Vážený čitateľ! Pred vami nie je článok, ale malá príručka, ktorú som zostavil na žiadosť jedného farníka. Spýtal sa: „Tu práve začínam svoju cestu v pravoslávnej viere. Neviem, čo mám čítať? Ktorým autorom sa dá dôverovať a ktorým sa radšej vyhnúť. Mohol by si, otec, urobiť zoznam autorov, ktorých odporúčaš na čítanie?

Splnil som požiadavku mladého muža. A potom dal túto poznámku ďalším ľuďom. A veľmi pomohla.

Hneď vás upozorním: je to subjektívne. Netreba sa hádať, ak som stratil z dohľadu jedného z najcennejších autorov. Podľa môjho názoru však táto poznámka dáva predstavu o tom, čo čítať osobe, ktorá sa chce zoznámiť s pravoslávím.

Najdôležitejšou knihou pre kresťana by samozrejme mala byť. Treba začať čítať Bibliu od Nového zákona. Potom sa môžete zoznámiť so Starým zákonom. Pokiaľ ide o Nový zákon, existuje veľa úžasných a on sám nie je ťažké pochopiť. Ale Starý zákon bez vysvetlenia sa ťažko číta. Najlepším sprievodcom v tejto veci bude vynikajúca trojzväzková kniha od Archpriest Alexander Men „Ako čítať Bibliu“. Otec Alexander urobil výber najdôležitejších starozákonných textov (akýsi zborník) a komentoval ich. Táto práca je dostupná aj online.

V poslednej dobe sa na knižnom trhu objavilo množstvo rôznych kníh od ortodoxných autorov. A, samozrejme, musíte mať na pamäti, že nie všetky sú rovnako cenné. Medzi týmito knihami sú knihy, ktoré sú vo svojej podstate úplne nepravoslávne, sú tam knihy, v ktorých sa skutočné pravoslávne učenie mieša s okultnými alebo pseudovedeckými myšlienkami. Odporúčam vám, aby ste si o tom prečítali vynikajúcu prácu diakona Andreja Kuraeva:.

Niektorí veriaci sa riadia týmto princípom: pozerajú sa, či je na knihe nápis: Vydané s požehnaním…

Ale tento sup Vydané s požehnaním nechráni pred falšovaním. Osobne poznám vydavateľov, ktorí cynicky dávajú túto pečať všetkým svojim publikáciám s tým, že aj tak to nikto nebude kontrolovať. Ale musím povedať: existuje známka, ktorá sa dáva na knihy, ktoré prešli skutočnou cirkevnou cenzúrou na najvyššej úrovni. Toto je nápis na titulnej strane: Vydavateľská rada Ruskej pravoslávnej cirkvi. Toto sú knihy, ktorých sa netreba báť.

Ponúkam vám zoznam najlepších pravoslávnych autorov.

Pre pohodlie hodnotím diela autorov na tému teologickej zložitosti podľa päťbodového systému:

• 1-2 - veľmi jednoduché, prístupné kompozície;
• 3 - diela písané pre masového čitateľa;
• 4 - musíte čítať pozorne, sústredene, niečo sa môže zdať nepochopiteľné;
• 5 - zložité teologické diela, ťažko sa čítajú bez určitej prípravy.

Z ruských askétov viery a zbožnosti odporúčam svätého Teofána Samotára (, ), svätého Tichona Zadonského, sv. práva. Jána z Kronštadtu (, ), sv. Serafima zo Sarova (), sv. Ignác Bryanchaninov (,).

Arseniev Vladimír. Teológ. 2,3,4.

Afanasiev Nikolaj, veľkňaz (,). Liturg, teológ, historik. 3-4.

Bulgakov Sergiy, veľkňaz. Teológ. Z jeho diel odporúčam predovšetkým knihu -3-4. V jeho ďalších dielach sú neortodoxné myšlienky.

Vasilij (Krivoshein), arcibiskup (). Teológ. 3-4.

Voznesenskaya Julia. Súčasný spisovateľ, autor pozoruhodných populárnych beletristických románov. 2.3.

Glubokovský Nikolaj. biblista. 4, 5.

Dvorkin A. Špecialista na sekty ( , ). 2,3,4.

Elchaninov Alexander, kňaz. Odporúčam najmä jeho knihu. 3.

John (Shakhovskoy), arcibiskup (,). Teológ. 3.

Justin Popovič, Archimandrite (, ). Vynikajúci srbský teológ a spisovateľ. 3.4.

Kallistos (Ware), biskup. ( , ). Teológ. 3-4.

Kartašev Anton. Cirkevný historik. 3-4.

Cassian (Bezobrazov), biskup (). biblista. 4, 5.

Cyprián (Kern), archimandrit (). Teológ, patológ. 3-4.

Čítať či nečítať kresťanskú fikciu? Čo robí knihu kresťanskou? Niekto považuje beletristické knihy, a teda za lož, ktoré nemožno nijako spájať s kresťanstvom. Iní si, naopak, nevedia predstaviť svoj život bez takýchto kníh. Aby sme to zistili, položili sme niekoľko otázok kresťanským vydavateľom a autorom. Tu sú ich odpovede.

Je kresťanská fikcia (XHL) nevyhnutná?

Alexander Shaposhnikov, riaditeľ vydavateľstva Biblický pohľad - Christopher, (Petrohrad, Rusko)

Myslím, že je to určite potrebné. Beletria je akýmsi podobenstvom. Tento príbeh často ilustruje nejaké hlboké myšlienky, niektoré duchovné princípy, napríklad romány Franka Perettiho Temnota tohto veku, Preniknutie temnoty, Prorok. Peretti odhaľuje biblické princípy duchovnej konfrontácie medzi silami temnoty a svetla, hodnotu ľudského života, dokonca aj nenarodených detí, že ak existuje Boh, potom existuje absolútna pravda, manipulatívnosť médií atď. . Ak je kniha napísaná s talentom, potom sú tieto ilustrácie, obrázky veľmi jasné a ľahko pochopiteľné. Podnecujú k činnosti. Existujú beletristické knihy napísané kresťanmi, napríklad ženské romány, ktoré sú teraz dosť populárne, v ktorých nie je ilustrácia duchovných princípov taká silná, ale pre určité publikum sú fascinujúce, dobré čítanie na oddych, založené na kresťanskej morálke .

* * *

Dmitrij Fimushkin,riaditeľ vydavateľstva "Kresťanské vzdelávanie", (Odessa, Ukrajina):

Jasné. HCL plní v kresťanskej komunite rovnaké funkcie ako fikcia v spoločnosti.

* * *

Pavel Damyan, vydavateľstvo "Biblia pre všetkých", (Petrohrad, Rusko):

Potrebné pre tých, ktorí sa chcú naučiť vidieť Boha vo svojom každodennom živote a naučiť sa mu dôverovať. V skutočnosti je o tom väčšina kresťanských románov. Nie všetky sa však trafili do cieľa.

* * *

Irina Vorobieva, vydavateľstvo Visson, (Petrohrad, Rusko):

Ako zamestnanec vydavateľstva viem, že po HXL je dopyt, preto je potrebný.

Čo je HXL: čo napísal kresťan alebo o duchovnom?

Alexander Shaposhnikov:

Pravdepodobne oboje. Je dobré, keď je kniha o duchovnu, ale duchovno má rôzne stupne, možno... Kniha môže byť silne o duchovnu, možno nie veľmi, len zaujímavý dojímavý príbeh založený na kresťanskej morálke... Myslím si, že pre neveriaceho bude ťažké napísať správnu knihu o duchovnu a ešte viac mať dobrú morálku. Čítam dosť veľa nekresťanskej beletrie a aj keď je v nej zrnko pravdy, čo je celkom bežné, lebo pravda je pravda, bez ohľadu na to, kto ju videl, či veriaci alebo neveriaci, tak morálka je zvyčajne ťažká...

* * *

Vladimir Imakaev, kresťanský spisovateľ, autor trilógie „Paradise“, „Wonderworker“ a ďalších kresťanských bestsellerov, (Meridian, USA):

Na túto otázku odpovedám už mnoho rokov a takmer vždy, keď sa objaví, je dobré si tento film pozrieť? Dá sa prečítať táto kniha, dá sa ísť na toto predstavenie, lebo tam pracuje kresťan? Alebo naopak, tento spisovateľ píše piesne aj pre svetských hudobníkov, alebo ide do nesprávnej denominácie. Často sa uvádza nasledujúci argument: Tak každý dobrý strom rodí dobré ovocie, ale zlý strom rodí zlé ovocie.“ (Mt 7:17).

Preto, ak knihu napísal kresťan, musí byť dobrá? Žiaľ, z mojej skúsenosti s prácou so začínajúcimi spisovateľmi viem, že to tak nie je. Tu je príklad, potrebujete si kúpiť chlieb na lámanie chleba v kostole, idete do obchodu a kúpite si ho a neviete, cez koho ruky to prešlo, rovnako ako Biblia nehovorí, pre koho to víno vyrobil. posledná večera. Ale keď si vzal chlieb a víno do svojich rúk, pomodlil sa, zasvätil ich Bohu, stali sa symbolmi Zmluvy. Keď si kúpite a začnete čítať knihu, modlite sa, aby vám Pán pomohol vidieť v tomto diele niečo viac, hlbšie a poučujúce! Každá kniha sa môže stať kresťanom, ak ju kresťan prečíta a pokúsi sa jej porozumieť. Tu je výber na vás a vašej duchovnej zrelosti, napríklad v sekcii kníh s intímnou obálkou alebo ukričanými titulmi o temnej mágii by som len ťažko hľadal niečo poučné. Ale v rozprávkach Harry Potter a Disney v Pánovi prsteňov a Letopisoch Narnie a (nech ma pobijú radikálni kresťania) je veľa skvelej kresťanskej morálky. Ďalší príklad, pekáreň vedená kresťanmi pečie nielen maces, ale aj koláče a pečivo. Stanú sa ich koláče sväté? Nie! Kým jedlo nepožehnáš sám. Ale koláč, za ktorý ste sa modlili, bude menej požehnaný, ak ste si ho kúpili v jednoduchom obchode, kde ho piekli ľudia, ktorých ste nepoznali. Samozrejme, že nie. Aby sme sa stali kresťanskou fikciou, nemusí to byť len duchovná kniha alebo kniha napísaná pastorom. Toto je podobenstvo, ktoré vám pomocou vymysleného príbehu ako príkladu pomáha premýšľať, ale to, na čo myslíte, je ďalšia otázka, ktorá sa zakorení vo vašom srdci a myšlienkach.

* * *

Pavel Damian:

Všimnúť si Božiu účasť na mojom živote mi v skutočnosti pomohol jeden svetský každodenný román, ktorý jasne a jasne ukazuje, ako Boh odpovedá na naše úprimné modlitby. Verím, že nie každé umenie napísané kresťanom je v podstate duchovné. Rovnako ako medzi svetskými spisovateľmi, duchovné veci prenikajú.

* * *

Dmitrij Fimushkin:

Je to podobné, ako považujeme Bibliu za Slovo Božie, je inšpirovaná Bohom a hlásajú ju veriaci. Rovnako tak XXL. Tradične sa v našom prostredí za kresťanské považujú diela autorov s evanjelickými názormi, ktoré sú v tvorbe badateľné. Povinné atribúty HHL sú: propagácia kresťanských hodnôt, viery, Božích skutkov v ľudskom živote. Keď tieto atribúty nie sú také zjavné a ide len o to „pozemské“, kniha nemusí byť vnímaná ako kresťanská. Pravdepodobne najdôležitejšou vecou je, že hlavný hrdina je (alebo sa ním v príbehu stal) „kresťan“. Napríklad pri románe „Crossing the Ocean“, kde hlavná hrdinka prežila veľmi ťažký život, vzhľadom na to, že nebola vždy „dobrou kresťankou“, ohnisková skupina čitateľov pochybovala, že román je kresťanský, hoci autor je kresťan a akcie sú sprevádzané modlitbami atď. Rovnaký osud stihol aj knihu „Daring Escape“, ktorá má síce kresťanského autora a kajúceho hrdinu, no dej je príliš „nie kostol“.

* * *

Irina Vorobieva:

XXL je literatúra, v ktorej téme a problémoch sa tak či onak prejavuje kresťanský svetonázor. Zvyčajne takúto literatúru vytvárajú kresťania.

* * *

Vráťme sa ku „kresťanskej“ beletrii. Ak dobrá fikcia rozpráva príbehy, ktoré sú verné ľudskej skúsenosti (spomeňme si na naivný idealizmus Breaking Dawn Miss Jean Brodie alebo neľútostnú pomstu Moby Dicka), čím sa líši od kresťanskej fikcie? Majú tam byť kresťanské postavy, propaganda evanjelia, rozprávanie len pozitívnych príbehov, rady ako žiť vieru, či zázraky a odpovede na modlitby?

Boh je tvorivý. Ak samotný vesmír nie je toho dostatočným dôkazom, potom máme nekonečnú rozmanitosť ľudskej povahy a ľudskej tvorivosti. Mnoho kreatívnych ľudí hovorí, že kreslia, píšu alebo komponujú jednoducho preto, že si nevedia pomôcť.

Biblia je plná poézie, symboliky, prorockých obrazov, prirovnaní a príbehov. Aj keď zjavne nejde o „fikciu“, určite ide o kreatívne využitie jazyka.

Boh je tvorivý a my tiež. Kresťanstvo sa zaoberá pravdou, nielen faktami, ktoré sú pravdivé, ale hlbšími pravdami o ľudskej prirodzenosti a našom vzťahu s tvorivým Bohom. Fikcia, hoci nejde o faktickú pravdu, opisuje, aké to je byť človekom.

Možno, vo svetle vyššie uvedeného, ​​kresťanský román nemusí nutne presviedčať, presviedčať alebo byť plný biblických odkazov, ale mal by sa snažiť pravdivo ukázať dobré aj zlé ľudské skúsenosti a správanie a vykresliť spôsob, akým Boh stvoril vesmír, a zároveň to, čím sa neskôr stala. Rovnako ako samotná Biblia, aj ona musí brať vážne dobro a zlo, lásku, nenávisť a vinu, odpustenie a vykúpenie, pretože o tom je evanjelium.

Veľký Gatsby je o arogancii, prehnanosti a pýche. „Podivný príbeh doktora Jekylla a pána Hyda“ je o nepríjemnom spolužití dobra a zla v každom z nás. Les Misérables je o sile pokušenia a odpustenia.

Potrebujú kresťania čítať beletriu a prečo? Toto sú vynálezy.

Kresťan by mal čítať beletriu práve tak, ako by mal jesť, piť, cvičiť, vzdelávať sa a stýkať sa s ostatnými. Bohužiaľ, existuje určitý stereotyp, že kresťania by mali odmietnuť všetko okrem Biblie.. Takíto ľudia často o Biblii veľa nevedia, no považujú za potrebné zakaždým kriticky hovoriť o knihách, ktoré nikdy nečítali. V skutočnosti často zaznieva argument, že toto všetko je fikcia, a teda zbytočná. Ale prepáč Sám Ježiš si vymýšľal príbehy s fiktívnymi zápletkami a postavami. Ľudia si ho prišli vypočuť po tisíckach. Bol a stále je najväčším vynálezcom sveta a dobrý kresťanský autor jednoducho vzhliada k Ježišovi. Poviem viac, kresťan by mal čítať nielen osvetovú literatúru.

Kniha je formou umenia. Boh stvoril mnoho druhov umenia, aby mal človek predovšetkým radosť. Ideme do reštaurácie vyskúšať niečo nové, chutné a esteticky navrhnuté. Nechodíme do reštaurácie s myšlienkou: Som tu len preto, aby som utíšil náš hlad, nič viac, nič menej. Nie, každý normálny človek si vie vychutnať jedlo, pretože Boh v nás špeciálne stvoril toľko chuťových pohárikov. Čítajúci človek tiež aktivuje určité receptory: morálny, emocionálny, intelektuálny. Vedci už dávno dokázali, že ak človek od detstva číta veľa beletristických kníh, jeho mozog sa neustále vyvíja.

* * *

Pavel Damian:

Neexistuje jediný recept. Niektorí radi čítajú jednu Bibliu. Iní sa učia životnú pravdu zo zovšeobecnených skúseností rôznych ľudí, ktoré spisovateľ úhľadne spojil do jedného príbehu.

* * *

Alexander Shaposhnikov:

Nemyslím si, že je potrebné hovoriť v pojmoch „nevyhnutné – nie nevyhnutné“. Ak máš záujem čítať beletriu, čítaj, ak ťa to nezaujíma, nečítaj, načo sa mučiť... Ako som povedal, čítam dosť veľa beletrie, zaujíma ma, zaujíma ma výsledok kreativity, fantázie. To je, po prvé, záujem od detstva, v detstve a dospievaní som veľa čítal, väčšinou beletriu, sci-fi, a po druhé, ako vydavateľ ma zaujíma, čo je teraz populárne, aké nové žánre sa vymýšľajú, kde sa píše idea is going , druh sociologickej štúdie sekulárnej spoločnosti. Čítaním klasiky si vylaďujeme aj literárne cítenie, pretože klasika je dobrá nie preto, že je klasika, ale je klasikou, pretože je dobrá. Ale to všetko nie je potrebné, môžete dokonale žiť a slúžiť Bohu bez toho, aby ste čítali beletriu.

* * *

Dmitrij Fimushkin:

Fikcia nie sú len fiktívne alebo pravdepodobné okolnosti zápletky. Modeluje rôzne vlastnosti človeka, vzťahy, ktoré sú ľudské, t.j. skutočné pre čitateľa. Čítanie XXL vytvára dôležitý vzdelávací a rozvojový efekt. Pretože čítanie kníh navodzuje osobnú predstavivosť, t.j. zapája čitateľa do tvorby obrazu, mocne pôsobí na vnútorný svet čitateľa. Napríklad knihy modelujú predmanželské vzťahy, dávajú „hodnotenie“ činom. Je to ako „ilustrácie na kázeň“, aj keď nie z kazateľnice. A máme príkaz evanjelia pozerať sa na tých, ktorí konajú spôsobom, ktorý ukazuje život apoštolov (Filipanom 3:17). Pokiaľ ide o „nevyhnutnosť“ čítania, máme Pavlov príkaz Timotejovi „zapojiť sa do čítania“ (1 Tim 4:13), ale otázku, ktoré knihy čítať, nechal na Timotejovi, aby sa rozhodol sám.

* * *

Irina Vorobieva:

Ak kresťania radi čítajú beletriu, potom majú takúto potrebu. Úprimne povedané, nerozumiem, aký zmysel má táto otázka. Teologická literatúra je plodom reflexie, umelecká literatúra je plodom reflexie a umeleckej tvorivosti, tvorby umeleckých obrazov. V každom prípade človek prejde určité pravdy cez filter svojho vedomia, ktoré je vždy subjektívne.

* * *

Les Caven:

Nikto netvrdí, že postavy v niektorom z románov, kresťanské alebo nie, skutočne povedali a urobili to, čo autor opisuje ako svoje slová a činy. Je nepravdepodobné, že by sa udalosti v románe niekomu stali, hoci kvôli histórii odložíme nedôverčivosť, prijmeme, čo nám autor hovorí a prečítame si, čo sa dialo potom. Toto je fikcia. Nie je to pravda a nikto sa nesnaží povedať niečo iné.

Na druhej strane, ak je fiktívna postava alebo udalosť príliš nepravdivá, smiešna alebo protirečivá, potom autor stráca pozornosť, pretože si inštinktívne myslíme: „To by nikdy nepovedala“ alebo „Ako priveľká náhoda“. Preto fiktívny príbeh musí mať blízko k životu.

Sme na strane Bilba a Froda, pretože všetci sme raz pocítili, aké to je byť malým človiečikom, ktorý sa stretol zoči-voči neskutočným udalostiam. Yossarian v Catch-22 Josepha Hellera s nami rezonuje, pretože všetci sme zažili nevysvetliteľnú byrokraciu a pocit skazy. Pán múch je spojený aj s nami, pretože my všetci, na náš zármutok, si uvedomujeme prítomnosť násilia a krutosti v ľudskom srdci.

Mnohé autobiografie celebrít, konšpiračné teórie a knihy o strave a zdraví sa zdajú byť ďaleko od pravdy. Fikcia musí „zodpovedať životu“, ale to, čo môže byť „pravda“, niekedy nemusí súvisieť s realitou.

Okrem posudzovania fikcie, možno ako pri všetkom inom, by sme si mali položiť otázku: „Čo urobil Ježiš? Ukázalo sa, že Ježiš rozprával aj príbehy, ktoré neboli „pravdivé“ v doslovnom zmysle slova. V Evanjeliu podľa Lukáša rozpráva príbeh „o istom mužovi, ktorý išiel z Jeruzalema do Jericha a chytili ho zbojníci“. Brali to jeho poslucháči ako skutočný príbeh? To isté so služobníkmi, ktorí odišli s rôznymi talentmi na investovanie, s mladým mužom, ktorý odišiel do ďalekej krajiny, a so ženou, ktorá ju hľadala stratenú... Tieto príbehy nie sú doslovnou „pravdou“, ale stokrát sa potvrdilo, že sú pravdivé. v ľudskej skúsenosti.a odvtedy ich ako také prijímajú poslucháči a čitatelia.

Je kresťanská fikcia v poriadku?

Alexey Dekan:

A čo kresťanská rocková hudba? A čo maľovanie? Čo športové skupiny a turistika? Túto otázku možno položiť na každú vec. Fantastické, je to len nástroj. Scenéria, ktorú autor použil na vyjadrenie konkrétneho príbehu. A tu musí čitateľ pochopiť, že každá scenéria je istým spôsobom výmysel autora. A je jedno, či píše o vesmírnej hviezdnej lodi, alebo opisuje Londýn v 18. storočí. Tento literárny žáner existuje po stáročia a mnohí klasici kresťanskej literatúry sa k nemu uchýlili. No sú naozaj ľudia, ktorým je tento žáner absolútne cudzí. Ale v takýchto prípadoch by mal čitateľ jednoducho zmeniť kulisu - vybrať si knihy napísané v inom žánri. Ale nekritizujte celý žáner kvôli vašim vlastným preferenciám. Veľa nedorozumení s kresťanskou fikciou vzniká kvôli nedostatku predstavivosti ľudí.. Pre takýchto ľudí je mimoriadne ťažké abstrahovať od skutočných základov, jednoducho akceptovať, že ide o autorovu fikciu, nikto nebude vodiť čitateľa za nos. Toto je taká hra, nie nové náboženstvo, mytológia, doktrína. Ale práve vďaka beletrii môže kresťanský autor sprostredkovať niektoré duchovné princípy oveľa lepšie ako pomocou čitateľovi známeho média, pretože neexistujú prakticky žiadne obmedzenia. Položte si otázku, prečo svojim deťom čítame rozprávky, kde sa dejú neuveriteľné veci a stretávajú sa fantastické postavy? Ak sú „Gingerbread Man“ a „The Snow Queen“ normálne, tak prečo môže byť nenormálne čítať „Narnia“ a „Pán prsteňov“?

* * *

Alexander Shaposhnikov:

Samozrejme je to v poriadku. Beletria je len literárny prostriedok, a veľmi flexibilné. Ak fikcia nehovorí o našej každodennej, dnešnej, tak je to zlá fikcia. Clive Lewis napríklad písal sci-fi o iných planétach, mimozemšťanoch a podobne, ale ilustroval napríklad vzťah Stvoriteľa a stvorenia, povahu pokušení, veľkosť obety Krista atď. Povedal by som, že dobrej kresťanskej fikcie je príliš málo, aspoň pre mňa málo.

* * *

Vladimír Imakaev:

To je ďalšia otázka, ktorou sa ma kritici kreativity často snažia nachytať. Hovoria, že Ježiš nevymyslel mimozemšťanov, aby niesli Božie slovo. Slovo "fantázia" je odvodené z gréckeho "φανταστική" - "umenie predstavivosti"! A tu vám to môžem smelo povedať Ježiš bol fantastický! Pozrite sa na Jeho podobenstvá, o rozsievačovi, o márnotratnom synovi, o boháčovi a Lazárovi. Mnohé z príbehov, ktoré rozpráva, sú vymyslené, aby vyjadrili hlbší význam. Pomôžte jednoduchému čitateľovi alebo poslucháčovi vizuálne demonštrovať konkrétnu situáciu. Keď píšem o vesmírnych lodiach, hovoriacich zvieratách či klonových armádach, ani v najmenšom sa ich nesnažím presvedčiť, že toto je pravda, ktorú ostatní nevedia. Len používam tieto, pre dnešného človeka zrozumiteľné kulisy na to, aby počul to, čo by priamo odmietol počúvať, a keby aj počul, možno by nerozumel.

* * *

Iľja Berdnikov. Pastor, spisovateľ sci-fi, autor cyklu „Contract Rogue“ (Astrel, Petrohrad), biografií Kostya Kosyachkova atď. Masada (Knigonosha, Kyjev), rôzne príbehy:

Mnohokrát som bol obvinený: "Pastor nemôže písať fikciu!" Drahí moji, a ak nie pastor, nie kresťan, tak kto? Viete, pýtal som sa iných miništrantov, pastorov, biskupov: „Čo čítajú vaše deti? Aké knihy? Aké filmy a seriály pozeráš? Výsledok je jeden – všedný. Pastorove deti hrajú Fallout a Metro 2033, čítajú Harryho Pottera a S.T.A.L.K.E.R., sledujú Vikingov a Hru o tróny. Sledovanie napriek tomu, že sú plné klamstiev, násilia, modlárstva a pornografie. Čítajú a hrajú sa, pretože neexistuje žiadna alternatíva. Keď si kresťania idú do kina pozrieť film na biblickú tému, ktorý nakrútili nekresťania, odchádzajú nespokojní a odpľujú si: „Všetko je zle, všetko je zničené, prekrútené!“

Prečo tak? Pretože neexistuje kresťanský produkt. Pretože starý hriešnik George Martin je úspešný a kresťania pochovávajú svoj talent, boja sa snívať a fantazírovať. Náboženskí učitelia nám predsa dlho vtĺkali do hlavy: fantázia je hriech.

Ale počúvajte, či nie sme deti Stvoriteľa? Nie je myšlienka materiálna? Prečítajte si diela profesora Nazhipa Valitova, ktorý dostal poďakovanie z Vatikánu. Nie sú v našej dobe stelesnené myšlienky autorov sci-fi minulosti? Existujú však organizácie zapojené do hľadania racionálnych myšlienok v práci autorov sci-fi. Pretože pragmatici dokázali: všetko, na čo si človek spomenie, sa dá skôr či neskôr zrealizovať. Nie je to dôvera v neviditeľné?

Kedysi ľudia snívali o gusli-samogudoch, teraz máme syntetizátory s automatickým sprievodom, rôzne samplery a hudobné prehrávače. Máme tu „lietajúce koberce“, „zrkadlá ukazujúce svet“ a „vozíky s vlastným pohonom“. Kresťania navyše neváhajú použiť to, čo bolo kedysi iba fantastickým vynálezom. A skôr ich za to mohli upáliť na hranici.

Nech je pre spravodlivých lepšie písať sci-fi, nakrúcať filmy, skladať hudbu ako hriešnici. Nech sú police s knihami zaplnené autormi kresťanskej cti a morálky. Aby títo autori potom, čo predstúpia pred Pána všetkých vecí, mohli smelo povedať: „Rozmnožil som talenty, ktoré si mi dal!

* * *

Pavel Damian:

Pre niekoho je to v poriadku, pre iného nie. Nie je tu veľký problém nesúhlasu. Problém začína, keď jeden vnucuje svoje názory druhému.

* * *

Dmitrij Fimushkin:

Tento žáner je pre každého. V kontexte všeobecného nedostatku HXL môžu byť k nej skeptickí čitatelia, ktorí by za iných okolností, s množstvom obľúbených kníh iných žánrov, sci-fi nečítali. Tak ako sekulárna sci-fi káže ľudské morálne hodnoty a technológie modelovaním budúcnosti alebo vesmíru, tak aj kresťanská fikcia by mala kázať kresťanské hodnoty modelovaním budúcnosti alebo vesmíru. Toto je dobré.

* * *

Irina Vorobieva:

Dobre.

Ktorého z klasikov možno považovať za kresťanov?

Alexander Shaposhnikov:

Bezpochyby Dostojevskij, pokiaľ ide o hĺbku nastolených otázok a dojem, ktorý vyvoláva, by som povedal, že stojí mimo. Obor. Genius. Tolstoj nie je zlý, ale s Dostojevským sa podľa mňa nedá porovnávať. Ak potrebujete poradiť, ktorú z klasikov si prečítať, odpoveď je jednoznačná: Bratia Karamazovci, Fjodor Dostojevskij.

* * *

Pavel Damian:

Pán Ježiš raz povedal súcitnému Petrovi: "Choď odo mňa, Satan." Všetci v niektorých situáciách nosíme v sebe Krista, v iných zasa Satana.Osobne je mi bližší Victor Hugo so svojimi „Les Misérables“. Ale kto som, aby som súdil?

* * *

Dmitrij Fimushkin:

Počet svetových klasikov beletrie, ktorí verili v Krista, je pomerne veľký. Bunyan, Tolkien, Lewis, Beecher Stowe, Chesterton... Tolstoj, Dostojevskij, Ukrajinka... a dlhý zoznam. Aby bolo možné posúdiť „kresťanstvo“ samotných autorov, treba sa pozrieť na to, či ich okolie a ich cirkev vnímali ako kresťanov. V tejto veci je dôležité pochopiť, že máme do činenia s knihami a obrázkami, a nie so samotnými autormi. Niekedy to prichádza do konfliktu, ale ako v prípade kráľa Šalamúna a jeho Prísloví a Kazateľa, aj tu sme oplotení bariérou času a verejnej (cirkevnej) mienky. Knihu treba čítať nie preto, že je jej autor slávny, ale preto, že je zaujímavá a užitočná pre dušu.. Nie je náhoda, že pri zadávaní vedeckých článkov na recenziu nie sú recenzenti informovaní o autorovi.

* * *

Irina Vorobieva:

Z Rusov - Dostojevskij, Leskov, Tolstoj, napriek exkomunikácii a všetkému ostatnému - možno tiež. Myslím, že a Pasternak - áno.

Stojí za to pokúsiť sa interpretovať obrázky alebo témy v XHL?

Alexander Shaposhnikov:

No, to je nejaká zvláštna otázka, ale čo iné s tým robiť? Tlmočiť, tlmočiť a ešte raz tlmočiť! Len interpretuj! Toto je samotná podstata fikcie, obrazný opis sveta, ktorý sa snažíme pochopiť. Ak neinterpretujete, neprechádzate cez seba, neznášate niečo múdre, láskavé, večné, tak sú to len také intelektuálne žuvačky, kde nezáleží na výsledku, ale na samotnom procese. Na to by ste naozaj nemali strácať čas.

* * *

* * *

Irina Vorobieva:

Prečo netlmočiť, ak chcete?

* * *

Dmitrij Fimushkin:

Každý interpretuje to, čo číta, na základe svojich okolností a vnútorného sveta. Písmo učí, že nadprirodzené vlastnosti nemáme pripisovať ničomu inému než Slovu Božiemu – najistejšiemu prorockému Slovu. Preto, hoci Boh môže hovoriť cez osla aj cez kamene, je dôležité pochopiť rozdiel medzi Bibliou a fikciou. Ak však autor vykreslil vývoj postavy hrdinu alebo zápletky tak, že to v čitateľovi evokuje jeho vlastné asociácie alebo túžbu ich „interpretovať“ napríklad vo svetle Biblie, vtedy autor niečo dôležité dosiahol – niečo sa pohlo v čitateľovi, pohlo v duši.

Aký druh literatúry sa nazýva hriešny a aký druh literatúry okrem duchovnej možno čítať? Jevgenij.

Milý Eugene!
Ako rozlíšiť hriešnu literatúru od obyčajnej? Hriešna literatúra zahŕňa literatúru, ktorá propaguje všetky druhy nerestí, okultné vedy, veštenie atď. Patrí sem aj malicherná, úplne prázdna, bezcenná literatúra, ktorú samotní spotrebitelia zaraďujú medzi „čítanie“. Číta sa, aby „zabil čas“. Ale existuje klasická literatúra. Puškin a Gogoľ, Lermontov a Gribojedov, Tyutchev a A.K. Tolstoj, Dostojevskij a Leskov..., klasici poslednej doby – Achmatova, Šmelev – ako môže kultivovaný pravoslávny človek žiť bez nich? Výber okruhu čítania závisí od vašich požiadaviek a od toho, čo od toho, čo čítate, očakávate. Nič nemôže nahradiť duchovnú literatúru, ale nič nemôže nahradiť klasickú literatúru, ktorá pri pozornom a selektívnom čítaní môže byť veľmi užitočná. Existujú aj nádherné príklady zábavnej, dobrodružnej literatúry - Walter Scott, Mine Reed, Conan Doyle, Chesterton ... Dokonca aj otec Dumas ... je naozaj zlé, ak „jeden za všetkých a všetci za jedného“, ako jeho mušketieri . Ale toto, ak sa to vezme z takejto literatúry, je naozaj najlepšie. Čo sa týka výberu povolania. Všetky povolania sú dobré, okrem tých, ktoré sú zo svojej podstaty trestné (hazardné hry atď.). Preto, ak existuje možnosť získať profesiu podľa vlastného uváženia, profesiu, ktorá by bola užitočná pre ľudí, pre spoločnosť, potom sa ktorákoľvek z nich môže stať vašou.

kňaz Alexander Iľjašenko

Ako mať vzťah ku knihám Strugackých? Sú okultné?

V súvislosti s knihami bratov Strugackých možno poznamenať, že ide predovšetkým o talentovanú literatúru, často veľmi dobre mierenú satiru. Ďalšia vec je, ako čítať knihy od talentovaných autorov. Je možné, ak sa pokúsite, čítať Puškinovu „Pikovú dámu“ v „mystickom“ duchu, nehovoriac o niektorých dielach Lermontova, Gogoľa, Dostojevského. Ako literárne diela si knihy Strugackých zaslúžia bezpodmienečnú pozornosť. Ale nedá sa im dať nejaký exkluzívny, sebestačný význam, inak sa dočítate, čo v nich je ani na povrchu, ani podľa zámeru autora. Pre kresťana ich čítanie, samozrejme, nie je potrebné, ale ak sa číta správne, nie je to na škodu. Ich miesto medzi smerodajnými autormi literárnej fantastiky je Ray Bradbury a i. Potrebujete mať pomerne široký záber čítania. Každý kultivovaný človek by mal poznať predovšetkým klasickú literatúru, ktorá je vo všeobecnosti prejavom a neoddeliteľnou súčasťou kresťanskej kultúry.

Ako vnímate prácu Peštova a Nilusa? Dá sa z týchto kníh poučiť? Tatiana.

Ahoj Tatyana, Nikolaj Efgrafovič Pestov je krstný otec mojej manželky. Správam sa k nemu s veľkou úctou, je to úžasný a hlboký človek, s veľkými duchovnými a praktickými skúsenosťami.
S. A. Nilus je hlboký, zaujímavý mysliteľ, pravoslávny človek. Veľa z toho, čo napísal, môže byť užitočné. Ale podľa mňa je v jeho tvorbe určitá jednostrannosť, keďže posledným časom prikladá veľký význam.

S pozdravom, kňaz Alexander Ilyashenko

Poraďte z čoho čítať laikom duchovná literatúra..? Zaujímam sa o kláštorné učenia, ale sú pre mníchov! Musia byť „filtrované“, a to je veľmi ťažké a nebezpečné podnikanie – niečo dôležité môže uniknúť. Iľja

Milý Ilya! Máte pravdu, že kláštorné učenie treba čítať s rozumom. Existujú však aj nádherné patristické diela napísané špeciálne pre laikov, napríklad rozhovory a výklady o evanjeliu sv. Jána Zlatoústeho. Jeden z najjasnejších askétov ruskej pravoslávnej cirkvi, metropolita Anton zo Surozhu (Blum), píše nádherne, veľmi hlboko v modernom jazyku. Potom - "Slová" athonitského staršieho Paisia: nesú múdrosť patristických výtvorov a sú napísané prekvapivo jednoducho. Nedávno vyšla jeho štvorzväzková zbierka diel. Je veľmi užitočné zoznámiť sa so životom, učením a listami optinských starcov, s dielami sv. Theophan the Recluse. Prečítajte si knihu o asketovi XX storočia "Otec Arseny". Z listov archimandritu Johna Krestyankina sa môžete dozvedieť veľa užitočných informácií.
S pozdravom, kňaz Alexander Ilyashenko.

Ako by sa mal pravoslávny vzťahovať k takému žánru literatúry, ako je „fantasy“? Najmä Johnovi Tolkienovi? Stanislav

Milý Stanislav!
Samotný žáner fantasy nie je dobrý ani zlý. Dôležitý nie je žáner, ale obsah konkrétnych kníh. Ak kniha učí dobre, potom v nej nie je nič zlé. John Tolkien je hlboký a seriózny spisovateľ, takže sa dajú čítať aj jeho knihy.
S pozdravom, kňaz Alexander Ilyashenko

Čítal som román-podobenstvo od A. Camusa „Mor“. Bohužiaľ som nepochopil epizódu, keď malý chlapec zomiera na mor. Prečo mor potrestal malého? Vitaly

Ahoj Vitaly!
Beletria by sa nemala považovať za súčasť skutočného života – je to výplod autorovej fantázie. Román „Mor“ odrážal ťažkosti duchovných pátraní A. Camusa: on sám bol v detstve vážne chorý na tuberkulózu a mal zomrieť, ale prežil. Myšlienku detskej smrti však preniesol takmer do celej svojej tvorby. Smrť chlapca bola v tomto prípade - v závete Camusa mohol zachrániť život svojej postavy. Komentár francúzskeho redaktora k románu vysvetľuje túto epizódu takto: "Nevinné dieťa bolo vždy hlavným argumentom odporcov kresťanstva."
V The Mor sa tento spor odráža v diskusii medzi doktorkou Rie a kňazom Panluom, ktorého poslanie je obzvlášť ťažké – vyzvať ľudí, aby verili v Božie milosrdenstvo v epicentre moru. A kňaz hovorí: „Hlavná vec je spoliehať sa na Božie milosrdenstvo.
Camus sám odpovedá na otázku takto: človek stojí pred voľbou: buď milovať Boha, alebo nenávidieť.
Ak hovoríme o utrpení nevinných všeobecne, tak Metr. Anthony Surozhsky v rozhovore: S pozdravom, kňaz Alexander Ilyashenko

Zrazu som mal neodolateľnú túžbu prečítať si aspoň jednu knihu od Y. Voznesenskej, hoci mi to moji veriaci priatelia neradia. Julia.
Ahoj Julia!
Prečítajte si niečo od Voznesenskej - niektoré jej diela sú zaujímavé, niekto vás núti zamyslieť sa. Skúste to – naše estetické a morálne cítenie napokon živí nielen klasika. Čítajte, premýšľajte, analyzujte - zažite všetko, držte sa dobrého!
S pozdravom kňaz Alexy Kolosov

Moderný čitateľ je v zvláštnej pozícii. Zdalo by sa – vydavateľský boom. Vojdete do kníhkupectva a vaše oči sa rozšíria od množstva obálok. Akonáhle však náhodne otvoríte nejakú knihu, okamžite narazíte na takú frázu alebo scénu, že chuť čítať zmizne. Ako byť veriacim? Akých autorov si vybrať, aké knihy hľadať? Alebo nečítate vôbec nič okrem evanjelia? O tento problém sme požiadali známych spisovateľov a kňazov. Najzaujímavejšie odpovede uverejňujeme.

Čítal Serafim zo Sarova rozprávky?

Niekedy počujete tento názor: keďže fikcia zobrazuje vášne, nemali by ste ju čítať ... Môže byť skutočné umelecké dielo nebezpečné pre dušu?
Jurij Arkhipov, kandidát filologických vied, literárny kritik, publicista:
- Je to individuálne. Napríklad veľkovojvoda Sergej Alexandrovič zakázal svojej manželke Elizavete Fjodorovne čítať Dostojevského, pretože veril, že nie je dosť silná na to, aby sa dostala do kontaktu s tým peklom v duši človeka as tými hrôzami, ktoré Dostojevskij opisuje. Zároveň výrazne povzbudil jej záujem o Puškina.
Scény z „Eugena Onegina“ spred viac ako sto rokov boli dokonca inscenované na dvore, Onegina stvárnil suverénny Nikolaj Alexandrovič a Tatianu stvárnila Elizaveta Feodorovna.

Olesya Nikolaeva, poetka, učiteľka Literárneho inštitútu, autorka slávneho románu „Mene, tekel, fares“, knihy literatúry faktu „Pravoslávie a sloboda“:
- Mám také hlboké presvedčenie, znášané desaťročia, že skutočná literatúra neodporuje pravoslávnemu svetonázoru.
Ak je niekto predurčený pochopiť „psychologickú užitočnosť“ čítania, potom sa s Dostojevským môže vysporiadať s nevyhnutnou dôslednosťou – a prečo čítať tieto príbehy o vraždách starých žien? A s Puškinom - prečo spieval pomstychtivý Silvio? A čo dobré sa môžeme naučiť od Gogoľových hrdinov - Sobakeviča, Čičikova a Korobochka?
Tak nebadane, krok za krokom, možno pravoslávie zúžiť na veľkosť malého geta, obmedzeného povolením čítať len poučné ľudové brožúry (niektoré – to nepopieram – sú veľmi potrebné) a umelecké diela „s smer“ ideologicky cenzurovaný autorom. Ale pravoslávie nie je „trend“ a stále to nie je ani ideológia par excellence. Aj v evanjeliu nachádzame akýsi „umelecký exces“: Kristus káže rečou podobenstiev, teda rečou umeleckých obrazov, rečou umenia.
Zdá sa mi, že všetko je „pravoslávne“, čo nám svedčí o človeku postavenom do tváre pravde, aj keď sa od nej odvracia; o človeku, ktorý v sebe nosí obraz Boha, aj keď je v ňom tento obraz skreslený.

Michail Dunaev, profesor Moskovskej teologickej akadémie, historik literatúry, autor 7-zväzkového diela „Pravoslávie a ruská literatúra“:
- Niektorí ľudia v záchvate zbožnosti sú pripravení vidieť v čomkoľvek pre seba niečo neprijateľné, až po našu klasiku. Veľakrát som počul, ako hovoria: prečo by sme mali čítať beletriu, ponára nás to do sveta hriechu. Prečo Dostojevskij, radšej si prečítajme Svätých Otcov!
Ale spravidla ten, kto nechce čítať Dostojevského a svätých otcov, veľa nečíta. V negatívnom postoji k literatúre je hrdosť: hovorí sa, už som nad tým, a nepochopenie, že kultúra je pre človeka potrebná, človek má telo, dušu a ducha. Zošikmenie ktorýmkoľvek smerom neprinesie nič dobré.
Bežnou mylnou predstavou je, že umenie je uspokojením duchovných potrieb. Výživu pre ducha prijímame vo sviatostiach Cirkvi, nikde inde. No pre človeka sú potrebné aj etické a estetické skúsenosti.

- Bolo by dobré, keby sme si všetci zapamätali slová apoštola Pavla: "Medzi vami musia byť rozdielne názory." Nezamieňajte si fikciu s priamym kázaním. Beletria je oblasťou nepriamej výpovede. A často - paradoxný efekt.
U nás sa však farizejská prísnosť v súčasnosti často zakladá na slobodnom „umení“. Sú považované takmer za prejav herézy. Snažia sa vnútiť laikom kláštorné pravidlá. Mních Serafín nepotreboval nič iné ako kameň na modlitbu. Ale existujú určité štádiá formovania osobnosti. Nepočúval Serafim zo Sarova v detstve ruské rozprávky, piesne, „červený štýl“ poskladané životy svätých?
A ďalší svätci si zachovali záujem o beletriu až do vysokého veku.

- Kto presne?

- Starší Barsanuphius z Optiny je zvyčajne okamžite povolaný. Vo všeobecnosti starší z Optiny.

- Svätý Filaret z Moskvy si vo veku 46 rokov vymieňal poetické posolstvá s Puškinom. Ignatiy Bryachaninov bol dlhý čas počas štúdia na inžinierskej škole horlivým čitateľom (a obdivovateľom toho istého Puškina, s ktorým osobne hovoril). A to sa odráža v jeho spisoch, v jeho próze, v jeho slobode vlastnenia ruského slova.

Nečítajte všetko do konca

Moderní autori vykresľujú hriech s úprimnosťou, akú predtým nikto nevidel. Má sa kvôli tomu pravoslávny čitateľ vyhýbať súčasnej literatúre? Napríklad jeden z mojich veriacich známych hovorí o slávnom latinskoamerickom spisovateľovi: Milujem to, ale nebudem to čítať. Napríklad, prečítaš si to a potom to budeš musieť pri spovedi oľutovať.
Kňaz Alexy Uminsky, rektor kostola Životodarnej Trojice v Chochli, spovedník Gymnázia sv. Vladimíra, moderátor televízneho programu „Pravoslávna encyklopédia“:
- Vnútorné kritérium definoval apoštol Pavol: "Všetko je mi dovolené, ale nie všetko je užitočné." Tvrdý človek jednoducho nedočíta zlú knihu až do konca. Každý človek by sa mal riadiť vnútornou cenzúrou: niečo odmietnuť, s niečím zaobchádzať opatrne a niečo prijať nebojácne.

- Čítať alebo nečítať tú alebo onú knihu, sa človek sám rozhoduje v hĺbke svojho svedomia, svojej duše, svojej vôle.
Čo sa týka latinskoamerického románu, ktorý je dnes v móde, myslím si, že spája katolícke tradície v ich trochu exaltovanej verzii s miestnymi polopohanskými alebo jednoducho pohanskými tendenciami. Katolícky opojený postoj ku Kristovi, prílišná zmyselnosť vo viere našli úrodnejšiu pôdu v Latinskej Amerike ako dokonca v Španielsku.
Víťazný pochod latinskoamerického románu sa vysvetľuje potrebou verejnosti po exotike. A to, že určité vzorce rozprávania v Európe časom vybledli. Je pre nás ťažké si to predstaviť, ale ruským spisovateľom číslo jeden v Európe je Ajtmatov. Z rovnakých dôvodov. Spojenie modernistických tendencií s miestnou mytológiou láka nudiaceho sa čitateľa na Západe (a čiastočne aj u nás). Navyše, Cortazar, Marquez má dosť sebavedomé, silné písanie.

- Môžete so mnou súhlasiť alebo nie, ale ja sa na modernú literatúru pozerám pochmúrne. Sú tu jednotlivé javy, ale vo všeobecnosti je úroveň modernej literatúry nízka. Nastavili sme si predsa vysokú úroveň – žijeme v Rusku, s našimi klasikmi. Preto sú všetci moderní spisovatelia vo veľmi ťažkej pozícii. V 60-tych a 70-tych rokoch došlo k určitému nárastu literatúry - „dedinskí robotníci“ Astafiev, Rasputin, Belov. Ale teraz sa už nestáva, že vyjde nejaké dielo a každý pochopí: toto je udalosť... Ich línia akosi vyhasla. Niektorí zomreli: Mozhaev, Astafiev. Iní možno urobia niečo iné, no zatiaľ sa nestáva, že by kniha vyšla a všetci zalapali po dychu.
Je tu aj iná línia: pochádza zo šesťdesiatych rokov a nakoniec prichádza k postmodernizmu. Teraz je jasné, že je to primitívne. Boli časy, keď otázka "Koľko je dvakrát dva?" Odpovedali: „Koľko učí Strana? A potom, povedzme, prišiel Jevtušenko a začal hlasno kričať: dvakrát dva - štyri! päť päť - dvadsať päť! Potom to vyzeralo nové a originálne. A teraz je jasné, že postmodernisti nemajú čo povedať. A tak robia triky.
Režisér tu inscenoval Čechovovu „Čajku“ natoľko, že má na javisku skutočné jazero a v novinách sa píše, koľko vody sa tam nalialo a koľko peňazí sa na to minulo. A v Shakespearovom divadle neboli vôbec žiadne kulisy, viseli nápisy: "Kráľovský hrad" atď. Diváci si urobia názor sami. Keď je čo povedať, nie je potrebné nič vonkajšie.
A čítate, povedzme, Viktor Erofeev a vidíte: je prázdny. Pelevin je vážnejší, je to najtalentovanejší postmodernista. Ale čo hovorí?
Každý umelec, či chce alebo nechce, ponúka svoj vlastný systém hodnôt, nastavuje človeka podľa jeho videnia sveta. Puškin otvoril ruskému človeku ruskú povahu. Pred ním Rusi nechápali, že ruská príroda je krásna. Choďte do ktorejkoľvek umeleckej galérie: čo maľujú krajinári? Až do polovice 19. storočia sa dokonca aj ruská nátura vykresľuje ako nejaká Talianka.
Literatúra vedie čitateľa po určitej ceste. Paradoxným príkladom sú Turgenevove dievčatá. Tolstoj hovorí: neboli žiadne Turgenevove dievčatá, Turgenev ich vynašiel a ony pokračovali v živote. A vydali sa určitou cestou. Vera Zasulich a Sophia Perovskaya sú tiež dievčatá Turgenev. Preto by ste sa mali mať vždy na pozore pred akýmkoľvek literárnym fenoménom, musíte položiť spisovateľovi otázku: kam ma beriete? Pretože krása môže slúžiť aj diablovi. Niektorí s tým nemusia súhlasiť, ale je to tak.
Blúdime v živote. Existuje taký patristický obraz - more života. Alebo obraz lesa, ako Dante. Môžete sa stratiť, ak použijete iba svoje emocionálne, estetické preferencie. Na navigáciu potrebujete niečo, čo je nad preferenciami. To, čo nepochádza z túžob človeka, ale od Boha. Tieto usmernenia pre pravoslávneho človeka sú dané pravoslávnou vierou.
Kam vedie Pelevin? Hovorí, že svet je anekdota, ktorú si Boh povedal. Toto je katastrofálny spôsob, či sa vám to páči alebo nie.
Alebo Ulitskaya... Natrafil som na jej rozhovor v jedných novinách a ona tam hovorí, že „má nároky voči apoštolovi Pavlovi“, že vraj povedal veľa všelijakých nezmyslov. Prepáčte, ale túto dámu nebudem čítať.
Niekedy sa hovorí, že umenie nemožno overiť katechizmom. Katechizmus samozrejme neurčuje umeleckú úroveň. Ale zistiť, kam vás vedú, pomáha katechizmus.

- A ako vnímate takzvanú zábavnú literatúru? Sám čítaš beletriu alebo detektívky? Môže si pravoslávny človek dovoliť ľahké čítanie? Alebo je to v rozpore so serióznym postojom k životu?

- Nemôžete si dovoliť vulgárne, ale ľahké môže byť. Koláč občas zjeme, hoci na udržanie sily stačí pohánková kaša s kyslou uhorkou. Niektorí odsudzovali otca Alexandra Schmemanna, pretože rád čítal Agathu Christie. prečo? Skvelí detektívi! Otec Alexander sa z tohto čítania nestal menej úctivým, menej duchovným.

Vnútornou potrebou môže byť čítanie dobrodružnej literatúry – detektívok, dobrodružných a cestovateľských príbehov. Ale len do určitého veku

- Neviem čítať vôbec žiadne detektívky. Teraz je to nuda, ale veľmi dobre si pamätám, ako som ako dieťa čítal Conana Doyla alebo Dumasa s baterkou pod prikrývkou a v noci ma chytila ​​macocha. To znamená, že v mojom vývoji bola určitá fáza, keď to bola vnútorná potreba.
Thomas Bernhard, nedávno zosnulý klasik rakúskej literatúry, má román s názvom Korektúry. Román o skladateľovi, ktorý sa v mladosti s chamtivou zvedavosťou snaží osvojiť si celé dedičstvo európskej hudobnej kultúry a v priebehu rokov jedného po druhom „vyraďuje“ skladateľov. Posledný riadok románu znie doslova takto: „Mozart. Je ešte niečo potrebné?
Už dávno som si všimol, že niečo podobné sa deje aj mne. Napríklad pyramída ruskej poézie je pre mňa postavená takto. Puškin. Pod ním Lermontov, Tyutchev. Pod nimi je Blok, Yesenin, Khlebnikov. Potom známa štvorica - Achmatova, Cvetaeva, Mandelstam, Pasternak. Ďalej - Boratynsky, Annensky, Mayakovsky, Zabolotsky, Klyuev atď. Teraz si všímam, že to pravé, bez čoho nemôžem žiť, je Puškin. A zvyšok si beriem na prezeranie, aby som si niečo zapamätal, s niečím porovnal. To je potrebné pre moju prácu. Ale neutíchajúca vnútorná potreba niektorých z nich znovu čítať tam už nie je.
A dúfam, že v tomto behu existuje východisko k ďalšiemu kroku. Stále viac čítam duchovnú literatúru. Cirkevní otcovia, moderná teológia (v najširšom zmysle - XX. storočie). Predtým sme boli obmedzovaní vo svojich schopnostiach, kupovali sme Florenského, Berďajeva a tak ďalej od antikvariátov, ale také fenomény ako Iľjin, Florovskij, mladší Losskij boli od nás odrezaní. Archimandrite Kirill (Zaitsev) bol všeobecne neznáma postava.
Mozart komponoval už ako sedemročný, vo svojom vývoji preskočil hneď niekoľko krokov. A mnohí z našich svätých urobili veľký krok vo svojom duchovnom vývoji veľmi skoro. Napriek tomu si neviem predstaviť detstvo Serafima zo Sarova bez rozprávok.

- Pevne verím, že "vážna" literatúra by nemala byť nudná. Potom je to však veľmi vzrušujúca činnosť: od dobrého diela sa nemožno odtrhnúť a len duchovné a umelecké bohatstvo textu (ako to môže byť v prípade Biblie alebo diel svätých otcov) môže dať limit na príliš dlhé hodiny čítania.
Teraz k „serióznemu“ postoju k životu. Skutočný humor je v skutočnosti vždy veľmi vážny. Občas balansuje nad strašnou priepasťou, ukazuje rozdiel medzi ľudskou prezieravosťou a autentickosťou, maskou a tvárou: smiešny je aj hrdý, lichotivý, namyslený, chýrny, chamtivý človek. „Hovoríte: „Som bohatý, zbohatol som a nič nepotrebujem,“ ale neviete, akí ste nešťastní a žalostní, chudobní, slepí a nahí (Zj. 3:17). Niekedy je smiech, ktorý v nás vyvolávajú pokusy o významnosť a neporaziteľnosť, viac vytriezvejúci a uzdravujúci ako hrozivé odsudzovanie a moralizovanie.

"Povedz niečo po rusky"

Aké moderné diela považujete, ak nie za skvelé, tak aspoň za skutočnú literatúru?

- Opýtajte sa takto: čo z modernej beletrie by som chcel predstaviť svojim priateľom? Toto je veľmi presný spôsob určenia hodnoty knihy. Rád by som im teda daroval novú desaťzväzkovú knihu od Fazila Iskandera a aj keď som tieto knihy položil na stôl, neodolal som, otvoril som ju a niečo nahlas prečítal. Daroval by som čerstvo vydané romány Alexandra Terekhova a Michaila Butova. Úžasnú knihu by som daroval mníške N „Dare, dcéra“ (daroval som ju však bez akejkoľvek konjunktívnej nálady mne drahým). Daroval by som knihy poézie Olega Čuchonceva, Jurija Kublanovského, Svetlany Kekovej... Samozrejme, nedal by som ich len tak hocikomu, ale tým, ktorí literatúre rozumejú, majú pre ňu chuť a budú vedieť toto všetko oceniť. . Mal by som pocit, že do ich vlastníctva odovzdávam niečo veľmi cenné.
V dnešnej literatúre sa podľa mňa stal hlavným žáner literatúry faktu - žáner netušené príbehy, kde je autor takmer na nerozoznanie od hrdinu. Šokovala ma kniha spomienok o Achmatovovej a Mandelstamovi, ktorú pred niekoľkými rokmi napísala Emma Gershtein.

- S veľkým potešením som si prečítal Chudakovov román „Na starých schodoch leží tma“, ktorý si všimli mnohí. Je to akýsi zázrak. Taký ťažkopádny literárny kritik, z ktorého som nikdy nezvládol viac ako dve-tri strany, nám zrazu ukazuje prenikavú, pôvabnú, dobre mierenú prózu.
Spomienky Tatyany Glushkovej na povojnové obdobie sú úžasné. A spomienky emigrantky Ally Ktorovej s jej pietnym postojom k pravoslávnym babičkám. Aj ja som sa vďaka babke stal cirkvou. A pamätám si, aká veľká bola úloha babičiek, ktoré vyrastali pred revolúciou. V celom ich správaní, v postoji k Cirkvi, v poznaní celej služby naspamäť pravda presvitala. Babičke som sa podpisoval od piatich rokov, ale vedela mi vysvetliť akékoľvek miesto v službe. A Ktorova to má: blikanie pravoslávneho svetla, skryto rozliate v poststalinistickej Moskve. Je to však úžasný jazyk.
Opäť dva romány potomkov Boratynského. "Predvečer ôsmeho dňa" Olgy Iljiny - opis ruských nepokojov 17. roku očami pravoslávnej vznešenej mladej dámy. Ona, ako mnohí ľudia tej doby, od raného detstva dostala pocit, že život stojí pred Bohom. A viedlo ju to životom... A román „Green Line“ od jej syna Borisa Iljina je o stretnutí na Labe. Bojoval na americkej strane a so svojimi krajanmi sa stretol v momente víťazstva nad Nemeckom.

- Odporúčam dokumentárny román Victora Nikolaeva "Alive in Help" - o Afganistane. Samozrejme, vykresľuje veľmi strašidelný obraz. Nikolaev je dôstojník, má za sebou mnoho skúšok. Nakoniec sa stal pravoslávnym človekom. Samozrejme, nie je celkom profesionálnym spisovateľom, ale nepochybne je veľmi nadaný.

Čo vy osobne hľadáte v umeleckom diele?

- Rozšírenie vašej bytosti. A veľa uznania. Samozrejme, nemôžeme sa nič naučiť (okrem čisto informačných, kognitívnych vecí) z toho, čo nám do duše nevložil sám Pán. Ale toto poznanie spí v hĺbke duše. Fikcia mu pomáha prebudiť sa. Toto je neporovnateľný zázrak...
Najnovším príkladom je román Ilyiny (Boratynskej) „Predvečer ôsmeho dňa“. Hneď prvý odsek sa pre mňa stal zjavením... Ako každý filológ som v hĺbke duše neúspešný prozaik. Prirodzene, dlho a často premýšľal o svojej autobiografickej eseji. Začal by som jedným polomystickým zážitkom, keď sa moje vedomie prebudilo. Som vo veku troch rokov niekde v krajine na brehu Klyazmy. Hlasy žien plákajúcich bielizeň, vtákov na rannom slnku. Potom sa zrodil úžas pred svetom, pred jeho tajomstvom... A práve týmto pocitom a opisom začína Oľga Iljina svoj román.
Takéto dary sa vyskytujú pri každom kontakte s akoukoľvek skutočne dokonalou prózou.

- Je Olga Ilyina nažive?
- Nie, zomrela v roku 1991 v USA. Ale žila takmer 100 rokov. A ona sama sa stala jednou z hrdiniek slávneho románu Thorntona Wildera „Deň ôsmy“. Mnohí naši aristokrati, ľudia s vynikajúcim vkusom, prežili v exile otvorením modelingových agentúr, krajčírskych dielní atď. K aristokratickým krajčírkam patrila aj Olga Ilyina. Thornton Wilder bol zasiahnutý jej misiou ako ortodoxnej osoby na Západe. Stala sa tam nositeľkou ruskej myšlienky. Budem citovať z románu. Jeden z mladých ľudí, Američania, sa jej pýta: "Povedz niečo po rusky." Zastavila sa, pozorne sa naňho pozrela a potom prehovorila jazykom, ktorý mu bol cudzí. Očarene počúval. "Čo ste to povedali slečna?" „Povedal som: Juraj, si mladý, ale tvoje srdce nie je radostné, pretože si ešte nenašiel prácu, ktorá by sa mala stať prácou tvojho života, ale nájdeš ju a budeš jej slúžiť verne, čestne a nebojácne. Boh určil každému z ľudí jednu hlavnú úlohu. Zdá sa mi, že ten, pre ktorý sa musíte rozhodnúť, bude vyžadovať veľa odvahy, veľa vytrvalosti, vaša cesta nebude ľahká, ale vyhráte. A potom vysvetľuje rozdiel medzi Rusmi a Američanmi. Hovorí, že Američania myslia len na seba, na vlastný individuálny úspech, a keďže je to v podmienkach ich domoviny realizovateľné, sú na svoju vlasť hrdí. Rusi myslia predovšetkým na generála, na vlasť a slúžia jej, aj keď sú nešťastní, nedokážu si zariadiť svoj osud v podmienkach tej istej vlasti. Je to presne povedané. Nie je tu nič nové, všetko je známe. Ale najúžasnejšie je, že to zasiahne jedného z najväčších amerických spisovateľov. Píše o nej so zjavným obdivom.

Čo nám dáva umenie? Skutočná životná skúsenosť – ak naozaj čítame. Nedávno mi jeden človek povedal: to je všetko nezmysel, že sa treba k ľuďom správať dobre, každý je egoista, každý sám za seba. Ja, hovorí, neverím v ľudí, verím len v Boha. Odpovedám mu: ale Boh povedal, že človek musí milovať svojho blížneho. Nie, hovorí, toto je nezmysel, nemôžete milovať. Mala som pocit, že jednoducho nemá skúsenosť s láskou – takže nechápe, čo znamená milovať. A aj to najväčšie prikázanie zostáva pre človeka prázdne.
Každej myšlienke rozumieme len vtedy, keď je prekrytá našou skúsenosťou. Hovorí sa „nezabiješ“. Tu je samozrejme lepšie nemať vlastnú skúsenosť. Stačí si naozaj prečítať „Zločin a trest“, zažiť to na sebe, aby ste pochopili: vražda spôsobuje vo vnútri také peklo... Aj čítanie je desivé, taký hrozný stav. Verím, že ruská literatúra dáva človeku mimoriadne veľa, vrátane správneho pochopenia negatívnej skúsenosti.
Michajlovský mal čiastočne pravdu, keď o Dostojevskom povedal: „krutý talent“. Ale ak človek skutočne číta Dostojevského, lepšie pochopí svätých otcov. A človek, ktorý sa chráni pred sférou kultúry, duchovného života, nepochopí ani svätých otcov – lebo to bude pre neho len súbor nudných náuk.

- Ale možno to pochopí z vlastnej skúsenosti?
- Vlastná skúsenosť každého človeka je obmedzená. Literatúra obsahovala také znalosti o živote, ktoré nikto nemôže fyzicky nahromadiť.
Myslím si, že by sme sa mali zamerať na klasiku. A v modernej literatúre hľadajte okrem umeleckej úrovne aj pravý ortodoxný obsah. Ak to nenájdete v modernej literatúre, možno s Dostojevským úplne spokojný. Puškin, Tyutchev, Čechov a Lev Tolstoj.

- Je pre čitateľa užitočné poznať vopred svetonázor spisovateľa?

- Myslím si, že je to zbytočné, pretože to človeka zbavuje možnosti priameho vnímania. Stáva sa, že kanonicky nie celkom trvalé veci nesú prekvapivo silný pozitívny ortodoxný náboj. Príkladom je trilógia Vladimíra Lichutina „Split“. Stáva sa to a naopak – odporúčajú veci, ktoré sú v skutočnosti hlboko mylné, hoci v téme náboženské. Najnovším príkladom je Gibsonov film. Zarazilo ma, že niektorí známi duchovní boli za film. Ľudia vôbec nechápu, že akékoľvek naturalistické zobrazenie je zámerným démonizmom. Ak svet spočíva v zlom a ak človek neosvieti tento svet, ale pokúsi sa znížiť Božské na pozemské, ako v tomto filme, stane sa zajatcom tohto zla.

Všetko je rovnaké, len namiesto koňa - "Mercedes"

Literatúra 19. storočia nepíše o našich problémoch. Súhlasíš?

- Hlúposť! Skutočnosť je skutočne odlišná, ale problémy sú rovnaké. Absolútne!
Prečo je kriminalita mladistvých v súčasnosti na vzostupe? Nielen zo sociálnych dôvodov. Ale aj preto, že mladí teraz zo všetkých strán kričia: zmyslom života je potešenie. Hovorí o tom dlhoročný, dlho žuvaný román „Hrdina našej doby“! Kto je Pečorin? Pečorin je muž, ktorý začal „s zúrivým hľadaním rozkoše“. Ale potešenie človeka rýchlo omrzí. Vyžadujú sa čoraz akútnejšie a nové pocity - pred zločinom. K čomu Pechorin prichádza? Pre potešenie z mučenia iných... Nie je to o nás? O nás. No a ďalšia vec je, že Kazbichovi ukradli koňa a teraz 600. Mercedes. Problém je však rovnaký.
Vezmite si „Mŕtve duše“, druhý zväzok, princov prejav. Takto znie dnešný úvodník!

Nikolaj Vasilievič Gogoľ „Mŕtve duše“, zväzok 2, z princovho prejavu: „Viem, že žiadne prostriedky, žiadne obavy, žiadne tresty nedokážu vykoreniť nepravdu: je už príliš hlboko zakorenená... Viem, že pre mnohých je takmer nemožné ísť proti všeobecnému prúdu. Ale teraz musím, ako v rozhodujúcej a posvätnej chvíli, keď treba zachraňovať svoju vlasť, keď každý občan všetko znáša a všetko obetuje – musím zavolať aspoň tým, ktorí ešte majú ruské srdce v hrudi a rozumejú aspoň slovo „šľachta“ ... Faktom je, že ... naša zem už neumiera na inváziu dvadsiatich cudzích jazykov, ale na nás samých; že už po zákonnej vláde vznikla iná vláda, oveľa silnejšia ako ktorákoľvek zákonná... A žiaden vládca, aj keby bol múdrejší ako všetci zákonodarcovia a vládcovia, nie je schopný napraviť zlo, akokoľvek obmedzuje činy. zlých úradníkov vymenovaním iných úradníkov za dozorcov. Všetko bude neúspešné, kým každý z nás nepocíti, že ... musí povstať proti neprávosti.

- Musíte pochopiť, že fikcia nie sú fyziologické eseje dňa. Je istým svetlom večnosti. Okrem toho by sme zmeny, ktoré u nás prebiehajú, nemali preháňať. Sú dosť povrchní. Konštanta je oveľa dôležitejšia. A súčasné javy môžu a musia byť objasnené z hľadiska večnosti.
Dnes rastie význam „svetla z východu“, pravoslávnych hodnôt a tradícií. Najcitlivejší spisovatelia Západu sú priťahovaní k tomuto svetlu. Svedčia o tom najmä moje skúsenosti z jednania s poprednými nemeckými spisovateľmi a spisovateľmi rôznych generácií. Za posledných pätnásť rokov, keď som mohol slobodne cestovať do Nemecka a komunikovať s nimi, som v nich mohol postrehnúť – niekedy až zarážajúcu – zmenu postoja nielen k Rusku, ale aj k Ruskej pravoslávnej cirkvi. Nikto v Nemecku sa ma na svätú mučenicu veľkovojvodkyňu Elisavetu Feodorovnu tak podrobne nepýtal ako jeden z vodcov nemeckej prózy, osemdesiatročný Martin Walser, ktorý pred pätnástimi rokmi prešiel k „ľavicovým“ sociálnym demokratom a teraz uznávaný celým Nemeckom (a vypískaný nemeckou tlačou) reakčný konzervatívec. A šesťdesiatročný Peter Handke, bývalý avantgardný skeptik, vyjadril túžbu prísť do Ruska a stretnúť sa s Valentinom Rasputinom, pretože ho zasiahlo nehasnúce kresťanské svetlo, ktoré objavil v Rozlúčke s Materou. Ďalší známy, oceňovaný nemecký prozaik, päťdesiatročný Martin Mosebach z Frankfurtu, sa v tomto období pred mojimi očami dostal od katolíkov – cez starokatolíkov – k pravoslávnym. A teraz váha len nad tým, či má ísť v nedeľu do gréckej, srbskej alebo ruskej pravoslávnej cirkvi, ktoré sú dostupné v jeho rodnom meste.
Odráža sa to všetko v ich práci? Musí sa nájsť. Len, opakujem, duch umenia, ako duch vo všeobecnosti, je nepolapiteľný. Je ľahšie cítiť, ako definovať. Musíme trpezlivo čakať, dúfať a milovať.

Nahrali Leonid VINOGRADOV a Julia DANILOVÁ
Foto Vyacheslav LAGUTKIN

19.1. Aké knihy by mal mať veriaci pravoslávny kresťan?

- Biblia, Boží zákon, pravoslávna modlitebná kniha, výklad svätého evanjelia, životy svätých a knihy obsahujúce patristické pokyny v kresťanskom živote.

Kresťan musí prehĺbiť svoje poznanie viery. Pri čítaní asketických a dogmatických spisov svätých otcov prichádza do kontaktu s hĺbkou viery, ktorú svätí nadobudli asketickým životom.

19.2. V akej literatúre sa možno dočítať o desiatich prikázaniach?

– Podrobné vysvetlenie desiatich prikázaní je uvedené v Božom zákone (zostavil Archpriest Seraphim Slobodskoy).

19.3. Akú knihu si kúpiť, aby ste sa správne postili?

– V kostolných obchodoch je veľa kníh, ktoré hovoria o všetkých aspektoch kresťanského života: o pôste, modlitbe, sviatostiach. Ak sa človek postí prvýkrát, je vhodné poradiť sa s kňazom.

19.4. Akú knihu si kúpiť, aby ste pochopili službu v chráme?

– Boží zákon, ktorý zostavil veľkňaz Seraphim Slobodsky, obsahuje podrobné vysvetlenie bohoslužieb pravoslávnej cirkvi. Môžete si tiež prečítať knihu biskupa Vissariona (Nechaeva) „Vysvetlenie o božskej liturgii“. V kostolných obchodoch nájdete mnoho ďalších kníh vysvetľujúcich služby denného kruhu: „Božská liturgia“ od p. Alexy Uminsky, druhý zväzok publikácie „Pravoslávie“ od Metropolitanu. Hilarion (Alfeev), "Pravoslávna bohoslužba: ilustrovaná encyklopédia pre celú rodinu" o. Michail Braverman.

– Na začiatku cirkevného zboru si treba prečítať Boží zákon, evanjelium, životy svätých, pokyny o duchovnom živote. Je užitočné čítať knihy, ktoré posilňujú vieru. Pre veriaceho človeka, najmä pre tých, ktorí sa začínajú stávať kostolníkmi, je potrebné nielen zoznámiť sa s kresťanstvom, ale pokúsiť sa ho hlboko študovať, aby jasne vedel, čomu, prečo a prečo veria? Inak zostane viera v rovine stereotypov, niekedy veľmi vzdialená od skutočného kresťanstva.

- Nejde o to, od koho je Biblia prevzatá, ale čo je v nej vytlačené. Prevažná väčšina protestantských biblií v ruštine je vytlačená zo synodálneho vydania z 19. storočia, ako naznačuje nápis na zadnej strane titulnej strany. Ak je tam takýto nápis, môžete si ho bez rozpakov prečítať. Ďalšou vecou sú voľné alebo moderné preklady Biblie či jednotlivých biblických kníh (napríklad Slovo života), ako aj Biblia s komentármi. Prirodzene, protestanti komentujú Slovo Božie zo svojich heretických pozícií.

– Najprv sa musíte modliť k Bohu, aby nasmeroval myseľ na pochopenie Písma. Je užitočné prečítať si výklad Svätého písma od svätých otcov. Neuspokojte sa len s čítaním evanjelia, ale snažte sa podľa neho žiť. Svätí otcovia odporúčajú čítať evanjelium každý deň, aj keď je veľmi málo času, mali by ste sa pokúsiť prečítať jednu kapitolu.

- Môžete dodržiavať poradie čítania, ktoré sa dodržiava pri obsluhe. Je uvedený v pravoslávnom cirkevnom kalendári na každý deň. V Biblii, ktorú vydal Moskovský patriarchát, je na konci Starého zákona zoznam čítaní Starého zákona a na konci Nového zákona je zoznam evanjeliových a apoštolských čítaní.

V súčasnosti majú mnohé pravoslávne farnosti krúžky na štúdium Svätého písma.

19.10. Čo ak nie všetko, čo sa v Biblii číta, je jasné?

– Pre správne pochopenie Biblie je potrebné čítať knihy s jej výkladom, ktorých dostupnosť nájdete v kostolných predajniach a vo farských knižniciach. Štúdium biblických dejín možno začať aj Božím zákonom, ktorý zostavil veľkňaz Seraphim Slobodsky, alebo detskou Bibliou. Mnohé zbory majú nedeľné školy so skupinami pre dospelých a deti na štúdium biblických dejín. A, samozrejme, musíme sa pokorne modliť k Bohu, aby sa rozhodol počuť a ​​naplniť Jeho slovo.

– Čítanie evanjelia, Skutkov apoštolov a Apoštolských listov, žaltár sa pridáva k pravidlám každodennej modlitby počas pôstu.

– Pravoslávie neuzatvára svet pred človekom, ale otvára ho v celej jeho rozmanitosti cez prizmu pravoslávneho svetonázoru. Samozrejme, dá sa čítať aj dobrá svetská literatúra, historická a vedecká. Treba sa vyhýbať len tým skladbám, ktoré vzbudzujú bazové vášne, zbavujú dušu pokoja a radosti.

19.13. Pri čítaní žaltára sú miesta, kde sa hovorí o nepriateľoch. O akých nepriateľov ide?

- Toto sú neviditeľní nepriatelia - prefíkaní zlí duchovia, ktorí škodia ľuďom hriešnymi myšlienkami a tlačia ich k hriechu.

19.14. Čo robiť s nepravoslávnou literatúrou?

– K neortodoxnej literatúre treba pristupovať uvážlivo. „Budeme sa hanbiť, ak budeme vedieť odmietnuť jedlo, ktoré škodí telu, a ak nebudeme mať čitateľnosť v poznaní, ktoré živí našu dušu, a dovolíme, aby k nemu prišlo dobré i zlé“ (sv. Bazil Veľký ). Ako v každej inej oblasti života, obsah kníh závisí od toho, čo pochádza zo sŕdc ich autorov. Ak ide o hriech a vášne, potom je práca nimi nasýtená a prenáša ich na iných ľudí. Pravý kresťan sa od takýchto vecí odvracia a snaží sa chrániť seba a svojich blízkych. Ak dielo umelecky odzrkadľuje bohatstvo života stvoreného Bohom a ešte viac vysoké duchovné a dokonca duchovné ašpirácie, na základe ktorých autor vytvoril svoje stvorenie, potom môže byť kresťanovi užitočné zapojiť sa do takejto literatúry.

Duchovne škodlivé (pohanské, magické, okultné, sektárske a nemorálne) knihy a brožúry je najlepšie spáliť. Knihy, ktoré sú škodlivé pre dušu, nemôžete len tak vyhodiť do koša: iní ľudia ich môžu čítať, čo im môže ublížiť. Ak sú v týchto knihách citáty zo Svätého písma, potom by bolo nesprávne ich jednoducho vyhodiť.