S koryfeom sovietskej a ruskej scény Iľjom Reznikom sme sa stretli na nádvorí jedného z jaltských kostolov po nedeľnej bohoslužbe. Ilya Rakhmielievich jedol melón, pil kávu, objímal svoju milovanú manželku Irinu, počúval piesne s gitarou, čítal svoje nové básne a zdal sa byť úplne slobodným a šťastným človekom. A na hrudi pod ľahkou letnou košeľou videl pravoslávny kríž. O chudobe a hladnom detstve, o viere a inšpirácii, o knihách a peniazoch – v exkluzívnom rozhovore pre Crimean Journal.

Detstvo

Som blokové dieťa. Doteraz je pre mňa nemysliteľné nechať omrvinky na stole, vyhodiť kôrku, lebo som jedla durandu, koláč, quinou, žihľavovú polievku. Zachránili ma, vzali ma pozdĺž Ladogy. Pamätám si rebrík, po ktorom stúpali na čln. Mám cyklus blokádových básní a básne o tejto spáse sa nazývajú „Exodus“: „A my sme kráčali po dvoch, opatrne sme kráčali“ ... Boh nás zachránil. Skončili sme na pevnine, vo Sverdlovsku s mamou sme bývali na mlyne, ona tam pracovala. V izbe sme boli traja – ja, moja matka a teta Frosya. Spali na jednej posteli, ja som bol medzi nimi. Frosya bola taká veľká ... Pamätám si škôlku, ako som tancoval námornícky tanec, ako som bol zamilovaný do jedného dievčaťa a učiteľky zároveň. Potom otca priviezli k nám do Sverdlovska v roku 1944. Mal dve rany na pľúcach a vyvinula sa prechodná spotreba. Skonal 15. apríla. A do Petrohradu sme sa vrátili na jeseň toho istého roku.

Dospievanie, mládež

Ako mám vedieť, ako sa rodia moje básne! V škole som zložil dva riadky - "Strýko Fedya zjedol medveďa." Všetko! V ruštine som mal B. Je pravda, že v 9. ročníku som napísal niekoľko básní - o nejakej kobyle:

... Máva chvostom,

Vyhnané muchy a muchy -

drzý.

Počúvaj zviera

zviera,

Zviera, počúvaj

Chceš jesť

A chcem jesť.

Počkaj chvíľku, čakaj chvíľku

Počkaj minútu,

Cesta už končí

koniec cesty.

Bol som vtedy veľmi hladný, žili sme v chudobe. Sny boli rôzne: vo štvrtej triede - Nakhimovova škola, v siedmej - delostrelectvo, potom spieval v zbore, vstúpil do Prvého lekárskeho ústavu - tam ich neprijali, štyri roky v rade vstúpil do divadla. . Zadané.

Bard

Od umelca k básnikom som prúdila cez divadlo. V druhom ročníku prišiel do nášho divadla pracovať Sasha Gorodnitsky, vtedy som sa práve naučil hrať na gitare - to bolo potrebné na predstavenie. (A teraz môžem občas niečo zahrať, na koncertoch spievam dve-tri romance, sprevádzam sa.) Chodieval som na koncerty s Gorodnitským a spieval som jeho piesne - „Atlantes“, „Kožené bundy“, „Sneh, sneh“, cez dostal sa do leningradského klubu "Vostok", kde prišli slávni Vizbor, Kukin, Klyachkin - všetci bardi tej doby. A on sám začal skladať s gitarou - „Balada o francúzskom dueli“, „Šváb“ ... Tak som sa stal, ako sa ukázalo, obľúbeným bardom v Petrohrade, pozývali ma na rôzne večery, mal som 20 alebo 30 skladieb. Potom som na to všetko zabudol. A keď som sa už začal venovať populárnej hudbe, keď sa objavili známe piesne „Popoluška“, „Fat Carlson“, z Lenconcert som bol poslaný s Lyudou Senchinou práve do tohto „Vostoku“ do klubu potravinárskeho priemyslu. Tam som začal hrať popové piesne a v sále bolo úplné ticho. Prichádza poznámka: "Iľjuša, veľmi sme ťa milovali, keď si bol bardom, čo robíš?" Potom som sa hanbil, spomenul som si na jednu paródiu na vtedy populárneho Roždestvenského a prečítal som si ju, táto paródia ma zachránila pred neúspechom.

Petrohrad a Moskva

Svojho času som odišiel z Petrohradu do Moskvy – a urobil som správnu vec. Keď som mal svoj prvý tvorivý večer v roku 1973 s Irinou Ponarovskou, Sergejom Zakharovom, Editou Piekhou - úžasní umelci! - takže ani neuviedli moje meno na plagát, ale jednoducho napísali: „Vestrádny koncert“. A Moskva mi otvorila všetky dvere. Aj teraz som išiel do divadla Komissarzhevskaja v Petrohrade, ktorému som sa venoval dlhé roky, a ponúkol som, že usporiadam tvorivý večer úplne zadarmo. Nechceli.

Metóda

Nesedím pri písaní poézie, ale ležím. Po starom, na zložených listoch A4. Dnes som napísal napríklad dva žalmy - 123 a 112, preložil som ich z cirkevnej slovančiny do ruštiny. V noci ku mne prichádza všetko, priamo v blokoch. Jasnosť myslenia v tme je úžasná. Keď zapnem svetlo, zhasne. Hlavná vec je zapamätať si tieto bloky a potom zapnúť stojacu lampu a zapísať si ju. Ráno prepisujem a opravujem, ale hlavný výfuk sa vyskytuje v noci - a veľmi rýchlo. Nechápem ľudí, ktorí píšu jednu báseň dva-tri mesiace.

Piesne a slová

Mnohé z mojich úžasných básní boli zničené priemernou hudbou alebo výkonom. V piesni je dôležité všetko – text, hudba, výkon, aranžmán, atmosféra v krajine a dych publika: všetky tieto zložky sa musia zhodovať, aby vznikol hit.

Dnes ma pesničky nezaujímajú, všetko už bolo napísané - zostáva a znie, toto je archív. A čo je nové? Teraz píšu „prišiel včera“ ... alebo o pohári vodky. V roku 1992 som mal pieseň o pohári vodky.

Pohárik vodky, pohár vodky

Zapáliť oheň v krvi.

Náš život je krátky

Ešte menej lásky.

Takže to, čo sa teraz píše, už bolo napísané.

Na kanáli Nostalgia som si zapol výber piesní z roku 1976. 22 skladieb. Všetky sú majstrovské diela! A teraz, kým sú nové pesničky platené, znejú odvšadiaľ a potom ... neberiem ich vážne, počúvam jazz a vážnu hudbu, o rádiu nie je reč: ak si ho zapnem, redaktor okamžite vo mne začne hovoriť - nie je tam žiadny rým, tu je slovo neohrabané, nie je tam ten prízvuk ...

Rozptyľuje ma čítanie. Milujem zahraničné detektívky. Tu som čítal detektíva "Moth" - "Papillon". Aká bohatá, brilantná kniha! A potom sa "Moth" pokúsil čítať nové zahraničné romány, ale takéto preklady sú hrozné - nesprávne slovo, nesprávny štýl. Som za čistotu jazyka, mám „Hymnus na ruský jazyk“, hrá sa v Deň slovanského písomníctva na námestiach po celej krajine.

Publikum a autor

Ľudia ma vždy spoznávajú na ulici. Neprekáža mi to, baví ma to. Nemusíte predstierať, že ste škaredí. Viac ako čokoľvek iné na svete nemám rád závistivých, zlých a neusmievajúcich sa ľudí.

Knihy a peniaze

Moje sny sú spojené len s kreativitou. Milujem vôňu novovydaných kníh! Vždy pred sebou vidím novú knihu. Nedávno som publikoval škôlku - „Tyapa nechce byť klaunom“ a teraz sa tlačí „Moje Leningradské detstvo“. Málokto vie, že píšem pre deti, pretože nerobím public relations a svoje knihy často nepredávam. Je taká tradícia: ak dostanem peniaze na autorský koncert, tak časť z nich hneď ide do obehu mojej knihy, pri odchode zo sály to rozdávame publiku zadarmo – také pokračovanie koncertu. Preto v Moskve bývame v prenajatom dome, nemáme našetrené na bývanie. A za sovietskeho režimu boli skladateľmi bohatí ľudia - Roždestvensky, Derbenev, Tanich ... Všetci sme dostávali 5-8 tisíc rubľov mesačne.

deti

Hlavnou témou je teraz detská téma. Môj súbor „Malá krajina“ prišiel na známy „Artek“, dali nám 33 voľných vstupeniek a máme takmer 90 detí. To je úžasné. A prečo nedostali poukazy všetci - rodičia niekoho nepustili a zase sa u nás učia deti od 2-3 rokov a na Artek ich prijímajú od 8. Ale malí umelci nechodia len relaxovať - budeme koncertovať na Kryme .

Modlitby a žalmy

Mojím druhým hlavným zamestnaním sú teraz modlitby a žalmy, ich prepis veršov z cirkevnej slovančiny do ruštiny. Patriarcha Kirill ma veľmi podporuje a hovorí, že tieto preklady majú všetku nádej, pretože mladí nerozumejú cirkevnej slovanskej reči. Najlepší deň v mojom živote je každé ráno, keď píšem modlitbu.

O viere

Minulý rok bol pokrstený v Jalte, v Nižnej Oreande, v kostole na príhovor Presvätej Bohorodičky. Rozhodol som sa urobiť tento krok, pretože v skutočnosti som Rus: milujem ruský jazyk, nie hebrejčinu, nie synagógu - mám rád chrámy. V lete bývame s manželkou v Oreande. Minulý rok som v miestnom kostole prečítal všetky nové modlitby. Cítim sa tu veľmi dobre – taká úprimná atmosféra. Milujem stádo, všetky tieto stretnutia, nedeľné jedlá po liturgii. Som pripravený vidieť rektora kostola v Oreande otca Nestora každý deň a rozprávať sa s ním - je to takmer svätý!

Od Bagnoli, predmestia Neapola, až po ostrý výbežok Pozzuoli, ktorý sa zarezáva do mora, je celé pobrežie husto posiate kabínkami na kúpanie. Vo večerných hodinách, keď horúčavy ustúpia, vozne troch liniek metra, električiek a elektrických vlakov, vyhadzujú hlučný dav veselých kúpajúcich sa. Kabína stojí dvesto lír. My, Banolanci z Dipsov, si nemôžeme dovoliť takéto výdavky. A prečo, keď je možné, keď si vybral rozpätie medzi chatovými osadami, pokojne preliezol plot nábrežia, vybral si pod neho vhodný plochý kameň a v kľude si na ňom užil všetky radosti mora úplne zadarmo. Ešte zaujímavejšie: tu sú medúzy, tu kraby, tu pravé neapolské lazzaroni, ktorým americkí turisti platia peniaze za pózovanie pred fotoaparátmi.

A po okúpaní a postavení v póze Puškina (podľa Aivazovského), obdivujúc z diaľky Capri blue, sa môžete pozrieť aj do pobrežnej jedálne. Pol litra chianti - šesťdesiat lír, a presedieť pri ňom celý večer, počúvať more, plač somárov, piesne potulných spevákov - to Taliansko, aké neuvidíte ani v Ríme, ani vo Florencii, ani v r. Milan. Neapolský juh miluje svoju minulosť a nechce sa s ňou rozlúčiť.

Je nedeľa a ja len ťažko hľadám miesto v plavkovej kaviarni plnej kúpajúcich sa. Plavky tu majú všetky občianske práva; vypite šálku hustej kávy alebo dúšok koňaku a potom znova do modrého tepla vĺn!

Hudobných hostí je tiež viac ako vo všedné dni a ich repertoár je rozmanitejší. Teraz víriaci chlapík s harmóniou, ktorý vzdal hold tradícii viskóznej ako sirup Santa Lucia, zaplatil modernu obsedantným módnym foxtrotom a potom začal hrať Kaťušu. Je to v poradí vecí: Kaťuša po vojne úspešne konkuruje prestarnutej Lucii a Stenka Razin dokonca nahrádza Stellu del Mare.

Vo víroch toho chlapa je niečo, čo nie je talianske a ako keby to bolo známe. Kde som ich videl? Pamätáte si to teraz, nájdete tento rám v kaleidoskopickom filme, ktorý vám prešiel pred očami? Ale známy... známy...

Chlapík hodí za chrbát trojradu a teraz má po pravej ruke malú harmoniku a ľavou si prináša k perám nejakú mušľu, ktorá vyzerá ako čierna mušľa. Harmonika stúpa, rýchlo klesá a začína jasne vyslovovať:

Ako po Varvarinskej ulici Muž Komarinsky kráčal a bežal ...

A mušľa jej zahvízda ako slávik zbojník:

Oh, bojar ty Markovna, Máte zamatový kabát...

Bronzový mladý kúpač v šortkách sa snaží investovať do razantného rytmu s foxtrotovou pumpou, no nedarí sa mu a začína stepovať s holými opätkami. Moji susedia čapujú krígľom od piva. Pieseň ruskej bezhraničnej roviny sa vinie ako jasná, pestrá stuha nad modrým vlnitým zálivom.

Chlapík preruší okázalý hvizd a hrdo hovorí:

Jo sono homo rueso! Som Rus!

Rám stratený v kaleidoskope sa vynára z pestrej spleti pamäti a stojí mi pred očami.

Alyosha, - kričím, - Alyosha Pshik! Ruský človek!

Dekoratívna časť vznikajúceho rámu je veľmi vzdialená od prostredia okolo nás.

... Vagón plný utečencov. V jej strede je horiaca piecka; okolo nej je hustý kruh ľudského neporiadku, zrazený do plsti, a nad ním, stojac na hromade vriec, práve tento Alyosha hrá tú istú odvážnu pieseň práve na tejto harmonike a kričí:

Príjemnú zábavu! Poď do života! Sme Rusi!

Alyosha Frolov je môj krajan v Stavropole. Jeho svokra tam má dom na ulici Podgornaja. Ale oni to vedeli a zavolali tam Alyosha nie Frolova, ale Pshika. To bol jeho pseudonym, popový hudobný iluzionista, ktorý hral na harmónie, metly, fľaše Rykovskaja, sirény v aute a niektoré úplne nepochopiteľné nástroje.

Zrazu sa udejú tri udalosti naraz: auto sa zatrasie spínačom, dvere sa samé otvoria, pieseň sa preruší a Aljoša z pódia zakričí:

Sakra hlúpe! Nájdite si čas na prehrávanie skladieb!

Som ruská osoba, matka a nemôžem žiť bez piesne ...

Skoro som sa zabil na smrť cez tvoje, modly, piesne ... Prečo sa rozčuľuješ? A do auta sadnem aj ja!

Po príchode do Kyjeva sme sa s Aľošom navzájom stratili, aby sme sa opäť stretli tu, na pobreží Neapolského zálivu. Cesty ruského ľudu sú v týchto dňoch prepletené zvláštnym spôsobom.

Čo ťa sem do pekla priviedlo, Alyosha? Potrasiem ho za rameno. - Sadnite si, vypite a povedzte, prečo ste tu?

Som tu, pretože som Rus, - odpovedá Aljoša vážne a presvedčivo.

Ale takáto logická konštrukcia je pre mňa nepochopiteľná a žiadam vysvetlenie.

Je to veľmi jednoduché, – odpovedá Aljoša, v Kyjeve na utečeneckom bode sa zaregistrujem, napíšem svoje umelecké meno, samozrejme, dobre známe... Major číta a začne niečo mrmlať po nemecky. Ja, ako viete, okrem „gut“ - no gu-gut... Vidím však, že sa veci otáčajú na mojom kolese: Major povie „Pshik“, strčí mi prst do brucha a usmeje sa. Plánujem: pravdepodobne ma pozná z javiska a ako odpoveď na neho: „črevá“. Aj mne povedal: „črevá“? A ja som mu povedal: "črevá". Dal mi nejaký papier na podpis, kupóny do jedálne pre celú rodinu a desiatnik ma odviedol do izby. Veľmi dobrá miestnosť a palivové drevo ... Neprešiel týždeň - prichádza strážca s tlmočníkom. "Pripravte sa," hovorí, "do Nemecka s celou rodinou." "Čo mi do pekla je, Nemecko," odpovedám, "som Rus!" „Nie. Vy ste Nemec, Volksdeutsch, podľa vlastného vyjadrenia ... "Babka sa okamžite zľakla:" Tu, - kričí, - k čomu nás priviedla vaša hudba! Obrátili sa proti Nemcom a odviezli ich do Nemecka, ale vďaka Bohu mám stále nezobratý dom s tromi izbami a stodolou ... “

Nedá sa však nič robiť, Nemci majú všetko v poriadku, ešte v ten istý večer sme odišli do Mníchova.

Dostali ste sa do práce tam v "Ostovtsy"?

Nie, prepáčte, Nemci nemajú taký príkaz postaviť umelca k stroju! V Nemecku sme mali svetový život! V Mníchove mi vrátili izbu, plný príspevok, plat 300 mariek a denné vystúpenia v kluboch vojakov. Úspech je svetový!...

Naučili ste sa tam nemčinu?

Čo je to do pekla? Som Rus a všetkých Nemcov som tam učil ruské piesne. Kde sú pred nami ich Beethovenovci s ich „Lily Marlene“! Len čo vyjdem na pódium, celé publikum kričí: „Trojka! Trojka!" Bol som to ja, kto ich naučil „Sprievodca trojkou“ a „Trojka sa ponáhľa“ – predvádzam ich s hluchými zvonmi a celý vojak spieva. To je ako!

Ako ste sa teda dostali do Talianska?

Opak je veľmi jednoduchý. Vymenovali ma na zájazd na taliansky front. V Benátkach zasiahla kapitulácia. Naši ruskí Arméni hovoria: „Skryjeme sa v našom kláštore - jeden je tu a vy máte ambu...“ Stál tam arménsky prápor... Hovoria: „Vstúpte. Bologna, tam sú Poliaci. Oni majú…"

Našli ste Poliakov? Boli ste prijatí?

No a čo tak? Prichádzam k plukovníkovi a hovorím: „Tak a tak, som Rus a nie je kam ísť okrem vás. Rakva." Poliaka prichytili pri vedomí, súcitný, zhodnotil situáciu. „Dobre,“ hovorí, „zostaň. Len ty musíš byť zapísaný ako Poliak, menom Pshek, rozdiel je len v jednom písmene, ale v poľštine to vyzerá hladšie ... "" Ja, - hovorím, - neľutujem tento list, pán plukovník, do čerta, len ja som Rus...“ „A ja sám, – hovorí – som v podstate ruský dôstojník a zároveň – Poliak. Nedá sa nič robiť! .. „No, zmenil som „a“ na „e“ a stal som sa takpovediac Wreed-Pole...

aký bol tvoj život?

Slávne po celom svete! Hralo sa po večeroch v dôstojníckej kantíne. Pravdaže, nedávali platy, ale anglické prídely pre celú rodinu. Moja žena a svokra prali vojakom bielizeň ... až kým Poliaci neodišli do Anglicka.

Kde si?

Plukovník mi povedal, že do Anglicka ma nemožno zavliecť – kontrola je veľmi prísna a poslal ma k Ukrajincom, do Milána... Potešil som sa, ale dopadlo to naopak.

Ako je to naopak?

Veľmi jednoduché. Som s nimi celým svojím srdcom, svojím... „Ja, hovorím, Rus,“ a oni „nerozumejú moskalovskému jazyku“... Samozrejme, som obyvateľom Stavropolu, sám hovorím po ukrajinsky nie horšie ako oni, ale potom ma to chytilo... všelijaké veci, myslím, keď som ti spieval verše v Kyjeve, pochopil si to? Vytiahol svoje „dieťa“ a utiahol ho pod ním:

Ukrajina ešte nezomrela, Môže čoskoro zomrieť Bo je taký hladný Uháňať k smrti

dobre? Pýtam sa.

Sotva vzal nohy, tu máte "dobre." Talianski karabinieri sa bránili, no do tábora v Rimini ich odprevadili drôtom.

Bolo to pred vydaním Sovietom alebo až potom?

Presne o týždeň. Nastala úplná panika ... Všetci Rusi, niektorí na Čechov, niektorí na Srbov, niektorí na Maďarov, otočte sa ...

kým si sa musel stať?

Nikomu. Som z toho unavený. Veliteľ mi hovorí: „vráťte sa do svojej vlasti“ a povedal som mu: „Prepáčte, som Rus, choďte tam sami a počkám ...“ V noci som prestrihol drôt a ... do esa desať - vaše sú preč! Arivederci, dobre, milosť!

A čo vaša manželka a stará mama?

A vyliezli von. Dieru som švihol stachanovským spôsobom. Záznam. A vytiahol skrinku s náradím. Mal som nejaké peniaze, presťahoval som sa sem, do Neapola, zaobstaral som si biele sogiorno ... No žijem!

A čo oceán? Nemôžete uniknúť IRO.

Nechajte ju preplávať oceán sama. Som Rus, odtiaľto je to bližšie k môjmu domu. žijem a žijem. Syndikát vás nepustí na pódium? mne to nevadí. Nestačí, snáď, osteria? Prístavná námorníčka, ako ma spoznala, je svetový úspech! Prečo ťaháme toto kyslé mäso kvôli stretnutiu? - Camariero! Una butilla Asti da mille lire! Šumivé ... Sme Rusi!

Fľaša na ľade vyvoláva medzi Talianmi senzáciu.

Russi ... Russi ... - prechádza kaviarňou.

Aljoša famózne vybičuje svoje víchrice. cinkáme.

Do pekla s týmto oceánom s jeho Amerikou? Ale tu som Rus, daj ma aspoň na plagát... Len jedna vec je zlá, - Aljoša klope na čelo víchrice.

Taliani písmeno „ona“ vôbec nemajú.

čo ti na nej záleží?

S mojím priezviskom sa to ukazuje ako necivilizované. "Psi. volá ma námorník ... Ukazuje sa, že to nie je psycho, nie ten pes ... Nie je to scénické pre moju slávu ...

Takáto pasáž sa zrodila počas diskusie na jednom z blogov, keď sa diskutovalo o probléme: kto je Rus? "Otec je Turek, mama Gréka a ja som." Ak sa človek cíti kultúrne, morálne a psychologicky Rusom, potom je Rusom - nemôžete si predstaviť nič ohrozujúcejšie pre etnickú identitu ruského ľudu ...

Zrazu sa ukázalo, že na túto otázku je absolútne nemožné jednoznačne odpovedať. V mysli je všetko také mätúce, že niekto musí urýchlene začať riešiť tento zložitý problém. Veď ďalšie ignorovanie tejto témy na úrovni spoločnosti a štátu povedie k tomu Rusi môžu konečne stratiť svoju národnú a etnickú identitu- sú banálne, keď sa stretávajú na vonkajších, behaviorálnych a iných znakoch.

Rusi môžu konečne stratiť svoju národnú a etnickú identitu.

Hlavným problémom tohto problému je to moderný koncept „ruštiny“ je spojený s významom slova „sovietsky“, ako kolektívny koncept všetkých národov žijúcich v rámci hraníc Ruska a zameriava sa na skutočnosť spoločného formovania jednotlivých etáp dejín. K tomu sa pridáva zmätok s oficiálnym konceptom „ruský ľud – cement“. V takomto koncepčnom neporiadku nie je možné jednoznačne odpovedať na otázku: kto sú Rusi a aké majú črty.

Kde začať

Navrhoval by som začať od predimperiálnych čias. Teda z čias, keď Peter l ešte nepriviedol do Ruska (do Ruska) veľa cudzincov a nedovolil im zastávať verejné funkcie, v ktorých sa rozhodovalo o osude ríše a jej obyvateľov. Totiž, ktorý by mal slúžiť ako východiskový bod pre naštartovanie formovania imidžu ruského človeka. Počas tohto obdobia sa uskutočnili hlavné územné výboje a asimilačné úspechy. Rusi z Ruského kráľovstva tvorili jadro, základňu ruského ľudu, ku ktorej sa potom pridali všetci ostatní.

Rusi z Ruského kráľovstva tvorili jadro, základňu ruského ľudu.

Hodnota predimperiálneho obdobia v dejinách Ruska spočíva aj v tom, že je nevyhnutné mať na pamäti, že Rusi sú Slovania. To znamená, že Rusi sú kumulatívny koncept založený na slovanských etnických skupinách. Bez slovanského prístupu k téme ruskej identity nebude možné zachovať všetky úžasné vlastnosti ľudí v histórii. Bez slovanského základu Rusi sa stanú „skládkou národností“.

Netreba zabúdať ani na to, že Peter l. vybudoval Ruskú ríšu na základe ruského živého materiálu z centrálnych oblastí Ruska. A tento" Ruský živý materiál„sformovala sa okolo slovanského jadra, do ktorého prúdila tatárska, ugrofínska a sibírska krv.

Prečo mnohí chcú byť Rusmi

Pretože je dobré byť Rusom. Rusi sú VEĽMI propagovaná značka, účasť na všetkom ruskom dáva človeku veľký náboj sebaúcty a stavia ho vo vonkajšom svete ako predstaviteľa najväčšej krajiny s bohatou históriou víťazstiev, úspechov, výbojov a objavov. S tisícročnou históriou kreativity. S ruským baletom, ruskými bajonetmi a hrdou frázou "Rusi sa nevzdávajú!"

Byť Rusom je prospešné. Rusi sú VEĽMI propagovaná značka...

Samozrejme, nemali by sme zabúdať, že sovietska minulosť zostala v pamäti ľudí, a potom mať Rusa sa považovalo za veľmi výnosné a bolo prijaté hákom alebo podvodníkom.

Postavenie štátu

Stav hlboko na tému ruskej sebaidentifikácie je fuk. Ak sú teraz všetci Rusi súčasne odsunutí z územia Ruska a privedení „inteligentných černochov a Ázijcov“, tak štátna mašinéria fungovala a bude fungovať aj naďalej. Ide len o to, že na vrtných plošinách a vo fabrikách budú čierni robotníci.

Aký je to rozdiel pre manažéra, ktorého cieľom je zisk, ktorý stojí pri stroji? Aký je preboha rozdiel, čí prst stlačí tlačidlo na odpálenie rakety - slovanský alebo mongolský?

Štát je dokonca maximálne pohodlný, pretože práve tí Rusi, ktorých korene siahajú hlboko do histórie, môžu povedať: toto je moja ropa, toto je môj plyn, toto je moje územie. A povedia to na jednoduchom základe, že krajina Ruska je hojne zalievaná potom a krvou ich predkov, ktorí pochádzajú z predcisárskych Rusov a tých, ktorí rukami kopali priekopy, aby vysušili močiare okolo budúceho sv. Petersburg a ktorého kosti ležia v jeho základoch. Toto mesto bolo postavené na kostiach ruských roľníkov zo stredného Ruska, ale Turkov, Grékov, Židov, Arménov a Gruzíncov sú tam stotiny percenta.

Petrohrad je vybudovaný na kostiach ruských roľníkov zo stredného Ruska.

Štátna mašinéria je celkom spokojná, že Rusom môže byť každý, pokiaľ je trochu rusky hovoriaci a trochu rusky kultúrny. Tým sa totiž otvárajú najširšie možnosti importu „nových Rusov“ a ich rýchlej technologickej rusifikácie – problémy s pôrodnosťou a demografiou samy od seba zmiznú.

Makarevičov efekt

Alebo inak - zrada slávnych ľudí. Tí ľudia, ktorých meno je počuť a ​​ktorých názor počúvajú široké masy. Niekomu sa môže zdať slovo „zrada“ príliš silné, ale podstata tohto javu je práve v tomto: ľudia namiesto toho, aby podporovali tému historického prístupu k chápaniu rusistiky, tvoria konceptuálne pozadie založené na populistickom vypchávaní. Tým ďalej rozmazávajú tému a ešte viac komplikujú možnosť odpovede na otázku: kto sú Rusi?

Väčšina našich krajanov sú dôverčiví ľudia, ktorí solídne vyslovené slovo známej osobnosti vnímajú v prvom rade ako pravdu. A toto je nebezpečné!

„Elita spoločnosti“ má vo svojom ja minimálne percento ruskosti.

Ak sa pýtate, prečo to „elita“ spoločnosti robí, odpoveď sa nájde dostatočne rýchlo – toto je to isté elita . Povedané dosť hrubo a na rovinu – títo ľudia sú mestici, polokrvníci, ktorí necítia osobné a duchovné spojenie s históriou Ruska = otec je Turek, matka Gréka a ja som Rus. Takíto ľudia majú spojenie s ruskou históriou – naučení z kníh a nepohltení materským mliekom a otcovým moralizovaním. Mnohí z týchto ľudí v dávnej minulosti zmenili svoje skutočné mená a priezviská na Rusov.

Turecký otec, grécka mama a Baba Yaga vs.

Je zaručené, že sa nájdu ľudia, ktorí vynaložia maximálne úsilie, aby tému zatrollovali, teda zasahovali či usmerňovali podstatu procesu pre nich prospešným smerom.

Je tiež zaručené, že sa nájdu ľudia, ktorí náhle upadnú do strnulosti tým, že si položia otázku: ale ak nespadám pod pojem ruština? Bude to kolaps osobných orientácií. A práve tento bod ruskej identifikácie bude najťažší. Zatiaľ na to neviem odpovedať, ale určite prídem na riešenie.

U Rusov sa národnosť prenáša cez mužskú líniu.

Nešťastie mnohých ľudí narastá práve kvôli sovietskemu prístupu k formovaniu jediného mnohonárodnostného národa v ZSSR: miešanie krvi otca a matky automaticky umožnilo zaradiť sa k Rusom. Hoci ruská národnosť sa prenáša cez mužskú líniu.

Takmer záver

Večná ruská otázka: kto je na vine a? Aby sme na ňu mohli odpovedať, musíme najprv pochopiť zložitosť pojmov etnos, etnická komunita, národ, národnosť a napokon aj ľudia. A odpovedať jednoznačne, kto sú Rusi z pohľadu týchto antropologických konceptov.

Rovnako tak je potrebné súhlasiť nič také ako "národnosť" neexistuje. Je potrebné hovoriť konkrétne o etnose (pôvod), ľuďoch (celkom etnických skupín) a národe (príslušnosti k národnému štátu). Ak správne použijeme tieto tri kategórie, môžeme sa vyhnúť konfliktom pri diskusiách o tom, kto sú Rusi.

Musíte hovoriť konkrétne o ... ľuďoch (celkom etnických skupinách) ...

Ako sa vám páči tento incident: je celkom možné povedať Rus gruzínskeho pôvodu, Rus Arménec, Rus s čečenskou krvou, ale nemožno povedať Rus ruského pôvodu, Rus Rus, Rus s ruskou krvou. Prečo sa pýtate, ale všetko je jednoduché: niekto raz odobral etnickú skupinu Rusom-Slovanom, alebo sa táto etnická skupina „náhodou“ stratila ...

Čo ak neurobíte nič?

Potom o 20-30 rokov budú znovu nakrútené filmy „Sadko“ a „Morozko“, kde resp. Sadko bude Afro-Rus tmavej pleti a Alyonushka bude Tadžik s tureckými hrubými vlasmi. Ako už bolo urobené pri "Tichom Donovi", kde kozáka Grigorija stvárnil homosexuálny metrosexuál.

maximum101 v Otec je Turek, mama Gréka a ja som Rus

I. Danilevského o pôvode ruských kniežat raného obdobia dejín Ruska.

Pôvod Maluše, matky Vladimíra Svyatoslavicha, je skutočne veľmi zaujímavý. Ku akej etnickej skupine Maluša patrila nie je známe, no je veľmi pravdepodobné, že jej predkovia boli spojení s chazarskou aristokraciou a podľa náboženstva bola Židovka.
Keďže mená Malusha (Malka), jej otca Malka Lubechanina a dokonca aj Drevlyanského princa Mala sú v súlade s titulom vládcu Slovanov - svet-malik (podľa Ibn Rusta), ktorý sa zase môže vrátiť k Chazarom. titul melekh (knieža, kráľ). Zrejme mala vznešený pôvod, bola sestrou Dobrynyi, spoluvládcu jej syna Kagana Vladimíra Svyatoslaviča.

Podľa tradície Rusov a Chazarov mal byť Dobryňa bek (šad a/alebo možno aj melek), knieža s vojenskými funkciami, pričom samotný kagan Vladimír okrem iného vykonával rituálnu funkciu „živý boh“ – posvätný kagan Rusov a Chazarov, o tom nepriamo svedčí upriamenie pozornosti kronikárov na jeho početný hárem.

Výňatok z programu „Hodina pravdy“ - „Ľudia starovekého Ruska“

PS. Od seba (IP) doplnímže tento príspevok dobre ukazuje, prečo je názov etnika – „ruský“ – prídavné meno a nie podstatné meno.
Na rozdiel od „Nemcov“, „Poliakov“, „Turkov“ atď. sme Rusi. Najbližšia analógia, ktorú mali Európania vo svojej dobe, je Britské impérium. Všetky subjekty britskej kráľovnej boli Briti, bez ohľadu na národnosť atď. Ale kde je teraz Britské impérium, nad ktorým slnko nikdy nezapadlo? Európska únia teraz zažíva problém osobnej identity v superetnose. Európske štáty, ktoré boli pôvodne vytvorené ako národné štáty, sa zjednotili do mnohonárodného superštátu. A teraz sami nedokážu pochopiť, kým sa potom stali. Z toho všetky ich hry s "toleranciou" atď. To všetko nie je nič iné ako hľadanie formy interakcie medzi časťami, ktoré sa navzájom líšia v jedinom celku.
My v Rusku sme to zažili a zvykli si už dávno.
Preto sa pre nás všetko, čo sa deje v Európe ohľadom národnostnej otázky, javí ako niečo ako matiné v škôlke bez učiteľa.
Najparadoxnejšie na tom je, že namiesto toho, aby sa „deti“ pýtali „dospelých“, ako je to naozaj potrebné, sa nás „deti“ neustále snažia učiť, ako riešiť národné problémy. Bežnou vecou je, že deti, ktoré neposlúchajú svojich rodičov – rodičov, sa tínedžerom zdajú vždy „zastarané“, „zastarané“, „zaostalé“ od pokroku.
Čo si od nich vziať, veď sú to deti...

„Na záver predstaviteľ povedal historickú anekdotu, ktorá sa stala hosťovi z Francúzska, Markíze Astolf de Custine ktorý navštívil Rusko, aby študoval krajinu a skončil na cisárskom plese.

Zvedavý návštevník sa autokrata spýtal na návštevníkov plesu, ktorí prišli v rôznych pestrých kostýmoch, a zakaždým sa ukázalo, že ide o predstaviteľov neruských národov, medzi ktoré patria najmä Fíni.

"Kde sú Rusi?"- spýtal sa napokon zmätený hosť.
"A všetci spolu sú to moji Rusi"- odpovedal cisár"

"Keď som mal devätnásť rokov, vlasť ma obula do kirzachi, vložila mi do rúk samopal, obliekla ma do brnenia a povedala: "choď." A šiel som. "Obnova ústavného poriadku" - to bol názov vojna vtedy.
Keď som mal dvadsaťdva rokov, prišiel som do odvodovej rady a už som sa dobrovoľne prihlásil do armády a išiel som druhýkrát na vojnu.

Môj starý otec, Lavrentij Petrovič Babčenko, je 100% Záporožský kozák...
Jeho manželka Elena Mikhailovna Kuptsova (od jej prvého manžela nepoznám jej skutočné priezvisko, pretože ju babička starostlivo ukryla - je Židovka, áno) ...
Moja prababička, menom Bakhtiyarova (čiastočne tatárska, áno) ...
Starý otec mojej manželky, Pyotr Gorkanov, čistokrvný Mordvinčan * ...
Môj svokor, práporčík, čistokrvný Mordvin * ...

Celý ten čas som ja, moja rodina, moji predkovia a moji príbuzní boli pre moju krajinu dosť Rusi.
Keď bolo treba upaľovať na Khalkhin Gol, ťahať priestory za žobrák, hladovať v pivniciach, vyrábať jód na front, byť bezdomovci s deťmi v kasárňach, zomrieť v Tadžikistane, kŕmiť vši v Čečensku, adoptovať opustené deti - boli sme Rusi.

Teraz som sa stal Židom za vlasť, Khoklom, banderitom, piatou kolónou a národným zradcom.
Na „židovsko banderovskom“ Majdane sa ma nikto nikdy, nikde a za žiadnych okolností nepýtal na moju národnosť.

Opakujem, čo som napísal predtým:
Všetci Rusi, najmä vášniví Rusi, sú „Rusi v prvej generácii“ rôznej etnickej príslušnosti.
Maximálne - v druhej alebo tretej generácii.

Ak budete kopať ďalej, tak každý, kto o svojom pôvode vie aspoň niečo poriadne, zistí, že ruština ešte pred pár generáciami nebola v ich rodine rodným jazykom.
Počnúc „Čuchnou a Mordovčanmi“ Putinov, Gundjajevov, Čapajevov, Matvienko (Tyutina) a ďalších je nespočetne veľa, končiac Arménmi Lavrovmi, Kurginjanmi, Židmi Zadornovmi, Leontievmi, Solovjovmi, Frolovmi, Strelkovmi-Girkinmi, Čečencami Surkovmi, Bulharmi Matrosovmi, Khokhlmi Denikins-Deinekmi, Budennymi, Navaľnymi, Duginmi a ďalej zoznam národností celého bývalého ZSSR.

Tu sa netreba čudovať, veď Rusi sú takou komunitou už od začiatku. Špeciálne. Na iných princípoch, nie na národných, zozbieraných dodnes.
To je dôvod, prečo "Rusko nemožno pochopiť rozumom" tým, ktorí sa tvrdohlavo snažia pochopiť Rusov ako ľud / národ a veria v klam šírený samotnými Rusmi, že "Rusi" sú rovnakí etnickí ľudia ako všetky ostatné národy.
Preto je slovo nacionalizmus v tejto komunite tak obávané, ako v dome obesenca slovo lano.
Pretože oni sami netvoria neetnický, necivilný/politický národ, ale ľud v zmysle komunity janičiarov impéria, nanovo zhromaždených s každou novou generáciou zo všetkých etnických skupín obývajúcich túto ríšu. V pravom zmysle slova Horda.
Sú medzi nimi, samozrejme, dediční janičiari, janičiari v druhej či štvrtej generácii, ale tých dnes medzi Rusmi nie je väčšina. Príliš rýchlo sa za posledné storočie rozšíril okruh rusifikovaných (počet registrovaných Rusov sa zvýšil), a preto nie oni, ale nováčikovia tvoria jeho chrbticu.

Viete, ako sa vyrábali janičiari v Osmanskej ríši?
Z celej ríše boli násilne odoberané deti rodičom rôznych kmeňov, konvertovali na islam a vychovávali, vychovávali, vychovávali.

A boli najlepšími bojovníkmi Impéria proti všetkým tým, ktorí sa nezriekli svojho otca a matky, ako oni, a to bola sila Osmanov.
Pretože to neboli etnické národy, ale turkicky hovoriaci tím otrokov Impéria a „vlasťou“ pre janičiarov bol štát.

Viete, ako sa v Ruskej ríši vyrábali Rusi?
Z celej ríše samotní rodičia rôznych kmeňov posielali svoje deti do ruských škôl, krstili ich do moskovského „pravoslávia“ a vychovávali, vychovávali, vychovávali.
V duchu vernosti cisárskej myšlienke a tak, aby si svoju malú domovinu „vyjebali“.
A sú najlepšími bojovníkmi Impéria proti všetkým tým, ktorí sa nezriekli svojho otca a matky ako oni, to je sila Ruska.
Pretože oni nie sú etnickým národom, ale ruskojazyčným tímom otrokov Impéria a „vlasťou“ pre Rusov je štát.

Zatiaľ čo každý člen tejto Hordy, ktorý sa vydáva za ľud, fúka do všeobecnej imperiálnej melódie podporujúcej rashizmus, zvyšok je ruský s veľkým písmenom.
Len čo vychladol, na všeobecnú predstavu, vtedy už bol „Rus“.
Akonáhle však niečo povedal, zvyšok „už Rusov“ si naňho okamžite spomenie.
A nielen Židia, ako mnohí z tých, ktorí nakladajú svoje životy na vytváraní ruskej kultúry (presne to isté, s vrodeným imperializmom a skrytým antisemitizmom, ako ho poznáme dnes), ako Krymský Eskin, ale aj „Chochla“ – ako „nadrotmajster“ Babčenko.
Mimochodom, obaja sú úprimne rozhorčení, ale čo nám je?
Boli sme si verní toľko rokov?

Tu duša ďalšej Rusky Dorenky nevydržala:

Áno, som predsa hrebeň! Ako je to možné?
Môžem ešte dodať, že som sa narodil v Kerči. ..
Všetci moji rodičia sa narodili na Ukrajine, všetci moji starí rodičia sa narodili na Ukrajine.
A ja som predsa Ukrajinec.

P.S.
Nálady na Ukrajincov však od Dorenky nečakajte.
Nie preto on sám a jeho rodičia z KGB po kvapkách (ako otrok podľa Čechova) zo seba celý život žmýkali ukrajinizmus, aby sa napokon stali úplne Rusmi.
Aj ruský profesor Dugin, ktorý vyzýval na zabíjanie Ukrajincov, povedal, že je Ukrajinec.

Ich pôvod nikdy nezabránil janičiarom brutálne, ohňom a mečom, ničiť krajanov, ktorí sa nechceli stať janičiarmi, priviesť Impérium na svojich bajonetoch do krajín svojich predkov.
ruský tiež. Ale Osmani sa janičiarom aspoň poďakovali a nielen slovami a neklamali ich, že sú etnickým ľudom „janičiarom“.
Kedy bola v dejinách Ruska aspoň nejaká moc, ktorou by Rusi netrpeli?
A nikdy.
Keď za kráľovnej Viktórie Anglicko vlastnilo polovicu sveta, byť Angličanom v anglickom impériu bolo peňažné aj prestížne.
Keď za nacistov mali Nemci ríšu (vďaka bohu to netrvalo dlho)- byť Nemcom lojálnym Hitlerovi bolo aj čestné, finančné a pohodlné nielen pre tohto Nemca, ale aj pre členov jeho rodiny. Bol pokojný, že žiadny „čierny lievik“ pre neho zrazu nepríde.
A hoci v celej histórii Ruska (Moskva, Rosská ríša, ZSSR, RF) Rusi v tejto krajine nikdy neboli lepší ako cudzinci, no aj tak si trhajú zadok a sú hrdí na tento štát. Hrdý na hrdosť otroka impéria.
Ale nebolo to pre nich lepšie, pretože panovníci si nevytvorili komunitu služobných ľudí ríše pre seba, aby mohli žiť pre svoje potešenie.
A na podstate nič nemení ani fakt, že dnes namiesto dejinami kompromitovaného slova „impérium“ vymysleli eufemizmus „ruský svet“.
Konflikt na Ukrajine nie je konfliktom medzi dvoma národmi, ale starým konfliktom ľudí, ktorí bránia seba a svoju krajinu, s dravým odnárodneným imperializmom, ohavne napodobňujúcim „bratský ľud“.

Mimochodom, presne toto je dnes problém mnohých Ukrajincov. (a nielen etnickí Ukrajinci)žijúci na Ukrajine.
Celý svoj uvedomelý sovietsky a postsovietsky život zo seba vyžmýkali, kto je Ukrajinec, kto Bulhar, kto Žid, aby sa stali Rusmi ako Dorenko, a potom sa zrazu po Majdane ukázalo, že všetko dolu odtokom.
Že ich na Ukrajine nie je väčšina.

Novinky z oblastí:

*
Pre tých Rusov, ktorí si stále neuvedomujú národnosť svojich predkov, vysvetľujem:
Keďže v prírode nie sú žiadni ľudia ukrobelov alebo belukrov, keďže v prírode žiadny nie je ukrobelsky ani Belukr jazyky, ale existujú dva samostatné národy Ukrajinci a Bielorusi a dva podobné, ale samostatné jazyky ukrajinský a bieloruský,
takže v prírode nie sú žiadni ľudia Mordovčania, ani mordovský jazyk, hoci v Ruskej federácii taká republika existuje.
Čukhnoj a Mordovčania ich pohŕdavo nazývali Moskva.
Trockij a Lenin, najprv to chceli nazvať „Čuchonskou republikou“, ale uvedomili si, že by to bolo vo všeobecnosti priveľa, preto to nazvali „mordovskou“, aby sa neobťažovali a obyčajne.
Na týchto miestach žijú 2 príbuzné ugrofínske národy: Erzya a Moksha.
A 2 jazyky - podobné, ale odlišné - Erzya a Moksha.
Boli tam aj tretí ľudia - Merya, ale v 30. rokoch 18. storočia stratili svoj jazyk a v súčasnosti sa už všetci úplne zapísali do ruštiny.

Napríklad - herec Sedoykin, model Vodyadnova - Erzya (rovnako ako Kirill / Gundyaev, ktorého priezvisko nepochádza z toho, že jeho predok bol gunny, "gundyai-kundyay" v Erzyi je krajan, takže jeho priezvisko je preložené do ruštiny ako Zemlyakov). A yakstere armáda ushmodey CHEPAEV (veliteľ Červenej armády Čapajev, aj keď Čuvaši hovoria, že jeho matka je súčasťou Čuvaša) a Lidia Ruslanová (Leykin) a Nadezhda Kadysheva a Mazaev (od mazanice = krásna) a mnoho ďalších Rusov.
Moksha, napríklad Vasily Shukshin.