L. N. Tolstoj bol členom obrany Sevastopolu. V týchto tragických mesiacoch hanebnej porážky ruskej armády veľa pochopil, uvedomil si, aká hrozná je vojna, aké utrpenie prináša ľuďom, ako sa človek vo vojne správa. Bol presvedčený, že skutočné vlastenectvo a hrdinstvo sa neprejavuje v krásnych frázach alebo jasných skutkoch, ale v čestnom plnení povinností, vojenských a ľudských, bez ohľadu na to, čo.

Táto skúsenosť sa odrazila v románe „Vojna a mier“. Zobrazuje dve vojny, ktoré sú v mnohých smeroch proti sebe. Vojna na cudzom území za cudzie záujmy trvala v rokoch 1805-1807. A vojaci a dôstojníci preukázali skutočné hrdinstvo len vtedy, keď pochopili morálny účel bitky. Preto hrdinsky stáli pri Shengraben a hanebne utiekli pri Slavkove, ako spomína princ Andrei v predvečer bitky pri Borodine.

Vojna z roku 1812 na obraz Tolstého má úplne iný charakter. Nad Ruskom viselo smrteľné nebezpečenstvo a do akcie vstúpili sily, ktoré autor a Kutuzov nazývajú „ľudový cit“, „skryté teplo vlastenectva“.

Kutuzov, v predvečer bitky pri Borodine, keď obchádzal pozície, videl milície oblečené v bielych košeliach: boli pripravené zomrieť za svoju vlasť. "Úžasní, neporovnateľní ľudia," povedal Kutuzov so vzrušením a slzami. Tolstoj vložil do úst ľudového veliteľa slová, ktoré vyjadrujú jeho myšlienky.

Tolstoj zdôrazňuje, že v roku 1812 nezachránili Rusko jednotlivci, ale úsilie celého ľudu ako celku. Podľa jeho názoru Rusi získali morálne víťazstvo v bitke pri Borodine. Tolstoy píše, že nielen Napoleon, ale aj všetci vojaci a dôstojníci francúzskej armády zažili rovnaký pocit hrôzy pred nepriateľom, ktorý po strate polovice svojich jednotiek stál na konci bitky rovnako ako na jej začiatku. . Francúzi boli morálne zlomení: ukázalo sa, že Rusov možno zabiť, ale nie poraziť. Pobočník so skrytým strachom hlási Napoleonovi, že francúzske delostrelectvo zasahuje do slepej uličky, zatiaľ čo Rusi naďalej stoja.

V čom spočívala táto neotrasiteľná sila Rusov? Zo spoločných akcií armády a celého ľudu, z múdrosti Kutuzova, ktorého taktikou je „trpezlivosť a čas“, ktorého v prvom rade záleží na duchu v jednotkách.

Túto silu tvorilo hrdinstvo vojakov a najlepších dôstojníkov ruskej armády. Spomeňte si, ako sa správajú vojaci pluku princa Andreja, keď sú umiestnení do zálohy na cieľovom poli. Ich situácia je tragická: pod večnou hrôzou smrti stoja viac ako osem hodín bez jedla, nečinní a strácajú ľudí. Ale princ Andrei „nemal čo robiť a objednávať. Všetko sa robilo samo. Mŕtvych odvliekli za front, ranených odvážali, rady uzavreli. Ak vojaci utiekli, okamžite sa rýchlo vrátili. Tu je príklad toho, ako sa splnenie povinnosti vyvinie do výkonu.

Táto sila bola tvorená vlastenectvom nie slovami, ale skutkami najlepších ľudí zo šľachty, ako bol princ Andrej. Odmietol slúžiť na veliteľstve, vzal pluk a počas bitky utrpel smrteľné zranenie. A Pierre Bezukhov, čisto civilný, ide do Mozhaisk a potom na bojisko. Pochopil význam vety, ktorú počul od starého vojaka: „Chcú sa nahromadiť so všetkými ľuďmi... Urobte jeden koniec. Jedno slovo - Moskva. Očami Pierra sa podáva obraz bitky, hrdinstvo strelcov na batérii Raevsky.

Táto neporaziteľná sila bola tvorená hrdinstvom a vlastenectvom Moskovčanov, ktorí opúšťajú svoje rodné mesto, bez ohľadu na to, ako veľmi je im ľúto nechať svoj majetok zahynúť. Pripomeňme si, ako Rostovovci opustili Moskvu a snažili sa na vozíkoch odniesť z domu to najcennejšie: koberce, porcelán, oblečenie. A potom sa Nataša so starým grófom rozhodnú dať vozíky raneným a vyložiť všetok tovar a nechať ho vyplieniť nepriateľom. Bezvýznamný Berg si zároveň pýta jeden vozík, aby odviezol z Moskvy krásnu skriňu, ktorú lacno kúpil... Ani počas vlasteneckej vzpruhy sa nikdy nezaobíde bez bergov.

Neporaziteľnú moc Rusov tvorili akcie partizánskych oddielov. Jeden z nich podrobne popisuje Tolstoj. Toto je oddelenie Denisov, kde najpotrebnejšou osobou je Tikhon Shcherbaty, pomstiteľ ľudu. Partizánske oddiely zničili napoleonskú armádu po častiach. Na stránkach zväzku IV sa vynára obraz „klubu ľudovej vojny“, ktorý povstal so všetkou svojou impozantnou a majestátnou silou a pribil Francúzov, kým sa ich invázia neskončila, až kým v duši národa nezavládol pocit urážky a pomsty. ľudí vystriedal pocit opovrhnutia a ľútosti nad porazeným nepriateľom.

Tolstoj nenávidí vojnu a maľuje nielen bitky, ale aj utrpenie všetkých ľudí vo vojne, či už sú to nepriatelia alebo nie. Bystré ruské srdce naznačovalo, že omrznutých, špinavých a hladných Francúzov, ktorých zajali, možno ľutovať. Rovnaký pocit je v duši starého Kutuzova. Na adresu vojakov Preobraženského pluku hovorí, že kým boli Francúzi silní, my sme ich porazili a teraz to môžete ľutovať, lebo sú to tiež ľudia.

U Tolstého je vlastenectvo neoddeliteľné od humanizmu, a to je prirodzené: obyčajní ľudia vojnu nikdy nepotrebovali.

Tolstoj teda vykresľuje vojnu z roku 1812 ako národnú vlasteneckú vojnu, keď všetci ľudia povstali, aby bránili vlasť. A spisovateľ to urobil s veľkou umeleckou silou a vytvoril grandiózny epický román, ktorý nemá vo svetovej literatúre obdobu.

Lev Nikolajevič Tolstoj popieral vojnu, vášnivo sa hádal s tými, ktorí v nej našli krásu hrôzy. Tolstoj pri opise vojny roku 1805 vystupuje ako pacifistický spisovateľ, no pri zobrazení vojny roku 1812 autor prechádza do polôh vlastenectva.

Vojna z roku 1812 sa v obraze Tolstého javí ako ľudová vojna. Autor vytvára mnoho obrazov sedliakov, vojakov, ktorých úsudky spolu tvoria svetonázor ľudí. Obchodník Ferapontov je presvedčený, že Francúzi nebudú vpustení do Moskvy, "nemali by", ale keď sa dozvedel o kapitulácii Moskvy, chápe, že "Raseja sa rozhodla!" A ak Rusko hynie, potom nie je nič, čo by zachránilo vaše dobro. Kričí na vojakov, aby mu zobrali tovar, aby „čerti“ nič nedostali. Muži Karp a Vlas odmietli predať seno Francúzom, chopili sa zbraní a pridali sa k partizánom. V období ťažkých skúšok pre vlasť, „ľudový biznis“, sa obrana vlasti stáva univerzálnou. Všetci hrdinovia románu sú skúšaní z tohto pohľadu: či ich oživuje ľudový cit, či sú pripravení na výkon, na veľkú obetavosť a sebaobetovanie.

V láske k vlasti, vo vlasteneckom cítení sú si princ Andrei Bolkonsky a vojaci jeho pluku rovní. Princ Andrei je však nielen oživený univerzálnym pocitom, ale vie o ňom hovoriť, analyzovať ho, rozumie všeobecnému priebehu vecí. Je to on, kto dokáže posúdiť a určiť náladu celej armády pred bitkou pri Borodine. Podľa rovnakého pocitu konajú aj samotní početní účastníci majestátneho podujatia, a to ani nevedome, sú jednoducho veľmi lakonickí.

"Vojaci v mojom prápore, verte mi, nepili vodku: nie je taký deň, hovoria," - to je všetko, čo princ Andrei počul o vojakoch od veliteľa práporu Timokhina. Pierre Vezukhov plne chápe význam "obskúrnych" a tiež príliš krátkych slov vojakov: "Chcú nahromadiť všetkých ľudí, jedno slovo - Moskva. Chcú urobiť jeden koniec." Vojaci vyjadrujú dôveru vo víťazstvo, pripravenosť zomrieť za vlasť.

Vo "Vojne a mieri" sú vytvorené dve ideologické centrá, ako to bolo: Kutuzov a Napoleon. Myšlienka odhaliť Napoleona napadla Tolstého v súvislosti s konečným objasnením povahy vojny z roku 1812 ako spravodlivej vojny zo strany Rusov. Obraz Napoleona odhaľuje Tolstoj z pozície „ľudovej myšlienky“. S.P. Byčkov napísal: „Vo vojne s Ruskom sa Napoleon správal ako útočník, ktorý sa snažil zotročiť ruský ľud, bol nepriamym vrahom mnohých ľudí, táto pochmúrna aktivita mu podľa spisovateľa nedala právo na veľkosť. ." „Zaguľatené brucho“, „tučné stehná krátkych nôh“, „biely kyprý krk“, „tučná nízka postava“ so širokými „hrubými ramenami“ – to sú charakteristické črty Napoleonovho vzhľadu. Pri opise Napoleonových ranných šiat v predvečer bitky pri Borodine Tolstoj posilňuje odhaľujúci charakter pôvodných portrétnych charakteristík francúzskeho cisára: „Tlustý chrbát“, „zarastená tučná hruď“, „upravené telo“, „opuchnuté a žlté“. " tvár, "hrubé ramená" - všetky tieto detaily sú nakreslené mužom ďaleko od pracovného života, s nadváhou, hlboko cudzím základom ľudového života.

Napoleon bol sebecky narcistický muž, ktorý opovážlivo veril, že celý vesmír sa podriaďuje jeho vôli. Ľudia ho nezaujímali. Spisovateľ s jemnou iróniou, miestami prechádzajúcou do sarkazmu, odhaľuje Napoleonove nároky na svetovládu, jeho neustále pózovanie pre históriu, jeho herectvo. Napoleon hral celý čas, v jeho správaní a slovách nebolo nič jednoduché a prirodzené. Toto je expresívne, ako to ukazuje Tolstoj na scéne Napoleona, ktorý obdivuje portrét svojho syna na poli Borodino.

Samozrejme, bolo to čisté herectvo. Tu neprejavil úprimné pocity „otcovskej nehy“, totiž pózoval pre históriu, hral. Táto scéna jasne odhaľuje aroganciu Napoleona, ktorý veril, že obsadením Moskvy bude Rusko dobyté a jeho plány na získanie svetovej nadvlády sa zrealizujú.

Ako hráč a herec stvárňuje spisovateľ Napoleona v niekoľkých nasledujúcich epizódach. V predvečer Borodina Napoleon hovorí: "Šach je pripravený, hra sa začne zajtra." V deň bitky, po prvých výstreloch z dela, spisovateľ poznamená: "Hra sa začala." Ďalej Tolstoy dokazuje, že táto „hra“ stála životy desaťtisícov ľudí. Tak sa odhalila krvavá povaha vojen Napoleona, ktorý sa snažil zotročiť celý svet.

„Vojna nie je ‚hra‘, ale krutá nevyhnutnosť,“ myslí si princ Andrej. A to bol zásadne odlišný prístup k vojne, vyjadroval pohľad mierumilovného ľudu, núteného chopiť sa zbraní za výnimočných okolností, keď nad ich vlasťou visela hrozba zotročenia.

Jednota s ľuďmi, jednota s obyčajnými ľuďmi robí z Kutuzova pre spisovateľa ideál historickej postavy a ideál človeka.

Vždy je skromný a jednoduchý. Víťazná póza, herectvo je mu cudzie. Kutuzov, v predvečer bitky pri Borodine, čítal sentimentálny francúzsky román madame Genlis Labutí rytieri. Nechcel vyzerať ako veľký muž - bol. Kutuzovovo správanie je prirodzené, autor neustále zdôrazňuje jeho stareckú slabosť. Kutuzov v románe je predstaviteľom ľudovej múdrosti. Jeho sila spočíva v tom, že rozumie a dobre vie, čo ľudí znepokojuje, a v súlade s tým koná. Správnosť Kutuzova v spore s Bennigsenom na koncile vo Fili je akoby umocnená skutočnosťou, že sympatie sedliackeho dievčaťa Malasha je na strane „dedka“ Kutuzova.

„Zdroj mimoriadnej sily nahliadnutia do významu dejajúcich sa javov,“ hovorí Tolstoj o Kutuzovovi, „spočíval v ľudovom pocite, ktorý nosil v sebe v celej jeho čistote a sile. Až rozpoznanie tohto pocitu v ňom ľud takým zvláštnym spôsobom, z priazne starého muža, ktorý je proti vôli kráľa predstaviteľom ľudovej vojny.

Tolstoj vytvára živý obraz neúnavného partizána, roľníka Tichona Shcherbatyho, ktorý sa pripojil k Denisovovmu oddielu. Tikhon sa vyznačoval dobrým zdravím, veľkou fyzickou silou a vytrvalosťou. V boji proti Francúzom prejavuje obratnosť, odvahu a nebojácnosť. Charakteristický je Tikhonov príbeh o tom, ako na neho zaútočili štyria Francúzi „so ražňami“ a on na nich zaútočil sekerou. Toto odráža obraz francúzskeho šermiara a Rusa s palicou. Tikhon je umeleckou konkretizáciou „klubu ľudovej vojny“. Lydia Dmitrievna Opulskaya napísala: "Tikhon je úplne jasný obraz. On, ako to bolo, zosobňuje "klub ľudovej vojny", ktorý povstal a pribil Francúzov strašnou silou, kým celá invázia nezomrela.

Platon Karataev je stelesnením „všetkého ruského, láskavého a okrúhleho“, patriarchátu, pokory, nevzdoru, nábožnosti – všetkých tých vlastností, ktoré si Lev Nikolajevič Tolstoj tak cenil medzi ruskými roľníkmi.

Tolstoj stavia do protikladu ľudové vlastenectvo s falošným vlastenectvom svetskej šľachty, ktorej hlavným cieľom je uloviť „kríže, ruble, hodnosti“. Vlastenectvo moskovských aristokratov spočívalo v tom, že namiesto francúzskych jedál jedli ruskú kapustnicu a za francúzske slová dostávali pokuty. Podoba Alexandra I. na obraz Tolstého je nevzhľadná. Črty dvojtvárnosti a pokrytectva, ktoré boli vlastné „vysokej spoločnosti“, sa prejavujú aj v charaktere kráľa. Obzvlášť dobre sú viditeľné v scéne príchodu panovníka do armády po porážke nepriateľa. Alexander objíme Kutuzova a zamrmle: "Starý komik." S.P. Byčkov napísal: „Nie, nebol to Alexander I., kto bol „záchrancom vlasti“, ako sa to snažili vykresliť oficiálni vlastenci, a medzi blízkymi cárovými spolupracovníkmi nebolo treba hľadať skutočných organizátorov boja. Naopak, na dvore, v bezprostrednom prostredí cára, bola skupina úprimných porazencov na čele s veľkovojvodom a kancelárom Rumjancevom, ktorí sa Napoleona báli a stáli za uzavretím mieru s ním.

"Byť vojakom, len vojakom," myslí si Pierre s potešením. Je príznačné, že vojaci, aj keď nie hneď, ale ochotne prijali Pierra do svojho stredu a prezývali ho „náš pán“, ako Andrej „náš princ“. Pierre sa nemôže stať „len vojakom“, kvapkou, ktorá splýva s celým povrchom lopty. Vedomie jeho osobnej zodpovednosti za život celej zemegule je v ňom nezničiteľné. Vášnivo si myslí, že ľudia by sa mali spamätať, pochopiť všetok zločin, všetku nemožnosť vojny. Túto myšlienku hlása L. N. Tolstoj a vkladá ju do úst jednej zo svojich obľúbených postáv. Rovnako aj my, čitatelia, žijúci v dvadsiatom prvom storočí.

Román „Vojna a mier“ koncipoval L. N. Tolstoj ako príbeh o dekabristovi, ktorý sa vrátil po amnestii v roku 1856. No čím viac spisovateľ pracoval s archívnymi materiálmi, tým viac chápal, že bez rozprávania o samotnom povstaní a vojne v roku 1812 tento román napísať nemožno. Myšlienka sa teda postupne transformovala a Tolstoj vytvoril grandiózny epos. Toto je príbeh o čine ľudí, o ich víťazstve vo vojne v roku 1812.

Neskôr Tolstoy napísal, že hlavnou myšlienkou románu je „myšlienka ľudí“. Spočíva nielen a ani nie tak v zobrazení samotných ľudí, ich spôsobu života, ale v tom, že každý kladný hrdina románu v konečnom dôsledku spája svoj osud s osudom národa.

L. N. Tolstoj bol členom obrany Sevastopolu. V týchto tragických mesiacoch hanebnej porážky ruskej armády veľa pochopil, uvedomil si, aká hrozná je vojna, aké utrpenie prináša ľuďom, ako sa človek vo vojne správa. Bol presvedčený, že skutočné vlastenectvo a hrdinstvo sa neprejavujú v krásnych frázach alebo jasných činoch, ale v čestnom plnení povinností, vojenských a ľudských, bez ohľadu na to, čo.

Táto skúsenosť sa odrazila v románe „Vojna a mier“. Zobrazuje dve vojny, ktoré sú v mnohých smeroch proti sebe. Vojna na cudzom území za cudzie záujmy pokračovala v rokoch 1805-1807. A vojaci a dôstojníci preukázali skutočné hrdinstvo len vtedy, keď pochopili morálny účel bitky. Preto hrdinsky stáli pri Shengraben a hanebne utiekli pri Slavkove, spomína princ Andrei v predvečer bitky pri Borodine.

Vojna z roku 1812 na obraz Tolstého má úplne iný charakter. Nad Ruskom viselo smrteľné nebezpečenstvo a do hry vstúpili tie sily, ktoré autor a Kutuzov nazývajú „ľudový cit“, „skryté teplo vlastenectva“.

Kutuzov, ktorý obchádzal pozície v predvečer bitky pri Borodine, videl milíciu oblečenú v bielych košeliach: pripravovali sa na smrť za vlasť. "Úžasní, neporovnateľní ľudia," povedal Kutuzov so vzrušením a slzami. Tolstoj vložil do úst ľudového veliteľa slová, ktoré vyjadrujú aj jeho myšlienky.

Tolstoj zdôrazňuje, že v roku 1812 nezachránili Rusko jednotlivci, ale úsilie celého ľudu ako celku. Podľa jeho názoru; v bitke pri Borodine dosiahli Rusi morálne víťazstvo. Tolstoy píše, že nielen Napoleon, ale aj všetci vojaci a dôstojníci francúzskej armády zažili rovnaký pocit hrôzy pred nepriateľom, ktorý po strate polovice svojich jednotiek stál na konci bitky rovnako ako na jej začiatku. . Francúzi boli morálne zlomení: ukázalo sa, že Rusov možno zabiť, ale nie poraziť. Pobočník so skrytým strachom hlási Napoleonovi, že francúzske delostrelectvo zasahuje do slepej uličky, zatiaľ čo Rusi naďalej stoja.

Z čoho pozostávala táto neotrasiteľná sila Rusov? Zo spoločných akcií armády a celého ľudu, z múdrosti Kutuzova, ktorého taktika je „trpezlivosť a čas“, ktorý sa spolieha predovšetkým na silu mysle v jednotkách.

Túto silu tvorilo hrdinstvo vojakov a najlepších dôstojníkov ruskej armády. Stojí za to pripomenúť, ako sa správajú vojaci pluku princa Andreja, keď sú umiestnení do zálohy na streleckom poli. Ich situácia je tragická: pod večnou hrôzou smrti stoja viac ako osem hodín bez jedla, nečinní a strácajú ľudí. Ale princ Andrei „nemal čo robiť a objednávať. Všetko sa robilo samo. Mŕtvych odvliekli za front, ranených odvážali, rady uzavreli. Ak vojaci utiekli, okamžite sa rýchlo vrátili. Tu je príklad toho, ako sa splnenie povinnosti vyvinie do výkonu.

Táto sila bola tvorená vlastenectvom nie slovami, ale skutkami najlepších ľudí zo šľachty, ako bol princ Andrej. Odmietol slúžiť na veliteľstve, ale vzal pluk a počas bitky utrpel smrteľné zranenie. A Pierre Bezukhov, čisto civilný, ide do Mo-zhayska a potom na bojisko. Pochopil význam vety, ktorú počul od starého vojaka: „Chcú nahromadiť všetkých ľudí... Urobte jeden koniec. Jedno slovo - Moskva. Očami Pierra je nakreslený obraz bitky, ukazuje sa hrdinstvo strelcov na batérii Raevsky.

Táto neporaziteľná sila bola založená na hrdinstve a vlastenectve Moskovčanov, ktorí opustili svoje rodné mesto, bez ohľadu na to, ako veľmi ľutovali, že svoj majetok nechali zahynúť. Pripomeňme si, ako Rostovovci opustili Moskvu a snažili sa na vozíkoch odniesť z domu to najcennejšie: koberce, porcelán, oblečenie. A potom sa Natasha a starý gróf rozhodnú dať vodu raneným a všetok tovar je vyložený a ponechaný na rabovanie nepriateľom. Bezcenný Berg zároveň žiada o jeden vagón, aby odviezol z Moskvy krásnu skriňu, ktorú lacno kúpil... Ani počas vlasteneckej vzbury sa nikdy nezaobíde bez bergov.

Vo všeobecnosti téma partizánskeho boja zaujíma v románe osobitné miesto. Tolstoj zdôrazňuje, že vojna v roku 1812 bola skutočne ľudovou vojnou, pretože samotní ľudia povstali, aby bojovali proti útočníkom. Oddiely staršej Vasilisy Kozhiny a Denisa Davydova už bojovali. Tolstoy v románe podrobne opisuje operačné jednotky. Toto je oddelenie Denisov, kde najpotrebnejšou osobou je Tikhon Shcherbaty, pomstiteľ ľudu. Partizánske oddiely zničili napoleonskú armádu po častiach. Tolstoj živo opisuje krutú ľudovú vojnu na život a na smrť: „Typ ľudovej vojny sa zdvihol so všetkou svojou impozantnou a majestátnou silou a bez toho, aby sa niekoho pýtal na vkus a pravidlá, s hlúpou jednoduchosťou, ale účelne, bez toho, aby čokoľvek pochopil. , povstal, padol a pribil Francúzov, kým celá invázia nezomrela.

Tolstoj nenávidí vojnu a maľuje nielen bitky, ale aj utrpenie ľudí, či už sú to nepriatelia alebo ich vlastní. Bystré ruské srdce naznačovalo, že omrznutých, špinavých a hladných Francúzov, ktorých zajali, možno ľutovať. Rovnaký pocit je v duši starého Kutuzova. Na adresu vojakov Preobraženského pluku hovorí, že kým boli Francúzi silní, my sme ich porazili a teraz to môžete ľutovať, lebo sú to tiež ľudia. U Tolstého je vlastenectvo neoddeliteľné od humanizmu, a to je prirodzené: obyčajní ľudia vojnu nikdy nepotrebovali.

Tu má zmysel pripomenúť historický koncept spisovateľa. Na stránkach románu a najmä v druhej časti epilógu Tolstoj hovorí, že až doteraz sa celá história písala ako história jednotlivcov, zvyčajne tyranov, panovníkov, a nikto sa ešte nezamyslel nad tým, čo je hnacou silou silové príbehy. Jeho podstata je podľa Tolstého v takzvanom „princípe roja“, duchu a vôli nie jednej osoby, ale celého národa, a aký silný je duch a vôľa ľudu, aká je pravdepodobná istá historická udalosti sú. Tolstoj vysvetľuje víťazstvo vo vlasteneckej vojne v roku 1812 tým, že sa stretli dve vôle: vôľa francúzskych vojakov a vôľa celého ruského ľudu. Táto vojna bola pre Rusov spravodlivá, bojovali za svoju vlasť, za svoju zem, takže ich duch a vôľa zvíťaziť sa ukázali byť silnejšie ako u Francúzov. Preto bolo víťazstvo Ruska nad Francúzskom vopred určené.

Vojna z roku 1812 sa stala hranicou, skúškou pre všetky kladné postavy románu: pre princa Andreja, ktorý pociťuje pred bitkou pri Borodine nezvyčajný vzostup, veriac vo víťazstvo; pre Pierra Bezukhova, ktorého všetky myšlienky sú zamerané na pomoc pri vyhnaní útočníkov, dokonca vypracuje plán na zabitie Napoleona; pre Natašu, ktorá sa vzdala vody raneným, lebo nebolo možné ich nevydať, bolo hanebné a hnusné nevzdať sa ich; pre Petyu Rostovovú, ktorá sa zúčastňuje na nepriateľských akciách partizánskeho oddielu a zomiera v boji s nepriateľom; pre Denisova, Dolochova, dokonca aj Anatola Kuragina. Všetci títo ľudia, ktorí sa zbavili všetkého osobného, ​​sa stali jedným celkom a podieľajú sa na formovaní vôle víťaziť.

Táto vôľa zvíťaziť sa obzvlášť zreteľne prejavuje v masových scénach: v momente kapitulácie Smolenska (spomeňte si na obchodníka Ferapontova, ktorý podľahol akejsi neznámej vnútornej sile, prikázal rozdať všetko svoje dobro vojakom, a to, čo nemôže vydržať - zapáliť); v príprave na bitku pri Borodine, v očakávaní bitky partizánov s Francúzmi.

Tolstoj teda kreslí vojnu z roku 1812 ako národnú vlasteneckú vojnu, keď všetci ľudia povstali, aby bránili vlasť. A spisovateľ to urobil s veľkou umeleckou silou a vytvoril grandiózny epický román, ktorý nemá vo svetovej literatúre obdobu.

V celej histórii existencie ľudstva bolo iba tristo rokov pokojných a zvyšok času vypukli vojny v rôznych častiach zeme. Vojna je prirodzený, aj keď veľmi hrozný jav.
Vojna z roku 1812 sa nazýva vlastenecká vojna. V tejto vojne sa najplnšie a najživšie prejavil vlastenecký duch ruského ľudu. Túto vojnu nevyhrala vysoká spoločnosť, ale ľudia. Samozrejme, vo vysokej spoločnosti boli ľudia s povinnosťou a odvahou, ale takých ľudí bolo málo. JI.H. Tolstoj vo svojom diele vystupuje ako veľký znalec histórie a veľký psychológ. Ukazuje nielen naše víťazstvá, ale aj prehry a odhaľuje hlavné príčiny týchto porážok, ako aj psychiku a vnútorný stav každého vojenského človeka.
Existuje mnoho dôvodov pre túto katastrofálnu a deštruktívnu vojnu, ale hlavným dôvodom je Napoleon. Predstavoval si seba ako vládcu sveta a zaplatil za to. Napoleon pochádzal z jednoduchej rodiny, no impérium vybudoval na cudzích kostiach a stal sa jeho hlavou. Bol bystrý a prefíkaný ako líška. Po vojne v rokoch 1805-1807 uzatvára mier s Ruskom. Bolo to urobené s cieľom obnoviť ich silu a pohnúť sa proti nej. Rusko bolo jediným štátom, ktorý sa mu nepodriadil. Rusko nebolo pripravené na vojnu. Naše víťazstvo nad napoleonskou armádou nespočíva v sile, ale v prefíkanom vypočítavosti a povinnosti voči vlasti. Kutuzov sa stal záchrancom Ruska. Bol jediným človekom, ktorý pochopil, že Napoleona možno poraziť iba prefíkanosťou.
Keď Napoleon vstúpil na územie Ruska, naše jednotky sa s ním stretli na hraniciach, ale nedali bitky a neustále ustupovali. Zdá sa mi, že toto je práve chladný Kutuzovov výpočet. Vedel, že sa mu nepodarí poraziť napoleonskú armádu, a vtiahol Napoleona do hlbín Ruska a natiahol líniu svojej ofenzívy. A keď vznikla priama hrozba pre Moskvu, Kutuzov bol nútený viesť všeobecnú bitku.
Pred bitkou pri Borodine boli naše sily približne v pomere k Francúzom päť ku šiestim a po bitke jedna ku dvom. A zároveň inteligentný a skúsený Kutuzov prijal bitku. Vedel, že Napoleon, ktorý dal túto bitku, natiahol svoju líniu ešte viac. Bitka pri Borodine sa odohrala 26. Ale história nesprávne opisuje bitku pri Borodine. Faktom je, že 24. dňa sme stratili Shevardinského redutu a naše ľavé krídlo bolo oslabené. Francúzsky útok padol na toto krídlo. Len vďaka odvahe a statočnosti našich vojakov bola bitka pri Borodine morálne vyhratá. Kutuzov, inšpirovaný víťazstvom, chcel dať rozkaz k útoku, ale keď sa dozvedel o stratách našej armády, svoje rozhodnutie zrušil. Ruské jednotky pri Borodine vyhrali duchovné víťazstvo, ktoré presvedčilo nepriateľa o morálnej prevahe nepriateľa a jeho vlastnej impotencii. Bol to rozhodujúci úder, ktorý zasadil francúzskym jednotkám smrteľnú ranu. Ale naše jednotky aj tak ustúpili a Francúzi vstúpili do Moskvy. Mnohí obyvatelia, ktorí odišli z Moskvy, podpálili svoje domy, iní im nechali všetky svoje veci. A aj to zohralo svoju rolu, pretože francúzski vojaci začali rabovať domy, odnášať všetko najcennejšie a utekať pred armádou. Celá francúzska armáda teda chátrala zvnútra. Napoleon so zvyškami armády utiekol z Moskvy.
Cár Alexander, potešený týmto víťazstvom, prikázal našej armáde presunúť sa na Západ a čoskoro bola oslobodená celá Európa. Napoleon bol vyhnaný na ostrov.
Rusko bolo jedinou krajinou, ktorá sa nepodvolila Napoleonovi. Toto je skutočne veľká vlastenecká vojna, v ktorej sa odhalil charakter ruského ľudu. A Tolstoj je jediný spisovateľ, ktorý odhalil túto vojnu v plnom rozsahu.

Lev Nikolajevič Tolstoj popieral vojnu, vášnivo sa hádal s tými, ktorí v nej našli krásu hrôzy. Tolstoj pri opise vojny roku 1805 vystupuje ako pacifistický spisovateľ, no pri zobrazení vojny roku 1812 autor prechádza do polôh vlastenectva.

Vojna z roku 1812 sa v obraze Tolstého javí ako ľudová vojna. Autor vytvára mnoho obrazov sedliakov, vojakov, ktorých úsudky spolu tvoria svetonázor ľudí. Obchodník Ferapontov je presvedčený, že Francúzi nebudú vpustení do Moskvy, „nemali by“, ale keď sa dozvedel o kapitulácii Moskvy, chápe, že „Raseya sa rozhodla! A ak Rusko hynie, potom nie je nič, čo by zachránilo vaše dobro. Kričí na vojakov, aby mu zobrali tovar, aby „čerti“ nič nedostali. Muži Karp a Vlas odmietli predať seno Francúzom, chopili sa zbraní a pridali sa k partizánom. V období ťažkých skúšok pre vlasť, „ľudový biznis“, sa obrana vlasti stáva univerzálnou. Všetci hrdinovia románu sú skúšaní z tohto pohľadu: či ich oživuje ľudový cit, či sú pripravení na výkon, na veľkú obetavosť a sebaobetovanie.

V láske k vlasti, vo vlasteneckom cítení sú si princ Andrei Bolkonsky a vojaci jeho pluku rovní. Princ Andrei je však nielen oživený univerzálnym pocitom, ale vie o ňom hovoriť, analyzovať ho, rozumie všeobecnému priebehu vecí. Je to on, kto dokáže posúdiť a určiť náladu celej armády pred bitkou pri Borodine. Podľa rovnakého pocitu konajú aj samotní početní účastníci majestátneho podujatia, a to ani nevedome, sú jednoducho veľmi lakonickí.

"Vojaci v mojom prápore, verte mi, nepili vodku: nie je taký deň, hovoria," - to je všetko, čo princ Andrei počuje o vojakoch od veliteľa práporu Timokhina. Pierre Bezukhov plne chápe význam „nejasných“ a tiež príliš krátkych slov vojakov: „Chcú nahromadiť všetkých ľudí, jedno slovo – Moskva. Chcú urobiť jeden koniec.“ Vojaci vyjadrujú dôveru vo víťazstvo, pripravenosť zomrieť za vlasť.

Vo "Vojne a mieri" sú vytvorené dve ideologické centrá, ako to bolo: Kutuzov a Napoleon. Myšlienka odhaliť Napoleona napadla Tolstého v súvislosti s konečným objasnením povahy vojny z roku 1812 ako spravodlivej vojny zo strany Rusov. Obraz Napoleona odhaľuje Tolstoj z POZÍCIE „myslenia ľudí“. S.P. Byčkov napísal: „Vo vojne s Ruskom sa Napoleon správal ako útočník, ktorý sa snažil zotročiť ruský ľud, bol nepriamym vrahom mnohých ľudí, táto pochmúrna aktivita mu podľa spisovateľa nedala právo na veľkosť. .“ „Zaguľatené brucho“, „tučné stehná krátkych nôh“, „biely nafúknutý krk“, „tučná nízka postava“ so širokými „hrubými ramenami“ – to sú charakteristické črty Napoleonovho vzhľadu. Pri opise Napoleonových ranných šiat v predvečer bitky pri Borodine Tolstoj posilňuje odhaľujúci charakter pôvodných portrétnych charakteristík francúzskeho cisára: „Tlustý chrbát“, „zarastená tučná hruď“, „upravené telo“, „opuchnuté a žlté“. " tvár, "hrubé ramená" - všetky tieto detaily sú nakreslené mužom ďaleko od pracovného života, s nadváhou, hlboko cudzím základom ľudového života.

Napoleon bol sebecky narcistický muž, ktorý opovážlivo veril, že celý vesmír sa podriaďuje jeho vôli. Ľudia ho nezaujímali. Spisovateľ s jemnou iróniou, miestami prechádzajúcou do sarkazmu, odhaľuje Napoleonove nároky na svetovládu, jeho neustále pózovanie pre históriu, jeho herectvo. Napoleon hral celý čas, v jeho správaní a slovách nebolo nič jednoduché a prirodzené. Toto je expresívne, ako to ukazuje Tolstoj na scéne Napoleona, ktorý obdivuje portrét svojho syna na poli Borodino.

Samozrejme, bolo to čisté herectvo. Tu neprejavil úprimné pocity „otcovskej nehy“, totiž pózoval pre históriu, hral. Táto scéna jasne odhaľuje aroganciu Napoleona, ktorý veril, že obsadením Moskvy bude Rusko dobyté a jeho plány na získanie svetovej nadvlády sa zrealizujú.

Ako hráč a herec stvárňuje spisovateľ Napoleona v niekoľkých nasledujúcich epizódach. V predvečer Borodina Napoleon hovorí: "Šach je pripravený, hra sa začne zajtra." V deň bitky, po prvých výstreloch z dela, spisovateľ poznamená: "Hra sa začala." Ďalej Tolstoy dokazuje, že táto „hra“ stála životy desaťtisícov ľudí. Tak sa odhalila krvavá povaha vojen Napoleona, ktorý sa snažil zotročiť celý svet.

„Vojna nie je „hra“, ale krutá nevyhnutnosť,“ myslí si princ Andrei. A to bol zásadne odlišný prístup k vojne, vyjadroval pohľad mierumilovného ľudu, núteného chopiť sa zbraní za výnimočných okolností, keď nad ich vlasťou visela hrozba zotročenia.

Jednota s ľuďmi, jednota s obyčajnými ľuďmi robí z Kutuzova pre spisovateľa ideál historickej postavy a ideál človeka. Vždy je skromný a jednoduchý. Víťazná póza, herectvo je mu cudzie. V predvečer bitky pri Borodine si Kutuzov prečítal sentimentálny francúzsky román Madame Genlis Labutí rytieri. Nechcel vyzerať ako veľký muž - bol. Kutuzovovo správanie je prirodzené, autor neustále zdôrazňuje jeho stareckú slabosť. Kutuzov v románe je predstaviteľom ľudovej múdrosti. Jeho sila spočíva v tom, že rozumie a dobre vie, čo ľudí znepokojuje, a v súlade s tým koná. Správnosť Kutuzova v spore s Bennigsenom na koncile vo Fili je akoby umocnená skutočnosťou, že sympatie sedliackeho dievčaťa Malasha je na strane „dedka“ Kutuzova.

„Zdroj mimoriadnej sily nahliadnutia do významu javov,“ hovorí Tolstoj o Kutuzovovi, „spočíval v ľudovom pocite, ktorý nosil v sebe v celej svojej čistote a sile. Len uznanie tohto citu v ňom spôsobilo, že ľudia si ho, takým čudným spôsobom, zvolili proti vôli cára, starca v hanbe, za predstaviteľa ľudovej vojny.

Tolstoj vytvára živý obraz neúnavného partizána, roľníka Tichona Shcherbatyho, ktorý sa pripojil k Denisovovmu oddielu. Tikhon sa vyznačoval dobrým zdravím, veľkou fyzickou silou a vytrvalosťou. V boji proti Francúzom prejavuje obratnosť, odvahu a nebojácnosť. Charakteristický je Tikhonov príbeh o tom, ako na neho zaútočili štyria Francúzi „s ražňami“ a on na nich išiel sekerou. Toto odráža obraz francúzskeho šermiara a Rusa s palicou. Tikhon je umeleckou konkretizáciou „klubu ľudovej vojny“. Lydia Dmitrievna Opulskaya napísala: „Tikhon je úplne jasný obraz. Akoby zosobňoval „klub ľudovej vojny“, ktorý povstal a pribil Francúzov strašnou silou, až kým celá invázia nezomrela. Platon Karataev je stelesnením „všetkého ruského, láskavého a okrúhleho“, patriarchátu, pokory, odporu, religiozity - všetkých tých vlastností, ktoré si Lev Nikolajevič Tolstoj tak cenil medzi ruskými roľníkmi.

Tolstoj stavia do protikladu ľudové vlastenectvo s falošným vlastenectvom svetskej šľachty, ktorej hlavným cieľom je uloviť „kríže, ruble, hodnosti“. Vlastenectvo moskovských aristokratov spočívalo v tom, že namiesto francúzskych jedál jedli ruskú kapustnicu a za francúzske slová dostávali pokuty. Podoba Alexandra I. na obraz Tolstého je nevzhľadná. Črty dvojtvárnosti a pokrytectva, ktoré boli vlastné „vysokej spoločnosti“, sa prejavujú aj v charaktere kráľa. Obzvlášť dobre sú viditeľné v scéne príchodu panovníka do armády po porážke nepriateľa. Alexander objíme Kutuzova a zamrmle: "Starý komik." S.P. Byčkov napísal: „Nie, nebol to Alexander I., kto bol „záchrancom vlasti“, ako sa to snažili vykresliť oficiálni vlastenci, a nebolo medzi blízkymi spolupracovníkmi cára, že bolo potrebné hľadať skutočných organizátorov boja. proti nepriateľovi. Naopak, na dvore, v najbližšom kruhu kráľa, bola skupina vyslovených porazencov na čele s veľkovojvodom a kancelárom Rumjancevom, ktorí sa Napoleona báli a stáli za uzavretím mieru s ním.

"Byť vojakom, len vojakom," myslí si Pierre s potešením. Je príznačné, že vojaci, aj keď nie hneď, ale ochotne prijali Pierra do svojho stredu a prezývali ho „náš pán“, ako Andrej „náš princ“. Pierre sa nemôže stať „len vojakom“, kvapkou, ktorá splýva s celým povrchom lopty. Vedomie jeho osobnej zodpovednosti za život celej zemegule je v ňom nezničiteľné. Vášnivo si myslí, že ľudia by sa mali spamätať, pochopiť všetok zločin, všetku nemožnosť vojny. Túto myšlienku hlása L. N. Tolstoj a vkladá ju do úst jednej zo svojich obľúbených postáv. Rovnako aj my, čitatelia, žijúci v dvadsiatom prvom storočí.