Teoreticky inkvizícia neuplatňovala trest smrti, rovnako ako konfiškáciu. Pôvodne bol rozsudok iba jednoduchým odsúdením za herézu a bol sprevádzaný exkomunikáciou alebo vyhlásením, že vinník už nespadá do právomoci cirkevného súdu; niekedy sa pridávalo, že kacír je vydaný svetskému súdu – že „je oslobodený“; to znamenalo, že priamy zásah cirkvi do jeho osudu sa skončil. Ako čas plynul, v rozsudkoch sa často začalo spomínať, že cirkev už nemôže urobiť nič, aby odčinila hriechy vinníkov; jeho odovzdanie do rúk svetských autorít sprevádzali slová: „Nech je potrestaný podľa svojich púští!“ Neskôr boli doplnené pokryteckým apelom, ktorým inkvizícia pričarovala svetskú vrchnosť, aby ušetrila život a telo padlých; nikdy však nebol presne formulovaný.
Výzva k milosrdenstvu bola prázdna formalita, uchýlili sa k nej, len aby sa nezdalo, že inkvizítori súhlasili s preliatím krvi, pretože by to bolo porušenie cirkevných kánonov. No cirkev zároveň bdelo sledovala, aby jej uznesenie nebolo vykladané nesprávne, teda v prospech heretika; učila, že o žiadnom zhovievavosti nemôže byť ani reči, ak sa kacír neoľutuje a nezradí všetkých svojich prívržencov. Jeden z teológov 13. storočia vyhlásil: „Cieľom inkvizície je zničenie herézy; herézu nemožno zničiť bez zničenia heretikov; a kacírov nemožno zničiť, pokiaľ nebudú zničení aj obrancovia a zástancovia herézy, a to sa dá dosiahnuť dvoma spôsobmi: obrátením na pravú katolícku vieru alebo zmenšením ich tela na popol po tom, čo boli odovzdaní do rúk. svetskej moci.
Svetská vrchnosť sa však domnievala, že upaľovaním kacírov plnia príkazy inkvizície. V rozkaze, ktorý dal 9. novembra 1431 Filip Pekný Burgundský svojim úradníkom, sa hovorí, že ich povinnosťou je trestať kacírov „ako to predpisuje inkvizítor a podľa zvyku“. Inkvizítor Sprenger z 15. storočia, ktorý už nie je v rozpakoch, hovorí o obetiach, „ktoré nariadil spáliť“. V 17. storočí kardinál Albizio vyhlásil: „Inkvizítori vo všetkých procesoch zvyčajne vynášajú konečný rozsudok, a ak je to rozsudok smrti, potom ho priamo a nevyhnutne vykonáva dóža a senát“ (išlo o Benátky) .
Cirkev dala rozhrešenie všetkým, ktorí priniesli drevo na oheň. V 13. storočí Gregor IX. neváhal presadiť, že cirkev je povinná prelievať krv heretikov. Bonifác VIII. zaviedol do kánonického práva pripomenutie svetským vrchnostiam pod hrozbou exkomunikácie, že všetci, ktorých im inkvizícia vydá, budú potrestaní „rýchlym a spravodlivým“ trestom. Inkvizítori však boli poučení, aby vždy hovorili o „konaní zákona“ bez toho, aby spomenuli povahu trestu, hoci každý vedel, že jediným trestom pre nekajúcneho heretika je smrť na hranici.
Treba poznamenať, že svetská vrchnosť neprejavila znechutenie pred vykonaním svojej hroznej povinnosti. Zákony všetkých štátov Európy odsudzovali kacírov na upálenie zaživa a dokonca aj slobodné republiky v Taliansku uznali v osobe inkvizítora sudcu, ktorého bolo treba bezdôvodne poslúchnuť. Dokonca aj Raymond z Toulouse, ktorý sám prenasledovanie prežil, nariadil upáliť zaživa osemdesiat ľudí v Berlège neďaleko Agenu – stalo sa to však v zbožnom popudu, ktorý predchádzal jeho smrti.
Ak sa však svetská vrchnosť z toho či onoho dôvodu neodvážila popraviť kacíra, tak cirkev okamžite do veci zasiahla. Napríklad v roku 1237 vo Francúzsku inkvizítori odsúdili desať mužov a ženy ako heretikov, no úradníci odmietli odsúdencov „prijať“, skonfiškovať im majetok a „zaobchádzať s nimi tak, ako je zvykom zaobchádzať s heretikmi“, v iných slová, odmietli ich spáliť zaživa. Inkvizítori okamžite exkomunikovali týchto predstaviteľov z cirkvi. V roku 1288 Mikuláš IV. exkomunikoval a nariadil prepustenie svetských úradov mnohých miest, ktoré sa vyhli výkonu rozsudkov inkvizície, a tiež uvalil interdikt na samotné mestské komunity. V roku 1458 v Štrasburgu purkmistr a jeho tovariši odmietli upáliť husitského misionára a jeho slúžku, no cirkev ich prinútila vykonať rozsudok. V roku 1486 sa mestské úrady v Brescii pokúsili dať život niekoľkým čarodejníkom a čarodejníkom, pričom obišli verdikt inkvizície; okrem toho sa chceli s prípadom oboznámiť. Ale pápež Inocent VIII. neváhal oznámiť, že táto túžba uráža vieru, a nariadil, aby boli exkomunikovaní, ak nepopravia odsúdených do šiestich dní; mestské zákony, ktoré odporovali tejto požiadavke, boli vyhlásené za neplatné. V roku 1521 pápež Lev X. rázne potvrdil inkvizítorovi a biskupským sudcom v Benátkach, že ich rozsudky musia byť vykonané bez akejkoľvek revízie alebo ďalšieho vyšetrovania a že v opačnom prípade môžu úradníkom uložiť akýkoľvek duchovný trest. Vo všeobecnosti sa od svetských autorít vo všeobecnosti vyžadovalo, aby posielali ľudí na hranicu, inak mohli byť oni sami obvinení z herézy.
Neustále opakované učenie cirkvi hlboko presvedčilo jej najlepších predstaviteľov, že upálenie kacíra je aktom tej najväčšej spravodlivosti a blahosklonný postoj k heretikom je kacírstvom hodným toho najprísnejšieho odsúdenia. Tak sa všetci zhodli, že heretici by mali byť upaľovaní; tento názor bol ovocím vzdelanosti, ktorej v stredoveku podliehala generácia za generáciou. Každý, kto nevyznával katolícku vieru, obhajoval iné presvedčenie a odmietal sa ho zriecť, bol považovaný za kacíra; pre tých najtvrdohlavejších a najtvrdších bol len jeden trest - požiar.
Ale inkvizítor sa nie vždy ponáhľal odsúdiť heretika na smrť. A tu nejde o starosť o možnú spásu duše; bývalý kacír konvertovaný na katolicizmus, ktorý zradil svojich spolupáchateľov, bol cirkvi oveľa užitočnejší ako zuhoľnatená mŕtvola; preto nešetrili námahou, aby dosiahli odriekanie. Navyše, rokmi nahromadené skúsenosti inkvizície ukázali, že fanatickí ľudia často túžili po mukách a sami si priali smrť na hranici; inkvizítor teda nemal byť vykonávateľom ich túžob. Inkvizícia vedela, že prvé zanietenie často ustupuje pôsobeniu času; preto radšej držala tvrdohlavého kacíra, samotného a spútaného, vo väzení rok alebo viac. Vidieť ho mohli len teológovia a právnici, ktorých úlohou bolo ovplyvňovať jeho myseľ, a jeho manželka a deti, ktoré mohli obmäkčiť jeho vôľu. A až keď všetko úsilie k ničomu neviedlo, kacír bol „prepustený“; ale aj potom bola poprava o deň odložená, aby mohol odvolať, čo sa však málokedy stalo, keďže tí, čo sa dovtedy nepoddali, obyčajne nepodľahli žiadnemu presviedčaniu.
Ak sa v poslednej chvíli zlomila tvrdohlavosť kacíra a on vyjadril túžbu činiť pokánie, potom sa uznalo, že jeho obrátenie bolo spôsobené strachom, a zostal na doživotie vo väzení. Niekedy bolo zrieknutie sa kacírstva akceptované priamo v stávke, hoci na to neexistovali žiadne špecifické pravidlá. Inkvizítor Emeric rozpráva o incidente v Barcelone pri upálení troch heretikov; jeden z nich, kňaz, zlomený hrozným utrpením, keď časť jeho tela už bola vystavená neznesiteľnej horúčave, kričal, že chce odvolať; chudák bol odstránený z ohňa a prijal od neho odriekanie, ale po štrnástich rokoch sa dozvedeli, že naďalej vyznáva herézu a dokonca zvádza iných; potom to bez veľkého meškania spálili.
Už v roku 1184 Veronský dekrét pápeža Luciusa III. predpisoval, že každý recidivistický heretik, ktorý po abdikácii upadne do rovnakej herézy, má byť bez nového výsluchu vydaný svetským súdom. Podľa ravennského ediktu Fridricha II. z roku 1232 mali byť všetci tí, ktorí opäť upadli do herézy, usmrtení – s osobitnou pozornosťou venovanou tým, ktorí sa vzdali herézy, pričom mali jediný cieľ – vyhnúť sa trestu. V roku 1244 sa narbonský koncil zmieňuje o veľkom počte takýchto prípadov a opäť potvrdzuje odovzdanie páchateľov do rúk svetských autorít bez nového súdu. Vo svojej bule z roku 1258 o tom hovorí aj pápež Alexander IV. Príznačná je zároveň poznámka, že kostol nie je v žiadnom prípade uzavretý pre recidivistov, ktorí sa kajali už druhýkrát, keďže môžu prijať sväté prijímanie aj na hranici, ale ani pokánie ich nemôže zachrániť pred smrťou. Takto motivované pápežské rozhodnutie bolo vložené do kánonických zákonov. V takýchto prípadoch bol do rozsudku zahrnutý prísľub svätého prijímania na poslednú chvíľu a obeť vždy sprevádzali k hranici duchovenstvo, ktoré sa snažilo „zachrániť jej dušu“.
Pomyselný či skutočný návrat kacírstva sa od polovice 13. storočia stal najčastejším dôvodom trestu smrti. Kacírski hrdinovia, ktorí túžili po mučeníckej korune, boli pomerne vzácni, no bolo veľa ľudí, ktorí sa nechceli zriecť svojej viery a keď po prvý raz unikli smrti, dúfali, že v budúcnosti budú môcť lepšie skrývať svoje názory. Toto všetko dalo nový význam túžbe cirkvi dôsledne definovať pojem návratu k heréze a vyvolalo veľa kontroverzií. Tam, kde je vina samotná takmer nepostrehnuteľná, úloha jej merania a definovania určite nie je jednoduchá.
Boli prípady, keď sa prvý súdny proces skončil oslobodením obžalovaného, no on zostal v podozrení bez dôkazov a zdalo sa mi zvláštne odsúdiť ho na smrť za kombináciu dvoch zločinov, keď ho nechytili v prvom. Zmätení z vyriešenia tejto otázky sa inkvizítori obrátili na pápeža Alexandra IV., ktorý im dal veľmi jednoznačnú odpoveď. Ak je podozrenie v prvom prípade vážne, odpovedal, potom by sa to malo, „pripúšťajúc akúsi právnu fikciu“, považovať za dôkaz viny osoby, a preto by mal byť odsúdený. Ak bolo podozrenie mierne, potom by mal byť obvinený potrestaný prísnejšie ako tí, ktorí boli za trestný čin potrestaní prvýkrát, ale nemali by sa naňho vzťahovať plné tresty stanovené pre recidivistov. Okrem toho na preukázanie sekundárneho trestného činu postačovali slabé dôkazy: stačilo, že obvinený vstúpil do vzťahu s heretikom alebo mu prejavil priateľskú povahu. Toto vysvetlenie opakovane potvrdil Alexander a jeho nástupcovia s naliehaním, ktoré ukazuje, koľko nedorozumení vzniklo na tomto základe; ale nakoniec sa do kánonického práva dostalo odsúdenie recidivistov a stalo sa nedotknuteľným zákonom.
Existovala ďalšia kategória zločincov: tí, ktorí utiekli z väzenia alebo neopatrne vykonali pokánie, ktoré mu bolo uložené. Podľa teórie boli kajúcnici považovaní za úprimne obrátených, „ktorí s radosťou prijali pokánie“, ale ak to jeden z nich nerobil dostatočne horlivo, verilo sa, že obrátenie bolo neúprimné, čo malo za následok vážne sankcie. Na tých, ktorí boli videní pri nekonaní pokánia, sa hľadelo ako na recidivistov. Rozhodné odmietnutie vykonať pokánie sa považovalo za znak zlomyseľnej herézy a viedlo priamo k hranici. Koncil vo Valenciennes v roku 1248 nariadil, že heretici by mali byť najprv napomenutí, ale ak potom naďalej zotrvávajú vo svojich omyloch, mali by sa s nimi zaobchádzať tým najprísnejším spôsobom; fakt nesplnenia pokánia bol niekedy dokonca zahrnutý do rozsudku a porušovatelia boli niekedy prirovnávaní k krivoprísažníkom a nekajúcnym heretikom. Pokiaľ ide o tých, ktorí utiekli z väzenia, boli považovaní za recidivistických kacírov a ako prví kandidáti na požiar ich bez akéhokoľvek súdu vydali svetským úradom. Medzi recidivistov sa radili aj heretici, ktorí konvertovali na katolicizmus a prisahali na vydanie všetkých im známych spolupáchateľov, no neurobili tak.
Upáliť človeka len preto, že verí inak ako ostatní, sa teraz javí ako taká dramatická krutosť a je taká úžasná, že to nakoniec začali vnímať ako podstatnú črtu činnosti inkvizície. Treba však pripomenúť, že medzi ostatnými trestami uloženými v jej rozsudkoch bol požiar pomerne menej bežný. Inkvizítor Bernard Guy počas svojho pôsobenia v Toulouse (1308-1323) poslal na hranicu šesťstotridsaťsedem heretikov a vyniesol šesťdesiatsedem rozsudkov, podľa ktorých boli pozostatky mŕtvych spálené. V tom istom čase sa tisíce heretikov obrátili na katolicizmus. Faktom je, že inkvizítori sa snažili viac konverzií, odhalení a konfiškácií ako zvýšenie počtu mučeníkov. Vatry podporovali v populácii hrôzu, ktorá sa považovala za záchranu. Hlavnými trestami inkvizície boli väzenia, hromadné konfiškácie a ponižujúce pokánia. A samotná existencia neviditeľnej, no vševediacej polície bola pre obyvateľov, ktorí boli v neustálom strachu, peklo.
Počas popravy, keď sa dav zhromaždil, aby sledoval smrteľnú agóniu mučeníkov, sa inkvizítori, aby neobmäkčili fanatizmus divákov, snažili neprejaviť ani najmenšiu ľútosť nad nešťastníkom. Vinník nebol pred podpálením dreva uškrtený, ako to bolo zvykom pri neskoršej španielskej inkvizícii; pušný prach ešte nebol vynájdený, a preto sa obeti na krk ešte nepriviazalo vrece pušného prachu, aby sa skrátilo jeho trápenie, keď ho zachvátili plamene. Obyčajne bol popravený kacír priviazaný k stĺpu, ktorý sa týčil nad hromadou palivového dreva tak vysoko, že diváci mohli vidieť všetky jeho muky. Kňazi sprevádzali svoju obeť do poslednej minúty v nádeji, že ak je to možné, vytrhnú stratenú dušu z pazúrov diabla; ak by chudák nebol recidivista, mohol na poslednú chvíľu odvolať a zachrániť si telo. Účastníci obradu mali prísne zakázané presviedčať nešťastnú obeť, aby zomrela bez odporu, alebo vyliezť na lešenie pevným krokom, či odvážne sa odovzdať do rúk kata, pretože takouto radou by mohli urýchliť jej koniec. a tým umožniť „nesprávnosť“. Obyčajne sa poprava vykonávala vo sviatok, aby sa zišlo viac ľudí a predstavenie splnilo svoju výchovnú funkciu, kvôli ktorej sa všetko začalo; zo strachu, že obeť vzbudí v publiku pocity ľútosti alebo sympatie, často dostávala ústa.
Drobné detaily sú nám známe zo správy jedného svedka o poprave Jana Husa v Kostnici v roku 1415. Heretik stál medzi dvoma zväzkami drevín; pevne ho priviazali k hrubému stĺpu, povrazmi okolo členkov, kolien, pása, medzi nohami a pod rukami; na krk mu dali reťaz. Potom si všimli, že sa obrátil tvárou na východ, a keďže to bolo pre kacíra považované za neslušné, bol otočený tvárou na západ. Bol vystlaný až po bradu zväzkami drevín a slamy. Potom gróf palatín Ľudovít, ktorý popravu prizeral, vystúpil spolu s kostnickým prepoštom na lešenie a naposledy vyzval Husa, aby abdikoval. Keď odmietol, vzdialili sa a tlieskali rukami, čo bolo znamenie na zapálenie ohňa. Keď oheň všetko pohltil, pristúpili ku konečnému zničeniu zuhoľnatenej mŕtvoly; bolo roztrhané na kusy a polámané kosti a potom sa zvyšky a vnútornosti opäť hodili do ohňa.
Keď sa obávali, že si prítomní ponechajú pozostatky mučeníka na bohoslužby, po uhasení ohňa sa popol opatrne pozbieral a vhodil do tečúcej vody.
Zachovali sa správy o nákladoch, ktoré si vyžiadala poprava heretikov. Tu je napríklad podrobný záznam výdavkov na upálenie štyroch heretikov v Carcassonne 24. apríla 1323: „Palivové drevo - 55 sous 6 denierov; kefové drevo - 21 sous 3 denier; slama - 2 sous 6 denier; 4 piliere - 10 sous 9 denier; laná - 4 sous 7 denier; kat 20 sous na hlavu - spolu 80 sous ... “O niečo viac ako dve livre na každého popraveného kacíra.
V roku 1237 v Toulouse vykopali z hrobov veľa ľudí, ktorí boli po smrti uznaní za kacírov. Ich polorozložené mŕtvoly ťahali po uliciach, vpredu kráčal hlásateľ a kričal: „Kto to urobí, takto zahynie“; potom boli upálení na hranici „na slávu Božej, blahoslavenej Panne Márii, Jeho Matke a blahoslavenému Dominikovi, ich služobníkovi“. Tento postup, napriek tomu, že bol dosť drahý, sa stal tradíciou a udržal sa počas celej existencie inkvizície a minulo sa naň veľa peňazí.
Oheň slúžil aj inkvizícii, aby vyčistila krajinu od „nákazlivých a kacírskych spisov“; to bol začiatok cenzúry, ktorá neskôr zaujímala popredné miesto v činnosti inkvizície. V roku 1210 bol vydaný príkaz spáliť heretické spisy Davida de Dinana, ako aj Aristotelovu Fyziku a metafyziku. Na príkaz Jakuba I. Aragónskeho boli spálené nekanonické preklady Svätého písma. Spálili esej Williama zo Saint-Amour „Pokusy“.
Židovské knihy, predovšetkým Talmud, vzbudzovali zvláštnu nenávisť; cirkev nešetrila námahou, aby ich zničila. Toto prenasledovanie inicioval obrátený Žid Nicola de Rupella, ktorý okolo roku 1236 upozornil Gregora IX. na rúhanie obsiahnuté v židovských knihách, najmä v Talmude. V júni 1239 Gregor požadoval od kráľov Anglicka, Francúzska, Navarry, Aragónska, Kastílie a Portugalska, ako aj od prelátov týchto kráľovstiev, aby v sobotu nadchádzajúceho pôstu, keď boli všetci Židia vo svojich synagógach, všetci ich knihy boli zabavené a dané mníchom žobravých rádov. V máji 1248 bolo v Paríži spálených štrnásť vozíkov kníh a potom ďalších šesť. V roku 1255 Svätý Ľudovít nariadil seneschalom z provincie Narbonne, aby zničili všetky kópie Talmudu, ako aj všetky ostatné knihy „obsahujúce rúhanie“. V roku 1267 Klement IV nariadil aragónskemu arcibiskupovi, aby pod trestom exkomunikácie prinútil aragónskeho kráľa a jeho pánov nariadiť Židom, aby dali Talmud a iné knihy inkvizítorom. Knihy, ktoré neodhalili rúhanie, mali byť vrátené a ostatné zapečatené a ukryté na bezpečnom mieste. V roku 1299 nariadil Filip Pekný svojim sudcom, aby pomáhali inkvizítorom pri zničení Talmudu. V roku 1309 boli v Paríži verejne spálené štyri hromady hebrejských kníh. V roku 1319 boli potrebné dva vozíky na prepravu židovských kníh odsúdených na auto-da-fé v Toulouse. V roku 1554 pápež Július III. potvrdil požiadavku inkvizície adresovanú Židom: pod trestom smrti im bolo nariadené vydať všetky knihy obsahujúce rúhavé zmienky o Kristovi; tento pápežský príkaz bol začlenený do kánonického práva.
Z knihy Metafyzika radostnej zvesti autora Dugin Alexander Gelievich Z knihy Inkvizícia autora Grigulevič Iosif RomualdovičAUTODAFE A OHEŇ Odpadlíkov, ktorí zotrvávali vo svojich chybách a nechceli sa vrátiť do lona katolíckej cirkvi, tých, ktorí si odmietli priznať svoje chyby a zmieriť sa s Cirkvou, tých, ktorí sa zmierili a opäť padli do herézy, t.j. stal sa
Z knihy Ježiš Kristus – koniec náboženstva autor Schnepel ErichKapitola šiesta. Ako súvisí Rimanom 7 s Rimanom 8 V podstate je hlavná téma Rimanom 7 nakoniec vyjadrená v Rimanom 7:6, a to konečné vyslobodenie zo zákona s cieľom úplne sa odovzdať Ježišovi Kristovi. Ale stredne pokročilý
Z knihy Skutkov svätých apoštolov autor Stott Johnb. Oheň na brehu (28:1–6) Po úteku sa tí, ktorí boli s Pavlom, dozvedeli, že ostrov sa volá Melite. 2 Cudzinci nám prejavili nemalú láskavosť k ľudstvu, lebo pre predchádzajúci dážď a chlad zapálili oheň a všetkých nás prijali.
Z knihy Ježiš, alebo smrtiace tajomstvo templárov autor Ambelain Robert Z knihy 33 jednoduchých spôsobov, ako vytvoriť zóny zdravia a šťastia vo svojom dome a vidieckom dome od Blava RuschelaNočný oheň Kráčali sme až do zotmenia - rozhodli sme sa zaobísť sa bez obeda, keďže sme stratili toľko času hľadaním Alexandra Fedoroviča, a do súmraku sme dorazili na breh jazera Akkem. A opäť praskanie ohňa a odraz jasných hviezd. vo vode čierneho jazera... - Dámy a páni! Ty nie
Z knihy Vysvetľujúca Biblia. Zväzok 5 autora Lopukhin Alexander7. Ale Pán Boh to hovorí, to sa nestane a ani sa nestane; 8. lebo hlavou Sýrie je Damask a hlavou Damasku je Rezin; a po šesťdesiatich piatich rokoch Efraim prestane byť ľudom; 9. A hlavou Efraima je Samária a hlavou Samárie je syn Remalienov. Ak neveríte, je to preto, že neveríte
Z knihy Proverbs.ru. Najlepšie moderné podobenstvá autoraVatra Na okraji lesa veselo praskal jemný horúci vatra, ktorý osvetľoval trávnik naokolo a zohrieval všetkých naokolo. Odrazy jej svetla sa pohrávali s konármi okolitých stromov. Bol hrdý na krásu, ktorú vytvoril v temnej noci. Veselý a veselý, priťahoval k
Z knihy Svätého písma. Moderný preklad (CARS) autorská bibliaKapitola 10 Anjel so zvitkom 1 Potom som videl ďalšieho mocného anjela zostupovať z neba. Bol zahalený v oblaku a nad hlavou mu svietila dúha. Jeho tvár bola ako slnko a jeho nohy boli ako ohnivé stĺpy. a 2 Anjel držal v ruke malý rozvinutý zvitok. Položil pravú stranu
Z knihy Ortodoxia, heterodoxia, heterodoxia [Eseje o histórii náboženskej rozmanitosti Ruskej ríše] autor Wert Paul W.11. kapitola Dvaja svedkovia 1 Dostal som palicu na meranie ako palicu a povedal som: - Vstaň a zmeraj ňou chrám Najvyššieho, oltár, a spočítaj tých, čo sa tam prišli pokloniť. 2 Vonkajšie nádvorie chrámu však nezahŕňajte ani nemerajte, lebo bolo dané pohanom;
Z knihy Teória balenia [Psychoanalýza veľkej kontroverzie] autora Menyailov Alexej Alexandrovič12. kapitola Žena a drak 1 Na oblohe sa objavilo nápadné znamenie – žena odetá v slnku, s mesiacom pod nohami a s korunou z dvanástich hviezd na hlave. a 2 Bola tehotná a kričala od bolesti, pretože mala pôrodné bolesti.3 Potom v nebi
Z knihy autoraKapitola 13 1 A drak stál na brehu mora.
Z knihy autora14. kapitola Nová pieseň na vrchu Sion 1 Pozrel som sa a videl som Baránka. Stál na vrchu Sion a bolo s ním stoštyridsaťštyritisíc mužov, ktorí mali na čelách napísané Baránkovo meno a meno Jeho Otca. 2 Počul som hluk z neba, ktorý zároveň pripomenul zvuk mohutných vôd,
Z knihy autoraKapitola 15 Sedem anjelov so siedmimi nešťastiami 1 V nebi som videl ďalšie veľké a úžasné znamenie: sedem anjelov so siedmimi poslednými ranami. To druhé preto, lebo tam skončilo besnenie Všemohúceho. 2 Videl som niečo, čo vyzeralo ako sklenené more zmiešané s ohňom. Na
Toto je siedma časť zo série článkov o „svätcom“. Prvá časť, ktorá vypovedá o predpokladoch na vzdelanietáto organizácia, druhá časť,rozprávanie o výpovediach a vedení vyšetrovania. Tretia časť, ktorá hovorí o postupoch pri vypočúvaní a zadržaní vyšetrovaných osôb. Štvrtá časť je o mučení a hľadaní diabolských stôp. Piata časť hovorí o tom, ako bolo uznanie vyradené, ako aj o utajení organizácie a jej ziskovosti. Šiesta časť je o trestoch a auto-da-fé.
Táborák
„Pájivo“ bolo lešenie so stĺpom v strede, ku ktorému bol odsúdený priviazaný a obklopený vopred dodaným palivovým drevom a drevinami. Pred upálením boli kacíri a bosorky po dohode najskôr uškrtené pomocou garroty (povrazová slučka s palicou) alebo obesením. Tento akt milosrdenstva sa použil na to, aby sa odsúdeným zabránilo odvolať svoje priznania a „dobrovoľne“ ich potvrdiť. Ak však obvinení zotrvali a evidentne sa nekajali, alebo pred popravou urobili niečo, čo nebolo zahrnuté v plánoch – kázali, nadávali, kričali o svojej nevine – upálili ich zaživa. (A v Taliansku a Španielsku pálili len zaživa). To prinútilo väčšinu odsúdených mlčať, aby sa vyhli hroznému činu. Pre obzvlášť zlomyseľných v očiach odsúdených bol vyrobený oheň zo surového dreva, aby sa predĺžila poprava. Surové drevo namiesto suchého kefového dreva spomaľovalo horenie a robilo ho dlhším a bolestivejším.
Niektorí, napoly zhorení, vyliezli z ohňa a boli tam hodení znova, kým úplne nezhoreli. A pred upálením im mohol byť predpísaný ďalší trest v podobe odseknutia rúk, nôh, drvenia kostí, vytrhávania kúskov mäsa rozžeravenými kliešťami. Mnísi a „príbuzní“, ktorí sprevádzali tvrdohlavých heretikov na hranicu, sa v tej poslednej chvíli snažili vymôcť zo svojich vlastných odriekanie.
Takýto odsúdenec mohol dať len znak svojej túžby po pokání, pretože v obave, že bude agitovať pred ľudom v prospech kacírstva, ho často viedli na popravu s roubíkom v ústach. Keď bol oheň zapálený, zvlášť vážení farníci dostali čestné právo hádzať dreviny do ohňa, čím sa zvýšili ich cnosti pred kostolom. Ak osoba odsúdená na hranicu zomrela pred popravou, potom bola jeho mŕtvola spálená. Spálené boli aj telesné pozostatky tých, ktorí boli posmrtne odsúdení. V španielčine a portugalčine bolo zvykom páliť bábiky zobrazujúce odsúdencov (poprava v efigie) na hranici.
Trest detí
Deti do 14 rokov by mohli dostať miernejší trest. Johannes Pott (1689) spomína 9-ročné dievča z Rintelu, ktoré bolo obvinené zo styku s diablom; bičovali ju len pri pohľade na pálenie babičky. V Utrechte sa 1. augusta 1595 Volker Dirksen a jeho dcéra po krutom mučení priznali, že sú vlkolaci a zabili dobytok. Jeho traja synovia vo veku 8 až 14 rokov boli odsúdení, aby dohliadali na ich upálenie, po ktorom ich mali zbičovať, kým nevykrvácajú. Potom však Nicola Remy pri tejto príležitosti vyjadril ľútosť, že tieto deti neodsúdil na upálenie. Ako povedal Sir George Mackenzie, Kingov právnik: "Všetko závisí od nášho rozmaru." A príkladov popráv veľmi malých detí je dosť.
Stále tribunály
Všade, kde našla úrodnú pôdu pre svoje aktivity, zakladala stále tribunály. A ako hovorí Johann Lieden, „sotva silný mor alebo ten najbezohľadnejší útočník mohol podrobiť toto územie takým ničivým účinkom, akým je prenasledovanie, ktoré nepoznalo hranice...“
Inkvizícia katolíckej cirkvi ako orgán zodpovedný za čistotu náboženskej náuky, ktorý má právomoc hľadať všetkých nespravodlivých mysliteľov, existoval v rokoch 1184 až 1834.
História Svätej inkvizície
Kresťanská cirkev bola od samého začiatku svojej existencie vystavená rôznym falošným náukám, ktoré mátli myseľ a vedomie veriaceho ľudu. Pojem heréza vzniká ako doktrína, ktorá je v rozpore so svätou tradíciou Cirkvi. V herézach bola spochybňovaná autorita hlavných právd kresťanskej doktríny.
S cieľom bojovať proti heretikom a obnoviť triumf ortodoxného kresťanstva sa stretli ekumenické a miestne rady. Neskôr, po rozdelení cirkví v roku 1054, sa Západ vydal inou cestou. Herézy stále existovali a heretikov bolo čoraz viac. S cieľom bojovať proti katolíckej cirkvi falošnými dogmami bol vytvorený špeciálny súd, ktorý skúmal fakty o výskyte heréz.
V roku 1215 založil pápež Inocent III. špeciálny orgán cirkevného súdu, nazývaný „Svätá inkvizícia“. Približne v rovnakom čase sa zhoduje so vznikom rádu dominikánov, ktorí boli poverení vyšetrovaním v prípadoch falošných dogiem v katolíckej cirkvi.
História inkvizície trvá niekoľko storočí. V tomto období celá západná Európa využívala služby inkvizítorov špeciálne menovaných kardinálmi. Takýto cirkevný rozsudok vyvolal v mysliach ľudí hrôzu. Báli sa aj tí, ktorí nemali hriech šírenia heréz medzi masami.
Kto bol súdený Svätou inkvizíciou
Hlavným cieľom vytvorenia inkvizície bol boj Cirkvi proti heretikom. Týmto spôsobom sa snažila chrániť pred škodlivými heretickými náukami, ktoré bránia človeku dosiahnuť spásu. Ako desaťročia postupovali, proces s heretikmi sa rozvinul a katolícka cirkev sa začala púšťať do sféry súdneho vyšetrovania, ktorým trpelo mnoho nevinných ľudí.
Inkvizítor vypočúval podozrenie z herézy v prítomnosti niekoľkých kňazov. V prípade odmietnutia uznania viny boli vykonávané rôzne mučenia. Niekedy všetko skončilo smrťou. Obľúbenou popravou inkvizítorov bolo upálenie zaživa na hranici. Človek šíriaci herézu bol považovaný za služobníka diabla a každý poškvrnený spojením s démonickými silami musel znášať muky nielen po smrti, ale aj počas života. Preto sa požiar ohňa považoval za trest. V inom výklade to bol nevyhnutný prostriedok očisty.
Od konca 15. storočia začala inkvizícia venovať osobitnú pozornosť boju proti bosorkám a čarodejníkom. Bol to čas požiarov a krutých popráv všetkých, ktorí boli obvinení z čarodejníctva. Treba poznamenať, že došlo aj k početným falošným výpovediam.
Okrem bosoriek a kacírov mohli byť súdení aj vedci, ktorí vyjadrili svoje vedecké názory odporujúce učeniu katolíckej cirkvi o existencii sveta. História uchováva mená mnohých obetí ohňa odsúdených za ich vedecký rozhľad. Celkovo činnosťou inkvizítorov trpelo viac ako milión ľudí. Inkvizítori mali moc upaľovať ľudí, ako sa im zachce, pripisujúc vinu kacírstvu, čarodejníctvu alebo nesprávnemu svetonázoru. Až v 19. storočí sa katolícka cirkev vzdialila od takých hrozných praktík, že mohli trpieť nevinní ľudia.
Okná tretieho poschodia pôrodnice boli z nejakého dôvodu odnesené mrežou z hrubého výstužného drôtu, opakovane natretého olejovou farbou. Buď sa báli, že deti unesú, alebo varovali pred útekom matiek. Nech už to bolo akokoľvek, umývať okná cez mreže bolo absolútne nemožné a sklá sa postupne a nevyhnutne zanášali prachom zmiešaným s benzínovými výparmi, výfukovými plynmi a všetkými ostatnými nečistotami, ktoré mesto vypúšťalo. Ako vo všetkom, aj tu bol nejaký benefit – z okien bolo jasne vidieť návštevníkov, ktorí sa hlúpo tlačili na dvore a nevedeli, ako sa správať, kam sa zaradiť a vôbec, čo robiť s týmito hlúpymi kyticami zabalenými v celofánovej fólii a previazané nejakými kučeravými stuhami. Aj takouto formou však návštevníci potešili mladé mamičky, ktoré neviditeľne stáli za zablatenými oknami.
Anna podišla k oknu, akoby tušila, že sa Eugene chystá prísť. A skutočne - videla ho pri bráne, ale správal sa čudne - nešiel na nádvorie pôrodnice, akoby ho niečo na ulici držalo, akoby mu nejaká sila nedovolila prestúpiť. neviditeľná čiara.
Prešlo pár minút a Anna uhádla - Eugene sa rozprával s niekým, kto stál za tehlovým stĺpom brány a on sa neodvážil prerušiť rozhovor, buď na to nemal silu, alebo jednoducho nechcel prerušiť to, čo bolo pre neho dôležité. A potom sa zrazu, priamo pred jej očami, stalo niečo nemožné - žena vyšla spoza tehlového stĺpu brány, rýchlo objala Evgenyho na ceste a okamžite zmizla za druhým stĺpcom, keď sa jej podarilo zamávať na rozlúčku, hovoria, ponáhľaj sa hore, počkám na teba - takto o význame bol v jej švihu.
A ako keby sa svet pod Annou potácal. Rukami chytila opierky postele, prešla do svojho kúta a ani sa neposadila, ale zvalila sa na pokrčenú prikrývku.
A potom to začalo.
Žalúdok sa jej doslova triasol, bol taký dojem, že sa v nej zmieta tvor, ktorý sa len ťažko dá nazvať dieťaťom. Anna zbledla a stratila vedomie a spadla na posteľ.
Novorodenca priniesli hodinu po pôrode. Z balíka vykukla akási scvrknutá senilná fyziognómia a hnusne sa usmial. Nebolo možné nazvať to „dieťaťom“, dokonca ani pri veľkom naťahovaní. Spod vymytej čiapky sa hnusne leskli otáčajúce sa oči, potkaní nos neustále niečo vyňuchával a otáčal sa rôznymi smermi. Ale keď otvoril svoje nešťastne našpúlené tenké pery a skríkol s hrozným odporným škrípaním, jeho vlastná matka stratila rozum.
Nemenej vystrašení lekári napriek tomu priviedli matku k rozumu, uložili zväzok s dieťaťom na posteľ a z oddelenia jednoducho utiekli. „To“ opäť vydalo prenikavý škrípanie a plazilo sa, neustále čuchalo a mlaskalo perami. Cieľ bol dosiahnutý rýchlo a hltavo sa zaryl do hrude. Šampónoval a neustále pľul a začal hltať materské mlieko.
Sestričke sa v hrdle zdvihla nevoľnosť a vynaložila veľké úsilie, aby si toto stvorenie odtrhla z hrude a utekala k umývadlu, aby sa zbavila zvyškov nemocničnej večere.
"Choď nakŕmiť dieťa, ty zlá čarodejnica!" Počula nespokojný, podráždený hlas. Dostal som sa k vám. Teraz to vytiahnem. Nemôžeš odo mňa odísť.
Anna sa pozrela smerom k reproduktoru a stuhla. Na posteli sedel novorodenec a nervóznymi pohybmi sa vyhrabal z plienok. Kostnaté kolená trčali rôznymi smermi. Oči rôznych farieb nahnevane hľadeli na rodiacu ženu. Na čele mal tmavé materské znamienko.
-Kto si? - vyžmýkala Anna z posledných síl.
- Ty to nepriznávaš? Zabudnutá, diabolská kurva?! - a on, keď spadol z postele, zapotácal sa, kráčal k nej a mával škaredými končatinami.
_______
Žalárnik Annu hrubo strčil do cely. Neodolala a spadla tvárou na prah. Dvere sa zabuchli.
Po predchádzajúcej tortúre, ktorá spočívala v nepretržitej chôdzi na urýchlenie priznaní, s nedostatkom spánku, sa cítila vyčerpaná a oslabená. Jeho myšlienky navyše neopustila divoká túžba po pití. Všetky tie strašné dni, ktoré strávila vo väzení, ju kŕmili iba soleným jedlom. Všetky nápoje boli zmiešané so sleďovou soľankou. Nedostávala dúšok vody, aby ju udržala v stave neustáleho smädu, čo bola jedna z najsofistikovanejších foriem mučenia.
Ale za taký krutý, násilný, sýčiaci smäd inkvizítori nepovažovali mučenie. Aj keď boli väzni rozdrvení ako hrozno vo zveráku alebo vytiahnutí ako kožená koža na stojane, to sa tiež nepovažovalo za mučenie. Súdy sa spoliehali na sadizmus prenasledovateľov čarodejníc. A vo svojich očakávaniach sa nemýlili.
Niekto neviditeľný otočil kľúčom v zámke. Ozvena odpovedala rovnakým hrdzavým, chrapľavým zvukom. Do tváre sa mu niesol vlhký, zatuchnutý zápach. Tu sa aj steny zdalo, že sú presýtené ľudským utrpením a tiekla z nich krv.
Ocitla sa v stiesnenom, páchnucom žalári s malými klenutými oknami, cez ktoré sotva preniklo slnko. Cez hmlistý závoj sa objavili nejasné obrysy desivých výmyslov. Väzeň obvinený z čarodejníctva pochopil, kde je.
Zrazu sa otriasla drsnými hlasmi.
„Pretože nerozumiete nášmu benevolentnému postoju, priviedli vás do mučiarne,“ zamrmlal sudca nechutne.
„Tento milý človek,“ ukázal sudca s predstieranou zdvorilosťou smerom k osobe, ktorá kliešte zahriala na otvorenom ohni, „zachráni vašu hriešnu dušu. Ak budete naďalej mlčať a oddávať sa démonom, bude musieť na vás použiť všetko, čo tu vidíte.
Sudca kývol na úradníčku, ktorá sedela pri stole v rohu cely, -
-Začnime. Ako dlho si bosorka?
-Nie som čarodejnica.
-Nebuď vytrvalý! - sudca sa naklonil pod stôl a vytiahol drevenú škatuľu. - Tu je tá istá škatuľa, zamknutá na tri zámky, do ktorej farníci 15 dní hádzali bankovky. A vaše meno s faktami, miestami a časmi čarodejníctva je v ňom mimoriadne bežné. Podľa verejnej mienky ste podozrivý z čarodejníctva. Obvinenie je teda dokázané.
- Kto ma obviňuje?
„To ti nikto nepovie, aby si svojimi prekliatymi skutkami neubližoval váženým ľuďom. Ale z čoho sú obvinení - vy ste povinný to vedieť a priznať sa pri výsluchu.
- Nemám sa k čomu spovedať.
- Osviežte si pamäť! Ty si nepodpísal zmluvu s diablom?! Vyhlásená podriadenosť mu. Odriekať sľuby dané pred Pánom?! Len kvôli tomu musíte zomrieť!
Tieto obvinenia sa ma netýkajú.
- Pre odplatu Pánovi a človeku si svojimi kliatbami ubližoval ľuďom a zvieratám, na ktorých si pomocou moci a činnosti diabla, svojho pána, spôsoboval nešťastia a choroby.
- Nemám nepriateľov, ktorí by ich preklínali.
Či sa priznáte alebo nie, výsledok bude rovnaký. Vaša vina je zrejmá - budete popravení. Akékoľvek odriekanie je márne. Mučenie bude pokračovať - dvakrát, trikrát, štyrikrát. Do nekonečna. Nevieš ospravedlniť. Nie preto sme ťa zatkli a dali do reťazí. Vaša vina bude preukázaná.
V každom prípade... - sudca škaredo zavzdychal a vymenil si pohľady so svojimi komplicmi.
-Budete vo väzenskej špine a smradu, vydaní duchom diabla a budete znášať nekonečné mučenie, kým nedáte prednosť smrti pred touto ohavnou existenciou a priznaním sa ku všetkým zločinom.
"Je čas začať," povedal inkvizítor sucho. Jej mlčanie spôsobujú diabolské kúzla.
Dlho očakávaný kat začal svoju obvyklú prácu.
Na začiatok ju vyzliekol a účastníci výsluchu začali skúmať telo, aby odhalili stigmu diabla. Rýchlo našli, čo hľadali. Požadovaný „objekt“ bol skrytý pod kolenom s malým materským znamienkom.
- Ako dlho je na tvojom tele znak čarodejnice? spýtal sa inkvizítor.
- Od narodenia. Len to nie je znamenie čarodejnice.
„Táto stigma je dostatočným dôkazom toho, že by ste mohli byť popravení za čarodejníctvo aj bez vašich priznaní,“ blysol sa inkvizítor svojimi znalosťami o čarodejníckych procesoch.
Za chrbtovou kosťou ich bolo veľa. Ich srdcervúce výkriky, výkriky a nadávky. Anna sa chystala zažiť všetko. Toto bol len začiatok. Stála nahá pred týmito neľudmi a horela hanbou a hanbou, pod ich vytúženými pohľadmi. Ale veľmi skoro zabudla na svoju nahotu. Mučenie, ktoré nasledovalo, ju prinútilo zabudnúť na všetko.
S povrazom pripevneným na háku na strope jej kat zviazal ruky za chrbtom, potom ju zdvihol do vzduchu a prudko potiahol za koniec povrazu. Pre väčší efekt jej k nohám priviazal závažie, aby skrútil ramenný kĺb bez toho, aby zanechal stopy po hrubom zaobchádzaní.
Kým bola držaná v závese, inkvizítori sa pokúsili opäť pokračovať vo výsluchu. Vyrušovať a nepočuť sa navzájom.
- Ako ste sa stali čarodejnicou, čo sa vám v súvislosti s tým stalo?
-Nie som čarodejnica.
-Ako sa volal váš pán medzi zlými démonmi?
- Takýchto majiteľov som nemal. Nebolo!" kričala Anna zúfalo.
- Lež, ty diabolský poter! - inkvizítor ju udrel do tváre a potom, keď ju chytil za vlasy, pozrel na ňu svojimi bláznivými očami. A Anna si to opäť všimla – jeho oči boli rôznych farieb.
Z čoho je vyrobená lietajúca masť, ktorú používate na metle? - Inkvizítorka ju silnejšie potiahla za vlasy, priblížila sa k jej tvári ešte bližšie, dýchajúc páchnuce výpary každodenných "prijímaní" - Vaša vytrvalosť vás privedie k ohňu. Ale ak všetko priznáš, dostaneš milosť. Povedzte mi, ktorí démoni a iní ľudia sa zúčastnili sabatu?
- Nebol som v sobotu. Nepoznám ľudí, ktorí sa na nich podieľajú.
- Ako sa vám darí lietať vzduchom a aké čarovné slová pri tom šepkáte?
- Nemôžem lietať vzduchom. Okrem snov.
"Ich sny sú realitou," pridal sa sudca k výsluchu. Povedz nám vo svojich snoch, koho si si vybral za svojho inkubátora / spolubývajúceho /. ako sa volal?
- Nemám spolubývajúceho. O to viac, - aj premáhajúc stále sa zväčšujúcu bolesť, Anna sa začervenala.
- Klamáš, ty skurvená sviňa. Akú prísahu ste mu museli zložiť? Čo ti dal tvoj inkubus po styku s tebou?
- Nič neviem, na čo sa ma pýtaš!
-Pokračuj, povedal inkvizítor ľahostajne a otočil sa ku katovi.
Kat aktivoval diabolský závesný stroj a uvoľnil lano. Poškodeného hodil z výšky tak, že nedosahoval niekoľko centimetrov na podlahu. Kosti praskli. Anna vykríkla neznesiteľnou bolesťou.
"Krútenie rukami bolo úspešné," žartoval kat.
„Ale to jej nestačí,“ uzavrel inkvizítor.
Kat jej polial hlavu alkoholom a podpálil jej vlasy. Celu naplnil štipľavý zápach spálených vlasov a výkriky obete.
"Je čas, aby sme si oddýchli," navrhol inkvizítor ironicky. Jej vlasy nechutne páchnu. Je nemožné byť tu.
"Naozaj, poďme na večeru," súhlasili ostatní.
Nechali ho visieť tri až päť hodín.
Vrátili sa oddýchnutí, rozveselení po vypití fľaše a pripravení na nové činy. Inkvizítor mal silu žartovať. Prechádzajúc okolo visiacej Anny, poškrabal ju za uchom ako mačku.
- No a ako sa má naša čarodejnica? Utlmený? porozprávame sa?
S nenávisťou mu napľula do tváre. Napriek neľudskému utrpeniu stále našla silu odolávať.
- Ach, ty. D-veci! - od hnevu, ktorý zachvátil inkvizítora, začal koktať a pokrytý šarlátovými škvrnami.
- Všetko to najstrašnejšie mučenie. Všetky! Nie je pre ňu niečo na pľuvanie. Aby som nemohol dýchať! - Hravá nálada tyranov vyprchala. A predbežné mučenie nadobudlo násilnejší charakter. Spôsobiť muky ako odplatu.
Kat odstránil rozžeravené kliešte z ohňa a pritisol jej prsty k koreni nechtov, takže sploštené prsty spôsobili akútnu bolesť. Anna prepukla v divoký plač. Zo strechy väznice vyletel kŕdeľ vyplašených holubov.
Kat ju stiahol z háčika. Dúfala, že je koniec. Ale hlboko sa mýlila. Teraz ju čakalo mučenie vodou. Bola priviazaná k stoličke. Do hrdla jej násilne vložili handry skrútené do uzla a katov pomocník jej začal liať vodu do hrdla, aby spôsobil dusenie. Potom prudko vytiahol handru tak, že sa roztrhli vnútornosti.
Sudcovia sledovali mučenie a úradníčka všetko zapisovala.
Nakoniec však kat, ktorý nebol nováčik v účinnosti rôznych druhov mučenia, použil spoľahlivú a účinnú metódu.
Posadil ju na stoličku, do ktorej boli zatĺkané klince a nože zapichnuté ostrými koncami nahor. Zrazu tento mäsiar udrel do tejto stoličky tak silno, že bola prepichnutá a pomliaždená.
Anna omdlela. Kata neznepokojovala zodpovednosť za smrť počas mučenia, jeho pokyny hovorili, že bosorky predstierajú známky smrti. Nedá sa im veriť. Mal jednu túžbu – čo najskôr pokračovať v mučení.
Manická vášeň nafukovala v jeho zvrátenom mozgu ďalšie a ďalšie variácie múk. Vo svojom odbore bol virtuózom, improvizátorom a nech to znie akokoľvek divoko, majstrom svojho remesla. Preto, aby si svoju „prácu“ užil aj naďalej, nalial svojej obeti ľadovú vodu a do nozdier nalial ocot.
Vychudnuté dievča na chvíľu otvorilo viečka, rozmazaným pohľadom sa rozhliadlo po vlhkej komore a opäť upadlo do zabudnutia. Remeselník „kúru“ zopakoval. Chytil ju za nohu a ťahal po podlahe k ďalšiemu nástroju mučenia. Položil jej na nohy topánky a položil ich blízko ohňa, kým sa topánky nezahriali, aby ju prinútili priznať sa k rastúcej bolesti. Anna nadobudla vedomie (pokiaľ to bolo, samozrejme, možné), ale už to nedokázala vzdorovať a vydržať. Požiadala o milosť.
- Čo sa mám priznať? - vyžmýkala z posledných síl.
- Vo všetkom. Vy už viete. A pri poprave budete opakovať, že zomriete s pokáním a zrieknete sa démona. Nekonečne opakované mučenie priviedlo vypočúvanú ženu do stavu, v ktorom bola pripravená priznať sa ku všetkému, čo sa od nej požadovalo. A neodvolávajte svoje svedectvo až do úplného konca.
Dievča to nevydržalo a skríklo – Áno, spáchala som toľko hriešnych činov. nemám žiadne ospravedlnenie. Zabíjal som ľudí... Pil som krv zavraždených detí z fľaše, vyjadroval úctu domácemu duchu, vpúšťal búrky, mory, choroby, stretával sa s inkubusom.
"Tu podrobnejšie," uškrnul sa inkvizítor a sprisahanecky sa pozrel na katov. "Všetky čarodejnice hovoria, že s mužom nemajú také potešenie ako s inkubom. Myslíte si to aj vy?
- Urobili sme si letecké výlety na diabolské tance, - vystrašená Anna bola pripravená povedať čokoľvek, len aby sa vyhla ďalším divokým mukám.
Sudca podľa vzoru inkvizítora žiadostivo hľadel na väzňa,
- Áno, čarodejnice v skutočnosti hovoria, že nič na zemi sa mu nevyrovná. A myslím si, že sa to deje z niekoľkých dôvodov. Po prvé, stane sa to preto, že démoni predstierajú, že sú hlboko zamilovaní do čarodejníc, čo sa pre tieto zlé, hlúpe ženy zdá byť tou najcennejšou vecou na svete. Okrem toho zlí duchovia nadobúdajú nezvyčajne atraktívny vzhľad.
- Démon a ratolesť si vyberajú vhodné, - prerušil ho sudca.
- Áno... A po druhé, má... - tu sa kati na seba pozreli a znechutene zarehotali, - však chápete...
Tak čo ti urobil?
„Robil si so mnou, čo chcel,“ zašepkal vystrašený zajatec.
"Tak poď sem, ty diabolská sviňa... Teraz si aj ty a ja budeme robiť, čo chceme." Zistíte, aké to je byť s inkvizítormi.
- Lepší táborák!
- Bude oheň ... Neskôr ... Medzitým bude to, čo bude!
_ Ty si diabol! Rozumiem! Ty si diabol!
"Konečne si ma spoznal... Ale nie úplne... Teraz ma spoznávaš viac," odfrkol si inkvizítor a pohrával si so sutanou. "Ešte sa stretneme, ešte sa stretneme," zamrmlal už v polovedomí a ani sa nepokúšal zotrieť si viskózne sliny z brady. Vdýchla smrad, husté neľudské vlasy z inkvizítorových pazuchov.
Anna stratila vedomie. A posledná vec, ktorú videla, bolo čierne materské znamienko, ktoré prešlo násilníkovi cez čelo. A zamrmlal niečo úplne nezmyselné ...
- Pamätal si ma... Pamätal si ma dobre... Príde čas - porodíš ma... Alebo sa vynorím z tvojho lona...
- A ty? spýtala sa Anna z druhej strany života.
-A ja ťa spálim... Pre teba... Ešte sa stretneme...
Teraz ste urobili svoje priznania. Ak ešte raz všetko popieraš - povedz mi o tom teraz, keď som tu, - škaredo zavzdychal kat, vyslobodil ju zo svojich ohavných zovretí, oblizujúc si mastné pery, - aby som ťa znova obesil. A ak zajtra alebo pozajtra alebo pred súdnym procesom znova odvoláte, opäť padnete do mojich rúk a potom budete vedieť, že som sa s vami len zahrával. Budem ťa mučiť a mučiť, že aj kameň bude plakať ľútosťou.
***
- Pomocou diabolského umenia táto žena podvodne praktizovala, používala a uplatňovala rôzne nemorálne a zhubné činy nazývané čarodejníctvo, kúzla, sprisahania a kúzla. Čo priznala pri predbežnom vyšetrovaní.
- Výmenou za uznanie mi sľúbili milosť a smrť, ak popieram čarodejníctvo! Nikdy som nebol na sabate! Nie som čarodejnica! Nie bosorka! Zľutuj sa nado mnou! - z dlhodobého mučenia a ponižovania sa Anne podlomili nohy a zrútila sa na zem ako kameň.
- Pred súd sa ešte nedostal ani jeden človek, ktorý by so stigmou diabla viedol bezúhonný životný štýl. Stigma je najvyšším dôkazom viny! Ani jeden z odsúdených za čarodejníctvo nebol bez značky. A označil túto čarodejnicu zvláštnym znakom - sudca, ako dravé zviera, sa náhle prirútil k dievčaťu a zdvihol jej sukňu a začal jej pichať zahnutý prst na materské znamienko pod kolenom,
- Aby zviazal pevnejšie putá pre ďalšie rúhanie a zradu, dal na jej telo svoju pečať na znak toho, že mu patrí.
- Označil to znakom netopiera. Tvoj sluha! Vidíš? - Netopier! Horieť! Vypáľte tohto diabla!
Sudca predniesol svoju nahnevanú reč a vyčerpaný sa zvalil na sudcovskú stoličku. Najprv sa sálou ozýval nespokojný rev, ktorý prebúdzali samostatné výkriky súhlasu so súdom. Ale veľmi skoro sa zdržanlivé mrmlanie zmenilo na nahnevaný rev davu.
- Spáliť to! Upáliť bosorku!
Rozhorčenie špinavého davu neutíchalo. Naopak, zosilnel a zmenil sa na rev hladných zvierat, ktoré cítili krv vyčerpanej koristi. Táto svorka bola každú chvíľu pripravená vrhnúť sa na dievča a roztrhať ju na kusy. Nenasýtení sa mohli roztrhať s rovnakým sebazabúdaním a na nejaký čas uspokojiť nekonečný smäd po obetnej krvi.
Škaredé, strapaté ženy krútili neforemné ústa a robili strašné grimasy, pľuli a strkali prsty jej smerom.
- Dala našim mužom čarodejnícky elixír! - zakričali niektorí.
- Kúzlami lásky zvádzala našich synov - iní ich podporovali.
- Čarodejnica! Špinavá skurvená kurva! Do ohňa! Do ohňa!
Škaredí muži mávali päsťami, triasli vzduchom a túžili aj po poprave.
- Do ohňa! Do ohňa tejto pyšnej neviestky!
Nevedeli jej odpustiť, že odmietla ich obscénne návrhy.
Iba jedna osoba v tejto miestnosti zostala ticho. Bol ticho a nedokázal na ňu zdvihnúť oči. A nemohol ani obviňovať, ani obhajovať. Bola v tom ľahostajnosť, vďaka ktorej sa páchajú všetky zločiny? Obyčajná zbabelosť? Alebo ani on jej nedokázal odpustiť. Odpusť jej, že ho miluje. A čo miloval (pokiaľ, samozrejme, mohol milovať). A to, že sa bál jej všeničiacej lásky.
Ale nech je to ako chce, mlčal...
Ale každý, kto prišiel do tejto siene hanby, ju mal za čo nenávidieť a žiadať smrť. Ľudia neodpúšťajú, ak má človek aspoň jednu úžasnú vlastnosť, ktorú nemá, ale chcel by. Môže to byť krása, zdravie, mladosť, bohatstvo alebo výnimočná myseľ a duša. Tu je skutočný dôvod obvinení.
A nemusí byť nič zjavné, ale niečo beztiažové, nepolapiteľné im predsa naznačuje – iní, nie ako všetci ostatní. A je tu strašná túžba znížiť sa na ich úroveň.
A ak to nefunguje, zničte to.
Peck.
A vrhnúť sa ako vrana.
A trhajú sa.
Iný názor sa človeku neodpúšťa. Túžbou davu je pošliapať každého, kto si myslí opak. Neopováž sa povzniesť sa nad nás, hovorí dav. Nemyslite si, že ste vyšší, viac hodní ako poznačení. A ak ste poznačení, tak diablom! – a dav zúri. A fámy sú akceptované ako dôkaz viny.
Predstava bosorky ako škaredej starenky na metle je len súčasťou folklóru. V skutočnosti, a to je nevyvrátiteľný historický fakt, je situácia iná. Počas tristo rokov inkvizície boli častejšie obviňovaní mladí, krásni a odvážni. To je to, čo priviedlo mnoho žien k hranici.
1450-1750 obdobie čarodejníckej hystérie v Európe. Okolo roku 1600 Boge opísal svoje dojmy takto: „Nemecko je úplne zaneprázdnené stavaním ohňov pre / čarodejnice /. Švajčiarsko bolo tiež nútené vymazať mnohé zo svojich dedín. Cestovateľ v Lotrinsku môže vidieť tisíce a tisíce stĺpov. Ku ktorému boli priviazané bosorky.
Tieto legalizované vraždy zastavili rozvoj civilizácie o niekoľko storočí. A toto nemá konca kraja. V ktoromkoľvek storočí.
Ale hlavné je, že ohne inkvizície stále plápolajú. A dodnes v nich horia tí najlepší z nás...
A stále!
Áno, nefajčia, nezapáchajú spáleným ľudským mäsom, nenosia spálené vlasy. Vonia ako luxusné parfumy. Ľudia na krížoch - s očarujúcimi úsmevmi a zdajú sa byť dobre oblečení ...
Ale oni sú v stávke!
Horia a ten istý dav je zachvátený rovnakou nenávisťou!
Vyhoria. A oni to vedia.
A my to vieme.
Ľudská závisť a nenávisť je skutočnou príčinou všetkých vojen, nešťastí a nespočetných ohňov inkvizície, ktoré nemožno uhasiť po tisíce rokov. Chudoba dusí slušnosť, ľudská myseľ sa znižuje na spoluúčasť na podlosti a nízke vášne sú pokryté zbožnosťou. A nie je pre nich väčšie potešenie, ako nájsť na svojich blížnych nedostatky.
Veľký duchom, skutkami, bytím. História má veľa príkladov premeny človeka na najhoršie zviera, aké existuje.
Bohužiaľ…
________
V deň určený na pojednávanie Annu priviezli na vozíku s reťazami po celom tele. Ruky mal zviazané tak pevne, že z nich tiekla krv. Okolo nej boli väzni a kati, za ňou ozbrojení strážcovia.
Rôzni ľudia sa zhromaždili v miestnosti pre sudcov a čakali na zábavu. V jednom však boli rovnakí – Všetko, čo sa tu malo stať, bola pre nich len nevinná zábava.
Napokon vyšiel sudca aj s asistentmi. Dôležité sa posadil do kresla sudcu. Na jeho znamenie priviedli väzňa. Už to nebolo to rozkvitnuté veselé dievča, ktorým bola pred väzením. Do sály vošiel bledý, vychudnutý tvor s tupým, ľahostajným pohľadom. Dav začal zúrivo pískať a nadávať, no na znamenie hlavného posudzovateľa stíchol.
Sudca sa zaviazal prečítať obžalobu vo veci čarodejníctva a bosoráctva.
- Bežné právo stanovuje, že čarodejnicu nemožno odsúdiť na smrť, iba ak na základe jej vlastného priznania. Preto je súd povinný s väzňom vyjasniť. Potvrdí to, k čomu sa pri výsluchoch priznala a vlastnoručne podpísala?
Strážca tlačil Annu do chrbta mečom: „Nespi,“ zavrčal hrubo.
-Áno. So všetkým súhlasím,“ odpovedala do sály. A dodal v duchu: - Teraz so všetkým.
- Takže môžeme pokračovať, - ani sa nesnaží skrývať radosť, mädlí si ruky, ako povedal sudca po dobre vykonanej práci,
- Takže ... - Na základe výpovedí informátorov a priznaní samotnej obžalovanej jej súd preukázal vinu na spôsobení škody a poškodzovania osôb siedmimi spôsobmi:
Sugesciou lásky, sugesciou nenávisti, vyvolaním impotencie, vyvolaním choroby, zbavením života, zbavením rozumu, poškodzovaním majetku a zvierat. Všetky tieto činy sú prejavom zla, pretože boli spáchané v rozpore s učením cirkvi a nášho Pána a znamenajú službu Satanovi. Vina sa dokázala pri zverstvách spôsobovaním búrok, búrok, zlého počasia na mori a na súši, zabíjaním dobytka a vyvolávaním úzkosti u mužov, žien a detí, ničením úrody, otravou vzduchu, vyvolávaním zvláštnych vášní a telesných útrap u ľudí a iných tvorov. .
Takéto zločiny zodpovedajú zločinom proti Pánovi a podľa teórie prijatej cirkvou, podrobnej zmluve s diablom. Porotcovia v mene vládnuceho kráľa a kráľovnej za spáchanie týchto bezbožných činov, nazývaných čarodejníctvo a čarodejníctvo, rozhodli, že by ste mali byť odsúdení na upálenie na hranici Veľkej inkvizície!
Sudca zdvihol ruku na ticho.
- Je medzi vami niekto, kto nesúhlasí s verdiktom? Existuje človek, ktorý môže povedať o odsúdenom milé slovo?
Nahnevaný rev davu bol jeho odpoveďou.
Len jeden človek na ňu v tej chvíli nekričal ani nenadával – Eugene. Len mlčal. Bez toho, aby ste zdvihli oči, bez toho, aby ste zdvihli hlavu. Nikdy sa neodvážil zdvihnúť ruku a povedať jediné slovo.
Po prečítaní rozsudku sudca zlomil palicu a nariadil katovi, aby vykonal jeho príkazy.
Radostný dav, ako bolo zvykom, prevracal stoly a stoličky v rozhodcovskej miestnosti. A sprievod, ktorý viedla skupina mužov s katom, odvliekol Annu na miesto popravy, potom nasledovali kňazi v sprievode žien. Cestou na námestie sprievod spieval žalmy „Nech je s nami Otec nebeský“ a modlil sa. A ich zlé vlčiaky dostali dovolenku, aby boli svedkami smrti čarodejnice a hádzali po nej kamene.
Kostolné zvony zvonili ako zabalené do vlhkej látky. A len v tomto zvonení zaznel nadpozemský smútok.
_______
Vatra bola postavená zo surového dreva, aby mučenie trvalo čo najdlhšie a predĺžilo muky. Keď Annu viedli na pódium, zbor ju sprevádzal hymnou „Teraz sa modlíme k Duchu Svätému“.
. Rozsudok, s ktorým bola naposledy nútená súhlasiť, prečítali ešte raz, aby ju nepustili späť do väzenia, aby pokračovala v mučení. Jeden z kňazov predniesol kázeň chladnú ako jeho bezfarebné oči. Po všetkých týchto procedúrach potrebných pre humánny súd bola obeť oficiálne a zákonne odovzdaná do rúk jej posledného kata.
Anna bola priviazaná k praniu. Oheň sa dlho nerozhorel. Dobrovoľníci hádzali suché drevo a oheň sa okamžite rozhorel. Teraz sa vyhrážok katov báť nemohla. Tu to nedostanú. A nemala čo stratiť. Všetko, čo mala, v čo verila a v čo dúfala, stratila. A tak sa bez ľútosti poddala prskajúcemu ohňu. pohltený plameňmi prehovoril,
„Nech všetci, ktorí ma dnes vidia, vedia, že teraz musím zomrieť ako čarodejnica na základe vlastného priznania. A odpúšťam všetkým vinníkom v mojej krvi, všetko beriem na seba. Nech sa moja krv rozleje na moju hlavu. A keďže teraz musím stáť pred Pánom, vyhlasujem, že som oslobodený od čarodejníctva, ako dieťa. Ale na základe obvinenia zo zlomyseľných ľudí som bol umiestnený do väzenia pod menom čarodejnice. Všetko, k čomu som sa priznal, je lož.
Nikdy som si nemyslel, že pomocou mučenia môže byť človek privedený do bodu, že bude rozprávať také príbehy, aké som vám povedal. Tým, že ste ma vystavili týmto neznesiteľným mukám, prinútili ste ma pod prísahou vydať krivé svedectvo.
Nie som čarodejnica a nikdy som nevidela diabla! Všetci sa ma zriekli, a keďže som nenašiel iný spôsob, ako sa dostať z väzenia alebo mi niekedy obnoviť dobré meno, na popud diabla som urobil toto priznanie s úmyslom ukončiť svoj život, unavený. Radšej zomriem, ako budem žiť.
Oheň silnel a jasal. Annina modlitba bola vypočutá cez praskanie horiacich polien, prerušované jej slzami. Čítala „Otče náš“ a vysoké plamene obkľúčili jej tábor a hltali hlbšie a hlbšie do svojich nenásytných úst. A nakoniec prehltnutý.
A ľud, ako obyčajne, žíznil po chlebe a cirkusoch. Obe dostal v plnom rozsahu. Čarodejnica zhorela na hrsť popola. A chlieb... Každý účastník procesu dostal pár mincí zo skonfiškovaného majetku obete.
A tieto studené kusy železa nikomu nespálili ruky ...
Mám pár meďákov a Eugene..
_______
- Veru, choď čím skôr na druhé oddelenie. Máš tam nejaké záchvatové dievča!
- Čo sa tam ešte stalo? - spýtala sa Vera nespokojne svojej kolegyne a žuvala svoj chlebíček.
-Úplný nezmysel! Takých dotknutých ľudí som ešte nevidel. Schováva sa v kúte, nepribližuje sa k dieťaťu, odmieta sa kŕmiť, kričí, že je kat. A vôbec, nesie v sebe také nezmysly, že som o tom nikdy nepočul.
Si hlúpy a tvoje vtipy sú hlúpe.
- Áno si! Dostaňte sa už k nej. A potom, ešte nie je ani hodina, položí na seba ruky. Aj tak sa budeš zodpovedať za psychopata. Medzitým zavolám do psychiatrickej liečebne.
Dávajte si tam pozor! Nikdy nevieš čo... - volala za ňou.
Faith nezostala na oddelení - vyletela ako šíp.
-Irka! To je niečo! Sám som dostal strach. Dieťa by bolo odobraté. Možno tam môžeš ísť. Ja toto, toto... Bojím sa šialencov. Čo s nimi robiť? A či to bábätku neuškodilo.
- Ani ja tam nepôjdem. Presuňte telefón ku mne.
-Ale-e. Psychiatrické? Znepokojuje ťa nemocnica...
- Robíš si srandu? - odpovedal na druhom konci drôtu.
- Áno, aké vtipy! Naliehavo odísť. Naša rodiaca matka stratila rozum.
- Prišiel k vám takto?
-No nie. Správala sa ako normálna. A teraz moja myseľ odišla. Ako porodila
a ... to. Wow, to znamená. Áno, mali by ste čoskoro odísť. Chyťte sestry silnejšie, pacient môže byť násilný. Všetko, čakáme.
- No, Irka, daj jej silnejšiu sestričku. Mŕtvy.
- Nevidím nič vtipné. Nevolal som pre seba. Zatiaľ to nepotrebujem. Trochu neskôr.
- Si si istý?
- No tak, ty hlúpa žena. Zatvorili ste dvere?
- Nie…
- Choď blízko, preč od hriechu. No ona.
Vera vzala ťažký zväzok kľúčov a išla zavrieť nezvyčajného pacienta. Akoby cez mínové pole prešla touto krátkou cestou – od stola službukonajúcej sestry na oddelenie. ZATVORENÉ. S úľavou si povzdychla a vrátila sa s pocitom úspechu.
- Všetko zatvorené. Vieš, Ir. Hneď ako som tam prišiel, dostal som horúčku. Strašne tam... Vedľa nej. Možno je to naozaj špinavé...
- Poď. Učený človek. Zložil som Hippokratovu prísahu...
- Nie Hippokrates, ale Hippokrates. Ignoramus. Nič som Hippokratovi neprisahal, nič som nesľúbil.
- Dokonca veľké a čisté?
-Irka, mala si pracovať v cirkuse, nie v pôrodnici.
- Aký je rozdiel? Nevidím veľký rozdiel. Vezmite si aj dnes. Prečo nie cirkus?
Prichádzajú ďalšie sestry. Ak taký ako som si objednal telefonicky, tak zmením prácu. určite!
-A tu sú.
- No, čudáci. zostávam tu. Len gorily. Sen - nemávni preč.
-A ak zaspia vedľa seba... Dvaja z rakvy.
- Pip na jazyku.
- Čo je s vami dievčatá? zakričala basovým hlasom jedna z blížiacich sa goríl.
Vera im podala kľúče, - Choďte sa presvedčiť.
______
Videli ste nášho nového pacienta? - volala mladá sestra Mila zo susedného boxu.
- Áno, hovorí primár - výnimočný prípad. A mozog je temná hmota a nepodlieha výskumu.
- Také zaujímavé dievča. Hovoria, že bola v poriadku. Čo sa môže stať za taký krátky čas?
- Hovoril som s jej priateľom. Prišla navštíviť nášho väzňa.
-Áno? No a čo?
- Vraví, že ten muž ju zobral na poriadny beh. Bastard. Jeho manželka je tehotná a je to pre ženy. Nenávidím ich všetkých. Spodky sú lacné.
- Ako to vedela?
- Kto je ona? Priateľ?
- Nie, Anna.
- Do pôrodnice prišiel vraj zablahoželať k narodeniu syna. Odovzdal banálne kvety, ovocie a odišiel. S inou.
- Objímali sa, bozkávali?
- Nie. Len tak kráčali.
- Tak možno je to priateľ, čo to je?
Anna si to nemyslela. Tu je strecha dole. To vy ste ešte neskúsení a dôverčiví.
- Možno je to lepšie. Ale s hlavou bude všetko v poriadku. Prečo sa s ním nerozprávala?
- Nechce veriť, hoci sa snažil ospravedlniť. Ale dievča neverí a to je všetko. Keď skutočne milujete, na zradu nemožno zabudnúť, ani ju nemožno odpustiť, ani ospravedlniť.
- A čo ľudia? Takže oslavujú svadby s diamantmi a hovoria, že všetko v živote bolo - dobré aj zlé a veľmi zlé ...
- To nie je láska. Áno, život. Spoločné domy, deti a podobne. Vydržia, zvyknú si a potiahnu popruh. Nie je to však jasné, prečo?
A skutočný život sa mihne ako kvetinové lúky za zaprášeným sklom
rýchly vlak.
- Áno, je to smutné... Dúfam, že sa mi to nestane.
- Nádej, zlatko. Nádej. Nádej, vieš, je posledná, ktorá sa ohýba. Aj keď... Pre niektorých Láska umiera posledná. A títo smutne vyzerajúci rytieri sa stávajú hosťami našej kliniky. Strácame najlepších ľudí!
_______
Ráno Evgenyho zobudil telefonát. Volali z kliniky.
- Si pripravený dnes vyzdvihnúť svoju manželku?
-Áno, samozrejme.
Najprv sa však musíme porozprávať. Môžeš prísť o jedenástej?
- Áno, ako hovoríš.
- Čakám na teba. Do skorého videnia.
Hlavný lekár zbadal Jevgenija z okien kliniky. Opäť sa čudoval, ako sa taká kráska zamilovala do tohto nenápadného a bezcenného malého muža. Neudrží pohľad, oči mu bežia. Žiadna vnútorná sila. Predám za cent. Čo by ju k nemu mohlo pritiahnuť?
Možno medzi ľuďmi skutočne existuje nejaké karmické spojenie. Nesplatené dlhy z minulých životov nás predbehnú v tom ďalšom. A možno veľa z toho, čo sa nachádza medzi týmito stenami, nie je bolestivá odchýlka psychiky, ale realita. Iná realita. Možno existuje paralelné prepojenie udalostí, storočí, vesmírov.
-Áno, - povedal ešte raz lekár, svetoborník medicíny v psychiatrii,
-Ľudský mozog je temná hmota a nie je predmetom výskumu. A všetci naši "kandidáti" - až na jedno miesto.
Vyšiel v ústrety Jevgenijovi na chodbu, aby s ním nezdržiaval komunikáciu, ako keby sedel na kožených pohovkách vo svojej kancelárii.
Vaša manželka má popôrodnú depresiu, so všetkými následkami ... Maniodepresívna psychóza a množstvo ďalších málo prebádaných duševných porúch. A ako viem, nie bez vašej účasti, - pozrel doktor vyčítavo na Anninho manžela.
To sa často stáva s obzvlášť ovplyvniteľnými povahami. Stav je už stabilizovaný, no recidívy nie sú vylúčené. Odporúčam v nej nevyvolávať silné emócie akéhokoľvek druhu, či už negatívne alebo pozitívne. Akékoľvek pocity sú v hraničnom stave psychiky nebezpečné. Žiadam vás, aby ste ju chránili pred emocionálnymi šokmi, urobí to dobre. A viac... Doktor vzal Evgenyho za lakeť a odviedol ho nabok.
Prešiel do šepotu a dodal: „Chcem vás varovať, že Anna má bolestivú vnímateľnosť. Ak svoju ženu naozaj milujete a nechcete, aby to skončilo chronickou schizofréniou, už to nerobte.
Je to tragédia pre každú ženu, no najmä pre tú vašu. Zradu vnímala ako požiare inkvizície. Každý to vníma inak.
Kto je viac, kto je menej. Niektorí si to vôbec nevšimnú. Bola v plameňoch. Pre ňu to bola tvrdá realita.
Samozrejme, v niektorých momentoch ťa ako muža dokážem pochopiť. Ale nie vo všetkých.
Ďaleko od všetkých…
V jej pozícii ste boli povinní nerobiť takéto unáhlené kroky. Aspoň je to podlé. Myslím, že si rozumieme?
Jevgenij, zahanbený, sklopil oči, pokúsil sa o úsmev, ale vyšla z neho absurdná, chybná grimasa.
-Jasné. Budem sa riadiť všetkými vašimi odporúčaniami.
-Tak všetko najlepšie. Zbohom.
Doktor ani nepotriasol Jevgenijovi natiahnutou rukou a rozvážnou chôdzou odišiel do diaľky po chodbe.
Sestričky vyviedli Annu za dvere kliniky, a keď videli, že ju čakajú, rýchlo sa rozlúčili a odišli. Zastala na schodoch svojho posledného bydliska a pozrela na Jevgenija. V jej očiach nebol žiadny záujem, v očiach mala bolesť. Zúfalo si chcela niečo zapamätať. Niektoré strašné obrazy spomienok boli, zdalo sa, veľmi blízko... Ale nie, a tentoraz sa nedostali do vedomia. Možno trochu neskôr. Vízie zmizli a znovu videla Eugena so sklopenými očami.
Ale nemohol to vidieť.
Eugene stál so sklopenými očami. A nemohol ich zdvihnúť, nemohol sa na ňu pozrieť čistým, pravdivým pohľadom. On…
Áno áno áno. Samozrejme.
Stál ticho...
Už päťsto rokov mlčí.
Ak je sovietsky súd najhumánnejší na svete, tak Svätá inkvizícia je jeho úplný opak. Vatry spravodlivosti, sofistikované mučenie, zmrzačené osudy a tisíce nevinných obetí – to je ono, drsná stredoveká romantika. Všeobecne sa uznáva, že horliví Španieli sa vyznačovali osobitnou dôslednosťou v otázkach popravy v mene Pána (zrejme ovplyvnená horúcou klímou), pričom právom obsadili prvé miesto v nevyslovenej hitparáde krutosti. Preto práve príbehom o ich zverstvách redaktori HistoryTime otvárajú sériu materiálov o inkvizícii v rôznych krajinách.
Čo potrebuješ? Torquemada!
Vladimir Majakovskij napísal, že „strana a Lenin sú bratia-dvojičky“. To isté možno povedať o Thomasovi de Torquemada a španielskej inkvizícii. Hovoríme „Torquemada“ – myslíme „Inkvizícia“, hovoríme „Inkvizícia“ – myslíme „Torquemada“. Prečo sa meno tohto muža stalo synonymom vraždy a krutosti? Faktom je, že práve vďaka jeho aktivitám sa koncom 15. storočia znovuzrodila postupne chátrajúca a doznievajúca španielska inkvizícia. V roku 1483 bol Torquemada, spovedník vládkyne Izabely Kastílskej, vymenovaný za veľkého inkvizítora kráľovstva a dostal takmer neobmedzenú moc. Predtým skromný, milosrdný mladý muž (tak o ňom hovorili jeho súčasníci) sa zmenil na jednu z najpochmúrnejších, najpekelnejších osôb v dejinách ľudstva. Podľa archívnych údajov bolo v čase, keď bola Torquemada v hlavnej inkvizičnej pozícii - a to trvalo viac ako pätnásť rokov - upálených asi dvadsaťtisíc ľudí a ďalších stotisíc bolo zbavených majetku, práv a výsad.
Moor splnil svoju úlohu, Moor môže ísť
Maurovia a Židia boli prenasledovaní najmä španielskou inkvizíciou, ako aj Marranos(pokrstení Židia) a moriscos(Moslimovia, ktorí konvertovali na kresťanstvo). Po dobytí Granady španielskou armádou v roku 1491 bola zničená posledná bašta islamu na Pyrenejskom polostrove a o šesť mesiacov neskôr Izabela Kastílska podpísala dekrét o bezpodmienečnom vyhostení Židov, vrátane tých, ktorí konvertovali na katolicizmus, zo všetkých územia, ktoré jej podliehajú. Podľa rôznych odhadov trpelo týmto dekrétom 200 až 400 tisíc ľudí. Vo všeobecnosti boli prenasledované až tri milióny „nevercov“ a „falošných konvertitov“, čo výrazne zasiahlo španielske poľnohospodárstvo, obchod a priemysel. Mimochodom, veľa Židov sa pokúšalo ukryť v Portugalsku, no nie na dlho: o 30 rokov neskôr sa susedná krajina rozhodla využiť skúsenosti svojich španielskych kolegov a príbeh o vyhnaní a prenasledovaní sa zopakoval.
Mnohí Židia sa pokúšali podvádzať a vydali sa na cestu Marrana: formálne prijali kresťanstvo, ale v skutočnosti vôbec neprestali praktizovať svoje bývalé náboženstvo. Najmä na vypátranie takýchto prebehlíkov zorganizovala inkvizícia akúsi obhliadku, počas ktorej preverovala, či bývalí Židia v dome uchovávajú Tóru, či odmietajú v sobotu pracovať. Ak bolo možné identifikovať takéto porušenia, potom sa už nehovorilo o vyhostení: teraz na falošných konvertitov čakal iba oheň.
Kto povedal "mňau"?
Nástroj mučenia "mačacia labka" Samozrejme, v Španielsku, ako vo vyspelej krajine európskej inkvizície, boli vynájdené národné nástroje mučenia. Jedným z nich je dosť neopísateľné zariadenie s dojemným názvom. "mačacia labka"(alebo „španielsky šteklený“). Touto mäkkou nohou, pripomínajúcou masívne liatinové hrable, bol zločinec stiahnutý z kože stuhami a potom bolo jeho telo roztrhané na kusy.
Ďalší sofistikovaný nástroj mučenia - "španielska čižma". Išlo o kovové zapínanie, ktoré sa nasadilo na kacírovu holeň a stále viac sa uťahovalo, až rozdrvilo kosti. Na zvýšenie efektu kat niekedy udiera do kopca kladivom. Po takomto zákroku už väčšinou nebola najmenšia šanca, že kosti opäť zrastú. Variáciou „španielskej čižmy“ bola "železná topánka". Rozdiel medzi nástrojmi bol v tom, že „topánka“ bola upevnená na nohe zločinca a nie na dolnej časti nohy. Aj v tomto zariadení boli špeciálne skrutky, ktoré značne zvýšili už tak šialenú bolesť kacíra.
Vyšla chyba
Jeden z najznámejších inkvizičných procesov v Španielsku bol spojený s menom Lucrezie de Leon, mladého dievčaťa zo šľachtickej madridskej rodiny. Tento príbeh sa odohral storočie po zverstvách Torquemady. Dievča, ako jasnovidka známa vo svojej oblasti, predpovedalo, že Nepremožiteľná armáda bude čoskoro porazená a najlepší velitelia zomrú počas bitky. Lucretia tiež predpovedala bezprostrednú smrť španielskeho kráľa Filipa II.: dievča povedala, že mala víziu, v ktorej bol panovník zabitý pri hradbách Toleda. Predpovede nešťastného veštca však neboli predurčené naplniť sa. Potom Svätá inkvizícia zatkla Lukréciu. Dokonca nedošlo ani k požiaru: jasnovidca zbičovali a nariadili mu dva roky pracovať v nemocnici pre deti z chudobných rodín.
Vatry legendárnej španielskej inkvizície, ktorá držala v strachu všetkých poddaných štátu, horeli nielen v stredoveku, ale aj o mnoho storočí neskôr. Táto ponurá stavba bola zrušená až v roku 1834 za vlády kráľovnej Izabely II.
