Mládež je veľká sociodemografická skupina, ktorá združuje jednotlivcov na základe sociálno-psychologických, vekových, ekonomických charakteristík.

Mládež v modernej spoločnosti

Z psychologického hľadiska je mladosť obdobím formovania sebauvedomenia, stabilného systému hodnôt, ako aj sociálneho postavenia. Mladí ľudia predstavujú najhodnotnejšiu a zároveň najproblematickejšiu časť spoločnosti.

Hodnota mladej generácie spočíva v tom, že jej predstavitelia majú spravidla zvýšený zmysel pre účel, schopnosť asimilovať veľké množstvo informácií, originalitu a kritické myslenie.

Z týchto výhod však vznikajú určité problémy uplatnenia a existencie mladých ľudí v spoločnosti. Kritické myslenie teda často nie je zamerané na hľadanie pravdy, ale na kategorické odmietnutie už existujúcich noriem a dogiem, ktorými sa riadia ostatní členovia spoločnosti.

Dnešná mládež sa vyznačuje aj novými negatívnymi vlastnosťami, ktoré u ich predchodcov chýbali, najmä odtrhnutím od vonkajšieho sveta, nechuťou pracovať, zvýšeným negativizmom.

Mládež ako sociálna skupina

Pod pojmom „mládež“ sa často rozumie veľká sociálna skupina, ktorú tvoria osoby vo veku od 16 do 25 rokov. Hranice veku mládeže môžu byť flexibilné: napríklad vo vyspelých krajinách skupina mládeže zahŕňa ľudí vo veku 14 – 30 rokov.

Táto sociálna skupina je ovplyvnená takými sociálnymi inštitúciami, ako sú škola, univerzita, rodina, pracovný kolektív, spontánne skupiny a masmédiá.

Rozvoj sociálnych rolí v dospievaní

V dospievaní je každý človek konfrontovaný s potrebou zmeniť svoju sociálnu rolu. Prvý zárodok sociálnej roly sa často vyskytuje v momente ukončenia štúdia: študent získa status študenta.

Treba poznamenať, že pred týmto časom študent už zastáva určité sociálne pozície (dcéra, syn, sestra, brat). V budúcnosti, s ich zachovaním, v dospievaní sa získa postavenie zamestnanca.

Ako ukazujú štatistiky, dnes mnohí tínedžeri získavajú status zamestnanca skôr ako status študenta. To je dôvod nestabilnej ekonomickej situácie.

subkultúra mládeže

Subkultúra mládeže je súčasťou kultúry spoločnosti, ktorej členovia sa správaním odlišujú od prevažnej väčšiny a spravidla ide o predstaviteľov mládeže.

Subkultúra mládeže je široký pojem, ktorý zahŕňa mnoho kultúr, ktoré majú svoj vlastný hodnotový systém správania. Subkultúry mládeže sa formujú pod vplyvom sociálno-ekonomických zmien.

Fyzickú dospelosť dosahuje v priemere 14 rokov. Približne v tomto veku, v starovekých spoločnostiach, deti podstupovali obrad zasvätenie- zasvätenia do počtu dospelých členov kmeňa. Keď sa však spoločnosť stala vyspelejšou a komplexnejšou, bolo potrebné viac než len fyzická zrelosť, aby sme ju považovali za dospelého. Predpokladá sa, že vzdelaný človek musí získať potrebné vedomosti o svete a spoločnosti, nadobudnúť odborné zručnosti, naučiť sa postarať sa o seba a o seba atď. Keďže množstvo vedomostí a zručností v priebehu dejín neustále narastalo, moment nadobudnutia statusu dospelého sa postupne posúval do neskoršieho veku. V súčasnosti tento moment zodpovedá približne 30 rokom.

mládež Obdobie v živote človeka je zvykom nazývať od 14 do 30 rokov - medzi detstvom a dospelosťou.

Zástupcovia demografickej skupiny, ktorých vek zapadá do týchto časových rámcov, sa preto nazývajú mládež. Vek však nie je rozhodujúcim kritériom pre definovanie mládeže: časové hranice veku mládeže sú pohyblivé a určené sociálnymi a kultúrnymi podmienkami dospievania. Pre správne pochopenie charakteristík mladých ľudí je potrebné zamerať pozornosť nie na demografické, ale na sociálno-psychologické kritérium.

Mladosť je generácia ľudí prechádzajúca fázou dospievania, t.j. formovanie jednotlivca, asimilácia vedomostí, sociálnych hodnôt a noriem potrebných na to, aby sa mohol stať plnohodnotným a plnohodnotným členom spoločnosti.

Mladosť má množstvo čŕt, ktoré ju odlišujú od iných vekov. Mládež je zo svojej podstaty taká prechodný„suspendovaný“ stav medzi detstvom a dospelosťou. V niektorých veciach sú mladí ľudia celkom vyspelí, vážni a zodpovední, v iných zase naivní, obmedzení a infantilní. Táto dualita určuje množstvo rozporov a problémov, ktoré sú vlastné tomuto veku.

dospievanie- ide predovšetkým o asimiláciu vedomostí a zručností a prvé pokusy o ich uplatnenie v praxi.

Ak uvažujeme o mládeži z pohľadu vedúcich činností, tak toto obdobie sa kryje s koncom r vzdelanie(vzdelávacie aktivity) a vstup do pracovný život ().

Systém mládežníckej politiky sa skladá z troch komponentov:

• zákonné podmienky realizácie mládežníckej politiky (teda príslušný právny rámec);
• formy regulácie mládežníckej politiky;
• informačnú a materiálnu a finančnú podporu mládežníckej politiky.

Hlavné smery mládežníckej politiky sú:

• zapojenie mladých ľudí do verejného života, ich informovanie o potenciálnych možnostiach rozvoja;
• rozvoj tvorivej činnosti mládeže, podpora talentovanej mládeže;
• integrácia mladých ľudí, ktorí sa ocitli v ťažkej životnej situácii, do plnohodnotného života.

Tieto oblasti sú implementované v množstve špecifických programov: právne poradenstvo, popularizácia univerzálnych hodnôt, propaganda, organizácia medzinárodnej interakcie medzi mladými ľuďmi, podpora dobrovoľníckych iniciatív, pomoc pri hľadaní zamestnania, posilnenie mladých rodín, zvýšenie občianskej angažovanosti, pomoc mladým ľuďom v ťažkých situáciách a pod. Každý mladý človek si na želanie dokáže nájsť v médiách všetky potrebné informácie o aktuálnych projektoch a vybrať si tie, ktoré môžu pomôcť pri riešení jeho konkrétnych problémov.

Zastavme sa teraz pri úlohe a význame mládeže v spoločnosti. Vo všeobecnosti je táto úloha spôsobená nasledujúcimi objektívnymi okolnosťami.

1. Mládež, ktorá je pomerne veľkou sociálno-demografickou skupinou, zaujíma dôležité miesto v národohospodárskej výrobe ako jediný zdroj doplňovania pracovných zdrojov.

2. Mládež je hlavným nositeľom intelektuálneho potenciálu spoločnosti. Má skvelé schopnosti pre prácu, pre kreativitu vo všetkých sférach života.

3. Mladí ľudia majú pomerne široký sociálny a profesionálny rozhľad. Dokáže získavať nové poznatky, profesie a špeciality rýchlejšie ako iné sociálne skupiny v spoločnosti.

Tieto okolnosti možno potvrdiť aktuálnymi a štatistickými údajmi.

Začiatkom roku 1990 bolo v bývalom ZSSR 62 miliónov ľudí. vo veku do 30 rokov. Zároveň každý štvrtý obyvateľ mesta a každý piaty v obci boli mladí ľudia. Celkovo tvorili občania do 30 rokov 43 % práceschopného obyvateľstva.

Podiel mladých ľudí vo veku 16 až 30 rokov v bývalom ZSSR v roku 1990 predstavoval 22 % z celkovej populácie. Približne rovnaké percento bolo na Ukrajine. Za posledných desať rokov došlo na území bývalého ZSSR k poklesu mladej populácie o 4,8 milióna ľudí, vrátane Ukrajiny sa podiel mladých ľudí v rokoch 1989 až 1999 znížil z 22 na 20 %.

Podľa údajov z roku 1986 bolo v národnom hospodárstve bývalého ZSSR zamestnaných asi 40 miliónov chlapcov a dievčat. Zároveň v niektorých odvetviach viac ako polovicu zamestnancov tvorili mladí ľudia. Napríklad v priemysle a stavebníctve bolo 54% pracovníkov mladších ako 30 rokov, v poľnohospodárstve - 44, v strojárstve - 40, v ľahkom priemysle - viac ako 50%.

V posledných rokoch boli v demografickej situácii mladých ľudí zaznamenané tieto trendy:

Rastie počet vidieckej mládeže, čo je dobrým predpokladom pre demografické oživenie obce;

Existuje výrazný trend smerom k omladzovaniu materstva, hoci značný počet mladých rodín sa v dôsledku sociálno-ekonomických problémov neponáhľa s deťmi;

Zvyšuje sa počet mladých migrantov atď.

Pri uvažovaní o problémoch mládeže je zásadne dôležitá otázka mládeže ako subjektu a objektu spoločenských premien.

Úloha mládeže ako subjektu a objektu v historickom procese vývoja spoločnosti je veľmi špecifická. Z hľadiska mechanizmu socializácie mládeže je mladý človek, ktorý vstupuje do života, najskôr objektom vplyvu sociálnych podmienok, rodiny, priateľov, inštitúcií vzdelávania a výchovy, a potom v procese rastu. pri prechode z detstva do mladosti sa učí a začína sám vytvárať svet, t. j. stáva sa predmetom všetkých sociálno-ekonomických, politických a spoločenských premien.

Je zrejmé, že problém mládeže má globálny, univerzálny charakter, a preto je v centre pozornosti všetkých krajín a významných organizácií sveta.

Prostredníctvom UNESCO bolo napríklad len v rokoch 1979 až 1989 prijatých viac ako 100 dokumentov týkajúcich sa problémov mládeže. Väčšina z nich zdôrazňuje, že mladí ľudia sami svojou prácou musia realizovať svoje ciele. Mladí ľudia by mali neustále hľadať, odvážiť sa, budovať svoj vlastný osud. Prirodzene, je to vlastné len demokratickým spoločnostiam, krajinám s vysokou úrovňou hospodárskeho a sociálneho rozvoja.

Zároveň, charakterizujúc problémy mládeže, sa na štyridsiatom zasadnutí Valného zhromaždenia OSN upriamilo pozornosť na to, že „mladí ľudia zohrávajú dvojakú, na prvý pohľad protichodnú úlohu, na jednej strane aktívne prispievajú k tzv. proces spoločenských zmien a na druhej strane sa ukážu ako jeho obete.“

Dnešná mládež sa totiž nemôže sústrediť len na realizáciu národných záležitostí súvisiacich s riešením cieľov plánu; mala by dostať príležitosť riešiť svoje vlastné problémy mládeže. Záujmy mladých ľudí, ich skutočné, naliehavé problémy sú organickou súčasťou všetkých spoločenských úloh spoločnosti. Tu je vhodné pripomenúť zaujímavý výrok slávneho psychológa I. S. Kona, že v 20. storočí tempo zmien v nových technológiách začalo predbiehať tempo zmien v nových technológiách.

generácie. Táto črta vedecko-technickej revolúcie výrazne ovplyvnila psychiku a psychológiu mladých ľudí, jasnejšie odhalila ich neschopnosť žiť. S týmto problémom mládeže vstúpime do 21. storočia.

Spolu so stratou práva starších generácií vykonávať tradičnú učiteľskú a výchovnú funkciu sa vyostroval aj problém samostatnosti mladých ľudí, ich prípravy na život, na uvedomelé činy.

Mladí ľudia sa dnes na jednej strane čoraz viac cítia ako osobitná skupina spoločnosti v rámci určitej „kultúry mládeže“ a na druhej strane čoraz viac trpia neriešiteľnosťou mnohých svojich špecifických problémov. Najzávažnejším faktorom, ktorý deformuje psychiku mladých ľudí, je zároveň nedostatok určitej dôvery k nim. Chlapci a dievčatá sa veľmi málo podieľajú na riešení a implementácii rôznych problémov v živote modernej spoločnosti. Navyše nie sú ani rovnocenne začlenení do diskusie o rôznych problémoch, ktoré sa týkajú všetkých občanov.

V dôsledku všetkých vyššie diskutovaných príčin a problémov dochádza medzi mladými ľuďmi k určitej diferenciácii, ktorá bola doteraz sociologickou vedou málo skúmaná. Najmä VF Levicheva vo svojich prácach v období rýchleho rastu takzvaných neformálnych mládežníckych združení vyčlenila tri triedy sociálnych objektov zásadne odlišného typu: skupiny adolescentov; amatérske združenia mladých ľudí rôzneho zamerania (skupiny na ochranu historických a kultúrnych pamiatok, „zelené“, združenia tvorivej mládeže, voľnočasové skupiny, športovo-rekreačné a mierové spolky, politické kluby a pod.); ľudové fronty (spoločenské formácie, medzi ktoré patrila aj mládež).

SÚHRN

1. Najprijateľnejšia je podľa nás nasledovná interpretácia pojmu „mládež“: „Mládež je pomerne veľká sociodemografická skupina, rozlišujúca sa na základe kombinácie vekových charakteristík, sociálneho statusu, sociálno-psychologického vlastnosti, ktoré sú determinované sociálnym systémom, kultúrnymi zákonmi socializácie a výchovy v danej spoločnosti“.

Existuje aj taká komplexnejšia a mnohostrannejšia definícia: „Mládež ako sociálna skupina je špecifické sociálne spoločenstvo ľudí, ktoré zaujíma určité miesto v sociálnej štruktúre spoločnosti, vyznačuje sa procesom získavania stabilného sociálneho statusu v rôznych sociálne subštruktúry (sociálna trieda, sociálne osídlenie, profesijno-pracovná, sociálno-politická, rodinno-domáca), a preto sa vyznačuje zhodou riešených problémov a zhodou sociálnych záujmov a čŕt foriem života, ktoré vyplýva z nich“ [č., 17].

S prechodom na trh, formovaním demokratickej spoločnosti, sa výrazne menia nielen ideály mladých ľudí, ale aj spoločenský ideál mladých ľudí vôbec. Veľmi zaujímavé sú najmä závery ukrajinského vedca Y. Tereščenka, ktorý takéto črty rozlišuje u človeka našej doby (a následne aj u mládeže).

Po prvé, - píše, - je to ekonomicky slobodný, podnikavý, podnikavý, aktívny človek. Vyznačuje sa samostatnou tvorivosťou spojenou s organizáciou nového podniku a neustálym množstvom príležitostí na uplatnenie vlastných síl.

Po druhé, je to osoba, ktorá sa hlboko zaujíma o osobnú angažovanosť v politických slobodách. Takáto osoba sa vyznačuje rozvinutou právnou a morálnou zodpovednosťou, je schopná chrániť seba a iných.

Po tretie, ide o človeka s jasne definovaným svetonázorom a ekologickou orientáciou.

Po štvrté, ide o človeka s národne orientovaným povedomím. Takýto človek miluje svoj ľud, jeho rodný jazyk a ďalšie znaky jeho rodnej kultúry sú pre neho prostriedkom národnej sebaidentifikácie.

2. Otázka vekových hraníc mládeže nie je len predmetom teoretických vedeckých sporov. Najmä horná hranica veku mládeže, pri všetkej svojej konvenčnosti, presne zahŕňa vek, v ktorom sa mladý človek stáva ekonomicky nezávislým, schopným vytvárať materiálne a duchovné hodnoty, pokračovať v ľudskej rase. A to znamená, že všetky tieto podmienky by sa mali posudzovať v tesnej jednote, vzájomnej závislosti a ešte viac bez akejkoľvek idealizácie. Napríklad je známe, že mnohí

mladí ľudia sa ekonomicky samostatní (schopní zarábať si na živobytie, sebestačnosť) už pred 28. rokom života. To samozrejme nevylučuje získanie ekonomickej pomoci od rodičov, príbuzných, priateľov a v neskoršom veku. V tomto smere sa nám zdá, že hranica mládeže (28 rokov) je do značnej miery určená obdobím ukončenia štúdia, získania povolania, teda ukončením prípravy na produktívnu prácu v akejkoľvek oblasti činnosti.

Postupom času sa vekové hranice mladých ľudí (najmä na Ukrajine) zrejme budú musieť prehodnotiť a určiť s prihliadnutím na nové sociálno-ekonomické, politické a iné podmienky pre formovanie a formovanie ukrajinskej štátnosti ako celku. .

3. Mládež je nielen biologický, ale aj spoločenský proces, dialekticky spojený s reprodukciou spoločnosti, demograficky aj sociálne. Mládež nie je len objekt – pokračovateľ materiálneho a duchovného bohatstva spoločnosti, ale aj subjekt – transformátor spoločenských vzťahov. „História,“ poznamenali K. Marx a F. Engels, „nie je nič iné ako konzistentný systém samostatných generácií, z ktorých každá využíva materiály, kapitál, výrobné sily, ktoré do nej preniesli všetky predchádzajúce generácie... Skutočne, z toho v r. aký, relatívne povedané, tón bude rozhovor medzi „otcami“, ktorí odovzdávajú dedičstvo, a „deťmi“, ktoré ho prijímajú, do značnej miery, ak nie rozhodujúce, závisí od stability, stability systému“ )