Záujem ľudí predvídať budúcnosť nie je diktovaný nečinnou zvedavosťou, ale ich životnými potrebami, nádejami, ktoré do budúcnosti vkladajú, ako aj obavami z toho, čo ich čaká. Záujem o budúcnosť sa vysvetľuje objektívnou okolnosťou, že účelná činnosť, jej duševné pokračovanie, koordinácia cieľov a prostriedkov na ich dosiahnutie, očakávanie okamžitých výsledkov a vzdialenejších dôsledkov vlastných činov sú človeku organicky vlastné. Koniec koncov, veľa z toho, čo sa podniká a robí teraz, sa dokončí po desaťročiach a bude mať obrovský vplyv na život nielen našej, ale aj budúcich generácií.

Zo šiestich miliárd ľudí, ktorí teraz žijú na našej planéte, viac ako polovica uvidí transformovaný svet v roku 2025 a veľká väčšina detí narodených v roku 2000 bude žiť v druhej polovici budúceho storočia. Uvedený výpočet nezohľadňuje stav medicíny v rôznych krajinách, ale vychádza z postupného rozšírenia úrovne zdravotnej starostlivosti v súčasnosti dosahovanej vo vyspelých krajinách na celú svetovú populáciu. Preto môžeme s istotou povedať, že aj dlhodobé sociálne prognózy najpriamejšie ovplyvňujú životné vyhliadky miliárd ľudí, sú spojené s ich celkom prirodzenou starosťou o vlastnú budúcnosť, ako aj s osudom, ktorý čaká ich deti a vnúčatá.

1. Periodizácia budúcnosti

Bezprostredná, predvídateľná a vzdialená budúcnosť. Budúcnosť ľudstva nie je amorfná a neurčitá budúcnosť, bez akéhokoľvek časového rámca a priestorových hraníc, v ktorej sa môže stať všetko, čo fantázia rozpráva. Vedecká prognóza a sociálna prognóza musia obsahovať odpoveď nielen na otázku, čo sa môže v budúcnosti skutočne stať, ale aj kedy to možno očakávať, aké podoby bude mať budúcnosť a aká je miera pravdepodobnosti tejto prognózy.

Preto je istá periodizácia nemenej dôležitá pre vedecké predvídanie perspektív ľudstva ako pre vedecké skúmanie jeho minulosti. Pri zdôrazňovaní štádií jeho progresívneho vývoja vo vzťahu k perspektívam ľudstva je legitímne hovoriť o bezprostrednej, predvídateľnej a vzdialenej budúcnosti. Vedomosti o budúcnosti, keď sa vzďaľujeme od prítomnosti, sa stávajú menej konkrétnymi a presnými, čoraz viac všeobecnými a dohadmi, rovnako ako poznatky o vzdialenej minulosti ľudstva. Táto narastajúca neistota v predvídaní budúcnosti je v konečnom dôsledku spojená so samotnou podstatou spoločenského vývoja, s mnohorozmernosťou a alternatívnosťou reálneho historického procesu, s nepredvídateľnosťou konkrétneho priebehu a výsledku jednotlivých udalostí vo verejnom živote, s ich nejednoznačnou chronologickou postupnosťou. .

Bezprostredná budúcnosť je už z veľkej časti konkrétne obsiahnutá v prítomnosti, hoci ňou nie je fatálne predurčená, kým predvídateľná a ešte vzdialenejšia budúcnosť bude čoraz viac určovaná nie tak tým, čo už v skutočnosti existuje, ale tým, čo sa ešte len má stať. .

Pokiaľ ide o bezprostrednú budúcnosť, veda má už teraz veľa konkrétnych údajov, ktoré umožňujú robiť rozumné a veľmi spoľahlivé predpovede na 20-30 rokov dopredu.

Demografi s istotou predpovedajú, že v roku 2025 bude na svete žiť 8 miliárd ľudí; za rovnaké obdobie sa počíta aj obyvateľstvo jednotlivých krajín, jeho veková štruktúra, pôrodnosť, úmrtnosť, priemerná dĺžka života a pod. Spoľahlivé zásoby nerastných surovín (teda disponibilné a modernou technológiou ekonomicky únosné na ich ťažbu) sa stanovujú spravidla na dve až tri desaťročia vopred. Prvú štvrtinu tohto storočia pokrývajú nielen prognózy, ale aj mnohé dlhodobé, rozsiahle programy (energetické, environmentálne, potravinové, demografické, urbanistické, vedecké a technologické programy atď.). Niektoré medzinárodné dohody o spolupráci sa uzatvárajú aj na dve desaťročia alebo dlhšie. Keďže od vedeckého objavu po jeho uvedenie do sériovej výroby zvyčajne uplynie približne 20 rokov, celkovo vieme spoľahlivo posúdiť prevládajúcu technologickú úroveň ekonomiky v prvých desaťročiach 21. storočia. Mnoho takýchto príkladov spoľahlivých poznatkov o najbližšej budúcnosti možno uviesť z rôznych oblastí verejného života.

Čo sa týka dohľadnej budúcnosti, ktorá pokrýva väčšinu nového storočia, naše poznatky o nej sú, dalo by sa povedať, pravdepodobné, spočívajú na veľmi neúplnej indukcii a mali by sme k nim pristupovať s dôkladným stanovením ich pravdepodobnosti. Očakáva sa, že rýchly rast svetovej populácie skončí v druhej polovici tohto storočia a do roku 2100 dosiahne 10 až 12,5 miliardy ľudí. Na posúdenie bezpečnosti výroby s nerastnými zdrojmi sa berú do úvahy ich potenciálne zásoby v útrobách zeme. Technologická úroveň výroby bude určovaná tými vedeckými objavmi a vynálezmi, ktoré sa budú musieť uskutočniť v tejto dohľadnej budúcnosti a ktoré je teraz ťažké predvídať, aspoň chronologicky. Práve v dohľadnej dobe treba očakávať dokončenie takých dlhodobých historických procesov, akými sú demografická revolúcia, prekonanie ekonomického zaostávania viacerých rozvojových krajín a pod. Zároveň je málo dôvodov obmedzovať dokončenie takých procesov, ako je odstraňovanie rozdielov medzi tvorivou a výkonnou prácou, a ešte viac sociálna a kultúrna integrácia ľudstva, v rámci limitov 21. storočia.

Čo sa týka vzdialenej budúcnosti za hranicami 21. storočia, možno v zásade posudzovať na základe rôznych hypotetických predpokladov, ktoré nie sú v rozpore s reálnymi možnosťami, no zároveň nie sú prístupné určitým pravdepodobnostným odhadom z hľadiska historického načasovania a konkrétnych foriem realizácie. Je teda legitímne povedať, že naša neznalosť vzdialenej budúcnosti určite víťazí nad poznaním. Faktom je, že dovtedy sa spoločenský život spoločnosti radikálne zmení, ekonomická činnosť prejde hlbokými technologickými premenami, premenia sa potreby ľudí a spôsoby ich uspokojovania, takže problém zdrojov na ich zabezpečenie sa objaví v r. inou formou ako aj v dohľadnej dobe.

Kritériá predvídania. Predvídanie budúcnosti, úsudky o perspektívach ľudstva musia dodržiavať prísne vedecké kritériá na pochopenie skutočného historického procesu. Je absurdné pokúšať sa napríklad podrobne popísať dohľadnú budúcnosť pomocou akýchkoľvek „kontrolných čísel“ na výrobu a spotrebu moderných typov výrobkov a služieb, pretože ekonomická aktivita spoločnosti prejde radikálnymi zmenami v dvoch desaťročia. Rovnako naivné je požadovať od očakávania ďalekej budúcnosti viac ako extrémne všeobecné a hypotetické súdy, ktoré nesúvisia s určitými chronologickými obdobiami.

Štúdium budúcnosti, ako je dnes zvykom nazývať zostavovanie sociálnych prognóz a zisťovanie perspektív rozvoja ľudstva, sa za posledné tri-štyri desaťročia stalo vo vede relatívne samostatným interdisciplinárnym smerom, čo je spôsobené napr. skutočnú potrebu modernej spoločnosti.

Bolo by naivné predpokladať, že sociálne prognózy obsahujú odpovede na všetky otázky o udalostiach, ktoré ľudstvo v budúcnosti čakajú. Procesy prebiehajúce v spoločnosti nie sú striktne určené, v ich priebehu sa vždy nájdu nepredvídateľné udalosti v závislosti od náhodnej kombinácie okolností, vrátane úlohy jednotlivca v dejinách. Známy americký futurista G. Kahn uviedol ako príklad, ktorý sa začiatkom 19. storočia nedal predvídať, rýchlu premenu Pruska v polovici 19. storočia na najsilnejšiu mocnosť Európy. Ešte poučnejším príkladom je však rozpad Sovietskeho zväzu a svetového socialistického systému na konci 20. storočia.

Samozrejme, podobný výsledok studenej vojny predpovedali vo viacerých publikáciách sovietológovia na desaťročia, no neexistovala žiadna vedecky podložená spoločenská prognóza, najmä načasovaná na reálne obdobie, hoci množstvo prác hovorilo o „ťažkej hospodárskej kríze“. v ZSSR koncom 20. storočia“. V tejto súvislosti anglický historik P. Kennedy vo svojej knihe The Rise and Fall of the Great Powers (1989) poznamenal, že historicky žiadna z obrovských, mnohonárodnostných ríš – Osmanská, Španielska, Napoleonská či Britská – neustúpila, kým nebola porazená vo vojne. veľmocí. Tí, ktorí sa tešia zo súčasných ťažkostí Sovietskeho zväzu a ktorí očakávajú kolaps tohto impéria, by si mali pamätať, zdôraznil, že takéto transformácie sú zvyčajne draho a nie vždy sa uskutočňujú predvídateľným spôsobom.

A mali by sme mať na pamäti, že rozpad Sovietskeho zväzu ešte zďaleka nie je platenou historickou udalosťou.

Prognostické metódy. Pri štúdiu budúcnosti sa využíva rozsiahly a rôznorodý arzenál vedeckých metód, špeciálnych techník, logických a technických prostriedkov poznávania. Rakúsky futurológ E. Janch ich napočítal okolo 200 a jeho zoznam nie je úplný. Hlavné metódy sociálneho predpovedania sa však obmedzujú na nasledujúcich päť (ostatné sú ich rôzne kombinácie a variácie): 1) extrapolácia; 2) historická analógia; 3) počítačová simulácia; 4) budúce scenáre; 5) odborné posudky. Každá z týchto metód predvídania budúcnosti má svoje výhody a nevýhody. Presnosť extrapolácie napríklad prudko klesá, keď sa človek presúva do budúcnosti, čo v žiadnom prípade nemôže byť jednoduchým kvantitatívnym pokračovaním súčasnosti. Použiteľnosť historickej analógie na predvídanie budúcnosti je veľmi obmedzená, pretože budúcnosť ľudstva nemožno vo svojich základných črtách nijako redukovať na opakovanie minulosti. Veľmi dobre to pochopil Hegel, ktorý vtipne napísal: "Vládcom, štátnikom a národom sa odporúča, aby sa poučili zo skúseností histórie. Skúsenosť a história však učia, že národy a vlády sa nikdy nič nenaučili z histórie a nekonali podľa učenia, ktoré by mohli byť V každej epoche sú také zvláštne okolnosti, každá epocha je natoľko individuálnym stavom, že v tejto epoche je potrebné a možné robiť len také rozhodnutia, ktoré vyplývajú zo samotného tohto stavu „[Hegel. Op. T. 8. S. 7-8.].

Počítačová simulácia pravdepodobného správania zložitých sociálnych systémov umožňuje prekonať obmedzenia prvých dvoch metód tým, že umožňuje brať do úvahy veľa rôznych faktorov, navzájom koordinovať ich parametre a kombinovať ich v rôznych spôsoby. Modelovanie zároveň nie je schopné zohľadniť všetky faktory spoločenského vývoja, najmä rastúcu úlohu ľudského faktora v histórii. V západnej futurológii populárna metóda zostavovania rôznych scenárov budúcnosti je nevyhnutne veľmi subjektívna pri hodnotení vyhliadok ľudstva. Výhodou tejto metódy je, že dáva priestor predstavivosti, ktorej vlastníctvo je nepochybne mimoriadne dôležité pre predvídanie budúcnosti, ktorá však spravidla nedokáže rozlíšiť medzi formálnou a reálnou možnosťou udalosti, resp. spomenúť na určenie jej pravdepodobnosti.

Najspoľahlivejšou metódou sociálneho prognózovania zostáva odborné posúdenie vyhliadok na skutočný historický proces za predpokladu, že vychádza zo správnych teoretických predstáv o ňom, využíva výsledky získané inými metódami a dáva týmto výsledkom správnu interpretáciu.

Očakávanie budúcnosti nevyhnutne nejako ovplyvňuje vedomie a správanie ľudí v prítomnosti. V závislosti od opisu budúcnosti obsiahnutej v sociálnych prognózach navádzajú človeka k tomu, aby sa o ňu aktívne usiloval, alebo sa postavil proti jej nástupu, alebo ju pasívne očakával. Preto každá sociálna prognóza spája vedecký aj kognitívny obsah a určitý ideologický účel. A v tomto spojení dvoch funkcií – kognitívnej a ideologickej – môže prevládať prvá aj druhá. Na základe obsahu a účelu rôznych predpovedí možno rozlíšiť štyri hlavné typy (typy): 1) vyhľadávanie; 2) regulačné; 3) analytické; 4) predpovede-varovania.

Prieskumné prognózy (niekedy nazývané „prieskumné“ alebo „realistické“) sa robia priamo na to, aby odhalili, aká môže byť budúcnosť, vychádzajúc z realistických hodnotení súčasných vývojových trendov v rôznych oblastiach spoločenskej činnosti. Normatívne prognózy, zamerané na dosiahnutie určitých cieľov v budúcnosti, obsahujú rôzne praktické odporúčania na realizáciu príslušných rozvojových plánov a programov.

Analytické predpovede sa spravidla robia s cieľom určiť kognitívnu hodnotu rôznych metód a prostriedkov štúdia budúcnosti na vedecké účely. Predpovede-varovania sa robia s cieľom priamo ovplyvniť vedomie a správanie ľudí, aby ich prinútili zabrániť očakávanej budúcnosti.

Samozrejme, rozdiely medzi týmito hlavnými typmi prognóz sú ľubovoľné; v tej istej špecifickej sociálnej prognóze možno kombinovať znaky viacerých typov.

V modernej dobe spolu s ďalšou špecializáciou na vedu rastie túžba integrovať poznatky „zdola“ (biofyzika, geochémia, bioetika atď.) a „zhora“ (kybernetika, ekológia a iné). Medzi takéto integrujúce sa oblasti poznania patrí sociálne prognózovanie, ktoré samozrejme nemožno rozdeliť do samostatných odborov vedy. Odôvodnené sociálne prognózy totiž nemôžu existovať bez zohľadnenia perspektív hospodárskeho, environmentálneho, demografického rozvoja, vedeckého a technologického pokroku a možného vývoja kultúry, dynamiky medzinárodných vzťahov. Predvídanie budúcnosti je interdisciplinárne, komplexné štúdium perspektív ľudstva, ktoré môže byť plodné len v procese integrácie humanitných, prírodovedných a technických poznatkov.

2. Vedecká a technologická revolúcia a alternatívy do budúcnosti

Vedecká a technologická revolúcia, ktorá sa rozvinula v druhej polovici 20. storočia, má obrovský a rastúci vplyv na formovanie budúcnosti ľudstva. Podobne ako v agrárnej revolúcii v neolite a priemyselnej revolúcii konca 18. – začiatku 19. storočia išlo o radikálnu technologickú revolúciu vo vývoji výrobných síl spoločnosti, ktorá sa stala prológom novej technologickej éry svetových dejín.

Moderná technologická doba. Akákoľvek radikálna technologická revolúcia vedie k hlbokým zmenám nielen vo výrobných silách spoločnosti, ale aj v sociálnych vzťahoch, v samotnom spôsobe života ľudí, sprevádzané rozšírením výmeny aktivít a informácií medzi nimi. Na potvrdenie toho stačí odkázať aspoň na internet - planetárny počítačový komunikačný systém ("World Wide Web").

Spoločenský systém a dosiahnutú technickú úroveň výroby teda nemožno posudzovať abstraktne a izolovane od seba. Aby zostali na špici, obe tieto zložky sa musia neustále vyvíjať. Spojenie najnovšej technológie s príslušným sociálnym systémom nie je jednorazovo získaným výsledkom jednej aplikácie úsilia, z ktorého môžete v budúcnosti získať neustále dividendy, ale zložitým procesom, v ktorom musia byť obe interagujúce strany v stav neustáleho rozvoja a obnovy. Z toho logicky vyplýva, že moderná vedecko-technická revolúcia v historickej perspektíve je integrálnou súčasťou prechodu ľudstva k rozvinutým spoločenským vzťahom, nech sa nakoniec nazývajú akokoľvek.

Nová etapa vedeckej a technologickej revolúcie. Teraz sa rýchlo rozvíja nová etapa vedeckej a technologickej revolúcie, ktorá sa začala zrýchľovať na prelome 70. a 80. rokov 20. storočia a otvára neobmedzené vyhliadky na ďalší rozvoj výrobných síl spoločnosti a obohacovanie svojho duchovného života. Vedúcimi prioritnými oblasťami novej etapy vedecko-technického pokroku sa stali mikroelektronika, informatika, robotika, biotechnológie, tvorba materiálov s vopred určenými vlastnosťami, prístrojové vybavenie, jadrová energetika, letecký priemysel atď. Sľubné vyhliadky vznikajú v súvislosti s objavom vysokoteplotnej supravodivosti.

Mnohí vedci nazývajú súčasnú etapu „mikroelektronickou revolúciou“. Veď práve vďaka „miniaturizácii“ informačných systémov, teda stelesňovaniu rastúcich objemov vedeckých poznatkov v čoraz menšom fyzickom objeme, je možné vytvárať superpočítače aj mikroprocesory. A ak nám superpočítače umožnia priblížiť sa k vytvoreniu „umelej inteligencie“, inými slovami, takých technických prostriedkov na spracovanie informácií, ktoré sa stanú výkonným zosilňovačom ľudských intelektuálnych schopností, potom všadeprítomné mikroprocesory začnú napádať pracovné nástroje a množia sa jeho produktivita, doslova prenikajúca do všetkých pórov ľudského tela, hmotného a duchovného života spoločnosti, sa stáva samozrejmosťou v každodennom živote.

Nová etapa vo vývoji vedecko-technickej revolúcie musí zodpovedať aj novej etape sociálneho stavu spoločnosti. V nastupujúcej spoločnosti, z hľadiska druhov činností v nej prevládajúcich, úlohy získavania nových poznatkov, ich osvojovania v procese kontinuálneho vzdelávania, ako aj ich technologického a humánneho uplatnenia (aj v medicíne a zdravotníctve) , vo výchove mladej generácie a sociálnom zabezpečení, v médiách a vo voľnom čase atď.). Symbolickým stelesnením tejto globálnej informatizácie je vyššie spomínaný internet.

Informatizácia spoločnosti neprebieha v sociálnom „vákue“. V dohľadnej historickej perspektíve sa vedecko-technická revolúcia rozvinie vo svete, v ktorom koexistujú rôzne regionálne civilizácie, sociálne systémy, ekonomicky rozvinuté a rozvojové krajiny. To nepochybne ovplyvní povahu a smerovanie vedecko-technického pokroku v globálnom, univerzálnom meradle, a to v pozitívnych aj negatívnych prejavoch. Predpovedanie budúcnosti v tomto aspekte zahŕňa aj zohľadnenie viaczložkových faktorov, pretože práve ich vzájomné pôsobenie bude určovať historické vyhliadky vedecko-technického pokroku a jeho sociálne dôsledky, ich ľudský rozmer.

Veda a technika vo svojom rozvoji prinášajú človeku a ľudstvu nielen výhody, ale aj hrozby. To sa dnes stalo realitou a vyžaduje si nové konštruktívne prístupy pri štúdiu budúcnosti a jej alternatív. Hrozným varovaním bola katastrofa v Černobyle v roku 1986.

Alternatívy do budúcnosti. Prevencia nežiaducich výsledkov a negatívnych dôsledkov vedeckej a technologickej revolúcie sa stala naliehavou potrebou ľudstva ako celku. Predpokladá včasné a proaktívne predvídanie týchto nebezpečenstiev v kombinácii so schopnosťou spoločnosti čeliť im, pričom sa spolieha na environmentálne, sociálne a politické imperatívy zabudované do vedeckého a technologického pokroku. To je to, čo do značnej miery určí, ktoré alternatívy budú v budúcnosti pred človekom nakoniec prevládať:

Neschopnosť predvídať a predchádzať negatívnym dôsledkom vedeckej a technologickej revolúcie hrozí, že ľudstvo uvrhne do termonukleárnej, ekologickej alebo sociálnej katastrofy;

Zneužívanie výdobytkov vedecko-technického pokroku aj pri určitej kontrole ich využívania môže viesť k vytvoreniu totalitného technokratického systému, v ktorom môže byť veľká väčšina obyvateľstva dlhodobo pod nadvládou privilegovanej vládnucej oligarchie. historické obdobie;

Potláčanie týchto zneužívaní, humanistické využitie výdobytkov vedecko-technickej revolúcie v celospoločenskom záujme a všestranný rozvoj jednotlivca je sprevádzané zrýchlením napredovania spoločnosti.

Závisí to od morálnej zodpovednosti vedcov, od politického vedomia najširších más, od sociálnej voľby národov, v súlade s ktorou z týchto alternatív bude vedecko-technická revolúcia formovať budúcnosť ľudstva v začatom storočí. Z historického hľadiska je vedecko-technická revolúcia mocným prostriedkom sociálneho oslobodenia a duchovného obohatenia človeka.

3. Ľudstvo tvárou v tvár globálnym problémom

Teraz, na prelome tisícročí, ľudstvo čelí najakútnejším globálnym problémom, ktoré ohrozujú samotnú existenciu civilizácie a dokonca aj samotného života na našej planéte. Samotný pojem „globálny“ pochádza z latinského slova „globe“, teda Zem, zemeguľa, a od konca 60. rokov 20. storočia sa rozšíril na označenie najdôležitejších a naliehavých planetárnych problémov moderná doba, ktorá ovplyvňuje ľudstvo ako celok. Ide o súbor takýchto akútnych životných problémov, od riešenia ktorých závisí ďalší sociálny pokrok ľudstva a ktoré sa dajú riešiť len vďaka tomuto pokroku.

Globálne problémy a sociálny pokrok. Medzi globálne problémy patria predovšetkým:

Zabránenie termonukleárnej vojne, vytvorenie sveta bez jadrových zbraní, bez násilia, ktorý poskytuje mierové podmienky pre sociálny pokrok všetkých národov na základe konsenzu ich životných záujmov,

vzájomná dôvera a univerzálna solidarita;

Prekonanie narastajúcej priepasti v úrovni ekonomického a kultúrneho rozvoja medzi rozvinutými priemyselnými krajinami Západu a rozvojovými krajinami Ázie, Afriky a Latinskej Ameriky, odstraňovanie ekonomickej zaostalosti na celom svete, odstraňovanie hladu, chudoby a negramotnosti, v ktorých mnoho stoviek milióny ľudí sú teraz ponorené;

Zabezpečenie ďalšieho ekonomického rozvoja ľudstva prírodnými zdrojmi, ktoré sú na to potrebné, obnoviteľné aj neobnoviteľné, vrátane potravín, surovín a zdrojov energie;

Prekonanie ekologickej krízy, ktorú vyvolala katastrofálna invázia človeka do biosféry vo svojich dôsledkoch sprevádzaná znečistením prírodného prostredia – atmosféry, pôdy, vodných nádrží – priemyselným a poľnohospodárskym odpadom;

Zastavenie rýchleho populačného rastu („demografická explózia“), ktorý komplikuje sociálno-ekonomický pokrok v rozvojových krajinách, ako aj prekonanie demografickej krízy v ekonomicky vyspelých krajinách v dôsledku poklesu pôrodnosti v nich výrazne pod úroveň, ktorá zabezpečuje jednoduchú výmena generácií, ktorá je sprevádzaná prudkým starnutím obyvateľstva a hrozí týmto krajinám vyľudňovaním;

Včasné predvídanie a predchádzanie rôznym negatívnym dôsledkom vedecko-technickej revolúcie a racionálne, efektívne využitie jej výdobytkov v prospech spoločnosti a jednotlivca.

Toto sú najdôležitejšie a naliehavejšie globálne problémy modernej doby, ktorým čelí ľudstvo na prelome nového tisícročia svojich dejín. Zoznam globálnych problémov, samozrejme, nie je obmedzený na tie, ktoré sú uvedené vyššie; mnohí vedci u nás aj v zahraničí do nej z určitého dôvodu zaraďujú aj iných: medzinárodný terorizmus, šírenie drogovej závislosti a alkoholizmu, šírenie AIDS, eboly, nové ohniská tuberkulózy a malárie a ďalšie zdravotné problémy, ako problémy vzdelávania a sociálneho zabezpečenia, kultúrneho dedičstva a morálnych hodnôt a pod. Zásadný význam však nemá zostavenie tak trochu vyčerpávajúceho zoznamu globálnych problémov, ale identifikácia ich pôvodu, podstaty a charakteristík, a hlavne hľadanie vedecky podložených a prakticky reálnych spôsobov ich riešenia. Práve s tým súvisí množstvo všeobecných teoretických, sociálno-filozofických a metodologických problémov v ich štúdiu, ktoré sa v súčasnosti vyvinuli do konzistentného konceptu globálnych problémov našej doby, založeného na výdobytkoch modernej vedy a filozofie.

Samotný pojem „globálne problémy“, ktorý bol prvýkrát zavedený koncom 60. rokov 20. storočia na Západe, sa rozšíril najmä vďaka aktivitám Rímskeho klubu. Mnohé z týchto problémov však na začiatku 20. storočia predpokladali takí významní vedci ako E. Leroy, P. Teilhard de Chardin a V. I. Vernadsky. Od 70. rokov 20. storočia nimi vyvinutý koncept „noosféry“ (sféry mysle) priamo prešiel okrem iného aj na výskum v oblasti filozofie globálnych problémov.

Pôvod globálnych problémov. Moderné globálne problémy sú prirodzeným dôsledkom celej globálnej situácie, ktorá sa na zemeguli vyvinula v poslednej tretine 20. storočia. Pre správne pochopenie ich pôvodu, podstaty a možnosti ich riešenia je potrebné vidieť v nich výsledok predchádzajúceho svetohistorického procesu v celej jeho objektívnej nejednotnosti. Tento postoj by sme však nemali chápať povrchne a považovať globálne problémy len za tradičné miestne alebo regionálne rozpory, krízy alebo katastrofy, ktoré prerástli do planetárnych rozmerov. Globálne problémy, ktoré sú výsledkom (a nielen súhrnom) predchádzajúceho spoločenského vývoja ľudstva, sú naopak špecifickým produktom modernej doby, dôsledkom extrémne prehĺbenej nerovnomernosti sociálno-ekonomických, politických, vedeckých, technických, demografický, environmentálny a kultúrny vývoj v úplne novej, osobitej historickej situácii.

Nejde len a ani tak o nerovnomerný vývoj jednotlivých krajín, ale aj o nerovnomerný vývoj rôznych sfér života a činnosti v rámci týchto krajín, o nerovnomerný vývoj rôznych stránok života človeka, ktorý v r. podmienky jeho života, v jeho správaní a vedomí, môžu, obrazne povedané, súčasne prebývať v rôznych historických epochách, oddelených desaťročiami a storočiami. A tieto historické kontrasty sa spájajú s rýchlym procesom internacionalizácie, ktorý zachvátil našu planétu. V porovnaní s minulými historickými epochami sa tak planetárna jednota ľudstva, zvarená spoločným osudom, ako aj jeho nebývalá rozmanitosť nesmierne zväčšili.

Šesť miliárd ľudí, ktorí v súčasnosti žijú na našej planéte, sú vo vzájomnom vzťahu súčasníci, spolu s ekonomickou vzájomnou závislosťou a takmer okamžite vnímajú všetky udalosti vo svete vďaka najnovším prostriedkom masovej komunikácie a informácií, a zároveň žijú nielen v rôznych krajiny a rôzne sociálne systémy, ale aj z hľadiska dosiahnutého stupňa rozvoja žijú akoby v rôznych historických epochách; často na tom istom kontinente a dokonca aj v tej istej krajine sú kmeňové spoločenstvá poloizolované od vonkajšieho sveta, sotva vznikajúce z neolitu (v Amazónii, v tropickej Afrike alebo na Novej Guinei), vzdialené len jednu alebo dve hodiny cesty. prúdový parník z ekonomických a intelektuálnych centier modernej civilizácie.

Napriek výrazným sociálnym, ekonomickým, politickým a kultúrnym kontrastom je stále legitímne hovoriť o formovaní jedinej civilizácie na našej planéte. Jeho schválenie a rozvoj sú však nemysliteľné bez všeobecného uznania takých základných humanistických princípov, akými sú sloboda národov vybrať si svoju budúcnosť, rastúca mnohotvárnosť spoločenského pokroku a nadradenosť univerzálnych ľudských záujmov nad nespočetnými odstredivými silami. História neúprosne zaradila do programu prechod od politickej konfrontácie k dialógu, od ideologického a náboženského fanatizmu k deideologizácii medzištátnych vzťahov, k tolerancii a pluralizmu, od nezmieriteľnej konfrontácie k spoločnej evolúcii rôznych národov na základe ich vzájomných vzťahov. vojenská, environmentálna, ekonomická bezpečnosť.

Globálne problémy moderny sú v konečnom dôsledku generované práve všeprenikavým nerovnomerným vývojom svetovej civilizácie, keď technologická sila ľudstva nemerateľne prekročila dosiahnutú úroveň spoločenskej organizácie, politické myslenie jasne zaostávalo za politickou realitou a motívy lebo aktivity prevažnej masy ľudí a ich morálne hodnoty sú veľmi vzdialené od sociálnych.ekologické a demografické imperatívy doby.

Vzťah a hierarchia globálnych problémov. Historická originalita a spoločenská jedinečnosť globálnej situácie, ktorá sa vyvinula na prahu tretieho tisícročia, si od ľudstva imperatívne vyžadovala vysokú morálnu zodpovednosť a bezprecedentné praktické činy tak vo vnútornej politike jednotlivých krajín, ako aj v medzinárodných vzťahoch, a to tak v súčinnosti spoločnosti s prírodou a vo vzťahu medzi ľuďmi samotnými.

Všetky globálne problémy našej doby sú navzájom úzko prepojené a vzájomne determinované, takže ich izolované riešenie je prakticky nemožné. Zabezpečenie ďalšieho ekonomického rozvoja ľudstva prírodnými zdrojmi teda zjavne predpokladá predchádzanie narastajúcemu znečisťovaniu životného prostredia, inak to v dohľadnej dobe povedie k environmentálnej katastrofe v celoplanetárnom meradle. Preto sa obidva tieto globálne problémy právom nazývajú environmentálnymi a aj z určitého dôvodu sa považujú za dve strany jedného environmentálneho problému. Tento environmentálny problém možno riešiť len cestou nového typu ekonomického rozvoja, plodne využívajúceho potenciál vedecko-technickej revolúcie a zároveň predchádzať jej negatívnym dôsledkom.

Prepojenie a vzájomná závislosť globálnych problémov podľa niektorých vedcov tvorí akýsi „začarovaný kruh“ pre ľudstvo neriešiteľných katastrof, ktorým sa buď nedá vyhnúť vôbec, alebo jediná záchrana pred nimi spočíva v okamžitom zastavení ekonomický rast a rast populácie. Takýto prístup ku globálnym problémom sprevádzajú rôzne poplašné, pesimistické prognózy budúcnosti ľudstva. V 70. a 80. rokoch bolo na Západe publikovaných mnoho pochmúrnych proroctiev, založených na presvedčení, že ľudstvo nie je schopné riešiť globálne problémy. Autor jednej z nich, americký sociológ R. L. Heilbroner, predpovedajúci pod vplyvom prvých správ Rímskemu klubu pád ľudstva do nového barbarstva na zdevastovanej planéte, pesimisticky uviedol: „A ak pod otázkou :" Existuje nádej pre človeka?" - máme na mysli možnosť vyrovnať sa s výzvami, ktoré na nás budúcnosť vrhá, bez obludnej odplaty, potom odpoveď znie: "Takáto nádej neexistuje!"

Na rozdiel od takýchto pesimistických nálad sa mnohí vedci vo svojich názoroch na budúcnosť držia sociálneho optimizmu, ktorý je diktovaný presvedčením, že ľudstvo má potrebný intelektuálny potenciál a materiálne zdroje na riešenie globálnych problémov, bez ohľadu na to, aké zložité môžu byť. Preto sa v teórii aj v praxi optimistických vedcov a politikov na celom svete, ktorí sa zaujímajú o prežitie ľudstva a zachovanie civilizácie, vyznačujú konštruktívnym prístupom ku globálnym problémom.

Správne definovanie priorít pri riešení globálnych problémov má mimoriadny praktický a politický význam. „Hierarchia“ globálnych problémov sa v žiadnom prípade neobmedzuje na ich formálnu vedeckú klasifikáciu. Predpokladá nielen prioritu niektorých z nich vo vzťahu k iným v súlade s objektívnym významom každého z nich pre ľudstvo, s naliehavosťou ich riešenia. Na základe súhrnu globálnych problémov ako vzájomne závislého komplexného systému skutočných rozporov modernej doby je dôležité uvažovať o tejto „hierarchii“ cez prizmu ich vzťahov príčiny a následku, ktoré zase určujú určitú postupnosť. tak pri ich teoretickom rozbore, ako aj pri praktickom riešení.

Bez ohľadu na to, aké vážne nebezpečenstvá pre ľudstvo sprevádzajú všetky ostatné globálne problémy, sú v súhrne čo i len vzdialene neporovnateľné s katastrofálnymi demografickými, ekologickými a inými dôsledkami svetovej termonukleárnej vojny, ktorá ohrozuje samotnú existenciu civilizácie a života na našej planéte. . Preto je svet bez jadrových zbraní a bez násilia nielen najvyššou spoločenskou hodnotou, ale aj nevyhnutným predpokladom riešenia všetkých ostatných globálnych problémov našej doby.

Ešte koncom 70. rokov 20. storočia vedci verili, že svetovú termonukleárnu vojnu bude sprevádzať smrť mnohých stoviek miliónov ľudí a zničenie svetovej civilizácie; Teraz sa ukázalo, že takáto vojna povedie k zničeniu nielen ľudstva, ale aj samotného života na Zemi. S rozširovaním jadrových zbraní sa zároveň zvyšuje riziko termonukleárnej vojny, ako aj nebezpečenstvo, že lokálna jadrová vojna prerastie do regionálnej a globálnej.

Štúdie o pravdepodobných dôsledkoch termonukleárnej vojny odhalili, že aj 5 % jadrového arzenálu doteraz nahromadených veľmocí (v prípade jeho vojenského využitia) bude stačiť na to, aby našu planétu uvrhla do nezvratnej environmentálnej katastrofy: stúpanie sadzí. do atmosféry zo spálených miest a lesov, požiare vytvoria clonu nepreniknuteľnú pre slnečné lúče a vedú k poklesu priemernej teploty o desiatky stupňov, takže aj v tropickom pásme príde dlhá polárna noc. V dôsledku takejto „jadrovej zimy“ zahynie nielen ľudstvo, ale pravdepodobne aj samotný život na Zemi.

Svetové spoločenstvo v súčasnosti čoraz viac uznáva prioritu predchádzania termonukleárnej vojne vo vzťahu ku všetkým ostatným globálnym problémom. Koniec studenej vojny a konfrontáciu dvoch superveľmocí po zrušení jednej z nich (ZSSR) však sprevádzala prudká destabilizácia celého medzinárodného systému a nárast lokálnych vojenských konfliktov v Ázii, Európe a Afrike. . Vytvorenie nového svetového poriadku zostáva zatiaľ dobrým zámerom.

Odteraz sa čoraz viac ukazuje, že mierové spolužitie, riešenie medzinárodných konfliktov nie vojenskými, ale politickými prostriedkami, je nevyhnutnou podmienkou, imperatívom pre prežitie ľudskej civilizácie ako celku, pre zachovanie život na našej planéte. Zabezpečenie mieru pomocou vojenskej sily a pretekov v zbrojení, túžba po vojenskej prevahe a politickej diktatúre v súčasných podmienkach sa stali absurdnými. Koncept jednostrannej bezpečnosti založenej na túžbe po vojenskej prevahe (stále s ťažkosťami!) ustupuje poznaniu, že skutočnú bezpečnosť možno dosiahnuť len politickými prostriedkami, prostredníctvom koordinácie národných záujmov a vzájomnej dôvery všetkých národov.

Prioritu predchádzania termonukleárnej vojne určuje aj skutočnosť, že nenásilný svet bez jadrových zbraní vytvára potrebné predpoklady a záruky pre vedecké a praktické riešenie ďalších globálnych problémov v podmienkach medzinárodnej spolupráce.

Po prvý raz v histórii má ľudstvo príležitosť poskytnúť prostriedky na živobytie pre mnohomiliardovú populáciu zemegule a vytvoriť dôstojné životné podmienky pre všetkých ľudí. Na dosiahnutie tohto cieľa má teraz ľudstvo potrebné ekonomické a finančné zdroje, vedecké a technické možnosti a intelektuálny potenciál. Na realizáciu tejto príležitosti je však potrebná dobrá vôľa a medzinárodná spolupráca na základe priority všeobecných ľudských záujmov a hodnôt.
Globálne civilizačné problémy vyžadujú na svoje riešenie čo najširšiu koalíciu všetkých spoločenských síl a sociálnych hnutí zainteresovaných na spoločenskom pokroku a zároveň vytvárajú objektívne podmienky a subjektívne predpoklady ich spolupráce.

Ľudstvo si nepochybne nemôže dovoliť odkladať riešenie prioritných globálnych problémov (predovšetkým problémov mieru, odzbrojenia, ekológie atď.), kým všade na našej planéte nezavládne sociálna a národná súdržnosť spoločnosti. Príroda sama sa toho nevie dočkať: doslova volá po záchrane pred drancovaním svojich zdrojov a katastrofálnym znečisťovaním životného prostredia. Ak odložíme riešenie globálnych problémov o desaťročia, tak je možné, že v dôsledku toho nebude mať kto a vôbec čo riešiť. Práve dnes vznikajú nové podmienky, ktoré umožňujú prinajmenšom začať s fázovým riešením hlavných globálnych problémov.

Svojím charakterom, svojou podstatou riešenie všetkých globálnych problémov nepresahuje všeobecné demokratické požiadavky najširších vrstiev obyvateľstva. Či už ide o zabránenie termonukleárnej vojne a prežitie ľudstva, o nastolenie nového medzinárodného ekonomického poriadku alebo o reguláciu rastu svetovej populácie, o zastavenie znečisťovania životného prostredia alebo o prekonanie negatívnych dôsledkov vedeckej a technologickej revolúcie – je možné a potrebné úspešne bojovať za riešenie týchto globálnych problémov práve teraz.na základe konštruktívnej a vzájomne prijateľnej spolupráce všetkých krajín a národov, bez ohľadu na národné a sociálne rozpory.

4. Budúcnosť ľudstva a skutočný historický proces

Minulosť, prítomnosť a budúcnosť ľudstva sú organicky prepojené všeobecnými zákonitosťami progresívneho vývoja spoločnosti, ktoré siahajú do hlbín storočí a prenikajú do predvídateľnej historickej perspektívy. Súčasnosť je výsledkom všetkých doterajších svetových dejín a zároveň kolískou ich budúcnosti. Budúcnosť človeka je už objektívne obsiahnutá v jeho prítomnosti, materiálne aj duchovne. Objavuje sa ako výsledok tvorivej, praktickej činnosti ľudí, ktorí dokážu vytvoriť budúcnosť len tak, že použijú to, čo skutočne majú v súčasnosti. Sloboda, ktorú má ľudstvo vo vzťahu k svojej budúcnosti, je podobná slobode tvorivého myslenia architekta: pri navrhovaní svojej budovy musí brať do úvahy materiál, ktorý má, aj prostriedky, ktoré má k dispozícii. oblasť, kde je budova postavená. A ako sa táto stavba bude javiť v očiach jeho súčasníkov a potomkov, do značnej, ak nie rozhodujúcej miery, závisí od jeho intelektuálneho potenciálu.

Nezvratnosť pokroku. V konečnom dôsledku v dohľadnej budúcnosti je budúcnosť ľudstva ďalším vzostupom skutočného historického procesu na nové úrovne rozvoja spoločnosti. Tento pohyb vpred, nazývaný sociálny pokrok, nemôže byť ani obyčajným pokračovaním súčasnosti, ani cyklickým opakovaním minulosti, hoci, samozrejme, oboje bude votkané do jeho štruktúry. Ale bude to prepletené len čiastočne a vo veľmi svojráznej podobe, pretože tento proces vo svojom jadre znamená formovanie úplne novej, v dejinách bezprecedentnej demokratickej spoločnosti, ktorá sa riadi odvekými sociálnymi ideálmi ľudstva.

Predvídanie budúcnosti, vedecká sociálna predvídavosť kladie na ľudský intelekt stále vyššie nároky. Aby sme mohli predvídať budúcnosť a nájsť praktické prostriedky na riešenie naliehavých problémov našej doby, zjavne nestačí mať jednoduchý zdravý rozum a myslenie založené na stereotypoch a tradičných skúsenostiach z minulosti. Úlohou vedy je poskytnúť skutočnú predstavu o budúcnosti, vychádzajúc z princípov, na ktorých vo všeobecnosti spočíva celý základ vedeckého poznania, a predovšetkým vychádzajúc z princípu objektivity. To posledné predpokladá dôslednú zhodu záverov s východiskovými premisami, dôkazmi podloženú analýzu reality bez akýchkoľvek subjektívnych „doplnkov“ k nej, znalosť určitých zákonitostí a tendencií historického vývoja. „Projekcia do budúcnosti“ týchto zákonitostí (samozrejme berúc do úvahy ich nevyhnutné obohatenie v priebehu historického procesu) znamená vedeckú predpoveď budúcnosti, ktorá je v rozpore so všetkými formami utopizmu.

Aké sú hlavné vzorce a trendy skutočného historického procesu, ktorý formuje budúcnosť ľudstva?

Jednou z týchto základných zákonitostí je nezvratnosť spoločenského pokroku v meradle svetových dejín. Futurológovia, samozrejme, vôbec nezdieľajú naivný optimizmus Dr. Panglosa, zosmiešňovaného Voltairom vo filozofickom príbehu Candide, ktorý napriek katastrofám, ktoré ho postihli, vždy vykrikoval, že „v tomto je všetko najlepšie zo všetkých možné svety!" Počas histórie opakovane dochádzalo k dlhým obdobiam stagnácie a zložitých kľukatíc vo vývoji na miestnej aj regionálnej úrovni; rôzne spoločnosti v dôsledku prírodných katastrof a sociálnych katastrof boli niekedy ekonomicky, politicky a kultúrne vrátené späť. Ale napriek všetkej zložitosti, nerovnomernosti a nejednotnosti ľudstvo neustále stúpalo od najnižších foriem spoločenského usporiadania k tým najvyšším. Hoci v každom konkrétnom prípade nie je výsledok stretu protichodných síl pokroku a reakcie v žiadnom prípade samozrejmosťou, víťazstvo progresívnych síl sa však spravidla ukazuje ako trvácnejšie, zatiaľ čo víťazstvo reakčné sily sú dočasné a prechodné. Táto okolnosť robí sociálny pokrok nezvratným, pokiaľ existuje ľudstvo.

Zrýchlenie rytmu dejín. Ďalšou dôležitou črtou spoločenského pokroku je zrýchľovanie jeho tempa, alebo v prenesenom vyjadrení historika a sociológa B. F. Porshneva „zrýchľovanie rytmu dejín“, čo dodáva progresívnemu vývoju spoločnosti v dejinách osobitnú dynamiku a rýchlosť. modernej dobe. Rýchlosť a radikálnosť sociálnej obnovy je predovšetkým výsledkom nárastu populácie. Takýto počet ľudí v staroveku jednoducho fyzicky neexistoval. Podľa demografických údajov v neolite počet obyvateľov celej zemegule sotva prekročil 25 miliónov ľudí, na začiatku našej éry dosiahol 220 miliónov a na začiatku 19. storočia miliardu.

Dôvod „zrýchľovania rytmu dejín“ sa samozrejme neobmedzuje len na nárast svetovej populácie. Veľkosť populácie musí byť znásobená jej aktívnym zapojením do historickej reality, jej vzdelaním, produktivitou práce a politickým povedomím. A v tomto smere ani moderná doba nemá v histórii obdobu. Zrýchľovanie spoločenského pokroku je kumulatívnym dôsledkom mnohých objektívnych faktorov pôsobiacich v histórii: spolu s rastúcou úlohou más a demokratizáciou verejného života k nim patrí emancipácia jednotlivca a zvýšenie jeho slobody, hromadenie vedeckých poznatkov. poznanie a rast technickej sily človeka vo vzťahu k prírode, zapájanie čoraz širšieho okruhu národov do medzinárodnej komunikácie a výmeny výsledkov ich činnosti, internacionalizácia sociálno-ekonomických, politických a kultúrnych procesov, zvýšenie priemernej dĺžky života vo vyspelých krajinách.

Z hľadiska saturácie politickým dianím a spoločenskými transformáciami, ekonomickými zmenami a technologickými inováciami, z hľadiska intenzity medzinárodnej výmeny aktivít v oblasti vedy a kultúry možno každý rok na začiatku 21. storočia pokojne prirovnať k tzv. desaťročie v 19. storočí, do storočia v stredoveku a staroveku, do tisícročia v hlbokom staroveku. V tomto zhutnení historického času, v porovnaní s jeho chronologickým rámcom, teda v „zrýchľovaní rytmu dejín“, je rýchly nárast tempa spoločenského pokroku v priebehu progresívneho rozvoja civilizácie na našej planéte. jasne prejavil. Vďaka tomu bude svet už v prvej štvrtine tohto storočia ešte markantnejšie odlišný od toho, v ktorom žijeme teraz, ako sa bude náš svet líšiť od toho, aký bol na začiatku 20. storočia a posledný z r. Stredovek. V nasledujúcich 20 – 30 rokoch môžeme odôvodnene očakávať, že dôjde k viacerým vedeckým objavom a technickým vynálezom, k viac spoločenským a ekonomickým zmenám, významným politickým a kultúrnym zmenám, než tomu bolo v storočí, ktoré predchádzalo 21. storočiu.

Obmedzenia rastu a stimuly pre rozvoj. Pri „projekcii do budúcnosti“ súčasných vzorcov a trendov reálneho historického procesu sa často vynárajú tieto otázky: ako dlho ešte môže pokračovať akcelerácia spoločenského pokroku? Neexistujú absolútne fyzické limity rastu populácie a ekonomického rozvoja, priemyselnej výroby a napokon intelektuálnej a psychickej schopnosti človeka prispôsobiť sa procesu rýchlych zmien vo svete okolo seba? Mnohí vedci (prírodovedci aj spoločenskí vedci), ktorí odpovedajú na takéto otázky, sa prikláňajú k tvrdeniu, že takéto limity existujú, a to v nie príliš vzdialenej budúcnosti. Extrapoláciou štatistických údajov o raste spotreby neobnoviteľných prírodných zdrojov a znečistení životného prostredia do budúcnosti dospievajú k záveru, že už začiatkom tohto storočia, najneskôr v jeho polovici, ekonomický rozvoj ľudstva sa vyčerpá: buď bude rozvoj zámerne obmedzený, zastavený, alebo ekologická katastrofa v celosvetovom meradle.

Začiatkom 70. rokov 20. storočia mnohí autoritatívni odborníci vo svojich správach pre Rímsky klub dospeli k takýmto viac-menej kategorickým záverom na základe globálnych modelov, ktoré vyvinuli. Nimi formulovaný koncept „limitov rastu“ sa na Západe rozšíril a vo svojich rôznych modifikáciách sa dodnes teší určitej obľube. Hlavným metodologickým nedostatkom takýchto modelov, ako aj na nich založených koncepcií „limitov rastu“ je, že extrapoláciou, formálnym rozšírením súčasných trendov ekonomického, vedeckého, technologického a demografického rastu do budúcnosti neberú berúc do úvahy skutočnosť, že kumuláciu kvantitatívnych zmien nemôže sprevádzať prerušenie postupnosti, skoky a zásadné kvalitatívne zmeny. Pre zástancov konceptu „limitov rastu“ nie je akákoľvek nová kvalita v spoločenskom rozvoji (aj keď ju uznávajú) ničím iným ako hypertrofovanou kvantitou povýšenou na n-tu mocninu. Tak sa ukazuje, že problém progresívneho rozvoja je nahradený problémom exponenciálneho rastu s „limitmi“, ktoré z toho vyplývajú. Inými slovami, extenzívny rast, či už ekonomiky alebo populácie, zatemňuje a ignoruje intenzívny rozvoj spoločnosti ako celku.

Samozrejme, že exponenciálny rast konkrétneho procesu nemôže pokračovať donekonečna, má svoje limity (hoci otázka, aký charakter tieto limity majú, kedy a na akej úrovni ich možno v každom konkrétnom prípade dosiahnuť, zostáva otvorená na diskusiu). Skutočný problém vyhliadok sociálneho pokroku a budúcnosti ľudstva však leží v inej rovine, pretože kvantitatívny rast a rozvoj v prírode aj v spoločnosti (ktorý zahŕňa prechod z jedného kvalitatívneho stavu do druhého) nie sú v žiadnom prípade totožné. procesy.

Je ľahké to vidieť, keď sa obrátime na príklady do anorganického sveta. Ťažba a spotreba niektorých druhov nerastných surovín, energie a iných prírodných zdrojov teda naozaj nemôže exponenciálne narastať donekonečna, rovnako ako nemôže pokračovať znečisťovanie životného prostredia, ktoré už nadobudlo hrozivé rozmery. Odkazy na obmedzené prírodné zdroje však v žiadnom prípade nie sú argumentom proti hospodárskemu rozvoju a sociálnemu pokroku.

Sociálny, ekonomický a technologický pokrok počas svetových dejín neustále prekonával takéto „fyzické limity“. Zdokonaľovanie pracovných nástrojov a výrobných metód neustále rozširuje rozsah ekonomického rastu a technologické revolúcie vytvárajú úplne nové oblasti hospodárskej činnosti, ktoré predtým neexistovali, nielen znásobujú už známe prírodné zdroje, sprístupňujú ich pre praktické využitie ľuďmi, ale aj premenu na zdroje, ktoré predtým neboli. Vďaka vedecko-technickej revolúcii v modernej dobe nám systematické zavádzanie nových vedeckých objavov a technických vynálezov umožňuje uvažovať o probléme zabezpečenia ekonomického rozvoja prírodnými zdrojmi v úplne inej rovine ako v nedávnej minulosti.

Akokoľvek sa to na prvý pohľad môže zdať paradoxné, existencia určitých „limitov rastu“ je nevyhnutným predpokladom rozvoja. Ak by totiž neexistovali žiadne limity pre rozmnožovanie primitívnych biologických organizmov, potom by sa v tomto prípade prirodzený výber stal nemožným, a teda biologická evolúcia. Akékoľvek viac organizované biologické organizmy, aj keby vznikli ako dôsledok mutácie, by sa jednoducho utopili v oceáne primitívnych foriem života, pretože miera rozmnožovania primitívnych foriem života je neporovnateľne vyššia ako u tých prvých.

To isté platí o sociálnom pokroku. Svetové dejiny potvrdzujú, že prítomnosť určitých „limitov“ extenzívneho rastu slúži skôr ako objektívny stimul spoločenského rozvoja než ako brzda. Napríklad, ak by neexistovali žiadne limity pre lov a zber, ľudstvo by mohlo byť stále v primitívnom štádiu privlastňovania si hotových produktov prírody; v každom prípade by sa jeho prechod na poľnohospodárstvo a chov zvierat oddialil o tisícročia. Ak by ľudia mali dostatok dreveného uhlia, nepochybne by to spomalilo prechod na využívanie minerálnych palív, bránilo by šíreniu množstva technických vynálezov. Ak by neexistovali určité hranice ľudskej pamäti a fyzické obmedzenia v ústnej komunikácii medzi ľuďmi, potom by to s najväčšou pravdepodobnosťou spomalilo vynález písania a tlače, vývoj technických médií a obmedzenú schopnosť človeka vykonávať matematické operácie v mysli a na papieri nakoniec podnietili vznik počítačov.

Nie je dôvod obávať sa spomalenia spoločenského pokroku a v dôsledku pomyselnej „duševnej a mentálnej neschopnosti človeka“ zvládnuť a obstáť rýchlo rastúci tok nových vedomostí a prispôsobiť sa všemožným inováciám v spoločnosti. Intelektuálny pokrok ľudstva spočíval najmä v tom, že do stále menšieho množstva informácií dokáže vtesnať čoraz väčšie množstvo poznatkov, pričom svoju prirodzenú pamäť dopĺňa umelou vďaka vynálezu písma, tlače a teraz počítače a nahrávanie videa.

Mozog priemerného človeka má obrovskú informačnú kapacitu: odborníci sa domnievajú, že ľudská pamäť je schopná obsiahnuť približne 10 miliárd bitov informácií, inými slovami, môže obsahovať 500 viaczväzkových Encyclopedia Britannica. To znamená, že človek budúcnosti, pri správnej výchove a vzdelaní, ak múdro narába s pamäťou, môže mať všeobecné vzdelanostné vedomosti v množstve desiatok encyklopédií z rôznych oblastí vedy a kultúry, spojené s odbornou spôsobilosťou podobného objemu. v najkomplexnejšom odbore. V pamäti mu zostane dostatok miesta na plynulé ovládanie viacerých cudzích jazykov, ako aj na informácie súvisiace s každodenným životom, s rôznymi záľubami a inými každodennými životnými potrebami, nech už sú akokoľvek všestranné. Okrem toho bude mať k dispozícii osobné počítače, možnosť okamžitého prístupu ku kolosálnej pamäti nahromadenej ľudstvom v knižniciach, múzeách, superpočítačoch atď. O nejakých limitoch, nieto o vyčerpaní intelektuálnych schopností človeka, preto v dohľadnej dobe nemôže byť ani reči. Ľudský potenciál bol a zostáva hlavnou hybnou silou sociálneho pokroku.

Humanistické poslanie prognózovania. Z generácie na generáciu si ľudstvo razilo cestu do budúcnosti, prekonávajúc rôzne prekážky, prírodné aj spoločenské. Nie je na nás pripravená a nečaká žiadna budúcnosť. Môže byť len tak, ako si ho ľudia sami vytvoria, ale, samozrejme, nie podľa vlastného uváženia, ale s prihliadnutím na skutočné okolnosti, spoliehajúc sa na ekonomické zdroje a intelektuálny potenciál, ktoré majú k dispozícii, v súlade s objektívnymi zákonitosťami a trendmi.

Cesta do budúcnosti spočíva cez protichodné tendencie a protitrendy. Niektorí západní politológovia, najmä J. Burnham vo svojej knihe „Revolúcia manažérov“, predložili futurologický koncept, ktorý je na Západe dlho populárny. Podľa tohto konceptu nie je dohľadná budúcnosť ľudstva nič iné ako rozšírené nastolenie represívnych, totalitných režimov, ktoré medzi sebou vedú boj o svetovládu. V druhej polovici 20. storočia však jednoznačne prevládol iný trend stelesňujúci túžbu najširších más obyvateľstva po demokratizácii verejného života, rozširovaní sociálnych práv a politických slobôd.

Reálny historický proces na konci 20. a na začiatku 21. storočia potvrdzuje, že vedúcimi trendmi formujúcimi budúcnosť ľudstva sú rastúca úloha más a demokratizácia verejného života, konsolidácia antimilitaristických síl bojujúcich za bezjadrový, nenásilný svet, prehlbujúca sa internacionalizácia medzinárodných ekonomických, politických a kultúrnych vzťahov, zvyšovanie úlohy ľudského potenciálu, zvyšovanie individuálnej slobody a zvyšovanie úlohy humanistických hodnôt, zvyšovanie vedecko-technická sila človeka v kombinácii s racionálnym využívaním prírodných zdrojov, rastúca túžba po harmonickom vzťahu človeka a prírody až po ich organický vývoj v jedinej noosfére. Práve tento vektor spoločenského rozvoja označil americký futurista J. Nasbit v 80. rokoch za „megatrendy“ našej doby. V budúcnosti je hlavným smerom progresívneho vývoja ľudstva prechod k postindustriálnej spoločnosti, ktorá sa, ako sa dôsledne realizuje, skôr či neskôr nevyhnutne stane postkapitalistickou.

Budúcnosť človeka je poľom na realizáciu tých príležitostí, ktoré už v modernom svete existujú, ako aj tých, ktoré sa časom objavia. Ľudia sú bezmocní zmeniť svoju minulosť, pretože sloboda, ktorú mali minulé generácie, sa už pre nasledujúce generácie zmenila na realitu, na historickú nevyhnutnosť, ktorú nemožno ignorovať. Budúcnosť je na druhej strane sférou reálnych možností, medzi ktorými sú tie viac a menej pravdepodobné. V minulosti aj v budúcnosti nie sú vždy realizované najpravdepodobnejšie reálne možnosti pre daný čas. V budúcnosti, ako to bolo v minulosti, spoločenský pokrok nie je imúnny voči cikcakom, krokom do strany a dokonca aj spätným pohybom. Humanistickým poslaním sociálneho predpovedania je práve oslobodiť budúcnosť ľudstva!

V konečnom dôsledku závisí od aktivít žijúcich generácií, či sa začiatok nového tisícročia svetových dejín stane ich tragickým epilógom alebo inšpiratívnym prológom univerzálnej ľudskej solidarity.

http://philosophy.mipt.ru/textbooks/frolovintro/part2_12.html
http://www.kent.edu/CAS/Philosophy/futurestudents/images/meditate_1.jpg

vývoj prostriedkov a metód vedenia vojny. Vojna je však produktom politiky a ideológie, takže dôvody posilňovania vojenského komplexu a hrozby termonukleárnej vojny netreba vidieť vo vedeckých alebo technických výdobytkoch, ale v nedokonalosti samotnej spoločnosti, orientovanej na násilie.

Hlavné aspekty tohto problému, ako aj environmentálne (uvažované v predchádzajúcej otázke) teda presviedčajú a umožňujú nám dospieť k záveru, že globálne problémy našej doby nie sú čisto technického, ale sociálneho charakteru. Zahŕňajú celý rad sociálno-ekonomických, politických, ideologických atď. dôvody a aspekty. Preto by riešenie globálnych problémov malo v zásade prechádzať jednotou technického, vedeckého a spoločenského s dominanciou druhého a so zameraním na humanistické hodnoty.

Literatúra

2. Rostov na Done, 2003. – Ãë. 12, str. 3.

testovacie otázky

1. Aké sú hlavné črty postindustriálnej spoločnosti.

2. Prečo sa moderná spoločnosť nazýva ešte informačnejšia?

3. Rozšírte pojem technokracia. Aká je jeho negatívna úloha pre moderného človeka?

4. Aký je dôvod vzniku technického alarmizmu?

5. Na akom základe stavia kultúrna kritika svoje odôvodnenie?

6. Aké problémy súčasného človeka spôsobuje prudký rozvoj vedy a techniky?

8. Aké problémy našej doby sa nazývajú „globálne“? Aké sú dôvody ich výskytu?

9. Vymenujte súčasné hlavné globálne problémy.

Časť 10. BUDÚCNOSŤ ĽUDSTVA: PROGNÓZY A VYHĽADÁVKY

Téma 10.1. PRÍLEŽITOSTI PREDVIHNUTIA BUDÚCNOSTI

Pri budovaní vyhliadok na rozvoj človeka a ľudstva je potrebné vziať do úvahy zložitosť tohto fenoménu samotného: spiritualitu, sociálnu podstatu a prirodzenú biologickú existenciu. Úloha je ťažká, pretože samotný ľudský svet je zložitý a do značnej miery nepredvídateľný, postavený na aktívnom zasahovaní ideálu do priebehu vývoja. Sociálne myslenie sa však vďaka svojej tvorivej schopnosti nevyhnutne obracia k prognózam budúcnosti, opierajúc sa o minulosť a súčasnosť. Ak sa však rané koncepty, ktoré nemajú rozvinutú vedeckú metodológiu poznania, spoliehali na sny a fantázie, potom sa moderná vízia budúcnosti snaží využiť celý arzenál vedeckých úspechov, predovšetkým v oblasti humanitárnych vedomostí. Pri použití vedeckých údajov by sme však nemali zabúdať, že filozofické poznatky sa líšia od vedeckých poznatkov, preto by ich prognózy mali byť založené na zapojení človeka ako živej aktívnej sily do udalostí, ktoré sa odohrávajú vo svete. Preto filozofia s prihliadnutím na subjektívny faktor vývoja odstupuje od princípu jednoznačnosti a nevyhnutnosti dejín človeka a spoločnosti. Ale keďže má predikčnú funkciu, predkladá svoje vlastné predpovede o budúcnosti. (Aj keď niektorí filozofi popierajú možnosť predvídania.)

Pri zdôvodňovaní možnosti predpovedania budúcnosti sa vyčleňujú tieto aspekty: ontologické, epistemologické, logické, neurofyziologické a sociálne.

ontologický aspekt spočíva v tom, že je možné predvídať samotnú podstatu bytia – jeho objektívne zákony, vzťahy príčiny a následku. Na základe dialektiky zostáva mechanizmus vývoja nezmenený až do každého kvalitatívneho skoku, a preto je možné sledovať budúcnosť.

Gnoseologický aspekt vychádza z toho, že poznanie sveta je možné, neustále sa rozširuje a prehlbuje, preto je možné aj prognózovanie ako špeciálne poznanie.

Logický aspekt zdôrazňuje stálosť zákonov logiky, ktoré pomáhajú organizovať ľudské myslenie a tým aj poznanie.

Neurofyziologický aspekt je založená na možnosti vedomia a mozgu napredovať v reflexii reality.

Sociálny aspekt spočíva v tom, že ľudstvo sa snaží na základe vlastných skúseností z vývoja modelovať budúcnosť.

Literatúra

1. Filozofia / Ed. T.I. Kochanovská. - Rostov na Done, 2003. - Ãë. 12, str. jeden.

Téma 10.2. NOVÉ SPÔSOBY POZNANIA ČLOVEKA A VYHĽADÁVANIA DO BUDÚCNOSTI

Úspechy modernej vedy a techniky pri štúdiu biologickej podstaty človeka, identifikácii jeho prirodzenej a biologickej originality (evolúcia, typy nervovej činnosti, zákony biologickej regulácie a životného rytmu, genetická štruktúra atď.) sformulovali osobitný smer vo filozofickej prognostike týkajúci sa individuálny biologický perspektívy ľudského rozvoja. Zvažovaná problematika sa týka predlžovania individuálneho života človeka, možnosti prirodzeno-evolučných alebo umelých zmien v jeho biologickej podstate atď.

Jedným zo spôsobov tejto prognózy je využitie objavov genetiky, ktorá študuje interakciu dedičnosti a prostredia. Praktické využitie umelých génov, ktoré sa už používa v medicíne, umožňuje rozširovať adaptačné schopnosti človeka, najmä toho, kto je obdarený dedičnými chorobami. Ľudská genetika - penetrácia

â skryté tajomstvá jeho biologickej existencie, v dôsledku čoho je možné dosiahnuť väčšie uvoľnenie človeka z prírody, keďže sa v tomto prípade stáva doslova tvorcom seba samého. Vyvinuté na základe genetiky, "genetické inžinierstvo" a "eugenika" (z gréckeho eugenes - dobrý druh) sú práve úlohou zlepšiť ľudskú rasu. Intenzívne štúdium existujúcej genetickej variability, postupné získavanie hlbších poznatkov o genofonde a genetickom objeme populácií umožní vytvárať plány na ovládanie biologickej štruktúry človeka, jeho prispôsobenie určitému prostrediu.

Výskum genetiky je nepochybne plodný, no netreba zabúdať, že filozofia vychádza zo všestrannosti človeka. Jeho humanistický význam spočíva predovšetkým v zobrazení človeka ako súčasti nielen prírodného sveta, ale aj spoločenského a duchovného. Budúcnosť človeka bude výrazne posilnená využitím variability genofondu, ale prevezme zodpovednosť za svoju vedomú schopnosť riadiť svoj vlastný genetický osud? Ak človek začne ovládať svoj vlastný vývoj, musí jasne pochopiť tie isté hodnoty, na realizáciu ktorých sa jeho úsilie uplatní. Je toho človek schopný? A v koho rukách bude toto nariadenie? Z hľadiska filozofie je otázkou aj to, nakoľko si človek sociálne a duchovne zachováva identitu sám so sebou? Do akej miery bude princíp humanizmu zodpovedať jeho obsahu, ak sa človek sám stane „pokusným králikom“?

Ďalší smer koncepcií budúcnosti sa zameriava na sociálne a duchovné sily človeka. Na základe hodnôt technogénnej civilizácie autori vidia „humanizovanú“ technológiu ako perspektívu pre spoločnosť. Technika a nové technológie by podľa nich mali brať ohľad na človeka a prírodu okolo neho. Spoločensko-politický pokrok budúcnosti bude určený mierou, do akej bude možné prepracovať výdobytky vedecko-technického pokroku v spoločenskom zmysle. Cestou vpred nie je návrat k starým myšlienkam, ale vývoj novo premyslených technológií. Nové technológie podľa nich potrebujú „inžiniera budúcnosti“, ktorý

â V rámci odbornej prípravy by mal byť najmenej zo všetkých „napumpovaný“ technickými znalosťami. Pokrok bude samozrejme v neposlednom rade závisieť od toho, že tvorivú tvorivú činnosť inžiniera určuje myslenie v rámci celých systémov, zohľadňujúc mimotechnické podmienky a súvislosti, čo samo o sebe znamená podriadenie techniky ľudské ciele. Tento proces možno chápať ako zmenu priorít: nie je to technika, ktorá dominuje človeku, ale človek ju využíva na komplexný rozvoj svojich základných síl.

Dôležité miesto v prognostických koncepciách zaujíma myšlienky evolucionizmu a výchovy k novému ekologickému vedomiu zapojenia človeka do kozmického vývoja. Svojho času V.I. Vernadsky, Teilhard de Chardin a ich novodobí nasledovníci postavili svoje uvažovanie na základe jednoty človeka a prírody prostredníctvom človeka (od človeka k prírode), počítajúc s jeho zvýšeným intelektuálnym potenciálom. Podstatou ich názorov je, že v dôsledku evolučného procesu vzniká nová geologická sila – vedecké myslenie sociálneho ľudstva. Pod vplyvom vedeckého myslenia a ľudskej práce prechádza biosféra do nového stavu - noosféry. V dôsledku toho spojenie „vesmír – príroda – človek“ dostáva novú kvalitu, kde sa stredobodom tohto spojenia stáva človek so svojou mysľou. Preto v určitom štádiu vývoja civilizácie bude musieť ľudstvo prevziať zodpovednosť za svoj ďalší vývoj, aby prežilo. Vývoj biosféry nadobúda riadený charakter. Dnes používame termín

„koevolúcia“ človeka a biosféry. Ako originalitu a zároveň faktor rozvoja modernej spoločnosti presadzujú proces informatizácie, ktorý prispieva k evolučným procesom jednoty ľudí s prírodou, priestorom a navzájom.

Literatúra

1. Filozofia / Ed. A.F. Zotová a ďalší - M., 2003. - Odd. 5, kap. 7, bod 5.

2. Filozofia / Ed. T.I. Kochanovská. - Rostov na Done, 2003. - Ch. 12, str. 2.

testovacie otázky

1. V čom je špecifickosť filozofickej predvídavosti na rozdiel od vedeckého?

2. Aké sú hlavné filozofické aspekty možnosti predpovedania budúcnosti?

3. Prečo sa nemôže zamerať len na biologickú zmenu človeka naplno odhaliť perspektívy jeho vývoja?

4. Aký je význam myšlienky „humanizovanej technológie“?

5. Na čom sú založené myšlienky evolucionizmu?

Kalendár-predpoveď ľudského rozvoja do roku 2600 a neskôr

Originálny materiál o tom, čo si pre nás v budúcnosti pripravia technologické revolúcie

Nasledujúce teoretické výpočty a predpoveď pre súčasné tretie tisícročie sú založené na materiáloch zo stránky (http://members.aol.com), (J.R. Mooneyham). Pôvodný dokument, náhodne objavený autorom tohto materiálu a dovtedy neznámy ukrajinskému čitateľovi, pozostáva z dvoch samostatných, ale úzko súvisiacich diel: „Chronológia“ a „Perspektívy“. Pre zložitosť a nejednoznačnosť výpočtov, ktoré boli pôvodne zahrnuté v texte, bol autor nútený pristúpiť k jeho dôkladnej úprave a redukcii. Musel som použiť vlastnú osvedčenú metódu práce s takýmito informáciami – prepojiť doterajšie poznatky a intuíciu v oblasti tvorby futurologických prognóz. Tvorcovia stránky navyše podporujú kreatívne narábanie s prezentovaným materiálom a pozývajú každého, aby otestoval svoj vizionársky dar. Čo z toho vyplynulo autorovi - posúdiť čitateľa.
Majú „kalendáre budúcnosti“ právo na život?
Chronológia - všeobecná hierarchická štruktúra (náčrt) budúcich udalostí. Má trochu „zamrznutý“ vzhľad a čitateľ ho môže vnímať nejednoznačne kvôli zvláštnostiam jeho „dynamického“ vnímania času. Chronológia funguje súčasne tak z hľadiska vedy, ako aj z hľadiska svojvoľných intuitívnych odhalení. A to je práve hodnota predpovedí budúcich udalostí v histórii ľudstva v kalendárnom poradí. Táto metóda predpovedí a predvídania sa bude rozvíjať v budúcnosti a bude sa nazývať „Kalendáre budúcnosti“. Slávny spisovateľ sci-fi Arthur Clarke ju ako prvý použil vo svojich prognózach. Hodnota zostavovania kroník budúcnosti spočíva aj v tom, že predpoveď je odetá do špecifickej „kostra“ uzlových bodov budúceho času, čo umožňuje vidieť všeobecnú logiku a trendy vo vývoji ľudskej civilizácie. . Od vývoja vedeckých vyhliadok do budúcnosti sa líši tým, že je konkrétnejší a takpovediac matematický. Chronológia budúcnosti je zároveň jej mobilným modelom, a preto si vyžaduje neustále zdokonaľovanie a dopĺňanie pôvodnej schémy kalendára. Preto možno opísanú metódu predpovedania a predpovedania považovať za najdemokratickejšiu a dostupnú pre kreatívne využitie každým záujemcom o budúcnosť.
Kalendár významných udalostí v dejinách ľudstva do roku 2600.
Všeobecná charakteristika celého obdobia: ľudská civilizácia a Zem sa radikálne zmenili. Svetová sieť virtuálnych počítačov sa dostáva do povedomia verejnosti. Osobné počítače sa postupne stanú lacnými a dostupnými komoditami. Klonovanie dospelých cicavcov z vedeckých laboratórií sa presunie na poľnohospodárske farmy. Virtuálny počítačový svet zasadí náboženstvám v určenom časovom období smrteľnú ranu a stane sa nástrojom na vytvorenie nového univerzálneho svetonázoru. Revolúcia v doprave. Prieskum a osídlenie Antarktídy. Kolonizácia Marsu a Venuše. Odumieranie štátu a vytvorenie Svetovej vlády. Vytvorenie kyborgov. Výber plemien inteligentných zvierat. Dosiahnutie nesmrteľnosti. Ovládanie teleportácie. Premena pozemskej civilizácie na kozmické „žiariace ľudstvo“. Cestovanie vesmírom, skúmanie paralelných svetov a iných dimenzií časopriestoru.
2007 – 2017. Globálna počítačová sieť vytvára novú sociálnu realitu a radikálne mení duševný svet človeka. Kladú sa základy budúcej informačno-virtuálnej civilizácie. Rýchly rozvoj základného vedeckého výskumu otvára cestu pre budúce objavy v energetike, nanotechnológiách a biotechnológiách a medicíne. Úmrtnosť medzi novorodencami sa postupne znižuje na nulu. Vznik nových duševných chorôb spôsobených rozvojom počítačovo-virtuálnej reality. Informačné vírusy sa zo sveta počítačovej reality prenášajú do všetkých oblastí verejného života. Zlepšenie štátnej kontroly v oblasti informačnej bezpečnosti obyvateľstva. Pentagon pripravuje plány na rozpútanie virtuálnych informačných vojen. Vytvorenie bezpilotných lietadiel. Nebezpečenstvo rozpútania tretej svetovej vojny dosahuje maximum.
2018 – 2049. Najvyššie znečistenie životného prostredia. Regionálne náboženské konflikty sa šíria po celom svete. Vzduch zaváňa ozbrojeným konfliktom svetových náboženstiev. Masová zombifikácia obyvateľstva počítačovou realitou. Rastúci výskyt duševných chorôb medzi mladými ľuďmi. Robotické produkty sa stávajú hlavným spotrebiteľským produktom v každej krajine okrem Afriky. Hlavným smerom posilňovania obranyschopnosti štátov sa stáva rozvoj bezpilotného vojenského letectva. Ekonomický a ideologický kolaps spoločnosti masovej spotreby, spôsobený znečistením životného prostredia človeka, šírením samovrážd medzi obyvateľstvom, terorizmom, globálnou potravinovou krízou.
2050-2081. Zrodenie nových náboženstiev a vytláčanie tradičných kultov nimi. Rozkvet ezoterických učení všetkého druhu. Početní učitelia a guruovia sa stávajú modlami ľudí, politici a úspešní biznismeni nikoho nezaujímajú. Masový individualizmus. Vzostup firemných hodnôt. Vlastenectvo sa vytráca. Občianska spoločnosť sa rozpadá. Hazardný boom. Vytváranie nových geopolitických únií štátov. Dobročinnosť a mecenášstvo sa považujú za zvyšky. Jadrový terorizmus sa stáva normou v medzinárodných vzťahoch. Ozbrojené konflikty medzi poprednými štátmi sveta iniciované Severoamerickou medzištátnou úniou. Náboženskí extrémisti vydierajú veľké vrstvy obyvateľstva. Ekologické a technogénne katastrofy. Začiatok rozsiahleho hospodárskeho rozvoja a osídlenia Antarktídy. Koniec hegemónie USA, vstup do geopolitickej arény nových aliancií štátov. Revolúcia v doprave: vytvorenie univerzálnych (pre pohyb v pozemnom, vzdušnom a vodnom prostredí) osobných vozidiel. Nehnuteľnosti vo vyspelých krajinách sa stávajú mobilnými (priemyselné a obytné komplexy na ekranolietadlách (lietadlách) a vzducholodiach). Vývoj a implementácia efektívnej metódy výroby elektrickej energie zo slnečnej energie a jej bezdrôtového (pomocou lasera) prenosu na veľké vzdialenosti. Prvé solárne elektrárne na obežnej dráhe Zeme.
2082 – 2183. Ľudská spoločnosť je rozdelená na ekonomickú a intelektuálnu elitu a konzumentov virtuálnych produktov, ktorí sú pripravení na všetko pre hazardné hry a napodobňovanie akýchkoľvek pocitov vo fantastickej realite. Široké vrstvy obyvateľstva žijú podľa zásady „Chlieb a cirkusy!“. Štát ako hlavná sociálna inštitúcia začína odumierať. Ľudia spolupracujú v komunitách podľa svojich záujmov (technologických, duchovných, elitných, podľa virtuálnych preferencií). Ovládnutie všetkých ľudí telepatiou založenou na použití poľných počítačov. Začiatok kolonizácie Marsu a premena jeho prírodných podmienok. Kontakt s mimozemskou inteligenciou. Rozsiahla kozmická katastrofa v blízkosti slnečnej sústavy prispieva na konci sledovaného obdobia k začiatku pomalého oživovania duchovných hodnôt a odmietania delenia spoločnosti na „vyvolených“ a „vyvrheľov“.
2184-2272. Vytváranie humanoidných kyborgov metódami nanotechnológie. Kolonizácia Venuše. Éra nadsvetelného transportu a teleportácie akýchkoľvek objektov (vrátane ľudí) v rámci slnečnej sústavy. Zároveň sa využívajú úspechy v oblasti nanotechnológií, kozmického dizajnu a bezdrôtového prenosu energie a informácií. "Vesmírny výťah" - orbitálny transportér dosahujúci výšku 36 000 km (podľa myšlienky ​​​​A. Clarka a projektu Yu. Artsutanova). Pokračovanie katastrofických procesov v medzihviezdnom prostredí najbližšie k slnečnej sústave. éra prosperity. Zánik štátov a sociálna nerovnosť. Svetová vláda. Prieskum satelitov obrovských planét a pásu asteroidov. Možnosť použitia komét a asteroidov vesmírnymi separatistickými kolóniami z Marsu a iných planét na vydieranie pozemskej vlády. Teleportácia a informačno-virtuálne vesmírne expedície do blízkych hviezdnych systémov. Šľachtenie plemien zvierat metódami bio- a nanotechnológií, ktoré nie sú inteligenciou nižšie ako ľudia. Vytvorenie „marťanských“ a „venušanských“ rás pozemského ľudstva. Vytvorenie mobilného nesmrteľného ľudského organizmu, ktorý existuje súčasne v niekoľkých kópiách: skutočný (nebielkovinový, hmotovo-energetický) a „spiaci“ (balíky energie a informácií teleportované na akúkoľvek vzdialenosť)
2273-2350. Pomocou metód nanotechnológií a riadenej teleportácie je vytvorený energetický človek - nesmrteľná a samoliečiaca sa sférická energetická bytosť („žiariaca rasa“), ktorá sa voľne pohybuje v Galaxii a obnovuje sa v akomkoľvek prostredí. Ľudia sa môžu slobodne rozhodnúť: žiť na Zemi alebo vo vesmírnych kolóniách v nesmrteľnom tele postavenom z hmoty, alebo vo forme hromady energie voľne sa pohybovať vesmírom.
2351-2600. Bezplatná teleportácia ľudstva v nepredstaviteľných energetických oblekoch do paralelných svetov, iných vesmírov a dimenzií. Zmyslom existencie rôznorodých a početných združení premenených ľudí je nekonečný rozvoj a poznávanie všetkých typov priestorov vytvorených Stvoriteľom. A vytváranie vlastných priestorov kreatívnou transformáciou všetkého zvládnutého a známeho ...
Veríte všetkému vyššie uvedenému?
Samozrejme: dnes myšlienka, že technológia za pouhých 600 rokov môže radikálne zmeniť ľudstvo a jeho miesto vo vesmíre, znie poburujúco aj fantasticky. Hoci vo vlastnom futurologickom výskume autor pridelil 840 rokov procesu prechodu civilizácie do priestorovo-energetického štádia rozvoja. Pre kozmické časové škály je rozdiel 240 rokov, samozrejme, nič. Existujú však aj iné uhly pohľadu. Ak sa budeme riadiť koncepciou cyklov, ktorú navrhol H. P. Blavatsky v knihe Tajná doktrína, potom o 560 tisíc rokov prejdeme do stavu Šiestej Veľkej Rasy („žiariace ľudstvo“). Ruský matematik N.D. Morozov verí, že naša civilizácia zvládne procesy časopriestorových formácií najskôr v roku 15120.
Ako možno vysvetliť taký rozptyl názorov výskumníkov budúcnosti pri hodnotení tempa ľudského rozvoja? Prvým vysvetlením je, aký model rozvoja civilizácie sa berie ako základ: extrémne zrýchlený, zrýchlený a pomalý. Modely, ktorých vyriešenie uvažovaných problémov trvá až tisíc rokov, sú modelmi extrémne zrýchleného vývoja. Ich autori veria, že tempo ľudského rozvoja sa bude exponenciálne zvyšovať. Obdobia zmien technologických režimov, ktoré v priemere trvajú asi 100 rokov, takéto argumenty posilňujú. Na druhej strane všetky varianty rýchleho pokroku nezohľadňujú inhibičný efekt pravdepodobných globálnych katakliziem. Ukrajinský bádateľ profesor A.S. Lazarev teda vo svojej knihe „Rozlúštená biblia alebo Rekviem civilizácie“ verí, že v období rokov 2066 až 2099 zažije ľudstvo novú potopu spôsobenú rozdelením kontinentov: oddelenie Afriky z Eurázie. A v roku 2166 môže byť väčšina ľudstva (až 4 miliardy) zničená v dôsledku prechodu planéty Nibiru blízko Zeme. Pripomína ho ruský výskumník A.D. Plešanov, ktorý verí, že od 21. storočia globálne katastrofy otrasú našou dlho trpiacou planétou v priemere každých 93 rokov. No známy komentátor Nostradama J. Hoag verí, že v 30. rokoch nášho storočia vypukne tretia svetová vojna, chemická a bakteriologická vojna, ktorá potrvá 27 rokov a zničí tretinu ľudstva. Ak vezmeme do úvahy vyššie uvedené, všetky modely extrémne zrýchleného vývoja ľudstva možno považovať za optimistické modely.
Ak majú pesimisti pravdu, potom sa budeme vyvíjať „normálne“, tvrdí N.D. Morozova alebo podľa H. P. Blavatskej bez hroziaceho naplnenia fantázií, no s obrovskými ľudskými obeťami a globálnymi katastrofami. Preto sa autor tohto materiálu chce považovať za spisovateľa sci-fi a optimistu. O skutočných dejinách ľudstva rozhodne Boh alebo Univerzálna Myseľ. Tento argument dnes nikto nespochybňuje. Vo všeobecnosti sa hádajú o niečom inom: KTO JE TÁTO MYSEĽ, VEĽKÝ PESIMISTA alebo VEĽKÝ OPTIMISTA. Niečo hlboko skryté v hĺbke ľudských duší počas celej histórie Zeme im hovorí, že ON je s najväčšou pravdepodobnosťou VEĽKÝ OPTIMIST.
Vladimir Streletsky, futuristický spisovateľ. Mesto Kyjev

Vďaka inštinktu prežitia existuje ľudstvo a naša civilizácia už tisíce rokov. Hoci v priebehu posledných desaťročí sa vedecké komunity čoraz viac obávajú možných globálnych katastrof – udalostí s vysokým rizikovým faktorom, ktoré môžu nielen poškodiť planétu, ale aj zničiť život na nej.

Éru čiernych dier opisuje v knihe The Five Ages of the Universe profesor Fred Adams ako vek, v ktorom organizovaná hmota zostane len vo forme čiernych dier. Postupne sa vďaka kvantovým procesom radiačnej aktivity zbavia nimi absorbovanej hmoty. Do konca tejto éry zostanú len nízkoenergetické protóny, elektróny a neutróny. Inými slovami, môžete sa rozlúčiť s našou krásnou modrou planétou.

Podľa mnohých náboženských hnutí, ktoré predkladajú rôzne hypotézy, sa blíži koniec sveta (Súdny deň, druhý príchod Ježiša Krista, príchod Antikrista). Všetci sa zhodujú na jednom: koniec sveta je neodvratný. Vedci vyvracajú väčšinu hypotéz, no zároveň súhlasia s tým, že sa to môže stať.

Keď sa zamyslíme nad vládou takých diktátorov ako Hitler, Stalin, Saddám, Kim Čong-un a iných klasických politických diktatúr, ľahko sa dá predpokladať, že takýto scenár možno považovať aj za začiatok konca civilizácie.

V dôsledku ďalšieho scenára súdneho dňa sa ľudstvo vyrobené nanoroboty vymknú spod kontroly a zničia ľudstvo.

Mnohí vedci sa obávajú, že extrémne silné gama žiarenie zo susedných galaxií by v dôsledku veľmi silného výbuchu mohlo spôsobiť smrť našej planéty. Táto hypotéza pomáha vysvetliť takzvaný Fermiho paradox, ktorý naznačuje, že vo vesmíre okrem nás neexistujú žiadne iné technologicky vyspelé civilizácie, keďže gama žiarenie mohlo všetko zničiť.

Ide o kontroverznú otázku, no mnohí veria, že v dôsledku ľudskej činnosti sa výsledné globálne otepľovanie stane faktorom, ktorý možno považovať za príčinu klimatických zmien a smrti života na našej planéte.

Slnko pravidelne vyvrhuje do vesmíru oblaky horúcich rádioaktívnych plynov, ktoré ohrozujú magnetické pole Zeme, keďže sú mimoriadne silné a na Zem sa dostanú len za pár hodín. Podľa niektorých vedcov v dôsledku škôd, ktoré človek svojej planéte prináša, nekontrolované koronálne výrony zo Slnka jedného dňa zničia planétu.

Teória veľkého tresku je ďalšou pochybnou kozmologickou hypotézou, podľa ktorej hmota vesmíru, od hviezd, galaxií až po atómy a iné častice, ktoré sa objavili v dôsledku tohto výbuchu, v budúcnosti zmizne rovnakým spôsobom.

Veľká kríza je ďalšou vedeckou hypotézou o konci našej existencie. V dôsledku toho sa vesmír zmenší a exploduje. Veľký tresk to stvoril a veľká kríza to zničí.

„Genetické znečistenie“ je pochybný termín používaný na vysvetlenie nekontrolovaného používania genetického inžinierstva, ktoré zasahuje do prírodného sveta. Zasahovanie do génov je nežiaduce, pretože akonáhle vytvoríte nové organizmy, môžete nenávratne poškodiť tie existujúce. Spontánne mutácie môžu viesť k nežiaducim dominantným druhom.

Za ďalšie riziko pre život ľudstva možno považovať globálne epidémie, ktoré sa môžu veľmi rýchlo šíriť vzdušnými kvapôčkami a zabíjať ľudí len pár hodín predtým, ako ľudstvo nájde účinný liek.

Ako by vyzerala planéta, keby ľudstvo náhle zmizlo zo zemského povrchu ako dinosaury? K náhlemu zániku ľudstva môže viesť viacero príčin. Napríklad všetci muži sa stanú homosexuálmi a ľudská reprodukcia sa zastaví.

Existujú dva scenáre vývoja budúcnosti vesmíru a oba vedú k jeho smrti. Niektorí vedci tvrdia, že vesmír exploduje, zatiaľ čo iní zamrznú. Tak či onak, ale oba scenáre sú absolútne neoptimistické.

Čoraz častejšie zaznieva hrozba preľudnenia planéty. Mnohí odborníci tvrdia, že do roku 2050 to bude pre nás najväčší problém. Faktom je, že ľudstvo bude také početné, že rôzne zdroje podporujúce život, ako je voda a ropa, nebudú stačiť. Výsledkom je hladomor, suchá, choroby a nekonečné vojny medzi krajinami.

Nadmerná spotreba už v roku 2015 je považovaná za jedno z rizík. Keďže ľudia spotrebujú oveľa viac, ako dokáže príroda regenerovať. Prejavom nadspotreby sú obrovské úlovky rýb a nadspotreba mäsa. To isté platí pre zeleninu a ovocie.

Albert Einstein bol jedným z prvých, ktorí predpovedali koniec sveta v dôsledku tretej svetovej vojny. Povedal, že nevedel, aké zbrane bude ľudstvo používať počas tretej svetovej vojny, ale vo štvrtej svetovej vojne bude ľudstvo bojovať kameňmi a palicami.

Smrť civilizácie je najrealistickejším scenárom z tých, ktoré predpovedajú smrť ľudstva. Príkladom je osud Mayskej civilizácie či Byzantskej ríše. To isté sa môže v budúcnosti stať celému ľudstvu.

Jadrový holokaust a apokalypsa patria medzi najreálnejšie riziká, ktoré môžu viesť k smrti ľudstva. To sa môže stať, pretože svet nahromadil obrovské množstvo jadrových zbraní.

Nový svetový poriadok môže nastoliť jedna z tajných organizácií, ktoré dnes existujú (ilumináti, slobodomurári, sionisti atď.). Dnes sú pod kontrolou spoločnosti, no v budúcnosti sa môžu stať mocnejšími a svojimi dogmami a činmi privedú ľudstvo do otroctva a služby zlu.

Podstata malthusiánskej katastrofy podľa Thomasa Maltha, autora Essay on Population Law (1798), spočíva v tom, že v budúcnosti obyvateľstvo predbehne rast a príležitosti poľnohospodárskeho sektora ekonomiky a stability. Potom dôjde k poklesu a poklesu populácie a začnú katastrofy.

Táto teória existuje už od staroveku a väčšina (ak nie všetci) videla nespočetné množstvo filmov, v ktorých za slnečného dňa nejaká mimozemská civilizácia dobyje planétu a pokúsi sa na nej zničiť život. Nestane sa to v blízkej budúcnosti, ale možno sa to raz stane.

Transhumanizmus je medzinárodné kultúrne a intelektuálne hnutie posledných rokov, ktorého cieľom je pochopiť veľkú úlohu techniky pri transformáciách a zlepšovaní kvality materiálnej, fyzickej a duševnej sféry ľudského života. Aj keď to znie skvele, no v dôsledku informačnej a technologickej revolúcie môže ľudstvo trpieť.

Odborníci používajú koncept „technologickej singularity“ na opis hypotetického scenára, v ktorom si rýchly technologický pokrok zahrá krutý vtip s ľudstvom, ktoré vytvorí umelú inteligenciu a zomrie, pričom stratí kontrolu nad klonmi a robotmi.

Vzájomné zaručené ničenie sa vzťahuje na globálne použitie zbraní na hromadné ničenie ľudí a planéty. Toto je reálny scenár, ak zhodnotíme súčasnú politickú a vojenskú situáciu vo svete.

Tí, ktorí sledovali film „Die Another Day“, vedia, že kinetické bombardovanie môže zničiť život na planéte. Ak ste film nevideli, predstavte si vývoj vesmírnej zbrane, ktorá by dokázala zničiť všetko na Zemi za pár sekúnd. desivé? Desivé. Vedci však dokonca vypočítali pravdepodobnosť až na tisíciny percenta.

Rýchly rozvoj technológií, klimatické metamorfózy a neustály rast populácie v najbližších desaťročiach radikálne zmenia život na našej planéte.

stránka zistila, čo čaká ľudstvo v blízkej budúcnosti. Koncom 21. storočia môžu ľudia čeliť globálnym zmenám a ich životy budú úplne iné,

2022: India sa stane najľudnatejšou krajinou sveta

Foto: pixabay.com

Dlhé roky patrila palma v konkurencii najľudnatejších krajín Číne, no vedci tvrdia, že o päť rokov prevezme vedenie India. Predtým sa predpokladalo, že sa tak stane v roku 2028. Výsledky analýzy globálnych demografických trendov však naznačujú, že Čína bude strácať pôdu pod nohami oveľa rýchlejšie.

2030: človek pristane na Marse

Foto: pixabay.com

O expedícii na Mars sa hovorí už viac ako rok. Celkom konkrétne kroky k realizácii tohto cieľa sa však začali robiť až nie tak dávno. V lete 2011 sa v rámci stretnutia Medzinárodnej koordinačnej skupiny pre vesmírny prieskum stretli zástupcovia 10 najväčších svetových vesmírnych agentúr. Vedci v podstate diskutovali o otázkach kolonizácie Marsu. Padlo množstvo rozhodnutí a začali sa prípravy na expedíciu.

Už sa ukázalo, že o pár desaťročí sa Červená planéta môže stať novým domovom pre ľudí. Plánuje sa, že bude kolonizovaný už v 30. rokoch XXI. Na príprave expedície, ktorá zmení chod dejín, sa zúčastňuje talentovaný inžinier a podnikateľ, ktorý prišiel so špeciálnym raketovým palivom, ktorého komponenty sa dajú ťažiť priamo na Marse.

2037: Arktický ľad sa topí

Foto: pixabay.com

Klimatológovia z rôznych krajín sa zhodujú, že doslova o 20 rokov môže Zem prísť o severnú „ľadovú čiapku“. Podľa štúdie z roku 2009 arktický ľad vtedy pokrýval asi päť miliónov štvorcových kilometrov povrchu Severného ľadového oceánu. Situácia sa mení každý rok - ľad sa začal aktívne topiť.

Podľa najoptimistickejších predpovedí zostane do roku 2037 v Arktíde iba milión štvorcových kilometrov ľadovej kôry. Niektorí vedci sa domnievajú, že ľad do tejto doby úplne zmizne. V dôsledku toho bude biotop jedinečných zvierat úplne zničený a v oceánoch bude oveľa viac vody. Hrozí, že tieto zmeny zaplavia veľkú časť územia.

2040: umelá inteligencia rozdrví ľudskú myseľ

Foto: pixabay.com

Ale z tejto predpovede je to akosi strašidelné. Americkí vedci sú si tým istí, berúc do úvahy Moorov zákon(pozorovanie, že výkon počítača sa každé dva roky zdvojnásobí), o 20 rokov bude umelá inteligencia schopná robiť vlastné rozhodnutia a byť plne kreatívna.

Tento proces je plný mnohých nebezpečenstiev (všetci si pamätáme slávnu fantastickú ságu "Terminátor"), ale odborníci stále veria, že počítačová myseľ nemôže uniknúť ľudskej kontrole.

2050: Afrika a Ázia sa zmenia na obrovské smetisko

Foto: pixabay.com

Vo väčšine civilizovaných krajín je problém s odpadkami vyriešený, no v mnohých afrických a ázijských krajinách sa ľudia jednoducho utopili v domovom odpade. Každým rokom je odpadu viac a viac. Miestne orgány nie sú vždy schopné zorganizovať jeho odvoz na skládku, nehovoriac o správnom spracovaní.

Ak v blízkej budúcnosti skúsení „čističi“ nepomôžu krajinám tretieho sveta, Afrika a Ázia čelí skutočnej ekologickej katastrofe. O 30 rokov sa pokojne môže stať, že v dôsledku otravy pôdy a podzemných vôd začnú umierať zvieratá a ľudia sa začnú masívne sťahovať z miest, ktoré už nie sú vhodné na bývanie – Európu a Ameriku zaplaví nová vlna migrácie. V tomto prípade nemusí byť dostatok miesta pre každého.

2075: Ozónová vrstva sa úplne obnoví

Foto: pixabay.com

O ozónovej vrstve sa v poslednej dobe veľa nehovorí, no ešte v 80. rokoch minulého storočia ľudí šokovala správa, že freóny v aerosólových plechovkách urobili obrovskú dieru v našom prirodzenom UV štíte. O niekoľko rokov neskôr bolo výrobcom aerosólov zakázané používať látky škodlivé pre ozónovú vrstvu.

Uplynul nejaký čas a obrovská diera nad Arktídou sa začala postupne „uťahovať“. Proces regenerácie ozónového štítu je pomalý, takže k jeho plnej obnove dôjde až po viac ako 50 rokoch.

2100: Amazonské pralesy takmer zmiznú

Foto: pixabay.com

No a teraz k tomu smutnému, fakty uvedené vyššie možno pripísať pozitívnym zmenám. Vedecký a technologický pokrok, preľudnenie a závislosť ľudí od prírodných zdrojov však spôsobili množstvo ekologických katastrof.

Vedec z Postupimského inštitútu pre výskum klímy Wolfgang Kramer Som si istý, že o 80 rokov amazonská džungľa prakticky zmizne v dôsledku sucha, ktoré je tam čoraz častejšie v dôsledku globálneho otepľovania. Okrem toho sa tieto jedinečné lesy aj napriek početným protestom „zelených“ aktívne rúbu. Podľa vedcov zostane do budúceho storočia iba 83 % amazonskej džungle.

Radikálna zmena klímy postupne ničí nielen flóru, ale aj faunu. Ak sa všeobecné teplotné pozadie bude naďalej zvyšovať, stratíme asi 900 druhov vtákov: vtáky zo všetkých zvierat sú najviac náchylné na environmentálne problémy.

2100: Benátky sa potápajú

Foto: pixabay.com

Za posledných 100 rokov sa jedno z najkrajších európskych miest potopilo 23 centimetrov do mora. Obyvatelia Benátok vždy trpeli záplavami, no teraz sa situácia takmer vymyká kontrole. Dnes je známe Námestie svätého Marka zaplavené vodou takmer stokrát do roka, kým na začiatku 20. storočia sa to stávalo 10-krát menej často.

Ako ukazujú prognózy mnohých vedcov, o 15 rokov bude v Benátkach takmer nemožné žiť a o 80 rokov mesto úplne pohltí more.