Myslitelia sa už od staroveku snažili preniknúť do podstaty pojmu „človek“. Pre pochopenie si vytvorili rôzne koncepty chápania jeho definície. V dôsledku toho dospeli k všeobecnému záveru, že človek je biologická, psychologická a sociálna jednota. Pojem „človek“ je úzko prepojený s pojmami – „jednotlivec“, „individualita“, „osobnosť“. Urobme niekoľko rozdielov medzi týmito pojmami, aby sme pochopili ich podstatu.

osoba, individualita, osobnosť, individualita

Človek zaberá najvyššiu fázu vzniku a vývoja života. Teória ľudskej evolúcie sa nazýva antropogenéza. Človek je produktom prírody, ktorá je úzko prepojená so spoločnosťou.

Biologická podstata človeka sa vzťahuje na vyššie cicavce, ktoré sa objavili na Zemi asi pred 550 tisíc rokmi. Ako biologická bytosť má človek anatomické a fyziologické sklony, to znamená, že má okrem pohlavia a veku aj svalový, obehový a nervový systém. Ale nervový systém a procesy zodpovedné za existenciu sú naprogramované tak, že sa človek dokáže prispôsobiť rôznym podmienkam existencie.

Psychologická povaha zahŕňa prítomnosť predstavivosti, myslenia, pocitov, charakteru, pamäti človeka.

Sociálna podstata človeka zahŕňa mravné vlastnosti, svetonázor, vedomosti, hodnoty, zručnosti. Človek je tvorený sociálnou osobnosťou až vtedy, keď prichádza do úzkeho kontaktu (komunikácia, vzťahy so spoločnosťou) s inou spoločnosťou.

Rozdiely medzi ľudskou a zvieracou povahou:

1. Osoba hovorí artikulovane a má myslenie. Zo všetkých druhov cicavcov len človek dokáže zhodnotiť svoju prítomnosť, premýšľať o minulosti a budúcnosti.

Je pravda, že niekoľko druhov opíc má tiež bezvýznamnú komunikáciu, ale nemôžu si navzájom prenášať informácie o objektoch okolo nich. Ľudia sa vedia vo svojom prejave sústrediť na to hlavné.

1. Osoba môže vlastniť tvorivé činnosti, najmä:

- predvídať vývoj a povahu niektorých prírodných procesov;

- vybrať si rolu v spoločnosti, modelovať v nej svoje správanie;

- Zobraziť hodnoty.

Správanie zvierat je založené na inštinktoch, spočiatku je ich prirodzené konanie naprogramované.

1. Človek má vplyv na životné prostredie – je schopný pretvárať realitu a vytvárať kultúru, teda formovať duchovné a materiálne hodnoty.

U zvierat je spôsob života stanovený prírodou - prispôsobujú sa podmienkam prostredia.

1. Človek samostatne vie, ako vyrábať prostriedky na hmotné statky.

Niektoré zvieratá sú schopné ovládať prirodzené nástroje, ale ani jeden druh cicavcov nedokáže vyrobiť pracovné nástroje.

Človek je teda jedinečná, duchovne neúplná, univerzálna a integrálna bytosť.

Hlavné charakteristiky:

• Prítomnosť vedomia.
• Jedinečná štruktúra tela.
• Náchylnosť k práci.

Jednotlivec je predstaviteľom osoby v singulárnom rode. Je nositeľom sociálnych a psychofyzických vlastností človeka.

Inými slovami, jednotlivec je „osoba v jednotnom čísle“.

Hlavné vlastnosti jednotlivca:

• Aktivita.
• Odolnosť voči realite, ktorá človeka obklopuje.
• Jednota psychofyzického stavu organizmu.

Osobnosť je zosobnením kvalít jednotlivca.

V dávnych dobách osobnosť znamenala akúsi spoločenskú tvár, ktorú na seba človek naberal, keď hral rôzne roly v divadle, teda akúsi „masku“.

Osobnosť je určitá osoba, ktorá je náchylná na zážitky, rozumie svetu okolo, má vedomie a nadväzuje určité vzťahy s okolitou spoločnosťou.

Ľudia sa navzájom líšia v osobných vlastnostiach, teda črtách, ktoré sú vlastné jednému jedincovi. Definícia „individuálnych vlastností“ sa vzťahuje na psychologické a somatické (z latinčiny „telo“) definície osoby: výška a postava, formácia kostry, farba očí, farba vlasov atď.

Individuálnou črtou človeka sú výrazy tváre človeka. Tvár človeka odráža nielen anatomické, ale aj psychické špecifiká konkrétneho človeka. Napríklad, keď hovoria: „táto osoba má prefíkané oči“, „máte vedomú tvár“, potom majú na mysli presne tú zvláštnosť psychologickej povahy, ktorá je vlastná konkrétnemu jednotlivcovi.

Zhrňme si individuálne - psychologické charakteristiky v štyroch aspektoch osobnosti:

1. Vlastnosti sociálneho charakteru (morálna orientácia, svetonázor).
2. Vlastnosti biologickej povahy (životné potreby, temperament, sklony).
3. Individuálne črty, ktoré majú odlišnú duševnú povahu.
4. Skúsenosti (súbor zručností, návykov a zručností).

Jednotlivec a osobnosť: rozdiely

Človek sa rodí ako indivíduum, status osobnosti sa vytvára už v procese vývoja. Rozlíšenie medzi definíciou jednotlivca a osobnosti pomôže posúdiť fungovanie človeka.

Aký je teda rozdiel medzi jednotlivcom a osobnosťou?

• Interakcia so spoločnosťou. Človek zostáva jednotlivcom od narodenia až po smrť a človek sa formuje iba v interakcii alebo opozícii so spoločnosťou.
• spoveď. Práva všetkých ľudí sú rovnaké, to znamená, že každý človek má spočiatku svoju vlastnú individualitu. Osoba má však určité sociálne výhody: uznanie, moc, autoritu.
• Primeranosť. Jednotlivec sa rodí, ale človek sa stáva.
• Povedomie. Cesta k nadobudnutiu statusu človeka je vedomým konaním jednotlivca.
• Množstvo. Na svete sú desiatky miliónov osobností a asi sedem miliárd jednotlivcov.

Človek, ktorý sa odcudzuje spoločnosti, veľmi rýchlo stráca svoje osobnostné črty – začína zle rozumieť iným ľuďom, až zabúda jazyk. Zároveň vývoj genetického kódu prebieha od prírody bez ohľadu na životné zmeny človeka. Človek sa môže stať človekom aj s obmedzenými schopnosťami.

Pojem individualita je však už ťažšie definovať, keďže okrem osobných vlastností zahŕňa aj fyziologické a biologické vlastnosti človeka.

Individualita je určitá osoba, ktorá má zvláštnu kombináciu, ktorá je odlišná od ostatných jedincov, sociálne, fyziologické a duševné vlastnosti. Ich odlišnosť sa prejavuje v komunikácii, konaní a ľudskej činnosti.

V histórii sa vyskytli prípady, keď človek žil a bol vychovaný medzi zvieratami. Takíto ľudia stratili sociálny pôvod – schopnosť artikulárneho vyjadrovania, stratili svoje duševné schopnosti. Keď sa vrátili späť do spoločnosti ľudí, už sa v nej nemohli zakoreniť. Takéto prípady opäť dokazujú, že z človeka, ktorý má len biologický princíp, sa nemôže stať plnohodnotná individualita.

Je to pracovná činnosť, ktorá prispieva k premene biologického jedinca na plnohodnotnú osobnosť. Zapojením sa do nejakého podnikania, ktoré je dôležité pre spoločnosť, môže človek dokázať svoju jedinečnosť.

Jedinec, individualita, osobnosť

Esej „Jednotlivec sa rodí, človek sa stáva, jednotlivec sa bráni“.

Toto hovorí Asmolov Alexander Grigorievich. Obsahuje významné a veľmi zaujímavé koncepty.

Inými slovami, tento výraz možno formulovať takto: od narodenia je človek považovaný za jednotlivca, každým rokom života môže nadobudnúť status človeka, ale potrebuje ako jednotlivec zaostávať za ostatnými ľuďmi. Vzťah medzi pojmami jednotlivec – osobnosť – individualita sa totiž v každej spoločnosti prejavuje v rôznych fázach jej životnej cesty.

Ako už bolo spomenuté, človek sa rodí ako jednotlivec, to znamená, že má svoje vlastné vrodené genetické rozdiely. V procese získavania skúseností, učenia sa akýchkoľvek zručností sa jednotlivec formuje osobnosťou. Status individuality môžete získať len v pomere sociálnych a biologických kvalít.

Napríklad Napoleon Bonaparte bol od narodenia obyčajným predstaviteľom spoločnosti - nelíšil sa vo fyzických schopnostiach a výraznosti vzhľadu. Stal sa však jasnou osobnosťou, keďže jeho základným cieľom bol práve boj o svoju individualitu.

Môžete uviesť aj príklad životnej cesty obľúbeného skladateľa – Ludwiga van Beethovena. Beethoven pochádzal z obyčajnej rodiny a od svojich rovesníkov sa príliš nelíšil. Je pravda, že v detstve sa ho snažili naučiť hudbu, ale neboli tam žiadne špeciálne nádeje. Ale stále dokázal ukázať svoj jedinečný talent v hudbe. Okrem toho sa aktívne zapájal do politiky a spoločenského života. Dokázal spoločnosti dokázať svoje individuálne kvality.

Na základe týchto skutočností teda môžeme konštatovať, že výraz: „jednotlivec sa rodí, človek sa stáva, individualita sa bráni“ má v živote človeka veľký význam. Jedine rozvojom týchto konceptov môže človek spoločnosti dôsledne dokazovať svoju jedinečnosť.

Psychológia individuálnych rozdielov

Ľudia sa od seba líšia charakterom. Napríklad osoba so silným temperamentom má zvyčajne atraktívnejší vzhľad ako osoba s pomalým temperamentom.

Charakter je potvrdená duševná vlastnosť, ktorá zanecháva stopu vo všetkých ľudských činoch. Charakter predstavuje podriadenú subštruktúru osobnosti. V dospelej osobnosti je charakter často už stabilný. Čo sa týka tínedžerskej postavy, tá ešte nemá jadro.

Na zmenu charakteru vplývajú rôzne životné faktory.

Mýty, ktoré súvisia s charakterom človeka:

• Charakter je biologickým prejavom človeka a nedá sa zmeniť.
• Charakter možno pestovať a formovať organizovaním špeciálneho systému vplyvu.
• Národný charakter, teda táto jedinečná duševná vlastnosť, závisí práve od národnosti ľudí.

Musíte však vedieť, že všetky mýty majú nejakú pravdu. Základom charakteru biologického typu je temperament. Prijímame ho od narodenia.

Existujú určité normy, ktoré ovplyvňujú formovanie národného charakteru. Predstavitelia jedného národa sú presvedčení, že iní majú určité povahové črty. Po vykonaní prieskumu v Nemecku o ich postoji k Francúzom sa ukázalo, že jedna polovica Nemcov je presvedčená, že ľahkomyseľnosť je vlastná Nemcom v ich správaní, zatiaľ čo druhá verí, že je to zdvorilosť a šarm.

Charakterová črta sa chápe ako rôzne špecifiká osobnosti človeka, ktorých zmena sa pozoruje v závislosti od konania jednotlivca.

Charakterové črty delíme do niekoľkých skupín:

Prvým sú vlastnosti, ktoré tvoria psychickú skladbu osobnosti. Tu môžete definovať – dodržiavanie zásad, odhodlanie, odvaha, čestnosť a pod.

Druhým sú znaky, ktoré vyjadrujú vzťah dvoch osobností. Do tejto skupiny patria: spoločenskosť a blízkosť, čo môže naznačovať predsudky voči okolitej spoločnosti alebo vnútornú koncentráciu človeka; čestnosť alebo nepreniknuteľnosť; korektnosť, jemnosť, zdvorilosť a priamosť.

Tretia skupina - vlastnosti, ktoré určujú dispozíciu človeka k sebe. Toto je sebaodsúdenie a ctižiadostivosť, sebaúcta, nenáročnosť alebo márnosť, odpor, sebectvo, plachosť.

Štvrtá skupina – vlastnosti vyjadrujúce dispozície človeka k práci. Túto skupinu tvoria - asertivita, usilovnosť alebo apatia, strach z prekážok alebo túžba ich zdolať, škrupulóznosť, presnosť, pracovitosť.

A na záver možno povedať, že postupnosť vývoja takejto kombinácie: človek - jednotlivec - osobnosť závisí predovšetkým od spoločnosti a prostredia, v ktorom sa človek vyvíja, a samozrejme od jeho genetickej výbavy. kód.

Jedinec, individualita, osobnosť bola naposledy zmenená: 21. decembra 2015 Elena Pogodaeva

Osobnosť každého človeka je obdarená iba svojou inherentnou kombináciou psychologických čŕt a vlastností, ktoré tvoria jeho individualitu, tvoriace originalitu človeka, jeho odlišnosť od iných ľudí. Individualita sa prejavuje v črtách temperamentu, charakteru, zvykoch, prevažujúcich záujmoch, v kvalitách kognitívnych procesov (vnímanie, pamäť, myslenie, predstavivosť), v schopnostiach, individuálnom štýle činnosti atď. Neexistujú dvaja ľudia s rovnakou kombináciou týchto psychologických vlastností – osobnosť človeka je jedinečná svojou individualitou.

Tak ako pojmy „jednotlivec“ a „osobnosť“ nie sú totožné, aj osobnosť a individualita tvoria jednotu, ale nie identitu. Schopnosť pridávať a množiť veľké čísla veľmi rýchlo „v mysli“, ohľaduplnosť, zvyk hrýzť nechty a ďalšie črty človeka pôsobia ako črty jeho osobnosti, ale nie sú nevyhnutne zahrnuté v charakteristikách jeho osobnosti. Môžu alebo nemusia byť zastúpené vo formách činnosti a komunikácie, ktoré sú dôležité pre skupinu, v ktorej je jednotlivec s týmito vlastnosťami zaradený. Ak osobnostné črty nie sú zastúpené v systéme medziľudských vzťahov, potom sa ukážu ako nepodstatné pre charakterizáciu osobnosti jednotlivca a nedostávajú podmienky na rozvoj.

Ako osobné pôsobia len tie individuálne vlastnosti, ktoré sa najviac „ťahajú“ do vedúcej činnosti pre danú spoločenskú komunitu.

Individuálne charakteristiky osoby zostávajú „tiché“ do určitého času, kým sa nestanú nevyhnutnými v systéme medziľudských vzťahov, ktorých predmetom bude táto osoba ako osoba.

Takže individualita je len jedným z aspektov osobnosti človeka.

Život človeka v sociálnom a vonkajšom svete je činnosť. V činnosti sa osobnosť formuje, prejavuje a realizuje. Keď uvažujeme o činnosti z hľadiska toho, aké osobnostné vzťahy sa v činnosti realizujú, hovoríme o orientácii osobnosti. Ak uvažujeme o činnosti zo strany spôsobov realizácie vzťahov jednotlivca, hovoríme o schopnostiach jednotlivca. Keď uvažujeme o integrácii, jednote a prepojení smeru a metód činnosti, integrácii sociálneho správania a objektívnej činnosti, hovoríme o charaktere. Štruktúra osobnosti v jej vzťahoch a interakcii so svetom teda zahŕňa orientáciu, schopnosti a charakter.

Keď hovoríme o vzťahu osobnosti človeka k svetu a zážitkoch s tým spojených, máme na mysli ďalší svet, v ktorom človek žije – toto je „môj“, vnútorný svet. Toto je svet plný zážitkov, osobných významov, pocitu osobnej angažovanosti, osobného vzťahu k niečomu, „udalosti“ existencie s inými ľuďmi. Toto je svet, do ktorého môže vstúpiť objektívna činnosť ako „moja osobná“ činnosť, ako tvorivosť, a nie len úžitková – užitočná činnosť. Neosobné objektívne konanie, sociálne správanie vstupuje do „môjho“ sveta ako medziľudská komunikácia, ako kontakt s vnútornými svetmi iných ľudí, ako spôsob otvorenia sa iným ľuďom, ako sebavyjadrenie. V „mojom“ svete sa objavujú aj špecifické druhy činnosti: hra, umenie, náboženstvo, komunikácia ako kontakt vnútorných svetov.

Osobný vzťah jedinca k vonkajšiemu a sociálnemu svetu sa prejavuje do tej miery, že sa stáva súčasťou vnútorného sveta, do tej miery, že sa jeho život stáva pre človeka „udalosťou“ alebo udalosťou. Tento svet nie je založený na vzťahoch objekt – objekt ako vo vonkajšom svete, nie na vzťahoch subjekt – objekt ako v sociálnom svete, ale na vzťahoch subjekt – subjekt. Aby sme porozumeli inému človeku, musíme tomuto človeku porozumieť v jeho subjektívnych charakteristikách (aké sú jeho motívy, zámery a pod.). Preto hlavným kritériom intersubjektívneho správania, keď medzi ľuďmi vznikajú skutočne osobné, „udalostné“ vzťahy, nie je užitočnosť, nie korektnosť, ale úprimnosť, pravdivosť a otvorenosť. Veríme umelcovi (hercovi, spisovateľovi, maliarovi), ak ním vyjadrené zážitky považujeme za úprimné a v tomto prípade máme empatiu a „môj“ vnútorný svet je obohatený o novú skúsenosť, nový pohľad na svet. , čo nebolo pri osobnej skúsenosti.

Človek je osobou len do tej miery, nakoľko sa odlišuje od prírody a ako vzťah je mu daný jeho vzťah k prírode a k iným ľuďom, t. pretože má vedomie. Proces stávania sa ľudskou osobnosťou zahŕňa ako integrálnu súčasť formovanie jeho vedomia a sebauvedomenia: ide o proces rozvoja vedomej osobnosti. Ak akákoľvek interpretácia vedomia mimo osobnosti môže byť iba idealistická, potom každá interpretácia osobnosti, ktorá nezahŕňa jej vedomie a sebauvedomenie, môže byť iba mechanická. Bez vedomia a sebauvedomenia niet osobnosti. Človek ako vedomý subjekt si uvedomuje nielen okolie, ale aj seba samého vo vzťahoch s ostatnými. Ak nie je možné zredukovať osobnosť na jej sebauvedomenie, na „ja“, potom je tiež nemožné oddeliť jednu od druhej. Preto poslednou poslednou otázkou, pred ktorou stojíme z hľadiska psychologického štúdia osobnosti, je otázka jej sebauvedomenia, osobnosti „ja“, ktoré si ako subjekt vedome privlastňuje všetko, čo človek robí, súvisí k sebe všetky skutky vychádzajúce z neho a skutky. Problém psychologického štúdia osobnosti nekončí štúdiom duševných vlastností osobnosti – jej schopností, temperamentu a charakteru; končí sa odhalením sebauvedomenia jednotlivca.

Jednota osobnosti ako vedomého subjektu s vedomím seba samého nie je prvotnou danosťou. Je známe, že dieťa sa okamžite nespozná ako „ja“: počas prvých rokov sa samo veľmi často nazýva menom, ako ho volá okolie; existuje najprv, dokonca aj pre seba, skôr ako objekt pre iných ľudí, než ako samostatný subjekt vo vzťahu k nim. Uvedomenie si seba ako „ja“ je teda výsledkom vývoja. Zároveň sa rozvoj sebauvedomenia u človeka uskutočňuje v samotnom procese formovania a rozvoja samostatnosti jednotlivca ako skutočného predmetu činnosti. Sebavedomie nie je navonok postavené nad osobnosťou, ale je v nej zahrnuté; sebauvedomenie nemá teda samostatnú cestu vývinu, oddelenú od vývinu osobnosti, je do tohto procesu vývinu osobnosti zahrnuté ako reálny subjekt ako jej moment, stránka, zložka.

Jednota organizmu a nezávislosť jeho organického života je prvým materiálnym predpokladom jednoty osobnosti, ale je to len predpoklad. A podľa toho sú elementárne duševné stavy všeobecnej organickej citlivosti, spojené s organickými funkciami, očividne predpokladom jednoty sebauvedomenia. Elementárne, hrubé porušenia jednoty vedomia v patologických prípadoch takzvanej rozdvojenej osobnosti alebo rozpadu osobnosti sú spojené s porušením organickej citlivosti.

Zdroj sebauvedomenia v žiadnom prípade netreba hľadať vo „vzťahoch organizmu so sebou samým. Skutočný zdroj a hybné sily rozvoja sebauvedomenia treba hľadať v rastúcej skutočnej nezávislosti jednotlivca, vyjadrenej v zmene jeho vzťahu k druhým.

Nie vedomie sa rodí z vedomia seba samého, z „ja“, ale sebauvedomenie vzniká v priebehu vývoja vedomia jednotlivca, keď sa stáva samostatným subjektom. Predtým, ako sa stane predmetom praktickej a teoretickej činnosti, tvorí sa v nej samotné „ja“. Skutočná história rozvoja sebauvedomenia je neoddeliteľne spojená so skutočným vývojom osobnosti a hlavnými udalosťami jej životnej cesty.

Vo vývine osobnosti a jej sebauvedomenia je množstvo etáp. V mnohých vonkajších udalostiach v živote človeka to zahŕňa všetko, čo z človeka robí nezávislý subjekt verejného a osobného života: od schopnosti samoobsluhy až po začatie pracovnej činnosti, ktorá ho robí finančne nezávislým.

Každá z týchto vonkajších udalostí má svoju vnútornú stránku; objektívna, vonkajšia, zmena vo vzťahu človeka k druhým, ktorá sa odráža v jeho vedomí, mení vnútorný, duševný stav človeka, prebudováva jeho vedomie, jeho vnútorný postoj k iným ľuďom aj k sebe samému.

Tieto vonkajšie udalosti a vnútorné zmeny, ktoré spôsobujú, však nevyčerpávajú proces formovania a rozvoja osobnosti. Kladú len základ, vytvárajú len základ osobnosti, uskutočňujú len jej prvé, hrubé formovanie; ďalšie dotváranie a dotváranie je spojené s ďalšou, zložitejšou, vnútornou prácou, pri ktorej sa formuje osobnosť.

Nezávislosť subjektu nie je v žiadnom prípade obmedzená na schopnosť vykonávať určité úlohy. Zahŕňa výraznejšiu schopnosť, samostatne, vedome, stanoviť si určité úlohy, ciele, určiť smer svojej činnosti. To si vyžaduje veľa vnútornej práce, zahŕňa schopnosť samostatne myslieť a je spojené s rozvojom integrálneho svetonázoru.

Zároveň vývoj sebauvedomenia prechádza radom krokov – od naivnej neznalosti seba samého k hlbšiemu sebapoznaniu, ktoré sa potom spája s definitívnejším a niekedy prudko kolísajúcim sebavedomím. V procese rozvoja sebauvedomenia sa ťažisko prenáša z vonkajšej stránky osobnosti na jej vnútornú, z viac-menej náhodných čŕt na postavu ako celok. V dôsledku toho sa človek definuje ako osoba na vyššej úrovni.

Na týchto vyšších stupňoch vývoja osobnosti a jej sebauvedomenia sú výrazné najmä individuálne rozdiely. Každý človek je osoba, vedomý subjekt, vlastniaci a poznaný sebauvedomenie; no nie v každom človeku sú tie jeho vlastnosti, na základe ktorých ho uznávame ako osobnosť, prezentované v rovnakej miere, s rovnakým jasom a silou. U niektorých ľudí je to dojem, že v tejto osobe máme do činenia s osobou v nejakom zvláštnom zmysle slova, ktorá dominuje všetkému ostatnému. Tento dojem si nepomýlime ani s tým veľmi blízkym, zdalo by sa mu, pocitom, ktorý zvyčajne vyjadrujeme, keď o človeku povieme, že je individualita. „Individualita“ – hovoríme o jasnom človeku, t.j. vyznačuje sa známou zvláštnosťou. Ale keď konkrétne zdôrazníme, že daný človek je človek, znamená to niečo viac a iné. Človek v špecifickom zmysle slova je človek, ktorý má svoje vlastné pozície, svoj vyhranený vedomý postoj k životu, svetonázor, ku ktorému dospel ako výsledok veľkej vedomej práce. Osobnosť má svoju tvár. Takýto človek nevyniká len dojmom, ktorý na druhého robí; vedome sa oddeľuje od okolia. Vo svojich najvyšších prejavoch to predpokladá určitú nezávislosť myslenia, nie banalitu cítenia, silu vôle, nejakú vyrovnanosť a vnútornú vášeň. Hĺbka a bohatstvo človeka predpokladá hĺbku a bohatstvo jej spojení so svetom, s inými ľuďmi; pretrhnutie týchto väzieb, sebaizolácia ju ničí. Osobnosť nie je bytosť, ktorá jednoducho vrástla do prostredia; človek je len človek, ktorý sa dokáže odlíšiť od svojho okolia, aby ho mohol kontaktovať novým, čisto selektívnym spôsobom. Človek je len človek, ktorý sa určitým spôsobom vzťahuje k okoliu, vedome si tento postoj vytvára tak, že sa prejavuje v celej jeho bytosti.

Skutočná osobnosť, istotou svojho postoja k hlavným javom života, robí druhých sebaurčením. K človeku, ktorý má osobnosť, sa málokedy pristupuje ľahostajne, tak ako sa k nemu samému nepristupuje ľahostajne k iným; je milovaný alebo nenávidený; vždy má nepriateľov a existujú skutoční priatelia. Bez ohľadu na to, ako pokojne plynie život takéhoto človeka navonok, vnútorne je v ňom vždy niečo aktívne, urážlivé.

V psychologickej vede je kategória osobnosti jednou zo základných kategórií. Nie je čisto psychologický a skúmajú ho v podstate všetky spoločenské vedy. V tejto súvislosti vyvstáva otázka o špecifikách štúdia osobnosti psychológiou. Všetky duševné javy sa formujú a rozvíjajú v činnosti a komunikácii, ale nepatria k týmto procesom, ale k ich subjektu - sociálnemu jedincovi - osobnosti.

Problém osobnosti v psychológii pôsobí aj ako samostatný. Zároveň ho rôznymi spôsobmi študujú rôzne odvetvia psychologickej vedy. Najdôležitejšou teoretickou úlohou je odhaliť objektívne základy tých duševných vlastností, ktoré charakterizujú človeka ako jednotlivca, individualitu, osobnosť.

Pochopiť, čo je človek zač, je možné len štúdiom skutočných sociálnych väzieb a vzťahov, do ktorých človek vstupuje.

Zmysel uvedeného spočíva v tom, že naším cieľom bolo dôsledne, krok za krokom, sledovať cestu kognitívneho prenikania do duševného života jednotlivca a na základe toho predpokladať, že celá paleta duševných javov - funkcie, procesy, duševné vlastnosti činnosti ... - patrí k jednotlivcovi a splýva v jeho jednotu.

V domácej a zahraničnej literatúre existuje veľké množstvo pojmov o tom, čo je človek, ale vždy to určuje iba úroveň rozvoja vedy a postavenie autora.

Podobné informácie.

Väčšina z nás nie sme my. Naše myšlienky sú súdy iných; náš život je mimika; naše vášne - citát!

Oscar Wilde

Osobnosť je súčasťou triády, ktorá sa prejavuje prostredníctvom vedomia.

Vedomie je vlastnosť nášho biologického počítača – mozgu – prijímať a spracovávať informácie o svete okolo nás a interagovať s ním.

Pod škrupinou osobnosti je individualita – jedinečná povaha každého človeka, zdôrazňujúca jeho jedinečnosť a úloha jednotlivca – stať sa nástrojom na vyjadrenie tejto individuality. Ak človek túto funkciu nevykonáva, stáva sa nie živou osobou, ale maskou, ktorá pod sebou skrýva individualitu. Takýchto masiek sme videli nemálo, boli štandardom spoločensky akceptovateľných osobností v každej dobe. Každý deň sú takéto masky otlačené dopravníkom sociálneho systému, skúšajú ich dieťa od detstva rodičmi, škôlkou, v škole, na univerzite, v práci. Táto maska ​​obsahuje znaky spoločensky schválených osobnostných čŕt, sociálne a sociálne kontrolovaných, závislých od hlavných vonkajších regulátorov, ako je kritika a chvála (mrkva a palica). Malé dieťa, ktoré je zamerané na rodičov, je závislé od ich názoru. Preberá programy obsahujúce „ja – obraz“ toho, čo je mu diktované ako „dobro“, bojí sa odsúdenia a trestu a túži po schválení, pochvale a povzbudení, a tak sa stáva ľahkou bábkou v rukách. sociálny egregor. Preberajúc vzory iných ľudí na svoju tvár, dieťa ich začína vnímať ako svoje vlastné a realizuje ich životné programy. Čím slabšia individualita, tým lepšie sa program zakorení. Mnohí, keď žijú svoj život, nedokážu odpovedať na otázku: „Kto som?“ Toľko programov s maskami prepisuje ich skutočnú tvár, núti ich nevedome ospravedlňovať očakávania iných ľudí a žiť život niekoho iného, ​​nie svoj.

Čo o sebe teraz vieš? Navyše, kto ťa mal rád, ťa chcel vidieť. Čo viete o svojom osude, zmysle svojho individuálneho života? Kto si? Ak ste na tieto otázky odpovedali bez toho, aby ste apelovali na svoje sociálne roly, potom ste nositeľom individuality, nie maskou.

Ego a sebectvo

Pojem osobnosť má mnoho definícií a mnoho protichodných názorov: psychológovia kladú osobnosť na hlavné miesto, považujúc ju za najdôležitejší atribút psychiky. Podľa ich názoru je osobnosť cestou evolúcie, výsledkom sociálneho vplyvu. Veria, že sa nerodíme ako osoba, ale stávame sa samými sebou, a spoločnosť a štát nám v tom pomáhajú a predstavujú človeka ako psychologický obraz človeka ako člena spoločnosti, vedomého si svojej úlohy v nej.

Ezoterici a mystici pripisujú osobnosti negatívne vlastnosti, tvrdiac, že ​​osobnosť je maska, clona, ​​falošná tvár, pod ktorou človek skrýva svoju pravú tvár a jadrom osobnosti je jej egoizmus, v ktorom vidia príčinu všetky problémy ľudstva a prírody.

A opäť sa dostávame do extrémov, z ktorých stredná cesta Budhu pomôže vyjsť: Pravda je v strede, v bode súladu dvoch extrémov. Osobnosť nie je ani zlá, ani dobrá, je zložkou triády, súčasťou našej prirodzenosti, bez ktorej v tomto štádiu nie je možný rozvoj človeka. Zvieracím štádiom, v ktorom nám pomáhalo nevedomie, sme už prešli a teraz prechádzame štádiom sociálneho rozvoja, v ktorom nám pomáha osobnosť, v ďalšom štádiu vývoja, v kvalitatívne novej fáze, bude náš duch pomôž nám spoznať a zvládnuť duchovnú sféru (duchovnú a nie náboženskú). Bez toho, aby sme prešli a naučili sa lekcie dané osobnosťou, je ďalšia cesta rozvoja nemožná, preto praktiky odchodu zo sveta a ponorenia sa do nirvány nie sú teraz účinné, bez toho, aby sa človek naučil žiť v našom svete, nebude schopný poznať mnohé iné svety, ktoré existujú mimo vnímania osobného vedomia.

Ale hovoriť a ešte viac sa hádať o pozitívnych alebo negatívnych základoch osobnosti je zbytočné, ak nedefinujete pojmy.

Existujú dva druhy základov, z ktorých osobnosť vyrastá, sú to Ego a Egoizmus. Nejde o totožné pojmy, ako sa na prvý pohľad môže zdať. Ego sústreďuje energiu jednotlivca, uzemňuje ju k osobnosti a viaže ju k telu. Ego umožňuje jednotlivcovi vnímať seba samého ako autonómnu jednotku, chápať svoju individualitu a vyjadrovať ju, cítiť svoj význam, ako aj význam, autonómiu a právo na život všetkých okolo seba.

Ego obohacuje vnímanie človeka zvnútra, dáva mu možnosť cítiť svoje osobné hranice a hranice iných ľudí. To, že máme ego, nám nezabráni cítiť hranice druhých. Umožňuje vedomiu cítiť sa ako kvapka vo verejnom oceáne, bunka v tele, kde bez toho, aby ste stratili svoju individualitu a vyživovali ju, cítite hranice iných tak významných ako vy.

Egoizmus tiež sústreďuje energiu vedomia v osobnosti, spája ju s fyzickým telom a identifikuje osobnosť a jej vedomie s mozgom, ale na rozdiel od ega egoizmus uzatvára osobnosť do jej vlastného systému a jej hraníc, nevšíma si ju a neberie do úvahy. zohľadňovať záujmy iných. Inými slovami, egoizmus nie je nič iné ako zameranie sa na vlastné ego a jeho presadzovanie na úkor iných.

Egoizmus je vírus zavedený do ľudstva, ktorý mení Ego, zvyšuje jeho sebastrednosť a uzemnenie a mení ľudí na robotov, ktorých má pod kontrolou. Zamysleli ste sa niekedy nad tým, komu slúžia egoisti? Ich sebectvo, uspokojovanie jeho rozmarov a závislosť na ňom si túto závislosť len zriedka uvedomujú. Sebectvo miluje uctievanie, servilnosť, obdiv, chválu, úctu, fanatickú oddanosť, servilnosť, servilnosť, strach z druhých pred sebou samým. Naše sebecké potreby nám diktujú pojmy dobra a zla: dobro je to, čo je prospešné; zlo – to, čo je nerentabilné.

Dominuje súčasnému osobnému systému a je badateľný vo všetkých sférach života, vrátane duchovnej, keď duchovní sprostredkovatelia a guruovia zistia, koho autorita je pravdivejšia a čí boh je lepší. Sebectvo prekvitá vo vedeckých kruhoch: veda študuje svet s jediným cieľom, aby ho efektívnejšie využívala. Sebectvo väčšiny moderných vedcov má tendenciu rozširovať svoje obzory, aby preukázali svoju inteligenciu a nadradenosť nad ostatnými, ukázali, že sú hlúpejší, a tak sa presadzujú na úkor ostatných.

Egoizmus si podmanil väčšinu ľudstva a jeho hlavnou úlohou je nedovoliť človeku realizovať sa a vstúpiť do harmonickej interakcie so Svetom, inak ho nebude možné ovládať.

Egoizmus neumožňuje človeku cítiť druhého, pre neho je dôležité len to, čo sa ho osobne týka.

Egoista vidí svet okolo seba cez prizmu vlastného záujmu: ľudí vníma a hodnotí podľa toho, čo z nich dokáže vydolovať vo svoj prospech. Naše sebecké potreby nám diktujú pojmy dobra a zla: dobro je to, čo je prospešné; zlo – to, čo je nerentabilné.

Egoista je bunka v tele, ktorá vytýčila a posilnila svoje hranice a nárokovala si právo na nadradenosť. Rastie ako nádor, vysáva energiu z iných a smeruje ju k vlastným potrebám.

Program „egoizmus“ zmenil naše ego smerom k väčšiemu centrovaniu a uzemňovaniu energie osobnosti, vďaka čomu sú ľudia roztrieštení. Vďaka nej človek nepociťuje tie prirodzené vzťahy medzi ľuďmi ako častice Jedného Celku. Mení vedomie, vštepuje človeku potrebu pretiahnuť prikrývku cez seba, diktuje jeho nadradenosť nad ostatnými.

Podľa toho, aký základ vnímania sveta človeku rastie (ego alebo egoizmus), možno usúdiť jej životnú orientáciu.

Predtým, ako sa stupeň osobného rozvoja stal dostupným pre ľudí, cítili sa byť Jediným, súc v matkinej kolíske prírody. Individualita každého tvorila a dopĺňala túto univerzálnu, ako bunka, svoj vlastný organizmus. No s príchodom ega práve táto bunka konečne pocítila svoje hranice, stanovila si ich a začala ich chrániť. V živote je to vyjadrené v tom, že naše Ego sa stotožňuje nie s Univerzálnym, ale s Osobnosťou, pričom Osobnosť považuje pre ňu za najdôležitejšiu, veriac, že ​​osobnosť a jej hranice sú jej pravou podstatou.

Ego sa riadi vonkajším svetom, ktorý je mu daný vo fyzických pocitoch, riadi sa princípom „pohodlia-nepohodlia“, vyjadreného prostredníctvom potešenia a bolesti.

Cez rozkoš pociťuje ego povýšenie svojho „ja“ a cez bolesť – depresiu, poníženie a nepohodlie. Tieto dva regulátory robia človeka predvídateľným podľa princípu „stimul-reakcia“ a ovládateľným podľa rovnakého princípu.

Ako nájsť svoju osobnosťpoznáš skutočného ty?

Prekvapivo a nepochopiteľne: telo je moje,
mozog je môj, ale kde som ja sám?

Na začiatok očistite svoje ego od sebectva a odhoďte osobnú masku, ktorá vám bola nanútená zvonku. Povaha Individuality je daná existenciou, povaha maskovanej osobnosti je vnucovaná verejnou mienkou a jej regulátormi. Osobnosť je v spoločnosti pohodlná, no ľahšie sa s ňou manipuluje. Pokiaľ slúžite svojmu Egoizmu, vaša psychika má gombíky, ktorých stláčaním a pocitom bolesti či rozkoše vás odborníci na tento zákerný mentálny mechanizmus zahrajú ako Pavlovovho psa.

Archetypy osobnosti a osobnosti

Spoločnosť je podráždená individualitou, pretože inštinkt stáda oviec nie je vlastný individualite. Osobnosti vládne archetyp Leva a, lev má tendenciu pohybovať sa sám Osobnostná maska, ktorá potlačila svoju individualitu, má archetyp ovce, ktorá uprednostňuje byť vždy v dave, kde sa cíti dobre v spoločnosti rovných: bezpečnejšie , sebavedomý a nezodpovedný: „Sme dav, a teda nikto konkrétny.“
Každý človek sa rodí ako lev, no spoločnosť programuje ľudskú myseľ a z ľudí vychováva ovce. To dáva sebeckej maškaráde obmedzenú osobnosť, je útulná, príjemná, pohodlná a poslušná. Pastieri vychovávajú v spoločnosti závislých otrokov, ktorí si nie sú vedomí svojho otroctva, a nie ľudí, ktorí sa oddali slobode. A to je pochopiteľné: spoločnosť potrebuje otrokov, pretože štátne záujmy vyžadujú poslušnosť.
Aby ste pocítili svoju individualitu a zhodili masku cudzej tváre, pozrime sa na staré podobenstvo o tom, ako ovca vychovala levie mláďa a ono sa považovalo za ovcu, kým ho starý lev nechytil a neodniesol do rybník, kde mu ukázal svoj odraz. Mnohí z nás sú ako tento lev – náš sebaobraz netvorí naša priama skúsenosť, ale názory iných. A „osobnosť“ vnútená zvonku nahrádza individualitu, ktorá mohla vyrásť zvnútra. Stali sme sa len ovcami zo stáda, nemôžeme sa voľne pohybovať a neuvedomujeme si svoju pravú podstatu. Je čas pozrieť sa na svoj vlastný odraz v jazierku a urobiť krok k zničeniu sebaobrazu, v ktorý ste boli vedení od detstva.

Evgenia Beinarovich

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Ministerstvo poľnohospodárstva Ruskej federácie

Federálna štátna vzdelávacia inštitúcia

Vyššie odborné vzdelanie „Čuvašská štátna poľnohospodárska akadémia“

Katedra "Manažmentu a marketingu"

Test

V odbore "Psychológia a pedagogika"

Čeboksary - 2015

Úvod

1. Individualita a osobnosť

1.1 Človek ako jednotlivec

1.2 Osobnosť, jej formovanie, vlastnosti a potenciál

1.3 Individualita a osobnosť

2. Výchova ako sociálny a pedagogický fenomén

2.1 Pedagogický proces ako ucelený systém

2.2 Vzorce pedagogického procesu

2.3 Pojmy vzdelávací priestor a vzdelávací systém

2.4 Výchova ako pedagogický proces

2.5 Pedagogický proces mravnej kultúry jednotlivca v sociálnom priestore

3. Odpovede na test

Záver

Zoznam použitej literatúry

Úvod

Problém osobnosti je jedným z ústredných problémov psychológie. Ale štúdium osobnosti a jej chápania je úzko späté s chápaním takých kategórií ako individualita.

Moderná spoločnosť zapája človeka do kolobehu rôznych procesov, spojení, vzťahov, vnucuje mu určité vzorce, normy života a aktivity. Za týchto podmienok je veľmi dôležité chrániť a ďalej rozvíjať jedinečnosť a originalitu ľudskej osobnosti, zachovať individualitu človeka. Osobnosť je socializovaný jedinec, považovaný zo strany jeho spoločensky najvýznamnejších vlastností. Človek je taká cieľavedomá, samoorganizujúca sa častica spoločnosti, ktorej hlavnou funkciou je realizácia individuálneho spôsobu spoločenskej existencie.

Cieľom tejto práce je študovať pojem „osobnosť“, „individualita“ a analýza vzdelávania. V každej etape historického vývoja spoločnosti pedagogika ako veda odrážala stav výchovy, vzdelávania a výchovy mladej generácie. Pedagogika sa rozvíjala v súlade s filozofickými poznatkami o človeku a spoločnosti, ale v XVI.-XVII. sa stala samostatnou vedou, teda vedou o zákonitostiach výchovy, o odovzdávaní skúseností z jednej generácie na druhú, náukou o procese výchovy a vzdelávania nielen detí, ale aj dospelých. Filozofii a pedagogike bol spoločný systém názorov na svet a miesto človeka v ňom, na miesto človeka v spoločnosti. Pedagogika ako partikulárna veda filozofie zameraná len na problémy človeka, osobnosti a spoločnosti, výchovy, vzdelávania a vzdelávania, ideálu výchovy, ideálu jednotlivca v spoločnosti. Stala sa náukou o výchove, o procese osvety a sebavýchovy jednotlivca. Existuje vzorec: človek sa narodí, stáva sa človekom.

Aktuálnosť tejto témy je daná určitým záujmom o vzdelávanie, rozvoj a zdokonaľovanie jednotlivca.

Hlavnými úlohami pri písaní tejto semestrálnej práce teda boli: definovať pojmy „individuálnosť“, „osobnosť“, ich znaky, štruktúra; uvedomiť si, ako tieto pojmy u človeka korelujú, aký je ich vzťah. Koniec koncov, pojmy „individuálnosť“, „osobnosť“ nie sú totožné: každý z nich odhaľuje špecifický aspekt ľudskej existencie. Osobnosť možno pochopiť len v systéme stabilných medziľudských vzťahov sprostredkovaných obsahom, hodnotami a zmyslom spoločných aktivít každého z účastníkov. Tieto súvislosti sa prejavujú v konkrétnych individuálnych vlastnostiach a konaní ľudí, ktorí sú súčasťou tímu.

1. Individualita a osobnosť

1.1 Človek ako jednotlivec

Individualita sa zvyčajne považuje za súbor fyziologických a duševných vlastností konkrétneho človeka, charakterizujúcich jeho originalitu, jeho odlišnosť od iných ľudí. Individualita sa prejavuje v povahových vlastnostiach, temperamente, zvykoch, prevládajúcich záujmoch, v kvalitách kognitívnych procesov, v schopnostiach a v individuálnom štýle činnosti.

Do určitého času sa individuálne vlastnosti človeka nijako neprejavia, kým sa nestanú nevyhnutnými v systéme medziľudských vzťahov, ktorých predmetom bude človek ako človek.

Individualita človeka pozostáva z troch princípov. Po prvé, každý človek je trochu podobný všetkým ostatným. Po druhé, každý človek je istým spôsobom rovnaký ako niektorí iní jednotlivci. A napokon, po tretie, každý človek nie je istým spôsobom ako nikto iný. Podľa toho, ako sa tieto princípy kombinujú, sa formuje individualita každého jednotlivého človeka. Zároveň, bez ohľadu na to, ako je táto kombinácia postavená, je potrebné vždy pamätať na to, že človek má vždy spoločné s ostatnými a nie je ako ostatní.

Každý človek má stabilný súbor vlastností a vlastností, ktoré určujú jeho činy a správanie. Tieto vlastnosti sa prejavujú v dostatočne dlhom časovom období, vďaka čomu je možné fixovať a cítiť individualitu človeka.

Konkrétny človek je prostredím fixovaný podľa jeho individuality, keďže individualita človeka má určitú stabilitu, ľudia sa navzájom uznávajú a zachovávajú si k sebe určitý postoj. Zároveň si treba uvedomiť, že pod vplyvom skúseností, komunikácie s inými ľuďmi, výchovou a vzdelávaním sa individualita človeka mení, niekedy veľmi výrazne.

Individualita človeka sa formuje pod vplyvom troch skupín faktorov.

Prvú skupinu tvorí dedičnosť a fyziologické vlastnosti človeka. Dedičnosť zachováva a prenáša vonkajšie znaky človeka. Ale nielen. Štúdie uskutočnené s dvojčatami ukazujú, že dedičnosť môže niesť aj prenos niektorých znakov správania. Fyziológia človeka naznačuje, že ľudia majú veľa spoločného, ​​čo určuje ich správanie. Najmä všeobecný adaptačný syndróm, ktorý odráža fyziologickú reakciu na podráždenie, je pre všetkých rovnaký.

Druhou skupinou faktorov tvoriacich individualitu človeka sú faktory vyplývajúce z prostredia človeka. Vo všeobecnosti možno vplyv týchto faktorov považovať za vplyv prostredia na formovanie individuality. Po prvé, kultúra, v ktorej sa formuje, má silný vplyv na individualitu človeka. Človek prijíma normy správania od spoločnosti, asimiluje určité hodnoty a presvedčenia pod vplyvom kultúry. Po druhé, individualita človeka je silne určená rodinou, v ktorej bol vychovaný. V rodine sa deti učia určitým stereotypom správania, rozvíjajú si postoje k práci, ľuďom, svojim povinnostiam a pod. Po tretie, individualita človeka je silne ovplyvnená príslušnosťou k určitým skupinám a organizáciám. Človek si vytvára určitú identifikáciu, ktorá mu nastavuje určitý typ jedinca, s ktorým sa zosobňuje, ako aj stabilné formy správania a najmä reakcie na vplyv prostredia. Po štvrté, k formovaniu individuality dochádza pod vplyvom životných skúseností, individuálnych okolností, náhodných udalostí atď. Niekedy práve táto skupina faktorov môže viesť k výraznej zmene osobnosti človeka.

Treťou skupinou faktorov ovplyvňujúcich formovanie individuality človeka sú črty a vlastnosti charakteru človeka, jeho individuality. To znamená, že v tomto prípade je situácia s formovaním individuality nasledovná: individualita ovplyvňuje svoje vlastné formovanie a vývoj. Je to spôsobené tým, že človek zohráva aktívnu úlohu vo svojom vlastnom vývoji a nie je len produktom dedičnosti a prostredia.

Pojem individualita (z lat. individuum – nedeliteľný) v modernej psychológii predstavuje systémovú organizáciu človeka ako jedinú celistvosť vrátane rôznych úrovní jeho psychologickej organizácie. Všetky jeho zložitosti psychologickej povahy človeka pri štúdiu individuality sú zdôraznené na rôznych znakoch (ukazovateloch) individuality.

Vyčleňuje sa jedna vlastnosť a skúma sa jej prejav na rôznych úrovniach mentálnej organizácie človeka, napríklad jedinečnosť, originalita: od vzorov prstov kože až po jedinečnosť v správaní a činnosti. Ako ukazovateľ možno vzťah považovať tak v rámci samostatnej úrovne, ako aj medzi úrovňami. Čím užšie je toto spojenie, tým viac individualita pôsobí ako jednotná celistvosť. Napríklad prepojenie vlastností nervovej sústavy s individuálnou dynamikou duševných procesov, stavov a osobných vlastností človeka.

Napokon znakom individuality môžu byť väčšie aspekty ľudských vlastností, definované ako faktory rozvoja individuality: biologické, psychologické a sociálne. Ich vzťah určuje formovanie individuality.

Najkompletnejší koncept individuality je odhalený v dielach BG Ananieva. Zložkami individuality sú vlastnosti jednotlivca (súbor prirodzených vlastností), osobnosť (súbor spoločenských vzťahov, ekonomických, politických, právnych a pod.) a predmet činnosti (súbor činností a mier ich produktivity). ). Každá z týchto skupín ľudských vlastností je otvorená vonkajšiemu svetu, sociálnemu životu vytvorenému ľuďmi v ich sociálnom vývoji, umelému biotopu, geografickému prostrediu a biogenosfére ako celku, Vesmíru. V neustálej aktívnej interakcii človeka so svetom, prírodou a spoločnosťou sa uskutočňuje individuálny rozvoj človeka. V každej zo subštruktúr - jednotlivec, osoba, predmet činnosti - existujú individuálne rozdiely, ktoré možno považovať z hľadiska jedinečnosti, originality. Takéto individuálne rozdiely však nemôžu byť kritériami individuality ako holistického vzdelávania, pretože je to nielen systém otvorený vonkajšiemu svetu, ale aj systém uzavretý, so zložitou štruktúrou vnútorného sveta. V tejto štruktúre sa formuje vzájomná korešpondencia potenciálov a spôsobov ich prejavu, sebauvedomenie a reflexné vlastnosti osobnosti, tvoria sa zložky hodnôt, nárokov a sebahodnotení.

V individualite sa tri formy rozvoja spájajú do jedného celku. Hlavnou formou vývoja jednotlivých vlastností je ontogenéza. Hlavnou formou rozvoja osobných vlastností je životná cesta človeka v spoločnosti. Pre subjektívne vlastnosti (t. j. osoba, ktorá pozná svet) - história výrobnej činnosti osoby v spoločnosti, najmä história formovania jej profesionálnej činnosti. Začiatok, vrchol a koniec individuálnych, osobných a subjektívnych vlastností nie sú vo vekovom vývoji náhodou. Individualita sa geneticky formuje až neskôr, v dôsledku rozporuplnej dynamiky vývoja, interakcie a prenikania uceleného systému jej vlastností v procese ontogenézy a životnej cesty.

Štúdium individuality si vyžaduje považovať ju za viacrozmerný systém, ktorého vývoj a formovanie podlieha určitým vzorcom. Dôležitým znakom ľudskej individuality je činnosť tvorivej tvorivej činnosti človeka. Miera aktivity, intenzita práce vnútorného sveta je ukazovateľom duchovnosti jednotlivca. Účinky vnútornej práce sa prejavujú v správaní a činnostiach ako výsledok kreativity, produkujúcej hodnoty pre spoločnosť. Jedným z prejavov činnosti individuality môže byť činy človeka, ktoré sa môžu prejaviť ako ustálený štýl správania.

Kritériom formovania individuality je prínos človeka k materiálnej a duchovnej kultúre jeho spoločnosti a ľudstva, teda jedinečný prínos jednotlivca k sociálnemu rozvoju.

V psychológii existuje niekoľko tradícií chápania individuality.

Prvá tradícia je spojená s chápaním individuality ako singularity. Individualita sa v tomto prípade chápe ako jedinečná kombinácia rôznej závažnosti, ktorá je však vlastná všetkým ľuďom bez výnimky, to znamená spoločné osobnostné črty. Veľmi výraznou črtou je však hypertrofia, približujúca sa k hranici normy a patológie, v potencii - patológii. Z tohto pohľadu platí, že čím je individualita výraznejšia, tým je človek bližšie k patológii. Podľa psychiatrov: neexistuje akcentácia (výber jedného hypertrofovaného znaku v ľudskom charaktere) - neexistuje žiadny charakter. Opis individuality z tohto hľadiska je vymedzením línie potenciálnych patologických zmien osobnosti. Samozrejme, v intervale medzi normou a patológiou môžu výrazné individuálne charakteristiky viesť k neštandardnému vnímaniu a chápaniu sveta okolo nás, k neštandardným, netriviálnym spôsobom činnosti, ktoré v závislosti od výsledku môžu hodnotiť ako kreativitu aj ako nedostatok prispôsobenia.

Druhou tradíciou je chápanie individuality ako doplnku k všeobecným osobnostným črtám, ktoré sú charakteristické pre populáciu a vyjadrujú všeobecné tendencie jej vývoja, také, ktoré sa nachádzajú len u konkrétneho jedinca a sú geneticky spojené so špecifickými, nie pravidelnými, náhodnými okolnosti jeho vývoja. Jednotlivé črty v tomto prípade nadobúdajú status niečoho druhoradého, nepodstatného, ​​nedôležitého z hľadiska chápania všeobecných zákonitostí rozvoja osobnosti a sú významné len z hľadiska psychologickej praxe, práce s týmto konkrétnym človekom. Individualita v tomto zmysle je akýmsi doplnkom osobnosti ako nositeľa podstatných znakov a je definovaná ako súbor individuálnych a osobnostných vlastností, ktoré odlišujú konkrétneho človeka od iných ľudí.

Treťou tradíciou je chápanie individuality ako celistvosti a ako zásadne novej úrovne ohľaduplnosti k jednotlivcovi. Preto v tomto zmysle možno individualitu považovať za zásadne nový útvar v štruktúre človeka. Ak uvažujeme sériu „jednotlivec – predmet činnosti – osobnosť“, tak v tejto sérii je integrita každej úrovne predpokladom, príležitosťou a zároveň formou prejavu mentálnej výchovy ďalšej úrovne.

Východiskom pri uvažovaní o existujúcej individualite by teda mala byť viac-menej etablovaná, zrelá osobnosť, teda človek začlenený do spoločnosti a plnohodnotný subjekt činnosti, s formovaným intelektom.

1.2 Osobnosť, jej formovanie, vlastnosti a potenciál

Pojem „osobnosť“ sa používa v mnohých vedách, ale ich významy sú podobné. Maskou v antickom divadle bola maska, ktorú si herec nasadil na tvár. Keď už hovoríme o človeku ako o človeku, majú na mysli aj jeho rolu, ale v širšom zmysle – rolu v „divadle života“, v spoločnosti, medzi ľuďmi.

Osobnosť je špecifický človek, zachytený v systéme jeho stabilných sociálne podmienených psychologických vlastností, ktoré sa prejavujú v sociálnych vzťahoch a vzťahoch, určujú jeho mravné činy a sú podstatné pre neho samého a jeho okolie.

Osobnosť možno považovať za konkrétnu osobu, predstaviteľa určitej sociálnej vrstvy, kolektívu, ktorý si je vedomý svojho postoja k okolitej realite a venuje sa spoločensky užitočným činnostiam, obdarený individuálnymi duševnými vlastnosťami a vlastnosťami, ktoré sú mu vlastné. .

Pojem „osobnosť“ charakterizuje jednu z najvýznamnejších úrovní ľudskej organizácie, konkrétne črty jej rozvoja ako sociálnej bytosti.

Psychológia v súlade so svojím predmetom spája dôstojnosť človeka ako človeka s jeho inherentnými psychologickými vlastnosťami a vlastnosťami. Osobnosť v psychológii znamená systémovú sociálnu kvalitu človeka, je hlavnou integrálnou charakteristikou vnútorného sveta človeka, mierou jeho rozvoja ako nositeľa vedomia, intelektu, kultúry, morálky, ochrancu a tvorcu ľudských hodnôt. .

Pedagogika sa zaujíma o osobnosť ako objekt a subjekt pedagogického procesu, výchovy, vzdelávania a rozvoja. Psychológia sa zaujíma o osobnosť z hľadiska jej vnútornej štruktúry, zákonitostí vzniku, formovania, vývoja a charakteristiky sociálno-psychologických prejavov.

Na formovanie osobnosti vplýva množstvo faktorov. (Príloha A). Vedúcu úlohu pri formovaní osobnosti zohrávajú sociálne okolnosti, medzi ktoré patria predovšetkým:

Makrosocioprostredie - sociálny systém, štátna štruktúra, úroveň rozvoja spoločnosti a jej schopnosť zabezpečiť život a činnosť ľudí, znaky ideologického a iného vplyvu médií, propagandy, agitácie, spoločensko-politického, etnická, náboženská situácia v spoločnosti atď.;

Mikrosocioprostredie je prostredie priamej kontaktnej interakcie človeka: rodina, priateľská firma, školská trieda, žiacky kolektív, výroba, pracovný kolektív, iné situačné a relatívne dlhodobé vzťahy človeka so sociálnym prostredím;

Vzdelávanie je špeciálne organizovaný proces formovania a rozvoja človeka, najmä jeho duchovnej sféry.

Činnosť - herná, vzdelávacia, priemyselná a pracovná, vedecká. V procese činnosti, vrátane jej rôznych druhov, sociálnych väzieb a vzťahov, človek získava a buduje sociálnu skúsenosť, rozvíja svoj tvorivý a fyzický potenciál, vôľu, charakter, zručnosti a schopnosti predmetovo-praktického konania, správania;

Sociálna interakcia v celej jej rozmanitosti a predovšetkým komunikácia s inými ľuďmi.

Spolu so sociálnymi okolnosťami zohráva mimoriadne veľkú úlohu pri formovaní a rozvoji osobnosti biologický faktor, fyziologické vlastnosti človeka, vlastnosti všeobecných a špecifických typov vyššej nervovej činnosti, originalita morfológie mozgu atď. Osobitnú úlohu pri formovaní a rozvoji osobnosti, jej jednotlivých štruktúr, zohráva komunikácia, iné druhy interakcie človeka s bezprostredným sociálnym prostredím a činnosťami. Najprv komunikáciou s rodičmi, inými ľuďmi a potom rôznymi druhmi spoločných aktivít s nimi sa človek učí sociálnym skúsenostiam, osvojuje si normy, pravidlá, spôsoby správania a činnosti, individuálne činy – dochádza k socializácii jedinca, jeho sa formuje a rozvíja subjektivita.

Socializácia jedinca je proces osvojovania si sociálnych a sociálno-psychologických noriem, pravidiel, funkcií, hodnôt, sociálnych skúseností človekom. Ide o nepretržitý proces formovania a rozvoja jednotlivca prostredníctvom rozvoja materiálnej a duchovnej kultúry, sociálnych a osobných vzťahov charakteristických pre špecifické podmienky jeho života a činnosti.

Socializácia jedinca sa uskutočňuje jeho interakciou s prostredím, počas ktorej človek nielen získava sociálnu skúsenosť, ale si ju aj buduje, robí vhodné zmeny v sociálnom a prírodnom prostredí. Proces socializácie jednotlivca má dve vzájomne súvisiace stránky. Na jednej strane si človek privlastňuje sociálnu skúsenosť. Na druhej strane sa prejavuje individualita človeka.

Hlavné vlastnosti osobnosti sú: orientácia, schopnosti, charakter, temperament.

Orientácia sa chápe ako psychická vlastnosť jednotlivca, systém jej motívov, názorov, vyjadrených v potrebách, svetonázore, postojoch, životných cieľoch a činnostiach jednotlivca.

Potreba je trvalá a silná potreba človeka po niečom. Usmerňujú jeho záujmy, myšlienky, pohyby. Uspokojenie potreby spôsobuje pocit potešenia, zlyhania - zlú náladu a pohodu, nespokojnosť a dokonca aj hnev, hnev, agresiu. Túžba uspokojiť potreby je základom cieľavedomej činnosti a úspešné výsledky uspokojovania tej či onej potreby posilňujú jej úlohu v smerovaní jednotlivca.

Ľudské potreby sa delia do dvoch skupín: materiálne (socializované) a duchovné.

Životné ciele sú dlhodobé a strednodobé výsledky plánované človekom na implementáciu do životných plánov a činností.

Motívy sú motivačné sily konkrétnych volieb, rozhodnutí a činov, ktoré jednotlivec vníma. Cieľom je to, o čo sa človek snaží, motívom toho, čo, toho, čo potrebuje. Motívy charakterizujú prevládajúce vnútorné dôvody voľby cieľov, metód, konania a konania, ktoré sú pre človeka typické. Rovnaké prejavy činnosti môžu byť generované rôznymi motívmi.

Svetonázor – súbor predstáv, názorov, presvedčení, názorov jednotlivca na svet, život, spoločnosť, to sú hodnotové orientácie konkrétneho človeka.

Schopnosti - vlastnosť osoby spojená s vlastnosťami jednotlivcov, ktoré uprednostňujú zvládnutie akéhokoľvek podnikania, jeho efektívnu realizáciu. Rozlišujte medzi súkromnými schopnosťami a schopnosťami pre konkrétny typ činnosti. Súkromné ​​schopnosti zahŕňajú: intelektuálne, tvorivé, obchodné, organizačné, umelecké, pozorovacie, zapamätateľné schopnosti, vytrvalosť, sluch pre hudbu atď. Spravidla sú dôsledkom osobitného rozvoja individuálnych vlastností. Druhým typom schopností je schopnosť vykonávať určitú profesiu, špecializáciu, druh činnosti. Takáto schopnosť je vždy komplexom osobnosti. Zahŕňa individuálne súkromné ​​schopnosti a vlastnosti súvisiace s inými vlastnosťami – orientácia, charakter, psychofyziológia.

Charakter je vlastnosť človeka, ktorá určuje líniu správania človeka, zavedený systém stabilných vzťahov k práci, iným ľuďom, k okolitému svetu a k sebe samému. Tieto vzťahy vo veľkej miere závisia od orientácie jednotlivca, ale sú spojené aj so špeciálnymi znalosťami, hodnotovými orientáciami, zručnosťami, návykmi a vlastnosťami. Postoje k práci sú vyjadrené znalosťami jednotlivca, príslušnými pracovnými zameraniami, zručnosťami, schopnosťami, návykmi a vlastnosťami cieľavedomosti, podnikavosti, pracovitosti, zodpovednosti, svedomitosti, vytrvalosti, aktivity, samostatnosti, iniciatívnosti a iných. Postoje k ľuďom sú vyjadrené v úcte k jednotlivcovi, ľudskosti, zdvorilosti, dobromyseľnosti, spravodlivosti, láskavosti, altruizmu, spoločenskosti, konfliktnosti a pod. Postoj k sebe samému charakterizuje sebaponímanie a sebaúcta jednotlivcom o sebe a jeho vlastnostiach. . Postoj k sebe samému sa v psychológii spája s fenoménom reflexie – schopnosťou a zvykom pozerať sa na seba zvonku, vidieť očami iných ľudí, počítať s ich hodnotením seba samého. Úroveň rozvoja reflexie u konkrétnej osoby do značnej miery charakterizuje úroveň jej rozvoja ako celku, určuje jej postoj k sebazdokonaľovaniu a slušnému správaniu medzi ľuďmi. Charakter stelesňuje morálne a psychologické vlastnosti jednotlivca.

Temperament je vlastnosť osobnosti, ktorá charakterizuje dynamiku priebehu psychických procesov (vzrušenia a inhibície), v závislosti od vlastností vyššej nervovej činnosti daného človeka. Komplexy rôznych psychofyziologických znakov slúžia ako základ na rozlíšenie typov temperamentu. V dôsledku charakteristík nervového systému existujú štyri všeobecné typy:

Sangvinik. Najbežnejší typ medzi ľuďmi. Človek, ktorý ho má - sangvinik - sa vyznačuje aktivitou, závažnosťou a silou všetkých procesov, emocionalitou, ľahkou prepínateľnosťou, flexibilitou, sklonom k ​​rôznym druhom činnosti, stabilitou a efektívnosťou. Je vyrovnaný, optimistický, veselý a pohodový. Odvrátenou stránkou týchto vlastností je podceňovaná vytrvalosť, nechuť k monotónnej práci, niekedy tendencia meniť sa tam, kde je potrebné byť stály;

Cholerik. Osoba, ktorá ju má - cholerik - sa tiež vyznačuje vysokou aktivitou, zvýšenou emocionalitou, ľahkým prepínaním, pracovnou kapacitou, pohyblivosťou, rýchlosťou reakcií, ich silou, intenzitou a rýchlym prispôsobením sa novým podmienkam. Má rýchlu reč, výraznú mimiku, gestá. Nevýhody - nerovnováha, rýchle zmeny nálady, podráždenosť, impulzívnosť. Vo všeobecnosti podľa I.P. Pavlova, toto je bojový typ;

Flegmatik. Jeho základom je silný, vyvážený, ale neaktívny typ nervového systému. Flegmatik je výkonný, zvyčajne pokojný, zdržanlivý, tvrdohlavý, vytrvalý, stabilný, ale pomalý, malátny, a preto sa vyhýba zmenám a situáciám, kde je potrebné reagovať rýchlo, obozretne, dlho premýšľa o pripravovaných akciách, je nerozhodný, má tendenciu ku konzervativizmu;

Melancholický. Najcharakteristickejším prirodzeným predpokladom melancholika je slabosť nervových procesov. Preto je vysoko citlivý, emocionálny, a preto nie je dostatočne vyrovnaný, labilný, psychicky zraniteľný. Sklon k negatívnym náladám, smutným pocitom, pesimistický, so sklonom k ​​zmätku, niekedy ufňukaný. Výkon je znížený. Tieto vlastnosti majú aj ďalšie výhody: dobré pozorovanie, pozornosť k problémom iných a schopnosť reagovať, zvýšená sebakritika.

Osobnosť je človek, ktorý aktívne ovláda a cieľavedome pretvára prírodu, spoločnosť a seba samého, disponuje jedinečným, dynamickým pomerom časopriestorových orientácií, potrebovo-vôľových skúseností, obsahových orientácií, úrovní rozvoja a foriem realizácie činností, ktoré poskytujú slobodu seba samého. -rozhodnosť v konaní a meranie zodpovednosti za ich následky pred prírodou. Osobnosť získava svoju štruktúru zo špecifickej štruktúry ľudskej činnosti, a preto sa vyznačuje piatimi potenciálmi.

Epistemologický (kognitívny) potenciál je určený objemom a kvalitou informácií, ktoré človek má. Tieto informácie tvoria poznatky o vonkajšom svete a sebapoznanie. Tento potenciál zahŕňa psychologické kvality spojené s ľudskou kognitívnou aktivitou.

Axiologický (hodnotový) potenciál človeka je determinovaný systémom hodnotových orientácií, ktoré si osvojila v procese socializácie v morálnej, politickej, náboženskej, estetickej sfére, t. j. jej ideály, životné ciele, presvedčenia a ašpirácie. Hovoríme tu teda o jednote psychologických a ideologických momentov, vedomia jednotlivca a jeho sebauvedomenia, ktoré sa rozvíjajú pomocou emocionálno-vôľových a intelektuálnych mechanizmov, odhaľujúc sa v jeho svetonázore, svetonázore a svetonázore. .

Tvorivý potenciál jednotlivca je určený zručnosťami a schopnosťami, ktoré získala a samostatne sa rozvíjala, schopnosťou konať tvorivo alebo deštruktívne, produktívne alebo reprodukčne a mierou ich uplatnenia v konkrétnej pracovnej oblasti, sociálno-organizačnej a kritickej činnosti. .

Komunikačný potenciál človeka je determinovaný mierou a formami jej sociability, povahou a silou kontaktov, ktoré nadväzuje s inými ľuďmi. Vo svojom obsahu je interpersonálna komunikácia vyjadrená v systéme sociálnych rolí.

Umelecký potenciál človeka je determinovaný úrovňou, obsahom, intenzitou jeho umeleckých potrieb a spôsobom, akým ich uspokojuje. Umelecká činnosť jednotlivca sa odvíja tak v tvorivosti, profesionálnej i amatérskej, ako aj v „konzumovaní“ umeleckých diel.

1.3 Individualita a osobnosť

V psychologickej vede je kategória osobnosti jednou zo základných kategórií. Problém osobnosti sa vo vede objavuje ako samostatný. A zároveň ho v rôznych plánoch študujú rôzne odvetvia psychologickej vedy. Najdôležitejšou teoretickou úlohou je odhaliť objektívne základy tých psychologických vlastností, ktoré charakterizujú človeka ako jedinca, individualitu a osobnosť.

Osobnosť každého človeka je obdarená iba svojou vlastnou kombináciou vlastností a vlastností, ktoré tvoria jeho individualitu. Pojmy „osobnosť“ a „individualita“ tvoria jednotu, nie však identitu. Ak osobnostné črty nie sú zastúpené v systéme medziľudských vzťahov, ukazujú sa ako bezvýznamné pre hodnotenie osobnosti jedinca a nedostávajú podmienky rozvoja, rovnako ako len individuálne črty, ktoré sú najviac „ťahané“ do vedúcej činnosti človeka. dané sociálne spoločenstvo pôsobí ako osobné črty. Individuálne vlastnosti človeka sa nemusia nijako prejaviť, kým sa nestanú nevyhnutnými v systéme medziľudských vzťahov, ktorých predmetom bude táto osoba ako osoba. Znova poznamenávame, ako bolo uvedené vyššie, že individualita je len jedným z aspektov osobnosti konkrétneho človeka.

Skutočnosť, že pojmy individualita a osobnosť sa nezhodujú, nám neumožňuje prezentovať štruktúru osobnosti len ako určitú konfiguráciu individuálnych psychologických vlastností a vlastností človeka. Štruktúra osobnosti človeka je oveľa širšia ako štruktúra jeho individuality. Z hľadiska domácej psychológie nemožno údaje získané štúdiom osobnosti ako jednotlivca priamo preniesť do osobnostných charakteristík. . Rozdiel medzi týmito pojmami sa prejavuje najmä v tom, že existujú dva rôzne procesy formovania osobnosti a individuality.

Formovanie osobnosti je proces socializácie človeka, ktorý spočíva v rozvoji generickej, sociálnej podstaty. Tento vývoj sa vždy uskutočňuje v konkrétnych historických okolnostiach života človeka. Formovanie osobnosti je spojené s akceptovaním sociálnych funkcií a rolí rozvíjaných v spoločnosti, sociálnych noriem a pravidiel správania jednotlivcom, s formovaním zručností budovať vzťahy s inými ľuďmi. Formovaná osobnosť je subjektom slobodného, ​​samostatného a zodpovedného správania v spoločnosti.

Formovanie individuality je proces individualizácie objektu. Individualizácia je proces sebaurčenia a izolácie jednotlivca, jeho izolácia od komunity, dizajn jeho oddelenosti, jedinečnosti a originality. Človek, ktorý sa stal individualitou, je originálny človek, ktorý sa aktívne a tvorivo prejavil v živote.

Proces rozvoja osobnosti je oveľa pomalší ako proces stávania sa jednotlivcom, trvá veľa času, kým sa z človeka stane zrelá, formovaná osobnosť. Navyše si tento proces vyžaduje nielen čas, ale aj ďalšie faktory, o ktorých sa hovorí v prvej kapitole.

V osobnosti je potrebné rozlišovať medzi individualitou a individualizmom. Individualizmus je zvláštny druh svetonázoru, ktorý bezpodmienečne kladie záujmy jednotlivca nad všetko ostatné. Charakteristickým rysom psychológie individualistu je sebectvo, narcizmus, prehnaný názor na seba, vlastné zásluhy a význam, presvedčenie o potrebe žiť len pre seba, ignorovanie záujmov iných ľudí a spoločnosti. Individualita je cenná a individualizmus je nemorálny.

Tiež je potrebné rozlišovať medzi pojmami jednotlivec a individualita. Pojem „jednotlivec“ znamená samostatnú osobu, ktorá sa posudzuje z hľadiska jej kmeňovej príslušnosti, pričom individualita charakterizuje originalitu osoby, jej duševné a fyziologické vlastnosti, ktoré túto osobu odlišujú od iných ľudí. Prirodzené znaky jednotlivca samy o sebe netvoria ľudskú individualitu, pretože z neho nerobia samostatný predmet činnosti. Pojem individualita odhaľuje človeka ako integrálnu bytosť, v jednote jeho individuálnych a všeobecných, prírodných a sociálnych vlastností a definuje ho ako špecifického jednotlivca.

Na rozdiel od jednotlivca a individuality, ktorých podstata vychádza predovšetkým z biologickej podstaty človeka, podstata osobnosti vychádza najmä z jeho sociálnych kvalít.

Osobnosť a individualita sú nielen prepojené, ale sa aj vzájomne podmieňujú. Formovanie osobných kvalít človeka je v úzkom spojení s jeho individuálnym sebauvedomením.

Treba povedať, že existujú aj iné prístupy k vzťahu osobnosti a individuality. Podľa jedného z nich sa individualita považuje za zrelú osobnosť, integrovanú do spoločnosti, realizujúcu sa v nej v celej jej rozmanitosti a plnohodnotným predmetom činnosti. Tento názor zdieľajú aj Kjell a Ziegler.

Človek, vytrhnutý zo spojenia s individualitou, je teda abstrakciou a v skutočnosti neexistuje. Ak sa ľudský jedinec nemôže stať osobou bez osvojenia si svojej sociálnej podstaty, potom človek nemôže nadobudnúť svoje individuálne bytie bez toho, aby sa nestal jednotlivcom. Osobnosť je teda sociálna vo svojej podstate, ale individuálna v spôsobe svojej existencie. Predstavuje jednotu sociálneho a jednotlivca, podstatu a existenciu.

2. Výchova ako sociálny a pedagogický fenomén

2.1 Pedagogický proces ako integrálny systém

Pedagogický proces je rozvíjajúca sa interakcia vychovávateľov a vychovávateľov, zameraná na dosiahnutie daného cieľa a vedúca k vopred plánovanej zmene stavu, premene vlastností a kvalít vychovávateľov. Inými slovami, pedagogický proces je proces, v ktorom sa sociálna skúsenosť premieňa na vlastnosti formovanej osoby (osobnosti). Tento proces nie je mechanickým prepojením procesov výchovy, vzdelávania a rozvoja, ale novým kvalitným vzdelávaním. Integrita, zhoda a jednota sú hlavnými charakteristikami pedagogického procesu.

V pedagogickej vede dodnes neexistuje jednoznačný výklad tohto pojmu. Vo všeobecnom filozofickom chápaní sa integrita interpretuje ako vnútorná jednota objektu, jeho relatívna autonómia, nezávislosť od okolia; na druhej strane integrita sa chápe ako jednota všetkých zložiek zahrnutých do pedagogického procesu. Bezúhonnosť je ich cieľom, ale nie trvalou vlastnosťou. Integrita môže vzniknúť v jednej fáze pedagogického procesu a v inej zaniknúť. To je typické pre pedagogickú vedu aj prax. Celistvosť pedagogických objektov, z ktorých najvýznamnejší a najzložitejší je vzdelávací proces, je budovaná cieľavedome.

Pedagogický proces je holistický proces

Čo znamená integrita?

vzdelávacie:

v mimoškolských aktivitách;

Vzdelávacie ( prejavuje sa vo všetkom):

vyvíja sa:

Pedagogický proces má množstvo vlastností.

holistický pedagogický proces zlepšuje jeho základné procesy; pedagogické vzdelanie osobnosť

Štruktúra pedagogického procesu.

Stimulačno-motivačný. Pedagogický proces je holistický proces.

Pedagogický proces je celostný výchovno-vzdelávací proces jednoty a prepojenia výchovy a vzdelávania, vyznačujúci sa spoločným pôsobením, spoluprácou a spoluvytváraním svojich predmetov, prispievajúci k čo najúplnejšiemu rozvoju a sebarealizácii jednotlivca.

Čo znamená integrita?

V pedagogickej vede dodnes neexistuje jednoznačný výklad tohto pojmu. Vo všeobecnom filozofickom chápaní sa integrita interpretuje ako vnútorná jednota objektu, jeho relatívna autonómia, nezávislosť od okolia; na druhej strane integrita sa chápe ako jednota všetkých zložiek zahrnutých do pedagogického procesu. Bezúhonnosť je ich cieľom, ale nie trvalou vlastnosťou. Integrita môže vzniknúť v jednej fáze pedagogického procesu a v inej zaniknúť. To je typické pre pedagogickú vedu aj prax. Celistvosť pedagogických objektov je budovaná cieľavedome.

Zložkami celostného pedagogického procesu sú procesy výchovy, vzdelávania, rozvoja.

Integrita pedagogického procesu teda znamená podriadenie všetkých procesov, ktoré ho tvoria, hlavnému a jedinému cieľu – komplexnému, harmonickému a celostnému rozvoju jednotlivca.

Integrita pedagogického procesu sa prejavuje:

V jednote procesov výchovy, vzdelávania a rozvoja;

V podriadenosti týchto procesov;

Za prítomnosti všeobecného zachovania špecifík týchto procesov.

Pedagogický proces je multifunkčný proces.

Funkcie pedagogického procesu sú: výchovné, vzdelávacie, rozvíjajúce.

Vzdelávacie:

implementované predovšetkým v procese učenia;

v mimoškolských aktivitách;

v činnosti inštitúcií doplnkového vzdelávania.

Vzdelávacie (prejavuje sa vo všetkom):

vo vzdelávacom priestore, v ktorom prebieha proces interakcie medzi učiteľom a žiakom;

v osobnosti a profesionalite učiteľa;

v učebných osnovách a programoch, formách, metódach a prostriedkoch používaných vo výchovno-vzdelávacom procese.

vyvíja sa:

Vývoj v procese vzdelávania sa prejavuje v kvalitatívnych zmenách v duševnej činnosti človeka, vo formovaní nových vlastností, nových zručností.

Pedagogický proces má množstvo vlastností

Vlastnosti pedagogického procesu sú:

holistický pedagogický proces zlepšuje jeho základné procesy;

celostný pedagogický proces vytvára možnosti prieniku vyučovacích a výchovných metód;

celostný pedagogický proces vedie k zlúčeniu pedagogických a žiackych tímov do jedného celoškolského tímu.

Štruktúra pedagogického procesu

Štruktúra - usporiadanie prvkov v systéme. Štruktúra systému pozostáva z komponentov vybraných podľa určitého kritéria, ako aj väzieb medzi nimi.

Štruktúra pedagogického procesu pozostáva z týchto zložiek:

Stimulačno-motivačný - učiteľ podnecuje kognitívny záujem žiakov, čo spôsobuje ich potreby a motívy k vzdelávacej a kognitívnej činnosti;

Učiteľ podnecuje kognitívny záujem žiakov, čo spôsobuje ich potreby a motívy vzdelávacej a poznávacej činnosti;

Tento komponent sa vyznačuje:

citové vzťahy medzi jej subjektmi (vychovávatelia-žiaci, žiaci-žiaci, vychovávatelia-vychovávatelia, vychovávatelia-rodičia, rodičia-rodičia);

motívy ich činnosti (motívy žiakov);

formovanie motívov správnym smerom, excitácia spoločensky hodnotných a osobne významných motívov, čo do značnej miery určuje efektivitu pedagogického procesu.

Cieľ - uvedomenie si cieľa, cieľov vzdelávacej a poznávacej činnosti zo strany učiteľa a prijatie žiakmi;

Táto zložka zahŕňa celú škálu cieľov, úloh pedagogickej činnosti od všeobecného cieľa - "všestranný harmonický rozvoj osobnosti" až po špecifické úlohy formovania individuálnych vlastností.

Súvisí s vývojom a výberom vzdelávacieho obsahu.

Operatívne efektívne - najplnšie odráža procesnú stránku vzdelávacieho procesu (metódy, techniky, prostriedky, formy organizácie);

Charakterizuje interakciu učiteľov a detí, je spojená s organizáciou a riadením procesu.

Prostriedky a metódy sa v závislosti od charakteristík výchovných situácií formujú do určitých foriem spoločnej činnosti vychovávateľov a žiakov. Takto sa dosahujú želané ciele.

Kontrolná a regulačná – zahŕňa kombináciu sebakontroly a kontroly zo strany učiteľa;

Reflexívne - introspekcia, sebahodnotenie, zohľadňujúce hodnotenie druhých a určenie ďalšej úrovne ich výchovno-vzdelávacej činnosti žiakmi a pedagogickej činnosti učiteľom.

Princíp bezúhonnosti je základom pedagogického procesu

Integrita je teda prirodzenou vlastnosťou vzdelávacieho procesu. Objektívne existuje, keďže v spoločnosti existuje škola, proces učenia. Napríklad pre proces učenia, braný v abstraktnom zmysle, sú takými charakteristikami integrity jednota vyučovania a učenia. A pre skutočnú pedagogickú prax - jednota výchovných, vývinových a výchovných funkcií. Ale každý z týchto procesov plní aj sprievodné funkcie v celostnom výchovno-vzdelávacom procese: výchova plní nielen výchovné, ale aj rozvojové a výchovné funkcie a výcvik je nemysliteľný bez sprievodnej výchovy a rozvoja. Tieto súvislosti zanechávajú stopu na cieľoch, zámeroch, formách a metódach formovania výchovno-vzdelávacieho procesu. Takže napríklad v procese učenia sa sleduje formovanie vedeckých myšlienok, asimilácia pojmov, zákonov, princípov, teórií, ktoré majú následne veľký vplyv na rozvoj a výchovu jednotlivca. V obsahu vzdelávania dominuje formovanie presvedčení, noriem, pravidiel a ideálov, hodnotových orientácií a pod., no zároveň sa formujú reprezentácie vedomostí a zručností. Oba procesy teda smerujú k hlavnému cieľu – formovaniu osobnosti, ale každý z nich prispieva k dosiahnutiu tohto cieľa svojimi inherentnými prostriedkami. V praxi sa tento princíp realizuje súborom vyučovacích úloh, obsahom školenia, t.j. činnosti učiteľa a žiakov, kombinácia rôznych foriem, metód a prostriedkov vyučovania.

V pedagogickej praxi, rovnako ako v pedagogickej teórii, sa integrita procesu učenia, ako zložitosť jeho úloh a prostriedkov ich vykonávania, prejavuje v určovaní správnej rovnováhy vedomostí, zručností a schopností, v koordinácii procesu učenia a rozvoja. , v spájaní vedomostí, zručností a schopností v jednotnom systéme predstáv o svete a spôsoboch jeho zmeny.

2.2 Vzorce pedagogického procesu

Každá veda má za úlohu objavovať a študovať zákony a zákonitosti vo svojom odbore. Podstata javov je vyjadrená v zákonitostiach a zákonitostiach, odrážajú podstatné súvislosti a vzťahy.

Na identifikáciu vzorcov holistického pedagogického procesu je potrebné analyzovať tieto vzťahy:

prepojenia pedagogického procesu so širšími spoločenskými procesmi a podmienkami;

prepojenia v rámci pedagogického procesu;

prepojenia medzi procesmi odbornej prípravy, vzdelávania, výchovy a rozvoja;

medzi procesmi pedagogického vedenia a amatérskym vystupovaním edukovaných;

medzi procesmi výchovných vplyvov všetkých subjektov výchovy (pedagógovia, detské organizácie, rodiny, verejnosť a pod.);

súvislosti medzi úlohami, obsahom, metódami, prostriedkami a formami organizácie pedagogického procesu.

Z analýzy všetkých týchto typov súvislostí vyplývajú tieto vzorce pedagogického procesu:

Zákon sociálnej podmienenosti cieľov, obsahu a metód pedagogického procesu. Odhaľuje objektívny proces determinujúceho vplyvu sociálnych vzťahov, sociálneho systému na formovanie všetkých prvkov výchovy a vzdelávania. Ide o to využiť tento zákon na plnohodnotné a optimálne prenesenie spoločenského poriadku do roviny pedagogických prostriedkov a metód.

Zákon o vzájomnej závislosti prípravy, výchovy a činnosti žiakov. Odhaľuje vzťah medzi pedagogickým vedením a rozvojom vlastnej aktivity žiakov, medzi spôsobmi organizácie učenia a jeho výsledkami.

Zákon celistvosti a jednoty pedagogického procesu. Odhaľuje pomer časti a celku v pedagogickom procese, vyžaduje jednotu racionálnej, emocionálnej, spravodajskej a vyhľadávacej, obsahovej, prevádzkovej a motivačnej zložky v učení.

Zákon jednoty a prepojenia teórie a praxe.

Zákonitosť dynamiky pedagogického procesu. Veľkosť všetkých nasledujúcich zmien závisí od veľkosti zmien v predchádzajúcom kroku. To znamená, že pedagogický proces ako rozvíjajúca sa interakcia medzi učiteľom a žiakom má postupný charakter. Čím vyššie sú stredné pohyby, tým významnejší je konečný výsledok: študent s vyššími strednými výsledkami má aj vyššie celkové výsledky.

Vzorec rozvoja osobnosti v pedagogickom procese. Dosiahnuté tempo a úroveň osobného rozvoja závisia od:

1) dedičnosť;

2) vzdelávacie a vzdelávacie prostredie;

3) použité prostriedky a metódy pedagogického vplyvu.

Vzorec riadenia výchovno-vzdelávacieho procesu. Účinnosť pedagogického vplyvu závisí od:

intenzita spätnej väzby medzi študentom a učiteľmi;

veľkosť, povahu a platnosť nápravných opatrení na študentov.

Vzor stimulácie. Produktivita pedagogického procesu závisí od:

pôsobenie vnútorných podnetov (motívov) pedagogickej činnosti;

intenzitu, povahu a aktuálnosť vonkajších (sociálnych, morálnych, materiálnych a iných) stimulov.

Zákonitosť jednoty zmyslového, logického a praktického v pedagogickom procese. Účinnosť pedagogického procesu závisí od:

1) intenzita a kvalita zmyslového vnímania;

2) logické pochopenie vnímaného; praktická aplikácia zmysluplného.

Zákonitosť jednoty vonkajších (pedagogických) a vnútorných (poznávacích) činností. Z tohto hľadiska efektívnosť pedagogického procesu závisí od:

kvalita pedagogickej činnosti;

kvalitu vlastných vzdelávacích a výchovných aktivít žiakov.

Zákonitosť podmienenosti pedagogického procesu. Priebeh a výsledky pedagogického procesu závisia od:

potreby spoločnosti a jednotlivca;

príležitosti (materiálne, technické, ekonomické a iné) spoločnosti;

podmienky procesu (morálno-psychologické, estetické a iné).

Mnoho vzorcov učenia sa objavuje empiricky, a tak sa učenie môže budovať na základe skúseností. Konštrukcia efektívnych učebných systémov, sťaženie učebného procesu so zaradením nových didaktických prostriedkov si však vyžaduje teoretické poznanie zákonitostí, podľa ktorých proces učenia prebieha.

Rozlišujú sa vonkajšie zákonitosti procesu učenia a vnútorné. Prvý (popísaný vyššie) charakterizuje závislosť od vonkajších procesov a podmienok: sociálno-ekonomická, politická situácia, úroveň kultúry, potreby spoločnosti u určitého typu osobnosti a úroveň vzdelania.

...

Podobné dokumenty

Formovanie morálnej osoby, ktorá si uvedomuje svoje schopnosti. Psychologický a pedagogický dualizmus vo vzťahu k rozvíjajúcej sa osobnosti – výcvik a výchova nie vždy vychádza z poznatkov o psychológii vývinu dieťaťa a formovania jeho osobnosti.

diplomová práca, pridané 6.12.2008


Podstata pojmu „osobnosť“. Množstvo znakov socializovanej osobnosti, ktorá je v medziach duševnej normy. Rozdiely v osobnosti dvojčiat. Výchova ako proces cieľavedomého formovania a rozvoja človeka. Metódy vzdelávania.

test, pridaný 4.11.2014


Pojem „osobnosť“. Dedičnosť a prostredie – podmienky výchovy jedinca. Výchova ako proces cieľavedomého formovania a rozvoja osobnosti. Tým je spoločenský objekt riadenia. Vplyv kolektívu na psychický vývoj jednotlivca.

abstrakt, pridaný 02.06.2008


Výchova ako spoločenský fenomén a jej úloha v dejinách ľudstva. Podstata a zložky obsahu vzdelávania. Vývoj ľudských vlastností. Podstata výchovy ako pedagogického procesu. Výchova ako spôsob organizácie pedagogického procesu.

kontrolné práce, doplnené 31.03.2009


Ľudská osobnosť je integrálnou integritou biogénnych, sociogénnych a psychogénnych prvkov. Formovanie osobnosti ako komplexný psychologický proces. Problém štruktúry osobnosti v psychológii. Biologicky podmienené vlastnosti a kvality osobnosti.

abstrakt, pridaný 12.1.2010


Človek je bytosť, ktorá spája dve vývojové línie: biologickú (ako druh) a sociálnu (ako nositeľ vedomia). Korelácia pojmov „človek“, „osobnosť“, „individuálnosť“. Funkcie a štruktúra osobnosti. Problémy opisu štruktúry osobnosti.

abstrakt, pridaný 24.12.2007


Pojem človek, osobnosť, individualita a ich vzťah. Sociálna podstata osobnosti, jej psychická štruktúra. Duševné procesy, vlastnosti a stavy v štruktúre osobnosti. Osobnosť ako samosprávny systém. Moderné teórie osobnosti.

abstrakt, pridaný 28.05.2010


Problém štúdia človeka v psychológii. Hlavný psychologický obsah činnosti ako subjekt-objektový vzťah. Človek ako jednotlivec. Osobnosť, jej vlastnosti a potenciál. Pomer subjektívneho, individuálneho a osobného v človeku.

ročníková práca, pridaná 29.05.2009


Štúdium pozícií a názorov rôznych autorov na koncepty „jedinec“, „individualita“ a „osobnosť“. Morálne základy jednotlivca a uznanie jeho dôstojnosti spoločnosťou. Charakteristika jedinca ako produktu sociálnych vzťahov. Človek a osobnosť.

semestrálna práca, pridaná 31.10.2014


Predmet, predmet a úlohy psychológie. Psychika a vedomie. Biologické a sociálne u človeka. Pocit ako duševný proces. Vnímanie, jeho druhy a vlastnosti. Klasifikácia duševných stavov. Pedagogická činnosť ako tvorba osobnosti.

Individualita je originalita jednotlivca, súbor vlastností patriacich len jemu. V psychológii sa problém individuality kladie v súvislosti s integrálnymi charakteristikami jednotlivca v rozmanitosti jeho myšlienok, pocitov, prejavov vôle, schopností, motívov, túžob, záujmov, zvykov, nálad, skúseností, kvalít percepčných procesov, mentálnych schopností, schopností, motívov, túžob, záujmov, zvykov, nálad, skúseností, kvalít percepčných procesov. intelekt, sklony, schopnosti a iné vlastnosti.

Otázka individuality sa zvažuje s prihliadnutím na analýzu temperamentu a charakteru človeka, hľadanie základov na rozlišovanie typov ľudí a kladie sa ako problém korelácie typologických vlastností a individuálnych rozdielov u človeka, preto, individualita je opísaná ako súbor vlastností vlastných danej osobe. Predpoklady individuality človeka sú dané anatomickými a fyziologickými sklonmi, ktoré sa premieňajú v procese výchovy, ktorá má sociálne podmienený charakter, pričom vzniká široká variabilita prejavov individuality.

Novonarodené deti, ktoré sú si navzájom podobné, od prvých minút svojho života preukazujú svoju individualitu v správaní a vnímaní sveta okolo seba. Nech sa to prejaví v reakcii na príchod a odchod matky, zvláštnosti dávania tých najprimitívnejších signálov druhým alebo vyjadrovania negatívneho postoja k niečomu. Dieťa prejavuje slobodnú vôľu, ktorá v priebehu svojho vývoja nadobúda čoraz konkrétnejšie podoby. S pribúdajúcim vekom jedinec prechádza zmenami pod vplyvom vonkajších a vnútorných faktorov.

Individualita sa realizuje jednak správaním človeka v komunikačnej situácii, jednak pestovaním rôznych schopností v jeho činnosti.

Jedinečnosť ľudskej psychiky je daná organickou jednotou a celistvosťou procesu rozvoja jeho potrieb a schopností, ktoré sa formujú v aktívnej komunikácii s nositeľmi kultúry (v širšom zmysle slova).

Pojem „individualita“ sa používa ako synonymum slova „jednotlivec“ na označenie jedinečného súboru vlastností, ktoré sú vlastné jedinému organizmu a odlišujú tento organizmus od všetkých ostatných patriacich k rovnakému druhu.

Individualita je teda osobnosť vo svojej originalite. Keď hovoria o individualite, majú na mysli originalitu jednotlivca. Slovo „individuálnosť“ zvyčajne definuje nejakú dominantnú črtu človeka, ktorá ho odlišuje od ostatných. Každá osoba je individuálna, individualita niektorých sa prejavuje veľmi jasne, konvexne, zatiaľ čo iní sú nevýrazní, sotva viditeľní. Niekedy vrcholy vonkajších prejavov originality osobnosti spadajú do raných štádií ľudského vývoja (od 3 do 5 rokov) a potom ustúpia alebo sa stanú latentnými.

Individualita sa môže prejaviť v intelektuálnej, citovej, vôľovej sfére alebo vo všetkých sférach duševnej činnosti naraz.

Originalita inteligencie napríklad spočíva v schopnosti vidieť to, čo si ostatní nevšimnú, vo vlastnostiach spracovania informácií, t.j. v schopnosti klásť problémy (intelektuálneho a morálneho charakteru) a riešiť ich, vo veľkej pohyblivosti emócií. Vlastnosti vôle sa prejavujú silou vôle, úžasnou odvahou, sebaovládaním. Originalita môže spočívať v zvláštnej kombinácii vlastností konkrétnej osoby, ktorá dáva osobitnú chuť jej správaniu alebo činnosti.

Masmédiá zohrávajú významnú úlohu v modernom procese rozvoja osobnosti. Televízne programy a vysielania napríklad povzbudzujú jednotlivca k trochu jednostrannému, štandardizovanému rozvoju. Živé obrazy vnímania inhibujú také funkcie myslenia, ako je analýza a introspekcia. Akcenty v programoch poskytovaných televíziou sú často už umiestnené a akoby nútia diváka k určitým záverom. To je nebezpečné najmä pre rozvíjajúcu sa osobnosť, ktorá práve začína svoj proces socializácie a často akceptuje akúkoľvek autoritatívne vyslovenú teóriu ako pravdu.

Individualita charakterizuje osobnosť konkrétnejšie, podrobnejšie a tým aj plnšie. Je stálym objektom výskumu v oblasti psychológie osobnosti a iných oblastí psychológie.

Jednou z najdôležitejších, určujúcich vlastností individuality je schopnosť, vyjadrená v stupni kvality výkonu konkrétnej činnosti. Schopnosti sú také individuálne psychologické charakteristiky, ktoré súvisia s úspechom jednej alebo viacerých činností. Základom rozvoja schopností môžu byť najrôznejšie kombinácie všeobecných a špeciálnych individuálnych psychologických vlastností. Medzi najčastejšie patria také schopnosti ako schopnosť pracovať, vytrvalosť atď. E.A. Golubeva zistil, že kombinácia prirodzených predpokladov sociálnych schopností tvorí komplexné systémové komplexy. Takže napríklad s rozvinutými jazykovými schopnosťami sa ľudia vyznačujú pasivitou, prevahou vizuálnej pamäte nad všetkým ostatným a rozvinutými sekundárnymi signálnymi funkciami. Ľudia s komunikačnými sklonmi si informácie pamätajú väčšinou sluchom, ako všeobecnú charakteristiku majú pohyblivosť psychiky a nervového systému. So schopnosťou hudobného sebavyjadrenia sa do popredia dostáva labilita nervovej sústavy v rôznom veku, väčšia náchylnosť a citlivosť, ako aj prevaha mimovoľnej úrovne regulácie.

Schopnosti sú tie vlastnosti ľudskej psychológie, ktoré určujú produktivitu získavania rôznych zručností a schopností, ale schopnosť niečo urobiť neznamená počiatočné vlastníctvo už stanovených zručností a schopností. Schopnosti človeka sú len tendenciou k ľahšiemu osvojeniu si určitých vedomostí. Tak ako zasiate pole je len príležitosťou vo vzťahu k budúcej úrode, ktorá môže vyrásť zo semien, ale len za priaznivých podmienok, ľudské schopnosti sú len príležitosťou na získanie vedomostí a zručností.

V prípade, že sa určitý súbor osobnostných čŕt zhoduje s tými, ktoré sa vyžadujú v danej pracovnej oblasti a rozvoj profesie prebehol pomerne ľahko a včas, má zmysel hovoriť o schopnosti tejto osoby vykonávať túto konkrétnu činnosť. .

Keďže sa človek líši od druhého práve svojimi schopnosťami, tento súbor vlastností možno nazvať individuálnymi psychologickými charakteristikami. Systém schopností, ktoré sú človeku vlastné, zahŕňa základné vlastnosti (vlastnosti, ktoré priamo súvisia s prevládajúcou činnosťou (hudobný sluch speváka alebo vizuálna pamäť umelca)) a doplnkové (vlastnosti, ktoré priamo nesúvisia s hlavnou vykonávanou činnosťou, ale pomáhajú zvládnuť so svojimi povinnosťami dostatočne kvalitatívne (dobré oko pre stavbára alebo výdrž pre kamionistu)).

Ale vedúca aj pomocná zložka tvoria jednotu, ktorá zabezpečuje kvalitatívnu úroveň vzdelávania a výchovy a zároveň určuje osobitné spôsoby a metódy spojené s osobnostnými kvalitami učiteľa.

Medzi všeobecné vlastnosti človeka, ktoré v podmienkach konkrétnej činnosti môžu pôsobiť ako schopnosti, patria individuálne psychologické vlastnosti, ktoré určujú príslušnosť jednotlivca k jednému z troch typov ľudí. I.P. Pavlov ich zaraďuje medzi „umelecké“, „mysliace“ a „priemerné“ typy. Táto typológia sa vytvorila v procese učenia, že vyššia nervová aktivita je určená existenciou dvoch signálnych systémov v nej:

• obrazné a emocionálne;
• signalizácia obrazov pomocou slova - signál signálov.

Umelecký typ sa vyznačuje prevahou signálov prvej signálnej sústavy, mentálny typ - relatívnou prevahou signálnych signálov, priemerný typ ľudí - rovnomernou prítomnosťou oboch signálnych sústav.

Napríklad umelecký typ sa vyznačuje farebnosťou obrazov tvorených priamym vplyvom skutočných dojmov, zážitkov, emócií. Typ myslenia - abstraktné vnímanie a konštrukcia logických systémov, teoretizovanie. Ale zároveň to, že človek má napríklad umelecké schopnosti, vôbec neznamená, že by sa mal stať alebo sa v budúcnosti stane vynikajúcim alebo dokonca priemerným umelcom. Ide len o to, že zástupca tohto typu si ľahšie ako iný zvykne na činnosti, ktoré si vyžadujú ovplyvniteľnosť, emocionálny postoj k udalostiam, obraznosť a živosť fantázie. Preto často existujú stereotypné predstavy o konkrétnom povolaní, ktoré sa v reálnom živote veľmi často potvrdzujú.