Občania sovietskej krajiny, ktorí išli spať 31. januára 1918, sa zobudili 14. februára. Do platnosti vstúpila „Výnos o zavedení západoeurópskeho kalendára v Ruskej republike“. Boľševické Rusko prešlo na takzvaný nový, čiže civilný štýl počítania času, ktorý sa zhodoval s cirkevným gregoriánskym kalendárom používaným v Európe. Tieto zmeny sa našej Cirkvi nedotkli: naďalej slávila svoje sviatky podľa starého, juliánskeho kalendára.

Rozdelenie kalendára medzi západných a východných kresťanov (veriaci začali sláviť hlavné sviatky v rôznych časoch) nastalo v 16. storočí, keď pápež Gregor XIII. podnikol ďalšiu reformu, ktorá nahradila juliánsky štýl gregoriánskym. Účelom reformy bolo napraviť narastajúci rozdiel medzi astronomickým rokom a kalendárnym rokom.

Boľševici, posadnutí myšlienkou svetovej revolúcie a internacionalizmu, sa samozrejme nestarali o pápeža a jeho kalendár. Ako sa uvádza v dekréte, prechod na západný, gregoriánsky štýl sa uskutočnil „s cieľom zaviesť v Rusku rovnakú časovú kalkuláciu s takmer všetkými kultúrnymi národmi“ .... Na jednom z prvých stretnutí mladej sovietskej vlády na začiatku V roku 1918 sa uvažovalo o dvoch návrhoch časových reforiem. „Prvá navrhovala postupný prechod na gregoriánsky kalendár, pričom každý rok ubudlo 24 hodín. Trvalo by to 13 rokov. Druhá predpokladala, že to urobíte jedným ťahom. Bol to on, komu sa páčilo vodca svetového proletariátu Vladimír Iľjič Lenin, ktorý v globalistických projektoch predčil súčasnú ideologičku multikulturalizmu Angelu Merkelovú.

kompetentne

Náboženský historik Alexej Yudin o tom, ako kresťanské cirkvi oslavujú Vianoce:

Najprv si to hneď ujasnime: tvrdiť, že niekto oslavuje 25. decembra a niekto 7. januára, je nesprávne. Každý oslavuje Vianoce 25., ale podľa iného kalendára. V najbližších sto rokoch sa z môjho pohľadu žiadne zjednotenie slávenia Vianoc očakávať nedá.

Starý juliánsky kalendár, prijatý za Júliusa Caesara, zaostával za astronomickým časom. Reforma pápeža Gregora XIII., ktorá sa od začiatku nazývala pápežská, bola v Európe vnímaná mimoriadne negatívne, najmä v protestantských krajinách, kde už bola reformácia pevne etablovaná. Protestanti boli proti predovšetkým preto, že „bolo počaté v Ríme“. A toto mesto v XVI. storočí už nebolo centrom kresťanskej Európy.

Vojaci Červenej armády vynášajú cirkevný majetok z kláštora Simonov na subbotniku (1925). Fotka: wikipedia.org

Reformu kalendára, ak je to žiaduce, možno, samozrejme, nazvať rozkolom, berúc do úvahy, že kresťanský svet sa už rozdelil nielen podľa princípu Východ-Západ, ale aj v rámci Západu.

Preto bol gregoriánsky kalendár vnímaný ako rímsky, pápežský, a teda nevhodný. Postupne to však prijali protestantské krajiny, no proces prechodu trval stáročia. Takto to bolo na Západe. Východ nevenoval pozornosť reforme pápeža Gregora XIII.

Sovietska republika prešla na nový štýl, ale to, žiaľ, bolo spôsobené revolučnými udalosťami v Rusku, boľševici, samozrejme, neuvažovali o žiadnom pápežovi Gregorovi XIII., jednoducho považovali nový štýl za najvhodnejší ich svetonázor. A Ruská pravoslávna cirkev má ďalšiu traumu.

V roku 1923 sa z iniciatívy konštantínopolského patriarchu konalo stretnutie pravoslávnych cirkví, na ktorom sa rozhodlo o oprave juliánskeho kalendára.

Zástupcovia ruskej pravoslávnej cirkvi samozrejme nemohli vycestovať do zahraničia. Patriarcha Tikhon však napriek tomu vydal dekrét o prechode na „nový juliánsky“ kalendár. To však vyvolalo protesty medzi veriacimi a rozhodnutie bolo rýchlo zrušené.

Môžete vidieť, že tam bolo niekoľko fáz hľadania zhody na kalendárnej báze. To však neviedlo ku konečnému výsledku. Doteraz sa táto problematika vôbec nedostala do serióznej cirkevnej diskusie.

Bojí sa Cirkev ďalšej schizmy? Nepochybne niektoré ultrakonzervatívne skupiny v rámci Cirkvi povedia: "Posvätný čas bol zradený." Každá cirkev je veľmi konzervatívna inštitúcia, najmä pokiaľ ide o každodenný život a liturgické praktiky. A odpočívajú podľa kalendára. A cirkevno-správny zdroj v takýchto veciach je neúčinný.

Každé Vianoce sa objavuje téma prechodu na gregoriánsky kalendár. Ale toto je politika, zisková mediálna prezentácia, PR, čo len chcete. Samotná Cirkev sa na tom nezúčastňuje a nerada sa k týmto otázkam vyjadruje.

Prečo ruská pravoslávna cirkev používa juliánsky kalendár?

Otec Vladimir (Vigilyansky), rektor kostola svätej mučeníčky Tatiany na Moskovskej štátnej univerzite:

Pravoslávne kostoly možno zhruba rozdeliť do troch kategórií: tie, ktoré slúžia všetkým cirkevným sviatkom podľa nového (gregoriánskeho) kalendára, tie, ktoré slúžia len podľa starého (juliánskeho) kalendára, a tie, ktoré miešajú štýly: napríklad v Grécku Veľká noc sa oslavuje podľa starého kalendára a všetky ostatné sviatky - novým spôsobom. Naše cirkvi (ruský, gruzínsky, jeruzalemský, srbský a athoský kláštor) nikdy nemenili cirkevný kalendár a miešali ho s gregoriánskym, aby vo sviatkoch nenastal zmätok. Máme jednotný kalendárový systém, ktorý sa viaže k Veľkej noci. Ak prejdeme na slávenie povedzme Vianoc podľa gregoriánskeho kalendára, potom sú „prejedené“ dva týždne (spomeňte si, ako prišiel 14. február po 31. januári v roku 1918), z ktorých každý deň má pre pravoslávneho človeka osobitný sémantický význam.

Cirkev žije podľa svojho poriadku a mnohé významné veci sa v nej nemusia zhodovať so svetskými prioritami. Napríklad v cirkevnom živote existuje jasný systém plynutia času, ktorý je spojený s evanjeliom. Každý deň sa čítajú úryvky z tejto knihy, v ktorých je logika spojená s príbehom evanjelia a pozemským životom Ježiša Krista. To všetko stanovuje určitý duchovný rytmus v živote pravoslávneho človeka. A tí, ktorí tento kalendár používajú, ho nechcú a nebudú porušovať.

Veriaci človek má veľmi asketický život. Svet sa môže zmeniť, vidíme, ako pred našimi očami majú spoluobčania veľa príležitostí, napríklad na rekreáciu počas svetských novoročných sviatkov. Ale Cirkev, ako spieval jeden z našich rockových spevákov, sa „neprehne pod meniacim sa svetom“. Neurobíme náš cirkevný život závislý od lyžiarskeho strediska.

Boľševici zaviedli nový kalendár, „aby počítali rovnaký čas s takmer všetkými kultúrnymi národmi“. Fotka: Vydavateľský projekt Vladimíra Lisina „Dni roku 1917 pred 100 rokmi“

Presne pred 100 rokmi žila Ruská republika prvým dňom nového štýlu. V dôsledku prechodu z juliánskeho kalendára na presnejší gregoriánsky kalendár, ktorý bol prijatý vo väčšine európskych krajín ešte v 17. storočí, prvých 13 dní februára 1918 z kalendára jednoducho vypadlo a po 31. januári hneď 14. prišiel. To pomohlo nielen zosynchronizovať národný kalendár s kalendármi iných krajín, ale viedlo to aj k tomu, že deň Veľkej októbrovej revolúcie sa v Sovietskom zväze napriek názvu začal oslavovať 7. novembra, v deň narodenia Puškina v r. Jún, hoci sa narodil, ako viete, 26. mája av polovici januára sa objavil nepochopiteľný sviatok - Starý Nový rok. Ruská pravoslávna cirkev zároveň stále používa juliánsky kalendár, takže napríklad pravoslávni a katolíci slávia Vianoce v rôzne dni.

26. januára 1918 bol prijatý výnos, podľa ktorého mladá sovietska ruská republika prešla na gregoriánsky kalendár všeobecne akceptovaný v Európe. To viedlo nielen k posunu dátumov, ale aj k niektorým zmenám a doplneniam v definícii priestupných rokov. Aby sme pochopili, odkiaľ pochádza nesúlad medzi týmito dvoma kalendármi, uvažujme najskôr o prírodných procesoch, ktoré boli použité pri ich vývoji.

Astronómia a kalendár

Najbežnejšie kalendáre sú založené na pomere časov troch cyklických astronomických procesov: rotácie Zeme okolo svojej osi, rotácie Mesiaca okolo Zeme a rotácie samotnej Zeme okolo Slnka. Tieto tri procesy vedú k periodickým zmenám, ktoré sú na Zemi jasne viditeľné: zmena dňa a noci, zmena fáz mesiaca a striedanie ročných období, resp. Pomer trvania týchto časových intervalov je základom obrovského množstva kalendárov používaných ľudstvom. Je jasné, že existujú aj iné astronomické udalosti viditeľné pre ľudí na Zemi, ktoré sa vyskytujú s pohodlnou pravidelnosťou (napríklad v starovekom Egypte bol pozorovaný výstup na Sirius, ktorý mal rovnaký ročný cyklus), ale použiť ich na vytvorenie kalendára je stále skôr výnimkou.

Z troch naznačených intervalov je z astronomického hľadiska najjednoduchšie zvládnuť najkratší z nich – dĺžku dňa. Teraz za časové obdobie, na základe ktorého sa zostavujú najmä kalendáre, sa berú priemerný slnečný deň - teda priemerný časový úsek, počas ktorého sa Zem otáča okolo svojej osi vzhľadom na stred Slnka. . Slnečné dni sú preto, že stred Slnka sa používa ako referenčný bod a je potrebné spriemerovať deň za rok vzhľadom na skutočnosť, že v dôsledku elipticity obežnej dráhy Zeme a jej narušenia inými nebeskými telesami Obdobie revolúcie našej planéty sa v priebehu roka mení a najdlhšie a najkratšie dni sa od seba líšia takmer 16 sekúnd.

Metóda na určenie trvania slnečného dňa, ktorá sa vypočítava zmenou orientácie Zeme vzhľadom na počiatočnú polohu (1) nie o celé otočenie o 360 stupňov do polohy (2), ale o jednu otáčku vzhľadom na polohu (2). stred Slnka do polohy (3)

Wikimedia Commons

Druhým z časových intervalov potrebných pre kalendár je rok. Z viacerých možných možností určenia odstupu jedného roka sa pri zostavovaní kalendára používa sezónny cyklus, ktorý možno pozorovať pri pohľade na polohu Slnka na oblohe zo Zeme – takzvaný tropický rok. Je určená zmenou ekliptických súradníc Slnka a jeden ročný cyklus zodpovedá zmene jeho ekliptickej dĺžky o 360 stupňov (teda jeho pozdĺžnej polohy na nebeskej sfére, meranej od jarnej rovnodennosti, pri ktorej rovina rotácie Zeme okolo Slnka a rovníková rovina Zeme sa pretínajú). Zároveň sa dĺžka roka môže mierne líšiť v závislosti od výberu východiskového bodu a ako východisková pozícia sa spravidla volí bod jarnej rovnodennosti, pretože preň je chyba pri určovaní dĺžky roka je minimálna.

V srdci najbežnejších slnečných kalendárov (vrátane juliánskeho a gregoriánskeho) je pomer času medzi dennými a ročnými obdobiami. Tento pomer, teda trvanie tropického roka v dňoch, samozrejme nie je celé číslo a predstavuje 365,2422. A ako blízko sa môže kalendár prispôsobiť tejto hodnote, priamo závisí od jeho presnosti.

Stojí za zmienku, že napriek tomu, že trvanie jedného tropického roka je takmer konštantné, v dôsledku malých porúch na obežnej dráhe Zeme sa stále mierne mení. Tieto poruchy sú spojené s vplyvom nebeských telies najbližšie k Zemi, predovšetkým Marsu a Venuše, všetky sú periodické a majú amplitúdu 6 až 9 minút. Obdobie každej z porúch je dva alebo tri roky, čo spolu dáva 19-ročný nutačný cyklus. Navyše trvanie tropického roka sa nezhoduje s časom obehu Zeme okolo Slnka (tzv. hviezdny rok). Je to spôsobené precesiou zemskej osi, čo vedie k rozdielu, ktorý je teraz asi 20 minút (dĺžka hviezdneho roka v dňoch je 365,2564).

Tretím z časových úsekov používaných na zostavovanie kalendárov je synodický mesiac. Meria sa ako čas medzi dvoma rovnakými fázami mesiaca (napríklad nové mesiace) a priemerne je 29,5306 slnečných dní. Fázy mesiaca sú určené vzájomnou polohou troch nebeských telies - Zeme, Mesiaca a Slnka a nezodpovedajú napríklad periodicite polohy Mesiaca na nebeskej sfére vzhľadom na hviezdy. . Rovnako ako tropický rok, aj synodický mesiac má veľmi rôznu dĺžku.

Lunárne kalendáre založené na fázach mesiaca sa používali pomerne široko, ale vo väčšine prípadov boli nahradené slnečnými alebo solárno-lunárnymi kalendármi. Vysvetľuje sa to jednak nepohodlnosťou používania lunárnych kalendárov v dôsledku znateľných rozdielov v dĺžke mesiaca, jednak prirodzenou väzbou ľudskej činnosti na sezónne zmeny počasia, ktoré môžu súvisieť s polohou Slnka na oblohe, ale nie s fázou Mesiaca. Lunárne kalendáre sa dnes používajú najmä na určenie dátumov cirkevných sviatkov. Najmä moslimský kalendár je lunárny a podľa lunárneho kalendára sú určené aj dátumy starozákonných kresťanských sviatkov, najmä Veľkej noci.

Každý kalendár je založený na pokusoch o prepojenie aspoň dvoch z týchto časových intervalov. Ale keďže žiadny z týchto pomerov nemôže byť reprezentovaný ako obyčajný zlomok, je nemožné zostaviť absolútne presný kalendár. Tento problém je možné vyriešiť pomerne jednoduchým spôsobom, bez použitia akýchkoľvek kalendárov, ale s použitím iba jedného intervalu, napríklad dĺžky dňa. Napríklad astronómovia, ktorí jednoducho počítajú dni od určitého bodu v minulosti (podľa moderného kalendára tento bod zodpovedá poludniu 24. novembra 4714 pred Kristom), to navrhujú urobiť. V tomto prípade je akýkoľvek časový bod určený juliánskym dátumom - zlomkové číslo, ktoré zodpovedá počtu dní, ktoré uplynuli od začiatku referencie.

Wikimedia Commons

Na obrázku vyššie: Metóda na určenie ekliptických súradníc nebeského telesa (napríklad Slnka) na nebeskej sfére. Meria sa od jarnej rovnodennosti.

Juliánsky kalendár

Ale počítanie času len po dňoch nie je stále veľmi pohodlné a chcem mať po ruke časové intervaly vo väčšom meradle. Aj keď si uvedomíme, že žiadny kalendár nám nedovolí s absolútnou presnosťou opísať vzťah medzi trvaním slnečného dňa, tropického roka a synodického mesiaca, dá sa z neho dosiahnuť uspokojivá presnosť. Rozdiel medzi juliánskym kalendárom a gregoriánskym spočíva práve v miere presnosti pri opise pomeru dvoch z týchto troch intervalov.

Oba tieto kalendáre sú slnečné, sú navrhnuté tak, aby spájali dĺžku stredného slnečného dňa a tropického roka. Vieme, že z astronomického hľadiska je dĺžka tropického roka približne 365,2422 dňa. Na vytvorenie kalendára musí byť toto číslo nejako popísané tak, aby v každom kalendárnom roku existovalo celé číslo dní. Najjednoduchší spôsob, ako to dosiahnuť, je meniť dĺžku roka.

Najhrubšie prijateľné zaokrúhľovanie dáva 365,25 dňa a práve na ňom je postavený juliánsky kalendár. Ak pri tomto zaokrúhľovaní priemernej dĺžky roka rozdelíme rok na 365 dní, tak za každé štyri roky sa nazbiera chyba jeden deň. Odtiaľ sa objavuje štruktúra kalendára, v ktorej je každý štvrtý rok priestupným rokom, to znamená, že obsahuje o jeden deň viac ako zvyčajne. Celý cyklus takéhoto kalendára je len štyri roky, vďaka čomu je jeho používanie veľmi jednoduché.

Juliánsky kalendár vyvinuli alexandrijskí astronómovia, pomenovaný po Juliusovi Caesarovi a uvedený do používania v roku 46 pred Kristom. Je zaujímavé, že pôvodne deň navyše v priestupnom roku nebol pridaný zavedením nového dátumu - 29. február, ale duplikovaním 24. februára.

Samozrejme, juliánsky kalendár má ďaleko od prvej verzie slnečného kalendára. Staroegyptský slnečný kalendár teda slúžil ako základ pre všetky moderné slnečné kalendáre. Počítal sa podľa polohy stúpajúceho Síria na oblohe a zahŕňal 365 dní. A hoci Egypťania pochopili, že napríklad pri takomto systéme počítania dochádza k posunu dátumov slnovratov a rovnodenností veľmi rýchlo, pre pohodlie sa dĺžka roka nezmenila. Preto každé štyri roky došlo k posunu o jeden deň a po 1460 rokoch (tento interval sa nazýval Veľký rok Sothis) sa rok vrátil do pôvodnej polohy.

Zároveň v samotnom starom Ríme nahradil juliánsky kalendár predtým používaný rímsky kalendár, ktorý pozostával z desiatich mesiacov a zahŕňal 354 dní. Aby sa dĺžka kalendárneho roka zosúladila s dĺžkou tropického roka, každých pár rokov sa do roka pridával ďalší mesiac.

Juliánsky kalendár sa ukázal byť oveľa pohodlnejší ako rímsky, ale stále nebol veľmi presný. Rozdiel medzi 365,2422 a 365,25 je stále veľký, takže nepresnosť juliánskeho kalendára bola zaznamenaná pomerne skoro, predovšetkým kvôli posunu dátumu jarnej rovnodennosti. V 16. storočí sa už posunul o 10 dní zo svojej pôvodnej pozície, ktorú stanovil Nicejský koncil v roku 325 21. marca. Preto, aby sa zlepšila presnosť kalendára, bolo navrhnuté zmeniť existujúci systém priestupných rokov.

Wikimedia Commons

Graf posunu času letného slnovratu v závislosti od roku podľa gregoriánskeho kalendára. Roky sú vynesené pozdĺž osi x a vypočítaný skutočný čas letného slnovratu v kalendárnom zápise je vynesený pozdĺž súradnice (štvrť dňa zodpovedá šiestim hodinám).

gregoriánsky kalendár

Nový kalendár uviedol do používania pápež Gregor XIII., ktorý v roku 1582 vydal bulu Inter gravissimas. Aby sa kalendárny rok presnejšie priradil k tropickému počtu priestupných rokov v novom gregoriánskom kalendári v porovnaní s juliánskym, znížil sa o tri na každých 400 rokov. Prestupnými rokmi preto prestali byť tie, ktorých poradové čísla sú úplne deliteľné 100, no nie sú deliteľné 400. Teda 1900 a 2100 nie sú priestupné, ale napríklad 2000 bol priestupný.

Berúc do úvahy zavedené úpravy, trvanie jedného roka v dňoch podľa gregoriánskeho kalendára bolo 365,2425, čo je už oveľa bližšie k požadovanej hodnote 365,2422 v porovnaní s tým, čo ponúkal juliánsky kalendár. V dôsledku navrhovaných zmien sa medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom nahromadí rozdiel troch dní počas 400 rokov. Zároveň bola vykonaná oprava podľa posunu dňa jarnej rovnodennosti vo vzťahu k dátumu stanovenému Nicejským koncilom - 21. marec 325, takže to bolo len 10 dní (nasledujúci deň po októbri 4 v roku 1582 bolo hneď 15. októbra) a nulový rozdiel medzi kalendármi nezodpovedá prvému storočiu nášho letopočtu a tretiemu.

Prechod na presnejší gregoriánsky kalendár v Európe nastal postupne. Najprv v 80. rokoch 16. storočia prešli na gregoriánsky kalendár všetky katolícke krajiny a v priebehu 17. a 18. storočia postupne protestantské štáty. Napriek tomu, že reforma Gregora XIII. bola meradlom protireformácie, symbolicky podriadila kalendárny čas bule rímskeho veľkňaza, jej objektívne výhody boli príliš zrejmé na to, aby sa im z náboženských dôvodov dalo dlho odolávať.

V Rusku sa proces prechodu na aktualizovaný kalendár trochu oneskoril: až do roku 1700, keď už väčšina európskych krajín žila podľa gregoriánskeho kalendára, bola v ruskom kráľovstve stále prijatá byzantská chronológia. Z hľadiska definície priestupných rokov byzantský kalendár, vyvinutý v 7. storočí, zodpovedal juliánskemu kalendáru, líšil sa však názvami mesiacov, dátumom začiatku roka (1. september) a referenčným bodom. chronológie. Ak juliánsky a gregoriánsky kalendár berú do úvahy 1. január roku, v ktorom sa narodil Ježiš Kristus, potom v byzantskej verzii sa čas považuje za „od stvorenia sveta“, údajne v roku 5509 pred Kristom. (Upozorňujeme, že pri určovaní presného roku narodenia Krista došlo zrejme k niekoľkoročnej chybe, kvôli ktorej by podľa juliánskeho kalendára nemal ísť o prvý rok nášho letopočtu, ale o 7-5 rokov pred Kr. ).

Rusko previedlo na juliánsky kalendár v roku 1700 Peter Veľký. Na jednej strane videl potrebu „zosynchronizovať“ historický čas Ruska s európskym, na druhej strane mal hlbokú nedôveru k „papežskému“ kalendáru, nechcel zavádzať „kacírsky“ paškál. Pravda, staroverci neprijali jeho reformy a dodnes počítajú dátumy podľa byzantského kalendára. Novoveriaca pravoslávna cirkev prešla na juliánsky kalendár, no zároveň sa až do začiatku 20. storočia postavila proti zavedeniu presnejšieho gregoriánskeho.

Kvôli praktickým nepríjemnostiam, ktoré vznikli pri vedení medzinárodných záležitostí, v dôsledku nesúladu medzi kalendármi prijatými v Európe a v Ruskej ríši, bola otázka prechodu na gregoriánsky kalendár nastolená najmä v priebehu 19. storočia viac ako raz. Prvýkrát sa o takejto otázke hovorilo počas liberálnych reforiem Alexandra I., no potom sa už nikdy nedostala na oficiálnu úroveň. Problém kalendára bol vážnejšie nastolený v roku 1830, dokonca sa na to zhromaždil špeciálny výbor na Akadémii vied, ale v dôsledku toho sa Nicholas I rozhodol opustiť reformu, súhlasiac s argumentmi ministra školstva Karla Lievena. o nepripravenosti ľudu prejsť na iný kalendárny systém pre nedostatočné vzdelanie a prípadné rozhorčenia.

"Výnos o zavedení západoeurópskeho kalendára v Ruskej republike"

Nabudúce sa na samom konci 19. storočia zhromaždila vážna provízia o potrebe prechodu na gregoriánsky kalendár v Ruskej ríši. Komisia bola vytvorená v rámci Ruskej astronomickej spoločnosti, ale napriek účasti popredných vedcov v nej, najmä Dmitrija Mendelejeva, bolo stále rozhodnuté opustiť prechod z dôvodu nedostatočnej presnosti gregoriánskeho kalendára.

Zároveň sa komisia zaoberala otázkou prechodu na gregoriánsky kalendár a na ešte presnejšiu verziu, ktorú v roku 1884 vypracoval astronóm Johann Heinrich von Medler, profesor na univerzite v Dorpat. Medler navrhol použiť kalendár so 128-ročným cyklom obsahujúcim 31 priestupných rokov. Priemerná dĺžka roka v dňoch podľa takéhoto kalendára bude 365,2421875 a chyba jedného dňa sa kumuluje za 100 000 rokov. Ani tento projekt však nebol prijatý. Na odmietaní reforiem sa podľa historikov výrazne podieľal názor pravoslávnej cirkvi.

Až v roku 1917, po októbrovej revolúcii a odluke cirkvi od štátu, sa boľševici rozhodli prejsť na gregoriánsky kalendár. V tom čase už rozdiel medzi týmito dvoma kalendármi dosiahol 13 dní. Na prechod na nový štýl bolo navrhnutých niekoľko možností. Prvý z nich zahŕňal postupný prechod počas 13 rokov, v rámci ktorého by sa každý rok v jeden deň vykonala novela. Nakoniec sa však zvolila druhá, radikálnejšia možnosť, podľa ktorej sa v roku 1918 prvá polovica februára jednoducho zrušila, takže po 31. januári hneď prišiel 14. február.

Wikimedia Commons

Graf posunu času jarnej rovnodennosti podľa nového juliánskeho kalendára. Roky sú vynesené pozdĺž osi x a vypočítaný skutočný čas jarnej rovnodennosti v kalendárnom zápise (štvrť dňa zodpovedá šiestim hodinám) je vynesený pozdĺž osi y. Modrá zvislá čiara označuje rok 1923, kedy bol kalendár navrhnutý. Časové obdobie pred týmto dátumom sa považuje podľa proleptického novojuliánskeho kalendára, ktorý rozširuje datovanie na skorší čas.

Juliánsky kalendár a pravoslávna cirkev

Ruská pravoslávna cirkev stále používa juliánsky kalendár. Hlavným dôvodom, prečo odmieta prejsť na gregoriánsky kalendár, je prepojenie viacerých cirkevných sviatkov (predovšetkým Veľkej noci) na lunárny kalendár. Na výpočet dátumu Veľkej noci sa používa veľkonočný systém, ktorý je založený na porovnaní lunárnych mesiacov a tropických rokov (19 tropických rokov sa celkom presne rovná 235 lunárnym mesiacom).

Prechod na gregoriánsky kalendár podľa predstaviteľov Ruskej pravoslávnej cirkvi povedie k vážnym kánonickým porušeniam. Najmä v niektorých prípadoch pri použití gregoriánskeho kalendára sa dátum katolíckej Veľkej noci ukáže byť skorší ako židovský dátum alebo sa s ním zhoduje, čo je v rozpore s apoštolskými kánonmi. Po prechode na gregoriánsky kalendár katolíci slávili Veľkú noc štyrikrát pred Židmi (všetko v 19. storočí) a päťkrát súčasne s nimi (v 19. a 20. storočí). Okrem toho pravoslávni kňazi nachádzajú ďalšie dôvody, prečo neprechádzať na gregoriánsky kalendár, napríklad skrátenie trvania niektorých pôstov.

Zároveň na začiatku 20. storočia časť pravoslávnych cirkví prešla na nový juliánsky kalendár – s úpravami, ktoré zaviedol srbský astronóm Milutin Milanković (známy predovšetkým opisom klimatických cyklov). Milankovitch navrhol, aby sa namiesto odčítania troch priestupných rokov každých 400 rokov odpočítali sedem priestupných rokov každých 900 rokov. Celý cyklus Nového juliánskeho kalendára je teda 900 rokov, čo ho robí ešte presnejším, ale aj náročnejším na použitie, a to aj vo vzťahu ku gregoriánskemu.

Milankovičove dodatky vedú k tomu, že dátum podľa Nového juliánskeho kalendára sa môže líšiť od gregoriánskeho tak hore, ako aj dole (v dohľadnej dobe - nie viac ako jeden deň). V súčasnosti sa dátumy nového juliánskeho a gregoriánskeho kalendára zhodujú a najbližší nesúlad medzi nimi sa objaví až v roku 2800.

Presnosť nového juliánskeho kalendára vedie k akumulácii chýb jedného dňa za 43 500 rokov. To je oveľa lepšie ako gregoriánsky kalendár (jeden deň za 3280 rokov) a, samozrejme, juliánsky (jeden deň za 128 rokov). Ale napríklad už spomínané Medlerove dodatky, ktoré považovala aj Ruská pravoslávna cirkev za alternatívu k juliánskemu kalendáru, umožňujú dosiahnuť dvojnásobnú presnosť (jeden deň na 100 tisíc rokov), a to aj napriek oveľa kratšej cyklus 128 rokov.

Keď sa vrátime k problematike datovania októbrovej revolúcie a Puškinových narodenín, stojí za zmienku, že sú datované podľa nového štýlu (teda podľa gregoriánskeho kalendára), pričom dátum v zátvorkách uvádzame podľa starého (juliánskeho) štýlu. . Podobne to robia v európskych krajinách doteraz aj tie udalosti, ktoré nastali pred zavedením gregoriánskeho kalendára, pričom používajú takzvaný proleptický gregoriánsky kalendár, teda rozšírenie gregoriánskej chronológie na obdobie do roku 1582.

Rozdiel medzi dátumami katolíckych a pravoslávnych Vianoc je teraz plne v súlade s rozdielom medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom. V súlade s tým sa po roku 2100 pravoslávne Vianoce presunú zo 7. januára na 8. januára a rozdiel v dátumoch sa ešte o jeden deň zväčší.

Alexander Dubov

Otázka rozdielu v kalendároch nepatrí do oblasti dogmatiky. A preto väčšina pravoslávnych často kladie otázku o vhodnosti zachovania starého štýlu. Naozaj – je naozaj také dôležité, ktorý deň oslavovať? A slávenie Vianoc a iných sviatkov v ten istý deň všetkými kresťanmi by vyriešilo mnohé otázky súvisiace s oslavou Nového roka a medzikonfesionálnymi vzťahmi. Prečo je to stále starý štýl?

Najprv trocha histórie:

Juliánsky kalendár (starý štýl).

V roku 46 pred Kr. Rímsky štátnik a veliteľ Július Caesar zreformoval rímsky kalendár, ktorý bol v tom čase veľmi chaotický a zložitý. Hovoríme samozrejme o slnečnom kalendári, t.j. o rozložení slnečného roka podľa kalendárnych dní a mesiacov. Keďže slnečný rok nie je rozdelený na párny počet dní, prijal sa systém prestupných rokov, ktorý „dobieha“ dĺžku slnečného roka.

Juliánsky rok má 365 dní a 6 hodín. Ale táto hodnota je väčšia ako slnečný (tropický rok) o 11 minút a 14 sekúnd. Preto sa za každých 128 rokov nahromadil celý deň. Juliánsky kalendár sa teda nevyznačoval veľkou astronomickou presnosťou, no na druhej strane, a to bola výhoda tohto kalendára, vyznačoval sa jednoduchosťou a harmóniou systému.

Gregoriánsky kalendár (nový štýl).

Takže v „starom“ kalendári sa každých 128 rokov nazbieral jeden „ďalší“ deň. V dôsledku toho sa astronomické dátumy (napríklad dni rovnodennosti) posunuli. Na prvom ekumenickom koncile, ktorý sa konal v roku 325, sa rozhodlo, že všetky miestne cirkvi budú sláviť Veľkú noc, Kristovo zmŕtvychvstanie, v ten istý deň. Deň jarnej rovnodennosti (ktorá hrá dôležitú úlohu pri výpočte dňa slávenia Veľkej noci) vtedy pripadol na 21. marca. Ale keďže každých 128 rokov sa nahromadila chyba jedného dňa, skutočná rovnodennosť začala nastať skôr. V 5. storočí nastal okamih rovnodennosti už 20. marca, potom 19., 18. atď.

V druhej polovici 16. storočia bola chyba už desať dní: podľa juliánskeho kalendára mal okamih rovnodennosti nastať 21. marca, no v skutočnosti sa tak stalo už 11. marca. Preto pápež Gregor XIII. v roku 1582 pristúpil k reforme kalendára. Podľa jeho pokynov sa deň po štvrtku, 4. október, mal považovať za nie 5., ale 15. október. Deň jarnej rovnodennosti sa tak vrátil na 21. marec, kde bol počas Prvého ekumenického (Nicenského) koncilu.

Gregoriánsky kalendár však nemohol byť úplne presný, pretože v zásade nie je možné presne rozdeliť slnečný rok počtom dní. Boli potrebné ďalšie opatrenia, aby sa predišlo tomu, aby sa kalendárne dni posúvali dopredu, respektíve okamih jarnej rovnodennosti späť. Na tento účel boli zavedené nielen priestupné roky, ale aj akési neprestupné storočia. Bolo rozhodnuté, že tie storočia, ktoré nie sú bezo zvyšku deliteľné 4, budú jednoduché, a nie priestupné roky, ako je to v prípade juliánskeho kalendára. Tie. storočia 1700, 1800, 1900, 2100 a tak ďalej sú jednoduché, to znamená, že v týchto rokoch sa vo februári nevkladá ďalší deň. A tak v týchto storočiach ide juliánsky kalendár o jeden deň dopredu. Stalo sa, že v našej dobe sa medzi týmito dvoma kalendármi nahromadil rozdiel 13 dní, ktorý sa v roku 2100 zväčší o ďalší deň.

Prečo žije ruská pravoslávna cirkev podľa „starého štýlu“?

Mnohí chronografi, matematici a teológovia (prof. V.V. Bolotov, prof. Glubokovsky, A.N. Zelinsky) nesúhlasili so zavedením nového kalendára – „skutočného trápenia pre chronografy“.

Prechod na gregoriánsky kalendár povedie k tomu, že v niektorých rokoch Petrovský pôst z kalendára úplne zmizne. Nový štýl je v liturgickej presnosti výrazne horší ako juliánsky kalendár: koniec koncov, je to práve juliánsky kalendár, ktorý je v súlade s alexandrijskou paškálou. Preto sa v niektorých miestnych kostoloch slávia bohoslužby paschálneho kruhu (Veľká noc a prechodné sviatky) v starom štýle a pevné sviatky v novom štýle. Ide o takzvaný grécky štýl.

Kalendárová otázka je v prvom rade spojená so slávením Veľkej noci. „Veľká noc sa počíta súčasne v dvoch cykloch: solárnom a lunárnom. Všetky kalendáre (juliánsky, novojuliánsky, gregoriánsky) nám hovoria iba o slnečnom cykle. No veľkonočný deň je sviatkom zo Starého zákona. A kalendár Starého zákona je lunárny. Kostol Paschalia teda nie je len kalendár, nech je akýkoľvek, ale výpočet určitého dňa podľa pravidiel, ktoré závisia od slnečného aj lunárneho cyklu.

Na moskovskom stretnutí v roku 1948 padlo oficiálne rozhodnutie ohľadom kalendárneho problému, podľa ktorého je pre celý pravoslávny svet povinný sláviť sviatok svätej Paschy iba podľa starého (juliánskeho) štýlu, podľa alexandrijskej paškály. a pri pevne stanovených sviatkoch môže každá autokefálna cirkev používať to, čo je v týchto cirkvách podľa kalendára, a napokon klerici a laici sa musia nevyhnutne riadiť kalendárom alebo štýlom miestnej cirkvi, v ktorej žijú.

Wikipedia

Juliánsky kalendár

Juliánsky kalendár- kalendár vyvinutý skupinou alexandrijských astronómov pod vedením Sosigena a predstavený Júliom Caesarom v roku 45 pred Kristom.

Juliánsky kalendár reformoval zastaraný rímsky kalendár a vychádzal z kultúry staroegyptskej chronológie. V starovekom Rusku bol kalendár známy ako „Kruh pokoja“, „Cirkevný kruh“ a „Veľká indikácia“.

Rok podľa juliánskeho kalendára sa začína 1. januára, keďže to bolo v tento deň od roku 153 pred Kristom. e. úradu sa ujali konzuli zvolení výborom. V juliánskom kalendári má bežný rok 365 dní a je rozdelený na 12 mesiacov. Raz za 4 roky je vyhlásený priestupný rok, ku ktorému sa pridáva jeden deň - 29. február (predtým bol podobný systém prijatý v kalendári zverokruhu podľa Dionýzia). Juliánsky rok má teda priemerné trvanie 365,25 dňa, čo je o 11 minút dlhšie ako tropický rok.

365,24 = 365 + 0,25 = 365 + 1 / 4

Juliánsky kalendár v Rusku sa zvyčajne nazýva starý štýl.

Mesačné sviatky v rímskom kalendári

Kalendár vychádzal zo statických mesačných sviatkov. Kalendáre boli prvým sviatkom, ktorým sa mesiac začínal. Ďalší sviatok pripadajúci na 7. (marec, máj, júl a október) a na 5. deň zo zostávajúcich mesiacov boli non. Tretím sviatkom, pripadajúcim na 15. (v marci, máji, júli a októbri) a na 13. zo zostávajúcich mesiacov, boli idey.

mesiacov

Existuje mnemotechnické pravidlo na zapamätanie si počtu dní v mesiaci: ruky sú zložené do pästí a zľava doprava od kosti malíčka ľavej ruky k ukazováku sa postupne dotýkajú kostí a jamiek. , uvádzajú: „január, február, marec ...“. Február si bude treba pamätať zvlášť. Po júli (kosť ukazováka ľavej ruky) musíte prejsť na kosť ukazováka pravej ruky a od augusta pokračovať v počítaní do malíčka. Na kostiach - 31, medzi - 30 (v prípade februára - 28 alebo 29).

Odstránenie podľa gregoriánskeho kalendára

Presnosť juliánskeho kalendára nie je vysoká: každých 128 rokov sa nahromadí jeden deň navyše. Kvôli tomu sa napríklad Vianoce, ktoré sa spočiatku takmer kryli so zimným slnovratom, postupne posúvali smerom k jari. Rozdiel je najvýraznejší na jar a na jeseň v blízkosti rovnodenností, kedy je rýchlosť zmeny dĺžky dňa a polohy slnka maximálna. V mnohých chrámoch by podľa plánu tvorcov malo v deň jarnej rovnodennosti dopadnúť slnko na určité miesto, napríklad v Katedrále svätého Petra v Ríme je to mozaika. Nielen astronómovia, ale aj vyšší klérus na čele s pápežom sa mohli postarať o to, aby Veľká noc už nezapadla na svoje pôvodné miesto. Po dlhej diskusii o tomto probléme v roku 1582 bol juliánsky kalendár v katolíckych krajinách nahradený dekrétom pápeža Gregora XIII. s presnejším kalendárom. Zároveň bol nasledujúci deň po 4. októbri ohlásený ako 15. október. Protestantské krajiny opustili juliánsky kalendár postupne, v priebehu XVII-XVIII storočia; posledné boli Veľká Británia (1752) a Švédsko.

V Rusku bol gregoriánsky kalendár zavedený dekrétom Rady ľudových komisárov prijatým 24. januára 1918; v ortodoxnom Grécku - v roku 1923. Gregoriánsky kalendár sa často nazýva nový štýl.

Juliánsky kalendár v pravoslávnej cirkvi

V súčasnosti juliánsky kalendár používajú iba niektoré miestne pravoslávne cirkvi: jeruzalemský, ruský, srbský, gruzínsky, ukrajinský.

Okrem toho niektoré kláštory a farnosti v iných európskych krajinách, ako aj v USA, kláštory a iné inštitúcie Athos (Konštantínopolský patriarchát), grécki starí kalendáristi (v schizme) a iní starí kalendáristi-schizmatici, ktorí prechod neprijali k Novému juliánskemu kalendáru v kostoloch Hellas a iných kostoloch v 20. rokoch 20. storočia; ako aj množstvo monofyzitských kostolov vrátane Etiópie.

Všetky pravoslávne cirkvi, ktoré prijali nový kalendár, okrem Fínskej cirkvi však stále počítajú deň slávenia Veľkej noci a sviatky, ktorých dátumy závisia od dátumu Veľkej noci, podľa alexandrijského paschálie a juliánskeho kalendára.

Rozdiel medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom

Rozdiel medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom sa neustále zväčšuje v dôsledku rôznych pravidiel určovania priestupných rokov: v juliánskom kalendári sú všetky roky, ktoré sú násobkom 4, priestupnými rokmi, kým v gregoriánskom kalendári je rok priestupný, ak je to násobok 400, alebo ak je násobkom 4 a nie je násobkom 4 100. Skok nastáva v poslednom roku storočia (pozri Prestupný rok).

Rozdiel medzi gregoriánskym a juliánskym kalendárom (dátumy sú uvedené podľa gregoriánskeho kalendára; 15. október 1582 zodpovedá 5. októbru podľa juliánskeho kalendára; ostatné dátumy pre začiatok období zodpovedajú juliánskemu 29. februáru, dátumy ukončenia - 28. február ).

Dátumový rozdiel Julian a gregoriánsky kalendár:

storočia	Rozdiel, dni	Obdobie (juliánsky kalendár)	Obdobie (gregoriánsky kalendár)
XVI. a XVII	10	29.02.1500-28.02.1700	10.03.1500-10.03.1700
XVIII	11	29.02.1700-28.02.1800	11.03.1700-11.03.1800
XIX	12	29.02.1800-28.02.1900	12.03.1800-12.03.1900
XX a XXI	13	29.02.1900-28.02.2100	13.03.1900-13.03.2100
XXII	14	29.02.2100-28.02.2200	14.03.2100-14.03.2200
XXIII	15	29.02.2200-28.02.2300	15.03.2200-15.03.2300

Nemali by ste si mýliť preklad (prepočet) skutočných historických dátumov (udalostí v histórii) do iného štýlu kalendára s prepočítaním (pre jednoduchosť použitia) na iný štýl juliánskej cirkevnej chronológie, v ktorej sú všetky dni osláv (spomienka na svätí a iní) sú zafixované ako juliánske – bez ohľadu na to, ktorému gregoriánskemu dátumu zodpovedal konkrétny sviatok alebo pamätný deň. Vzhľadom na narastajúcu zmenu rozdielu medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom budú pravoslávne cirkvi používajúce juliánsky kalendár, počnúc rokom 2101, sláviť Vianoce nie 7. januára ako v XX-XXI storočí, ale 8. januára (preložené do nový štýl), ale napríklad od roku 9997 sa Vianoce budú sláviť už 8. marca (podľa nového štýlu), hoci v ich liturgickom kalendári bude tento deň stále označený ako 25. december (podľa starého štýlu). Okrem toho treba mať na pamäti, že v mnohých krajinách, kde sa juliánsky kalendár používal až do začiatku 20. storočia (napríklad v Grécku), sa dátumy historických udalostí, ktoré nastali pred prechodom na nový štýl sa naďalej slávi v rovnakých dátumoch (nominálne), keďže k nim došlo podľa juliánskeho kalendára (čo sa okrem iného odráža v praxi gréckej časti Wikipédie).

Tak ako v iných kresťanských krajinách, aj v Rusku sa od konca 10. storočia používal juliánsky kalendár na základe pozorovaní zdanlivého pohybu Slnka po oblohe. Zaviedol ho v starovekom Ríme Gaius Julius Caesar v roku 46 pred Kristom. e.

Kalendár vyvinul alexandrijský astronóm Sosigen na základe kalendára starovekého Egypta. Keď Rusko v 10. storočí prijalo kresťanstvo, prišiel s ním aj juliánsky kalendár. Priemerná dĺžka roka v juliánskom kalendári je však 365 dní a 6 hodín (to znamená, že rok má 365 dní a každý štvrtý rok sa pridáva jeden deň navyše). Kým trvanie astronomického slnečného roka je 365 dní 5 hodín 48 minút a 46 sekúnd. To znamená, že juliánsky rok bol dlhší ako astronomický o 11 minút 14 sekúnd, a teda zaostával za skutočnou zmenou rokov.

V roku 1582 bol rozdiel medzi juliánskym kalendárom a skutočnou zmenou rokov už 10 dní.

To viedlo k reforme kalendára, ktorú v roku 1582 uskutočnila špeciálna komisia vytvorená pápežom Gregorom XIII. Rozdiel sa odstránil, keď sa po 4. októbri 1582 nariadilo počítať nie 5, ale hneď 15. októbra. Podľa mena pápeža sa nový, reformovaný kalendár stal známym ako gregoriánsky.

V tomto kalendári, na rozdiel od juliánskeho, posledný rok storočia, ak nie je deliteľný 400, nie je priestupným rokom. Gregoriánsky kalendár má teda každých štyristo rokov o 3 priestupné roky menej ako juliánsky. Gregoriánsky kalendár si zachoval názvy mesiacov juliánskeho kalendára, ďalší deň v priestupnom roku je 29. február a začiatok roka je 1. január.

Prechod krajín sveta na gregoriánsky kalendár bol dlhý. Najprv reforma prebehla v katolíckych krajinách (Španielsko, talianske štáty, Commonwealth, o niečo neskôr vo Francúzsku atď.), potom v protestantských (v Prusku 1610, vo všetkých nemeckých štátoch 1700, v Dánsku 1700 vo Veľkej Británii v roku 1752, vo Švédsku v roku 1753). A až v devätnástom a dvadsiatom storočí bol gregoriánsky kalendár prijatý v niektorých ázijských (v Japonsku v roku 1873, v Číne v roku 1911, v Turecku v roku 1925) a pravoslávnych (v Bulharsku v roku 1916, v Srbsku v roku 1919, v Grécku v roku 1924) štátov.

V RSFSR sa prechod na gregoriánsky kalendár uskutočnil podľa výnosu Rady ľudových komisárov RSFSR „O zavedení západoeurópskeho kalendára v Ruskej republike“ zo 6. februára 1918 (26. januára st. štýl).

O probléme s kalendárom v Rusku sa diskutovalo viac ako raz. V roku 1899 pri Astronomickej spoločnosti pracovala Komisia pre reformu kalendára v Rusku, ktorej členmi boli Dmitrij Mendelejev a historik Vasilij Bolotov. Komisia navrhla modernizáciu juliánskeho kalendára.

„S prihliadnutím na: 1) že v roku 1830 cisár Mikuláš I. zamietol požiadavku cisárskej akadémie vied na zavedenie gregoriánskeho kalendára v Rusku a 2) že pravoslávne štáty a celé pravoslávne obyvateľstvo Východu a Západu odmietli pokusy predstaviteľov katolicizmu zaviesť gregoriánsky kalendár v Rusku sa Komisia jednomyseľne rozhodla zamietnuť všetky návrhy na zavedenie gregoriánskeho kalendára v Rusku a bez rozpakov z voľby reformy sa rozhodnúť pre taký, ktorý by spájal myšlienku pravda a možná presnosť, vedecká aj historická, vo vzťahu ku kresťanskej chronológii v Rusku, “čítalo sa uznesenie Komisie o reforme kalendára v Rusku z roku 1900.

Takéto dlhé používanie juliánskeho kalendára v Rusku bolo spôsobené postojom pravoslávnej cirkvi, ktorá mala negatívny postoj ku gregoriánskemu kalendáru.

Po odluke cirkvi od štátu v RSFSR stratila viazanosť občianskeho kalendára na cirkev svoju aktuálnosť.

Rozdiel v kalendároch spôsobil nepríjemnosti vo vzťahoch s Európou, čo bolo dôvodom prijatia dekrétu „s cieľom zaviesť v Rusku rovnaký časový výpočet s takmer všetkými kultúrnymi národmi“.

Otázka reformy bola nastolená na jeseň roku 1917. Jeden zo zvažovaných projektov navrhoval postupný prechod z juliánskeho kalendára na gregoriánsky, pričom sa každý rok za dňom vyraďuje. Ale keďže rozdiel medzi kalendármi v tom čase bol 13 dní, prechod by trval 13 rokov. Preto Lenin podporil možnosť jednorazového prechodu na nový štýl. Cirkev odmietla prejsť na nový štýl.

„Za prvý deň po 31. januári tohto roku sa nepovažuje 1. február, ale 14. február, druhý deň sa považuje za 15. atď.,“ uvádza sa v prvom odseku vyhlášky. V ostatných odsekoch bolo naznačené, ako sa majú počítať nové lehoty na splnenie prípadných povinností a v akých termínoch budú môcť občania poberať mzdy.

Zmena dátumu spôsobila zmätok v súvislosti s oslavou Vianoc. Pred prechodom na gregoriánsky kalendár v Rusku sa Vianoce oslavovali 25. decembra, no teraz sa presunuli na 7. januára. V dôsledku týchto zmien neboli v roku 1918 v Rusku vôbec žiadne Vianoce. V roku 1917 sa slávili posledné Vianoce, ktoré pripadli na 25. decembra. A najbližšie sa 7. januára 1919 slávil pravoslávny sviatok.