K a Chukovsky šváb je hlavnou myšlienkou. detská literatúra

Analýza diel K.I. Chukovského

Rozprávka "Krokodíl"

História stvorenia

Raz musel Chukovsky zostaviť almanach "Firebird". Bola to obyčajná redaktorská práca, no práve ona stála pri zrode detského spisovateľa. Po napísaní svojich prvých detských rozprávok „Kura“, „Doktor“ a „Kráľovstvo psov“ pre almanach sa Chukovsky objavil v úplne novom svetle. Jeho práca nezostala bez povšimnutia. A.M. Gorky sa rozhodol vydať zbierky detských prác a požiadal Chukovského, aby napísal báseň pre deti pre prvú zbierku. Čukovskij sa spočiatku veľmi obával, že nebude môcť písať, pretože to nikdy predtým nerobil. Ale pomohla náhoda. Keď sa vracal vlakom do Petrohradu s chorým synom, za zvuku kolies mu porozprával príbeh o krokodílovi. Dieťa veľmi pozorne počúvalo. Prešlo niekoľko dní, Korney Ivanovič už na túto epizódu zabudol a syn si pamätal všetko, čo vtedy jeho otec povedal naspamäť. Tak sa zrodila rozprávka „Krokodíl“, ktorá vyšla v roku 1917. Odvtedy sa Chukovsky stal obľúbeným detským spisovateľom.
Téma

Sloboda.

(Po návrate z cesty do Petrohradu do rodnej Afriky krokodíl Krokodílov vyzýva svojich bratov, aby povstali do boja proti zotročujúcim ľuďom, rozprávajúc o osude svojho synovca, ktorý nedávno zomrel v petrohradskej zoologickej záhrade, pričom stihol povedať pred svojím smrť:

^ Nepreklínam katov

Ani ich reťaze, ani ich metly

Ale vy, priatelia zradcovia,

Sakra posielam!

Si taký silný, taký silný...

Boas, byvoly, slony, -

Sme každý deň a každú hodinu

Zavolali vás z našich väzníc

A čakali, verili, že tu

Oslobodenie príde.)

Nápad

Pomocou rozprávkového textu, písaného ako pre deti a zároveň nielen pre ne, kriticky analyzovať samotnú realitu.
motívy

Jasným motívom prechádzajúcim celým textom diela bol motív „príde oslobodenie“. (Bojovníci chradnúci v zajatí apelujú na svojich spolubojovníkov, ktorí zostali na slobode, s výzvou bojovať za slobodu. Sovietsky čitateľ Čukovského básne nemohol nevidieť túto skrytú paródiu, básnikov sarkastický úškrn nad kanonizovanými obrazmi boľševizmus).

Strašidelný a vtipný motív. (Napríklad „strašný príbeh“ o „dievčatku Lyalechka“, končiaci jej zázračnou záchranou „odvážneho hrdinu“ Vanya Vasilchikov).
Obsah

Inšpirované volaním Krokodíla, ktorý svojim africkým priateľom povedal o osude svojho nešťastného synovca, ktorý zomrel v petrohradskej zoo, sa zvieratá rozhodnú ísť do vojny proti „prekliatemu Petrohradu“, kde „naši bratia sedia za mrežami v zajatí ." Zvieratá dobyjú mesto, „krokodília horda“ doň víťazne vstupuje a začína sa okupácia Petrohradu. Len „udatný Vanya Vasilchikov“ sa nezľakol „hôd krokodílov“ a pomocou hračkárskej pištole chlapec rozohnal armádu útočníkov. Zvieratá však berú ako rukojemníka dievča Lyalyu, ktorá kráčala po ulici Tavricheskaya. Zvieratá ponúkajú ľuďom kompromis – vrátiť Lyalyu výmenou za prepustenie všetkých „zajatých zvierat“ a ich „chlpatých detí“. Vanya Vasilchikov, ktorá vyjednáva s armádou zvierat v mene ľudí, uznáva požiadavky zvierat ako oprávnené:

^ Svojim ľuďom

dávam slobodu

Dávam ti slobodu!

Rozbijem bunky

Pretrhnem reťaze...

Prečo je však víťazom Krokodíla a „krokodílích húf“ chlapec Vanya Vasilchikov? Pretože Vanya je zjavne jedinou osobou v básni, ktorá môže hovoriť rovnakým jazykom so zvieratami.

Keď sa policajt obráti na Krokodíla so slovami, že „krokodíly tu nesmú chodiť“, Krokodíl, ktorý očividne nerozumie slovám jemu adresovaným, policajta „s čižmami a šabľou“ prehltne. Ale stačí sa porozprávať s Vanyou Vasilchikovovou, pretože slová tohto chlapca: „Ty, darebák, požieraj ľudí ...“, robia na Krokodíla ohromujúci dojem, okamžite prestane byť agresívny a podvolí sa chlapcovi. . Krokodíl neočakával, že medzi obyvateľmi Petrohradu bude osoba, ktorá hovorí rovnakým jazykom ako on. Tento výnimočný dar, ktorý nie je typický pre ľudí, núti Krokodíla bezpodmienečne poslúchať.
snímky

Petrohrad v básni Čukovského prestáva byť ľudským mestom, je teraz veľkým, samosprávnym zverincom. Inštalované v meste neľudské moc.

Krokodíl. V jeho obraze sa spájala revolučná aj reakčná povesť. Jeho obraz je akousi metaforou štátu.

^ Vanya Vasilchikov, hrdina môže zachrániť celý národ pred zloduchom.

ľudia, zobrazený ako zbabelý, sám nevie, ako nájsť spásu zo súčasnej situácie.
, ktoré Čukovskij používa v tvorbe pre deti, vychádzajú z ním napísaných prikázaní pre detských básnikov.

Medzi nimi grafický, tie. v každej strofe a niekedy v každom dvojverší musí byť materiál pre umelca, pretože myslenie mladších detí sa vyznačuje obraznosťou:

^ Vyzeral Krokodíl

A prehltol strážneho psa.

Prehltol som ho spolu s golierom.

Podľa Chukovského by verbálna maľba mala byť lyrická:

^ Vbehne do električky

Všetci kričia: - Ai-ai-ai!

A beh

salto,

Domov,

V rohoch:

- Pomoc! Uložiť! Maj zľutovanie!

Zvýšená hudobnosť poetickej reči, hladkosť, plynulosť zvukov:

Iba Totoshenko,

^ Iba Kokošenka

Nedal

Krokodíl

Nič.

pozri príklady vyššie.

^ pozri príklady vyššie.

Literárna narážka

Čukovskij opisuje krokodílov príbeh o dojmoch z cesty do Petrohradu takto:

^ A smutný Krokodíl vstal

A pomaly hovoril:

- Zistite, drahí priatelia,

Moja duša je otrasená

Videl som tam toľko smútku

Že aj ty, Hroch,

A potom zavýjal ako šteňa,

Vždy, keď som ho mohla vidieť.

Sú tu naši bratia ako v pekle,

V zoologickej záhrade.
A teraz citát z básne M.Yu Lermontova "Mtsyri":

…^ A keď hrdo počúval, pacient

Vstal som, zbierajúc zvyšok síl,

A dlho hovoril:

„Počúvaj moje priznanie

Prišiel som, ďakujem.

Pred niekým je všetko lepšie

Uľahči mi hruď slovami;

Ale neublížil som ľuďom,

A teda aj moje skutky

Je pre vás trochu dobré vedieť -

Môžete povedať svojej duši?

Žil som málo a žil som v zajatí.
Kritici rozprávky "Krokodíl"

"... u Čukovského a jeho spolupracovníkov poznáme knihy, ktoré rozvíjajú povery a obavy ("Barmaley", "Môj Dodyr", "Zázračný strom"), vychvaľujúce filistinizmus a hromadenie kulakov ("Fly-Tsokotuha", "Domok") knihy, ktoré skresľujú svet zvierat a hmyzu („Krokodíl“ a „Šváb“), ako aj knihy, ktoré sú z hľadiska medzinárodného rodičovstva jednoznačne kontrarevolučné.“

(K. Sverdlov "Vyzývame na boj proti" čukovizmu "// Predškolská výchova, 1929, č. 4).
N.K. Krupskaya venovala samostatný článok básni „Krokodíl“, v ktorej odhalila politicky škodlivý obsah Chukovského diela. Článok N. K. Krupskej obsahuje veľa zábavných absurdít. V prvom rade N.K. Krupskaya poznamenáva, že je príliš málo detských kníh, ktoré deťom rozprávajú o zvieratách vo všeobecnosti a najmä o krokodíloch. N.K. Krupskaya preto považovala za možné vyčítať Čukovskému, že neuspokojil zvedavosť detí, ktoré by sa chceli dozvedieť viac o krokodíloch. N.K. Krupskej v básni chýbali informácie zoologického charakteru - kde žije krokodíl, čo jedáva atď. N. Krupskaja píše, ako keby sa od Čukovského očakávala kniha o populárnej zoológii. „Namiesto príbehu o živote krokodíla budú o ňom [deti] počuť neuveriteľné nezmysly,“ uzavrel N. K. Krupskaya.

Pokiaľ ide o opis zvykov, charakteru a vzhľadu krokodíla, bolo by ťažké aj pre taký talent, akým je Čukovskij, opísať toto zviera s väčším jasom a umením, ako to urobil „otec histórie“ Herodotos z Halikarnassu: „Zo všetkého nám známe živé tvory, toto zviera je od toho najmenšieho sa stáva najväčším. Krokodílie vajcia sú totiž o niečo väčšie ako husacie a podľa veľkosti vajíčka sa mláďatko vyliahne malé. Keď vyrastie, dosahuje dĺžku 17 lakťov a ešte viac. Krokodíl má bravčové oči, veľké zuby s tesákmi vyčnievajúcimi von v súlade s veľkosťou tela. Toto je jediné zviera, ktoré prirodzene nemá jazyk. Jeho spodná čeľusť je nehybná. Iba krokodíl posúva hornú čeľusť na spodnú, čím sa odlišuje od všetkých ostatných zvierat. Má tiež ostré pazúry a šupinatú tvrdú kožu na chrbte. Slepý vo vode, krokodíl však vidí dokonale na súši. Keďže žije vo vode, ústa má vo vnútri vždy plné pijavíc. Všetky ostatné vtáky a zvieratá sa krokodílovi vyhýbajú: iba trochil je jeho priateľom, pretože mu poskytuje služby. Takže, keď krokodíl vyjde z vody na pevninu a otvorí ústa (zvyčajne hneď, ako zafúka západný vietor), potom tento vták vstúpi do jeho tlamy a vyženie pijavice. Krokodíl je s týmito službami spokojný a nepoškodzuje trochilku.

(Hérodotos. História v deviatich knihách. Preložil G.A. Stratonovskij. Za generálnej redakcie S.L. Utčenka. L., 1972. S.101)

Uviedli sme taký dlhý citát, pretože tento úryvok z druhej knihy Herodotových dejín, ktorá hovorí o egyptských krokodíloch, je úplným majstrovským dielom, podľa ktorého je celkom možné posúdiť literárny talent zakladateľa historickej vedy.

Ďalšia výčitka adresovaná Čukovskému N. K. Krupskou už má priamo politický charakter. Ľudia v básni „Krokodíl“ sú zobrazení ako zbabelí, ľudia nevedia, ako pred Krokodílom utiecť, a len jeden statočný muž Vanya Vasilchikov nájde odvahu bojovať s týmto neporaziteľným monštrom. Čukovskij totiž zabudol na boľševický postulát, že „ani boh, ani cár, ani hrdina“ neposkytne ľudu „vyslobodenie“ z tyranie, v básni „Krokodíl“ sa všetka nádej pasívnych más kladie na hrdinu Vanyu. "Toto už nie je," zdôrazňuje N. K. Krupskaya, "vôbec nie nevinný, ale mimoriadne zlomyseľný obraz..."

(Krupskaya N.K. O Čukovského "Krokodílovi" // Kniha pre deti. 1928. č. 2. S.14)

Ľudia, vystrašení z Krokodíla, sú skutočne najdokonalejším ohováraním! .. Krupskaja bola ďalej znepokojená opisom života krokodílej rodiny v Afrike, dospela k záveru, že Krokodíl a jeho rodina žijú vo vzdialenej Afrike - Ó Bože! - ako obyčajní ľudia. "Obchodník-krokodíl" _ 6, - Krupskaya vyvodzuje smrtiaci záver. Ale to nie je to najhoršie, pretože Krokodíl sa navyše ukáže ako monarchista a keď vo svojom dome prijme hrošího kráľa

... Krokodíl na prahu

Bozkáva nohy hosťa:

„Povedz mi, Pane, ktorá hviezda

Ukázal ti cestu sem? _ 7

Monarchické názory Krokodíla sú tak dokázané. „Myslím si,“ napísala N. K. Krupskaya, „naši chlapci nemusia dávať „Krokodíla“ ... pretože je to buržoázna troska“ _ do básne sú votkané motívy cudzie modernosti: kráľ a pán zvierat, Vianočný stromček, policajt ... "_ 9 Následne sovietsky literárny kritik L. Kon napísal o Čukovského "Krokodílovi", ktorý "vyšiel ako samostatné vydanie v roku 1919, keď sovietsky ľud hrdinsky ... bojoval proti Bielej garde a zahraničný zásah, táto kniha sa ukázala ako jednoducho nepriateľská a škodlivá“

(Krupskaya N.K. O Čukovského "Krokodílovi" // Kniha pre deti. 1928. č. 2. S. 16)

Ukazuje sa, že v tom slávnom čase, keď boľševici rozbili Bielu gardu a intervencionistov, Čukovskij so svojím „Krokodílom“ značne zasiahol do víťazstva boľševikov.

Vynikajúci ruský literárny kritik Jurij Tynyanov napísal, že Čukovského „Krokodíl“ určite otvára novú éru v detskej literatúre. V detských knihách 19. storočia, napísal Yu.Tynyanov, možno vidieť „čudné deti: v kostýmoch dospelých, s neúmerne veľkými hlavami, trpaslíci, trpaslíci, ktorí sa chúlia na kolenách svojich matiek. Ich úsmevy sú mdlé, oči sklopené[…]... detský vek zrejme ešte nebol objavený vo vtedajšej detskej literatúre.

(Tynyanov Yu. Korney Chukovsky// Detská literatúra. 1939. č. 4. S. 24)

„Krokodíl“ nielenže išiel proti tejto tradícii, ktorú opísal Jurij Tynyanov, keď zobrazil dieťa ako malého dospelého – trpaslíka, ale vo všeobecnosti „objavil“ detský vek pre literatúru. V "Krokodílovi" nebolo miesto pre obraz dobre upraveného, poslušného, domáceho dieťaťa - "mamičkovho chlapca."

Zinaida Stolitsa na stránkach pedologickej zbierky, ktorá uznala báseň „Krokodíl“ za antipedagogickú, poznamenala, že „motívy cudzie modernosti sú votkané do básne: kráľ a majster zvierat, vianočný stromček, policajt .. "."

(Stolitsa Z. Prvky rozprávky v diele K. Chukovského "Dobrodružstvo krokodíla Krokodíloviča" a reakcie predškolákov // Rozprávka a dieťa. Pedologická zbierka. M., 1928. S. 91)
Rozprávka "Šváb"

Téma moc a teror.

Nápad: 1. vo svete "hlúpych ľudí" môžete vytvoriť ikonu z akéhokoľvek švába a potom "rozbiť si čelo", biť sa oblokmi (v rozprávke už má Čukovskij predtuchu, že "odvážny vrabec", v r. prechádzajúci, oslobodil krajinu od tyranie švába náletom, rýchlo zaujme svoje miesto: obklopujú ho bolestne ústretoví ľudia, pripravený na všetko, pripravený na všetko: „somáre mu notami spievajú slávu, / kozy zametajú cestu ich fúzy. / Barani, barani / Bijú na bubny!").

2. dá sa vyjadriť príslovím: diabol nie je taký strašný, ako ho natierajú.“ Nie tak démoni sú naši nepriatelia, ale my sami sme sami sebou a cez seba nás premáhajú. Navyše veriaci, ktorí sa boja žiť osobnou skúsenosťou a zdravým rozumom, premáhať sa ešte častejšie ako neveriaci, ktorí sú zvyknutí spoliehať sa na vlastné sily a skúsenosti. Prichádza víťaz – Vrabec, ktorý problém vyriešil rýchlo a jednoducho: „Vzal som a šťuchol švába. A potom, po všeobecnej búrlivej radosti, vďačnosti, vďačnosti a jasotu, vzniká nová forma idolizácie – už nie strach, ale povýšenie, povýšenie hrdinu:

Somáre spievajú jeho slávu podľa nôt, kozy zametajú cestu bradou. Barani, barani bijú na bubny...
Obsah. Nejde o jedného hrdinu, ale o celú zvieraciu ríšu, kde sa zrazu v dôsledku nečakane nečakaného prevratu zmenila moc. Neškodné zvieratá sa venovali svojim zvyčajným smiešnym mestským záležitostiam („v aute“, „v električke“, „na bicykli“), ako: „Zrazu z brány / strašný gigant, / ryšavý a fúzatý / Ta- ra-kan! / Šváb, Šváb, Šváb!".
snímky

šváb - stelesnenie zla a zdroj strachu.

Vrabec - záchranca slabých.

Zvery- zosobnenie spoločnosti zastrašovanej vládcom.
motívy

Okolie desivé a zábavné:

^ Medvede jazdili

Na bicykli.

A za nimi mačka

Spätne.

A za ním komáre

Na balóne.

Jazdia a smejú sa

Medovníkové maškrty.

Výnimky:

Vzal a kloval švába,

Neexistuje žiadny gigant.

Poslúži obrovi, ktorý to dostal,

A jeho fúzy boli preč.

Dobrý a zlý: opozícia šváb a zvieratá, Vrabec.
Pozícia autora

Nepochybne sú to autorove sympatie k zajačikom, medveďom, krokodílom, slonom - všetkým týmto zbabelcom, ktorí sa báli švábových fúzov. Navyše je to úprimne povedané už vo veselom sprievode zvierat, ktorým sa rozprávka začína. Prvou vecou, ktorou spisovateľ začína, je vyjadrenie súcitu s hrdinami, ktorí sa neskôr stanú obeťami zlého švába.
Vizuálne a výrazové prostriedky spoliehať sa na jeho predpisy pre detských básnikov.

Medzi nimi grafický:

Medvede jazdili

Na bicykli.

A za nimi mačka

Spätne.

Hudobnosť poetickej reči, hladkosť, plynulosť zvukov:

^ Hrochy sa zľakli

Šepkali: „Čo si, čo si!

Dostať sa odtiaľ!

Bez ohľadu na to, akí sme zlí!"

Rýmy v básňach pre deti by mali byť umiestnené v čo najbližšej vzdialenosti:pozri príklady vyššie.

Básne nie sú preplnené prídavnými menami. Keďže dieťa sa skutočne zaoberá iba dejom v literatúre, je dôležité rýchle striedanie udalostí: pozri príklady vyššie.

Slová, ktoré slúžia ako rýmy, by mali byť hlavnými nositeľmi významu celej frázy:

^ Chudobné, úbohé zvieratá!

Kvílenie, plač, rev!

V každom brlohu

A to v každej jaskyni

Preklínajú zlého žrúta.
narážky

Literárny pôvod tohto báječného monštra - švába - je nepochybný. V Dostojevského románe „Démoni“ je postava, ktorej meno je kapitán Lebyadkin. Je grafomanský básnik a z času na čas recituje svoje nesúvislé verše. Raz prečíta Varvare Petrovna „hru“ „Šváb“, ktorú spočiatku prezentuje ako „Krylovovu bájku“.

"Na svete žil šváb, / šváb od detstva, / A potom spadol do pohára, / plný muchožravosti ... / Šváb zaujal miesto, / muchy reptali. / "Náš pohár je veľmi plné," - / Kričali na Jupitera. / Ale doteraz plakali, / prišiel Nikifor, / najvznešenejší starec ... "Bájka "kapitána Lebyadkina sa končí Nikiforom (ktorý "zobrazuje prírodu" ) "vezme pohár a napriek kriku vyhodí všetku komédiu do vane a letí a šváb, čo už malo byť dávno hotové."
Kritici rozprávky "Šváb"

Čukovskij v "Šváb" rozpráva, ako to bolo, dve rozprávky súčasne. Jeden je satirický, druhý nie. Opiera sa pri tom o dve rôzne folklórne tradície. Prvý z nich, ako poznamenal I.P. Lupanova, pochádza z ruských ľudových rozprávok o zvieratách (napríklad „Mačka a divoké zvieratá“).

(I.P. Lupanová "Polstoročie". M., "Det. Lit.", 1969, s. 100).

Druhá je spojená s okruhom eposov o boji hrdinu s monštrom (najmä s eposom o Iljovi a Idolishche). Idolishche a šváb sú si skutočne veľmi podobní, obaja sú hodnotení predovšetkým ako „mimozemšťania“. (Mimochodom, je príznačné, že v eposoch tohto typu Idolishche tiež nestretáva, ako upozorňuje V. Ya. Propp, žiadny odpor:

„Idol sa blíži k hradbám Kyjeva, Vladimír mu vychádza v ústrety, klania sa a volá ho na hostinu. Tak sa začína ponižovanie Vladimíra.

(V.Ya. Propp. Ruský hrdinský epos. M., Goslitizdat, 1958, s. 227).

Odvážny pokus o opätovné prečítanie slávnej rozprávky Korneyho Chukovského urobil Michail Elzon v článku „Kedy a o kom bol napísaný „Šváb“? Samozrejme, o Stalinovi a jeho stúpencoch je kritik presvedčený. Tu to nie je nové. Rozprávanie o hlbokom nadhľade a odvahe Čukovského, ktorý ešte v 22. roku videl nielen slabosť fúzatého darebáka-diktátora, ale predvídal aj jeho koniec, sa ťahá už od 30. rokov. A možno aj skôr. Mimochodom, zvyčajne rozosmiali spisovateľa. Elementárne porovnávanie rozprávkových čŕt s činmi celkom konkrétnych politických osobností je povolanie vo všeobecnosti nekomplikované, miestami vtipné, no s literatúrou nemá nič spoločné. Chcel by som tiež pripomenúť, že skutočný, a nie rozprávkový diktátor, vychovaný medzi domácimi osikami, nepadol v dôsledku náhleho kolektívneho vhľadu. A nikto ho nevyhnal z trónu.

(„Hviezda“, č. 9, 2005, s. 5-7).
Rozprávka "Aibolit"

Téma veľká láska k zvieratám a ospevovanie ťažkého a ťažkého, no zároveň veľmi zaujímavého povolania – lekára (lekára, ktorý lieči ľudí a zvieratá).
Nápad uzdravenie chudobných, chorých zvierat žijúcich v ďalekej Afrike, láskavým lekárom Aibolitom.
motívy

Očakávania uzdravenia („Príď, doktor, / čoskoro do Afriky

/ A zachráňte, pán doktor, / Naše deti!

Dobrý a zlý:

^ Ale tu je more pred nimi -

Zúrivý, hlučný vo vesmíre.

A v mori je vysoká vlna.

Teraz prehltne Aibolita.

„Ach, ak sa utopím

Ak pôjdem dnu

Čo bude s nimi, chorými,

S mojimi lesnými zvieratami?

Ale tu prichádza veľryba:

„Sadni si na mňa, Aibolit,

A ako veľká loď

Vezmem ťa vpred!"
snímky

Aibolit- zosobnenie dobra.

Zvery- zosobnenie tých, ktorí očakávajú spásu.
Vizuálne a výrazové prostriedky

Pri tvorbe rozprávok pre deti K. I. Chukovsky priamo nasledoval svoje prikázania. Rozprávka je napísaná jednoduchým detským jazykom, emotívna, deťom prístupná, ľahko vnímateľná, no zároveň má veľkú výchovnú hodnotu.

Zoberme si rozprávku založenú na Chukovského prikázaniach:

^ 1. Vyhovuje grafike a obrazom.

"Ale tu je pred ním more -

Zúrivý, hlučný vo vesmíre.

A vysoká vlna ide do mora,

Teraz prehltne Aibolit ...

Ale tu prichádza veľryba:

„Sadni si na mňa, Aibolit,

A ako veľká loď

Vezmem ťa dopredu!"

^ 2. Najvyššia zmena obrázkov

"Žijeme na Zanzibare,

Na Kalahari a na Sahare

Na vrchu Fernando - Po,

Tam, kde chodí hroch - popo

Pozdĺž širokého Limpopo.

^ 3. Maľba je lyrická, veľa slovies a predložiek dáva pocit neustáleho pohybu.

"A líška prišla do Aibolitu ...

A strážny pes prišiel do Aibolitu ...

A zajac pribehol

A kričala: „Ai, ai!

Môjho zajačika zrazila električka!

Bežal po ceste

A nohy mal podrezané

A teraz je chorý a chromý

Môj malý zajac!"

Spolu s jeho postavami chcem aj ja niečo urobiť, nejako konať, nejako pomôcť.

^ 4. Pohyblivosť a premenlivosť rytmu.

"Ale pozri, nejaký druh vtáka."

Bližšie a bližšie cez návaly vzduchu.

Pozri na vtáka, Aibolit sedí

A máva klobúkom a nahlas kričí:

"Nech žije drahá Afrika!"

^ 5. Hudobnosť básnickej reči.

„Tu je Hroch, tu je Popo,

Hroch - papa, Hroch - papa!

Tu prichádza Hroch.

Pochádza zo Zanzibaru

Ide na Kilimandžáro -

A kričí a spieva:

„Sláva, sláva Aibolitu!

Sláva dobrým lekárom!“

Pieseň hrocha znie pre lekárov ako hymna.

^ 6. Rýmy sú v bezprostrednom susedstve.

„A žralok Karakula

Pravé oko žmurklo

A smeje sa a smeje sa,

Akoby ju niekto šteklil."

^ 7. Každá linka má svoj vlastný život.

„Dobrý doktor Aibolit!

Sedí pod stromom.

Príďte sa k nemu liečiť.

Aj krava aj vlk

A chrobák a červ,

A medveď!"

""Čo? Naozaj

Sú vaše deti choré? -

" Áno áno áno! Majú angínu

šarlach, cholera,

záškrt, apendicitída,

Malária a bronchitída!

Príde čoskoro

Dobrý doktor Aibolit!"

Rýmy slov sú hlavnými nositeľmi významu slovného spojenia.

^ 9. Básne nie sú preplnené prídavnými menami.

"Dobre, dobre, pobežím,

Pomôžem vašim deťom.

Ale kde bývaš?

Na hore alebo v močiari?

^ 10. Prevláda pohyb, hlavným rytmom je trochej.

"A Aibolit vstal, Aibolit bežal,

Beží po poliach, po lesoch, po lúkach.

A iba jedno slovo opakuje Aibolit:

"Limpopo, Limpopo, Limpopo!"

^ 11. Je tu hra.

A Aibolit beží k hrochom,

A pleská ich po bruškách

A všetko v poriadku

Dá vám čokoládu

A dáva a dáva im teplomery!

^ 12. Poézia pre deti - poézia pre dospelých.

"Desať nocí Aibolit."

Neje, nepije, nespí

desať nocí za sebou

Lieči nešťastné zvieratá

A dáva a dáva im teplomery.

^ 13. Časté opakovanie dodáva rozprávke veľkú emocionalitu.

„A potom pštrosy

Kvičia ako prasiatka

Oh, prepáč, prepáč, prepáč

Chudáci pštrosy!

A majú osýpky a záškrt,

A majú kiahne a bronchitídu,

A bolí ich hlava

A bolí ma hrdlo."

Vidíme teda, že K.I. Chukovsky dokonale využil svoje prikázania v rozprávke "Aibolit".
Kritici rozprávky "Aibolit"

„Aibolit je detská utópia, ktorá spočíva v tom, že lekár, ktorý dni a noci nespí, môže pomôcť každému. A pomáhajú mu všetci: „chlpatí vlci“, veľryba a orly, pretože doktor Aibolit je stelesnením absolútnej Láskavosti a humanizmu. "Tak ich vyliečil, / Limpopo! / Tak vyliečil chorých, / Limpopo!" Čukovskij nachádza svoj vlastný alternatívny recept na „kolektivizáciu“ – láskavosť, citlivosť a ústretovosť k bolesti iných ľudí, empatia k nej. Ale Aibolit neuspeje vo všetkom: dokáže bojovať iba s chorobami, ale nie s násilím, diktatúrou, krutosťou. Napokon, ako si pamätáme z „Barmaley“, keď sa stretol so skutočným a nezdolným absolútnym Zlom, je ním (aspoň na chvíľu) porazený. A vôbec, „dobrý lekár“ nedokáže vyliečiť spoločnosť zo zla ani čokoládami, ani vaječným likérom! Napriek „šťastnému koncu“ je rozprávka „Aibolit“ nakoniec smutná: Aibolit je jeden za všetkých, jeden za všetkých „sladká Afrika“! Len čo zamrzne v snehu, utopí sa a "ide dnu", "nedosiahne" a "priepasť na ceste", - a už na otázku: "Čo bude s nimi, chorými, / S mojimi lesnými zvieratami?" - žiadna odpoveď. Pretože neexistuje žiadny iný Aibolit. Nádej na spásu je krehká a závisí od množstva nehôd, ktoré nemožno predvídať.

(I.V. Kondakov "Hlúpe absurdity" od Korneya Čukovského: text, kontext, intertext. // Spoločenské vedy a modernita. 2003 č. 1. s. 5-7).

Alexey Tarkhanov vo svojom článku "Barmaley a Aibolit" sleduje črty vzťahu medzi svojimi hrdinami - Aibolit a Barmaley.

„Aibolit je známy z viacerých diel, ale so svojím nezmieriteľným rivalom Barmaleym sa stretáva v básni „Barmaley“ a v príbehu „Doktor Aibolit“ (podľa Gyu Loftinga). Už v samotnej túžbe dať každému z hrdinov meno sa prejavuje pochopenie ich istej rovnocennosti. Vzhľad postáv je veľmi dôležitý. Barmaley má neuveriteľne fúzy. V tomto obraze sa vyčerpávajúco prejavuje súvislosť medzi chlpatosťou a mužnosťou, ktorá je vo folklóre zrejmá a zafixovaná. Naopak, Aibolit s bradou postaršieho profesora je dosť stereotypný. Aibolit je v skutočnosti zástupcom Baltského mora. Svojou puntičkárstvom, zvykom dlho vysedávať pod stromom živo stelesňuje stareckú slabosť.

V dôsledku toho autor článku prichádza k zaujímavému záveru: „Aibolit a Barmaley sú antipódy, ale rozdiel medzi nimi nie je taký veľký. Sú si blízki ako A a B. Ak Aibolit vzkriesi deti a zvieratá na krátky život, potom ich Barmaley navždy privedie tvárou v tvár uzdravujúcej smrti.

„Medvede išli

Na bicykli.

A za nimi mačka

Spätne.

A za ním komáre

Na balóne.

A za nimi raky

Na chromom psovi.

Vlci na kobyle

Levy v aute.

Zajačiky v električke

Ropucha na metle...

Idú a smejú sa, keď zrazu z brány vylezie strašný obr - Šváb. Vyhráža sa šelmám, že ich zožerie. Zvieratá sú v panike - vlci sa navzájom zjedli, krokodíl prehltol ropuchu a slon si sadol na ježka. Len raky sa neboja - hoci cúvajú, nebojácne kričia na fúzatú príšeru, že oni sami vedia hýbať fúzmi - nie horšie ako šváb. A Hroch sľubuje tým, ktorí sa netvora neboja a bojujú s ním, že dá dve žaby a privíta jedľovú šišku. Zvieratá nabrali odvahu a vrhli sa v dave k mrene. Ale keď ho uvidia, úbožiakovia sa tak zľaknú, že hneď utekajú. Hroch vyzýva zvieratá, aby išli zdvihnúť švába na rohy, no zvieratá sa boja: „Počuť je len cvakanie zubov,

Môžete len vidieť, ako sa uši chvejú.

A tak sa Šváb stal pánom polí a lesov a všetky zvieratá ho poslúchali. Prikáže šelmám, aby mu priniesli svoje deti na večeru. Všetky zvieratá plačú a navždy sa rozlúčia so svojimi deťmi a preklínajú zlého pána. Úbohé matky najviac plačú:

Ktorá matka by súhlasila s tým, aby dala svoje sladké dieťa na večeru nenásytnému strašiakovi? Ale potom sa jedného dňa priviezol klokan. Pri pohľade na mrenu sa hosť smeje: „Toto je obr?<...>Je to len šváb!<...>Šváb, šváb, šváb.

Koza-hmyz s tekutými nohami“. Klokan robí hanbu svojim zubatým a tesákovým známym - poslúchli buzera, švába. Hrochy sa zľaknú, šup na Klokana, no potom z ničoho nič vyletí Vrabec, ktorý prehltne Švába. Neexistuje žiadny gigant! Celá zvieracia rodinka ďakuje a chváli svojho doručovateľa. Všetci sa tak búrlivo radujú a tancujú tak temperamentne, že mesiac, chvejúci sa na oblohe, padá na slona a kotúľa sa do močiara. Mesiac sa však čoskoro vráti na svoje miesto a medzi obyvateľov lesa sa opäť vráti pokoj a radosť.

M. A. Soboleva

Ak je domáca úloha na tému: » Krátke prerozprávanie rozprávky "Šváb" Ukázalo sa, že je to pre vás užitočné, budeme vďační, ak na svoju stránku vo svojej sociálnej sieti umiestnite odkaz na túto správu.

(!JAZYK:Najnovšie správy

Kategórie

Správy

Súvisiace eseje
- POUŽITIE test v chémii Reverzibilné a ireverzibilné chemické reakcie Chemická rovnováha Odpovede

Raz sa viezlo osem zvierat, každé vo svojom transporte.

A tak sa idú smiať a zrazu im v ústrety vyjde obrovský šváb. A on hovorí, že ťa zjem. A potom nastala veľká panika. Kto čo robí a len raky zo všetkých zvierat sa neboja. Hroch hovorí: „Kto bojuje so švábom, dá dve žaby a privíta jedľovú šišku. A všetci zaútočili na švába.

Potom prikáže zvieratám hrochom, aby ho vyzdvihli, no všetci sa boja. Potom sa šváb stal pánom. A jeho prvá objednávka bola večera. A povedal, že večera by mala byť od vašich detí. A potom začala obrovská panika, všetci boli prekvapení, ako môžete dať obrovi na večeru vlastné dieťa. Všetci naokolo plačú, aké ťažké je rozlúčiť sa so svojimi deťmi. Potom prišiel Klokan. A začala byť drzá a smiať sa na švábovi. Uplynul nejaký čas. A potom, našťastie, priletí vrabec a prehltne toho fúzatého. Všetci naokolo sa začali radovať. A sú si istí, že s ich deťmi bude všetko v poriadku.

Čajkovskij obdivuje život našich malých bratov. Koniec koncov, bez nich by nebol život na zemi.

Prečítajte si zhrnutie Chukovského šváb

Rozprávka "Šváb" je jedným z najpopulárnejších a najznámejších diel Korney Ivanoviča Chukovského.

V čarovnej krajine žili a nesmútili rôzne zvieratá, vtáky a hmyz. A celý ich život bol ako jedna dovolenka. Nikto nikdy neurazil malých, nehádal sa a nebil sa.

Ale raz zlý a strašne hrozný šváb vstúpil do tejto šťastnej krajiny a okamžite vystrašil všetkých jej obyvateľov. Všetky zvieratá sa schúlili vo svojich norách a začali sa triasť od strachu, ale Šváb nepoľavil, začal sa dožadovať malých detí na večeru. A nikto nemohol ísť vyhnať zlého švába, dokonca aj veľké zvieratá sa báli červených fúzov darebáka. A s najväčšou pravdepodobnosťou by to pokračovalo veľmi dlho, keby klokan neskočil do magickej krajiny, ktorá všetkým začala otvárať oči, že šváb nie je vôbec strašidelný, ale skôr malý a jednoducho škaredý. Zvieratá kengure samozrejme neverili a ďalej sa skrývali a boja sa. Priletel však jednoduchý sivý vrabec a bez toho, aby sa s nikým čo i len porozprával, vzal a napichol na zlého a hrozného švába.

A ten vrabec sa stal víťazom a záchrancom celej magickej krajiny. Všetky zvieratká mu začali spievať piesne, liečiť ho a radovať sa z jeho vyslobodenia. Tu sa rozprávka končí a zvieratká z čarovnej krajiny sa opäť začali baviť, spievať a tancovať.

Ďalšie prerozprávania do čitateľského denníka

Zhrnutie Kto sa bojí Virginie Woolfovej? oldby
Hlavnými postavami diela je manželský pár vysokoškolských učiteľov George a Martha.
Zhrnutie Remarque Life na pôžičku
Clerfe je muž, ktorý mal veľmi rád autá, keďže on sám bol z nejakého dôvodu pretekárskym autom. Tento muž prišiel navštíviť svojho priateľa, ktorý sa sám liečil v špeciálnom sanatóriu, ktoré sa nachádzalo v Alpách.
Zhrnutie Sholokhov Mimozemská krv
Dielo opisuje príbeh, ako starší manželský pár ošetroval ťažko zraneného vojaka. V tomto čase sa k nemu silne pripútajú na pozadí nedávnej straty vlastného syna.
Zhrnutie Gaufského trpasličieho nosa
Kedysi dávno žil v jednom meste v Nemecku obuvník Friedrich s manželkou Hannou, ktorí predávali zeleninu. Obaja mali pekného štíhleho syna Jacoba, ktorého milovali rodičia, susedia aj zákazníci.

šváb
Zhrnutie príbehu
„Medvede jazdili / Na bicykli. / A za nimi mačka / Späť dopredu. / A za ním sú komáre / Na balóne. / A za nimi raky / Na chromom psovi. / Vlci na kobyle, / Levy na voze. / Zajačiky v električke / Ropucha na metle ... „Jazdia a smejú sa, keď zrazu z dverí vylezie strašný obr - šváb. Vyhráža sa šelmám, že ich zožerie. Zvieratá sú v panike - vlci sa navzájom zjedli, krokodíl prehltol ropuchu a slon si sadol na ježka. Len raky sa neboja - hoci cúvajú, nebojácne kričia na fúzatú príšeru, že oni sami vedia hýbať fúzmi - nie horšie ako šváb. A Hroch sľubuje tým, ktorí sa netvora neboja a bojujú s ním, že dá dve žaby a privíta jedľovú šišku. Zvieratá nabrali odvahu a vrhli sa v dave k mrene. Ale keď ho uvidia, úbožiakovia sa tak zľaknú, že hneď utekajú. Hroch nabáda zvieratá, aby išli a zdvihli švába na rohy, ale zvieratá sa boja: „Všetko, čo počujete, je drkotanie zubov, / Vidíte len, ako sa uši trasú.“
A tak sa Šváb stal pánom polí a lesov a všetky zvieratá ho poslúchali. Prikáže šelmám, aby mu priniesli svoje deti na večeru. Všetky zvieratá plačú a navždy sa rozlúčia so svojimi deťmi a preklínajú zlého pána. Úbohé matky najtrpkejšie plačú: aká matka by súhlasila s tým, aby dala svoje drahé dieťa na večeru nenásytnému strašiakovi? Ale potom sa jedného dňa priviezol klokan. Pri pohľade na mrenu sa hosť smeje: „Toto je obr? Je to len šváb! Šváb, šváb, šváb. / Koza-chrobák tekutý“. Klokan robí hanbu svojim zubatým a tesákovým známym - poslúchli buzera, švába. Hrochy sa zľaknú, šup na Klokana, no potom z ničoho nič vyletí Vrabec, ktorý prehltne Švába. Neexistuje žiadny gigant! Celá zvieracia rodinka ďakuje a chváli svojho doručovateľa. Všetci sa tak búrlivo radujú a tancujú tak temperamentne, že mesiac, chvejúci sa na oblohe, padá na slona a kotúľa sa do močiara. Mesiac sa však čoskoro vráti na svoje miesto a medzi obyvateľov lesa sa opäť vráti pokoj a radosť.

„Medvede jazdili / Na bicykli. / A za nimi mačka / Späť dopredu. / A za ním sú komáre / Na balóne. / A za nimi raky / Na chromom psovi. / Vlci na kobyle, / Levy na voze. / Zajačiky v električke / Ropucha na metle ... „Jazdia a smejú sa, keď zrazu z dverí vyliezol strašný obr - šváb. Vyhráža sa šelmám, že ich zožerie. Zvieratá sú v panike - vlci sa navzájom zjedli, krokodíl prehltol ropuchu a slon si sadol na ježka. Len raky sa neboja - hoci cúvajú, nebojácne kričia na fúzatú príšeru, že oni sami vedia hýbať fúzmi - nie horšie ako šváb. A Hroch sľubuje tým, ktorí sa netvora neboja a bojujú s ním, že dá dve žaby a privíta jedľovú šišku. Zvieratá nabrali odvahu a vrhli sa v dave k mrene. Ale keď ho uvidia, úbožiakovia sa tak zľaknú, že hneď utekajú. Hroch nalieha na zvieratá, aby išli zdvihnúť švába na rohy, ale zvieratá sa boja: "Všetko, čo počujete, je drkotanie zubov / Vidíte len, ako sa uši trasú."

aká matka by súhlasila s tým, aby dala svoje drahé dieťa na večeru nenásytnému strašiakovi? Ale potom sa jedného dňa priviezol klokan. Pri pohľade na mrenu sa hosť smeje: „Toto je obr?<…>Je to len šváb!<…>Šváb, šváb, šváb. / Koza-chrobák tekutý. Klokan robí hanbu svojim zubatým a tesákovým známym - poslúchli buzera, švába. Hrochy sa zľaknú, šup na Klokana, no potom z ničoho nič vyletí Vrabec, ktorý prehltne Švába. Neexistuje žiadny gigant! Celá zvieracia rodinka ďakuje a chváli svojho doručovateľa. Všetci sa tak búrlivo radujú a tancujú tak temperamentne, že mesiac, chvejúci sa na oblohe, padá na slona a kotúľa sa do močiara. Mesiac sa však čoskoro vráti na svoje miesto a medzi obyvateľov lesa sa opäť vráti pokoj a radosť.

Portál pre študenta. Samotréning

(!JAZYK:Najnovšie správy

Kategórie

Správy

Súvisiace eseje

Prečítajte si zhrnutie Chukovského šváb

Ďalšie prerozprávania do čitateľského denníka

SÚVISIACE ČLÁNKY