SPOLOČNOSŤ
Spoločnosť a príroda
Kultúra a civilizácia
Najdôležitejšie inštitúcie spoločnosti
spoločnosti- toto je určitú skupinu ľudí
Dá sa definovať spoločnosti a aké veľké
spoločnosť a príroda.
Spoločnosť a príroda
kultúra
1. „Presne tak
vyvstala otázka o právna ochrana prírody .
Zákonná ochrana prírody
.
.
Vzťahy s verejnosťou
zohrávajú dôležitú úlohu vo fungovaní spoločnosti vzťahy s verejnosťou. Tento pojem sa vzťahuje na rôznorodé spojenia, ktoré vznikajú medzi sociálnymi skupinami, triedami, národmi, ako aj v rámci nich v procese ekonomického, sociálneho, politického, kultúrneho života a činnosti.
Materiálne sociálne vzťahy sa formujú vo výrobnej sfére, v priebehu praktickej činnosti. Materiálne vzťahy sa delia na výrobné, environmentálne a kancelárske.
duchovný vzťah vznikajú ako výsledok interakcie ľudí v procese vytvárania a šírenia duchovných a kultúrnych hodnôt. Delia sa na mravné, politické, právne, umelecké, filozofické a náboženské spoločenské vzťahy.
Osobitným typom sociálnych vzťahov sú medziľudské(t. j. vzťahy medzi samostatnými jednotlivcami).
Evolúcia a revolúcia
Existujú dva hlavné spôsoby zmeny – evolúcia a revolúcia. Evolúcia pochádza z latinského slova pre „rozvíjanie“ -
sú to pomalé, neustále zmeny v predchádzajúcom stave. Revolúcia(z lat. obrat, zmena) je zmena všetkých alebo väčšiny aspektov verejného života, ovplyvňujúca základy existujúceho spoločenského poriadku.
Na prvý pohľad sa revolúcia od evolúcie líši len rýchlosťou zmien. Vo filozofii však existuje názor na vzťah medzi týmito dvoma javmi: rast kvantitatívnych zmien vo vývoji (evolúcia) nakoniec vedie ku kvalitatívnej zmene (revolúcia).
V tomto ohľade je koncept evolúcie blízky evolučnej ceste v sociálnom vývoji. reformy. reforma- ide o transformáciu, reorganizáciu, zmenu v akomkoľvek aspekte spoločenského života, ktorá nezničí základy existujúcej sociálnej štruktúry.
Reformy v marxizme boli proti politickej revolúcii, ako aktívnej politickej akcii más, vedúcej k odovzdaniu vedenia spoločnosti do rúk novej triedy. Revolúcie boli zároveň v marxizme vždy uznávané ako radikálnejší a progresívnejší spôsob transformácie a reformy boli vnímané ako polovičaté, bolestivé pre masy, transformácie, ktoré boli vo väčšine prípadov údajne spôsobené potenciálnou hrozbou revolúcie. . Revolúcie sú nevyhnutné a prirodzené v spoločnosti, kde sa neuskutočňujú včasné reformy.
Politické revolúcie však zvyčajne vedú k veľkým sociálnym otrasom a obetiam. Niektorí vedci vo všeobecnosti popierali možnosť tvorivej činnosti revolúciám. Tak jeden z historikov 19. storočia prirovnal Veľkú francúzsku revolúciu k kladivu, ktoré len rozbilo staré hlinené formy, čím sa svetu otvoril už odliaty zvon nového spoločenského systému. To znamená, že podľa neho sa v priebehu evolučných premien zrodil nový spoločenský systém a revolúcia mu len zmietla bariéry,
Na druhej strane história pozná reformy, ktoré viedli k zásadným zmenám v spoločnosti. F. Engels napríklad nazval „revolúciu zhora“ Bismarckove reformy v Nemecku. Za „revolúciu zhora“ možno považovať aj reformy z konca 80. – začiatku 90. rokov. XX storočia, čo viedlo k zmene existujúceho systému v našej krajine.
Moderní ruskí vedci uznali rovnocennosť reforiem a revolúcií. Zároveň boli revolúcie kritizované ako extrémne neefektívne, krvavé, plné mnohých nákladov a vedúce k diktatúre. Navyše, veľké reformy (t. j. revolúcie zhora) sa považujú za rovnaké sociálne anomálie ako veľké revolúcie. Oba tieto spôsoby riešenia sociálnych rozporov sú v protiklade k normálnej, zdravej praxi „permanentnej reformy v samoregulujúcej sa spoločnosti“.
Reformy aj revolúcie liečia už zanedbávanú chorobu (prvá - terapeutickými metódami, druhá - chirurgickým zákrokom. Preto neustále inovácie- ako jednorazové zlepšenie spojené so zvýšením adaptability spoločnosti na meniace sa podmienky. V tomto zmysle je inovácia ako prevencia vzniku choroby (t. j. sociálneho rozporu). Inovácia v tomto ohľade označuje evolučnú cestu vývoja.
Tento uhol pohľadu pochádza z možnosti alternatívneho sociálneho rozvoja. Ani revolučnú, ani evolučnú cestu vývoja nemožno akceptovať ako jedinú prirodzenú.
Kultúra a civilizácia sú už dávno identifikované. Avšak Kultúra a civilizácia
už v 19. storočí sa vedecký význam týchto pojmov líšil. A začiatkom XX
storočia nemecký filozof O. Spengler vo svojom diele „Úpadok Európy“
a úplne sa im postavili. Civilizácia sa mu javila ako najvyšší stupeň kultúry, na ktorom dochádza k jej konečnému úpadku. Kultúra je civilizácia, ktorá nedospela a nezabezpečila svoj rast.
Rozdiely medzi pojmami „kultúra“ a „civilizácia“ zdôrazňovali aj iní myslitelia. Takže N. K. Roerich zredukoval rozdiel medzi kultúrou a civilizáciou na opozíciu srdca a mysle. Kultúru spájal so sebaorganizáciou ducha, svetom duchovna a civilizáciou – s občianskou, sociálnou štruktúrou nášho života. Slovo „kultúra“ skutočne pochádza z latinského slova, ktoré znamená pestovanie, pestovanie, spracovanie. Avšak slovo výchova, úcta, ako aj kult (ako uctievanie a uctievanie niečoho) siahajú k rovnakému koreňu (kult-). Slovo „civilizácia“ pochádza z latinského civilis – občiansky, štát, ale k rovnakému koreňu sa vracia aj slovo „občan, obyvateľ mesta“.
Kultúra je jadro, duša a civilizácia je obal, telo. P.K.Grechko verí, že civilizácia fixuje úroveň a výsledok progresívneho rozvoja spoločnosti a kultúra vyjadruje mechanizmus a proces zvládnutia tejto úrovne - výsledok. Civilizácia vybavuje zem, náš život, robí ho pohodlným, pohodlným, príjemným. Kultúra je „zodpovedná“ za neustálu nespokojnosť s dosiahnutým, hľadanie niečoho nedosiahnuteľného, hodného predovšetkým duše a nie tela. Kultúra je proces humanizácie spoločenských vzťahov, ľudského života, pričom civilizácia je ich postupná, ale stabilná technologizácia.
Civilizácia nemôže existovať bez kultúry, pretože systém kultúrnych hodnôt je znak, ktorý odlišuje jednu civilizáciu od druhej. Kultúra je však viacslabičný pojem, zahŕňa kultúru výroby, materiálnych vzťahov a politickú kultúru a duchovné hodnoty. V závislosti od toho, ktoré znamenie vyčleňujeme ako hlavné kritérium, sa mení aj rozdelenie civilizácií na samostatné typy.
Typy civilizácie
V závislosti od ich koncepcie a predložených kritérií rôzni výskumníci ponúkajú svoje vlastné verzie typológie civilizácie.
Typy civilizácií
V publicistickej literatúre je však delenie na civilizácie široko zavedené. Západný (inovačný, racionalistický) a východný (tradičný) typ. Niekedy sa k nim pridávajú takzvané stredné civilizácie. Aké vlastnosti ich charakterizujú? Ako príklad si pozrime nasledujúcu tabuľku.
Hlavné črty tradičnej spoločnosti a západnej spoločnosti
| tradičnej spoločnosti | západnej spoločnosti |
| „Kontinuita“ historického procesu, absencia jasných hraníc medzi jednotlivými epochami, prudké posuny a šoky | História sa pohybuje nerovnomerne, „skokmi“, medzery medzi obdobiami sú zrejmé, prechody z jednej do druhej majú často podobu revolúcií |
| Neaplikovateľnosť konceptu lineárneho pokroku | Sociálny pokrok je celkom zjavný, najmä vo sfére materiálnej výroby |
| Vzťah spoločnosti k prírode je založený na princípe splynutia s ňou a nie jej nadvlády. | Spoločnosť sa snaží o maximálne využitie prírodných zdrojov pre svoje potreby |
| Základom ekonomického systému sú komunitno-štátne formy vlastníctva so slabým rozvojom inštitútu súkromného vlastníctva | Základom ekonomiky je súkromné vlastníctvo. Právo na vlastníctvo sa považuje za prirodzené a neodňateľné |
| Úroveň sociálnej mobility je nízka, priečky medzi kastami a stavmi sú málo priepustné | Sociálna mobilita obyvateľstva je vysoká, sociálny status človeka sa môže počas života výrazne meniť |
| Štát si podmaňuje spoločnosť, kontroluje mnohé aspekty života ľudí. Komunita (štát, etnická skupina, sociálna skupina) má prednosť pred jednotlivcom | Vznikla občianska spoločnosť, do značnej miery autonómna od štátu. Individuálne práva sú prioritou a sú ústavne zakotvené. Vzťahy medzi jednotlivcom a spoločnosťou sa budujú na základe vzájomnej zodpovednosti. |
| Hlavným regulátorom spoločenského života je tradícia, zvyk | Osobitnú hodnotu má pripravenosť na zmeny, inovácie. |
Moderné civilizácie
V súčasnosti na Zemi existujú rôzne typy civilizácií. V odľahlých kútoch planéty si vývoj mnohých národov stále zachoval črty primitívnej spoločnosti, kde je život úplne podriadený prirodzenému cyklu (stredná Afrika, Amazónia, Oceánia atď.). Niektoré národy si vo svojom spôsobe života zachovali črty východných (tradičných) civilizácií. Vplyv postindustriálnej spoločnosti na tieto krajiny sa prejavuje nárastom krízových javov a nestabilitou života.
Aktívna propagácia hodnôt postindustriálnej spoločnosti médiami, ich povýšenie na úroveň univerzálnych ľudských hodnôt, vyvoláva určitú negatívnu reakciu tradičných civilizácií, ktoré sa snažia nielen zachovať svoje hodnoty, ale aj oživiť hodnoty minulej minulosti.
Ako arabsko-islamská civilizácia sa teda označuje Irán, Afganistan, Pakistan, Spojené arabské emiráty, Saudská Arábia atď.. Medzi jednotlivými islamskými krajinami a aj v rámci týchto krajín prebieha boj medzi zástancami zbližovania so západnou civilizáciou a islamskými fundamentalistami. zintenzívnenie. Ak prvé umožňujú rozširovanie sekulárneho vzdelávania, racionalizáciu života, rozsiahle zavádzanie moderných výdobytkov vo vede a technike, potom druhé veria, že základom (základom) všetkých sfér života sú náboženské hodnoty islamu a zaujať agresívny postoj vo vzťahu k akýmkoľvek inováciám a pôžičkám od západnej civilizácie.
K indobudhistickej civilizácii možno priradiť Indiu, Mongolsko, Nepál, Thajsko atď.. Prevládajú tu tradície hinduizmu a budhizmu, charakteristická je náboženská tolerancia. V týchto krajinách sa na jednej strane rozvinuli ekonomické a politické štruktúry charakteristické pre priemyselnú spoločnosť, na druhej strane značná časť obyvateľstva žije hodnotami tradičnej spoločnosti.
Ku konfuciánskej civilizácii Ďalekého východu patrí Čína, Kórea, Japonsko atď. Prevládajú tu kultúrne tradície taoizmu, konfucianizmu a šintoizmu. Napriek zachovaným tradíciám sa tieto krajiny v posledných rokoch približujú k vyspelým západným krajinám (najmä v ekonomickej oblasti).
Akému typu civilizačného rozvoja možno pripísať Rusko? Vo vede existuje niekoľko uhlov pohľadu na túto záležitosť:
Rusko je európska krajina a ruská civilizácia má blízko k západnému typu, hoci má svoje vlastné charakteristiky;
Rusko je originálna a sebestačná civilizácia, ktorá zaujíma svoje osobitné miesto vo svete. Nie je to ani východná, ani západná, ale eurázijská civilizácia, ktorá sa vyznačuje superetnicitou, medzikultúrnou výmenou, nadnárodným charakterom duchovných hodnôt;
Rusko je vnútorne rozštiepená, „kyvadlová“ civilizácia, ktorá sa vyznačuje neustálou konfrontáciou západných a východných čŕt. V jej dejinách sú jasne vyznačené cykly zbližovania so západnými a východnými civilizáciami;
Aby sme určili, ktorý uhol pohľadu je objektívnejší, obráťme sa na charakteristiku západnej civilizácie. Výskumníci sa domnievajú, že v rámci nej existuje niekoľko miestnych civilizácií (západoeurópska, severoamerická, latinskoamerická atď.). Moderná západná civilizácia je postindustriálna civilizácia. Jeho črty sú determinované dôsledkami vedeckej a technologickej revolúcie (NTR), ktorá sa odohrala v 60.-70. XX storočia.
Globálne problémy
Globálne problémy ľudstva sa nazývajú problémy, ktoré sa týkajú všetkých ľudí žijúcich na Zemi, ktorých riešenie závisí nielen od ďalšieho spoločenského pokroku, ale aj od osudu celého ľudstva.
Globálne problémy sa objavili v podmienkach vedecko-technickej revolúcie v druhej polovici dvadsiateho storočia, sú vzájomne prepojené, pokrývajú všetky aspekty života ľudí a týkajú sa všetkých krajín sveta bez výnimky.
Uvádzame hlavné problémy a ukazujeme ich vzájomný vzťah.
Hrozba termonukleárnej katastrofy je úzko prepojená s hrozbou jadrovej vojny, ako aj katastrof spôsobených človekom. Tieto problémy sú zase spojené s hrozbou tretej svetovej vojny. To všetko je spojené s vyčerpávaním tradičných zdrojov surovín a hľadaním alternatívnych foriem energie. Neriešenie tohto problému vedie k ekologickej katastrofe (vyčerpanie prírodných zdrojov, znečistenie životného prostredia, potravinový problém, nedostatok pitnej vody atď.). Problém klimatických zmien na planéte je akútny, čo môže viesť ku katastrofálnym následkom. Ekologická kríza je zasa spojená s demografickým problémom. Demografický problém je charakterizovaný hlbokým rozporom: v rozvojových krajinách dochádza k intenzívnemu rastu populácie a vo vyspelých krajinách k demografickému poklesu, čo spôsobuje obrovské ťažkosti pre hospodársky a sociálny rozvoj.
Zároveň sa prehlbuje problém „sever – juh“, t.j. narastajú rozpory medzi rozvinutými krajinami a rozvojovými krajinami „tretieho sveta“. Problémy ochrany zdravia a predchádzania šíreniu AIDS a drogovej závislosti sú tiež čoraz dôležitejšie. Problém oživenia kultúrnych a morálnych hodnôt je veľmi dôležitý.
Po udalostiach v New Yorku 11. septembra 2001 problém boja proti medzinárodnému terorizmu prudko eskaloval. Ďalšími nevinnými obeťami teroristov môžu byť obyvatelia ktorejkoľvek krajiny na svete.
Vo všeobecnosti sa globálne problémy ľudstva dajú schematicky znázorniť ako spleť protirečení, kde sa od každého problému tiahnu rôzne vlákna ku všetkým ostatným problémom. Čo je stratégia prežitia ľudstva tvárou v tvár zhoršovaniu globálnych problémov? Riešenie globálnych problémov je možné len spoločným úsilím všetkých krajín koordinujúcich svoje kroky na medzinárodnej úrovni. Sebaizolácia a osobitosti vývoja nedovolia jednotlivým krajinám držať sa ďalej od hospodárskej krízy, jadrovej vojny, hrozby terorizmu či epidémie AIDS. Na vyriešenie globálnych problémov, prekonanie nebezpečenstva, ktoré ohrozuje celé ľudstvo, je potrebné ďalej posilňovať prepojenie rozmanitého moderného sveta, zmeniť interakciu s prostredím, opustiť kult konzumu a rozvíjať nové hodnoty.
Pri príprave tejto kapitoly boli použité materiály z nasledujúcich tutoriálov:
- Grečko P.K. Úvod do spoločenských vied. – M.: Pomatur, 2000.
- Kravčenko A. I. Spoločenské vedy. - M.: "Ruské slovo - RS" - 2001.
- Kurbatov V.I. Spoločenské vedy. - Rostov na Done: "Phoenix", 1999.
- Človek a spoločnosť: Učebnica spoločenských vied pre žiakov 10.-11. ročníka / Ed. L.N. Bogolyubová, A.Yu. Lazebniková. M., 2001
- Lazebniková A.Yu. Moderné školské spoločenské vedy. Otázky teórie a metodológie. - M .: Škola - Tlač, 2000.
- Klimenko A.V., Rumynina V.V. Skúška zo sociálnych štúdií: Poznámky odpovedí. – M.: 2000.
- Spoločenské vedy. 100 odpovedí na skúšku./Ed. B.Yu. Serbinovský. Rostov na Done: "Mar.T", 2000.
SPOLOČNOSŤ
Spoločnosť ako dynamický systém
Spoločnosť a príroda
Kultúra a civilizácia
Vzťah ekonomickej, sociálnej, politickej a duchovnej sféry spoločnosti
Najdôležitejšie inštitúcie spoločnosti
Rôzne spôsoby a formy sociálneho rozvoja
Problém sociálneho pokroku
Integrita moderného sveta, jeho rozpory
Globálne problémy ľudstva
Pojem „spoločnosť“ je nejednoznačný. V pôvodnom význame ide o akési spoločenstvo, zväzok, spoluprácu, združovanie jednotlivcov.
Zo sociologického hľadiska spoločnosti- toto je určitú skupinu ľudí, spájané spoločnými záujmami (cieľom) k spoločnej činnosti (napríklad spolok na ochranu zvierat alebo naopak spolok poľovníkov a rybárov).
Historický prístup k chápaniu spoločnosti je spojený s alokáciou špecifická etapa v historickom vývoji ľudu alebo celého ľudstva(napríklad: primitívna spoločnosť, stredoveká spoločnosť atď.).
Etnografický význam pojmu „spoločnosť“ sa zameriava na etnické charakteristiky a kultúrne tradície určitej populácie ľudí(napr.: Bushmen Society, American Indian Society, atď.).
Dá sa definovať spoločnosti a aké veľké stabilná skupina ľudí, ktorí okupujú určité územie, majú spoločnú kultúru, prežívajú pocit jednoty a považujú sa za úplne nezávislú entitu(napríklad ruská spoločnosť, európska spoločnosť atď.).
Čo spája vyššie uvedené interpretácie spoločnosti?
- spoločnosť pozostáva z jednotlivcov s vôľou a vedomím;
- Nemôžete nazvať spoločnosť len určitým počtom ľudí. Ľudí v spoločnosti spájajú spoločné aktivity, spoločné záujmy a ciele;
- každá spoločnosť je spôsob organizácie ľudského života;
- spojovacím článkom spoločnosti, jej rámcom, sú spojenia vytvorené medzi ľuďmi v procese ich interakcie (public relations).
Spoločnosť ako komplexný dynamický systém
Vo všeobecnosti je systém súborom vzájomne prepojených prvkov. Napríklad hromadu tehál nemožno nazvať systémom, ale dom z nich postavený je systémom, kde každá tehla zaujíma svoje miesto, je prepojená s inými prvkami, má svoj funkčný význam a slúži spoločnému cieľu - existencii odolná, teplá, krásna budova. Ale budova je príkladom statického systému. Dom sa predsa nemôže zlepšovať, rozvíjať sám od seba (môže sa zrútiť len vtedy, ak sa prerušia funkčné spojenia medzi prvkami - tehlami).
Príkladom dynamického sebarozvíjajúceho sa systému je živý organizmus. Už v zárodku každého živého organizmu sú stanovené hlavné znaky, ktoré pod vplyvom prostredia určujú podstatné aspekty zmien v organizme počas života.
Podobne aj spoločnosť je zložitý dynamický systém, ktorý môže existovať len tak, že sa neustále mení, no zároveň si zachováva svoje hlavné črty a kvalitatívnu istotu.
Existuje aj široký, filozofický pohľad na spoločnosť.
Spoločnosť je forma organizácie jednotlivcov, ktorá vznikla v opozícii k okoliu (prírode), žije a vyvíja sa podľa vlastných objektívnych zákonitostí. V tomto zmysle je spoločnosť súborom foriem zjednotenia ľudí, „kolektívom kolektívov“, celého ľudstva v jeho minulosti, prítomnosti a budúcnosti.
Na základe tohto širokého výkladu uvažujme o vzťahu spoločnosť a príroda.
Spoločnosť a príroda
Spoločnosť aj príroda sú súčasťou skutočného sveta. Príroda je základom, na ktorom spoločnosť vznikla a rozvíja sa. Ak sa príroda chápe ako celok reality, svet ako celok, tak spoločnosť je jeho súčasťou. Slovo „príroda“ sa však často vzťahuje na prirodzené prostredie ľudí. S týmto chápaním prírody možno spoločnosť považovať za súčasť skutočného sveta, ktorý sa od neho izoloval, ale spoločnosť a príroda svoj vzťah nestratili. Tento vzťah existoval vždy, no v priebehu storočí sa menil.
Kedysi v primitívnych časoch boli malé spoločnosti lovcov a zberačov úplne závislé na katastrofách prírody. V snahe chrániť sa pred týmito kataklyzmami ľudia vytvorili kultúra ako súhrn všetkých materiálnych a duchovných hodnôt spoločnosti, ktoré majú umelý (t. j. nie prirodzený) pôvod. Nižšie budeme hovoriť viac ako raz o rozmanitosti pojmu „kultúra“. Teraz zdôrazňujeme, že kultúra je niečo, čo vytvorila spoločnosť, ale opačné k prirodzenému prostrediu, prírode. Takže výroba prvých pracovných nástrojov, zručnosti zakladania ohňa sú prvými kultúrnymi výdobytkami ľudstva. Plodom kultúry je aj vzhľad poľnohospodárstva a chovu dobytka (samotné slovo kultúra pochádza z latinského „obrábanie pôdy“, „pestovanie“).
1. „Presne tak kvôli nebezpečenstvám, ktoré nám príroda ohrozuje, sme sa zjednotili a vytvorili kultúru navrhnuté, okrem iného, aby umožnili náš spoločenský život. - napísal Z. Freud. "Napokon, hlavnou úlohou kultúry, skutočným zdôvodnením, je chrániť nás pred prírodou."
2. S rozvojom kultúrnych výdobytkov už spoločnosť nebola natoľko závislá od prírody. V čom spoločnosť sa neprispôsobila prírode, ale aktívne menila prostredie, premieňajúc ho vo svoje záujmy. Táto zmena v prírode viedla k pôsobivým výsledkom. Spomeňme si na tisíce druhov kultúrnych rastlín, nové druhy živočíchov, odvodnené močiare a kvitnúce púšte. Avšak spoločnosť pretváranie prírody, jej vystavenie kultúrnemu vplyvu, sa často riadilo momentálnymi výhodami. Prvé environmentálne problémy sa teda začali objavovať v staroveku: mnohé druhy rastlín a zvierat úplne zmizli, väčšina lesov v západnej Európe bola vyrúbaná v stredoveku. V 20. storočí sa prejavil najmä negatívny vplyv spoločnosti na prírodu. Teraz hovoríme o ekologickej katastrofe, ktorá môže viesť k zničeniu prírody aj spoločnosti. Preto vyvstala otázka o právna ochrana prírody .
Ochrana prírodného prostredia je chápaná ako zachovanie jeho kvality, ktorá umožňuje po prvé zachovať, chrániť a obnoviť zdravý stav a celistvosť ekosystému Zeme a po druhé zachovať biologickú diverzitu planéty.
Právnou ochranou prírody sa zaoberá právo životného prostredia. Ekológia (od slova „ekos“ - domov, bydlisko; a znalosť „loga“) je veda o interakcii človeka a spoločnosti s prirodzeným prostredím.
Environmentálna legislatíva Ruskej federácie obsahuje množstvo ustanovení ústavy, 5 federálnych zákonov o ochrane životného prostredia, 11 právnych predpisov o prírodných zdrojoch, ako aj dekréty prezidenta Ruskej federácie, dekréty vlády Ruskej federácie atď. .
Zákonná ochrana prírody
Takže v Ústave Ruskej federácie v čl. 42 hovorí o práve každého človeka na priaznivé životné prostredie, na spoľahlivé informácie o jeho stave. Článok 58 hovorí o povinnosti každého chrániť prírodu a životné prostredie, starať sa o prírodné zdroje Ruska.
Právnej ochrane prírody sa venujú federálne zákony „O ochrane životného prostredia“ (1991), „O ekologickej expertíze“ (1995), „O ochrane ovzdušia“ (1999) atď. Prebiehajú pokusy o uzavretie medzinárodnej zmluvy o ochrane prírody. 12. decembra 1997 bol v Kjóte podpísaný Medzinárodný protokol o kontrole emisií priemyselných odpadov do atmosféry (Kjótsky protokol).
Vzťah prírody, spoločnosti a kultúry možno teda opísať takto:
spoločnosť a príroda v prepojení tvoria materiálny svet. Spoločnosť sa však oddelila od prírody a vytvorila kultúru ako druhú umelú prírodu, nový biotop. Avšak ani tým, že by sa spoločnosť chránila pred prírodou akousi hranicou kultúrnych tradícií, nedokáže pretrhnúť zväzky s prírodou.
V. I. Vernadskij napísal, že so vznikom a rozvojom spoločnosti biosféra (pozemský obal pokrytý životom) prechádza do noosféry (oblasť planéty pokrytá inteligentnou ľudskou činnosťou).
Príroda má stále aktívny vplyv na spoločnosť. A. L. Chizhevsky teda vytvoril vzťah medzi cyklami slnečnej aktivity a sociálnymi otrasmi v spoločnosti (vojny, povstania, revolúcie, sociálne transformácie atď.). L. N. Gumilyov písal o vplyve prírody na spoločnosť vo svojej práci „Etnogenéza a biosféra Zeme“.
Vzťah spoločnosti a prírody vidíme rôznymi spôsobmi. takže, zlepšenie agrotechnických metód obrábania pôdy vedie k vyšším výnosom, ale zvýšenie znečistenia ovzdušia priemyselným odpadom môže viesť k smrti rastlín.
Spoločnosť je zložitý dynamický systém.
Sekcia 1. Spoločenské vedy. Spoločnosť. Muž - 18 hodín.
Téma 1. Spoločenská veda ako súbor poznatkov o spoločnosti - 2 hod.
Všeobecné vymedzenie pojmu spoločnosť. Podstata spoločnosti. Charakteristika sociálnych vzťahov. Ľudská spoločnosť (človek) a zvierací svet (zviera): charakteristické vlastnosti. Hlavné sociálne javy ľudského života: komunikácia, vedomosti, práca. Spoločnosť ako komplexný dynamický systém.
Všeobecné vymedzenie pojmu spoločnosť.
V širokom zmysle spoločnosti - je to časť hmotného sveta izolovaná od prírody, ale s ňou úzko spojená, ktorá pozostáva z jednotlivcov s vôľou a vedomím a zahŕňa spôsoby interakcie ľudí a formy ich zjednotenia.
V užšom zmysle spoločnosť možno chápať ako určitú skupinu ľudí zjednotenú pre komunikáciu a spoločné vykonávanie akejkoľvek činnosti, ako aj špecifickú etapu historického vývoja národa alebo krajiny.
Esencia spoločnosti je, že každý človek v priebehu svojho života interaguje s inými ľuďmi. Takéto rozmanité formy ľudskej interakcie, ako aj spojenia, ktoré vznikajú medzi rôznymi sociálnymi skupinami (alebo v rámci nich), sa bežne nazývajú vzťahy s verejnosťou.
Charakteristika sociálnych vzťahov.
Všetky sociálne vzťahy možno podmienečne rozdeliť do troch veľkých skupín:
1. interpersonálne (sociálno-psychologické), ktorým sa rozumie vzťahy medzi jednotlivcami. Jednotlivci zároveň spravidla patria do rôznych spoločenských vrstiev, majú rôznu kultúrnu a vzdelanostnú úroveň, ale spájajú ich spoločné potreby a záujmy v oblasti voľného času či každodenného života. Známy sociológ Pitirim Sorokin identifikoval nasledovné typy medziľudská interakcia:
a) medzi dvoma osobami (manžel a manželka, učiteľ a študent, dvaja súdruhovia);
b) medzi tromi jednotlivcami (otec, matka, dieťa);
c) medzi štyrmi, piatimi alebo viacerými osobami (spevák a jeho poslucháči);
d) medzi mnohými a mnohými ľuďmi (členmi neorganizovaného davu).
Medziľudské vzťahy vznikajú a realizujú sa v spoločnosti a sú sociálnymi vzťahmi, aj keď majú charakter čisto individuálnej komunikácie. Pôsobia ako zosobnená forma sociálnych vzťahov.
2. materiálne (socio-ekonomické), ktoré vznikajú a formujú sa priamo v priebehu praktickej činnosti človeka, mimo vedomia človeka a nezávisle od neho. Delia sa na výrobné, environmentálne a kancelárske vzťahy.
3. duchovný (alebo ideálny), ktoré sa formujú, predbežne „prechádzajú vedomím“ ľudí, sú určené ich hodnotami, ktoré sú pre nich významné. Delia sa na mravné, politické, právne, umelecké, filozofické a náboženské spoločenské vzťahy.
Hlavné sociálne javy ľudského života:
1. Komunikácia (väčšinou ide o emócie, príjemné / nepríjemné, chcem);
2. Poznanie (zväčša zapojený intelekt, pravda/nepravda, môžem);
3. Práca (ide hlavne o vôľu, tá je potrebná / nie je potrebná, musí).
Ľudská spoločnosť (človek) a zvierací svet (zviera): charakteristické vlastnosti.
1. Vedomie a sebauvedomenie. 2. Slovo (2. signálna sústava). 3. Náboženstvo.
Spoločnosť ako komplexný dynamický systém.
Spoločnosť je vo filozofickej vede charakterizovaná ako dynamický sebarozvíjajúci sa systém, teda taký systém, ktorý je schopný sa vážne meniť, pričom si zároveň zachováva svoju podstatu a kvalitatívnu istotu. Systém je chápaný ako komplex vzájomne sa ovplyvňujúcich prvkov. Prvok je zase nejaký ďalší nerozložiteľný komponent systému, ktorý sa priamo podieľa na jeho tvorbe.
Na analýzu zložitých systémov, ako je ten, ktorý predstavuje spoločnosť, vedci vyvinuli koncept „subsystému“. Subsystémy sa nazývajú "stredné" komplexy, zložitejšie ako prvky, ale menej zložité ako samotný systém.
1) ekonomický, ktorého prvkami sú materiálna výroba a vzťahy, ktoré vznikajú medzi ľuďmi v procese výroby materiálnych statkov, ich výmeny a distribúcie;
2) sociálno-politické, pozostávajúce z takých štrukturálnych formácií, ako sú triedy, sociálne vrstvy, národy, vzaté do ich vzťahu a interakcie medzi sebou, prejavujúce sa v takých javoch, ako je politika, štát, právo, ich súvzťažnosť a fungovanie;
3) duchovný, pokrývajúci rôzne formy a úrovne sociálneho vedomia, ktoré ako súčasť skutočného procesu života spoločnosti tvoria to, čo sa bežne nazýva duchovná kultúra.
V súlade s názorom rozšíreným medzi sociológmi je spoločnosť zložitý dynamický systém. Čo znamená táto definícia? Čo charakterizuje spoločnosť ako dynamický systém?
- štúdium pojmu "dynamický systém";
- štúdium praktických príkladov odrážajúcich oprávnenosť uvažovanej definície spoločnosti.
Poďme si ich preštudovať podrobnejšie.
Čo znamená pojem „dynamický systém“?
Dynamický alebo dynamický systém je pôvodne matematický pojem. V súlade s rozšírenou teóriou v rámci tejto exaktnej vedy je zvykom chápať ju ako súbor prvkov, ktorých poloha vo fázovom priestore sa v čase mení.
Preložené do jazyka sociológie to môže znamenať, že spoločnosť ako dynamický systém je súborom subjektov (ľudí, komunít, inštitúcií), ktorých postavenie (typ činnosti) v sociálnom prostredí sa v čase mení. Nakoľko je toto vyhlásenie platné?
Vo všeobecnosti plne odráža spoločenskú realitu. Každý človek časom získava nové statusy – v rámci vzdelávania, socializácie, z titulu dosiahnutia právnej subjektivity, osobného úspechu v podnikaní a pod.
Menia sa aj komunity a inštitúcie, ktoré sa prispôsobujú sociálnemu prostrediu, v ktorom sa vyvíjajú. Štátnu moc teda možno charakterizovať väčšou alebo menšou mierou politickej súťaže v závislosti od konkrétnych podmienok rozvoja krajiny.
Predmetný výraz obsahuje slovo „systém“. V prvom rade predpokladá, že zodpovedajúce prvky, charakterizované dynamickými vlastnosťami, zohrávajú stabilnú úlohu. Čiže človek v spoločnosti má občianske práva a povinnosti a štát je zodpovedný za riešenie problémov „na makroúrovni“ – ako je ochrana hraníc, riadenie ekonomiky, tvorba a presadzovanie zákonov atď.
Systém má ďalšie dôležité vlastnosti. Je to najmä sebestačnosť, akási suverenita. S ohľadom na spoločnosť sa dokáže vyjadrovať v prítomnosti všetkých inštitúcií potrebných pre jej fungovanie: práva, štátnej moci, náboženstva, rodiny, výroby.
Systém sa spravidla vyznačuje takou vlastnosťou, ako je sebakontrola. Ak hovoríme o spoločnosti, môžu to byť mechanizmy, ktoré zabezpečujú efektívnu reguláciu určitých spoločenských procesov. Ich vývoj sa uskutočňuje na úrovni uvedených inštitúcií - v skutočnosti je to ich hlavná úloha.
Ďalším ukazovateľom konzistentnosti je interakcia niektorých prvkov, ktoré tvoria súčasť, s inými. Človek teda komunikuje so spoločnosťou, inštitúciami a jednotlivcami. Ak sa tak nestane, spoločnosť jednoducho nevznikne.
Možno konštatovať, že spoločnosť ako dynamický systém sa vyznačuje týmito hlavnými vlastnosťami:
- v priebehu času dochádza k zmene stavu jej základných prvkov;
- existuje suverenita, realizovaná vďaka prítomnosti sformovaných kľúčových spoločenských inštitúcií;
- samospráva sa realizuje vďaka činnosti sociálnych inštitúcií;
- existuje neustála interakcia prvkov, ktoré tvoria spoločnosť.
Zamyslime sa teraz nad tým, ako možno na praktických príkladoch vysledovať dynamiku spoločnosti.
Dynamika spoločnosti: praktické príklady
Vyššie sme poznamenali, že človek je schopný sa zmeniť, osvojiť si nové vedomosti a zručnosti, alebo napríklad dosiahnuť úspech v podnikaní. Identifikovali sme teda jeden z praktických príkladov dynamiky v spoločnosti. V tomto prípade zodpovedajúca vlastnosť charakterizuje osobu ako prvok spoločnosti. Stáva sa dynamickým subjektom. Podobne sme ako príklad uviedli zmeny, ktoré charakterizujú činnosť štátnej moci. Dynamické sú aj predmety politického manažmentu.
Zmeniť sa môžu aj spoločenské inštitúcie. Medzi najviac odhaľujúce oblasti, ktoré sa vyznačujú veľmi intenzívnou dynamikou, patrí právo. Zákony sa neustále opravujú, dopĺňajú, rušia, vracajú. Zdalo by sa, že taká konzervatívna inštitúcia, akou je rodina, by sa nemala veľmi meniť – ale aj to sa deje. Polygamia, ktorá na východe existuje po stáročia, môže byť silne ovplyvnená západnými monogamnými tradíciami a stať sa výnimkou z pravidla v tých krajinách, kde je tradične vnímaná ako súčasť kultúrneho kódu.
Suverenita spoločnosti, ako sme uviedli vyššie, sa formuje tak, ako sa formujú kľúčové sociálne inštitúcie. Navyše, len čo sa objavili, dynamika začína nadobúdať systém.
Človek dostane príležitosť na zmenu, koná nezávisle od ľudí patriacich do iných spoločností. Štát môže upraviť mechanizmy organizovania politického riadenia bez toho, aby sa relatívne poradil s metropolou a inými subjektmi, ktoré môžu potenciálne ovplyvniť prijímanie niektorých rozhodnutí úradov. Právny systém krajiny môže začať regulovať určité sociálne vzťahy na základe ich lokálnych špecifík, a nie pod vplyvom zahraničných trendov.
Jedna vec je mať suverenitu. Ďalšou vecou je efektívne ho využívať. Štátne, právne, verejné inštitúcie musia správne fungovať – len tak bude suverenita skutočná, nie formálna. A len za tejto podmienky spoločnosť ako dynamický systém nadobudne plne systémový charakter.
Kritériá kvality práce príslušných zložiek spoločnosti môžu byť veľmi odlišné.
Takže s ohľadom na inštitút práva by sa mal vyznačovať: relevantnosťou (zákony by nemali zaostávať za súčasnými spoločenskými procesmi), univerzálnou platnosťou (rovnosť občanov pred legislatívnymi ustanoveniami), transparentnosťou (ľudia musia pochopiť, ako sa prijímajú určité normy). , a ak je to možné, - zúčastniť sa legislatívneho procesu).
Inštitúcia rodiny by mala fungovať v záujme aspoň väčšiny ľudí, ktorí tvoria spoločnosť, v ideálnom prípade všetkých občanov. Navyše, ak sa predpokladá nepodobnosť určitých smerníc – napríklad monogamia a polygamia, tak ostatné spoločenské inštitúcie (právo, štát) by mali prispieť k pokojnému spolunažívaniu ľudí, ktorí sa považujú za vyznávačov príslušných zásad.
A to ukazuje vzájomný vplyv prvkov, ktoré tvoria spoločnosť. Mnoho subjektov nemôže hrať svoju úlohu v spoločnosti bez interakcie s ostatnými. Kľúčové verejné inštitúcie sú vždy vzájomne prepojené. Štát a právo sú prvky, ktoré neustále vykonávajú komunikáciu.
Človek vystupuje aj ako sociálny subjekt. Už len preto, že komunikuje s inými ľuďmi. Aj keď sa mu zdá, že to nerobí, použijú sa niektoré deriváty osobnej komunikácie. Napríklad tým, že človek žije na neobývanom ostrove a číta knihu, možno bez toho, aby o tom vedel, „komunikuje“ s jej autorom, prijíma jeho myšlienky a nápady – doslova alebo prostredníctvom umeleckých obrazov.
Pojem spoločnosť zahŕňa všetky sféry ľudského života, vzťahy a vzťahy. Spoločnosť zároveň nestojí, podlieha neustálym zmenám a vývoju. Stručne sa dozvedáme o spoločnosti – zložitom, dynamicky sa rozvíjajúcom systéme.
Charakteristiky spoločnosti
Spoločnosť ako komplexný systém má svoje vlastné charakteristiky, ktoré ju odlišujú od iných systémov. Zvážte to, čo identifikovali rôzne vedy vlastnosti :
- komplexné, viacvrstvové
Spoločnosť zahŕňa rôzne subsystémy, prvky. Môže zahŕňať rôzne sociálne skupiny, ako malé – rodina, tak aj veľké – trieda, národ.
Verejné subsystémy sú hlavné oblasti: ekonomická, sociálna, politická, duchovná. Každý z nich je zároveň akýmsi systémom s mnohými prvkami. Môžeme teda povedať, že existuje hierarchia systémov, to znamená, že spoločnosť je rozdelená na prvky, ktoré zase zahŕňajú niekoľko zložiek.
- prítomnosť rôznych prvkov kvality: materiálne (technológie, zariadenia) a duchovné, ideálne (idey, hodnoty)
Napríklad hospodárska sféra zahŕňa dopravu, zariadenia, materiály na výrobu tovaru a poznatky, normy a pravidlá platné vo sfére výroby.
- hlavným prvkom je človek
Človek je univerzálnym prvkom všetkých sociálnych systémov, pretože je súčasťou každého z nich a bez neho je ich existencia nemožná.
TOP 4 článkyktorí čítajú spolu s týmto
- neustála zmena, transformácia
Samozrejme, v rôznych časoch sa miera zmien menila: zavedený poriadok sa dal dlhodobo udržiavať, ale boli aj obdobia, keď dochádzalo k rýchlym kvalitatívnym zmenám v spoločenskom živote, napríklad počas revolúcií. Toto je hlavný rozdiel medzi spoločnosťou a prírodou.
- objednať
Všetky zložky spoločnosti majú svoje postavenie a určité prepojenia s inými prvkami. To znamená, že spoločnosť je usporiadaný systém, v ktorom je veľa vzájomne prepojených častí. Prvky môžu zmiznúť, namiesto nich sa objavia nové, ale vo všeobecnosti systém naďalej funguje v určitom poradí.
- sebestačnosť
Spoločnosť ako celok je schopná produkovať všetko potrebné pre svoju existenciu, preto každý prvok zohráva svoju úlohu a nemôže existovať bez ostatných.
- samosprávy
Spoločnosť organizuje riadenie, vytvára inštitúcie na koordináciu akcií rôznych prvkov spoločnosti, to znamená, že vytvára systém, v ktorom môžu všetky časti interagovať. Organizácia činnosti každého jednotlivca a skupín ľudí, ako aj výkon kontroly je znakom spoločnosti.
Sociálne inštitúcie
Myšlienka spoločnosti nemôže byť úplná bez znalosti jej základných inštitúcií.
Sociálnymi inštitúciami sa rozumejú také formy organizovania spoločných aktivít ľudí, ktoré sa vyvinuli v dôsledku historického vývoja a sú regulované normami stanovenými v spoločnosti. Združujú veľké skupiny ľudí zapojených do nejakého druhu činnosti.
Činnosť sociálnych inštitúcií je zameraná na uspokojovanie potrieb. Napríklad ľudská potreba plodenia dala vzniknúť inštitúcii rodiny a manželstva, potrebe poznania – inštitúcii vzdelávania a vedy.
Priemerné hodnotenie: 4.3. Celkový počet získaných hodnotení: 214.
Spoločnosť je systém .
čo je systém? „Systém“ je grécke slovo z inej gréčtiny. σύστημα - celok, zložený z častí, spojenie.
Takže, ak áno o spoločnosti ako systéme, to znamená, že spoločnosť pozostáva zo samostatných, ale vzájomne prepojených, doplnkových a rozvíjajúcich sa častí, prvkov. Takýmito prvkami sú sféry verejného života (subsystémy), ktoré sú zasa systémom svojich základných prvkov.
VYSVETLENIE:
Hľadanie odpovede na otázku o spoločnosti ako systéme, je potrebné nájsť odpoveď, ktorá obsahuje prvky spoločnosti: sféry, subsystémy, sociálne inštitúcie, teda časti tohto systému.
Spoločnosť je dynamický systém
Pripomeňme si význam slova „dynamický“. Je odvodené od slova „dynamika“, označujúce pohyb, priebeh vývoja javu, niečoho. Tento vývoj môže ísť dopredu aj dozadu, hlavné je, že sa to deje.
spoločnosť - dynamický systém. Nestojí, je v neustálom pohybe. Nie všetky oblasti sa vyvíjajú rovnakým spôsobom. Niektoré sa menia rýchlejšie, niektoré pomalšie. Ale všetko sa hýbe. Ani obdobie stagnácie, teda pozastavenia pohybu, nie je absolútnym zastavením. Dnes nie je ako včera. „Všetko plynie, všetko sa mení,“ povedal staroveký grécky filozof Herakleitos.
VYSVETLENIE:
Správna odpoveď na otázku o spoločnosti ako dynamickom systéme bude taká, v ktorej hovoríme o akomkoľvek pohybe, interakcii, vzájomnom ovplyvňovaní akýchkoľvek prvkov v spoločnosti.
Sféry verejného života (subsystémy)
| Sféry verejného života | Definícia | Prvky sféry verejného života |
| Ekonomický | tvorba materiálneho bohatstva, výrobná činnosť spoločnosti a vzťahy, ktoré vznikajú vo výrobnom procese. | ekonomické výhody, ekonomické zdroje, ekonomické objekty |
| Politický | zahŕňa vzťahy moci a podriadenosti, riadenie spoločnosti, činnosť štátnych, verejných, politických organizácií. | politické inštitúcie, politické organizácie, politická ideológia, politická kultúra |
| Sociálnej | vnútorná štruktúra spoločnosti, sociálne skupiny v nej, ich vzájomné pôsobenie. | sociálne skupiny, sociálne inštitúcie, sociálna interakcia, sociálne normy |
| Duchovný | zahŕňa vytváranie a rozvoj duchovných dobier, rozvoj verejného povedomia, vedy, vzdelávania, náboženstva, umenia. | duchovné potreby, duchovná produkcia, subjekty duchovnej činnosti, teda kto tvorí duchovné hodnoty, duchovné hodnoty |
VYSVETLENIE
Skúška bude prezentovaná dva typy úloh na túto tému.
1. Podľa značiek je potrebné zistiť, o akej oblasti hovoríme (zapamätajte si túto tabuľku).
- Zložitejší je druhý typ úloh, kedy je potrebné po rozbore situácie určiť prepojenie a interakciu, ktoré sféry verejného života sú tu zastúpené.
Príklad:Štátna duma prijala zákon o hospodárskej súťaži.
V tomto prípade hovoríme o vzťahu medzi politickou sférou (Štátna duma) a ekonomickou (zákon sa týka hospodárskej súťaže).
Materiál pripravil: Melnikova Vera Alexandrovna
