Najzábavnejšie a najúžasnejšie svadobné súťaže a hry vám pomôžu urobiť vašu svadbu nezabudnuteľnou.
1. Súťaž "Ring"
Dva tímy hráčov sedia v dvoch radoch a je lepšie, ak sa „chlapci“ striedajú s „chlapcami“. Každý účastník si vezme do úst zápalku. Hostiteľ vloží ľubovoľný prsteň na zápas prvého hráča z každého tímu. Úlohou každého hráča v tíme je odovzdať prsteň susedovi v reťazci, od zápasu k zápasu. Ruky do toho samozrejme nie sú zapojené. Tím, ktorý ako prvý odovzdá prsteň poslednému členovi svojho tímu, vyhráva.
2. Súťaž pre mladomanželov „Nové dopravné značky“
Mladí ľudia dostanú kresby navrhnuté vo forme dopravných značiek a vysvetľujúce karty. Úlohou mladých ľudí je nájsť na obrázkoch správne rodinné vysvetlenie dopravných značiek.
Hostiteľ (tamada):
Rodinný život je drahý.
Bude mať veľa prekážok.
Ukázal si svoju trpezlivosť
Nájdite vysvetlenie pre znamenia.
"Stop" - "Zákaz škandálov."
"Dať prednosť" - "Dvere do kuchyne."
"Vyhýbanie sa prekážkam" - "Alkohol, liehoviny a cigarety".
"Parkovacie miesto" - "Dom, chata, rodina."
"Žiadne odbočenie doľava" - manželská vernosť.
Atď.
3. Súťaž "Svadobná štafeta s loptou"
Pre túto súťaž rozdeľte skupinu hostí na dva tímy. Najlepšie je, ak má každý tím rovnaký počet chlapcov a dievčat. Budete potrebovať nafúknutý podlhovastý balón. Prvý hráč v družstve ju chytí medzi nohy a prihrá ju bez pomoci rúk ďalšiemu hráčovi na to isté miesto. Ak pustíte loptu - trest v prospech mladých. Táto tímová hra sa hrá v rýchlosti.
4. Súťažná hra „Horúce svadobné poháre“
Hostia si podávajú pohár z ruky do ruky, kde si každý naleje trochu alkoholického nápoja (dbajte na to, aby si každý nalial to isté, nebudeme miešať hneď na začiatku dovolenky). Ten, ktorého pohár je naplnený po okraj, by mal povedať prípitok.
5. Súťaž "Zbieranie pusiniek"
Dvaja (muži) sú pozvaní na účasť. Cieľom súťaže je za určitý čas obísť všetky ženské hosťky a nazbierať čo najviac bozkov. Výsledky súťaže sa určujú spočítaním stôp po bozkoch na lícach. Vyhráva ten, kto má najviac stôp. Pred súťažou toastmaster žiada všetky ženy, aby si obnovili rúž na perách.
6. Súťaž "Neobyčajné tance"
Malé tímy (alebo páry) dostanú letáky s názvom povinného tanca. Pripravujú sa na predvedenie tanca: "cigáni", "tango", "valčík", "lambada", "lezginka", "labute" atď. Keď tím povie, že je pripravený hrať, spustí sa úplne iná hudba. na. Tím musí tancovať presne svoj tanec, nevenovať pozornosť nevhodným zvukom hudby. Skúšali ste tancovať "Lezginku" pod "cigánom"?!
https://website/prikolnye-svadebnye-konkursy/
7. Súťažná hra „Nový svadobný šatník“
Do malej škatuľky sa vkladajú vtipné časti oblečenia: detské čiapky, obrovské rodinné spodky, nadrozmerné podprsenky, farebné šatky, svetlé zástery, okuliare bez okuliarov, klaunské parochne atď. Za hudby si hostia škatuľku podávajú z ruky do ruky, a keď hudba prestane, on, ktorý má v rukách krabicu, bez toho, aby sa pozrel, odtiaľ niečo vyberie. Musí si ho obliecť a nevyzliecť až do konca svadobného večera, alebo zaplatiť prípitkom, účtom, piesňou, anekdotou atď.
8. Mobilná súťaž „Svadobní kavaléri“
Účastníci musia skočiť na určité miesto a vrátiť sa späť, pričom predtým nafúknuté lopty (loptičky) držia medzi kolenami. Ten najrýchlejší vyhráva. (Môžete to viesť na vhodnú hudbu: Gazmanov „Moje myšlienky sú moje kone“, „Sme červení kavaleristi“ atď.)
9. Súťažná hra "Svižný nos"
Veko zápalkovej škatuľky sa hráčovi nasadí na nos čo najtesnejšie. Úlohou každého hráča je sňať kryt len pohybmi tváre, bez rúk. Tieto pokusy vyzerajú na videu vtipne – spomienka na veky!
10. Súťaž "Sladké gratulácie"
Na túto súťaž budete potrebovať vrecúško cucacích sladkostí (najlepšie zaoblené). Do súťaže sú povolaní dvaja hráči. Striedavo vyberajú sladkosti z vrecka, dávajú si ich do úst, ale neprehĺtajú. Po každom cukríku musí hráč zablahoželať novomanželom vetou: "Šťastný svadobný deň, drahí novomanželia", čo najjasnejšie. Kto si napchá do úst viac sladkostí a zároveň čitateľne vysloví blahoželanie, vyhral.
11. Súťaž „Čiara rodinného života“
Z veselých hostí sa regrutujú dva tímy: v jednom muži, v druhom ženy. Na signál vedúceho si hráči vyzlečú svoje časti oblečenia (čo len chcú) a rozložia ich do radu. Vyhráva tím s najdlhšou líniou.
12. Povedz koniec vtipu
- Ako urobiť muža v posteli len naštvaný?
- Vezmi od neho...
(...TV diaľkové ovládanie.)
***
Ako oslavujete narodeniny vo svojej rodine?
- Áno, veľmi jednoduché. Narodeniny mojej ženy sú v reštaurácii a moje...
(... červenou ceruzkou v kalendári.)
***
Ženích nemal dostatok peňazí na kúpu nevesty, a tak bola svadba odložená na ...
(... zaplatiť.)
***
Podľa tradície nevestu pred svadbou nemožno vidieť a po svadbe je lepšie ...
(...vôbec nevidieť.)
***
Dievčatá, ak chcete mať vo svadobný deň veľkolepý ohňostroj, vydajte sa...
(…9. mája.)
***
Neprerušuj ma, ja nie...
(...čísla na aute!)
***
Táto svadba bola široká
Nedostatok miesta
A…
(... bolo málo vodky a jedla.)
***
Keď svoju ženu nazvete kravou, automaticky sa stanete...
(...zoofil.)
***
Túžba ženy je zákon, túžba muža je ...
(...článok.)
***
Pred svadbou som miloval všetky ženy. A po svadbe...
(…o jedného menej.)
***
Svadba je len raz za život...
(...10-15, nie viac.)
***
Tradičná tradícia "Svadba"! V tento deň by mala byť nevesta v krásnych jednorazových šatách. Všetci hostia sa fotia s červenými alebo zavretými očami. Mladí ľudia dostávajú nepriehľadné obálky, aby...
(... nepokazte im dovolenku.)
***
Na svadbe prokurátorovej dcéry dostali hostia, ktorí ukradli topánky...
(... osem rokov každý s konfiškáciou majetku.)
***
Serjoga, mal si niečo pred svadbou so svojou ženou?
- No, to bolo... Koniec koncov, už nie sme deti! Bol…
(... skriňa, televízor, no, korčule sme kúpili až po svadbe!)
***
Na rozlúčke so slobodou deň pred svadbou sa ženích opil a skončil na vytriezvení. Prvýkrát ráno v deň svadby nevesta prešla ...
(... vykúp ženícha.)
13. Nádherná svadba
Toastmasterovi môžete povedať tieto slová: nevesta a ženích už od vás dostali darčeky a teraz vám chcú dať pripravené suveníry.
Princíp hry je nasledujúci: vopred si pripravte papierové vrecká, ktoré by mali byť z listov papiera (ale nie nevyhnutne). Na každý balíček napíšte všetky písmená, ktoré sú v slove "svadba". Získate tak 7 balíčkov. Vložte darček do každého z nich. Zaveste ich tak, aby padlo slovo svadba. Názov darčeka sa musí zhodovať s písmenom napísaným na obale. Napríklad do tašky s písmenom "C" môžete vložiť šabľu alebo švihadlo. Aby sa hostia hraním neunavili, môžete prísť s tipmi, ktoré môžu byť takéto: toto je ozdoba pre dievčatá, ak sú v balení náušnice alebo korálky, ale muži to mali v dávnych dobách ( šabľa) atď.
Do balenia s písmenom "B" môžete vložiť vidličku, alebo vedierko, samozrejme, hračku. Na písmeno „A“ si pripravte marhuľu alebo autíčko. Do vrecka s písmenom "D" umiestnite fajku a s písmenom "B" - brošňu. Bohužiaľ, slová nezačínajú mäkkým znakom, ale musíte do balíka niečo vložiť. Aj z tejto situácie existuje východisko. Dajte tam plyšovú hračku alebo akúkoľvek mäkkú vec.
14. O 20 rokov neskôr
Táto hra sa koná pre rodičov novomanželov. Jeden z rodičov, najčastejšie manželský partner, je požiadaný, aby na chvíľu opustil sálu. Jeho manželka v tomto čase položila niekoľko otázok.
Napríklad:
Kedy a kde ste sa stretli?
Za akých okolností vám manžel vyznal lásku?
Koľko hostí bolo na vašej svadbe?
Aké bolo počasie vo váš svadobný deň?
Aký svadobný dar sa vám a vášmu manželovi najviac páčil?
Manželka je požiadaná, aby sa vrátila do sály a položila mu rovnaké otázky. Nezáleží na tom, či sa odpovede manželov zhodujú alebo nie. Po hre si môžete pripiť na jednu z najnezabudnuteľnejších udalostí v živote a na to, že o dvadsať rokov budú mladí ľudia spomínať na svadbu rovnako ako ich rodičia.
Cena nevesty je skvelý čas na stretnutie družičiek so ženíchom, jeho priateľmi a príbuznými. Od toho, že táto akcia bude do istej miery zábavná a uvoľnená, čiastočne závisí od nálady, s akou sa hostia objavia na samotnej svadbe.
Väčšinou sa na príprave výkupného podieľajú blízki priatelia nevesty a svedok riadi celý proces prípravy. Čím bližšie je sviatok, tým aktívnejšie dievčatá hľadajú na internete zaujímavé možnosti držania výkupného. Trendom posledných rokov je nastaviť na takéto podujatie určitý štýl. Napríklad ženícha skúša cigánsky tábor alebo prísne učiteľky v škôlke. Niekedy pri výkupnom lekári kontrolujú zdravotný stav ženícha a jeho družiny. Téma dopravnej polície je v poslednej dobe veľmi populárna.
Na vykúpenie v štýle dopravnej polície budete samozrejme potrebovať špeciálne vybavenie:
Svadba sa môže konať nielen v štýle dopravného policajta, ale aj.
Na stenách a schodoch sú pripevnené dopravné značky, ktoré by svojim významom mali zodpovedať situácii. Napríklad na vchodové dvere musíte nalepiť značku „zákaz vjazdu“, na schodíky - tipy - nalepené značky „jazda rovno“, „jednosmerná premávka“, „predbiehanie je zakázané“. V blízkosti dverí susedov nevesty alebo na samotných dverách môžete pripevniť označenie "slepá ulička".
Samozrejme, aby sa ženích dostal k neveste a vyzdvihol ju, bude musieť vykonať niekoľko zákerných úloh.
Výkupné sa začína tým, že hostia jazdia v autách do domu nevesty, v blízkosti ktorého je už nainštalované stanovište dopravnej polície. Jeho hranice sú vymedzené červenou stuhou a okolo nej sú inštalované značky.
Svadobný sprievod zastaví prísny dopravný policajt, ktorý tyčou naznačuje, že sa treba pritisnúť k obrubníku a zastaviť. Pri kontrole dokladov ženícha ho zaujíma, akým smerom sa uberá a za akým účelom. Po zistení, že budúci manžel nemá osobitné práva na vedenie rodinného života, policajt ponúka, že ich získa.
Budete mať záujem! Ako to môžete urobiť sami a ako.
Prvá súťaž. Ženích je nadšenec všetkých povolaní.
Potom zástupca úradov kontroluje auto ženícha a pýta sa, prečo preváža určité veci v aute a ako budú užitočné v rodinnom živote. Ak sú odpovede uspokojivé, navrhuje sa absolvovať ďalší test, ak nie, potom pokuta vo forme peňažnej odmeny alebo vecného majetku (víno, sladkosti atď.)
Prebieha obhliadka auta ženícha, zisťujú sa nejaké závady (súčasne treba vyplniť protokol). Aby sa ubezpečil, že akýkoľvek podnik sa háda so ženíchom, je pozvaný, aby zvládol prácu automechanika.
V presne stanovenom čase musí ženích zostaviť auto z jednotlivých dielov dizajnéra. Ak obstojí, tak ide na ďalšiu súťaž, ak nie, musí zaplatiť pokutu (pokuta sa udeľuje).
Druhá súťaž. Ženích nekúpil práva?
Ženích v tejto súťaži dokazuje svoju hodnotu ako vodič. Test paralelného parkovania. Na jeho uskutočnenie budete potrebovať niekoľko detských áut umiestnených na provizórnom parkovisku, k jednému je priviazané dlhé lano. Pomocou lana musí ženích zaparkovať auto podľa pravidiel a zároveň nenaraziť do susedných áut. Ak sa ženích stane účastníkom nehody, bude musieť zaplatiť pokutu alebo dať „úplatok“.
Tretia súťaž. Hrdina filmu "Taxikár"
Moderátorov zaujíma, koľko ženích zarába a kde pracuje. V súvislosti s krízou ich zaujíma, čo urobí mladý manžel, aby uživil svoju rodinu, ak by jeho organizácia skrachovala. Ponúkané možnosti:
- vykradnúť banku
- Poskytne sexuálne služby,
- Začne pracovať ako taxikár.
- Pracujte ako sanitár atď.
Možnosti s bankou a službami erotického charakteru nie sú úplne prijateľné, takže si ženích vyberie prácu taxikára.
V tretej súťaži teda ženích na rádiom ovládanom aute ukazuje, ako rýchlo a hlavne bez nehôd sa vie dostať z jedného bodu do druhého. V tejto súťaži môžete na skomplikovanie úlohy použiť stopky alebo pridať ďalšieho súperiaceho účastníka.
Keď súťaž skončí, prejdeme na ďalší test.
Štvrtá súťaž. Promili
Zrazu inšpektor dopravnej polície vyhlási, že v kufri auta sa našiel alkohol, ktorého tam bude určite veľké množstvo.
Zástupcovia dopravnej polície predpokladajú, že ženích má sklony k alkoholizmu, aby dokázal svoju nevinu na túto chorobu, ženích sa zúčastňuje súťaže. Na začiatok fúka do alkotesteru, ak je k dispozícii, alebo fúka mydlové bubliny. Ak je bublina veľká, potom je všetko v poriadku. Ak sa z skúmavky objaví veľa malých guľôčok, test je neúspešný.
Ak sa zistí, že ste pili alkohol, budete musieť zaplatiť pokutu.
Štvrtá súťaž. Poznáte znamenia?
Ďalej sa ženích skontroluje, či pozná dopravné značky, ktoré boli predtým pripevnené k stenám vchodu. Úlohu komplikuje skutočnosť, že mnohé znaky obsahujú čísla, ktoré priamo súvisia s nevestou alebo ženíchom.
Na úspešné splnenie úlohy je potrebné správne pomenovať všetky postavy. Ak je to možné, malo by ho sprevádzať.
Štvrtá súťaž. Dostávame lekárske potvrdenie
Po všetkých súťažiach inšpektor hlási, že bez lekárskeho potvrdenia ho nemôže pustiť k neveste, treba ho okamžite získať.
Družička oblečená v lekárskom úbore sústredeným pohľadom kontroluje, či má ženích všetky známe reflexy, pozerá sa do zreníc a počúva srdce.
Potom vynesie verdikt: „Zdravý, ale sú tam odchýlky. Tieto odchýlky sú chronické a ich meno je láska, neha a vernosť. Lekár sa pacienta pýta, či je pripravený znášať toto ochorenie celý život a nesnažiť sa ho zbaviť. Po kladnej odpovedi sa všetkých prítomných pýta, či súhlasia s vypísaním lekárskeho potvrdenia pre nie celkom zdravého mladíka.
Všetci budú súhlasiť, takže ženích dostane práva a už voľne vstúpi do nevestinho bytu.
Aby bol proces výkupného zaujímavý, nie je potrebné naťahovať súťaže a príliš ich komplikovať: čím rýchlejšie môže ženích prejsť súťažami, tým väčšia zábava to bude v jeho duši a v jeho príbuzných a priateľoch, a v neveste, ktorá konečne čakala na svojho princa .
Neexistujú takmer žiadne údaje o vzájomnom pomere mier a váh a neexistujú žiadne údaje na určenie ich absolútnej hodnoty. V talmudskej literatúre je viac náznakov, no je v nich veľa nejasného. Originály židovských M. a V. sa doteraz nenašli, ako to bolo v prípade mincí. Vzhľadom na to je na určenie týchto množstiev potrebné použiť kruhový objazd a nepriame cesty. A keďže takmer všetci bádatelia sa zhodujú na vzájomnom vzťahu merných jednotiek k sebe, a to až do tej miery, že sa líšia v určovaní ich absolútnej hodnoty. Názorov je tu takmer toľko, koľko je autorov. So všetkými ich rozdielmi sa však ukazuje, ako uvidíme nižšie, dôvera v správnosť jedného z týchto záverov.
Dĺžkové miery. Lakeť (אמה , asýrčina - „ammatu“, LΧΧ = πήχυς). Základnou, počiatočnou jednotkou židovských mier je lakeť. Lakť je rozdelená na dva polia (זרת ) alebo 6 dlaní, טּפח („Tephach“; I. Kráľov, 7, 26 atď., alebo „Tophach“, Icx., 25, 25 atď.), a dlaň - na 4 prstoch (אצבע , Jer., 52, 21). Samotná Biblia však spomína lakte dvoch druhov. Okrem už naznačeného lakťa 6 dlaní hovorí Ezechiel (40, 5, 43, 13) o lakte, ktorý používa ako mierku pre svoj chrám, je dlhý „jeden lakeť a dlaň“ = 7 dlaní. Toto posledné opatrenie, pravdepodobne, naznačuje autor II Chron. (3, 3), definujúci mierku Šalamúnovho chrámu slovami: במדה הראשונה , „podľa predchádzajúcej miery“. Veľkosť väčšia ako lakeť bola „trstina“ (= kane = קנה , Ezech. 40, 3), ktorá mala 6 lakťov. Hoci sa tieto merania takmer všetky odoberajú z rôznych častí ľudského tela, z dôvodu rozdielnej veľkosti týchto častí u rôznych ľudí ich priame meranie nemôže poskytnúť presné výsledky. Preto sa rôznymi spôsobmi pokúšali presnejšie určiť židovské M. Maimonides (תורה , הלכות ספר , יד , IX, 9) určuje veľkosť prsta na šírku 7 jačmenných zŕn, umiestnených vedľa seba. Ale týmto spôsobom dostal Eisenschmidt dĺžku lakťa 537,8 milimetrov, Tenius - 483,9 mm. Dĺžku lakťa chceli určiť podľa objemových mier a obsahu takzvaného „medeného mora“ Šalamúna. Podľa I Kings. (7, 23-26) mal okrúhly tvar, od konca po koniec mal desať lakťov, 5 lakťov na výšku a mierou jeho obvodu bola niť 30 lakťov. Obsahoval 2 000 bahtov vody (podľa kroniky II 4, 2-5 - 3 000 bahtov). Na jednej strane však nie je známy presný tvar tejto kotliny a jej pravdepodobné zúženie smerom nadol a jej objem závisí od tejto okolnosti. Na druhej strane existuje rozpor týkajúci sa jeho samotnej kapacity, a preto sú odvodené definície protichodné. Výpočty sa robili aj na základe rôznych iných kombinácií, ktoré však neviedli k pozitívnym výsledkom. Takže okrem vyššie uvedených Eisenschmidt a Tenius dostane Queipo dĺžku lakťa 555 mm, Bernard - 472,3 mm. Fenneberg - 438,1 mm, Herzfeld - 443,61 mm, Lauterbach - 560 mm. O niečo spoľahlivejšia definícia židovskej dĺžky M. je dostupná v metrologickej tabuľke Juliana z Ascalonu. Mal právnu silu v Palestíne a obsahuje porovnanie s rímskymi opatreniami. Z tejto tabuľky je zrejmá podobnosť židovských mier s egyptsko-babylonskými, ako sa to dalo predpokladať na základe kultúrno-historických úvah. Egyptský lakeť, ako vidno zo zachovaných presných mierok, bol podobne ako židovský dvojakého druhu: veľký a malý. Ten mal 6 dlaní po 4 prstoch = 24 prstov a ten veľký obsahoval 7 dlaní, spolu 28 prstov. Veľký lakť mal 525-528 mm a malý 450 mm. Táto podobnosť vo vzťahu medzi egyptskými meranými jednotkami a židovskými podľa názoru mnohých hovorí aj o totožnosti ich absolútnej hodnoty 450 mm. Ako dôkaz tejto identity uvádzajú aj nápis Siloamského prieplavu, ktorý určuje jeho dĺžku na 1200 lakťov. Keďže podľa Conderových meraní je dĺžka kanála 537,6 metra, dáva to lakeť 448 mm, teda rovnaký egyptský (450 mm). Ale podobnosť vzťahu meraných jednotiek nedokazuje rovnosť ich absolútnych hodnôt. Nápis Siloamského prieplavu, samozrejme, neurčuje jeho presnú veľkosť, ale iba okrúhlymi číslicami; a Conderovo meranie s množstvom kľukatých kanálov nemožno považovať za presné. Vzhľadom na to Benzinger a iní považujú židovský lakeť za rovnaký ako babylonský - na 495 mm. Toto číslo je odvodené na základe úvah založených na veľkosti babylonskej tehly v súvislosti s dĺžkou stupnice kráľa Gudeu (začiatok 3. tisícročia pred Kristom). Babylonský lakeť bol tiež dvojakého druhu: veľký, čiže „kráľovský“ a obyčajný. Dokazuje to asýrska tabuľka mier od Senquera a Herodota. Neexistujú však nijaké zvlášť silné dôvody na uznanie židovských mier za rovnocenné babylonským, a preto najpevnejšou definíciou židovského lakťa je záver z údajov grécko-rímskych metrológov v súvislosti s pokynmi Talmudu (Zuckermann, Jüd. Massyst.). Grécko-rímski metroológovia, vrátane Flavia, považujú hebrejskú mieru objemu „log“ (לוג ) za rovnú jednému gréckemu xestu, χέστης alebo rímskemu sextáriu. V Talmude (Pesach., 109a) je „log“ tiež definovaný ako xest (קסתא . Pozri Böch, Metrolog. Untersuch., 203) a je daný jeho kubický obsah. Toto miesto znie: „Xest, ktorý sa používal v Sepforise, sa rovnal brvnu chrámu a z neho sa určila štvrtina brvna na veľkonočné sviatky. R. Hisda hovorí: štvrtina polena v Tóre sa rovná súčinu štvorca dvoch prstov a súčtu dva prsty + pol prsta + jedna pätina prsta, t.j. 2 2 (2 + 1 2 + 1 5) = 10 , 8 (\displaystyle 2^(2)\left(2+(\frac (1)(2))+(\frac (1)(5))\ vpravo) = 10,8) kubický prst. Vernosť kalkulu r. Hisd je potvrdený výpočtom rituálneho kúpeľa (Erub., 4b; Pes., 109b): jeho objem sa rovná 40 "saa" alebo trom kubickým lakťom (saa \u003d 24 log; 40 saa \u003d 960 guľatiny; 1 log \u003d 1/320 kubických kociek = 243 / 320 lox. = 43,2 lo Pretože 1 log = 1 xestu = 549,391 cu. cm a 1/4 log = 137,347 cu. cm = 10,8 cu. prsty, potom 1 prst = 137 , 347 10 , 8 3 (\displaystyle (\sqrt[(3)](\frac (137,347)(10,8)))) kocka cm = 2,334 cm Z toho vyplýva, že 1 lakeť = 2,334 x 24 = 56,02 cm (dlaň = 2,334 x 4 = 9,34 cm). Táto hodnota lakťa súhlasí (zanedbateľný rozdiel) s Maimonidesovým údajom, že prst = 7 zŕn jačmeňa, v porovnaní (podľa Becka) s arabskou mierou 6 zŕn jačmeňa. - V Talmude sa spomínajú tieto odrody lakťov: 1) Stredne veľký lakť (אמה בינונית ), 2) Mojžišov lakť (אמה של משה ), zrejme rovnakej veľkosti ako predchádzajúci, 3) väčší ako Mojžiš, na 1/2 prsta a 4) lakeť, väčší o celý prst (M. Kel., XVII, 9), 5) lakeť so šiestimi dlaňami (6 dlaní), ako M. pre chrámové stavby (אמת הבנין ), a 6 ) päťpalmový - jednotka M. pre chrámové nádoby (כלים אמת ). Spomínajú sa aj lakte pre posvätné predmety (v chráme) (אמה של קדש ) a jednotlivé lakte (א׳ דידיה ). Pod אמת שחי (doslova „podkrídlový“ lakeť: Tamid, III, 6) sa myslí lakeť na celej ruke, ktorý sa vzťahuje k dolnému lakťu v pomere 10:6, a teda axilárny lakť = 10 dlaní. V Bereshite r. hovorí o אמה תביגין , a to nepochybne označuje „thébsky“ lakeť (θηβαικόν).
Prst(אצבע ). - V Talmude je všade určené, že dlaň tvoria 4 prsty a v Menach., 41b sa vysvetľuje, že dlaň = šírka 4 veľkých, alebo šiestich malých, alebo piatich prostredníkov. Šírka palca je teda = 2,33 cm Pod אצבע צרדה niektorí znamenajú ukazovák, zatiaľ čo iní znamenajú prostredník (Tosaf. až Menach., 35b; Tosefta, Yoma, 1).
Palm. Mišna (Kelim, XVII, 10) hovorí o lakte 5 a 6 dlaní a premennou je lakeť, nie dlaň. Ale aj pokiaľ ide o to druhé, rozlišujú (Suk., 7a): len dlaň, stlačená (טפח ) a voľne zložená (שוחק = „usmievajúci sa“).
Span(זרת ), podľa Talmudu (Erub., 21a) = 1/2 lakťa (podľa Kaliriho v jeho piute do oddelenia Shekalim = 1/3 lakťa) = 28,01 cm.
Trstina\u003d 6 lakťov \u003d 336,12 cm. - Z pomerov menovaných M. medzi sebou je zrejmé, že biblická dĺžka M. bola založená na duodecimálnom systéme. - M. bez určenia veľkosti: Gomed (גמד ; Court., 3, 16, atď.) Septuaginta prekladá „rozpätie“, v sýrskych a arabských prekladoch – „lakť“; Pesa (פשע , I Sam., 20, 3) a Tzaad (צעד , II Sam., 6, 13) = krok. M., spomenuté iba v Talmude, sú: Garmida (גרמידא ), vyskytuje sa často, ale bez presnej definície. Podľa Rašiho to znamená „skrátený lakeť“. Na jednom mieste (B. Batr., 27a) označuje štvorec M. a na inom (Erub., 14b) kubický. Sed (רוחב הסיטּ , מלא הסיטּ ) sa podľa Maimonidesa (ה׳ שבת , IX, 18) rovná vzdialenosti medzi palcom a ukazovákom a je 2/3 zeret. Takýto M. podľa Herona medzi Grékmi skutočne existoval a nazýval sa Δίχας. Sito, podľa tohto = 18,67 cm.
| Celodenný výlet, דרך יום | Parasanga, Spojené kráľovstvo | Šabatová vzdialenosť, שבת תחום , míľa, מיל | Ryža, רים Etapy, אסטּדה |
Cane, קנה | Lakte 6-dlaň, אמה | Pyad, זרת | διχάς , רוחב הםיט | Palm, Spojené kráľovstvo | Prst (veľký), אצבע (אגדול ) | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 10 | 40 1 / 3 | 300 1 / 3 | 13333 1 / 3 | 80000 1 / 3 | 160000 1 / 3 | 240000 1 / 3 | 480000 | 1920000 | 44,81 kilometer. centimeter. |
| 1 | 4 1 / 3 | 30 1 / 3 | 1338 1 / 3 | 8000 1 / 3 | 16000 1 / 3 | 24000 1 / 3 | 48000 | 192000 | 4,48 » kilometer. centimeter. | |
| 1 1 / 3 | 7 1 / 3 | 333 1 / 3 | 2000 1 / 3 | 4000 1 / 3 | 6000 1 / 3 | 12000 | 48000 | 1,12 » kilometer. centimeter. | ||
| 1 1 / 3 | 44 4 / 9 | 266 2 / 3 | 533 1 / 3 | 800 1 / 3 | 1600 | 6400 | 149,38 meter. centimeter. | |||
| 1 1 / 3 | 6 1 / 3 | 12 1 / 3 | 18 1 / 3 | 36 | 144 | 3,36 » meter. centimeter. | ||||
| 1 1 / 3 | 2 1 / 3 | 3 1 / 3 | 6 | 24 | 56,02 centimetra. | |||||
| 1 1 / 3 | 1 1 / 2 | 3 | 12 | 28,01 " centimeter. | ||||||
| 1 1 / 3 | 2 | 8 | 18,67 " centimeter. | |||||||
| 1 | 4 | 9,34 " centimeter. | ||||||||
| 1 | 2,33 " centimeter. |
Cesta a pole M.- V Biblii sa stretávame s dvoma výrazmi bez presnej definície ich hodnoty: כברת הארץ = „poľná vzdialenosť“ (Gen., 35, 16 atď.), v LXX - ίππόδρομος = „beh na koni“, v sýrskom úpätí - parasanga. Rovnako vágny výraz je יום דרך (Čísla, 11, 31) – denná cesta. Za takýto denný pochod sa podľa Herodota (V, 53) u Peržanov považovalo 150 alebo 200 štadiónov, teda 8 alebo 10 hodín cesty, a u Rimanov 160 štadiónov. V Pesach je 94a definovaný ako 10 par. Okrem týchto M. sa v talmudskej literatúre stretávame: so sabatnou hranicou (תחום שבּת ), najväčšia vzdialenosť vo všetkých smeroch, ktorú je dovolené prejsť v sobotu = 2000 židovských lakťov (alebo krokov) = 1120,4 m. nazývaný aj mil (מיל , Yoma 67a a iné). - Ryža (pódia = alebo איצטדה , אסטּדה , ריס ) medzi Grékmi - miesto pre štadióny, rovnajúce sa 600 stôp (ktorých hodnota bola vypočítaná inak: od 150 do 189 m). B. Mets., 33a je definovaný ako 2/15 míle = 149,38 m. - Parsa (פרסה ), niektorí považujú tento M. za rovný perzskému parasangu = 5,67 km, iní - egyptskému σχοϊνος = 6,3 km. Podľa osoby 94a sa rovná 4 míle = 8 000 lakťov = 4,48 km.
M. povrch. Na meranie plôch Biblia používa iba jeden výraz צמד = „jarmo“, to znamená oblasť, ktorú cez deň oralo jarmo (pár) volov. Podobné meranie sa na niektorých miestach v Sýrii stále používa pod názvom „fadan“. V Talmude sa výrazy מענה a לגנה = zápletka nachádzajú v rovnakom význame. Talmud zvyčajne určuje plochu podľa množstva obilia zasiateho na túto plochu. Takže בית סאתים znamená priestor posiaty dvoma zrnami „saa“. Vzťahuje sa to na obdĺžnik, ktorého dve susedné strany sa rovnajú 100 a 50 lakťom, čo je plocha 5 000 metrov štvorcových. lakte (Erub. 23a). M. Square:
| בית כור | = | 75000 | lakte | = | 23529,2 m2 m. | |
| בית לתך | = | 37500 | » | = | 11764,6 m2 m. | |
| בית םאתים | = | 5000 | » | = | 1568,6 m2 m. | |
| בית םאה | = | 2500 | » | = | 784,3 m2 m. | |
| בית ארבעה קבין | = | 1666 | 2 / 3 | » | = | 522,8 m2 m. |
| בית קב | = | 416 | 2 / 3 | » | = | 130,7 m2 m. |
| בית רובע | = | 104 | 1 / 6 | » | = | 32,6 m2 m. |
Tieto plochy sa chápu čiastočne ako štvorce, čiastočne ako obdĺžniky. Meracím nástrojom bolo „kav“ = קו = šnúra (Jer. 31:38) a „hebel“ = povraz (Zach 2:5).
M. objem pre sypké a tekuté telesá.- Objemy M. síce nie sú vždy rovnaké pre tuhé a tekuté telesá, ale obidva majú jednu spoločnú jednotku, „homér“ (חמר , babylonsky „immer“) alebo „kor“ (כר , babylonsky „gur“ Ezek., 45, 11, 14). Talmud hovorí o troch systémoch M., ktoré existovali v jeho dobe, z ktorých jeden – M. púšte = מדה מדברית – je určený pre všetky merania v Biblii. V tom istom čase sa v chráme používal aj iný systém, „Jeruzalem“ (ירושלמית). Tretím systémom bola „Sepphoria“ (ציפורית ). Ich vzájomný vzťah je v Talmude vyjadrený nasledujúcimi definíciami: podľa Mišny (Men., VI, I) „5 M. Jeruzalema = 6 M. púšte“ (1 J. = 1.2 prázdne). Podľa Erub., 83b, 7 - 2 je prázdny. ( ז׳ רב עים קמה ועוד ) = 6 rokov. = 5 sept. (1 prázdne miesto = 6 / 7,2 = 5 / 6 hier. = 5 / 7,2 = 25 / 36 odd.). A nakoniec, podľa Erub., 83a: 1 r. = 1,16 prázdne a 1 sepf. = 1,16 roka. Teda: 1) 1 M. je prázdny. = 5/6 rokov. = 25/36 sep.; 2) 1 M. a ep. = 5/6 sep. = 1,2 prázdne; a 3) 1 M. sepf. - 1,44 prázdne. = 1,2 roka. - Najmenšia jednotka biblického M. bola "log"(לג ; Lev., 14, 10 atď., LXX - κοτύλη). Jeho kapacita je podľa Talmudu (Erub., 83a atď.) 6 kuracích vajec. Pokusy mnohých na základe priameho merania vajíčka zistiť jeho veľkosť sa však ukázali ako neudržateľné. Takže už Rashi (XI. storočie) a Magarshal (XVI. storočie, pozri ich komentáre k Shab., 15a) dospeli k záveru, že v minulosti boli vajcia oveľa väčšie a Ezek. Landau (XVIII. storočie; pozri צל״ח , פסחים , 115), porovnávajúc výsledky priameho merania s údajmi Talmudu, zistil, že vajce svojej doby je len polovica Talmudu. Tenius (Althebr. Länge u. Hohlmasse) dospel k takmer rovnakým výsledkom, podľa jeho meraní 1 log = 294,5 metrov kubických. cm (alebo \u003d 0,2945 litra; 1 liter \u003d 1000 cm kubických). Preto Benzinger a iní veria, že hebrejský kmeň mal rovnakú veľkosť ako babylonský M. a rovnal sa 506 kubickým metrom. pozri vyššie, avšak na základe spoľahlivejších údajov bola logovacia kapacita stanovená na 549,4 cu. cm, ktorý sa od babylonského M. líši pomerne málo (o 43 cm kubických). - 1/4 denníkov (רביעית ) v babylonskom Talmude zodpovedá Jeruzalemu (Pesach., X, 37. roky atď.) M. tetatón(טטרטון ) = τέταρτον . - Ďalším najväčším M. bol taxík(קב ) = 4 polená, sa v Biblii spomína iba raz (II. Kráľov, 6, 25) – štvrtina taxíka, čo je v preklade Flavius = ξέστης = poleno. - Rashbam (B. Bat., 89c) stanovuje pravidlo, že „štvrtina“ znamená 1/4 polená (רביעים ) a 1/4 kaba (רובע ). - Terkab (terkab) = trojitá kaba = 6592 cm - Omer (עמר, LXX γόμερ), Μ. zrno = 1/10 eph (Ex. 16, 36), to isté ako „isaron“ (עשרון ) alebo עשירית האיפה . U Ezechiela (45, 11) toto M. zodpovedá 1/10 „kúpele“ pre tekutiny. Epifanes to celkom správne považuje za = 7,2 polená (sextarius). V chráme boli 2 M.: Issaron a polovičný Issaron. Omer = 3955 cu. cm, je minimálna suma, z ktorej by sa malo prideľovať חלה = „challah“. - Gin, הין ; Flavius (Antický, III, 8, 3) a Jerome (Ezek., 4, 11) definujú gin rovný 2 attickým hoi = 12 sextárov = 12 polená. Definuje ho aj Talmud (Menach., 89a atď.). Tosef., Eduiot, 1, 3, hovorí o gine v 12 brlohoch a gine v 36 brlohoch (pozri Keneset Hakhme Yisrael; čl. L. Katzenelson o gine v 3 brlohoch). Chrámový gin mal stupnicu s dielikmi (שנתות היו בהין ). - More (םאה , Gen., 18, 6, atď.; LXX - μετρον, vo Flaviovi - 'σατον) - M. voľné av Talmude a tekuté telá, rovnajúce sa 6 kabínam (Para, 1, 1) = 24 polienok (Flavius) = 13,184 litrov. Nesúhlasí s tým Jer. Terum., 43c, kde 1 cea = 96 vajec, nie 144 (1 cab = 24 vajec). - efa(איפּה ) sa podľa Flavia rovná 72 sextárom. Podľa Menach., VII, 1, efa = 3 cea = 39,553 litrov. U Ezechiela (45, 11) efe zodpovedá M. tekutých telies „netopier“. שליש sa spomína ako 1/3 efah (Ž 80:6). baht(בת ; I. Kráľov, 7, 26 atď.), podľa Erub., 14b = 3 more = 39,55 l. Leteh (לתך ) sa vyskytuje raz v blízkosti Gosheya (3, 2) = 1/2 kôry (B. Mets., 80a atď.) = 197,77 l. - Homer(חמר ; Lev. 27, 16 atď.). Efa a netopier tvoria 1/10 homéra (Ezek., 45, 11) a ten istý M. Ezechiel (45, 14) nazýva kor (כר ; I. Kráľov, 5, 25 atď.) = 30 more ( Menach., 77a atď.) = 395,53 litrov. - Biblická kritika prichádza k záveru, že základom biblického M. zväzku je šesťdesiatkový babylonský systém, ktorý sa zhoduje s konštrukciou týchto M. u Feničanov, Peržanov a Sýrčanov. Homér a efa, postavené zrejme podľa desiatkovej sústavy, títo vedci považujú za šesťdesiatkové členky jednej babylonskej M., ktorá vypadla zo židovskej schémy. Omer a Issaron sa podľa ich názoru začali používať až neskôr, keď prešli na desatinné počítanie hmotnosti a mincí. Preto sa nachádzajú iba v takzvanom kňazskom kódexe (podľa ich názoru neskôr). Iba v Talmude sú nasledujúce M. Pre pevné látky: beza(ביצה ) = vajce = 1/6 polena (Kelim, ХVII, 6) = 91,57 cu. cm - Capiza(קפיזא = capis), malá nádoba, rovná sa podľa Rašiho v Menach., 78a, 1/2 kaba (na iných miestach ju považuje za = 3/4); zodpovedá teda perzskému „cavis“ = 2 xest = 1048,7 metrov kubických. cm - Mody(מודיא = modios) sa v Talmude (Erub., 83a) spomína ako „saa“ s iným obsahom (= 217 vajec). - Hmla(תומן \u003d osem, B. Batr., 89b) \u003d 1/8 kaba \u003d 1/2 polená. - Ukla(עוכלא , B. Bat., ib. a ďalší a v Jer. Sotah, 17a - אוכלא ) = 1/20 kaba = 109,87 metrov kubických. cm - Psiktár(פסכתר = φυκτήρ), nádoba obsahujúca roky (Tam., V, 5). - Ardaba(ארדיב , B. Mets., 80b, podľa Aruch - ארדב ) znamená nepochybne „artaba“, ktorá mala medzi rôznymi národmi rôzny rozmer. V Talmude sa predpokladá buď novoegyptský, rovnajúci sa 53⅓ sextárom (log), alebo medián = 102 sextárov. - Komety a kuna(כונא , קמץ , בונא ) sa často spomínajú v Talmude, najmä ako M. na obetovanie a na lekárske účely, čo znamená hrsť (κόνος ). - Geriva(גריװא ) sa často uvádza (Pes., 32a, Nedar., 50b atď.) bez uvedenia hodnoty, ale z toho, že 2000 bahtov = 6000 gerivov, vyplýva, že je to 1/3 bahtu. - Gherib(גריב ), malé M. pre pevné látky (Git., 69c) a veľké pre kvapaliny, niečo ako sud (Shab., 13b). - Garab(גרב , Teruma, X, 8) obsahuje 2 saa. M. pre tekuté telesá. Antel (אנטל = αντλητήζ ), anbag (אנבג , אנפק = ambiga) sa mnohokrát spomína, ale z toho, že v B. Batre sa všetky tieto mená porovnávajú dokopy, vyplýva, že majú rovnakú váhu = 1/ 4 log. V Khul., 107a - נטלא namiesto אנטל . - Tamnita(תמניתא = ôsmy). Pes 109a hovorí o tiberianskom tamnite, ktorý je o 1/4 dlhší ako nový (pozri Rashi a Rashbam na mieste). V Jer. Šab., 11a atď. hovorí o sepforskom tamnite, čo = logu. - Kortab (קורטב ) = 1/64 protokolov (Mik., III, 1 atď.). - Meccypa (משורה ), zir (זיר ), kutit (קוטית ) – podľa Sifra Kedosh. sa mesura rovná veľkému ziru alebo malému kutitu. Rimania mali podlhovastú veľkú nádobu nazývanú seria a menšiu nádobu nazývanú guttus. Podľa B. Batru, 89b a i. mesúra = 1/36 log. - Kaissa (קײסא ); toto je sotva podkrovie Μ. χοϋς sa rovná 6 xestom, pretože znamená nevýznamné Μ. Podľa Rašiho (Berakh., 44c) = 1 log. - Hemina (המינא ) - pravdepodobne rímska hemina = 1/2 sextária. - Metret (מטּרת ), attický meter = 72 ksestram, bol to síce M. výlučne tekutých telies, ale v Abod Zara, 10b, sa s ním merajú aj sypké telesá. - Amfora (אנפורײא ), nádoba na uchovávanie vína, medu a pod., ktorá slúžila súčasne M. v 48 sextarii. Pod rovnakým názvom sa nachádzalo aj veľké lodné plavidlo – Barzina (ברזינא ), pravdepodobne skrátene כלי בר זינא = „nádoba veľkosti zin“ – podľa aruh = 1/32 guľatiny. - Kuza (כוזא = χοϋζ) = 6 xestamov (pozri Tamid, III, 6). Podľa Khul., 107a = 1/4 log. Kuza zjavne nie je M., ale názov plavidla, ktoré môže mať rôznu kapacitu. - Kesustaban (כסוסתבן ) – pravdepodobne zdrobnenina od קסתא = „ksest“. - Tharvad (תרווד ) sa zvyčajne prekladá ako „lyžica“. Podľa jedného názoru sa rovná dlani (מלא פיסת היד ) a podľa iného - plnej hrsti (מלא חפניו ). - Okrem uvedeného M. sa v talmudskej literatúre často ako M. uvádza veľkosť známych plodov alebo predmetov, napríklad עובי המרדע = hrúbka prúta v pluhu; זית = oliva; עדשה , šošovica atď. Všetky tieto položky sú myslené v ich priemernej veľkosti. Ako nevýznamné množstvá sa uvádzajú טיפא , נטּופיתא a קרט = kvapka. Nádoby známeho tvaru, ale neznámej veľkosti, sa označujú aj ako M., ako כסא = sklo, קיתון , כד atď.
| Homer alebo Kor, חמר כּור | Leteh alebo ψυκτήρ , פסכתר לתך | Netopier, efa, metert, בת , מטרת , איפה | More, סאה | Gin, terkab, תרקב , הין | Omer, isaron, עשרון , עמר | Kab, atď | Log, לוג , kaissa, קײסא, xest, קסתא |
Hmla, תומן | Antel, anpak, אנפּק , אנטל | Ukla, עוכלא | Vajcia, ביצה | Barzina, ברזונא | Kortab, קורטב | kubické centimetre | Litre |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | 10 | 30 | 60 | 100 1 / 3 | 180 1 / 3 | 720 1 / 3 | 1440 1 / 3 | 2880 1 / 3 | 3600 1 / 3 | 4320 1 / 3 | 23040 1 / 3 | 46080 1 / 3 | 395533,2 | 395,5 |
| 1 | 5 | 15 | 30 | 50 1 / 3 | 90 1 / 3 | 360 1 / 3 | 720 1 / 3 | 1440 1 / 3 | 1800 1 / 3 | 2160 1 / 3 | 11520 1 / 3 | 23040 1 / 3 | 197766,6 | 197,8 | |
| 1 | 3 | 6 | 10 1 / 3 | 18 1 / 3 | 72 1 / 3 | 144 1 / 3 | 288 1 / 3 | 360 1 / 3 | 432 1 / 3 | 2304 1 / 3 | 4608 1 / 3 | 39553,3 | 39,5 | ||
| 1 | 2 | 3 1 / 3 | 6 1 / 3 | 24 1 / 3 | 48 1 / 3 | 96 1 / 3 | 120 1 / 3 | 144 1 / 3 | 768 1 / 3 | 1536 1 / 3 | 13184,4 | 13,2 | |||
| 1 | 1 2 / 3 | 3 1 / 3 | 12 1 / 3 | 24 1 / 3 | 48 1 / 3 | 60 1 / 3 | 72 1 / 3 | 384 1 / 3 | 768 1 / 3 | 6592,2 | 6,5 | ||||
| 1 1 / 3 | 1 4 / 5 | 7 1 / 5 | 14 2 / 5 | 28 4 / 5 | 36 1 / 3 | 43 1 / 5 | 230 2 / 5 | 460 4 / 5 | 3955,3 | 3,9 | |||||
| 1 1 / 3 | 4 1 / 3 | 8 1 / 3 | 16 1 / 3 | 20 1 / 3 | 24 1 / 3 | 128 1 / 3 | 256 1 / 3 | 2197,4 | 2,2 | ||||||
| 1 1 / 3 | 2 1 / 3 | 4 1 / 3 | 5 1 / 3 | 6 1 / 3 | 32 1 / 3 | 64 1 / 3 | 549,4 | ||||||||
| 1 1 / 3 | 2 1 / 3 | 2 1 / 2 | 3 1 / 3 | 16 1 / 3 | 32 1 / 3 | 274,7 | |||||||||
| 1 1 / 3 | 1 1 / 4 | 1 1 / 2 | 8 1 / 3 | 16 1 / 3 | 137,3 | ||||||||||
| 1 1 / 3 | 1 1 / 5 | 6 2 / 5 | 12 4 / 5 | 109,9 | |||||||||||
| 1 1 / 3 | 5 1 / 3 | 10 2 / 3 | 91,6 | ||||||||||||
| 1 1 / 3 | 2 1 / 3 | 17,2 | |||||||||||||
| 1 1 / 3 | 8,6 |
Váha. - V Biblii sa označenie hmotnosti nachádza väčšinou vo vzťahu k drahým kovom, ako ich výmenná hodnota. Keďže v biblických časoch neexistovala štátom legalizovaná minca, hmotnosť kovov sa musela overovať od prípadu k prípadu. Na to obchodníci nosili so sebou váhy a závažia. Používali sa obyčajné váhy, pohár (מאזנים ; Lev., 19, 36 atď.) a páka (פלס ; Is., 40, 12). Závažia boli vyrobené z kameňa (אבן ; 3M 19:36 atď.) a neskôr z olova (Zach 5:7). Hmotnosť, pravdepodobne ako v Babylonii, bola dvojaká: ľahká, „obyčajná“ a ťažká, „kráľovská“ (אבן המלך , II Sam., 14, 26). Opis svätostánku zmluvy (Hex., 30, 13, atď.) hovorí o „svätej váhe“ (שקל הקדש ). Základnou jednotkou hmotnosti je šekel. Delí sa na pol šekelov alebo „beka“ (Gn 24, 22) a 1/4 šekelov (1 Sam, 9, 8). Nehemiáš (10, 33) má tiež 1/3 šekelu. Nakoniec nájdeme rozdelenie šekelu na dvadsiate časti nazývané „hera“ (גרה ; Pr. 30, 13 atď.). Hodnoty vyššie ako šekel sú mina, hriva (מנה = μνά) a talent ככר = kruh - forma, v ktorej drahé kovy obiehali v staroveku. - Podľa biblických exegétov sa baňa začala používať medzi Židmi až neskôr, počas babylonského zajatia; v Ezechielovi sa s týmto názvom prvýkrát stretávame v projekte budúceho židovského kráľovstva [jeho baňa však ešte nemá presne určenú veľkosť a navrhuje bane rôznych veľkostí: 15, 20 a 25 šekelov. Medzitým je v Knihe kráľov (10, 17) už definovaných ako 100 šekelov]. Dôkazom toho je skutočnosť, že židovská legislatíva vyjadruje v šekeloch tie sumy, ktoré sú v zákone Hammurabi označené mínami (Cod. Hammur., § 139, Nem., 22, 29; porov. Ex., 22, 16) ; vo všeobecnosti je Biblia všade a vyjadruje významnejšiu váhu v šekeloch, a nie v baniach (I Sam., 17, 5). - V Biblii nie je žiadny údaj o pomere talentu k míne a tej k šekelu a v tomto bode sme nútení riadiť sa babylonskými normami, ktoré však dominovali v celej Malej Ázii [to je nie je však ťažké dokázať, ako zdôraznil už Raši (k Pr. 38, 25-26), že strieborný talent sa v biblických časoch rovnal 3 000 šekelom. Striebro použité na stavbu Svätostánku stretnutia pochádzalo z roztočov, ktoré dal každý Izraelita v hodnote pol šekela. Počet darcov šekelov = 603 550, teda počet šekelov bol 301 775 a Biblia definuje celkové množstvo striebra ako 100 talentov a 1 775 šekelov]. Dávno predtým, ako sa Židia usadili v Palestíne, celá Sýria používala babylonskú váhu. Listy z Tel-el-Amarny svedčia o tejto dobe: hold, ktorý palestínske kniežatá egyptskému faraónovi platili, bol vyrobený podľa babylonského účtu, ktorý v priebehu nasledujúcich storočí prešiel mnohými zmenami. Podľa babylonskej váhy (šesťdesiatkový systém) 1 talent = 60 mín = 3600 šekelov, pretože 1 mina = 60 šekelov. Babylonské závažia, ktoré našiel Layard vo forme ležiaceho leva (ťažká váha) a kačice (nízka váha), ukazujú, že sa tu používali dva druhy závaží: „ťažká“ a „ľahká“. Prvý bol dvakrát ťažší ako druhý. Okrem tejto „kráľovskej“ hmotnosti existovala aj „obyčajná“, ľahšia hmotnostná norma, v ktorej sa líšila aj „ľahká“ a „ťažká“ - (dvakrát väčšia) hmotnosť. V tejto „obyčajnej“ váhe vážila „ťažká“ baňa 982,4 gramu a „ľahká“ 491,2 gramu. Táto „obyčajná“ norma prešla medzi ostatnými národmi západnej Ázie a Židmi (Flavius, Staroveký, XIV, 7, 1, kde zlatá baňa 50 šekelov \u003d 818,62 gr., A 60 šekelov teda = 982,4 gr. .). Postupom času však táto váha prešla zmenou v tom smere, že pri váhe mina začali počítať nie 60, ale 50 váhových šekelov, pri zachovaní hodnoty tej druhej. Talent sa stal = 3000 šekelov. Kedy k tejto zmene došlo, nie je známe, ale je pravdepodobné, že vzhľadom na úzku súvislosť mince s hmotnosťou vychádzala z rovnakej zmeny v peňažnom systéme. To vyjadrovalo boj medzi šesťdesiatkovou a desiatkovou sústavou. Takže miera hmotnosti medzi Židmi bola najprv prezentovaná v tejto forme: 1 talent = 60 mín = 3600 šekelov = 58949 kg; 1 mina = 60 šekelov = 982,4 gr. a 1 šekel = 16,37 gr. Neskôr a pre zlato - 1 talent = 60 baní = 3000 šekelov = 49,11 kg; 1 mina = 50 šekelov = 818,6 gr. a 1 šekel = 16,37 gr. Avšak nepríjemnosť vzťahu medzi zlatom a striebrom (ako 1:13½), ktorá existovala v starovekom svete, pričom dve meny obiehali súčasne, sa v tomto prípade výrazne prejavila pri prepočte z jednej meny na druhú. Preto bol v Babylonii a Perzii stanovený pomer strieborného šekela k zlatu na 1:10 (čo dáva váhu strieborného šeklu na 10,91 gramu) a vo Fenícii a medzi Židmi na 1:15, pričom váha strieborného šeklu je 14,55 g. (zlatý šekel zostal na 16,37 gramu), ktorý Židia používali počas celej svojej blízkosti k Feničanom až do kráľa Jehu. Na základe jednotky mince 14,55 g. pretransformoval sa aj celý váhový systém pre drahé kovy, no pre ostatné produkty zostala zachovaná stará norma hmotnosti 16,37 g. Neskôr – kedy presne, nie je známe – sa začala používať babylonská jednotka desaťpodielového šekela na 10,91 gr. Počas perzskej nadvlády v Judei dominovala perzská norma, ktorá založila svoju jednotku na polovici babylonského šeklu (5,51 gr.). Simon Maccabee na znak nezávislosti štátu znovu zaviedol starý národný systém, pätnásťakciový šekel, na báze veľkej miny. Jeho mince, šekely, majú hmotnosť od 14,50 do 14,65 gramov. - Závažia vyrobené z kameňa zo všetkých týchto systémov boli nedávno nájdené (pozri Palest. Expl. Fund a ZPDV.) vo vykopávkach starovekého Lachiša (Tel el-Ghazi) a Gezeru. Niektoré závažia, mimochodom, s nápisom „beka“ majú závažie, ktoré nezapadá do žiadneho zo známych systémov. Väčšina závaží je bez nápisov, ale niektoré majú slová נצף, ktoré ešte neboli vysvetlené [toto slovo je arabské a znamená polovicu, takže táto závažia má sotva hebrejský pôvod. - Ed.] a צד. Čo sa týka vyššie uvedeného výrazu „svätý šekel“, biblická kritika nesúhlasí s názorom Talmudu (pozri nižšie) a považuje ho za odlišný od bežného v tom zmysle, že „svätý šekel“ mal 16,37 gr. s obvyklou na 14,55 alebo 14,55 gr. s obyčajným 10,91 (pozri Hussey, Staroveké váhy).
Talmudské obdobie. O tom, že v nasledujúcom talmudskom období prešiel váhový systém v rôznych časoch a na rôznych miestach zmenami, opakovane svedčí celá talmudská literatúra. Tvárou v tvár helénsko-rímskemu svetu museli Židia podľahnúť vplyvu týchto národov vo vzťahu k M. a V., tak ako v celom ich svetskom živote. Hebrejské M. a V. odteraz predstavujú úzko spojenú kombináciu starých hebrejských hodnôt s klasickými. Ako ekonomické dôvody na zmenu udatnosti slúžili okrem politických dôvodov miestne alebo všeobecne zvýšené potreby, ako aj zlacňovanie drahého kovu v dôsledku veľkého vyťaženého množstva. Ako bolo spomenuté vyššie, existovali tri systémy M. Váha v Judei bola dvakrát cennejšia ako v Galilei (Ter., X, 8 atď.). V Talmude nájdeme tri všeobecne konzistentné, aj keď na prvý pohľad úplne odlišné definície hmotnosti šekela, ktoré sa rovnajú 20 biblickým „gera“ alebo talmudskému „maa“ (מעה , Bechor., 50a). Pod maa sa myslí tyrský obol; v jednom dinároch bolo 6 obolov a v jednej týrskej „dedine“ (סלע ) - 24 (tyrská dedina = 4 dináre). Keďže najťažšia nájdená tyrská minca váži 14,34 gramov, potom 1 maa = 14,34 / 24 = 0,5975 gramov a 1 šekel = 20 maa = 11,95 gramov. Na smer Jer. Shekal., II, 46d a Midr. Tankhuma, pol svätého šekela = šesť gramov (גרמּסין = γραμμάρίον = škrupule). Ale keďže 24 škrupúľ = 1 unca a 12 uncí = 1 rímska libra = 327,43 gramov, potom 1 šekel (= 12 gramov) = 1/2 unce = 327,43 / 24 gramov = 13,64 gramov. Tretiu váhu šekela – vzhľadom na vysvetlivky Talmudu (Kidduš., 11b), že biblický šekel = 1 tyrská dedina – máme v uvedenej hmotnosti týrskej mince = 14,34 gramov. Rozdiel medzi prvou (11,95 gr.) a druhou (13,64 g.) váhou nie je vysvetlený úplnou presnosťou rovnice: 1/2 šekel = 6 gramov, ale rozporom medzi prvou (11,95 gr.) a tretí (14, 34 gr.) je založený na následnom zvýšení biblického šekela o 1/5 jeho hmotnosti (11,95 gr. + 11,95 / 5 = 14,34 gr.), keďže z 3⅓ dinárov sa prepočítal na 4 dinárov (Bex. , 50a) alebo od 20 ger do 24 maa. Zároveň však nachádzame opakované náznaky, že „sela“ = „svätý šekel“ sa rovnal dvom šekelom (obyčajný). Všetky tieto náznaky o zrovnoprávnení dediny na dva šekely (B. Mets., 52a atď.) však majú na zreteli talmudskú dobu, pre biblické obdobie talmud nerozlišuje medzi svätým a obyčajným šeklom ( Tosafot, Bex., 5a). Naopak, Talmud považuje svätú mínu a svätý kikar aj v biblických časoch za dvakrát ťažšie ako obyčajné. Mane alebo mina, čo znamená talianske mina (מנה איטלקי ) = 100 denárov = 341,077 gr., keďže 96 denárov tvorí rímsku libru 327,43 gr. V Tosefte, Kel. a B. Mets., VI, 6 uvádza aj baňu 40 selaimov (obyčajná baňa obsahovala 25 selaimov = 25 svätých šekelov = 50 obyčajných šekelov) a teda 40x4 dinárov. = 160 denárov. To pripomína Galenovu baňu 40 statérov alebo 160 drachiem. - Litra (ליטרא , λίτρα, pôvodné talianske libra), zvyčajne sa prekladá ako „libra“. Bolo to rovných 100 zina (Jer. Terum., X, 47c) alebo 100 zuz = 100 denárov = 1 mina. A bol síce malý rozdiel medzi baňou (100 denárov) a litrom (rímska libra = 96 denárov), no pre svoju nevýznamnosť sa väčšinou považovali za rovnako ťažké. - Talent (ככר ) = 60 minam (Beh., 5a). Zároveň sa hovorí (v Jeruzalemskom a Babylonskom Sanhedre) o kikare 100 litrov. V tomto prípade nie je myslená židovská, ale attická baňa (pozri Flavius, Ancient, III, 6, 7). Pomer medzi podkrovím a židovskou baňou bol teda približne 100:60 (1 hebrejská mina = 1⅔ podkrovia a 1 podkrovie = 3/5 hebrejskej miny). - Tartimar (תרטּימּר = τριτημόριoν- 1/3) sa podľa Sanhedry, 70a, rovná 1/2 miny, pravdepodobne alexandrijskej, ktorá obsahovala (podľa Becka) 150 denárov, a preto sa vzťahovala k židovskej ako 3:2. - Malá hmotnosť je v Talmude označená názvami zodpovedajúcich mincí, ako dinár a unca (אונקיא , Ber. r., XXIX, 1). Spomína sa ďalšia 1/16 Pumbadiho závažia a minca ריטל = ritel (Yer. Ketub., V, 30c), ktorá dostala toto meno pre svoju červenú farbu (lat. rutilus).
| Talent, ככר | Mina, מנה , v 40 statéroch | Talianska baňa, liter מנה איטלקי . ליטרא | Tartemar, תרטימר | Svätý šekel, סלע שקל הקדש | Obyčajný šekel | Zuz, zin, זוז. dinár | Hera, Maa, גרה , מעה | gramov |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 37 1 / 2 | 60 1 / 3 | 120 1 / 3 | 1500 1 / 3 | 3000 | 6000 | 36000 | 21510, |
| 1 1 / 3 | 1 3 / 5 | 3 1 / 5 | 40 1 / 3 | 80 | 160 | 960 | 573,6 | |
| 1 1 / 3 | 2 1 / 3 | 25 1 / 3 | 50 | 100 | 600 | 358,5 | ||
| 1 1 / 3 | 12 1 / 2 | 25 | 50 | 300 | 179,3 | |||
| 1 1 / 3 | 2 | 4 | 24 | 14,3 | ||||
| 1 | 2 | 12 | 7,2 | |||||
| 1 | 6 | 3,6 | ||||||
| 1 | 0,6 |
Porov.: Epiphanes, On Weights and Measures, in Lagarde's Symmicta, 1880; Eisenschmidt, De ponderibus et mensuris veterum..., 1708; Bernard, De mensuris et ponderibus antiquis, 1688; Waser, De antiquis mensuris Hebr., 1600; Beverini, Syntagma de ponderibus et mensuris, 1724; Wideburg, Mathesis biblica 1730 (Romé d'Isle, 1789); Ideler, Abhandlungen über die Länge und Flächenmasse d. Alten, 1812; Hussey, Esej o starovekých závažiach atď., 1836; Boeckh, Metrologische Untersuch. Uber Gewichte d. Alten, 1838; Bertheau, Zur Geschichte r. Izraelit, 1842; Thenius, Die Althebräisch. Längen und Hohlmasse, v Theol. Stud. u. Kritik, 1846, 1, 2; Fenner von Fenneberg, Untersuch. Uber d. Langen a Feldm. d. Alterth., 1859; Queipo, Essay sur les systèmes metr. atď. des anciens peuples, 1859; Herzfeld, Metrolog. Voruntersuch. zu einer Gesch. d. Izraelit. Handels, 1863; jeho vlastné, Handels-Gesch. der Juden atď., 1879; Zuckermann, Ueber talmudische Münzen u. Gewichte (Jahresbericht d. jüd. theol. Seminars, 1862); jeho vlastné, Das jud. Massystem atď., 1867; Brandes, Münz, Maas u. Gewichtswesen vo Vorderasiene, 1864; Hultsch, Griech. a rom. Metrológia, 1882; Oppert, L'étalon des mensures assyriennes, 1875 a v Exped. en Messopotamie; Lepsius, Die Babyl.-Assyr. Langenmasse nach d. Tafel von Senkereh (Abhandl. d. Berliner Akad., 1877, 1882); Borchardt, Ein baby. Grundrissfragment, tamže, 1888; Lachmann, Altbabyl. omše atď., vo Verhandli. der Berliner anthrop. Gesell., 1889, 1893, 1898 atď.; Ibel, Die Wage im Alterth., 1908; Palest. Expl. Fond, Quar. St. 1903, 195. - Zeit. d. Palest. Vereins, 29, 92 a nasl.; Benzinger, Hebr. Archaeol., 1907; Nowack, Hebr. Archaeol., 1894; Sheftel, ערך מלין , 1905; Krauss, Talmudische Archaeol., 1911.
D. Zeltser. 3.
Kalkulačka merania
| IZRAELSKÝ SYSTÉM | ||
| jadro (6), homer (5) | 10 ef | 400 l (180 kg) |
| EFA (64 ) | 10 gomorov | 40 l (18 kg) |
| sata (2 ) | 6 kabín | 13,3 l (6 kg) |
| Homer (6) | 1/10 efa | 4 l (1,8 kg) |
| kabína (1) | 24 vajec | 2,2 l (1 kg) |
| GRÉCKO-RÍMSKY SYSTÉM | ||
| módne (1) | 16 sextarii | 8,74 l |
| hinix (1) | 2 sextári | 1,1 l (450 g) |
| sextárium | 2 kotly | 0,55 l |
| kotule | 0,27 l | |
| *Červená farba označuje približne koľkokrát sa toto slovo používa v Biblii. | ||
IZRAELSKÉ VÁHY A MIERY
homer somárska batožina Základom mier sypkých a tekutín je homer, aj keď sám nie je mierou tekutín. Najväčšia miera tekutín, baht, je 10-krát menšia ako homer. Vyzerá dosť zvláštne, že nie najmenšia miera (ako napríklad gera - zrno) sa neberie ako štandard, ale najväčšia. Ťažkopádne opatrenie je ťažšie určiť presnú mieru. Len Pán dovolil ľuďom, aby mali v tomto flexibilitu.
Rozdeľme systém mier na dve zložky: mieru predaného tovaru a mieru striebra na zaplatenie tejto komodity. Dnes máme veľmi presný systém mier a váh tovaru. Peniaze, ktorými tieto produkty hodnotíme, nie sú na nič viazané. Infláciu pádu rubľa sme zažili viac ako 1000-krát. Boh, na druhej strane, urobil opak, radšej ponechal určitú flexibilitu v tovare a urobil finančný systém neotrasiteľným, aby sa ochránil pred infláciou. Boží systém je múdrejší a prezieravejší. Pripomína pružinu, ktorá má len malú pružnosť, a preto je najspoľahlivejšou súčasťou stroja. Pri žiadnom tlaku sa neprehýba a pri žiadnom prudkom zatlačení nepraská. Nu 11:32 A ľudia vstali a celý ten deň, celú noc a celý nasledujúci deň zbierali prepelice; a kto nazbieral trochu, nazbieral 10 domovákov... 10 homerov = 1800 kg = 10 batožiny somára, človek by ju mohol priniesť 70 (!) krát.
Číslo 10 znamená veľa. V tomto prípade, keď rozumieme číslam, hovoria samé za seba. Oz 31:2 A kúpil som si to pre seba za 15 strieborných a za 1,5 homera jačmeňa. 1,5 homera - asi 270 kg jačmeňa alebo 5,5 vriec (po 50 kg).
jadro 1. Kráľov 4:2 Šalamúnovo jedlo na každý deň bolo: 30 kráv z pšeničnej múky, 5,4 tony Spolu asi 16 ton múky denne. Koľko ľudí je potrebných na to, aby toto všetko zjedli? Teraz je nám trochu jasné, aký druh byrokratického systému Šalamún vyvinul a prečo chceli ľudia znížiť dane.
Pri dávke 450 gramov múky denne na osobu nakŕmi 30 kráv 12 000 kusov.
sata Gen 18:1-8(6) 3 sat najlepšej múky(teda 18 kg hladkej múky) Prekvapili ma niektoré veci tých rokov. Plat na deň bola drachma, z ktorej mohla rodina vyžiť 3 dni, a zároveň bola najpopulárnejšou mincou tetradrachma (4 drachmy). Z tejto sumy by rodina mohla žiť 12 dní. Poukazuje na iný životný štýl. Dnes sa preskladňujeme raz za mesiac a potom podplácame niečo cez maličkosti: chlieb, čokoládu, žuvačky... V tých časoch také maličkosti neboli a všetko sa kupovalo hlavne vo veľkom. Preto sa viac používali veľké sumy a veľké miery (efa, sata). 1. Samuelova 25:18 Potom Abigail vzala: 200 (!) chlebov a 2 kože vína a 5 uvarených oviec a 5 mier (v origináli „sat“) a 100 (!) zväzkov hrozienok a 200 zväzkov fíg a naložila ich na somáre. Tu hovoríme buď o veľkom počte (100, 200), alebo o veľkých veciach (vínna kožušina, ovce). Sata patrila k hlavným opatreniam.
Inými slovami, sata nie je malá, ale veľká miera a nemeria sa v kuchyni, ale vo veľkoobchode. Abrahám nariadil, aby sa múka nemerala na poháre, ale na vedrá (sat).
homer denný prídel manny v púšti
Ex 16:36 A gomor je desatina efy. (1/3 sata).
Ex 16:18 A merali homor... V púšti ľudia jedli iba mannu a konzumovali ju v množstve gomor za deň. Sata stačila pre troch. Ale človek neje len chlieb. Povedzme, že denná dávka rímskej armády bola 850 g pšenice, bravčovej masti a soli, niekedy mäsa a zeleniny. Čím teda Abrahám poctil hostí? Keby im dal len chlieb, mali by dosť saty. Abrahám im dal tri. Okrem toho na stôl podával maslo, mlieko a teľa. Najhladnejší traja ľudia by toto všetko za deň nezjedli. Inými slovami, „stôl praskal jedlom“. A na cestách im bolo čo dať. Faktom je, že rovnako ako oni, aj sám Abrahám bol cudzincom v tejto krajine, ako oni. Kanaánska krajina ho však postihla hladomorom a bol nútený hľadať úkryt v susednej krajine. Abrahám vedel, čo to znamená byť v koži týchto ľudí. A teraz mu bolo potešením dať im to, o čom v tom čase sníval. Mt 13:33 žena miesila 3 miery múky (v origináli „sati“) 1 sat je množstvo múky pre rodinu na týždeň. 3 sat je cca 18 kg. Kde miešajú toto množstvo? Bežný riad je na to príliš malý, niekto na takéto veci používa korýtko. To znamená, že podobenstvo hovorí o maximálnom možnom množstve múky pre gazdinú a o kvásku, zanedbateľnom množstve toho istého cesta, len kyslého.
Teda aj keď je Mončegorsk veľký, ale pár horiacich veriacich dokáže všetko „vykysnúť“.
ζυμη
- kyslý, z ζεω
- variť.
taxík najmenšia miera sypkých látok Najmenšia miera voľných tiel. Ak merajú cabom, znamená to hladný rok. Dnes, keď Židia hovoria „kab“, znamená to zanedbateľné opatrenie. Niečo ako spôsob, akým používame slovo „roztoč“. V Biblii sa vyskytuje iba raz. 2. Kráľov 6:25 oslia hlava za 80 šekelov, 1/4 kaby (250 g) holubieho trusu - 5 šekelov. Podstielka bola palivom. A kedy meriame drevo najmenšou mierou? 2. Kráľov 7:1 sata (6 kg) najlepšej múky - 1 šekel, 2 saty (12 kg) jačmeňa - 1 šekel. Rozdiel môžete pochopiť iba vtedy, ak poznáte mieru hmotnosti.
efa zvyčajná miera na trhu je efa (3 saty alebo 18 kg), aby sa nechodilo 2 krát. Ut 25:13-15 vaša váha musí byť presná a správna a vaša efa musí byť presná a správna. Najbežnejším opatrením na trhu bola efa (3 saty alebo 18 kg), „nechodiť dvakrát“. Pr 20:10 Nerovnaké váhy, nerovnaká miera (v origináli „efa“), oboje je ohavnosťou pred Pánom. Micheáš 6:10...a zmenšená miera (v origináli "efa"), hnus? Prečo sa snažili efa zmenšiť? Koniec koncov, toto opatrenie dáva. Ale Ježiš nás naučil dávať podľa miery plné, otrasené, prekypujúce.
gin miera egyptského pôvodu
Lev 19:36 Nech máte skutočnú rovnováhu, skutočnú váhu, pravú efu a pravú hin. Chlieb merala Efa, víno a olej meral gin. Lev 23:13 gin vína
Ex 29:40 1/4 h oleja
GRÉKO-RÍMSKA SÚSTAVA MIER A HMOTNOSTÍ
lb. Ján 19:39 Nikodém... priniesol zloženie myrhy a aloe, asi sto litrov.
Bolo to asi 33 kg.
Ján 12:3 Mária vzala libru čistej vzácnej masti, pomazala Ježišove nohy a utrela mu nohy svojimi vlasmi; a dom bol naplnený vôňou.
Nečudo, 1/3 litra parfumu (!).
modus chlebová miera V Biblii sa nachádza iba v jednom podobenstve ( Mt 5:15, Marek 4:21, Lukáš 11:33).
Mt 5:15 A zapáľte sviečku, nedávajte ju pod NÁDOBU(v origináli "modius"), ale na svietnik, a svieti na každého v dome.
V ruštine by to bolo ako: A keď zapáliš sviečku, nedávaj ju pod VEDRA.
hinix denná dávka Od 6:5-6 A keď otvoril 3. pečať, počul som 3. zviera povedať, poď a uvidíš. Pozrel som sa a hľa, čierny kôň a na ňom jazdec, ktorý mal v ruke MIERU. A počul som hlas uprostred tých 4 živých bytostí, ktorý hovoril: Pšenica za groš a 3 centy jačmeňa za groš; 2218 ζυγος miera - jarmo váh, jarmo [od postrojovania, viazania]. Na rozdiel od príbehu v 2 Kings nejde o neúmernú cenu, ale o to, čo nazývame od výplaty k výplate. Denár je platba za deň práce a hinix je normou za deň chleba, navyše pre jednu osobu a nie pre rodinu. Táto situácia môže pokračovať tak dlho, ako len chcete, teda „okovy“. „Od výplaty k výplate“ a „každý sám za seba“.
Dĺžkové miery; oblasť; objem a hmotnosť
Lv 19:35 a Dt 25:13-16 hovoria Izraelitom, aby si držali „správne“ váhy, závažia, nádoby na meranie tekutín atď. Keďže „peniaze“ (zliatky z drahých kovov používané v osadách) sa v tej dobe vážili (1M 23:16), mohlo dôjsť k podvodu pri nákupe a predaji, čo je odsúdené v Am 8:5. Podobné odsúdenie „zmenšenej miery a falošných váh“ sa nachádza v Prísloviach 11:1; Príslovia 20:10,23; Micheáš 6:10-13.
1) DĹŽKOVÉ OPATRENIA. Všeobecne uznávanou jednotkou na meranie dĺžky bola KOCKA (pozri napríklad Gn 6:15; Ex 25:10; 4. Mojžišova 35:4; 1. Kráľ. 6:2; 2. Kráľ. 14:13; Ján 21:8). Nápis nájdený v tuneli Siloam udáva dĺžku tunela na 1200 lakťov (525 m). Z toho vyplýva, že jeden lakeť bol 525:1200 = 0,4375 m, t.j. cca 45 cm.Lakte bol rozdelený na rozpätia - cca. 22,5 cm (Ex 28:16; 1. Samuelova 17:4; Iz 40:12; Ez 43:13; Mt 6:27; v druhom prípade v synodálnom preklade - „lakť“), PALM - cca. 7,5 cm (Ex 25:25; 1. Kráľov 7:26; Ž 39:6) a PRSTY - cca. 1,9 cm (Jer 52:21). Pomery teda boli nasledovné:
1 lakeť = 2 siahy = 6 dlaní = 24 prstov;
1 rozsah = 3 dlane = 12 prstov;
1 dlaň = 4 prsty.
K vyššie uvedenému pribudla aj ĎALŠIA MIERA LAKTE, ktorá bola o 1 dlaň dlhšia ako zvyčajne a teda sa rovnala cca. 52,5 cm (Ezechiel 40:5); 6 takých lakťov tvorilo HRÚCIU (3,15 m), o ktorej sa zmienka nachádza iba v Knihe Ezechiel, keď sa opisuje veľkosť chrámu a pozemkov (Ez 40:5; Ez 42:16-20). V NZ možno túto mernú jednotku myslel Ján (Zj. 21:15,16). 2 Paralipomenon 3:3 hovorí o lakťoch ako o „prvej miere“, pravdepodobne ide o dlhší lakeť. Použitie systému duodecimálnych čísel naznačuje príbuznosť hebrejského systému mier so sumersko-akkadským, ktorý sa používal aj mimo Mezopotámie. V Babylonii a Egypte bol okrem zvyčajného známy aj „kráľovský“ lakeť (jeho rozmery nie sú známe). Egyptské miery dĺžky zodpovedali hebrejským, zatiaľ čo babylonské lakte sa pohybovali od 49,5 do 55 cm. 1,8 m;
2)
MERANIE VZDIALENOSTI. Miery prejdenej vzdialenosti v Biblii sú oveľa menej jednoznačné: „krok“ (2. Kráľov 6:13); „hodiť kameň“ (t. j. vzdialenosť, ktorú preletí hodený kameň, Lukáš 22:41); „výstrel z luku“ (vzdialenosť, ktorú prejde šíp vystrelený z luku, Genesis 21:16); „deň cesty“ (Gn 30,36; Gn 31,23; Ex 3,18 a iné; Lk 2,44; znamená cca 7-8 hodín chôdze). Je možné, že všetky tieto reči, ako aj výraz „určitá vzdialenosť“ [hebr qivrat-erets, „miera zeme“, 1M 35:16; 1M 48:7; 2 Kráľov 5:19) označujú celkom určité, no neznáme vzdialenosti. grécky STAGE (STAGE) - miera cesty, pomenovaná podľa štadióna v Olympii a rovná sa 600 stopám = cca. 185 m (Lk 24:13; Ján 6:19; Ján 11:18; Zjv 14:20; Zj 21:16). Iba v Mt 5:41 sa nachádza gréčtina. slovo MILION, ktoré siaha až k Romanovi. miliarium- MILE [z lat. proso, "tisíc"; v synodálnom preklade „POLIE“] a znamená jednotku merania dráhy = 1,478 km. Sobotná cesta (Skutky 1:12) je vzdialenosť, ktorá je podľa Júdovho výkladu. zákonníkov Ex 16:29, bolo dovolené konať v sobotu. Sobotná cesta bola 2000 lakťov, t.j. asi 1 km. Vznikla na základe vzdialenosti oddeľujúcej archu zmluvy od tábora Izraelitov na púšti (Joz 3,4) a tiež na základe rozsahu polí susediacich s levitskými mestami (Nm. 35:5);
3)
PLOCHÉ OPATRENIA. Kúsok zeme, na ktorom sa dalo obrábať párom volov počas dňa, sa nazýval POLE (1 Samuelova 14:14; Izaiáš 5:10; v druhom prípade v synodálnom preklade - „zápletka“). V hebrejskom origináli 1. Samuelova 14:14 sa používa slovo MAANA – „brázda“ (neprenášané v synodálnom preklade), označujúce možno mieru plochy; význam slova tu nie je celkom jasný. Okrem toho bola veľkosť plochy určená objemom obilia potrebného na jeho siatie. Slovo použité v tejto súvislosti v 1. Kráľov 18:32 je SATA [hebr more; aram. sata– „mierka obilia“] označovala mieru obsahujúcu 1 vrece (alebo debnu) obilia. V Lev 27:16 bola veľkosť pozemku určená počtom homárov (mierok) jačmeňa potrebných na jeho zasiatie.
1) OPATRENIA VOĽNÝM TELÁM. HOMÉR [zodpovedá mezopotámčine názov- „somárska svorka“, inak KOR] bola najväčšia miera voľných tiel, obsahujúca 10 eph (Ez 45:11). Spomína sa najmä ako miera obilia (Lv 27,16; 1 Kr 5,11; 2 Par 27,5; Ezr 7,22; Ez 45,13; Oz 3,2), niekedy aj ako miera tekutiny. (pri meraní množstva oleja – 1. Kráľov 5:11; Ezechiel 45:14). Polovica Homéra sa volala LETEKH (iba v Oz 3:2; v synodálnom preklade - „polovica Homéra“). Naíb. použitie. miera voľných tiel bola EFA (Sud 6:19; Rút 2:17 atď.), čo podľa Josephusa zodpovedalo cca. 36 l. Zároveň existuje aj iná jeho definícia, patriaca A. Sagrovi: egypt. papyrus 289 pred Kr. obsahuje informáciu, že objem jemne mletej múky v Palestíne bol určený opatrením, resp. egypt. artaba= 21,83 litra. Táto paleta. miera Sagr sa stotožňuje s efa, ktorá v tomto prípade obsahovala cca. 22 l, a letech a homer - resp. 110 a 220 litrov. Archeol. objavy v Lachiši potvrdili zhodu objemu BATA (ktorý je podľa Ezecha 45:11 totožný s eph) so Sagreho závermi (pozri nižšie). Efa obsahovala 3 SATS (pozri vyššie odsek I, 3; Gn 18:6; 1 Sam 25:18; 2 Sam 7:1; na posledných dvoch miestach v synodálnom preklade - „miera“), z ktorých každý v r. otočenie sa rovná OK. 7,3 l. Hrsť ako miera objemu bola cca. 0,25 KABA, čo komp. OK 0,5 l (2. Kráľ. 6:25). Spolu s tým sa používala taká miera objemu ako GOMOR (Ex 16:36) alebo DESAŤ ČASTI EPHAH (Lv 5:11; Numeri 5:15), často nazývaná aj „DESAŤ“ [hebr. asyrit, Numeri 15:4,6,9], obsahujúci cca. 2,2 l. Takže hlavné kroky boli:
1 homer alebo kor = 10 efam = 30 satam (more) = 180 kabam;
1 efa = 3 satam (more) = 18 kabam;
1 sata (more) = 6 kabam;
1 efa = 10 homorámov.
V synodálnom preklade NZ gr. slovo modos, resp. lat. modus(mierka chleba, rovná sa cca 8,75 litra), v preklade „nádoba“ (Mt 5,15; Mk 4,21; Lk 11,33). Slovo „merať“ sa niekedy prekladá z hebrejčiny efa(Ámos 8:5; Mich 6:10) a tiež sata(1. Samuelova 25:18; 2. Samuelova 7:1). Zjavenie 6:6 spomína gréčtinu miera zrna HINIX rovná cca. 1,1 l;
2)
OPATRENIA KVAPALINY. Naíb. použitie. miera tekutín bola BAT (1 Kráľ 7:26; 2Kr 2:10; 2 Par 4:5; Ezr 7:22; Iz 5:10; Lukáš 16:6; v druhom prípade v synodálnom preklade - „miera“), ktorá, ako aj efa, obsahuje 0,1 homeru (Ez 45:11,14). Pri vykopávkach v Lachiši sa našla rozbitá nádoba s nápisom: bt l-mlk [ netopier lemelech, „kráľovský prápor“]. Toto plavidlo udržalo cca. 22 l. Vďaka tomuto nálezu boli vedci schopní určiť kapacitu bahtu v období pred inváziou Sennacheribu (bibl. Sennacherib) v roku 701 pred Kristom: bola to cca. 22 l. Tento záver potvrdzuje aj skutočnosť, že podľa záveru A. Sagra mala EFÚ rovnakú kapacitu (pozri vyššie). Bath obsahoval 6 džinov (Ex 29:40; Ex 30:24; Ez 4:11; Ez 45:24; 3M 19:36), z ktorých každý bol rovnaký, ďalší, cca. 3,66 l. Gin zase obsahoval 12 POLIANOV (Lv 14:10-24), každý 11/36 litra. Takže tam boli stopy. miery tekutín:
1 homer = 10 bahtov = 60 ginam = 720 polená;
1 baht = 6 ginam = 72 polená;
1 gin = 12 polienok.
V synodálnom preklade v Jánovi 2:6 je slovo „merať“ uvedené v gréčtine. metre(dosl. "meranie"). V starovekom Grécku určovali veľké plavidlá. formy slúžili ako štandardy pri meraní kvapalín. V tomto ohľade boli považované za merané objemy inštalovaného kontajnera, takže samotné slovo "nádoba" takmer zmizlo z každodenného života. Toto bude merať. plavidlo s kapacitou cca. 39,5 l. Ak kamenné nosiče vody spomínané v Jánovi 2:6 obsahovali v priemere 2 miery, resp. vyššie uvedené, t.j. asi 80 litrov, potom bola kapacita všetkých nosičov vody asi 480 litrov.
III. HMOTNOSTNÉ OPATRENIAIzraeliti používali na váženie tovaru misky na váženie a závažia, ktoré so sebou nosili v „bozku“ – malom vrecúšku, kabelke (Dt 25,13; Príslovia 16,11; Mich 6,11). Takéto závažia, zvyčajne vyrobené z kameňa, sa našli pri vykopávkach. Na niektorých z nich boli nápisy označujúce ich váhu. Najčastejšie v St. Písmo hovorí o váhe kovu alebo → peňazí; okrem toho je uvedená hmotnosť každej zo zložiek oleja na pomazanie (Ex 30:23,24); váženie vlasov sa spomína dvakrát (2. Samuelova 14:26; Ez 5:1). Hebrejské miery hmotnosti boli TALENT [hebr kikar, "kruh", "okrúhly kus kovu"], MI-NA [žid hriva, mana, "part", "share"], SICKL [žid šekel, "váha"], BEKA (po židovsky "odseknutý") a HERA (po židovsky "obilie"). Podľa Exodus 30:13,14 musel každý mužský Izraelita, ktorý „prichádza do počtu“ ľudu, zaplatiť 1/2 šekela striebra ako výkupné za svoju dušu. To predstavuje 301 775 šekelov z celkového počtu 603 550 mužských Izraelitov. V Ex 38:25,26 je celkové množstvo striebra uvedené ako 100 talentov a 1775 šekelov. Z toho vyplýva, že 1 talent sa rovná 3 000 šekelom (na rozdiel od detského talentu, ktorý bol 3 600 detských šekelov). Z Ezechiela 45:12,13 vyplýva (ak sa držíme Septuagintnej verzie textu: „Päť šekelov sa musí počítať ako päť a desať šekelov sa musí počítať ako desať a päťdesiat šekelov musí byť jedna mína“), MINA pozostávala z 50 šekelov. A to znamená, že TALENT mal pozostávať z 3000:50=60 min. SICKL sa zase rozdelil na polšekely nazývané BEKA (Gn 24,22; Ex 38,26; v synodálnom preklade - „polšekel“). Tento názov (potvrdený aj nápismi objavenými pri archeologických vykopávkach) pochádza z hebrejského slovesa s významom „rezať“, čo naznačuje, že kus kovu vážiaci šekel (porov. ruský „rubeľ“) bol rozrezaný na polovicu. Minimálna hmotnosť - 1/20 šekelu - sa nazývala GERA (Ex 30:13; Eze 45:12). Takže tam boli stopy. jednotky hmotnosti:
1 talent = 60 mín = 3 000 šekelov = 6 000 bekov = 60 000 gerov;
1 mina = 50 šeklov = 100 bekov = 1 000 geramov;
1 šekel = 2 bekam = 20 geramov;
1 bek = 10 geramov.
V SZ bol talent jednotkou hmotnosti zlata, striebra, medi, železa (1 Par 29:7) a olova [Zach 5:7; Hebrejské slovo kikar- "talent", ktorý sa tu používa, sa v synodálnom preklade prekladá ako "kus"]. V baniach sa počíta hmotnosť zlata (1 Kráľ 10:17) a striebra (Ezdráš 2:69). Šekel sa spomína pri vážení zlata, striebra a medi (Ex 38:24-29), kadidla (Ex 30:23-24) a vlasov (2 Kráľ 14:26). Na Novom Zélande bol talent jednotkou hmotnosti ťahu. kovy obsiahnuté v minciach (Mt 18,24; Mt 25,15; Zjv 16,21). Mina sa spomína v Lukášovi 19:13. (→ Peniaze, III,3). grécky slovo litrov(Ján 12:3; Ján 19:39; v prvom prípade v synodálnom preklade – „libra“) zodpovedá lat. váhy: Toto je Rím. jednotka hmotnosti = 327,45 g Ďalšia jednotka hmotnosti, pravdepodobne 2/3 šekela, sa do povedomia vedcov dostala po tom, čo sa pri vykopávkach našlo sedem kamenných závaží s hebrejským nápisom pim. Tieto nálezy umožnili interpretovať pasáž z 1. Samuelova 13:21, ktorá bola predtým nezrozumiteľná, ako „A platilo sa 1 pim za otvárače a rýle a 1/3 šekla za sekeru alebo za opravu bodcov.“ Okrem toho sa v 1. Samuelovi 9:8 spomína hmotnosť štvrtiny šekela. Na koreláciu hebrejskej jednotky hmotnosti s modernou by sa malo vychádzať z hmotnosti šekela, ktorého samotný názov (pozri vyššie) ho definuje ako pôvodnú jednotku hmotnosti. Hebrejské sikl bolo opakovane stotožňované s babylom. šeklem, ktorého hmotnosť je 16,37 g. Nálezy antických závaží v Palestíne (ktoré sa zas dosť výrazne líšia hmotnosťou) to však nepotvrdili. Rôzne sady závaží kameňov vykazujú kolísanie hmotnosti šekelu: môže to byť 11,17 g, 11,5 g a 12,2 g (Galling, Bibl. Reallexikon, Sp. 187-188). S touto výhradou k rozdielom v hmotnosti šekela, ktoré je pre nás ťažké vysvetliť, sa však pokúsime nájsť súlad medzi hebrejskými a modernými mierami hmotnosti. To dáva cca. ďalšia prezentácia. tabuľka:
1 talent: 33,510 kg - 36,600 kg;
1 mina: 558,5 g - 610 g;
1 šekel: 11,17 g - 12,2 g;
1 krk: 5,59 g - 6,1 g;
1 gera: 0,92 g - 1,01 g.
