šťastie: „dobrá, nepijúca“ rodná rodina (nie každý je taký!), manželstvo z lásky (ako často sa to stalo?), prosperita (ako nezávidieť?), sponzorstvo guvernéra (aké šťastie!). Niet divu, že legenda o „guvernérovi“ chodila na prechádzky po dedinách, že ju dedinčania „očierňovali“, ako sama Matryona s trpkou iróniou hovorí, šťastnú ženu.

A na príklade osudu „šťastlivca“ Nekrasov odhaľuje celú hroznú drámu roľníckeho života. Celý príbeh Matryony je vyvrátením legendy o jej šťastí. Od kapitoly ku kapitole dráma rastie a necháva menej priestoru pre naivné ilúzie.

V zápletke hlavných príbehov kapitoly „Roľnícka žena“ („Pred svadbou“, „Piesne“, „Demushka“, „Vlk“, „Ťažký rok“, „Ženské podobenstvo“) Nekrasov vybral a sústredil najobyčajnejšie, každodenné a zároveň najpríznačnejšie udalosti pre život ruskej sedliackej ženy: práca od útleho veku, jednoduchá dievčenská zábava, dohadzovanie, manželstvo, ponížené postavenie a ťažký život v cudzej rodine, rodinné hádky, bitie. , narodenie a smrť detí, starostlivosť o ne, prepracovanosť, hlad v chudých rokoch, trpký údel mnohodetnej matky-vojačky. Tieto udalosti určujú okruh záujmov, štruktúru myšlienok a pocitov roľníckej ženy. Rozprávač si ich pamätá a prezentuje v ich časovej postupnosti, čo vytvára pocit jednoduchosti a vynaliezavosti, taký vlastný samotnej hrdinke. Ale napriek všetkej vonkajšej každodennosti udalostí je dej Sedliackej ženy plný hlbokej vnútornej drámy a sociálnej ostrosti, ktoré sú dané originalitou samotnej hrdinky, jej schopnosťou hlboko precítiť, emocionálne prežívať udalosti, jej morálnou čistotou a náročnosť, jej neposlušnosť a odvahu.

Matryona nielen oboznamuje tulákov (a čitateľa!) s históriou svojho života, ale „otvára im celú svoju dušu“. Rozprávková forma, rozprávanie v prvej osobe, mu dodáva osobitú živosť, spontánnosť, životnú presvedčivosť, otvára veľké možnosti na odhalenie najvnútornejších hlbín vnútorného života sedliackej ženy, skryté pred očami vonkajšieho pozorovateľa. .

Matrena Timofeevna rozpráva o svojich ťažkostiach jednoducho, zdržanlivo, bez preháňania jej farieb. Z vnútornej pochúťky dokonca o manželovom výprasku mlčí a až po otázke tulákov: „To ste akože nezbili?“ Zahanbene priznáva, že také niečo bolo. O svojich zážitkoch po smrti rodičov mlčí:

Počul temné noci

Počul prudké vetry

sirotský smútok,

A nemusíš hovoriť...

Matrena takmer nič nehovorí o tých chvíľach, keď bola podrobená hanebnému trestu bičom... Ale táto zdržanlivosť, v ktorej je cítiť vnútornú silu ruského sedliaka Korčagina, len umocňuje dramatickosť jej príbehu. Matryona Timofeevna vzrušene, akoby všetko znova prežívala, rozpráva o Filipovom dohazování, o svojich myšlienkach a úzkostiach, o narodení a smrti svojho prvého dieťaťa. Detská úmrtnosť v dedine bola kolosálna a pri tiesnivej chudobe rodiny bola smrť dieťaťa niekedy vnímaná so slzami úľavy: „Boh vyčistil“, „o jedno ústa menej!“ Inak tomu nie je ani v prípade Matryony. Už 20 rokov neutícha bolesť maminho srdca. Ani teraz nezabudla na kúzlo svojho prvorodeného:

Ako bola napísaná Demushka!

Krása sa berie zo slnka...atď.

V duši Matreny Timofejevnej aj po 20 rokoch vrie hnev proti „nespravodlivým sudcom“, ktorí vycítili korisť. Preto je v jej kliatbe „darebným katom“ toľko výrazov a tragického pátosu...

Matryona je predovšetkým žena, matka, ktorá sa úplne venovala starostlivosti o deti. Ale subjektívne zapríčinený materinskými citmi, zameranými na ochranu detí, jej protest nadobúda sociálne zafarbenie, rodinné nepriazne osudy ju posúvajú na cestu sociálneho protestu. Pre svoje dieťa a s Bohom sa Matryona poháda. Ona, hlboko veriaci žena, sama v celej dedine, neposlúchla pokryteckého tuláka, ktorý zakázal dojčiť deti v pôstnych dňoch:

Ak vydržíte, tak matky

Pred Bohom som hriešnik

Nie moje dieťa

Nálady hnevu, protestu, ktoré zazneli v kliatbe Matryony na „darebákov-katov“, sa v budúcnosti nezastavia, ale prejavia sa v iných formách ako slzy a nahnevané výkriky: odstrčila prednostu, roztrhla Fedotušku a chvela sa ako list, z jeho rúk, ticho ľahol pod prút („Vlčica“). Ale z roka na rok sa v duši sedliackej ženy hromadí viac a viac, sotva zadržiavaná bolesť a hnev.

Pre mňa sú urážky smrteľné

Nezaplatené...

Matrena priznáva, v mysli ktorej, zrejme, nie bez vplyvu starého otca Saveliyho (v ťažkých chvíľach svojho života narazí na jeho gorenku!), sa rodí myšlienka odplaty, odplaty. Nedokáže sa riadiť radou príslovia: "Skloň hlavu, pokorné srdce."

Skláňam hlavu

Nosím nahnevané srdce! —

parafrázuje príslovie vo vzťahu k sebe samej a týmito slovami je výsledkom ideového vývoja hrdinky. Na obraz Matrena Nekrasov zovšeobecnil, znázornil prebudenie vedomia ľudí, náladu vznikajúceho sociálneho hnevu a protestu, ktoré pozoroval v 60-70 rokoch.

Autor stavia dej kapitoly „Sedliacka žena“ tak, že na hrdinkinej životnej ceste vzniká čoraz viac ťažkostí: útlak rodiny, smrť syna, smrť rodičov, „strašný rok“ r. nedostatok chleba, hrozba Filipovho náboru, dvakrát požiar, trikrát antrax ... Na príklade jedného osudu dáva Nekrasov živú predstavu o hlboko tragických okolnostiach života roľníckej ženy a celej práce. roľníctvo v „oslobodenom“ Rusku.

Kompozičná štruktúra kapitoly (postupné stupňovanie dramatických situácií) pomáha čitateľovi pochopiť, ako sa postava Matreny Timofejevnej vyvíja a upevňuje v boji so životnými ťažkosťami. Ale napriek všetkej typickej biografii Matryony Korchaginovej je v nej niečo, čo ju odlišuje od mnohých iných. Veď Matryonu udali ako šťastnú ženu, vie o nej celý okres! Dojem nevšednosti, originality, životnej jedinečnosti osudu a hlavne originality jej povahy je dosiahnutý úvodom kapitoly „Guvernér“. Aká nie šťastná žena, ktorej guvernérka sama pokrstila syna! Je čo žasnúť nad spoluobčanmi... Ale ešte prekvapivejšie (už pre čitateľa!) Je samotná Matryona, ktorá sa nechce pokloniť osudu, je chorá, tehotná a v noci uteká do neznámeho mesta,“ dosiahne“ manželka guvernéra a zachráni svojho manžela pred náborom . Dejová situácia hlavy „guvernéra“ odhaľuje ráznu vôľu, odhodlanie hrdinky, ako aj jej citlivé srdce k dobru: súcitný postoj guvernéra v nej vyvoláva pocit hlbokej vďaky, prevyšujúcej ktorou Matryona chváli milú dámu Elenu Alexandrovnu.

Nekrasov má však ďaleko od myšlienky, že „tajomstvo spokojnosti ľudí“ spočíva v pánovej ľudomilnosti. Dokonca aj Matryona chápe, že filantropia je bezmocná pred neľudskými zákonmi existujúceho spoločenského poriadku („roľník / objednávky sú nekonečné ...“) a ironicky nad jej prezývkou „šťastie“. Pri práci na kapitole „Guvernér“ sa autor samozrejme snažil, aby bol dopad stretnutia s guvernérovou manželkou na ďalší osud hrdinky menej významný. V návrhoch kapituly sa uvádzalo, že Matryona, vďaka príhovoru guvernérovej manželky, náhodou pomohla svojim spoluobčanom, že dostala dary od svojho dobrodinca. V konečnom texte Nekrasov tieto body vynechal.

Spočiatku sa kapitola o Matryone Korchagina nazývala „Guvernér“. Nekrasov, ktorý zjavne nechce prikladať príliš veľký význam epizóde s guvernérovou manželkou, dáva kapitole iný, široko zovšeobecňujúci názov - „Roľnícka žena“ a príbeh o stretnutí Matryony s manželkou guvernéra (je potrebné zdôrazniť nezvyčajný osud hrdinky) odsúva, robí predposlednú dejovú epizódu kapitoly. Ako záverečný akord vyznania sedliackej ženy Korčaginy zaznieva trpké „ženské podobenstvo“ o stratených „kľúčoch k ženskému šťastiu“, podobenstvo vyjadrujúce pohľad ľudu na údel žien:

Kľúč k ženskému šťastiu

Z našej slobodnej vôle

opustený, stratený

Boh sám!

Zapamätať si túto legendu plnú beznádeje, ktorú rozprával okoloidúci tulák, je Matryona nútená trpkou skúsenosťou vlastného života.

A vy - pre šťastie strčil hlavu!

Je to škoda, dobre urobené! —

hádže s výčitkou na cudzincov.

Legenda o šťastí sedliackej ženy Korchaginy bola rozptýlená. Celým obsahom kapitoly „Sedliacka“ však Nekrasov súčasnému čitateľovi hovorí, ako a kde hľadať stratené kľúče. Nie „kľúče k ženskému šťastiu“ ... Pre Nekrasova neexistujú žiadne také špeciálne „ženské“ kľúče, osud roľníckej ženy je pre neho neoddeliteľne spojený s osudom celého pracujúceho roľníka, otázka oslobodenia žien je len súčasťou všeobecnej otázky boja za oslobodenie celého ruského ľudu spod sociálneho útlaku a bezprávia.

Takmer každý spisovateľ má nejakú tajnú tému, ktorá ho obzvlášť silno vzrušuje a prechádza celou jeho tvorbou ako leitmotív. Pre Nekrasova, speváka ruského ľudu, sa takou témou stal osud ruskej ženy. Prostí nevoľníci, hrdé princezné a dokonca aj padlé ženy, ktoré klesli na spoločenské dno – pre každého mal spisovateľ vrelé slovo. A všetkých, na prvý pohľad tak odlišných, spájal úplný nedostatok práv a nešťastie, ktoré sa v tom čase považovali za normu. Na pozadí univerzálneho nevoľníctva vyzerá osud jednoduchej ženy ešte horšie, pretože je nútená „podrobiť sa otrokovi do hrobu“ a „byť matkou syna-otroka“ („Mráz, červený nos“). , t.j. je otrokyňou na námestí. „Kľúče k šťastiu žien“ od ich „slobodnej vôle“ sa už dávno stratili – to je problém, na ktorý sa básnik snažil upozorniť. Takto sa neuveriteľne jasný a silný obraz Matryony Timofeevny objavuje v Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“.
Príbeh o osude Matryony sa odohráva v tretej časti básne, ktorá sa volá: „Roľnícka žena“.

K žene privedie potulky fáma, ktorá hovorí, že ak niektorú zo žien možno nazvať šťastnou, tak iba „guvernéra“ z dediny Klin. Matrena Timofeevna Korchagina, „dôstojná“, krásna a prísna žena, ktorá však počula otázku roľníkov o svojom šťastí, sa „krútila, premýšľala“ a pôvodne ani nechcela o ničom hovoriť. Bola už tma a mesiac s hviezdami stúpal na oblohu, keď sa Matrena napriek tomu rozhodla „otvoriť celú svoju dušu“.

Len na samom začiatku bol k nej život láskavý, spomína Matrena. Matka a otec sa starali o svoju dcéru nazývanú "kasatushka", ktorú si vážili a vážili. Venujme pozornosť obrovskému množstvu slov so zdrobnenými príponami: neskoro, slnko, kôra atď., charakteristických pre ústne ľudové umenie. Tu je badateľný vplyv ruského folklóru na Nekrasovovu báseň – v ľudových piesňach sa spravidla spieva čas bezstarostného dievčenského veku, ktorý ostro kontrastuje s následným ťažkým životom v manželovej rodine. Autor túto zápletku využíva na budovanie imidžu Matryony a takmer doslovne prenáša z piesní opis života dievčaťa s rodičmi. Časť folklóru je vložená priamo do textu. Ide o svadobné piesne, nárek nad nevestou a pieseň samotnej nevesty, ako aj podrobný popis dohadzovacieho obradu.

Akokoľvek sa Matryona snaží predĺžiť si svoj voľný život, stále je vydatá za muža, ktorý je tiež cudzí, nie z jej rodnej dediny. Čoskoro dievča spolu s manželom Philipom opúšťa dom a odchádza do neznámej krajiny, do veľkej a nepriateľskej rodiny. Tam ide „z dievčenskej holi“ do pekla, čo sa prenáša aj pomocou ľudovej piesne. „Ospalý, ospalý, neporiadny!

"- tak v rodine volajú Matryonu a všetci sa jej snažia dať viac práce. Neexistuje žiadna nádej na príhovor jej manžela: hoci sú v rovnakom veku, Filip sa k svojej žene správa dobre, ale niekedy bije („bič zapískal, krv striekala“) a nemyslí na to, že by jej život uľahčil. Okrem toho trávi takmer všetok svoj voľný čas zárobkami a Matryonu „nemá nikto rád“.

V tejto časti básne je jasne viditeľný mimoriadny charakter a vnútorná duchovná výdrž Matryony. Iná by si už dávno zúfala, no ona robí všetko podľa príkazu a vždy si nájde dôvod na radosť z tých najjednoduchších vecí. Jej manžel sa vrátil, „priniesol hodvábnu vreckovku / Áno, išiel na saniach“ - a Matryona radostne spievala, ako spievala v dome svojich rodičov.

Jediné šťastie sedliackej ženy je v jej deťoch. Takže hrdinka Nekrasova má svojho prvorodeného, ​​ktorého sa nemôže nabažiť: „Ako ručne napísaná bola Demushka! Autorka veľmi presvedčivo ukazuje: práve deti nenechajú sedliačku zatrpknúť, podporujú v nej priam anjelskú trpezlivosť. Veľké povolanie - vychovávať a chrániť svoje deti - pozdvihuje Matryonu nad šedivý každodenný život. Obraz ženy sa mení na hrdinský.

Roľníčke však nie je súdené užívať si svoje šťastie dlho: práca musí pokračovať a dieťa, ktoré zostalo v starostlivosti starého muža, zomrie na tragickú nehodu. Smrť dieťaťa v tom čase nebola zriedkavou udalosťou, toto nešťastie často postihlo rodinu. Matryona je však tvrdšia ako ostatné – nielenže je to jej prvorodená, ale aj úrady pochádzajúce z mesta rozhodnú, že jej syna zabila samotná matka v dohode s bývalým trestancom dedkom Savelym. Bez ohľadu na to, ako veľmi Matryona plače, musí byť prítomná pri pitve Demushky - bol „rozliaty“ a tento hrozný obraz sa navždy zapísal do pamäti jej matky.

Charakteristika Matryony Timofejevnej by nebola úplná bez ďalšieho dôležitého detailu – jej ochoty obetovať sa pre druhých. Jej deti sú to, čo zostáva pre roľníčku najposvätnejšie: „Len sa nedotýkaj malých! Zastal som sa ich...“ Príznačná je v tomto ohľade epizóda, keď Matryona vezme na seba trest svojho syna. Keďže bol pastierom, stratil ovcu a mal byť za to zbičovaný. Ale matka sa vrhla k nohám majiteľa pozemku a on „milosrdne“ odpustil tínedžerke a na oplátku prikázal zbičovať „drzú ženu“. V záujme svojich detí je Matrena pripravená ísť aj proti Bohu. Keď príde do dediny tulák s čudnou požiadavkou, aby nedojčila svoje deti v stredu a piatok, žena je jediná, ktorá ju neposlúchla. „Komu vydržať, tak matkám“ - v týchto slovách Matryony je vyjadrená celá hĺbka jej materinskej lásky.

Ďalšou kľúčovou črtou sedliackej ženy je jej odhodlanie. Poddajná a poddajná, vie, kedy bojovať o svoje šťastie. Je to Matryona z celej obrovskej rodiny, ktorá sa rozhodne zastať svojho manžela, keď ho vezmú medzi vojakov, a keď padne k nohám guvernéra, privedie ho domov. Za tento čin dostáva najvyššie ocenenie – úctu ľudí. Odtiaľ pochádza jej prezývka „guvernérka“. Teraz ju rodina miluje a v dedine ju považujú za šťastnú. Ťažkosti a „búrka duše“, ktoré prešli Matryoniným životom, jej nedávajú príležitosť hovoriť o sebe ako o šťastnej.

Rozhodná, obetavá, jednoduchá a úprimná žena a matka, jedna z mnohých ruských roľníčok - takto sa pred čitateľom objavuje čitateľ Matryony Korchaginovej „Kto žije dobre v Rusku“.

Opis obrazu Matreny Korchaginovej a jej charakteristika v básni pomôže žiakom 10. ročníka pred napísaním eseje na tému „Obraz Matryony Timofeevny v „Kto žije dobre v Rusku“.

Skúška umeleckého diela

Obsah článku

Pôvod a význam

Ženské meno Matrena má latinský pôvod. Vzniklo zo slova „matrona“ a preložené do ruštiny znamená „matrona“, „úctyhodná vydatá žena“, „ctihodná dáma“. Meno sa považuje za zastarané, preto nie je medzi novonarodenými dievčatami obľúbené.

Charakterové rysy

Meno Matryona patrí vyrovnanej, pokojnej, dobrosrdečnej a trpezlivej žene s flegmatickou, no veľmi dobrou povahou. Hoci nemá rada konfliktné situácie, vždy je pripravená obhájiť svoj osobný názor. Dokáže prejaviť pevnú vôľu a pevnosť, čo od nej zrejme nikto nečaká. Koniec koncov, jej tajné meno skrýva tichú a skromnú osobnosť, ktorá nie je náchylná k akcii a vodcovstvu.

Niekedy Matrena pripomína diváka vo filme – rada sleduje vzostupy a pády v živote priateľov a príbuzných, ale sama sa na nich nezúčastňuje. Samozrejme, v hĺbke svojej duše by občas rada spáchala nejaký nečakaný, ba až dobrodružný čin, no dokonale chápe, že za hranice snov veci nepôjdu.

Zástupca tohto mena má silné morálne a duchovné zásady. Žije presne podľa nich. V závislosti od morálnych a etických postojov si Matrena vyberá okruh známych a blízkych priateľov, stáva sa citlivým, pozorným a spoločenským partnerom, schopným počúvať a chápať, má tiež fenomenálnu intuíciu a schopnosť ponoriť sa do vecí hlboko. Všetci naokolo ju milujú, pretože na rozdiel od mnohých iných, dievča svojim súdruhom nezávidí, bezdôvodne sa neuráža, nepomstí sa, ale jednoducho s nimi komunikuje, úprimne prežíva ich vzostupy a pády a život vníma taký, aký je. .

V niektorých situáciách je Matryona, dohnaná do zúfalstva, despotická a očakáva, že sa pod ňou „skloní svet“. V takýchto prípadoch vykazuje aktivitu a rýchlosť reakcie pre ňu nezvyčajnú. Ak sa situácia, ktorá ju znepokojuje, vlečie, žena môže upadnúť do depresie.

Záľuby a povolanie

Meno Matryona patrí osobe, ktorá sa nesnaží dosiahnuť kariérne výšky a nechce byť vodcom. Svedomito a usilovne plní úlohy, ktoré jej boli zverené. Pre svoj absolútny pokoj sa dá realizovať v tých profesiách, ktoré sú považované za „nudné“ a neperspektívne – stať sa knihovníkom, archivárom, historikom umenia, odborníkom v oblasti náboženstva. Je vhodná aj pre výskumnú činnosť, ktorá si vyžaduje vytrvalosť, pokoj, filozofický postoj k neúspechom, ale aj pedagogickú sféru a prácu s veľmi malými deťmi.

Láska a rodina

Sexuálny život Matryony nie je príliš aktívny - morálne a morálne zásady neumožňujú žene s týmto menom dosiahnuť svoj plný potenciál. Ale skúsený, zručný partner môže také dievča prinútiť, aby sa oslobodilo a stalo sa dobrým, skutočným, riadeným a trochu romantickým milencom.

Rýchlo sa pripúta k mužom, no zatiaľ nepociťuje zvláštnu potrebu manželstva a zabehnutého života. Matrena intuitívne cíti, že sa bude musieť neustále prispôsobovať manželovi a deťom. Ak sa predsa len rozhodne rozlúčiť sa so svojou slobodou, vyberie si pokojnú, no vnútorne založenú osobu, pripravenú na život, materiálne a finančné záležitosti a dokonca aj na starostlivosť o deti, hoci sama vie byť úžasnou matkou. Dievča sa na tom všetkom samozrejme podieľa, ale potrebuje samotnú skutočnosť, že niekto je pripravený zdieľať s ňou domáce problémy.

"Nehádžte sa v domoch ... kým nezistia ... kto žije šťastne, slobodne v Rusku? Muži sa rozhodnú, že kým nezistia, kto žije „zábavne, slobodne v Rusku“, nevrátia sa domov.

Aké ľudové motívy sa objavujú v „Prológu“? snímka 13.

Fantastické prvky ruských rozprávok: chiffchaff vták, ktorý žiada, aby pustil kuriatko, a na oplátku hovorí, ako nájsť svojpomocne zostavený obrus; svojpomocne skladajúci obrus.

číslo sedem: 7 mužov.

Ľudové znaky spojené s roľníckou prácou a životom; hádanky; humanizácia prírodného sveta; štýlový spôsob neunáhleného folklórneho rozprávania a pod. .

Vzorec na hľadanie šťastia. snímka 14.

statkár

Oficiálne

kňaz (pop)

Obchodník

šľachtic

minister

cár

Čo si myslíte, že tento vzorec znamená? Kompozičná myšlienka alebo úroveň národného sebauvedomenia?

Úroveň národného sebauvedomenia, t.j. jeho obmedzenia - muži chápu šťastie primitívnym spôsobom, redukujú ho na dobre živený život a bohatstvo.

Skupinová práca.

Otázky a úlohy na diskusiu o kapitole „Pop“ Skupina 1

Každý člen skupiny dostane úlohu. Potom vyplňte kontingenčnú tabuľku. Zvolená je osoba, ktorá bude prezentovať prácu skupiny.

2. Do akej formulky kňaz zhromažďuje predstavy šťastia, ktoré sú pre samotných tulákov nejasné? Súhlasí s roľníkmi?

3. Našli muži v tejto kapitole šťastie? Prečo sa pápež považuje za nešťastného? Je to tak?

4. Ako je v kapitole znázornené postavenie roľníkov? Aké problémy pripadajú na ich osud?

5. Aké slová a výrazy vykresľujú obrazný obraz života kňaza a roľníkov? Aký je postoj autora k nim?

6. Aké folklórne prvky možno vidieť v kapitole?

Pracovný list 1 skupina. (možnosť odpovede)

otázka	citovať	záver
Je možné uvažovať o tom, že obraz Ruska neustále sprevádza potulky roľníkov, je to akýsi „hrdina“ básne?	Lesy, lužné lúky, ruské potoky a rieky Dobre na jar! Naše dediny sú chudobné a roľníci v nich chorí.	Kapitola „Pop“ začína krajinou, obraz Ruska neustále sprevádza roľníkov.
V akom vzorci zostavuje kňaz nejasné predstavy o šťastí pre samotných tulákov? Súhlasí s roľníkmi?	Mier, bohatstvo, česť	Kňaz nesúhlasí so sedliakmi. Tento vzorec šťastia popiera
Našli muži v tejto kapitole šťastie? Prečo sa pápež považuje za nešťastného? Je to tak?	Nuž, tu je váš vychvaľovaný Popov život! Pokoj: „ako kňazov syn dostane list“, „chorý, umierajúci, narodený do sveta si nevyberá čas“, „V zime, v silných mrazoch a jarných povodniach, choď, kam ťa volajú!“ "Neexistuje srdce, ktoré by bez akéhokoľvek chvenia znášalo smrteľné chrapčanie, vážne vzlyky, sirotský smútok." Česť: "Komu hovoríte plemeno žriebä?" "O kom skladáš vtipné rozprávky, obscénne piesne a všetky druhy rúhania?" Komu ako valach Kričí: „hoo-hoo“ Bohatstvo: v minulosti, keď boli páni bohatí a štedro platili za službu pri narodení, krste, svadbe a pohrebe, kňazi žili dobre. „Množili sa a množili A nechali nás žiť ...“ Teraz nie je správny čas - obete ľudu kňazovi sú veľmi skromné: „... svetské hrivny, áno, koláče na sviatky, áno, vajcia, Ó svätý" S týmto nezbohatneš. ber, takže nie je s čím žiť"	Pokoj je život bez duševných nákladov, bez nepríjemných činností, hoci ich iní potrebujú. Česť je túžba po univerzálnom rešpekte. Sny o bohatstve dostali ako dar.
Ako je v kapitole znázornené postavenie roľníkov? Aké problémy pripadajú na ich osud?	Naše krajiny sú chudobné, piesky, močiare, machy... S chlebom niet kam ísť! .. predáte ho za maličkosť...	Život roľníka je neradostný, trpký a ťažký.
Aké slová a výrazy vykresľujú obrazný obraz života kňaza a roľníkov? Aký je postoj autora k nim?	A ak živiteľ zeme dostane dosť syra ... Cesta je cesta, slnko je starý otec Slnko je červené Áno, ženy sú smutné, ošetrovateľky, pijani, otroci, pútnici a veční robotníci ...	Personifikácie Porovnania Ľudová reč Bezhraničná bolesť pre ľudí, súcit, porozumenie, starostlivosť Kňaz má blízko k ľuďom, súcití s ​​nimi, podporuje ich v smútku i radosti
Aké folklórne prvky možno v kapitole vidieť?	Epitetá Opakovanie Rozprávková krajina Ľudové znamenia: pošlite chladnú dúhu ...	Folklórne línie pomáhajú spájať vnútorný život, dušu ľudí.

Snímka 16-17.

Slovo učiteľa (na záver): v druhej polovici 19. storočia bol problém duchovenstva jedným z najpálčivejších. Kňaz nedostával stály plat, žil len z darov farníkov. Už od nástupu do cirkevných škôl, ktoré boli v extrémnej chudobe, prežívali budúci kňazi morálne a fyzické utrpenie.

Otázky a úlohy na diskusiu ku kapitole 2

"Dedinský jarmok" Snímka 18-19

5. Ako sa v kapitole prejavila folklórna príchuť básne?

Zhrňme si rozbor kapitoly. Čo ukázal Nekrasov v týchto kapitolách? Aký je jeho postoj k ruskému ľudu? Pomenujte temné a svetlé stránky ruskej duše podľa Nekrasova. Aké prostriedky používa autor na vykreslenie svojich postáv?

Závery. Nekrasov sa rozhodol zobraziť široké plátno života ruského ľudu a jeho veľkosti - ruského roľníka z obdobia po reforme, aby ukázal dravú povahu roľníckej reformy a zhoršenie osudu ľudí. Ale hlavnou vecou je ukázať talent, vôľu, vytrvalosť a optimizmus ruského roľníka. Svojimi štýlovými vlastnosťami a básnickými intonáciami sa báseň približuje k folklórnym dielam. Kompozícia básne je komplikovaná predovšetkým preto, že sa jej myšlienka časom menila, dielo zostalo nedokončené. Temnými stránkami sú poverčivosť, opilstvo, rodinný despotizmus. Svetlými stránkami sú talent, nadanie, túžba a schopnosť pochopiť svoj postoj, nesúhlas s existujúcim poriadkom.

Súhlasíte s formulkou šťastia, ktorú sformuloval kňaz?

Jedným slovom, šťastie je... snímka 20.

Domáca úloha. Snímka 21-22.

V ďalšej lekcii zistíme, čo sa medzi ľuďmi zjavuje hľadačom pravdy.

1. skupina. Yakim Nagoi (I. časť, kap. 3).

2. skupina. Ermil Girin (I. časť, kap. 4).

3. skupina. Saveliy, svätý ruský hrdina (časť III, kap. 3).

4. skupina. Matrena Timofeevna Korchagina (časť III, kap. 4-8).

Plán správ (dostane každý).

1. Ako sa volá hrdina? Koľko má rokov? Aký je jeho vzhľad?

2. Aká je jeho história? Aké ťažkosti a útrapy pripadli na jeho údel?

3. Ako hrdina hovorí o živote, čo prijíma a čo popiera na sedliackom spôsobe života?

4. Aké morálne vlastnosti dáva autor hrdinovi? Ako sa k nemu cíti?

5. Aká je predstava hrdinu o šťastí, o cestách, ktoré k nemu vedú?

6. Prečo tuláci nerozpoznali hrdinu ako šťastného?

7. Čo znamená hrdinovo hovoriace priezvisko?

8. Aká je významová úloha folklórnych prvkov v kapitolách o hrdinovi?