"Veľká vojna, zabudnutí hrdinovia..."

Spoločenstvo milosrdných sestier svätého Juraja v udalostiach 1. svetovej vojny.

Krainyukov P.E., generálmajor lekárskej služby, doktor lekárskych vied
Abashin V.G., MUDr profesor.

Ústredná vojenská klinická nemocnica. P.V. Mandryka.
Moskva. B. Jeleň d. 8a.

Zhrnutie:Článok poskytuje údaje o histórii vzniku organizovanej starostlivosti o chorých a ranených vojakov a ošetrovateľského hnutia v Rusku, o histórii Komunity sv. Juraj v Petrohrade, o činnosti lekárov a sestier Komunity sv. Prvá svetová vojna. Poskytujú sa údaje o ošetrovniach a nemocniciach rozmiestnených silami obce Svätý Juraj v armáde a tylových priestoroch. Hlavná pozornosť v príspevku je venovaná menám milosrdných sestier z Komunity svätého Juraja a osudu niektorých z nich.

Kľúčové slová: Prvá svetová vojna – „Veľká vojna“, Ruský spolok Červeného kríža, Obec Svätý Juraj, Komunita Povýšenia kríža SČK, ošetrovne a nemocnice SČK, lekári a sestry obce. Juraja.

Zhrnutie:článok prináša údaje o histórii organizovanej pomoci chorým a raneným vojakom a ošetrovateľskom hnutí v Rusku, o histórii komunity sv. Juraja v Petrohrade, aktivity lekárov a sestier komunity sv. Juraja počas prvej svetovej vojny. Poskytuje údaje o nasadených silách komunity sv. George nemocnice a ošetrovne v armáde a zadných priestoroch. Hlavná pozornosť je venovaná menám na zozname milosrdných sestier komunity sv. Juraja a osudy niektorých z nich.

Kľúčové slová: Prvá svetová vojna – „Veľká vojna“, Ruská spoločnosť Červeného kríža, Komunita sv. Juraja, Svätý kríž Komunita Červeného kríža, nemocnice a nemocnice spolku Červeného kríža, lekári a sestry spoločenstva sv. George.

Pred viac ako 100 rokmi začala prvá svetová vojna („Veľká vojna“). Bol poznačený rozsiahlymi vojenskými operáciami, používaním nových zbraní výraznej ničivej sily, obrnenými vozidlami, masívnym používaním automatických zbraní, prvým bojovým použitím jedovatých látok a pod.Výsledkami frontových operácií boli významné sanitárne straty personálu v jednotkách.

Vojna, „traumatická epidémia“ slovami N.I. Pirogova, si vyžiadalo nasadenie značného počtu zdravotníckych zariadení, a to ako v zóne Aktívnej armády, tak aj v tylových priestoroch.

Súbežne so zdravotníckymi jednotkami Vojenského oddelenia dislokoval k 1. júnu 1916 Ruský spolok Červeného kríža: 75 predsunutých oddielov, 71 nemocníc, 61 stupňových a 59 mobilných ošetrovní, 1379 zadných ošetrovní evakuačného typu, 11 sanitných vlakov, 93 sanitná doprava, 185 nutričných a prevazových ústavov, 23 dezinfekčných komôr, 43 sanitárno-epidemických, 73 dezinfekčných, 7 röntgenových a 5 lietajúcich chirurgických tímov, 3 vlakové kúpele, 3 plávajúce nemocnice v Čiernom mori, 3 bakteriologické laboratóriá, 13 poľných sklady a ich oddelenia.

Ak sú mená lekárov vojenských jednotiek, vojenských nemocníc a nemocníc dobročinných spoločností stále dostupné v špeciálnej a referenčnej literatúre, potom mená milosrdných sestier, na ktorých pleciach je všetka hlavná práca pomoci a starostlivosti o ranených a chorých vojaci dobrovoľne padli, sú vo väčšine prípadov zabudnuté.

História ošetrovateľstva v Rusku

História organizovanej pomoci chorým a raneným vojakom a sesterského hnutia v Rusku sa začala písať 5. novembra 1854, keď z iniciatívy veľkovojvodkyne Eleny Pavlovnej otvorili v Petrohrade Spoločenstvo milosrdných sestier Povýšenia kríža. .

Tradične bola starostlivosť o ranených a chorých bojovníkov akousi poslušnosťou mníšok a žien, členiek rôznych náboženských spoločností. Komunita Povýšenia kríža združovala vlastenecké ženy z rôznych vrstiev spoločnosti – od vysoko vzdelaných (medzi nimi boli manželky, vdovy a dcéry vysokých úradníkov, šľachtici, statkári, obchodníci, dôstojníci ruskej armády a námorníctva) až po negramotné roľníčky. . Prvé milosrdné sestry sa podieľali na pomoci zraneným vojakom v nemocniciach a ošetrovniach počas Krymskej (východnej) vojny v rokoch 1853-1856. pod vedením N.I. Pirogov.

3. mája 1867 (s.s.) cisár Alexander II schválil chartu „Spoločnosti pre starostlivosť o ranených a chorých vojakov“, prototyp Ruskej spoločnosti Červeného kríža (od roku 1876). Spolok bol pod záštitou cisárovnej Márie Alexandrovny.

V roku 1869 začal 5. dámsky výbor „Spoločnosti starostlivosti o ranených a chorých vojakov“ (Petrohrad), organizovaný grófkou Elizavetou Nikolaevnou Geydenovou, s výcvikom „vojenských“ sestier milosrdenstva v komunite Povýšenia kríža. na vlastné náklady.

Komunita Milosrdných sestier svätého Juraja

Dňa 26. novembra 1870 bola v Petrohrade otvorená Komunita milosrdných sestier sv. Juraja („Sv. Juraj“), spočiatku zložená z 5 sestier komunity Povýšenia kríža.

Komunita bola pod patronátom cisárovnej Márie Feodorovny. Za predsedníčku spoločenstva bola zvolená princezná Eugenia Maximilianovna z Oldenburgu.

Pri drôte v čiernohorskej nemocnici jeden zo zranených povedal: „Mami, zajtra odchádzaš: keď prídeš do Katarro, zlož svoj portrét a pošli nám ho: zavesíme ho v nemocnici, aby ho každý videl. aká bola čiernohorská matka.“

Komunita sa pôvodne nachádzala vo Fominovom prenajatom dome na ulici Grebetskaja. (strana Petrohradu). Na praktickú prípravu milosrdných sestier bolo dislokovaných 10 lôžok, lekáreň, kde boli bezplatne poskytované lieky pre chudobných pacientov. Okrem nemocnice bol organizovaný ambulantný príjem prichádzajúcich pacientov.

V roku 1871 sa komunita presťahovala do prestavaného domu bývalého vedúceho cisárskej lekárskej a chirurgickej akadémie (1867-1869), doživotného chirurga Pavla Andrejeviča Naranoviča (1801-1874), v blízkosti Vyborgského (moderného Sampsonevského) mosta na 4, Orenburgskaja. (architekt reštrukturalizácie domu Dorimedont Dorimedontovič Sokolov).

Budova Komunity svätého Juraja. Orenburgskaya ul., 4

Z histórie obce a nemocnice:

21. decembra 1874 bol za prítomnosti cisárskej rodiny vysvätený kostol na počesť svätého Juraja. Otec Alexej (Alexej Petrovič Kolokolov, 1836-1902) bol dlhé roky duchovným vodcom komunity Georgievsky.

V roku 1879 dostalo spoločenstvo do bezplatného užívania pozemok vedľa klinickej vojenskej nemocnice. V roku 1882 začali fungovať 2 nové (Aleksandrovsky a Mariinsky) nemocničné baraky po 45 lôžok, bola prestavaná kamenná budova s ​​3-poschodovou hlavnou budovou a vedľajšími 2-poschodovými prístavbami. Na strane Vyborgu sa začalo formovať skutočné nemocničné mesto.

V decembri 1888 bol chirurgický barak pomenovaný po E.M. Oldenburg.

V roku 1892 bola na náklady obchodníka V.A. dokončená výstavba Ústavu pre vodoliečbu, elektroliečbu, masáže a liečebnú gymnastiku. Ratkov-Rožnov.

V roku 1894 bol majetok Domu lásky pre starých a zmrzačených vojakov pri kostole sv. Oľgy v Duderhofe (okres Krasnoje Selo pri obciach sv., ale aj všetkých milosrdných sestier Červeného kríža). V roku 1896 tu otvorili sirotinec-kolóniu pre deti chudobných rodičov (pre 30-40 detí) na pamiatku grófky E.P. Heyden.

V roku 1901 bol v Duderhofe otvorený barak pre pacientov s rakovinou na pamiatku E.P. Kartseva.

Duderhof. Detský útulok-kolónia pre 30-40 detí a onkologický barak na pamiatku E.P. Kartseva

Milosrdné sestry a doktorky Spoločenstva poskytovali pomoc vojakom na bojiskách srbsko-tureckej vojny (1875-1877); rusko-turecká vojna (1877-1878); rusko-japonská vojna (1904-1905); Balkánske vojny (1912-1913).

Lekársku časť Komunity viedli profesori Cisárskej lekárskej a chirurgickej akadémie vr. terapeut Sergej Petrovič Botkin a pôrodník-gynekológ Dmitrij Oskarovič Ott.

V roku 1898, po smrti E.P. Vera Egorovna Wrangel (1832-1915) - barónka, sestra milosrdenstva, účastníčka rusko-tureckej vojny v roku 1878. Po jej smrti Ekaterina Nikolaevna Chikhacheva (v roku 1914 - najstaršia sestra milosrdenstva 1. nemocnice Spoločenstva).

Komunita Milosrdných sestier svätého Juraja počas prvej svetovej vojny

Hlavný lekár Komunity Červeného kríža svätého Juraja v rokoch 1914-15. bol známy ruský patofyziológ, úradujúci štátny radca doktor medicíny, profesor Nikolaj Grigorievič Ušinskij. Zároveň viedol Oddelenie všeobecnej a experimentálnej patológie Psychoneurologického ústavu a bol poradným členom Vojenského lekárskeho vedeckého výboru.

Pred N.G. Ushinsky Hlavným lekárom Spoločenstva bol profesor IVMA Nikolaj Jakovlevič Chistovič (1895-1899), lekár Evgeny Sergejevič Botkin (1907-?).

Na začiatku prvej svetovej vojny výcvik milosrdných sestier v Petrohradskej komunite Červeného kríža svätého Juraja vykonávali:

Starší rezident (neskôr hlavný lekár Nemocnice Komunity Červeného kríža sv. Juraja) štátny radca Bekhtin Petr Viktorovič.

Starší štátny radca Servirog Alexander Alexandrovič (neskôr riaditeľ nemocnice K. Marxa a školy pre výcvik milosrdných sestier v nemocnici).

Lekár-špecialista Komunity Červeného kríža sv. Juraj Aktuálny štátny radca Rozov Petr Alekseevich.

Doktor Spoločenstva Červeného kríža svätého Juraja Doktor medicíny Štátny radca Andrej Ľvovič Polenov (neskôr známy neurochirurg, profesor, riadny člen Akadémie lekárskych vied ZSSR, ctený vedec RSFSR).

Rezidentný doktor medicíny Súdny radca Syrenskij Nikolaj Nikolajevič (1879?). Terapeut, študent Jevgenija Sergejeviča Botkina. Od roku 1907 bol prednostom hydropatickej kliniky v spoločenstve milosrdných sestier Georgievsky.

Počas prvej svetovej vojny N.N. Syrenskij bol prednostom 4. a 5. nemocnice Komunity Svätého Juraja ROCK so sídlom v Polotsku.

Suvorov Petr Fedorovič, obyvateľ Komunity Červeného kríža sv. Juraj.

Konzultant Komunity Červeného kríža svätého Juraja, známy pôrodník-gynekológ, doktor medicíny štátny radca Paryshev Dmitrij Andrianovič: vedúci pôrodnice vo Vyborgu; konzultant nemocnice Maximilián; primár gynekologického oddelenia alžbetínskej nemocnice; Predseda Petrohradskej pôrodníckej a gynekologickej spoločnosti počas revolúcie a občianskej vojny.

Konzultant Komunity Červeného kríža svätého Juraja Doktor medicíny Úradujúci štátny radca Podanovský Vladimir Ivanovič (1852 – 1916). Ako lekár a primár nemocnice pôsobil od roku 1893. Od roku 1909 - čestný konzultant nemocnice, člen mestskej nemocničnej komisie.

V prvých mesiacoch vojny (koniec roku 1914 - začiatok roku 1915) bolo z múrov Komunity svätého Juraja poslaných viac ako 1600 sestier do nemocníc, ošetrovní a sanitných vlakov Vojenského oddelenia a Červeného kríža.

Na začiatku 1. svetovej vojny Spoločenstvo svätého Juraja tvorilo 4 poľné nemocnice. Vznikli po vyhlásení mobilizácie v júli 1914 a už v auguste až septembri 1914 odišli z Petrohradu na Severozápadný front.

V Grodne v budove ženskej telocvične oddelenia ústavov cisárovnej Márie bola dislokovaná 1. nemocnica Komunity svätého Juraja pomenovaná po Jej cisárskom veličenstva cisárovnej Márii Feodorovne. Zdravotnícky personál v štáte tvorilo 5 lekárov a 16 sestier. Staršia milosrdná sestra 1. nemocnice - Ekaterina Nikolaevna Chikhacheva (od 2.9.1914).

Milosrdné sestry 1. nemocnice Komunity svätého Juraja: Abel Johanna Berngardovna, Rossinskaya Maria Gerkulanovna, Ruzskaya, Samsonova Tatiana Ermolaevna, Saranchina Maria Erastovna, Yalova Anna Ivanovna, Alimova Maria Ivanovna, Bakhova Anisya Petrovna, Gertovayl Anna Nikolaevna Maria Boleslavovna, Graben Augusta Petrovna, Ievleva Maria Fominichna, Kukkonen Anna Andreevna, Myznikova Serafima Alekseevna, Krivaleva Maria Alekseevna, Cherkina Maria Vasilievna, Gerasimova Anna Vasilievna, Peskova Elena Yakovlevna.

Počas augustovej operácie, ktorá sa uskutočnila vo februári 1915, prešlo nemocnicou 1264 ranených, doručených priamo z bojiska.

Celkový počet strát len ​​v 20. armádnom zbore od 31. januára do 8. februára 1915 počas bitky o Mazurské ostrovy („augustová operácia“ v oblasti Augusta alebo východopruská operácia z roku 1915, v nemeckej literatúre – „zima“) bitka v Mazuroch):

V pechote: dôstojníkov bolo 513 (349 stratených), 35 505 vojakov (27 998 stratených);

V delostrelectve: dôstojníkov bolo 204 (124 stratených), 9311 vojakov (5701 stratených).

Nemocnica fungovala v Grodne asi rok. V tomto období bola poskytnutá zdravotná pomoc 5097 raneným.

Od septembra 1915 do februára 1916 bola nemocnica umiestnená v Jaroslavli. Po návrate nemocnice na front v marci 1916 bola umiestnená v kaštieli Gorodzilov na panstve Achmatovič. Za 6 mesiacov tohto obdobia nemocnica prijala až 1670 ranených.

2. nemocnica Komunity svätého Juraja pomenovaná po JEJ cisárskej výsosti princeznej Eugenii Maximilianovne z Oldenburgu bola považovaná za jednu z najlepších chirurgických nemocníc na fronte. Nemocnica bola pôvodne dislokovaná vo Varšave v budove 1. mužského gymnázia a univerzity. Zdravotnícky personál v štáte tvorilo 5 lekárov a 16 sestier. Milosrdná staršia sestra 2. nemocnice je Romanová Alexandra Vadimovna.

Milosrdné sestry 2. nemocnice Komunity svätého Juraja: Sergieva Maria Vladimirovna, Stepanova Daria Stepanovna, Suruchan Natalia Ilyinichna, Uverskaya Marfa Vasilievna, Ulyanovskaia Anna Semyonovna, princezná Urusova Antonina Alexandrovna (čestná slúžka Alexandry Naodorovnetalya), Shagin Pavla Novikova, Yulianna Ivanovna Nuri.

So zhoršovaním situácie na fronte bola nemocnica s 312 lôžkami premiestnená do mesta Bela v provincii Kholmsk. V deň začatia prác 1. septembra 1914 nemocnica prijala až 100 ťažko ranených.

V októbri 1914 bola nemocnica presťahovaná do Varšavy a sídlila v budove 1. mužského gymnázia. Spočiatku bolo rozmiestnených 350 lôžok a v novembri ďalších 200 lôžok pre ľahko zranených v budove Ruského zhromaždenia. V máji 1915 nemocnica prijala až 700 ľudí, ktorí trpeli plynovými útokmi na rieku. Ravka a r. Bzure. Za 7,5 mesiaca práce vo Varšave bolo prijatých 6137 ranených a zranených.

V súvislosti s ústupom ruských vojsk 16. júna 1915 bola nemocnica evakuovaná do Beloveža. 16. augusta 1915 sa nemocnica vrátila do hlavného mesta a bola dislokovaná s 200 lôžkami v r. pôrodná asistentka-gynekologický ústav na Vasilievskom ostrove. Za rok ňou prešlo 7265 ľudí.

4. a 5. nemocnica Komunity svätého Juraja boli 29. septembra 1914 z Petrohradu poslané do tyla armády v Polotsku (železničný demarkačný uzol medzi cestami severného a západného frontu). Nemocnice boli umiestnené v trojposchodovej budove kadetského zboru a dislokované s 1200 lôžkami na prijímanie ranených z nemocníc frontu. Prácu týchto nemocníc viedol doktor medicíny, dvorný radca Nikolaj Nikolajevič Syrenskij (oficiálne prednosta 5. nemocnice).

Staršia sestra milosrdenstva 4. nemocnice - Dusterlo Elisaveta Anatolievna.

Milosrdná staršia sestra 5. nemocnice je Reinvald Maria Eduardovna (od 1.10.1914), Zinaida Naumovna Kuropteva (od 3.2.1915).

Milosrdné sestry 4. nemocnice Komunity svätého Juraja: Algina Jekaterina Vasilievna, Avlasenok Evdokia Antipovna, Bobkova Vera Ivanovna, Bogdanova Natalia Michajlovna, Vasilyeva Anna Timofeevna, Verderevskaya Maria Platonovna, Veske Margarita Ivanovna, Gavril Lideva Egorovna, Gavril Lideva Egorovna , Gordeeva Maria Alexandrovna , Grekova Elisaveta Ivanovna, Gribova Anna Georgievna, Dedereva Marianna Martynovna, Dubenko Elena Konstantinovna, Dumitrashko Yulia Viktorovna, Ivanova Elena Alexandrovna, Kraul Olga Kristyanovna, Kryuchkova Anna Vasilievna, Lang Natalia Lachinni Michailovna, Obrhea La Zhenni Mikhailovna, Obrhe Maria Mikhailovna, Pashkova Tatyana Pavlovna, Pichugova Matrona Vasilievna, Ponomareva Maria Pavlovna, Popova Matrona Vasilievna, Pyzhova Zoya Ivanovna, Rekhenberg Lyudmila Nikolaevna, Kharitonova Anna Ivanovna, Yankovskaya Natalia Mikhailovna, Lipskaya.

Milosrdné sestry 5. nemocnice Komunity svätého Juraja: Artemyeva Alexandra Konstantinovna, Gavrisheva Elena Ivanovna, Garanina Olga Karlovna, Geld Margarita Andreevna, Dvorzhitskaya Elena Yakovlevna, Doynikova Lidia Vasilievna, Kablitz Olga Nikolaevna, Kolesnikova Alexandra Nikolaevna, Kuznetsova Nikolaevna, Kuznetsova Nikolaevna , Makhotkina Regina Nikolaevna , Orlova Tatyana Feofilovna, Parshova Alexandra Evgenievna, Pisareva Zoya Petrovna, Popova Maria Nikolaevna, Ressler Anna Alexandrovna, Savchenko-Belskaya Tatyana Nikolaevna, Sarapkina Elena Nikolaevna, Sirotina Maria Iannutot V Aleksskaya Ivannamil Stefanova, Oľga Ivanovna Stefanova, Aleksja Ivanovna , Timofeeva Alexandra Nikolaevna , Ussakovskaya Anna Mikhailovna, Shishko Mikhalina Antonovna.

Do 4. a 5. nemocnice Komunity svätého Juraja boli poslané sestry milosrdenstva: Andreeva Elena Andreevna, Antonova Maria Antonovna, Artsyshevich Elena Vladimirovna, Artsyshevich Elena Ivanovna, Vishnevskaya Anna Mikhailovna, Gnevysheva Lidia Ivanovna, Gogoleva Jekaterina Pavlovna, Dolgoleva Jekaterina Pavlovna Nikolaevna, Kishkovarova Natalya Semyonovna, Koger Meta Karlovna, Kornilova Susanna Mikhailovna, Litvinova Evgenia Aleksandrovna, Likhareva Lidia Konstantinovna, Lomakovskaya Maria Aleksandrovna, Ivan Matveeva.

Začiatkom septembra sa Nemci priblížili k železničnej trati Polotsk-Molodechno. 14. septembra 1915 4. a 5. nemocnica svätého Juraja opustili Polotsk a boli prevezené do Moskvy. Počas roka ich pôsobenia v Polotsku bolo prijatých viac ako 6000 ranených.

Existuje zoznam milosrdných sestier (16 sestier), ktoré poslala pracovať do 3. nemocnice Komunity svätého Juraja, ktorú vlastní jej cisárske veličenstvo cisárovná Mária Feodorovna č.1. Avšak podľa archivára Pyatina Yu.S. (2014), absencia dokumentov o práci nemocnice v Ústrednom štátnom historickom archíve Petrohradu (TSGIA SPb) môže naznačovať, že nevznikla.

Okrem nemocníc vytvorila Komunita Červeného kríža Svätý Juraj niekoľko lazaretov pre armádu v poli:

Mobilná ošetrovňa č.1 spoločenstvá svätého Juraja. 23. decembra 1915 na železničnej stanici Vileyka uskutočnil cisár Mikuláš II. najvyššiu previerku vojsk 2. armády západného frontu a navštívil 1. pojazdný lazaret sv. Juraja, kde ocenil ťažko ranených vojakov. V cisárskom denníku je záznam: "Navštívil som ošetrovňu Georgievského komunity vo Vileyke, kde ležalo 20 zranených."

Mobilná ošetrovňa č.1a Komunity sv. Juraja;

Mobilná ošetrovňa č.2 Komunity sv. Juraja;

Mobilná ošetrovňa č.3 Obce St. George im. Francúzska dobročinná spoločnosť ("francúzsky lazaret"). V roku 1914 pôsobil ako súčasť 1. armády generála P.K. von Rennenkampf. Ošetrovňa dorazila do Veržbolova 18. augusta (31) pod vedením hlavného lekára Fortunata Evstafievicha Cressona (predtým riaditeľa francúzskej nemocnice v Petrohrade) v sprievode komisára ROCC pri 1. armáde, Jeho pokojnej výsosti princa Pavla. Pavlovič Lieven. Ďalšia cesta ošetrovne viedla cez Gumbinnen do Insterburgu a do Darkemenu.

29. januára 1915, počas zajatia Verzhbolova Nemcami, bol spolu s nimi zajatý aj zdravotnícky personál francúzskej nemocnice konvoja, ktorý nemal čas evakuovať ešalón so zranenými.

Etapa ošetrovňa č.1 Komunity sv. Juraja;

Etapa ošetrovňa č.2 Obce St. George im. Petrohradská úverová spoločnosť;

Etapa ošetrovňa č.3 Obce St. George im. V.V. Muravyov-Apostol-Korobin, ktorý je pod najvyšším patronátom Jej cisárskeho veličenstva cisárovnej cisárovnej Alexandry Feodorovnej.

Najväčšie liečebné ústavy, v ktorých pôsobili milosrdné sestry Komunity svätého Juraja, boli:

Helsingfors: Vojenská nemocnica; námorná nemocnica; 1. helsinská dočasná ošetrovňa cisárskeho fínskeho senátu pod záštitou jej cisárskeho veličenstva cisárovnej Alexandry Feodorovny; 2., 3., 4. a 5. Helsingfors dočasné ošetrovne cisárskeho fínskeho senátu.

Petrohrad: Kalinkinsky Marine Hospital; Petrohradská námorná nemocnica č. 2; Petrohradské zadné distribučné evakuačné centrum, mestské nemocnice v Petrohrade č. 2, č. 6, č. 57, č. 76, č. 107, č. 172, č. 173, č. 193, č. 206, č. 207, č. 237; mestská ošetrovňa Azov-Don Bank pomenovaná po veľkovojvodovi Michailovi Alexandrovičovi.

Riga: Vojenská nemocnica Riga; Zadný evakuačný bod Riga.

81. sanitný vlak pomenovaný po Jej cisárskej výsosti veľkovojvodkyni Olge Nikolaevnej. Vlak premával medzi Petrohradom a Varšavou, Brest-Litovskom a Rigou.

Osvedčenie o milosrdnej sestre z čias vojny A.N. von Enden,
pridelený na VSP č.81

82. sanitný vlak pomenovaný po Jej cisárskej výsosti veľkovojvodkyni Tatiane Nikolajevnej;

83. sanitný vlak pomenovaný po Jej cisárskej výsosti veľkovojvodkyni Márii Nikolajevnej;

61. vojenský nemocničný vlak pomenovaný po Jej cisárskej výsosti veľkovojvodkyni Anastasii Nikolajevnej;

Sanitný vlak Jej cisárskeho veličenstva cisárovnej Márie Feodorovny;

Zdravotný vlak Červeného kríža pomenovaný po Jeho cisárskej výsosti princovi Alexandrovi Petrovičovi z Oldenburgu;

Predsunuté lekárske a nutričné ​​oddelenie Všeruského zväzu miest v Petrohrade;

Ošetrovňa Slovanskej dobročinnej spoločnosti (Srbsko, pod patronátom princeznej M.K. Trubetskoy; hlavný lekár oddelenia N.I. Sychov);

ošetrovňa pomenovaná po helénskej kráľovnej Olge Konstantinovne;

Milosrdné sestry z Komunity svätého Juraja boli vyslané dokončiť zdravotnícke vlaky do Haliče a do niekoľkých desiatok ďalších hygienických zariadení v Petrohrade a do armády.

V septembri 1916 sa gróf Aleksey Alekseevič Ignatiev (vojenský atašé vo Francúzsku) obrátil na ROKK so žiadosťou, aby sa postarala o osud veľkého počtu ruských vojakov a dôstojníkov, ktorí boli prijatí do francúzskych sanitárnych ústavov na liečenie. Bolo rozhodnuté poslať 30 skúsených, najlepšie francúzsky hovoriacich, milosrdných sestier do Francúzska, aby sa starali o ruských zranených.

O mesiac neskôr, 16. októbra 1916, bol vytvorený oddiel 25 sestier, ktorý bol poslaný do Francúzska. Zahŕňalo 11 sestier z Petrohradskej komunity Svätého Juraja, milosrdné sestry z Petrohradskej Alžbety, Komunity Svätej Trojice a Príhovoru, Bialystoku a Varšavskej Alžbety, Petrohradského lazaretského výboru, Kyjevskej komunity Mariinskej a Tiflis, štyri sestry o. moskovskej mikulášskej komunity (L.V. Mosolova , N.M. Pozharskaya, M.K. Palayulion, M.A. Yuretskaya) a dvoch sestier z Moskovskej komunity Alexandrinských (O.V. Krestovskaya, T.M. Savkova). Oddelenie viedla staršia milosrdná sestra Alexandra Vadimovna Romanová (2. nemocnica Komunity sv. Juraja pomenovaná po Jej cisárskej výsosti princeznej Eugenii Maximilianovne z Oldenburgu).

Počas vojny vyvstala otázka držania vojnových zajatcov v táboroch bojujúcich krajín. Na inšpekčnú cestu do Nemecka staršia sestra Petrohradskej komunity sv. Juraja P.A. Kazim-Bek, správca komunity Zhytomyr N.I. Orževskaja a sestra milosrdenstva z vojnových čias komunity Alžbety E.A. Samsonov. Počas svojej cesty navštívili tábory vo Švédsku, Dánsku a Nemecku a skontrolovali 115 táborov, z toho 76 pre nižšie kategórie.

Osud milosrdných sestier bol rozdelený v roku 1917. Dňa 9. januára 1918 sa na základe výnosu Rady ľudových komisárov všetky budovy, pozemky, majetky a kapitál Spoločenstva Svätého Juraja stali majetkom štátu. Činnosť Spoločenstva bola ukončená. V budúcnosti bola nemocnica umiestnená v budovách obce. Karl Marx (meno dostal 8. októbra 1918) a 2. lekárska škola.

Mnohé milosrdné sestry zostali slúžiť novému Rusku, mnohé slúžili Rusku mimo neho.

Romanová Alexandra Vadimovna(5.5.1879 - 18.11.1961). Milosrdná sestra Komunity svätého Juraja. Počas prvej svetovej vojny - Milosrdná sestra II. nemocnice Spoločenstva. Od 16.10.1916 - staršia sestra Špeciálnej brigády Červeného kríža vo Francúzsku. Po revolúcii - v dobrovoľníckej armáde a ozbrojených silách južného Ruska, staršia sestra nemocnice v Jekaterinodare. V exile v Paríži. Prostredníctvom Červeného kríža sa podieľala na vytvorení: bezplatnej ambulancie, kde sa liečili ruskí lekári; opatrovateľský dom v Schell neďaleko Paríža a malá nemocnica k nemu pripojená; sanatórium pre pacientov s tuberkulózou v horách departementu Haute-Loire; opatrovateľské domy v Nice; ubytovne pre pracujúce a bývalé ruské sestry Červeného kríža v kaštieli v Paríži. Zomrel v Paríži. Pochovali ju na cintoríne Saint-Genevieve-des-Bois.

Alexandra Nikolaevna von Enden (Chichagova, 6. 4. 1884 - 27. 6. 1976). Neter Romanová Alexandra Vadimovna, Milosrdná sestra Komunity svätého Juraja.

Počas prvej svetovej vojny slúžila ako zdravotná sestra v pojazdnej ošetrovni vo Vilne, 2. nemocnici Komunity svätého Juraja pomenovanej po Jej cisárskej výsosti princeznej Eugenii Maximilianovne z Oldenburgu vo Varšave pod velením Alexandry Vadimovny Romanovej, v r. vojenský nemocničný vlak č. Veľkovojvodkyňa Olga Nikolaevna. V 20.-30. pracoval v Leningrade: prekladateľ, knihovník GIDUV ... Prežil blokádu ... . Alexandra Nikolaevna von Enden zomrela v Leningrade 27. júna 1976.

Literatúra:

1. Sokolová V.A. Ruská spoločnosť Červeného kríža (1867-1918) \ Diss. cand. ist. vedy. Petrohrad - 2014. - 302 strán.

2. Pyatina Yu.S. Činnosť nemocníc Komunity sv. Juraja z Ruskej spoločnosti Červeného kríža na frontoch prvej svetovej vojny. Petrohrad, 2014. - 9 s.

3. Ruský lekársky zoznam uverejnený Úradom hlavného lekárskeho inšpektora ministerstva vnútra za rok 1914. Petrohrad. Tlačiareň ministerstva vnútra. 1914.

4. Ruský lekársky zoznam vydaný Úradom hlavného lekárskeho inšpektora ministerstva vnútra za rok 1916. Petrohrad. Tlačiareň ministerstva vnútra. 1916. 1230 strán.

5. Kunkite M.I. Petrohrad je „liaheňom“ ošetrovateľstva v Rusku. K 135. výročiu založenia Komunity milosrdných sestier sv. Juraja // História Petrohradu. 2005. Číslo 6.

6. Zoznam milosrdných sestier Ruskej spoločnosti Červeného kríža, ktoré sú určené na starostlivosť o ranených a chorých vojakov v zdravotníckych zariadeniach Červeného kríža, na vojenskom oddelení, vo verejných organizáciách a jednotlivcoch. Zostavené podľa informácií dostupných v Úrade hlavného riaditeľstva Spoločnosti Ruského Červeného kríža do 1. augusta 1915. Petrohrad. Štátna tlačiareň. 1915.

7. Zbierka stavov inštitúcií Ruskej spoločnosti Červeného kríža z vojnových čias. str. 1914.

8. Zbierka stavov inštitúcií Ruskej spoločnosti Červeného kríža v čase vojny. 2. vyd., dod. Str., 1917. S. 3-12.

9. Pakhalyuk K.A. „Bolo tu cítiť, že sme boli ponechaní napospas osudu“: inštitúcie Ruskej spoločnosti Červeného kríža pod 1. armádou v auguste 1914 / / Kaliningradské archívy. 2015. Číslo 12. S. 117 – 132.

10. RGVIA. F. 12651. Op. 2. D. 554. Prípad vyslania ROCKových oddielov do Francúzska. L. 48.

11. Demidová O.R. Ženy ruskej emigrácie. V knihe. Charita v dejinách Ruska: Nové dokumenty a výskum. Petrohrad: Nestor-Istoriya, 2008. S. 68-92.

12. Zápisky Alexandry Nikolaevny Endenovej. http://monarh-nnov.narod.ru/Enden.zip

milosrdenstvo červeného kríža charita

Prejavom vysokej morálky a duchovnosti bolo hnutie komunitných sestier milosrdenstva, ktoré vzniklo v polovici 19. storočia. Začali ju veľkovojvodkyňa Alexandra Nikolajevna a princezná Terézia z Oldenburgu, ktoré v roku 1844 v Petrohrade založili prvé spoločenstvo milosrdných sestier v Rusku s názvom Svätá Trojica.

V Moskve podobná komunita vznikla v roku 1848 počas epidémie cholery. Zorganizovali ho dvaja prominentní ľudia, princezná Sofya Stepanovna Shcherbatova a Dr. Fiodor Petrovič Gaaz. Počas krymskej vojny v rokoch 1853-1856 založila veľkovojvodkyňa Elena Pavlovna v roku 1854 v Petrohrade komunitu milosrdných sestier s názvom Povýšenie kríža, špeciálne určenú pre prácu v armáde. Organizácia a činnosť komunity prebiehala pod vedením skvelého ruského chirurga N. I. Pirogova. Nový podnik sa v najvyšších kruhoch stretol so skepticizmom. Moralisti z vysokej spoločnosti vyjadrili obavu, že posielanie žien na front môže viesť k rozpadu armády.

Ženy s nezištnou prácou a bezchybným správaním si však získali všeobecný rešpekt a uznanie. N.I. Pirogov vysoko ocenil tvrdú prácu, obetavosť a veľký morálny vplyv, ktorý mali milosrdné sestry na vojakov.

Berúc do úvahy činy miernych žien v boji, najvyššie velenie pre ne zriadilo vojenské vyznamenanie - prsný pozlátený kríž, ktorý získalo 158 sestier, a 68 milosrdných sestier - vojenskú medailu „Za obranu Sevastopolu“. Historická iniciatíva milosrdných sestier z komunít Nikolskaja a Povýšenia kríža poskytnúť pomoc raneným v armáde mala obrovský vplyv na ďalší rozvoj vojenských medicínskych záležitostí na celom svete.

V Moskve po komunite milosrdných sestier Nikolskaja čoskoro vytvorili Alexandrovskú, Pokrovskú, Iverskú, Pavlovskú a Martu-Marinskú. Ich tvorcami boli najmä bohatí askéti, ktorí vyznávajú evanjeliové zmluvy milosrdenstva. Osobitnú úlohu v tejto zbožnosti má veľkovojvodkyňa Elizaveta Feodorovna, ktorá organizovala charitatívnu spoločnosť pre chudobné deti a starých ľudí, viedla moskovskú pobočku Ruského Červeného kríža, vytvorila lazaretové oddiely a zdravotnícke vlaky pre ranených a chorých vojakov, patrónoval takmer všetky spoločenstvá milosrdenstva v Moskve.

Stanovy spoločenstiev, hoci boli prísne, na rozdiel od kláštorných, ponechávali členom určité prvky slobody. Sestrám zostalo právo vlastniť vlastný majetok, mohli sa vydať alebo sa vrátiť k rodičom, ktorí potrebovali starostlivosť. Komunita prijímala vdovy a dievčatá všetkých tried vo veku od 20 do 40 rokov. Tí, ktorí chcú vstúpiť do komunity, najprv absolvovali skúšobnú dobu až dvoch rokov. Počas certifikácie zložili sľub bezúhonného správania, asketického životného štýlu a odriekania v mene tých, ktorí trpia svetskými pokušeniami.

Sestry sa v čase mieru starali o chorých vo vojenských nemocniciach a civilných nemocniciach, ako aj v bytoch súkromných osôb. Počas vojny ich rada obce vyslala k dispozícii hlavnému predstaviteľovi Ruskej spoločnosti Červeného kríža a distribuovala do nemocníc. Dobre vychované, úhľadne oblečené, korektné, citlivé a pozorné milosrdné sestry vniesli do nemocničného života osobitnú morálnu a psychologickú klímu, vniesli pokoj a dôveru do duší zranených.

Vedenie obce zostávalo spravidla v rukách jej zakladateľa, ktorý robil hlavný vklad do pokladnice, ktorá sa potom dopĺňala príspevkami členov kuratória, štedrými darmi od filantropov a platbou za liečbu v r. komunitná nemocnica a ambulancia.

V ich múroch komunity otvorili špecializované nemocnice, kde bolo 10-15 percent miest platených filantropmi pridelených pre chudobných. Okrem toho bezplatnú zdravotnú starostlivosť poskytovali diecézne spoločenstvá počas pravidelných návštev sestier u postihnutých v nocľahárňach a rôznych slumoch. Milosrdné sestry moskovských komunít nezištne pracovali počas epidémií cholery, týfusu a iných chorôb v oblasti Povolžia, na Urale a dokonca aj v Jakutsku a počas rusko-japonskej vojny v rokoch 1904-1905 a svetovej vojny v roku 1914- 1915 - v poľných nemocniciach, sanitárnych vlakoch a nemocniciach.

Atmosféra obetavosti a občianskej povinnosti v komunitách dala vznik dobrej tradícii medzi učiteľmi škôl a detských domovov, lekármi a lekárnikmi nemocníc a ambulancií – pracovať na báze dobrovoľnosti a bez nároku na odmenu. Nemožno ignorovať starostlivosť komunít o ich medové plásty, ktoré fungujú viac ako 20 rokov alebo stratili svoju pracovnú kapacitu. Pre nich boli v komunitách usporiadané dobre udržiavané chudobince s plnou penziou. Často sem boli zo súcitu umiestňovaní aj starší ľudia bez domova, ktorí obzvlášť potrebovali pomoc, ktorí mali tiež bezplatné jedlo, ošatenie a ošetrenie.

So ženskými komunitami milosrdných sestier sa začína proces etablovania sociálnej práce ako profesionálnej činnosti. Všetci členovia organizácie totiž absolvovali študijný kurz podľa špeciálne vyvinutého programu a až po získaní príslušného certifikátu začali pracovať.

A. V. Posterňák

História ženskej služby chorým a núdznym má svoje korene v ére raného kresťanstva, ktoré od svojho počiatku stavalo na rovnakú úroveň pojmy služba Bohu a blížnemu a definovalo charitu ako osobný, individuálny čin človeka vo vzťahu. ľuďom okolo neho. Preto láska, ktorá nadobúda organizované formy, mení sa na určitý systém spoločenských vzťahov, paradoxne postupne stráca svoje hlboké vnútorné spojenie s cirkevným kresťanským životom, ponecháva si len vonkajší kresťanský obal, ba niekedy ho aj stráca. A to je celkom prirodzené, pretože len málo ľudí dokáže neustále žiť v záujme svojich susedov. Oveľa jednoduchšie je tento proces formalizovať, premeniť ho na peňažné transfery či materiálnu pomoc tým, ktorí to potrebujú, hoci aj v tejto podobe zohral v spoločnosti významnú úlohu v prípadoch, keď cirkev a štát sociálne problémy úplne nevyriešili. Nie nadarmo prekvitala súkromná charita v Rusku v období zvýšenej sekularizácie koncom 18. a začiatkom 20. storočia. Práve s týmto obdobím (od prvej polovice 19. storočia) sú spojené dejiny ruských komunít milosrdných sestier, čo dobre ilustruje tento proces: od hrdinského nadšenia až po formalizovanú organizáciu v pomoci druhým.

V modernej literatúre je problém spojený s dejinami spoločenstiev milosrdných sestier málo preskúmaný. Publikované materiály sú vo väčšine prípadov popisné a výskumníci sa ich dotýkajú len v súvislosti s inými témami: medicínske vzdelávanie žien, všeobecné dejiny dobročinnosti, hrdinská činnosť žien v kontexte všeobecných a ruských dejín. Mimoriadne zaujímavé boli také osobnosti ako zakladateľ komunity Povýšenia kríža N. I. Pirogov a veľkovojvodkyňa Elizaveta Feodorovna, ktorí vytvorili Marfo-Mariinský kláštor. Objavili sa články o jednotlivých ženských organizáciách v kontexte moskovských štúdií s popismi architektonických prvkov komunálnych budov a esejami o oceneniach sestier. Jedinou knihou, v ktorej sa pokúsil podrobne preskúmať činnosť žien, ktoré sa starali o chorých a ranených, bola práca P. A. Ilinského venovaná rusko-tureckej vojne [ .

v Rusku až do 19. storočia. neexistovali špeciálne ústavy na starostlivosť o chorých. Prvé pokusy o vytvorenie tohto druhu dobročinnej organizácie siahajú do začiatku 19. storočia, keď v roku 1803 boli založené vdovy pri vzdelávacích domoch sv. Až v roku 1844 veľkovojvodkyňa Alexandra Nikolajevna a princezná Terézia z Oldenburgu založili v hlavnom meste prvé spoločenstvo milosrdných sestier v Rusku, ktoré v rokoch 1873/74 dostalo názov Svätá Trojica (dovtedy bez názvu). Formou išlo o akýsi pauzovací papier zo západných vzorov, akými boli organizácie protestantských diakoniek či katolíckych sestier Vincenta de Paul, no na ruskej pôde nová inštitúcia nadobudla črty cirkevno-komunálnej štruktúry, duchom blízkej kláštornej jeden. V tomto zmysle sa komunita Trinity stane prototypom pre množstvo ďalších, no zďaleka nie všetkých, sesterstiev, ktoré spočiatku inklinovali k polomníšskym chartám, aj keď v podobe dobročinných aktivít blízkych západným vzorom. Táto charakteristická črta, ktorá prešla výrazným vývojom, zostane až do začiatku 20. storočia.

25. októbra 1854 založila veľkovojvodkyňa Elena Pavlovna Spoločenstvo milosrdných sestier Povýšenia kríža v Petrohrade. Hlavným lekárom a bezprostredným vodcom komunity sa stal pozoruhodný ruský chirurg Nikolaj Ivanovič Pirogov, ktorý vykonal dôkladnú reorganizáciu komunity. Každá žena, ktorá sa k nej chcela pripojiť, podstúpila testy v nemocniciach pod vedením starších sestier jeden rok: na konci prvého mesiaca funkčného obdobia, keď bola ešte „na pozorovaní“, dostala uniformu. Počas obdobia služby sa sestra nemohla vydať a bola povinná žiť v komunite. Akékoľvek odlíšenie - horlivosť, zvláštne správanie, dokonca aj dobré vzdelanie - mohli byť prijaté skôr, ako je termín. Sestry nedostávali plat, ale mali okrem úradného oblečenia aj stôl a bývanie. Priamou dozorkyňou sestier bola abatiša. Opísaná štruktúra následne vytvorila základ pre štruktúru väčšiny ruských komunít milosrdných sestier.

Dvadsať rokov po krymskej vojne sa Pirogov v jednom zo svojich listov zamýšľal nad budúcim osudom komunity - o tom, aký svetonázor je potrebný pre sestru milosrdenstva. „Myslím si,“ napísal, „že naše inštitúcie sestier by si nemali nič požičiavať od Západu, ale mali by byť založené na nových princípoch. Naša sestra milosrdenstva by nemala byť pravoslávnou mníškou. Musí to byť žena s praktickým zmýšľaním a dobrým technickým vzdelaním a zároveň si určite musí zachovať citlivé srdce. Podľa Pirogova si milosrdné sestry mali zachovať maximálnu nezávislosť od správy nemocnice a staršie sestry mali morálny vplyv na personál nemocnice - to bola hlavná funkcia sestier počas krymskej vojny. "Ak by sme si vzali do hlavy, aby sme zaviedli formálny náboženský trend v našich komunitách, potom... dostaneme ženy Tartuffes." Hlavnou myšlienkou Pirogova teda bolo, že milosrdná sestra by mala byť „ženou svojej doby“ – nie príliš cirkevná, málo cynická, chladnokrvná a s vrúcnym srdcom. Tento obraz plne spĺňal túžby liberálnej verejnosti v polovici 19. storočia. a bol dosť abstraktný a ďaleko od toho, aby bol stelesnený v realite, keďže každý svetonázor (a milosrdné sestry museli mať určitý svetonázor) má pevný duchovný základ, ktorý sa v Pirogovových úvahách nenachádza. Na druhej strane tieto úvahy predpokladali, že sa v západných krajinách a Rusku objaví nový spolok Červeného kríža, ktorý sa neskôr vyvinul na základe univerzálnych ľudských hodnôt, nie cirkevných.

Pred rusko-tureckou vojnou boli v Rusku asi dve desiatky komunít. Okrem Troitskej, Nikolskej a Krestovozdvizhenskej v roku 1850 vznikla v Odese komunita Sturdzovskij, v roku 1853 - komunita časti Liteynaya, 1858 - Pokrovskaja, 1870 - v mene sv. Juraja v Petrohrade. Neskôr sa komunita Svätého Juraja stane najväčšou organizáciou Červeného kríža - v 70. rokoch jej šéfovala Elizaveta Petrovna Kartseva, ktorá opustila komunitu Povýšenia kríža. Sesterstvo sa objavilo v Charkove v roku 1872. V roku 1875 na Kryme, v blízkosti Jalty, na panstve barónky M. P. v Tiflis (Tbilisi) - Tiflis. Pred vojnou sa v Novgorode objavila komunita Kataríny, dve podobné organizácie - v Pskove (jedna sa volala Ioanno-Ilyinsky), malé sesterstvá vznikajú v Kostrome, Kursku a Revel (teraz Tallinn)]. V Moskve v tomto období vznikli dve spoločenstvá: „Upokojte moje smútky“ (1865) a Vladychne-Pokrovskaja (1869).

Postupne sa začali určovať hlavné funkcie komunít:

1) všeobecné charitatívne ciele (charita pre chudobných, starostlivosť o chorých, výchova detí: Trojica, príhovorné spoločenstvá v Petrohrade);

2) vojenská (pomoc raneným a chorým vojakom: Povýšenie kríža, Georgievskaja, „Ukoj moje žiale“);

3) pod jurisdikciou synody, pridelené ženským kláštorom (Vladychne-Pokrovskaja v Moskve). Tieto spoločenstvá sa stali zvláštnym fenoménom ruského cirkevného života, pretože vznikali v mnohých diecézach a nie vždy mali za cieľ pomáhať chorým, postupne sa menili na nové ženské kláštory. Uvedené oblasti činnosti medzi existujúcimi komunitami však neboli striktne vymedzené.

Rusko-turecká vojna 1877-1878 bol obľúbený medzi ruskou inteligenciou – zanietené vlastenectvo bolo produktom zbytočne rozhorčenej verejnej mienky. Väčšina žien ani len netušila, čo ich vo vojne čaká a takmer všetky sa ponáhľali na front, kam ich nepustili – strach z nového a nie celkom jasného povolania, ktoré si pred dvadsiatimi rokmi vybrali sestry kríža, ktorý sa dokázal presláviť a „preraziť cestu“ pre iných. Obrovský prílev sestier priviedol na ošetrovne množstvo nadbytočných a náhodných dobrovoľníkov. Právne a administratívne postavenie milosrdných sestier počas vojny určovali „Pravidlá o sestrách Červeného kríža“ vydané v roku 1875 a pravidlá vypracované pre tých, ktorí sa chceli pripojiť k sestrám Červeného kríža len na obdobie vojny. Tak sa spočiatku rozlišovalo postavenie tých, ktorí pracovali v komunitách, a tých, ktorí sa chceli dočasne stať milosrdnou sestrou, ľudom nazývanou „štátni služobníci“ alebo „dobrovoľníci“.

Sestry boli podriadené dvom organizáciám: vojenskému oddeleniu a Červenému krížu a vzťah medzi týmito organizáciami do značnej miery určoval situáciu medzi zdravotníckym personálom a nevyvíjal sa práve najlepšie. Ruský spolok Červeného kríža (ROKK) disponoval obrovskými finančnými prostriedkami: počas vojny sa mu podarilo vyzbierať viac ako 9 miliónov rubľov, z toho 1 milión rubľov. nebola nikdy vynaložená. Vo vojnovom prostredí však táto organizácia zohrávala podpornú úlohu, pretože nebolo premyslené usporiadanie mobilných ošetrovní v blízkosti bojov, prístrešky pre rekonvalescentov, evakuačné etapy, „lietajúce“ oddiely na vyzdvihnutie zranených po bitke - všetko vznikol skôr spontánne a so stratou drahocenného času.

Po vojne Hlavné vojenské lekárske riaditeľstvo zistilo, že je potrebné zorganizovať školenie milosrdných sestier na vytvorenie zálohy: podľa približných odhadov by v prípade vojny mohlo byť potrebných asi 3 000 ľudí. . V roku 1893 už bol tento údaj stanovený na dvojnásobok, ale v skutočnosti mohol ROCK poskytnúť vojenskému oddeleniu len 1300 sestier, čo sa stalo dodatočným impulzom pre vytváranie nových komunít. V roku 1879 okrem spomenutých organizácií pod jurisdikciou ROCK existovali: komunita sestier princeznej Barjatinskej a Alexandrovský odbor sestier Červeného kríža v Petrohrade, komunity v Helsingforse, Tambov. , Vilna, Varšava, Kyjev (spolu menej ako tridsať), ale do roku 1900 sa ich počet zvýšil na 84. Geograficky možno rozloženie komunít po krajine znázorniť takto: najsevernejšie mesto je Archangelsk, najzápadnejšie mesto Varšava, južná je Tiflis, východná v európskej časti Ruska Jekaterinburg, najvýchodnejšie mesto za Uralom je Chabarovsk.

So začiatkom rusko-japonskej vojny v rokoch 1904-1905. Ruský Červený kríž nedokázal zabezpečiť potrebný počet zdravotníckych pracovníkov a v dôsledku obrovského dopytu po ženskej práci sa požiadavky komunít na uchádzačky znížili na minimum. Školenie bolo najrozmanitejšie: od šiestich týždňov do štyroch rokov boli medzi sestrami pologramotné aj absolventky zahraničných univerzít. V dôsledku tohto šírenia vedomostí kvalita práce žien do značnej miery závisela od ich všeobecnej úrovne vzdelania, keďže krátke prípravné školenie (v priemere 1,5 – 3 mesiace) nestačilo na prípravu odborníkov. Materiálne zabezpečenie sestier tiež nebolo rovnaké. V komunitách v čase mieru nedostávali plat, ale počas vojny mali sestry nárok na výživné, ktoré zvyčajne záviselo od finančnej situácie komunity: 5, 20 alebo 30 rubľov mesačne. Niekedy časť nákladov prevzalo vojenské oddelenie, preto, ako v rusko-tureckej vojne, mnohé sestry boli z materiálnych dôvodov ochotnejšie ísť do vojenských nemocníc, a nie do inštitúcií ROCK, hoci práca a podmienky tu boli oveľa ťažšie. Celkovo počas rusko-japonskej vojny pracovalo vo vojenských nemocniciach asi dvetisíc žien [ . Podľa oficiálnych štatistík bolo len v inštitúciách Červeného kríža v Zabajkalskej oblasti asi 200 milosrdných sestier.

O činnosti milosrdných sestier počas prvej svetovej vojny sa vie len málo – na spomienky a podrobné správy nebol pre vypuknutie revolúcie dovolený čas. Informácie, ktoré sa k nám dostali, sú veľmi neúplné a neinformatívne. V roku 1915 bolo v Rusku 115 komunít riadených Spoločnosťou Červeného kríža, okrem toho boli sestry v troch miestnych správach a dvoch výboroch ROCC, Evanjelickej nemocnici a štyroch zahraničných nemocniciach v Petrohrade. Najväčšou organizáciou s počtom 1603 ľudí bola komunita Svätý Juraj. Ďalšími najväčšími boli Petrohradské sesterstvá pomenované po generálporučíkovi M. P. von Kaufmannovi (952 osôb) a sv. Eugenii (465 osôb). Do začiatku vojny bolo v Moskve celkovo sedem komunít. Treba spresniť, že v zoznamoch boli nielen ženy, ktoré boli v aktívnej službe, ale aj sestry v zálohe, takže ich skutočný počet bol menší. V roku 1916 bolo podľa oficiálnych zoznamov poslaných na front 17 436 sestier, ktoré slúžili viac ako dvetisíc poľným a tylovým inštitúciám Červeného kríža. 1. novembra 1915 sa vo všetkých ošetrovniach liečilo asi 780 000 ľudí. V tom čase zomrelo 28 sestier na infekčné choroby, štyri zomreli pri nehodách, päť bolo zavraždených a dvanásť spáchalo samovraždu. Po vojne mala vydať „Zlatú knihu“ so životopismi všetkých zosnulých sestier, no projekt sa neuskutočnil.

Všetky spoločenstvá milosrdných sestier na začiatku 20. storočia. boli spravované Spoločnosťou Červeného kríža pod záštitou ovdovenej cisárovnej Márie Feodorovny, manželky Alexandra III. a matky Mikuláša II. Ich činnosť upravoval Generálny štatút obcí Červeného kríža schválený v roku 1903]. Záujem o povolanie milosrdnej sestry medzi bohatými vrstvami ruskej spoločnosti a inteligenciou sa prebudil až vtedy, keď bol obraz sestry počas vojnového obdobia zahalený oparom vlasteneckej romantiky - potom sa objavilo veľa dobrovoľníkov. V čase mieru bolo možné stať sa sestrou iba prostredníctvom komunity, a tak ženy často chodili do ženských organizácií, vedome nesúhlasili so zákonom stanovenými podmienkami práce a boli pripravené ich porušovať. Niektorí z nich napríklad požadovali odmenu za starostlivosť na privátoch. Po rusko-japonskej vojne takmer žiadna zo sestier nevrátila komunitám zostatky zo súm vyčlenených na ich vybavenie. Mnohí len čakali na príležitosť posunúť sa k lepšie plateným zamestnaniam, pričom komunity a Červený kríž považovali za inštitúcie, kde sú vykorisťovaní.

Na druhej strane katastrofálna finančná situácia obcí sa vysvetľuje aj nedostatkom pravidelného financovania zo strany štátu, čo upravovala aj Normálna listina (§ 64). Pomerne smutný obraz: organizácia pomoci chorým je nútená organizovať slávnosti, lotérie a hrnčekové stretnutia pre sebestačnosť! Osobitným zdrojom príjmov boli platby za liečbu pacientov, ktoré boli v mnohých komunitách dosť vysoké. V tejto súvislosti sa stávajú pochopiteľné trpké slová jednej sestry: „Komunity Červeného kríža sú nepochybne na ústupe a, žiaľ, morálny úpadok zrejme predbehne ten materiálny a spolu s nimi na tejto ceste môžu zaujať tie inštitúcie, ktoré sa spočiatku tak usilovne snažili napodobniť.

Preto sa založenie Marfo-Mariinského kláštora javí ako symptomatické – nielen organizácia pre starostlivosť o chorých, ale celý fenomén, ktorý zhrnul krátke obdobie existencie spoločenstiev milosrdných sestier v Rusku – ovocie ktoré dozreli v dobe, keď sa začal ich úpadok. Vzhľad takej osoby, ako je veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna, ktorá stelesňovala najlepšie vlastnosti neznámych robotníkov, tiež nie je náhodný. Dá sa povedať, že veľkovojvodkyňa je kolektívny obraz, ktorý vytvorili sestry predošlej doby, keďže by bolo historicky nespravodlivé, keby sa v komunitách sestier nenarodila vlastná svätica. Elizaveta Fedorovna videla v činnosti sestier kláštora obnovenú formu cirkevnej služby pre ženy v pravoslávnej cirkvi - službu diakoniek. Vlastne tomu nasvedčovala aj nová hodnosť menovania abatyše kláštora. V budúcnosti sa veľkovojvodkyňa nazývala takmer mníškou, je možné, že vzala tajnú tonzúru, - súčasníci hovorovo nazývali sestry kláštora diakonkami. Zakladacia listina kláštora Marty a Márie bola schválená v roku 1908 a potom ešte dvakrát: v rokoch 1911 a 1914. V roku 1908 sa podľa projektu architekta Ščuseva začala výstavba kostola príhovoru na Bolšaja Ordynka (dnes budova 34a). ) začala. Samotný kláštor bol otvorený 10. februára 1909. Po tragickej smrti Alžbety Fjodorovny v roku 1918 komunita existovala až do roku 1926, kedy bola väčšina sestier kláštora Marfo-Mariinský odvezená z Moskvy do Strednej Ázie a o dva roky neskôr zastupujúca abatyše Tatyanu Golitsynu zatkli.

Spoločenstvá milosrdných sestier v Rusku vznikli nielen ako špeciálne organizácie pre starostlivosť o chorých, ale aj ako rehoľné inštitúcie založené na úprimnom impulze žien starať sa o chorých, ranených a deti. V tomto zmysle im bola bližšia mníšska tradícia, na rozdiel od západnej Európy, kde s príchodom Florence Nightingalovej začali v opatrovateľstve vidieť isté povolanie. F. Nightingale položil základy medicínskeho vzdelávania žien a náboženský moment nebol ani zďaleka rozhodujúci pri vývoji nového systému. Nečudo, že pôvodné označenie sestier

(nurses) v angličtine sa stále vzťahuje na zdravotné sestry, zatiaľ čo ruská revolúcia sa stala predelom medzi pojmami „sestra milosrdenstva“ a „sestra“.

Len čo sa spoločenstvá milosrdných sestier v Rusku systematicky rozvíjajú, počiatočné nadšenie sa začína vytrácať – dopĺňa sa a postupne nahrádza všeobecná charitatívna a profesionálna medicínska činnosť žien. Dôležitú úlohu v tom zohrali na jednej strane aktivity spolku Červeného kríža a na druhej strane túžba žien získať v spoločnosti rovnaké postavenie ako muži. K rozvoju vzdelanosti žien prispela emancipácia, ale túžba žien stať sa vo všetkom ako muži postupne priviedla ruské komunity k rovnakým výsledkom ako v západnej Európe: z ošetrovateľstva sa stáva profesia a na duchovný základ medicíny sa buď úplne zabudne, resp. sa stáva niečím druhoradým. Po revolúcii sa objavil ďalší extrém: sestrám bola účtovaná len profesionalita, pričom sa stratila elementárna starostlivosť, ktorá zohľadňovala nielen fyzický, ale aj duchovný stav pacienta. Ostáva len dúfať, že spoločenstvá milosrdných sestier, ktoré ožívajú v modernej spoločnosti, nezopakujú svoje predchádzajúce chyby a neobnovia stratenú tradíciu starostlivosti o chorých, ktorá je možná len vtedy, ak si uvedomia náboženský zmysel svojej služby.

Šibkov A.A. Prvé ženy v Rusku na lekárskej fakulte a vo vojne až do 20. storočia. L., 1957; Shibkov A. A. Prvé ženské lekárky v Rusku. L., 1961.

Vlasov P. Príbytok milosrdenstva. M., 1991.

Nemec F. A. Zásluhy žien v starostlivosti o chorých a ranených. Charkov, 1898; Khechinov Yu. Anjeli strážni. Stránky histórie vlasti. M., 1993, 316

Bushuev V.F. N. I. Pirogov a začiatok starostlivosti žien o chorých a ranených vo vojne. Kyjev, 1908; Suslov V.S. Pirogov a prvé sestry (k 85. výročiu úmrtia N.I. Pirogova) // Zdravotná sestra. 1969. Číslo 6. S. 56–57.

Miller L. Svätá mučeníčka Ruska, veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna. M., 1994.

Burakov Yu. N. Uspokojte moje smútky // Veda a náboženstvo. 1991. Číslo 10. S. 46–51; č. 11, s. 24–26; č. 12, s. 13–18; Golovkova Ľ. Iberská komunita na Bolshaya Polyanka // Moskovský denník. 1992. Číslo 10. S. 30–32; 1994. Číslo 5. S. 22–31.

Gribanov E.D. Udeľovanie odznakov ruských milosrdných sestier // Lekárska pomoc. 1996. Číslo 6. S. 47–51; Gribanov E. D., Potapchuk T. B. Odznaky zdravotných sestier v Rusku // Lekárska pomoc. 1996. Číslo 7. S. 48–53.

Ilinskij P.A. Ruská žena vo vojne 1877-1878 SPb., 1879.

Elena Kozlovceva.

Moskovské spoločenstvá milosrdných sestier v 19. – začiatkom 20. storočia

V dôsledku toho sú oficiálne definované tie oblasti činnosti, v ktorých je práca žien uznávaná nielen ako možná, ale aj užitočná pre spoločnosť. V prvom rade sa to nazýva ošetrovateľstvo ako sestry milosrdenstva, v ktorých sú také nevyhnutné prirodzené ženské vlastnosti: jemnosť, súcit, trpezlivosť, šetrnosť a čestnosť. 73
O potrebe sestier milosrdenstva, aby sa starali o chorých. SPb., 1872.
S. 6.

Vytváranie spoločenstiev milosrdných sestier sa stalo jednou z hlavných aktivít Ruskej spoločnosti Červeného kríža. Tento proces sa zintenzívnil po rusko-tureckej vojne v rokoch 1877-1878, hoci popri komunitách Červeného kríža pokračovali vo svojej činnosti aj nezávislé a diecézne komunity sestier milosrdenstva.

Petrohrad a Moskva boli nielen prvými ruskými mestami, v ktorých vznikli komunity milosrdných sestier, ale aj lídrami v ich počte. Len v Moskve na začiatku dvadsiateho storočia. bolo šesť spoločenstiev milosrdných sestier, z ktorých každá bola aktívna.

§ 2. Stručná história založenia Moskovských spoločenstiev milosrdných sestier

Moskovské komunity milosrdných sestier, napriek spoločným cieľom, boli v mnohých ohľadoch navzájom odlišnými organizáciami. Boli podriadené rôznym oddeleniam, ktoré určovali mieru ich samostatnosti, štruktúru riadenia a mnohé ďalšie. Všetky komunity, ktoré existovali v druhej polovici 19. storočia a na začiatku 20. storočia, možno štrukturálne a podriadiť trom hlavným typom: podriadeným diecéznym orgánom, komunitám Spoločnosti Ruského Červeného kríža a samosprávnym v rámci ministerstva vnútra. Ich podobnosti a rozdiely najlepšie vidno pri porovnaní stanov konkrétnych spoločenstiev milosrdných sestier.

Celkovo bolo v Moskve šesť komunít. Prvú z nich – Nikolskaja – pod Poručníctvom žien chudobných v Moskve zorganizovali princezná S. S. Shcherbatova a doktor F. P. Haaz počas epidémie cholery v roku 1848. 74
Kostarev S.V. Historická poznámka o organizácii a činnosti Poručníctva chudobných v Moskve pod priamym patronátom Ich cisárskych veličenstiev. M., 1878. S. 61; Na pamiatku princeznej S. S. Shcherbatovej. M., 1887. S. 15; Správa Nikolského spoločenstva milosrdných sestier na pamiatku princa. S. S. Shcherbatova a Dr. F. P. Haaz z Ruskej spoločnosti Červeného kríža od 26. októbra 1914 do 1. januára 1916. M., 1916. S. 7.

Spočiatku sa komunita nachádzala na Dolgorukovskej ulici av roku 1851

sa presťahoval do Voroncovskej, neďaleko Novospasského kláštora. Sestry sa starali o chorých v mestských nemocniciach aj doma. V obci bol sirotinec a chudobinec pre staršie ženy. V rokoch 1855-1856, počas krymskej vojny, sestry z komunity Nikolskaja spolu so súcitnými vdovami a sestrami z komunity svätého kríža v Petrohrade pomáhali raneným v nemocniciach na Kryme. 75
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. Nikolská komunita milosrdných sestier. L. 2–3 zv.; Na pamiatku princeznej S. S. Shcherbatovej. s. 15–16; Kostarev S.V. vyhláška. op. s. 63–64; Správa komunity milosrdných sestier Nikolskaja ... S. 10.

Koncom 50. rokov 19. storočia vyhorel komunitný archív 76
Správa komunity milosrdných sestier Nikolskaja. S. 13.

Detailné informácie o jej činnosti preto prakticky chýbajú. Do polovice 70. rokov 19. storočia. v komunite zostalo niekoľko starších milosrdných sestier, ktoré sa presťahovali do almužny 77
Kostarev S.V. vyhláška. op. S. 66.

Komunita zanikla, ale v roku 1914, s vypuknutím 1. svetovej vojny, bola obnovená z iniciatívy poručníčky Lefortovskej pobočky Moskovskej dámskej opatrovníctva nebohých O. L. Eremeeva. 78
Správa komunity milosrdných sestier Nikolskaja ... S. 14, 16.

V roku 1865 sa princezná N. B. Shakhovskaya, ktorá pracovala v komunite Nikolsky, presťahovala s tridsiatimi sestrami do samostatného domu na Pokrovskej ulici, čím založila komunitu „Uspokojte moje smútky“ 79
Esej k 30. výročiu Komunity milosrdných sestier Alexandra... S. 9–10.

V roku 1872 sa komunita presťahovala do Lefortova (súčasná adresa je Nemocničné námestie 2), kde sa postupne otvorilo množstvo charitatívnych inštitúcií: sirotinec, ženská škola, nemocnica, ambulancia, lekáreň a napokon aj útulok pre staršie sestry.

Milosrdné sestry z komunity „Ukoj moje smútky“ poskytovali pomoc zraneným vojakom na frontoch srbsko-tureckej, rusko-tureckej, prvej balkánskej a prvej svetovej vojny a v čase mieru pomáhali obyvateľom ruských provincií trpiacich neúrodou. a epidémie, slúžil v Jakutskej kolónii pre malomocných.

V roku 1872 bola oficiálne otvorená vladychne-pokrovská diecézna komunita (Bakuninskaya ul., 83 a Gastello ul., 42–44). Jeho založenie a prvé roky činnosti sú spojené so svetlou osobnosťou Matky predstavenej Mitrofánie (Rosen). Abatyša energicky vykonala usporiadanie novej komunity, osobne na to hľadala potrebné prostriedky. Bola však obvinená z nezákonných finančných transakcií a odsúdená, po čom bola pozícia Pokrovskej komunity značne otrasená, hoci vďaka pomoci moskovského metropolitu Innokentyho (Veniaminova) a následne Moskovskej mestskej dumy organizácia pokračovala vo svojej práca.

V rámci komunity Vladychna-Pokrovskaja existovali nemocnice, ambulancia, lekáreň, sirotinec, škola všeobecného vzdelávania a lekárskeho asistenta, serikultúrna škola a dielne na vyšívanie.

Výbor „kresťanskej pomoci“ Ruskej spoločnosti Červeného kríža vznikol v Moskve v roku 1877. V rámci neho bol okamžite otvorený úkryt pre vojakov, ktorí boli zranení počas rusko-tureckej vojny. V roku 1880 bol pod Výborom zriadený Alexandrinský útulok pre nevyliečiteľne chorých a zmrzačených, v roku 1883 nemocnica pomenovaná po princovi V.A. Dolgorukovovi, v roku 1888 Alexandrinská komunita milosrdných sestier (ul. Pisemsky 9.) a útulok pre milosť bývalých sestier Červeného kríža. Nakoniec v roku 1896 bola v komunite otvorená poliklinika pomenovaná po veľkovojvodkyni Olge Nikolaevne. Všetky tieto inštitúcie boli založené z iniciatívy Wisniewských. 80
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 740. Korešpondencia o vypracovaní nových štatútov pre inštitúcie v pôsobnosti Výboru „kresťanskej pomoci“. L. 38–38 rev.

Milosrdné sestry Alexandrinskej komunity sa zúčastnili rusko-japonskej a 1. svetovej vojny.

O činnosti Alexandrinskej komunity a celého Výboru kresťanskej pomoci pred rokom 1904 sa vie len málo. Začiatkom roku 1904 dostalo Hlavné riaditeľstvo SKÁLY informáciu o prešľapoch vedenia Výboru. V dôsledku vyšetrovania boli Višnevskí odvolaní zo svojich funkcií a vedením výboru bola poverená čestná slúžka E.F. Džunkovskij. 81
Tam. L. 39–40.

Iberská komunita (ul. Malaya Yakimanka, 17) bola založená v roku 1894 v rámci Moskovského ženského výboru Ruskej spoločnosti Červeného kríža. 82
RGVIA. F. 12651. Op. 3. D. 126. Správa o činnosti Moskovského miestneho ženského výboru v roku 1894. L. 1.

Počas celého obdobia svojej existencie bola komunita pod patronátom veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny 83
Tam. L. 51v., 82, 95–95v.

Obec prevádzkovala lekáreň a niekoľko liečebných ústavov: chirurgickú a liečebnú ambulanciu, ambulanciu, ktoré navštevovali najlepší lekári v meste.

Milosrdné sestry iberskej komunity pomáhali zraneným počas grécko-tureckých, rusko-japonských a prvých balkánskych vojen, povstania Ihetuan ("Boxer") v Číne a prvej svetovej vojny. Komunita poslala svoje oddiely do mnohých provincií Ruska zasiahnutých hladomorom a epidémiami.




Portrét svätej mučenice veľkovojvodkyne Elizabeth Feodorovny




V roku 1901 vznikla ďalšia komunita - Pavlovskaja (Plyushchikha St., 13). Bola vytvorená ako nezávislá charitatívna inštitúcia na poskytovanie komplexnej pomoci chudobnému obyvateľstvu Moskvy. Jedným zo zakladajúcich členov komunity bol slávny kronštadtský veľkňaz Ján Sergiev (Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu), ktorý požehnal jej založenie a poskytol naň prvý dar. 84
Správa o činnosti spoločenstva milosrdných sestier v mene sv. apoštola Pavla za rok 1901. M., 1902. S. 3.

V komunite Pavlovsk fungovala lekáreň, bola tu malá nemocnica a vykonávala sa ambulantná recepcia, ale hlavná služba sestier sa vykonávala doma s chorými a tými, ktorí potrebovali pomoc.

Poslednou komunitou organizovanou v Moskve bola komunita Nikolskaja, obnovená v roku 1914, pomenovaná podľa svojich prvých zakladateľov, Dr. F. P. Gaaza a princeznej S. S. Shcherbatovej.

Medzi spoločenstvá milosrdných sestier mnohí bádatelia zaraďujú Kláštor Marty a Márie, ktorý založila veľkovojvodkyňa Alžbeta Feodorovna v roku 1909. Kláštor Marty a Márie je však unikátnou inštitúciou, ktorá nemala v dejinách Ruska obdoby. Veľkovojvodkyňa Alžbeta Fjodorovna nepochybne využila pri vytváraní svojho kláštora skúsenosti z práce spoločenstiev milosrdných sestier. 85
Pre kláštor Marty a Márie milosrdenstva pozri: Arkhipov Yu. I."Sláva Bohu za všetko!": Posledné roky života a smrť veľkovojvodkyne Elizabeth Feodorovny // Ruský dom. 1998. Číslo 7. S. 36–39; Vyatkin V.V. Voňavá farba Kristovej cirkvi: Životopis mnícha mučeníka veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny. M., 2001; Guznyakov B., prot. Oživenie kláštora Marty a Márie // Časopis Moskovského patriarchátu. 1995. #1–4. s. 24–26; "Zlaté svetlo svätyne ...": Spomienky Matky Nadeždy - poslednej mníšky z kláštora Marty a Márie / Autor-komp. E. V. Nevolina. M., 2007; Klimov P. Yu.„Záležitosť jej duše“: Veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna a kláštor Marfo-Mariinský na stránkach nepublikovaných listov M. V. Nesterova // Uctievanie svätých v Rusku: Materiály Makarievského čítania. Problém. 4. Časť 2. Mozhaisk, 1996, s. 129–142; Kuroyedova V.P. Marfo-Mariinský kláštor milosrdenstva. Orol, 1916; Kučmajevová I.K.Život a činy veľkovojvodkyne Elizabeth Feodorovny. M., 2004; Jej vlastný. Keď sa život stáva skutočnosťou... Kultúra dobročinnosti veľkovojvodkyne Elisavety Feodorovny. M., 2008; Maierová V. Elizaveta Feodorovna: Životopis. M., 2001; Maksimova L.B. Príspevok veľkovojvodkyne Alžbety Feodorovnej pre charitatívne hnutie v Rusku. M., 1998; Marfo-Mariinský kláštor milosrdenstva. M., 1914; Materiály pre život mučeníckej veľkovojvodkyne Alžbety. M., 1995; Materiály Marfo-Mariinského kláštora milosrdenstva // Shargunov A., prot. Kázne a prejavy. M., 1995. S. 317–399; Miller L. Svätá mučeníčka Ruska, veľkovojvodkyňa Elizaveta Feodorovna. M., 1994; Murtuzalieva L. F. Martha a Mary Kláštor milosrdenstva // Rusko. Romanovci. Ural: Zbierka materiálov. Jekaterinburg, 1993, s. 17–22; Pamäť ako maxima správania (Materiály sv. Alžbetínskych čítaní). M., 2001; Askéti z Marfo-Mariinského kláštora milosrdenstva / Ed. arch. A. Shargunova. M., 1999; Somnich G."Zmyslom môjho života je konečne zariadiť Príbytok milosrdenstva." Duchovná veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna // Zdroj. 1998. Číslo 4. S. 41–47; Srebryansky M., prot. Kostol príhovoru. Myšlienky a pocity pravoslávnej ruskej duše pri návšteve príhovorného kostola Marfo-Mariinského kláštora milosrdenstva. M., 2008; Trofimov A. Svätá mučeníčka Alžbeta. život. Akatist. Poyarkovo, roč. G.; Khudovekov A., kňaz. Veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna // Smolenský diecézny vestník. 1996. č. 4 (13). s. 31–39; významná zbierka materiálov k dejinám života sv. Princ sa stal princom: veľkovojvodkyňa Elisaveta Feodorovna a cisár Mikuláš II. Dokumenty a materiály (1884–1909) / Ed. - komp. A. B. Efimov, E. Yu. Kovalskaya. SPb., 2009.

Ale okrem toho sa snažila využiť skúsenosti protestantských ženských spoločenstiev, ako aj starých diakoniek kresťanskej cirkvi. 86
Beljaková E.V. Veľkovojvodkyňa Elisaveta Feodorovna a pokusy o zavedenie hodnosti diakony v Rusku // Odraz nestvoreného svetla ... S. 54–63; Belyakovs E. V. a N. A. Diakonky v ruskej pravoslávnej cirkvi // História. 2002. Číslo 9. S. 1–5; Ďaleko od svetského zhonu / Comp. M. Sklyarovej. Nižný Novgorod, 1996; Karpycheva L.A. Svätá mučeníčka Elizabeth Feodorovna: mníška alebo diakonka? // Pravoslávny kronikár Petrohradu. 2005. Číslo 21. S. 61–74; Postternak A.V. K otázke udelenia titulu diakonky sestrám kláštora // Materiály o živote svätej mučenice veľkovojvodkyne Alžbety. M., 1995. S. 225–233; Smirnova I. Yu. Služba žien v cirkvi. Metropolita Filaret a veľkovojvodkyňa Elisaveta Feodorovna // Odraz nestvoreného svetla ... S. 43-54.

Samotná veľkovojvodkyňa rozhodne povedala, že kláštor Marfo-Mariinský nemožno pripísať ani kláštoru, ani spoločenstvu milosrdných sestier. V liste cisárovi Mikulášovi II. bez okolkov napísala, že „by jej bolo veľmi ľúto, keby tento typ príbytku bol úplne kláštorný a, samozrejme, nie obyčajný svetský<ая>komunita prešla zmenou“ 87
Cit. Citované z: Materiály pre život mučeníckej veľkovojvodkyne Alžbety. S. 57.

Činnosť kláštora si vyžaduje samostatné špeciálne štúdium, ktoré nie je možné realizovať v rámci tejto práce.

Zo šiestich moskovských komunít tri patrili do Ruskej spoločnosti Červeného kríža. Stanovy dvoch z nich - Alexandrinského pod Výborom "kresťanskej pomoci" 88
Charta spoločenstva milosrdných sestier pod Výborom „kresťanskej pomoci“ Ruskej spoločnosti Červeného kríža v Moskve. M., 1888.

a Iverská 89
Charta Iberského spoločenstva milosrdných sestier pod moskovským miestnym výborom Ruskej spoločnosti Červeného kríža. M., 1894.

- boli schválené súčasne so vznikom spoločenstiev. Spolok si však uvedomoval, že pre koordinovanú prácu všetkých jeho početných inštitúcií je potrebné zaviesť jednotnosť v štruktúre ich riadenia a prísne regulovať ich činnosť. V rokoch 1873-1875 prebiehali práce na vypracovaní jednotných pravidiel pre sestry Červeného kríža. V dôsledku toho 31. januára 1875 minister vnútra A.E. Timashev schválil „Pravidlá pre sestry Červeného kríža určené na starostlivosť o chorých a zranených vojakov“ 90
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 17. Prípad vypracovania pravidiel pre sestry Červeného kríža. L. 12–17 rev.

Potom táto túžba po zjednotení viedla v roku 1903 k prijatiu Normálneho štatútu spoločenstiev milosrdných sestier Ruskej spoločnosti Červeného kríža. 91
Normálna charta spoločenstiev milosrdných sestier Ruskej spoločnosti Červeného kríža. M., 1903.

Komunita milosrdných sestier Nikolskaja na pamiatku princeznej S. S. Shcherbatovej a Dr. F. P. Haaza, založená v roku 1914, organizovala svoju prácu na základe tejto charty. 92
Správa komunity milosrdných sestier Nikolskaja ... S. 15.

Vladychne-Pokrovskaja komunita bola diecézna. Jeho listinu schválila Svätá synoda na základe najvyššieho príkazu v roku 1871. 93
Charta Moskovskej vladyčno-prokrovskej komunity milosrdných sestier. M., 1871.

A v júni 1872 doplnil „Nariadenia o právach a výhodách“ dvoch ruských diecéznych spoločenstiev milosrdných sestier - Pskov a Moskva. 94
Predpisy o právach a výhodách spoločenstiev milosrdných sestier Pskov John-Ilyinsky a Moskovskej Vladychno-Prokrovskej. SPb., 1872.

Osud komunity milosrdných sestier „Ukoj moje smútky“ je veľmi zložitý a možno aj jedinečný. Spočiatku fungovala výlučne z iniciatívy a pod vedením princeznej N. B. Shakhovskej. V roku 1868 vznikol v Moskve Dámsky výbor Spoločnosti pre starostlivosť o ranených a chorých vojakov a jeho predsedníčkou sa stala sestra Natálie Borisovny, princezná Nadežda Borisovna Trubetskaja. Ten navrhuje začleniť komunitu do zloženia výboru z dôvodu spoločných cieľov. Princezná Shakhovskaya prijíma túto ponuku 95
Alexandrova komunita milosrdných sestier „Ukoj moje trápenia“, ktorá je pod najvyšším patronátom Jeho cisárskeho Veličenstva suverénneho cisára: Esej k 30. výročiu existencie Komunity: Správa za roky 1895-1896. / Comp. S. A. Keltsev. M., 1897. S. 11.

Od roku 1868 teda komunita „Ukoj moje smútky“ patrila pod Moskovský ženský výbor Spoločnosti pre starostlivosť o ranených a chorých vojakov, čo bolo zaznamenané v jeho prvej charte. 96
Charta Moskovskej komunity milosrdných sestier „Upokojovanie smútku“ pod Moskovským ženským výborom Spoločnosti pre starostlivosť o ranených a chorých vojakov. M., 1871.

Po skončení rusko-tureckej vojny v rokoch 1877–1878, keď komunita požiadala Spolok o materiálnu podporu, sa však ukázalo, že jeho činnosť je nad sily Červeného kríža. 97
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. O príspevku pre Moskovskú komunitu milosrdných sestier „Ukoj moje žiale“.

V roku 1881 bola obec na základe korešpondencie, ktorá trvala asi dva roky, uznaná za nezávislú inštitúciu pod priamym patronátom najvyššieho a dostala novú chartu. 98
Charta komunity milosrdných sestier Alexandra v Moskve. M., 1887.

Ktorý bol v roku 1890 ešte menený a dopĺňaný 99
Charta komunity milosrdných sestier Alexandra v Moskve. M., 1890.

Smrťou princeznej Natalye Borisovny Shakhovskej, ktorá bola zakladateľkou a stálou abatyšou komunity, táto prešla pod jurisdikciu Moskovskej mestskej dumy a v roku 1910 bola pre ňu schválená úplne iná charta. 100
Charta moskovského mestského spoločenstva milosrdných sestier „Upokojte môj smútok“ pomenovaná po princeznej N. B. Shakhovskej. M., 1910.

Komunita „Satisfy my Sorrows“ tak za celú históriu svojej existencie zmenila svoj oficiálny štatút a teda aj chartu najmenej trikrát.

Pavlovská komunita milosrdných sestier bola nezávislá, jej charta bola schválená dvakrát - v roku 1901. 101
Charta spoločenstva milosrdných sestier v mene sv. apoštol Pavol. M., 1901.

A s niekoľkými zmenami v roku 1908 102
Charta spoločenstva milosrdných sestier v mene sv. apoštol Pavol. M., 1908.

Charta prvej moskovskej komunity - Nikolskaja (1848), ktorá bola pod ženskou opatrovňou chudobných v Moskve 103
Kostarev S.V. vyhláška. op. S. 61; Na pamiatku princeznej S. S. Shcherbatovej. S. 15; Správa komunity milosrdných sestier Nikolskaja ... S. 7.

Zatiaľ sa nenašlo. Je možné, že v skutočnosti nemala samostatnú chartu. Spočiatku sa zrejme riadila chartou inštitútu milosrdných sestier, schválenou 5. októbra 1848 cisárom Mikulášom I. pre komunitu v Petrohrade, ktorá sa neskôr stala známou ako Svätá Trojica. 104
CIAM. F. 16. Op. 16. D. 29. O správe Dámskeho poručníctva chudobných v Moskve za rok 1851, o daroch v prospech dámskeho poručníctva a i. L. 16.

Práve na túto chartu sa pôvodne obrátil výbor, ktorý sa v roku 1912 zaoberal oživením komunity Nikolskaja. 105
Správa komunity milosrdných sestier Nikolskaja. S. 14.

V budúcnosti sa princezná Shcherbatova snažila schváliť osobitnú chartu pre svoju komunitu. Vo fonde kancelárie generálneho guvernéra Moskvy sa čiastočne zachovala korešpondencia, ktorú Sofya Stepanovna viedla s vyššími oddeleniami v rokoch 1849-1852, snažiac sa dosiahnuť schválenie vlastnej charty pre komunitu, ktorá už niekoľko rokov existovala. vtedy 106
CIAM. F. 16. Op. 16. D. 29.

V odpovediach princezná poukázala na nepotrebnosť takejto komunity a prostriedkov na jej udržanie. 107
Tam. L. 16–19 rev.

Komunita Nikolskaja však existovala najmenej do roku 1874. 108
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. L. 2v.; Na pamiatku princeznej S. S. Shcherbatovej. S. 16; Kostarev S.V. vyhláška. op. S. 66.

Či sa jej počas tejto doby podarilo získať chartu, zostáva záhadou. Nakoniec sa rozhodlo o zrušení komunity: prestali prijímať nové sestry a ženy, ktoré v nej v tom čase dlho pracovali, sa už dožili vysokého veku.

Treba poznamenať, že otázka času definitívneho zrušenia prvej mikulášskej komunity tiež, žiaľ, stále zostáva otvorená. Zdroje o tom uvádzajú rôzne údaje. Autori troch zo štyroch známych historických esejí sa zhodujú, že v roku 1874 zostali v komunite štyri staršie sestry, ktoré už nemohli pracovať a boli premiestnené do chudobince - komunita zanikla a jej budovu obsadil chudobinec, ktorý pracoval ešte mnoho rokov 109
Tam.

Keďže všetky tieto naratívy sa takmer doslovne zhodujú, je zrejmé, že ich autori buď použili rovnaký zdroj, alebo si navzájom konzistentne vypožičali informácie. Podľa O. L. Eremejevovej, ktorá mala k dispozícii archív lefortovskej pobočky Péče o chudobných žien, bolo v komunite ešte v roku 1879 12 sestier, ktoré boli preložené do lefortovskej pobočky opatrovníctva, kde žili do r. 1892. Oľga Lvovna tvrdí, že v archívoch sa zachovali mená sestier a faktúry za ich vybavenie a ich platy za roky 1879-1892. 110
Správa komunity milosrdných sestier Nikolskaja ... S. 13-14.

Nepíše však nič o tom, čo tieto sestry 13 rokov robili, v akom postavení a kde presne žili, aké mali postavenie a čo sa s nimi stalo v roku 1892. Bez komentára len poznamenáva, že s každým rokom dostávali stále menej peňazí: najprv táto suma bola 1 000 rubľov a v minulom roku iba 200 rubľov. Tento zdroj potvrdzuje informáciu o premiestnení chudobinca pre staršie ženy do budovy samotnej komunity Nikolskaja, medzi ktorými boli milosrdné sestry na dôchodku. O. L. Eremeeva dokonca vymenúva posledné dve sestry komunity Nikolskaja, ktoré zomreli v roku 1902: 75-ročnú dcéru titulárnej poradkyne Alexandry Petrovny Smirnovej a 90-ročnú vdovu po skladníkovi Evdokii Semyonovne Kuzovovej. 111
Správa komunity milosrdných sestier Nikolskaja ... S. 13.

Informácia O. L. Eremeeva nepriamo potvrdzuje údaj iných zdrojov, že v roku 1873 (rok pred údajným zatvorením) bolo v komunite 19 milosrdných sestier, kým v roku 1874 tam zostali len štyri. 112
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. L. 2v.; Kostarev S.V. vyhláška. op. S. 66.

Čo sa môže stať 15 sestrám za rok? Predpoklad ich presunu do inej inštitúcie sa javí ako veľmi logický, aj keď päťročný rozdiel v uvedených dátumoch je, samozrejme, prekvapivý. Je jasné, že nečitateľne napísané čísla „4“ a „9“ sa dajú ľahko pomýliť, ale ktorá z možností čítania je správna? V prospech skoršieho dátumu je skutočnosť, že neexistujú žiadne údaje o účasti komunity Nikolskaja v rusko-tureckej vojne v rokoch 1877–1878. Po oficiálnom zrušení komunity jej sestry, ak svoju službu naďalej vykonávali v nemocniciach, tak zrejme už súkromne. Pokračujúca, aj keď nepatrná činnosť oficiálne existujúcej komunity milosrdných sestier sa mala prejaviť v hláseniach Ruskej spoločnosti pre starostlivosť o ranených a chorých vojakov. Okrem toho v historickej poznámke O. L. Eremeeva s odvolaním sa na archívne dokumenty píše o odchode sestier komunity Nikolskaja do Krymskej vojny o osem mesiacov skôr, ako bolo odčlenenie komunity Povýšenia kríža. 113
Správa komunity milosrdných sestier Nikolskaja. P. 10.

Čo nie je pravda a spochybňuje spoľahlivosť tohto zdroja. Možno sa časom objavia nové dokumenty, ktoré osvetlia otázku dátumu zatvorenia komunity. Zatiaľ sa na to nedá jednoznačne odpovedať.

§ 3. Ciele a ciele spoločenstiev

Aby sme si vytvorili úplný obraz o organizácii moskovských spoločenstiev milosrdných sestier, je potrebné analyzovať a porovnať ich stanovy podľa kľúčových ustanovení. To vám umožní vidieť ich podobnosti a rozdiely, ako aj určiť základné princípy ich práce.

Oblasti pôsobenia rôznych spoločenstiev milosrdných sestier mali značné rozdiely. V závislosti od cieľov, ktorým každá konkrétna komunita čelí, bol načrtnutý okruh problémov a problémov, ktorými sa zaoberala.






Mestská distribučná nemocnica v Pokrovsko-Meščanskej chudobinci Moskovskej meščanskej spoločnosti (Album činnosti Moskovskej mestskej správy na organizovanie pomoci chorým a raneným vojakom a rodinám povolaným v rokoch 1914–1915. M., 1915. S. 21)




Činnosť komunít Ruskej spoločnosti Červeného kríža bola najužšia a najkonkrétnejšia - ich cieľom bolo vycvičiť milosrdné sestry v starostlivosti o chorých a ranených v čase vojny aj mieru. Sestry vykonávali svoju činnosť vo vojenských nemocniciach a ošetrovniach, civilných nemocniciach a súkromných domoch, boli tiež posielané na pomoc lekárom v obdobiach epidémií a iných verejných katastrof. 114
Normálna charta… § 1–5.

Na príkaz Hlavného riaditeľstva Spoločnosti mohli byť milosrdné sestry akejkoľvek komunity poslané do miest a dedín iných provincií a mimo Ruskej ríše. 115
Tam. § 4, 9.

Spoločenstvo milosrdných sestier „Ukoj moje žiale“ si najprv okrem starostlivosti o ranených a chorých dalo za cieľ „utešiť smútiacich“ 116
Charta Moskovskej komunity milosrdných sestier „Upokojovanie smútku“ pod Moskovským ženským výborom Spoločnosti pre starostlivosť o ranených a chorých vojakov. § jeden.

Tento výraz nie je v charte vysvetlený, možno ho však chápať ako komplexnú pomoc chorým, sirotám, starým ľuďom a iným znevýhodneným ľuďom. Následne bola táto formulácia vyňatá zo stanov komunity, čo spôsobuje určité zmätok, keďže údržba ženskej školy a sirotinca pri komunite zjavne nezapadala do rámca čisto medicínskych účelov, čo však naznačoval. Hlavné riaditeľstvo RRCS, ktoré odmieta prijať spoločenstvo pod svoju právomoc. 117
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. O príspevku pre Moskovskú komunitu milosrdných sestier „Ukoj moje žiale“. L. 163–163v.

Komunita Pavlovsk bola koncipovaná a založená na veľmi špecifický účel - poskytovať lekársku pomoc chudobnému obyvateľstvu Moskvy. V súlade s tým milosrdné sestry hľadali prostriedky na liečbu chudobných pacientov, samy sa o nich bezplatne starali a starali sa aj o rodinných príslušníkov chorého, ktorí zostali bez starostlivosti. 118
Charta spoločenstva milosrdných sestier v mene sv. apoštol Pavol. M., 1901. § 1.

Neskôr sa rozsah jeho činnosti rozšíril. Po rusko-japonskej vojne patrila medzi úlohy komunity pomoc chorým a raneným vojakom a postihnutým prírodnými katastrofami nielen v Moskve, ale aj v zahraničí. 119
Charta spoločenstva milosrdných sestier v mene sv. apoštol Pavol. M., 1908. § 1.

Ciele moskovského vladyčno-pokrovského spoločenstva milosrdných sestier boli oveľa širšie: 1) poskytnúť bezplatné prístrešie chudobným dievčatám a vdovám, ktoré chcú s prospechom slúžiť vlasti; 2) starostlivosť o chudobných pacientov; 3) útecha smútiacich; 4) charita a vzdelávanie detí bez domova a detí chudobných duchovných; 5) špeciálny výcvik milosrdných sestier na starostlivosť o zranených vo vojne na bojisku av čase mieru - na službu vo vojenských nemocniciach, mestských a väzenských nemocniciach 120
Charta Moskovskej vladyčno-prokrovskej komunity milosrdných sestier. § 4.

Na plnenie týchto úloh obec plánovala zriadiť oddelenie milosrdných sestier, oddelenie pre dojčatá, útulok pre deti oboch pohlaví do 9 rokov, školu pre dievčatá 9-17 rokov, nemocnicu, lekáreň. , pohotovosť pre prichádzajúcich nebohých pacientov a operačná sála pre školenia sestier.záchranárske povinnosti 121
Tam. § 5.

Ciele komunít sa teda líšili najvýraznejšie. Komunity Červeného kríža sa zaoberali výlučne lekárskou činnosťou, takmer bez vplyvu na iné oblasti charity, čo je plne vysvetlené povahou a úlohami celého spolku Červeného kríža.

Ruská pravoslávna cirkev zastúpená moskovským metropolitom využívala oveľa väčšie množstvo spôsobov pomoci tým, ktorí to potrebujú. V súlade s tým pre diecézne spoločenstvo nebola lekárska starostlivosť hlavnou úlohou, ale iba jednou z mnohých. Okrem toho boli jeho aktivity zamerané predovšetkým na najchudobnejšie vrstvy obyvateľstva. Princezná N. B. Shakhovskaya, ktorá mala dostatok osobných prostriedkov, mala rovnakú príležitosť rozšíriť oblasť činnosti svojej komunity.

§ 4. Zloženie spoločenstiev: zakladatelia, vedúci, čestní členovia a dobrodinci

Mimoriadne zaujímavá je otázka, kto sa ujal neľahkej úlohy zakladania komunít a stal sa ich členmi. Zloženie obce bolo jedným z rozhodujúcich faktorov jej úspešnej činnosti. Často sa ukázalo, že značný majetok či vysoké sociálne postavenie jedného človeka zabezpečili životaschopnosť celej inštitúcie, ktorú podporoval.

Zakladatelia a lídri komunít

Komunity zakladali a viedli spravidla veľmi vplyvní ľudia, vrátane členov cisárskej rodiny. Prvú moskovskú komunitu vytvorila princezná Sofya Stepanovna Shcherbatova s ​​podporou svojho manžela, generálneho guvernéra Moskvy, princa Alexeja Grigorjeviča Shcherbatova. 122
Na pamiatku princeznej S. S. Shcherbatovej. s. 10–11.

Princezná bola predsedníčkou Dámskeho opatrovníctva chudobných a zároveň stála na čele jeho suščevskej vetvy, v rámci ktorej vznikla komunita Nikolskaja. Jej prvou abatyšou a správkyňou sa stala dcéra brigádneho generála Anastasie Pavlovna Shcherbinina. 123
Správa komunity milosrdných sestier Nikolskaja ... S. 7.

Dokumenty zo začiatku 20. storočia môžeme konštatovať, že obec vďačí za svoj vznik úsiliu slávneho lekára Fjodora Petroviča Haaza 124
Tam. S. 7.

Hoci presné informácie o miere jeho účasti neboli zverejnené. Knieža A. G. Shcherbatov sponzoroval F. P. Gaaza, ale niekoľko mesiacov po založení komunity Nikolsky odišiel do dôchodku a čoskoro zomrel na ťažkú ​​chorobu. Nový moskovský generálny guvernér gróf A. A. Zakrevskij bol mužom úplne inej rasy. Podľa súčasníkov nepokračoval v tradícii svojho predchodcu podporovať záväzky Dr. Haasa 125
Koni A.F. Fedor Petrovič Gaaz: Životopisný náčrt. M., 2003. S. 56–57; Kopelev L. Z. Svätý doktor Fjodor Petrovič. SPb., 1993. S. 157; Puchkov S.V. K charakterizácii Dr. F. P. Haaza // Mercy Gates. Kniha o Dr. Haase: [Kolekcia] / Comp. a komentovať. A. I. Jemný. M., 2002. S. 289.

Možno to bol jeden z dôvodov, prečo sa činnosti komunity Nikolskaja náležite nerozvinuli.

Tu je úryvok z knihy.
Len časť textu je otvorená na voľné čítanie (obmedzenie držiteľa autorských práv). Ak sa vám kniha páčila, celé znenie nájdete na stránke nášho partnera.

Najstaršie zakladajúce spoločenstvo milosrdných sestier v Rusku bolo Svätá Trojica, založená v roku 1844 z iniciatívy veľkovojvodkyne Alexandry Nikolajevnej v Petrohrade.

Inštitúcia Spoločenstva milosrdných sestier prvý ústav tohto druhu v Petrohrade a v Rusku vznikol 9. marca 1844. Aktívne sa na tom podieľala Terézia z Oldenburgu, ktorá rok predtým navštívila detskú nemocnicu vo Varšave, kde takáto komunita existovala, resp. dcéra imp. Mikuláš I. Mária a Alexander.

V apríli toho istého roku bol prenajatý dom podplukovníka Suchkovej v časti Roždestvenskaja, v ktorom bolo umiestnených 18 sestier prijatých na skúšobnú dobu. (Pôvodná adresa: č. 57/27, 2. ulica, 1. štvrťrok, vianočná hodina) Plukovník Suchkov na vlastné náklady prevybavil dom na ústav pre milosrdné sestry zo 6 oddelení.

V tom istom roku 1844 cisárovná Alexandra Feodorovna na pamiatku svojej dcéry vzala komunitu pod svoju ochranu. Komunitu viedol výbor, ktorého súčasťou bol aj vedený. Princezná Mária Nikolajevna, princezná Theresia V. z Oldenburgu, princezná M. A. Barjatinskaja, princezná S. A. Šachovskaja, princezná E. S. Gagarina, grófka T. B. Potemkina, E. Kusheleva, S. Tolstaya, S. N. Borkh, ako aj M. Kaverina, A. Demidov, A Maltsová, O. Ryumin a S. A. Biller. V roku 1846 prevzala vedenie obce. Princezná Maria Nikolaevna a stala sa hlavou komunity Sarra Alexandrovna Billerová(rodená Kilgem) - jeden z najznámejších petrohradských filantropov prvej polovice 19. storočia.

V dome sídlilo: oddelenie milosrdných sestier, ženská nemocnica, penzión, sirotinec, nápravná škola a oddelenie kajúcnikov. Neskôr sa objavil aj chudobinec pre nevyliečiteľne chorých.

Ženská nemocnica prijímala chudobné choré ženy rôzneho veku a postavenia a bola niečo ako moderný hospic. Penzión, sirotinec a detské polepšovne prijímali len dievčatá. Sirotinec bral na vyučovanie aj prichádzajúce dievčatá.

Spoločenstvo milosrdných sestier malo za cieľ „ starať sa o chudobných chorých, utešovať smútiacich, privádzať na cestu pravdy tých, ktorí sa oddávali neresťam, vychovávať deti bez domova a napravovať deti so zlými sklonmi“. Prijímala vdovy a panny zo všetkých slobodných štátov vo veku od 20 do 40 rokov. Milosrdná sestra musela byť iná" zbožnosť, milosrdenstvo, čistota, poriadok, skromnosť, láskavosť, trpezlivosť a bezpodmienečná poslušnosť dekrétom»

5. septembra 1844, v predvečer štyridsiateho dňa po smrti veľkovojvodkyne Alexandry Nikolajevnej, bol v mene Životodarnej Trojice vysvätený pravoslávny domáci kostol. Podľa jej názvu dostalo spoločenstvo milosrdných sestier v roku 1873 vlastný názov - Svätá Trojica

V roku 1847 bol za správcu Komunity milosrdných sestier vymenovaný princ Peter Georgievich z Oldenburgu (1812 - 1881), ktorý sa celý venoval charite. Od roku 1839 bol poverený vedením petrohradskej Mariinskej nemocnice pre chudobných, v roku 1844 P.G. Oldenburgskij sa stal predsedom správnej rady Petrohradu. Princ daroval 50 000 rubľov na kúpu domu, v ktorom sídlili inštitúcie komunity. Celkovo pred svojou smrťou v roku 1881 daroval pre jej potreby viac ako 130 tisíc rubľov.

Ženy, ktoré prejavili túžbu stať sa milosrdnými sestrami, takzvanými „probačnými sestrami“, podľa listiny zotrvali v tomto stave rok, neskôr sa lehota predĺžila na tri roky. Počas tejto doby boli testované ich morálne a obchodné kvality. Okrem toho tie, ktoré sa pripravovali stať sa sestrami, „boli vzhľadom na svoju schopnosť ísť za chorými podrobené skúške lekára“, ktorý svoje výsledky oznámil vedúcemu komunity a výboru, ktorý ju riadil. Výbor sa rozhodol testovanej osobe udeliť titul Milosrdná sestra. Sestra zložila prísahu kňaz komunity za prítomnosti dôverníka a dostala špeciálne znamenie, ktoré jej pridelil petrohradský metropolita. Toto znamenie – zlatý prsný kríž s obrazom Presvätej Bohorodičky a nápisom „radosť všetkým smútiacim“ na jednej strane a „milosrdenstvo“ na druhej strane – sa nosil na zelenej stuhe.

Od roku 1864 sa začalo systematické školenie sestier v pravidlách starostlivosti o chorých a od roku 1870 základy farmácie. Od roku 1872 k týmto predmetom pribudol aj teoretický kurz medicíny a od roku 1873 bolo pre prijatie do spoločenstva potrebné z tohto kurzu zložiť skúšku.
Takmer od okamihu vzniku komunity sa sestry neuzavreli medzi jej múry, ale niesli svetlo svojej služby všetkým trpiacim najprv v Petrohrade a potom aj za jeho hranice.

Od roku 1847 boli sestry komunity posielané opatrovať chudobných chorých doma. Neskôr denne pracovali v Prvej petrohradskej zemskej nemocnici, kde vykonávali najmä preväzy. V roku 1855, keď vrcholila krymská vojna, sestry pracovali v petrohradskej nemocnici organizovanej dedičmi Beloselských kniežat pre zranených a chorých militantných bojovníkov. Od roku 1869 do roku 1877 boli v službe v nemocnici plavčíkov Preobraženského pluku.
So začiatkom rusko-tureckej vojny v rokoch 1877-1878. Zo sestier komunity boli vytvorené 2 oddiely, ktoré boli k dispozícii Hlavnému riaditeľstvu Červeného kríža.

V roku 1892 poskytlo 7 milosrdných sestier pomoc počas epidémie cholery v provincii Nižný Novgorod. Všetci boli neskôr ocenení striebornými medailami s nápisom „za pracovitosť“, na stuhe Rádu sv. Anna. V roku 1899 bolo vyslané oddelenie milosrdných sestier z komunity Najsvätejšej Trojice, aby bojovalo proti hladu v provincii Saratov. Počas rusko-japonskej vojny v rokoch 1904-1905. 17 sestier bolo poslaných na Ďaleký východ.

Je príznačné, že prvé spoločenstvo milosrdných sestier v Rusku bolo medzináboženské, t.j. konfesionálne zmiešané, vrátane pravoslávnych, luteránskych a katolíckych, a jeho vodkyňa Sarah Billerová pochádzala z anglických kvakerov. Zjednotenie sestier do jedného spoločenstva sa teda dosiahlo odvrátením pozornosti od náboženských a dogmatických rozdielov.

Interkonfesionálny charakter mali aj ďalšie komunity sestier polovice 19. storočia. - v mene Krista Spasiteľa a svätého kríža. Takáto interkonfesionalita plne zodpovedala Rusku ako interkonfesionálnej ríši..