„Koncilový akt“ o zničení farnosti z 12. januára 1682

Zrušenie farnosti bolo dôležitým krokom k reforme verejnej správy, ktorej potreba bola diktovaná vznikom absolútnej monarchie v Rusku. Služobno-kmenový lokalizmus mal hlboké korene. Formoval sa v období centralizácie ruského štátu, keď kniežatá kniežatstiev pripojených k Moskve spolu so svojimi bojarmi a šľachticmi odchádzali do služieb moskovského veľkovojvodu. V tomto ohľade na moskovskom súde existoval postup, v ktorom sa pri menovaní do služby a vydávaní pokynov zohľadňovala šľachta rodiny. Do konca XVII storočia. v ruskom štáte prebiehajú výrazné zmeny a existujú vážne dôvody na zrušenie farnosti, ktorá sa stáva brzdou spoločensko-politického vývoja krajiny. Dekrét Fjodora Alekseeviča „O zrušení lokalizmu“ predurčil rozvoj byrokratického systému v 18. storočí. Ďalším významným krokom bude „Tabuľka hodností“ Petra I.

A veľký panovník, cár a veľkovojvoda Feodor Alekseevič, samovládca celej Veľkej, Malej a Bielej Rusi, sa odhodlal povedať svojmu svätému patriarchovi a vrchnostiam a svojim suverénnym bojarom: „Teraz je nám jasné, veľkého panovníka, že pri tomto dobrom skutku k naplneniu našich dobrých úmyslov nám napomáha samotná Božia ohľaduplnosť, ktorá dala a chce viesť k úspešnému zavŕšeniu, tým, že celá naša kráľovská komora, teda bojari, úskoční a namyslení ľudia, ako aj správcovia a právni zástupcovia, šľachtici a bojarské deti, v záujme všeobecného štátneho dobra rady, uznesenia a schválenia volených rozumnou a konsenzuálnou radou všetkých, vediac, že ​​tie skutky otcovského farárstva nie sú ničím iným, iba pýcha a láska sú odrezané a poškodzujú naše suverénne činy, všetky radostné srdcia nám. veľkému panovníkovi oznámili, že vy, jej veľký panovník, by ste mali poukázať na ten skutok vinný zo všetkej zloby a bratskej nenávisti, ktorá ničí lásku, teda odložiť miestny lokalizmus a navždy ho vykoreniť, ... a aby sa všetky hodnosti vo všetkých prípadoch, podľa nášho panovníckeho nariadenia, byť bez miest.

A pre úplné vykorenenie a večné zabudnutie vyjadrujeme všetky tie prosby o prípady a miesta zápisu do ohňa, aby ten hnev a nechuť úplne zanikli a boli odteraz zabudnuté a nikto nemal žiadne pokušenie a prepichnutie. A čo je ešte v Ranku prípadov a o miestach poznámky a kto má rovnaké knihy a poznámky, poslal by ich do Ranku. A my, veľký panovník, z tohto dôvodu prikážeme zapáliť tie knihy, aby zostali vo večnom zabudnutí.

A odteraz prikazujeme našim bojarom a úskočným, dumám, susedom a všetkým možným hodnostiam ľuďom v Moskve v rozkazoch odvetných opatrení a plukov z armády a z veľvyslanectiev, a všade vo všetkých prípadoch, aby boli všetci medzi seba bez miest a odteraz s nikým nepočítajte s predchádzajúcimi prípadmi a nikoho nevyčítajte a nikoho nevyvyšujte nad nikoho, kto prešiel okolo, nikomu nič nevyčítajte ani nevyčítajte a vo výčitkách predchádzajúcich skutky, kde bol niekto z vôle panovníka v nižších radoch, alebo pre chudobu, alebo pre nejaký iný prípad, a v nižších radoch to bolo, aby ho neodsudzovali a v žiadnom prípade nehanobili nikoho, kto prešiel čokoľvek.

Aj v budúcnosti sa kde a v akých nižších radoch objaví niekto z chudoby, či náhodou, a že mu nebude nič vyčítané, a teda ani dehonestované. A ktoré narodenia sú teraz pre malé roky v kapitánoch a poručíkoch sa nepíšu a tie narodenia sa budú naďalej písať z rovnakého dôvodu ako kapitáni a poručíci.

Publikované podľa: Ruskej legislatívy X - XX storočia. T.4. M., 1986.

verzia pre tlač

V ruskom štáte bola hlavným poradným orgánom za kniežaťa a cára Bojarská duma, ktorá existovala od konca 14. storočia do konca 17. storočia, kedy sa pretransformovala na Senát. Lokalizmus v nej bol rozšírený tzv. Čo to je? Prečo ho po čase začali králi najskôr obmedzovať a potom úplne zrušili? Pozrime sa na to.

čo je lokalita?

Definícia pojmu je spojená so slovom miesto. Bolo to miesto pri kniežacom stole, ktoré bojari považovali za svoje postavenie. A čím bol bojar bližšie k princovi alebo cárovi, tým mal väčší vplyv v Dume. teda parochializmus- to je postavenie bojarov v bojarskej dume, ktoré určila šľachta rodu a dedilo sa. Ide o akýsi systém rozdeľovania postov medzi členmi Dumy, ktorý v ruskom štáte existuje od 14. storočia.

Z histórie

Lokalizmus pochádza z antiky, keď sa kniežatá obklopili kniežacou radou s poradným hlasom. V 14. storočí sa Boyar Duma stala oficiálnym najvyšším mocenským orgánom s poradnými funkciami. Posledné slovo, samozrejme, vždy ostalo na princovi, neskôr kráľovi. V dume sa pozície rozdeľovali podľa šľachty rodu.

Ivan Hrozný tvrdo bojoval proti neposlušným bojarom (a na tento účel zaviedol oprichninu). Ako prvý obmedzil lokalizmus, čo viedlo k možnosti dostať sa do dumy ľudí z menej šľachtických rodín, ale nadaných a talentovaných. Stalo sa tak v roku 1550.

Lokalizmus bol definitívne zrušený v Zemskom Sobore v roku 1682, za vlády Fjodora Alekseeviča Romanova.

Dôvody na zrušenie farnosti

Lokalizmus urobil z Bojarskej dumy akúsi uzavretú skupinu, pretože do nej mohli vstúpiť len predstavitelia určitých šľachtických rodov.

V Dume často dochádzalo k sporom medzi bojarmi, ktorí sa snažili dokázať šľachtu svojho druhu. Spory riešil knieža, neskôr cár s členmi Vybíjacieho rádu. Aj keď treba poznamenať, že lokalizmus chránil krajinu pred týmito bojarskými spormi, ktoré niekedy dosahovali aj vážne zrážky.

Nie vždy bola šľachta rodu zároveň znakom mysle, schopností človeka. To viedlo k tomu, že v Boyar Duma boli obmedzení ľudia, neschopní riadiť štát.

Lokalizmus bránil prilákaniu talentovaných, inteligentných, dobrých organizátorov a správcov do vládnych orgánov, čo brzdilo rozvoj krajiny ako celku.

Obrazový význam slova „miesto“

Berkh V. Vláda cára Fedora Alekseeviča a história prvej strelcovskej vzbury. Časť 1. - Petrohrad, 1834. - 162 s.

Vyhláška proti lokalizmu

Cár Alexej Michajlovič, ktorý 13 rokov viedol vojnu s Poliakmi a Švédmi, nariadil nepočítať s lokalizmom. Tento príklad nasledoval cár Fedor Alekseevič počas druhej kampane Chigirinsky. Osobný dekrét nariadil: nateraz prejde vojna v Tours a nikto nebude brať do úvahy súčasnú hodnosť, teraz a odteraz vo vlasti, a súčasná hodnosť v otcovských záležitostiach by sa nemala nikomu prideľovať a nikomu by sa nemalo vyčítať. kohokoľvek a v hodnosti otcovských účtovníckych záležitostí už nemá kto na seba vziať. A kto, ako sa ďalej hovorí, neposlúchne toto nariadenie, bude: v treste, skaze a vyhnanstve bez akéhokoľvek zľutovania a zľutovania. (str. 48)

Cárov prejav

Tieto osoby sa 12. januára zhromaždili v cárskych palácoch a knieža Vasilij Vasilievič Golitsyn im z vôle panovníka prečítal petíciu vyvolených. Potom, čo si to cár Fedor Alekseevič vypočul, predniesol prejav, v ktorom načrtol budúcnosť od lokalizmu, ku ktorému došlo počas vojenských záležitostí a záležitostí veľvyslanectva, ako aj činy jeho starého otca a rodiča na odklon od škodlivého lokalizmu a nešťastie, ktoré sa z neho stalo. pri Konotope a Chudnov sa pýtali: všetkým hodnostiam a hodnostiam byť bez miest, či stále byť s miestami?

Rozhodujúca pozícia na zničenie lokalizmu

Úrady na to odpovedali natiahnutou rečou, v ktorej vyzdvihujúc múdru cárovu jasnozrivosť zakončili slovami: „Modlime sa, aby Pán Boh doviedol taký kráľovský úmysel do konca, aby z tejto lásky je zachovaná, zakorenená v srdciach a Tvoje kráľovstvo bolo vybudované pokojne."
Boyar, Okolnichie a blízki ľudia sa k tomu pridali, takže panovník naznačil: odložiť prípady prepustenia a úplne ich odstrániť, aby sa v budúcnosti na tieto prípady nikdy nepamätalo. A kto by niekomu niečo vyčítal, zbavte ho cti a odneste jeho dedičstvo panovníkovi bez výčitiek svedomia.
V dôsledku tohto všeobecného súhlasu panovník nariadil princovi M.Yu. Dolgorukov a Dumny Dyak Semyonov im prinášajú triedne knihy a po vybratí poznámok o prípadoch prepustenia to všetko dajú do ohňa. Každý by mal vykonávať služby bez miesta, navzájom sa nevyčítať a nikoho nad nikoho nevyvyšovať.

Horiace bitové knihy

Zničenie lokalizmu
// História Ruska v obrazoch. Vydanie VI. / komp. V. Zolotov. - SPb., 1865. - S. 64

To isté, 19. januára, všetky spomínané knihy zhoreli vo vstupnej hale priečelia Štátnej komory. Patriarcha, všetky duchovné autority a outsideri, ktorí boli v zhromaždení, sa nepohli zo svojich miest, kým spomínané knihy úplne nezhoreli.
S obranným zákonom to schvaľuje cár vlastným podpisom: v potvrdení tohto koncilového aktu a v dokonalej pýche a prekliatych miestach vo večnom vykorenení mojou rukou podpísanou. Ďalej podpísali: patriarcha, 6 metropolitov, 2 arcibiskupi, 3 archimandriti, 42 Bojarov, 28 Okolničich, 19 šľachticov Dumy, 10 Duma Djakov, 46 Stolnikov, 2 generáli, plukovníci, 3 právni zástupcovia, 4 šľachtici a 1 nájomník.
V Kráľovstve, ktoré sa stalo súčasťou sformovaných európskych štátov, bolo, samozrejme, nevyhnutné zničiť farárstvo, ale pre cára Fedora Alekseeviča už nebolo také ťažké tento čin uskutočniť; lebo za 13 rokov vojny, ktorú viedol cár Alexej Michajlovič s Poľskom a Švédskom, bol lokalizmus zničený. (S. 88-90)

Zrušenie farnosti (reformy Alexeja Michajloviča)

Zrušenie farnosti (reformy Alexeja Michajloviča)

Zrušenie lokalizmu spadá do ruských dejín na obdobie, ktoré sa stalo predpokladom skvalitnenia ruskej armády a jej demokratizácie. Zároveň bol prebudovaný celý systém administratívneho riadenia vo všeobecnosti.

Okrem toho sa toto opatrenie stáva predzvesťou známych Petrových reforiem, ktorých hlavná podstata sa zredukovala na odstránenie takzvaného princípu šľachty rodu a presadzovanie osobných schopností a talentov do popredia. Preto mnohí moderní historici považujú zrušenie farnosti za jednu z najdôležitejších reforiem 17. storočia!

Predmetná rezolúcia bola prijatá počas vlády cára Fiodora Alekseeviča, ktorá sa vyznačovala množstvom inovatívnych transformácií, ktoré mali za cieľ posilniť autokraciu panovníkovej moci. Práve za vlády tohto panovníka došlo k skutočnému pokusu o úplnú zmenu systému administratívno-cirkevnej vlády. Ale kvôli skorej smrti vládcu to zostalo v plánoch.

Zrušenie lokalizmu bolo možno najdôležitejšou udalosťou tej doby, pretože mohlo viesť k radikálnej a pomerne významnej transformácii samotnej ruskej spoločnosti. Lokalizmus navyše výrazne komplikoval prácu ozbrojených síl a štátneho aparátu. Veď samotná podstata tohto princípu sa neredukovala na schopnosti žiadateľa, ale len na mieru jeho veľkorysosti a ušľachtilosti v očiach bojarov. Tu je potrebné poznamenať samotné zloženie bojarov v Moskovskom kniežatstve.

Takže medzi ruských bojarov patrili iba predstavitelia metropolitnej aristokracie, šľachtici kniežatstiev pripojených k Moskovskému kniežatstvu, ako aj mimozemské tatárske a litovské kniežatá. Zároveň boli všetci členmi Zvrchovanej dumy, denne sa venovali vojenskej a civilnej správe. Pravidelné spory o to, kto z nich by mal stáť nad druhým, by však mohli narušiť prácu rýchlo expandujúceho štátneho aparátu, ktorý v flexibilnom systéme farárstva potreboval viac ako čokoľvek iné.

Na stretnutí duchovenstva v roku 1682 vyvstala otázka zrušenia farnosti, ktorá sa neskôr stala jeho najdôležitejším administratívnym rozhodnutím. Zároveň treba pripomenúť, že vo všeobecnosti bolo stretnutie venované cirkevným záležitostiam a rôznym náboženským otázkam. Potreba zmeniť existujúci systém však bola taká akútna, že práve toto stretnutie rozhodlo o spálení všetkých číselných kníh.

V 15. storočí sa objavil pojem lokalizmus ako pridelenie služobného miesta predstaviteľom šľachtických rodov, ktoré vznikli v období feudalizmu. Systém, ktorý umožňoval rozdeľovať menovania na pozíciu s prihliadnutím na šľachtu rodiny a povýšenie príbuzných v službe, sa začal nazývať lokalizmus.

Termín sa rozšíril vďaka vzniku tradície, ktorá sa považuje za hodnosti a miesto pri stole panovníka. Existovala od konca 15. storočia do januára 1682. Rozhodnutím bolo zrušené. Pri vzniku mechanizmu rozdeľovania hodností zohrala významnú úlohu poľsko-litovská legislatíva.

Práve v ňom sa aktívne rozvíjala koncepcia prenosu dedičnej moci, ako aj prideľovania postavenia v súlade so šľachtou rodu. Wikipedia zdôrazňuje, že hierarchické prvky rozdelenia priestoru boli napísané tak zložito, že boli často príčinou sporov medzi príbuznými. Škandál mohol uhasiť iba cár za účasti úradníka z prepúšťacieho príkazu.

Po strate konkrétnych kniežatstiev odišli do Moskvy, aby zaujali významné postavenie na dvore. Po pánoch dorazili do hlavného mesta bojari z rôznych miest.

Okolnosti nepriali moskovskej aristokracii, ktorá v blízkosti veľkovojvodu zaujímala vždy výnimočné postavenie. Nechceli sa vzdať svojich teplých miest. Systém ich chránil pred nárokmi nižšej triedy.

S príchodom rodových účtov bolo možné zaviesť paritu medzi šľachtou.

Solovjov (ruský historik) poznamenal, že dôležitým dôvodom pre vznik lokalizmu bola slabá pripútanosť ruskej šľachty k určitému územiu, na rozdiel od západoeurópskych aristokratov.

Princípy lokalizmu

Koncom 15. storočia sa formovali princípy formovania štátneho aparátu. Lokalizmus získal v krajine veľký vplyv. Výber osoby závisel len od rodinného stavu. Zohľadnil sa rod, šľachta. Na schopnosti a talente nezáležalo. Postupom času úroveň riadenia a kontroly štátu stratila účinnosť.

Tento prístup však mal výhody. Dovolil uzmieriť šľachtu. Každému bolo prísne predpísané, akú hodnosť môže dostať, a o akej pozícii by nemal ani snívať, ak „to nie je napísané v rodine“. V tomto období vládli medzi predstaviteľmi elity občianske spory a konflikty.

Aby sme pochopili, čo je lokalizmus, mali by sme venovať pozornosť skutočnosti, že aristokrati boli schopní kedykoľvek vstúpiť do zdĺhavej vnútornej vojny.

Na získanie vysokej pozície sa brali do úvahy tieto kritériá:

1. Vek. Pri menovaní mal prednosť starší brat alebo sestra.
2. Schopnosť vykonávať službu. Ak sa v armáde jeden z príbuzných ukázal z najlepšej strany, potom mal viac príležitostí získať vysoké postavenie, pričom všetky ostatné veci boli rovnaké.
3. Hlavnou úlohou pri menovaní bolo priezvisko. Vysoké postavenie jedného z príbuzných umožnilo rozdeliť najlepšie miesta medzi zvyšok rodiny.

Systém menovania bol špecifický. Získanie miesta záviselo od predpísanej bitovej knihy. Šľachta rodu umožňovala zastávať vysoké postavenie, na rozdiel od miestnej šľachty, ktorá sa stala základom pre vznik centralizovanej vlády.

V Rusku tento zložitý a zložitý systém viedol k dlhotrvajúcim sporom. Súdnym sporom sa zaoberal cár spolu s Bojarskou dumou. Neexistovala jednota pre realizáciu spoločnej veci. Príkladom bolo, keď sa moskovská bojarská elita vydala na cestu zrady. Systém postupne prenikol do kupeckého prostredia a mestských úradníkov. Následne boli dôvody na zrušenie farnosti odôvodnené prítomnosťou značného počtu hlúpych osobností v štátnom aparáte.

Poznámka! Zjavným nedostatkom systému bolo dosadzovanie ľudí, ktorí boli neschopní a nevhodní na vojenské a vládne funkcie. Voľba bola urobená v prospech šľachty a postavenia otca a starého otca.

Mechanizmus menovania umožňoval bojarom zastávať verejnú funkciu v závislosti od dôležitosti ich priezviska. Tento prístup k menovaniu prekvital v 15. a 16. storočí. Čím vyššie postavenie mal predok, tým viac príležitostí sa otváralo pre zástupcu klanu. Poradie menovania sa definitívne sformovalo za moskovského kniežaťa v 16. storočí po tom, čo sa apanážny systém vyčerpal. Miesta v hierarchickom rebríčku hodností si vybojovali bojari, berúc do úvahy záznamy ich predkov.

Užitočné video: čo je lokalizmus?

Hodnotenie systému v histórii

Zavedený systém farnosti sa v historickom procese interpretuje nejednoznačne. Verí sa, že pravidlá menovania v závislosti od štedrosti oslabili kráľa. Prívrženci iného pohľadu na historický proces sú zároveň presvedčení, že išlo o zbraň v rukách kráľa na rozdeľovanie aristokracie. V období 15-17 storočia aristokratov reprezentovali:

• ruské kniežatá;
• tatárske kniežatá;
• litovskí utečenci bojari.

Spory o ziskové pozície, najmä pri menovaní guvernérov, ovplyvnili bojovú efektivitu vojsk. Jedným z prvých, ktorí ocenili nebezpečenstvo miestnych súdnych sporov, bol Ivan Hrozný. Na jeho príkaz bola armáda informovaná o zákaze bojovať o hodnosť guvernéra počas vojenských ťažení.

Lokalizmus

Medzi pozitívne aspekty lokalizmu historici rozlišujú:

1. Príležitosť na zmierenie predstaviteľov aristokracie rôznych štátov. Postavenie, ktoré každý z nich zaujímalo, bolo zdedené.
2. Spory a konflikty na národnom základe, charaktere a mentalite boli vylúčené.

Väčšina historikov hodnotí farské procesy vo vývoji negatívne. Princíp rozdelenia postov v závislosti od šľachty rodového mena viedol k tomu, že riadiace funkcie obsadzovali ľudia bez schopností. Ich hlúposť často vytvárala neriešiteľné problémy.

Poznámka! Garancia vysokého postavenia bez ohľadu na vlohy nestimulovala učenie a usilovný postoj k vláde.

Zrušenie lokalizmu

Polovica 16. storočia bola obdobím, kedy sa Ivan Hrozný spoliehal na rozvoj vojsk a čaty. Po dosiahnutí veku 18 rokov kráľ oznámil začiatok reforiem. Zmeny, ktoré sa plánovali v armáde, sa týkali každého šľachtica.

Teraz mladí šľachtici slúžili tam, kde to bolo vhodné, bez ohľadu na miesto pridelené jeho rodine. Výsledkom bola modernizácia armády.

To umožnilo rýchlejšie ako v predchádzajúcom období dať do podpazušia celú armádu. Armáda efektívnejšie bránila hranice, rozširovalo sa územie. Dokončenie reformy Ivana Hrozného trvalo viac ako 100 rokov. Druhá polovica 17. storočia priniesla pochopenie, že systém farnosti bráni rozvoju štátu, ktorý sa modernizuje novými skutočnosťami. Prejavy systému však bolo ťažké úplne eliminovať – pridržiavanie sa tradícií prekážalo.

Keď vládol cár Feodor III., došlo k úspešnému pokusu o zrušenie parochializmu. Na trón nastúpil ako 15-ročný v roku 1676 po smrti svojho brata. Zostali naňho spomienky ako na chorého, no s hlbokými znalosťami inteligentného človeka. Študoval západnú históriu, zaujímal sa o kultúru a politiku. Ovládal jazyky vrátane latinčiny, poľštiny.

Vážna choroba nezabránila Fedorovi III. úplne držať moc vo vlastných rukách. Jeho vláda bola poznačená zrušením farnosti v armáde. Stručne povedané, potreba zrušiť existujúce pravidlá vznikla po skončení krymskej kampane, ktorá sa skončila podpísaním Bachčisarajskej zmluvy (1681). Mladý kráľ zaznamenal významný pokrok nepriateľa. Po zvolaní štátneho aparátu a vojenskej rady oznámil, že systém menovania do funkcie je zastaraný a je potrebné ho modernizovať.

Je to zaujímavé! Po zničení kategorizačných kníh sa pristúpilo ku kodifikácii šľachtických rodov, čo sa prejavilo aj v genealogických knihách.

Kľúčovú úlohu v reforme zohrala podpora princa Golitsyna. Koncil sa konal v januári 1682. Keď bola vyhlásená vôľa cára odstrániť systém menovania do funkcií na základe štedrosti, bola vyhlásená za „bezúhonnú“. Okamžite spálili prepúšťacie knihy a poslali ich do zabudnutia. Zrážky medzi šľachticmi a bojarmi však pokračovali aj pod. Ustavične pripomínal vrchnosti ukončenie odvodných listín a vyhrážal sa súdom, ale aj exekúciami. Nedošlo k žiadnemu rýchlemu zhromaždeniu elity. Všetko vysvetľujú odveké základy, ktoré je mimoriadne ťažké prekonať.

Užitočné video: Čo je to „lokalizmus“ a prečo je taký lepkavý

Záver

Lokalizmus je vo Wikipédii definovaný ako systém vytvorený na vytvorenie vládneho aparátu. Toto obdobie charakterizujú historici rôznymi spôsobmi. Ale každý súhlasí s tým, že štúdium farnosti v Rusku je kľúčom k pochopeniu potreby zavedenia nových, progresívnych foriem vlády, reforiem Petra I.