Na konci apríla 2016 sa pravoslávni kresťania pripravujú na oslavu najjasnejšieho sviatku - zmŕtvychvstania Krista, Veľkej noci. stránka naďalej monitoruje Veľký týždeň – najdôležitejší týždeň v dejinách kresťanstva. Ďalej je pre nás Veľký utorok: v tento deň si pripomíname Kristovu kázeň v Jeruzalemskom chráme a učenie, ktoré nám dal Spasiteľ vo forme podobenstiev a odpovedí na otázky.
História dňa: Kázeň v stenách chrámu
V utorok ráno prišiel Ježiš Kristus z Betánie do Jeruzalema a učil ľudí v jeruzalemskom chráme. Veľkňazi a starší pokúšali Krista otázkami, chceli Ho zatknúť, ale báli sa to urobiť otvorene – kvôli ľuďom, ktorí si vážili Ježiša ako proroka, obdivovali Jeho učenie a pozorne počúvali.
Z evanjeliových inštrukcií, ktoré povedal Kristus v utorok, si Cirkev na vzdelávanie veriacich v tento deň vybrala najmä podobenstvo o desiatich pannách, ako zvlášť vhodné pre čas Veľkého týždňa, počas ktorého by sme mali najviac bdieť a modliť sa.
Podobenstvo o desiatich pannách
„Vtedy bude nebeské kráľovstvo podobné desiatim pannám, ktoré si vzali lampy a vyšli v ústrety ženíchovi. Z nich bolo päť múdrych a päť hlúpych. Blázni si vzali lampy a nevzali si so sebou olej. Múdri spolu so svojimi lampami nabrali olej do svojich nádob. A keď ženích spomalil, všetci si zdriemli a zaspali. Ale o polnoci bolo počuť krik: Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety. Potom všetky panny vstali a upravili si lampy. Ale blázni povedali múdrym: Dajte nám svoj olej, lebo naše lampy zhasínajú. A múdri odpovedali: aby nebol nedostatok pre nás aj pre vás, choďte radšej k predajcovi a kúpte si ho.
Keď išli nakúpiť, prišiel ženích a tí, čo boli pripravení, vošli s ním na svadobnú hostinu a dvere sa zavreli. Potom prídu ďalšie panny a hovoria: Pane! Bože! Otvorte nám. Odpovedal a riekol: Veru, hovorím vám, nepoznám vás. Bdejte teda, lebo neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka."
Svadobná hostina bola vybraná ako príklad ako udalosť, ktorá bola zrozumiteľná pre Ježišových súčasníkov: podľa starých východných zvykov prišiel ženích v sprievode svojej rodiny a priateľov do domu nevesty. Keďže sa to zvyčajne dialo v noci, priatelia nevesty, ktorí nevedeli presný čas príchodu ženícha, sa zásobili lampovým olejom a čakali na účastníkov oslavy. Po príchode ženícha sa zatvorili dvere domu, podpísala sa manželská zmluva a začala sa svadobná hostina.
Podobenstvom o desiatich pannách Cirkev vštepuje neustálu pripravenosť stretnúť sa s Nebeským ženíchom prostredníctvom čistoty, almužny a bezprostredného vykonávania iných dobrých skutkov, znázornených pod názvom oleja pripraveného múdrymi pannami. Podľa výkladov Theofylakt Bulharska, pod obrazom panien Pán ponúka podobenstvo o almužne - sen o pannách znamená fyzickú smrť človeka a príchod ženícha symbolizuje druhý príchod Ježiša.
Teofylakt nazýva lampy ľudské duše, ktoré potrebujú olej – almužnou. Vo vzťahu k hlúpym pannám hovorí, že „išli k predavačom kúpiť olej, čo znamená, že sa v duši obrátili k chudobným a začali uvažovať o tom, čo je dobrý skutok almužnou a ako vo svojom šialenstve zhrešil proti tejto cnosti“ Keď sa vrátili a uvideli zamknuté dvere, to podľa jeho výkladu znamená, že po smrti už nie je čas na pokánie.
O pocte Caesarovi
Epizóda s „Cézarovým denárom“ je opísaná v troch knihách evanjelia – Matúš, Marek a Lukáš. Farizeji sa pokúsili zdiskreditovať Spasiteľa: pri testovaní Kristovej múdrosti sa náboženskí vodcovia Judska pýtali, či je potrebné platiť dane rímskemu cisárovi (Caesar, v staroslovienskej forme - Caesar). V tom čase bola táto otázka pre provinciu, ktorú dobyli Rimania, bolestivá: odpoveď „áno“ by zdiskreditovala Krista pred vlasteneckými Židmi a bola by rúhaním, keďže na minciach bolo napísané, že cisár je boh. Nie všetko je však jasné: odpoveď „nie“ by sa dala považovať za výzvu k vzbure a použiť ju na obvinenie zo vzbury.
Kristus však požiadal, aby Mu priniesol mincu – rímsky denár, ktorý bol vtedy v obehu v provinciách a prirodzene mal podobu cisára, a múdro zdôvodnil:
„Čí je to obrázok a nápis? Povedali Mu: Cisárov. Ježiš odpovedal a riekol im: Čo je cisárovo, dávajte cisárovi, a čo je Božie, Bohu. A oni sa Mu čudovali."
Vykladalo sa to takto: Kresťania sú povinní poslúchať všetky pozemské autority, keďže ich určil Boh a neposlušnosť voči nim sa rovná neposlušnosti voči Bohu. Okrem toho je potrebné rozlišovať: pozemská moc prichádza a odchádza, ale Božia moc zostáva nezmenená nad svetom.
Veľký utorok: zvyky a tradície
V utorok posledného pôstneho týždňa na dedinách obyčajne zbierajú ľanové a konopné semienka zo zásobníkov, drvia ich v mažiari a potom pripravujú odšťavené mlieko s vodou. To všetko sa robí ráno, pred úsvitom. Všetky domáce zvieratá dostávajú toto mlieko za úsvitu ako prevenciu proti budúcim chorobám.
Hlavná podmienka je tu: muži by túto záležitosť nemali vedieť, inak to bude zbytočné. Z pozorovaní starých žien je známe, že ak zviera nepije šťavnaté mlieko, nemožno v ňom očakávať nič dobré; to je potom buď choré, alebo začarované.
Na Veľký utorok sa často dokončovali práce na odevoch - pranie, žehlenie a oprava, aby nič neodvrátilo pozornosť od príprav na svetlú Veľkú noc. Osobitná pozornosť sa venuje oblečeniu na Sväté zmŕtvychvstanie - v tento deň musia byť šaty, v ktorých sa oslavuje Veľká noc, úplne dokončené.
Hlavným znakom Veľkého utorka je, že ak je deň vlhký, v lete budú rásť huby. Predkovia tiež oslavovali tento deň ako najužitočnejší na liečbu: tí, ktorí trpia bolesťami kĺbov a krížov, musia v utorok Veľkého týždňa stáť na prahu svojho domu a trikrát sa pomodliť:
„Pane Bože, pomôž! Svätá Matka Božia, žehnaj!
Hovorím svoju bolesť zo všetkých mojich kĺbov,
Svoju chorobu zaháňam svätou modlitbou.
Dostaň mi chorobu z rúk a nôh.
Prekroč moju bolesť, môj prah.
Buď ty, moje slová, silné a vytesané,
Moje telo je zovreté.
Kľúč, zámok, jazyk.
Amen. Amen. Amen“.
Pravoslávny stôl a pôst v utorok Veľkého týždňa
V utorok a štvrtok Veľkého týždňa máte dovolené jesť teplé jedlo bez rastlinného oleja. Pri tejto príležitosti prosím prijmite rady od postovnej redakcie: Opäť ako na Veľký pondelok môžete použiť mrazenú miešanú zeleninu a ovocie. Teraz sú však možnosti o niečo širšie: k niektorej zelenine môžete ako prílohu pokojne pridať ryžu alebo pohánku. Špeciálnym bodom sú zemiaky: najjednoduchšie, varené alebo pečené zemiaky s bylinkami v alobale sú ideálnym riešením pre tých, ktorí chcú byť nabití energiou na celý deň.
Bdejte, lebo neviete ani dňa, ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka.
Matúš 25, 13
Aj Ježiš Kristus strávil utorok v Betánii a v utorok ráno opäť prišiel do jeruzalemského chrámu a veľa učil v chráme aj mimo chrámu (Matúš 24:1). Veľkňazi a starší, keď počuli Jeho podobenstvá a pochopili, čo o nich hovorí, pokúsili sa Ho chytiť a zabiť. Ale ľudia sa otvorene báli zaútočiť na Neho, ktorí Ho uctievali ako proroka (Mt 21:46), obdivovali Jeho učenie (Mk 11:18) a s radosťou Ho počúvali (Mk 12:37).
Z evanjeliových inštrukcií, ktoré v utorok odovzdal Ježiš Kristus, si Cirkev na vzdelávanie veriacich v tento deň vybrala najmä podobenstvo o desiatich pannách, ako zvlášť vhodné pre čas Veľkého týždňa, počas ktorého by sme mali najviac bdieť a modliť sa. Podobenstvom o desiatich pannách Cirkev vštepuje neustálu pripravenosť stretnúť sa s Nebeským ženíchom prostredníctvom čistoty, almužny a bezprostredného vykonávania iných dobrých skutkov, znázornených pod názvom oleja pripraveného múdrymi pannami.
Archpriest G.S. Debolsky,
„Dni uctievania pravoslávnej cirkvi“, zväzok 2
Hymny zo služby v utorok pôstneho obdobia
Keď Kristov ženích zadriemal duchovnou lenivosťou, nezískal žiadne peniaze, zapálil lampu ako čnosti a stal sa ako panny, posmievajúc sa, keď robili; Neuzatváraj mi loná svojich štedrostí, ó, Majster, ale stras môj zatemnený spánok, pozdvihni ma, ó, Milostivý, a priveď múdre panny do svojho paláca, kde neprestajne zaznieva čistý hlas oslavujúcich a volajúcich: Pane, sláva Tebe!
„Privedený k spánku duchovnou lenivosťou, nezískal som, Kriste, ženích, horiacu lampu, ktorá tvorí cnosti, a stal som sa podobnými hlúpym pannám vo svojich nezmyselných životných aktivitách, Pane! Nezatváraj predo mnou svoje milujúce srdce, ale zažeň môj bezsenný spánok, vstaň a priveď ma s múdrymi pannami do svojho paláca, kde sa ozýva radostný hlas oslavujúcich a neprestajne volajúcich: Pane, sláva tebe!
Stichera
Evanjelium podľa Matúša
Potom bude Nebeské kráľovstvo ako desať panien, ktoré si vzali lampy a vyšli v ústrety ženíchovi. Z nich bolo päť múdrych a päť hlúpych. Blázni si vzali lampy a nevzali si so sebou olej. Múdri spolu so svojimi lampami nabrali olej do svojich nádob. A keď ženích spomalil, všetci si zdriemli a zaspali. Ale o polnoci bolo počuť krik: Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety. Potom všetky panny vstali a upravili si lampy. Ale blázni povedali múdrym: Dajte nám svoj olej, lebo naše lampy zhasínajú. A múdri odpovedali: aby nebol nedostatok pre nás aj pre vás, choďte radšej k predajcovi a kúpte si ho.
Keď išli nakúpiť, prišiel ženích a tí, čo boli pripravení, vošli s ním na svadobnú hostinu a dvere sa zavreli. Potom prídu ďalšie panny a hovoria: Pane! Bože! Otvorte nám. Odpovedal a riekol: Veru, hovorím vám, nepoznám vás. Bdejte teda, lebo neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka.
Matt. 25, 1-13
Zostaň hore!
Drahí bratia a sestry, keď sa blížili dni svojho utrpenia, Pán bol obzvlášť blízky a úprimný k svojim učeníkom. Už vás nenazývam otrokmi, lebo otrok nevie, čo robí jeho pán; ale nazval som vás priateľmi, pretože som vám povedal všetko, čo som počul od svojho Otca(Ján 15:15), povedal Spasiteľ apoštolom. Teraz im už nie otvorene, ale s osobitnou jasnosťou oznámil, že musí trpieť, aby ich tak pripravil na svoje utrpenie: Viete, že o dva dni bude Veľká noc a Syn človeka bude vydaný, aby bol ukrižovaný(Mt 26:2). Vidiac smútok, ktorý zachvátil apoštolov, utešuje učeníkov prísľubom, že ich neopustí.
Ale zároveň Pán neskrýva skutočnosť, že ich a všetkých kresťanov vo všeobecnosti čaká rovnaký osud ako Jeho, ich Božského Učiteľa: Pamätajte na slovo, ktoré som vám povedal: Ak mňa prenasledovali, budú prenasledovať aj vás; Ak dodržali moje slovo, dodržia aj tvoje. Ak vás svet nenávidí, vedzte, že najprv nenávidel mňa. Keby ste boli zo sveta, svet by miloval svojich; ale ja som si ťa vyvolil zo sveta, preto ťa svet nenávidí(Ján 15, 20, 18 a 19).
A opäť, keď ich Pán vidí smutných, utešuje ich: Vo svete budete mať súženie; ale vzchopte sa: Premohol som svet. A ja sa budem modliť k Otcovi a on vám dá iného Tešiteľa, aby bol s vami naveky a ja sám budem s vami až do konca sveta. Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam... Nech sa vaše srdce netrápi, ani nech sa nebojí(porov.: Jn 16, 33; 14, 16; porov.: Mt 28, 20; Jn 14, 27).
Pán žiada svojich učeníkov, aby zostali v Ňom a plnili Jeho prikázania, lebo bez Neho nemôžu nič urobiť: Zostaňte vo mne a ja vo vás. Ako ratolesť nemôže priniesť ovocie sama od seba, ak nie je na viniči, tak ani vy, ak nie ste vo mne. Ak zostanete vo mne a moje slová zostanú vo vás, proste, čo chcete, a stane sa vám to. Idem ti pripraviť miesto. A... prídem znova(Ján 15, 4, 7; 14, 2, 3).
Pán ich utešuje a zjavuje, že po smútku bude nasledovať radosť, že budú mať odmenu v budúcom kráľovstve. A keďže Jeho učeníci sa zaujímali o otázku, aký bude Pánov príchod na zem, Spasiteľ im zvestoval Božiu pravdu, že na konci sveta príde s veľkou slávou súdiť živých i mŕtvych a daj všetkým, ktorí v Neho úprimne a s pokáním uverili, tým, ktorí zostali do konca života Jeho kráľovstvo, a tí, ktorí neuverili alebo odmietli, ktorí zostali bez pokánia až do konca života, budú odsúdení na večné muky .
Kedy to bude?(Mat. 24:3) – pýtali sa učeníci. Ale Pán im na to odpovedal o tom dni a hodine nevie nikto, ani nebeskí anjeli, iba môj Otec sám(Mat 24:36). Sväté písmo je teda uchovávané v hlbokom tajomstve a definitívne nám neodhaľuje čas druhého príchodu, aby sme sa vždy zachovali čistí a bez úhony a boli vždy pripravení stretnúť sa s Pánom.
Preto Pán varuje učeníkov: Bdejte teda, lebo neviete, v ktorú hodinu príde váš Pán. Ale ako bolo za dní Noeho, tak bude za dní Syna človeka: jedli, pili, vydávali sa, vydávali až do dňa, keď Noe vošiel do korábu, a potopa prišiel a všetkých zničil. Tak to bude v deň, keď sa zjaví Syn človeka. Tak zostaň hore(Mt 24, 42; porov. Lk 17, 26 a 27, 30; Mt 25, 13).
V našej dobe si viac ako kedykoľvek predtým musíme pamätať na toto varovanie, pretože teraz je obzvlášť veľa tých, ktorí driemu a spia. Duševný spánok nie je telesným spánkom, ktorý posilňuje telo, ale naopak, je to nezdravý spánok, bolestivá hibernácia, v ktorej sa ľudia ženú márnosť a myslia si, že žijú skutočný život, zabúdajú na dušu, na Boha a budúci večný život. Aby v nás Pán hlbšie zapôsobil na pocit nebezpečenstva, potrebu bdieť a aby sme prebudili naše svedomie z duchovného spánku, povedal podobenstvo o desiatich pannách, ktoré sme počuli v dnešnom evanjeliu.
Toto podobenstvo nás učí, že prijatím viery ju sprevádzame dobrými skutkami, ktoré jediné môžu podporiť náš duchovný život. Nerozumné panny, ktoré vyšli v ústrety Ženíchovi, nepripravili olej dobrých skutkov do svojich lámp. Múdri sa spolu s lampami zásobili dobrými skutkami, aby sa mohli dôstojne stretnúť so Ženíchom. Rovnako aj celý náš život by mal byť prípravou na stretnutie s Pánom, a preto sa počas neho musíme neustále starať o získavanie a uchovávanie živej viery a vrúcnej lásky k Bohu, Zdroju lásky a k blížnym.
Starosti tohto veku zatieňujú najpodstatnejšiu starosť a cieľ nášho života – osvietenie Kristovým svetlom, jeho spásu a prípravu na večné kráľovstvo. Buďme triezvi, aby sme vstúpili do Nebeského paláca s múdrymi pannami a boli odmenení večnými požehnaniami od Pána. Amen.
Každý deň Veľkého týždňa je plný hlbokého významu a naplnený spomienkami, ktoré sú dôležité pre všetkých kresťanov. V tieto dni sa v kostoloch konajú bohoslužby, ktoré pomáhajú veriacim dotknúť sa veľkých udalostí posledných dní pozemského života Spasiteľa a pripraviť sa na najdôležitejší sviatok v kresťanskej cirkvi - Veľkú noc. Preto je veľmi dôležité v týchto dňoch chrám navštíviť, aby ste sa odpútali od predsviatočného ruchu a pocítili význam udalostí, ktoré sa viac ako dvetisíc rokov odohrávali v Jeruzaleme a jeho okolí.
Udalosti na Veľký utorok
Vďaka príbehom evanjelistov vieme o udalostiach každého dňa Veľkého týždňa pomerne veľa. Svätý apoštol a evanjelista Matúš hovorí, že v utorok večer bol Spasiteľ v Betánii, v dedine neďaleko Jeruzalema. Ráno sa Kristus vrátil do Jeruzalema, kde vyučoval ľud v chráme, a táto kázeň bola taká silná a jasná, že podľa svätého Teofána Samotára stačilo uveriť v Božský pôvod Pána Ježiša. Kristus. Farizeji, ktorí sa Ho už dlho chceli zbaviť, chceli použiť túto kázeň na vzburu ľudu alebo rímskych úradov proti Spasiteľovi. Učitelia ľudu, ktorí ho chcú vyprovokovať, kladú otázku, na ktorú, ako sa zdá, nie je možné dať odpoveď, ktorá by nespôsobila rozhorčenie ľudu. Farizeji sa pýtali Krista: „Učiteľ! vieme, že si spravodlivý a učíš skutočne Božej ceste a nestaráš sa o to, aby si sa niekomu páčil, lebo na nikoho nehľadíš. Tak nám povedzte: čo si o tom myslíte? Je dovolené vzdať hold Caesarovi alebo nie?" (Matúš 22, 16:17) Ak by bola odpoveď kladná, bolo by možné obviniť Pána Ježiša Krista z podpory rímskych útočníkov, čo by medzi ľuďmi vyvolalo hnev. Popieraním dane mohli farizeji povedať, že bol rebelom, ktorý protestoval proti Caesarovej autorite. Pán prikázal priniesť denár, rímsku mincu, a poukázal na to, že je na nej zobrazený cisár, a povedal: „Oddávajte teda, čo je cisárovo, cisárovi, a čo je Božie, Bohu“ (Matúš 22:21). ). Pánove slová, okrem priamej odpovede na otázku farizejov, obsahovali hlboký význam, že svetská moc by nemala zasahovať do záležitostí Cirkvi a pre veriacich by malo byť Božie učenie nadovšetko. Farizeji zmätení touto odpoveďou odišli od Krista.
Keď Pán opustil jeruzalemský chrám, predpovedal svojim učeníkom osud tohto mesta a samotného chrámu. Evanjelista Matúš píše: „A Ježiš vyšiel a odišiel z chrámu; a jeho učeníci prišli, aby Mu ukázali chrámové stavby. Ježiš im povedal: Vidíte to všetko? Veru, hovorím vám, že tu nezostane kameň na kameni; všetko bude zničené." (Mt 24, 2:3). Táto predpoveď sa naplnila v roku 70 nášho letopočtu, keď hlavné mesto Júdskeho kráľovstva Rimania takmer úplne vymazali z povrchu zeme.
Potom Pán začína hovoriť s učeníkmi o konci sveta a o druhom príchode, vyzývajúc svojich učeníkov, aby boli neustále bdelí a v očakávaní nielen týchto veľkých udalostí, ale aby boli aj pripravení v každom okamihu objaviť sa. pred Bohom.
Podobenstvá o Zelenom utorku
Na liturgii najctihodnejších darov sa v tento deň čítajú podobenstvá o desiatich pannách a talentoch. Podobenstvo o desiatich pannách sa nachádza v evanjelistovi Matúšovi. Pán v nej hovorí o tom, ako sa desať panien pripravilo na stretnutie so ženíchom s lampami. Tento obraz bol blízky a zrozumiteľný pre Spasiteľových súčasníkov, pretože v tom čase na východe existoval zvyk, podľa ktorého ženích prišiel do domu nevesty v sprievode príbuzných a priateľov. Keďže tento príchod sa často konal v noci, priatelia nevesty vítali drahého hosťa lampami. V podobenstve bolo päť dievčat múdrych a olej si vopred pripravili, no ďalší piati kamaráti sa o to nestarali. Keď išli k obchodníkovi po olej, prišiel ženích a dvere na svadobnú hostinu boli zatvorené. Sám Pán vykladá toto podobenstvo učeníkom a hovorí, že nikto nepozná čas príchodu Syna človeka. Pod olejom svätí otcovia rozumejú cnosti, o ktoré sa musí postarať duša kresťana pred príchodom Pána.
V podobenstve o talentoch Pán tiež alegoricky hovorí o svojom druhom príchode a potrebe každého človeka pripraviť sa na túto udalosť. V tomto príbehu pán pri odchode dáva každému zo svojich otrokov jeden alebo viac talentov, teda mincí, aby tieto peniaze mohli využiť so ziskom. Po návrate od nich majiteľ domu požaduje účet a každý z otrokov hovorí, ako užitočne použil to, čo mu bolo dané. Len jeden otrok nedokázal zvýšiť talent, ktorý mu bol zverený, za čo ho potupne vyhnali z domu.
Tropár, tón 8:
Hľa, ženích prichádza o polnoci a blahoslavený sluha, ktorého nájde bdelý, ale nie je hoden, ale skľúčený ho nájde. Daj si pozor, duša moja, aby si nebola zaťažená spánkom, aby si nebola vydaná na smrť a kráľovstvo sa neuzavrelo, ale povstaň volajúc: Svätý, svätý, svätý si, Bože, zmiluj sa nad nami skrze Matka Božia.
Kontakion, hlas 2:
Hodina, duša, mysliac na koniec a bojac sa rúbania figovníka, usilovne pracuj na talente, ktorý ti bol daný, úbohý, bdelý a volajúci: nezostávajme mimo paláca Kristovho.
Modlitba (veľký komplement, pieseň 8):
Anjeli a nebesá, ktorí sedia na tróne slávy a ako je Boh neustále oslavovaný, žehnajú, spievajú a vyvyšujú ho naveky.
V každej duši si počul, ako bol Kristus vyhlásený za svojho božského učeníka, hovoriac koniec: keď si porozumel svojmu koncu, priprav ostatné: prišiel čas exodu.
Poznala si, neplodná duša, podobenstvo o zlom sluhovi: boj sa a nezanedbávaj dar, ktorý si dostal, aby si ho neskryl do zeme, ale dovoľ mi ho kúpiť.
Nech sa svetlo vyjasní, nech je sója a olej oplývajú, ako potom súcit s pannami, nech moja duša nájde potom otvorený Kristov palác.
V sobotu let a v zime, ako hovorí Učiteľ, siedma búrka predpovedá súčasné storočie, v ktorom nájde smrť ako zimu.
Ako je rýchlosť blesku pominuteľná, tak bude aj tento hrozný príchod tvojho Pána, duša moja: počula si, si pripravená vydržať zvyšok.
Keď príde Sudca s tisíckami a desaťtisícmi anjelských hodností a síl, aký strach bude mať moja duša, aké chvenie, bohužiaľ! Každý stojí nahý.
Velebme Otca i Syna i Ducha Svätého, Pána.
Je jeden Boh, pre Trojicu, ktorý ani nevystúpil od Otca do synovstva, ani sa Syn zospodu nezmenil na procesiu, ale je neodmysliteľný a oboch Svetlo, Boha, Trojicu, oslavujem navždy.
Skrze modlitby Božej, Matky Božej, prijmi našu modlitbu, zošli bohato na všetko svoje milosrdenstvo a daruj svoj pokoj svojmu ľudu.
Prichádza jedinečný čas, ktorý si všetci kresťania uctievajú so zvláštnou úctou – Veľký týždeň. Pred takmer dvetisíc rokmi v týchto dňoch prišiel Kristus do Jeruzalema, aby trpel, zomrel na kríži a bol vzkriesený. V záujme záchrany celého sveta.
Počas svojej stáročnej histórie Cirkev skladala nádherné modlitby, hymny a celé bohoslužby, v ktorých sa odohrávajú všetky aspekty týchto tragických a osudových momentov. V našom seriáli si v krátkosti povieme o tom, ako sa bohoslužby vykonávajú počas celého časového obdobia – od Veľkého pondelka až po Bielu sobotu.
Prvé tri dni Veľkého týždňa si Cirkev pripomína posledné podobenstvá a učenia, ktoré Spasiteľ vyslovil počas svojho pozemského života. Vo všeobecnosti podobenstvá zaujímajú v evanjeliu osobitné miesto a čítajú sa pravidelne počas celého roka, no pondelkové, utorok a stredajšie pasáže sú zvláštne, obsahujú celú podstatu kresťanskej náuky.
V tieto dni sa číta celý žaltár a celé evanjelium (s výnimkou vášnivých pasáží, ktoré sa čítajú najmä vo štvrtok večer, deň pred Veľkým piatkom). Aj v tieto dni sa trikrát slávi liturgia vopred posvätených darov.
A pondelok, utorok a streda majú spoločný tropár. V cirkevnej tradícii sa takto nazýva krátky hymnus, ktorý odráža hlavný význam konkrétneho sviatku. Tropár prvých troch dní Veľkého týždňa -. Hrá na dej podobenstva o desiatich pannách, ktoré sa rôznymi spôsobmi stretli so ženíchom. Učí nás byť vždy triezvi, veselí a pripravení na stretnutie s Kristom.
Najprísnejší pôst je predpísaný v prvej polovici Veľkého týždňa. Prirodzene, v našej dobe je potrebné akékoľvek činy prediskutovať so svojím spovedníkom, v závislosti od vašej sily a zdravotného stavu. A v dávnych dobách v pondelok, utorok a stredu nejedli nič. V piatok sme tiež nejedli. Vo štvrtok a v sobotu bol ale povolený relax – teplé jedlo s maslom.
Aké sú teda bohoslužby každý deň v týždni pred Veľkou nocou? Poďme sa na ne v krátkosti pozrieť.
Zelený pondelok
RÁNO: Hodiny. Dobre. vešpery. Liturgia vopred posvätených darov.
VEČER: Matiná. 1. hodina
Hlavným motívom všetkých liturgických textov tohto dňa je osobné stretnutie Krista a človeka, ako aj jeho pripravenosť naň. Cirkev si pamätá starozákonného patriarchu Jozefa, ktorého jeho chamtiví bratia predali do otroctva a ktorý bol odpradávna považovaný za prototyp trpiaceho Ježiša.
V chráme sa číta aj evanjeliový príbeh o Pánovej kliatbe na neplodnom figovníku. Uschnutý strom symbolizuje dušu, ktorá neprináša duchovné ovocie – skutočné pokánie, vieru, modlitbu a dobré skutky. Zo Spasiteľových podobenstiev sa mi vynárajú príbehy o dvoch synoch a zlých vinohradníkoch. V poslednej pasáži sú zlými vinohradníkmi farizeji a zákonníci, ktorí nakoniec zabili Syna majiteľa vinice.
Na liturgii majú osobitné miesto čítania evanjelia, ktoré obsahujú Kristove slová o budúcnosti celého sveta a jeho druhom príchode. Okrem evanjelia sa čítajú aj úryvky zo Starého zákona. Hlavné miesto zaberá začiatok knihy Jób. Citáty z tohto starovekého posvätného textu znejú v kostole takmer počas celého Veľkého týždňa a nie je to náhoda. Jób je považovaný za najdokonalejšieho spravodlivého muža predkresťanskej éry, za príklad pokory a lásky k Bohu. A utrpenie, ktoré podstúpil, je v mnohých ohľadoch prototypom utrpenia Pána.
Zelený utorok
RÁNO: Hodiny. Dobre. vešpery. Liturgia vopred posvätených darov
VEČER: Matiná. 1. hodina
Zelený štvrtok
RÁNO: Hodiny. vešpery. Liturgia Bazila Veľkého
VEČER:
Matušky Veľkého piatku
Tento deň začína skutočný vášnivý cyklus. Vo štvrtok večer Kristus ustanovil sviatosť Eucharistie, v ktorej sa už dvetisíc rokov veriaci môžu zjednotiť s Kristom tým najväčším možným spôsobom pre človeka.
Slúži sa celá liturgia sv. Bazila Veľkého. Ide o pokračovanie vešpier. V zásade by sa malo podávať večer, no v modernej praxi sa to presunulo na ráno. Najdôležitejšími textami tohto dňa sú tropár „Keď sláva učeníkov“ a hymnus. V týchto modlitbách, úžasných vo svojej kráse, kresťania vyznávajú Krista ako Boha a žiadajú, aby boli hodní spojenia s Ním vo sviatosti Eucharistie.
V katedrálach a kostoloch, kde slúži biskup, sa po liturgii vykonáva špeciálny obrad – umývanie nôh. Podľa príkladu Krista, ktorý po večeri umyl nohy svojim učeníkom, biskup umýva nohy svojim spoluslužobníkom.
Vo štvrtok sa už nečíta žaltár (až do nedele sv. Tomáša) a nerobia sa poklony (vykonávajú sa len pred plátnom).
V ten istý deň patriarcha zasväcuje svet – špeciálnu aromatickú kompozíciu, ktorá sa používa pri sviatosti birmovania. Vykonáva sa raz za život - bezprostredne po krste.
Vo štvrtok večer, v predvečer Veľkého piatku, sa koná bohoslužba jedinečnej krásy – čítanie dvanástich vášnivých evanjelií. Tieto pasáže opisujú od začiatku do konca cestu utrpenia, ktorou prešiel Kristus. Podľa Reguly by sa evanjeliá mali čítať neskoro v noci, bližšie k polnoci. Ale v moderných podmienkach sa táto služba vykonáva skôr - večer. Počas čítania stoja veriaci v chráme so zapálenými sviečkami. Existuje tradícia uložiť oheň týchto sviečok po skončení bohoslužby a odniesť si ho domov.
Veľký piatok, Umučenie Pána
RÁNO: Kráľovské hodiny
POPOLUDNIE: vešpery. Odstránenie plášťa
VEČER: Matiná Veľkej soboty s obradom pochovania plátna
Veľký týždeň dosahuje svoj vrchol. Tento deň je venovaný spomienke na smrť Ježiša Krista na kríži, sňatie Jeho tela z kríža a pochovanie. Keďže sa liturgia považuje za najslávnostnejšiu službu, neslávi sa v deň Spasiteľovej smrti na znak najhlbšieho smútku. Ráno sa čítajú iba Kráľovské hodiny. Sú tak pomenované, pretože každá hodina má svoje vlastné apoštolské a evanjeliové čítania. Znovu a znovu s modlitbou prežívame všetky peripetie Ježišovej skúšky. Piatok je dňom špeciálnej bohoslužby, na konci ktorej je z oltára do stredu chrámu vynesené plátno - veľké plátno s vyšitým obrazom zosnulého Krista.
Vo večerných hodinách sa sobotňajšie matiná slávia obradom pochovania plátna.
Všetky texty modlitieb a Svätého písma sú preniknuté myšlienkou smrti stvorenia jeho Stvoriteľovi, účasti na umučení. Zvlášť pozoruhodné sú dnešné čítania zo Starého zákona – úryvky z kníh proroka Izaiáša, ktorý 500 rokov pred narodením Spasiteľa opísal Jeho utrpenie.
Matiná je v podstate pohrebná služba pre Krista. Pred plátnom sa spieva žalm 118, ktorého verše sú popretkávané špeciálnymi zbormi oplakávajúcimi Spasiteľa. Tieto zbory znejú v mene Najsvätejšej Bohorodičky a sú najväčším majstrovským dielom cirkevnej poézie.
Na konci obradu smútku za Kristom sa plátno nesie v sprievode okolo chrámu so spevom pohrebnej modlitby Svatý Boh. Po obkľúčení posvätného plátna ho vnesú do chrámu a prinesú ku kráľovským dverám - na znak toho, že Pán Ježiš Kristus bol aj po svojej smrti, keďže je Jeho telom v hrobe, podľa svojho Božstva neoddeliteľne „na trón s Otcom a Duchom Svätým“.
Na konci bohoslužby ľudia v kostole prichádzajú, aby si uctili plátno pri spievaní stichery. Tento hymnus pripomína Kristovho tajného učeníka Jozefa z Arimatie, ktorý po smrti Spasiteľa zašiel k Pilátovi a požiadal ho o Telo Pánovo, ktoré potom pochoval spolu so spravodlivým Nikodémom, tiež tajným učeníkom. Z Kríža vzali Telo Spasiteľa, zabalili ho do rubáša a uložili do nového hrobu, v ktorom ešte nikto nebol pochovaný (sv. Jozef si tento hrob vopred pripravil) v Getsemanskej záhrade, v prítomnosti Matky Božej a svätých myrhových žien.
Veľká sobota, najpožehnanejšia sobota, tichá sobota
RÁNO: Hodiny. Dobre. vešpery. Liturgia sv. Bazila Veľkého
Asi neexistuje žiadna iná bohoslužba (okrem Veľkej noci), ktorá by sa dala krásou prirovnať k bohoslužbe Veľkej soboty. - predvečer jasného zmŕtvychvstania, v službe Bielej soboty možno vysledovať smútočné aj sviatočné nedeľné črty.
Po Hodinách a slávnostiach sa vešpery slávia s liturgiou sv. Bazila Veľkého – poslednou v roku. Jeho poznávacím znamením sú príslovia – zbierka 15 starozákonných úryvkov, ktoré obsahujú prototypy utrpenia, smrti a zmŕtvychvstania Krista a proroctvá o príchode Kráľovstva Pána a novozákonnej cirkvi. Dve obrovské piesne chvály zaujímajú medzi týmito textami osobitné miesto. Jedna patrí Miriam, Mojžišovej sestre, ktorá ju spievala hneď po prechode Izraelitov cez Červené more. Ďalšiu pieseň spievali traja židovskí mladíci, ktorých Pán zázračne zachránil v peci, ktorú babylonský kráľ Nabuchodonozor prikázal zapáliť. Oba obrazy symbolizujú Krista, ktorý zostúpil do pekla, porazil diabla a vyviedol z podsvetia každého, kto chcel ísť s Ním.
Na liturgii sa počas Veľkej namiesto cherubínskej piesne spieva úžasný hymnus: „Všetko ľudské telo nech mlčí a stojí so strachom a chvením a nech nič pozemské nemyslí v sebe: Kráľ kráľov a Pán pánov sa prichádza obetovať a dať za pokrm verným. A pred Ním prichádzajú tváre anjelov so všetkým kniežatstvom a mocou, mnohookí cherubíni a serafíni so šiestimi hviezdami, ktorí si zakrývajú tváre a volajú pieseň: Aleluja, Aleluja, Aleluja."
Pri počúvaní tohto hymnu si pamätáme, že podľa učenia pravoslávnej cirkvi je Biela sobota dňom, keď Pán zostúpil v duši do pekla, kázal tam posolstvo o Božom kráľovstve a viedol duše spravodlivých k slobode. , do raja, kde sa predtým zdržiavali len zaživa vzatí do neba proroci Eliáš a Enoch, ako aj rozumný zlodej, ktorý vyznal Krista na kríži.
Pred liturgiou sa všetky rúcha v kostole menia z čiernych na biele. Sobota je koniec Veľkého týždňa. Zvyčajne po rannej bohoslužbe sa cez deň požehnávajú veľkonočné koláče, vajíčka a kraslice. Potom ľudia idú domov, aby sa v noci zhromaždili a oslávili Zmŕtvychvstalého Spasiteľa.
V Jeruzaleme sa každý rok v tento deň koná jedinečná udalosť - zostup Svätého ohňa.
utorok Veľkého týždňa- jeden z najdôležitejších dní liturgického roka, bohatý na hlboký duchovný význam.
Skvelý utorok. Podobenstvo o desiatich pannách
V tento deň sa v kostole čítajú až štyri kapitoly z evanjelia, ktorých obsah sa chápe predovšetkým vo vzťahu k životu každého človeka, ľudstva a Cirkvi ako celku, v kánonoch a spevoch, majstrovské diela starokresťanskej poézie.
Na Veľký utorok si pripomíname Pánovo odsúdenie zákonníkov a farizejov, Jeho rozhovory a podobenstvá, ktoré hovoril v tento deň v jeruzalemskom chráme: o cézarovom holde, o vzkriesení z mŕtvych, poslednom súde a konci sveta, podobenstvách o desiatich pannách a talentoch. Podobenstvá zobrazujú prekvapenie z príchodu Pána (o desiatich pannách) a spravodlivosť Božieho súdu (o talentoch).
Boží Syn zostúpil na zem a vtelil sa pre každého z nás. Pán na tomto svete veľa trpel, nemal ani miesto, kde by zložil hlavu. A potom sa stalo niečo, čo sa len ťažko dá vysvetliť slovami: sám Sudca bol postavený pred súd za odsúdených, slávy hodný trpel výčitkami od nehodných, Nesmrteľný prijal od smrteľníkov potupnú smrť na kríži.
A dnes náš Pán a Spasiteľ Ježiš Kristus môže zničiť všetky naše hriechy, úplne zničiť hriech, ak pracujeme na svojej duši, pracujeme duchovne a prinášame úprimné pokánie. Je to ťažké, ale ak chcete, je to možné – vybieliť si srdce, očistiť sa, stať sa aspoň trochu hodnými vysokého titulu kresťana. Len bez Božej pomoci nedokážeme zvládnuť ťažký boj. Boh neodmietne jediné srdce, ktoré k Nemu volá a žiada o milosť a očistenie. Veď si pamätáme, ako sám Pán učil: pros, a bude ti dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvoria vám (Lukáš 11:9).
O čo by sme mali Boha prosiť ako prvé? Čo od Neho chceme dostať? Odpovede na tieto otázky možno nájsť v slovách nášho Spasiteľa: Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť (Matúš 6:33). Ukazuje sa, že o to ide! Boh pre nás pripravil nebeské požehnania. Od stvorenia sveta zdedia ľudia blaženú večnosť.
Ale je tu aj podmienka: naša spása je nemožná bez pravej a úprimnej viery, bez lásky k Pánovi a úprimného pokánia za naše nespočetné hriechy. Skutočnými deťmi Božími a dedičmi Kráľovstva Nebeského sa môžeme stať iba vtedy, keď budeme preniknutí duchom ohnivého pokánia, získame Božiu lásku a bázeň pred Bohom a naučíme sa nepochybovať o svojom odpustení, dôverujúc vo vôľu Stvoriteľa.
Posledná kázeň v jeruzalemskom chráme: „Čo patrí cisárovi cisárovi“
Keď sa blížili dni svojho utrpenia, Pán bol k svojim učeníkom obzvlášť blízky a úprimný. Už vás nenazývam otrokmi, lebo otrok nevie, čo robí jeho pán; ale nazval som vás priateľmi, pretože som vám povedal všetko, čo som počul od svojho Otca (Ján 15:15), Spasiteľ hovoril v ten deň apoštolom.
Zelený utorok
Teraz im už nie skryto, ale s osobitnou jasnosťou oznamoval, že potrebuje trpieť, aby ich tak pripravil na svoje utrpenie: Viete, že o dva dni bude Veľká noc a Syn človeka bude vydaný byť ukrižovaný (Mt 26, 2).
Zároveň na Veľký utorok Kristus naposledy kázal ľuďom v jeruzalemskom chráme, a preto mala jeho kázeň osobitný význam. Svätý Teofan Samotársky poznamenáva v úvahe o dnešnom evanjeliovom čítaní: „Stačilo len pozorne počúvať toto všetko, aby sme sa presvedčili, že On je skutočný Spasiteľ sveta – Kristus, a podriadiť sa Jeho prikázaniam a učeniu. .“ Pri niektorých aspektoch tohto evanjeliového rozprávania sa môžeme venovať len krátko.
Aj Ježiš Kristus strávil utorok v Betánii a v utorok ráno opäť prišiel do jeruzalemského chrámu a veľa učil v chráme aj mimo chrámu (Matúš 24:1). Farizeji, ktorí sa už definitívne rozhodli zabiť Krista, nepremeškali využiť túto chvíľu a zachytili Spasiteľa v jeho slovách, vyprovokovali Ho k odpovedi, čo by nevyhnutne buď viedlo k rozhorčeniu ľudí, alebo by sa stalo dôvod na politickú výpoveď rímskym úradom.
Ich pokrytectvo zároveň dosiahlo takmer karikatúrnu podobu: nielenže oni, horlivci Zákona a nacionalisti, nepohrdli realizáciou svojich plánov spojenectvom s predstaviteľmi najohavnejšej sekty Herodiánov, v skutočnosti ich spolupáchateľmi. rímskych okupantov začali farizeji svoju reč prekvapivo falošnými a lichotivými slovami: Učiteľ! vieme, že si spravodlivý a učíš skutočne Božej ceste a nestaráš sa o to, aby si sa niekomu páčil, lebo na nikoho nehľadíš (Matúš 22:16).
Tí istí ľudia nedávno hovorili o Kristovi: Nie je od Boha (Ján 9:16), zvádza národy (Ján 7:12); a dokonca: Si Samaritán a máš démona (Ján 8:48), ale teraz sa im zdalo, že prišli s otázkou, ktorá pri akejkoľvek odpovedi zničí Ježiša, a lichotivými slovami to skúšali aby sa uistil, že sa odpovedi nevyhne.
Farizeji sa pýtali Krista: Čo si myslíš? Je dovolené vzdať hold Caesarovi alebo nie? (Ján 8:49). Prefíkanosť otázky spočívala v tom, že ak by Spasiteľ odpovedal: áno, potom by ho farizeji pred ľuďmi obvinili z podpory rímskych okupantov, a ak: nie, nahlásili by ho úradom ako rebel. Ježiš odpovedal veľmi múdro a jednoducho: Požiadal, aby priniesol rímsku mincu, denár, na ktorom bol vyrazený obraz cisára, cisára, a povedal svoju slávnu vetu: Čo je cisárovo, dávajte cisárovi, a čo je Božie, Bohu.(Mt 22:21).
Okrem hlbokého duchovného významu (že svetské autority nemajú právo zasahovať do záležitostí viery a Kristovo učenie je vyššie než akákoľvek politická ideológia) mali tieto slová aj nepopierateľnú každodennú pravdu: keďže Judea umožnila obeh rímskych mincí na svojom území a bola vlastne súčasťou Rímskej ríše, prirodzene musela dodržiavať rímske zákony a platiť dane.
A samotný denár podľa starovekého právneho vedomia v istom zmysle skutočne patril cisárovi: obraz Caesara je znakom toho, že minca bola razená v jeho mene, a preto je najvyšším vlastníkom celej meny. zásobovanie ríše. Ešte zvláštnejšie by bolo, keby sa Žid usiloval ponechať si mince s pohanským obrazom zbožšteného cisára. Ľudská prefíkanosť opäť nedokázala odolať božskej múdrosti.
Intrigy farizejov dali Spasiteľovi dôvod, aby oslovil ľudí veľmi dôležitou rečou. Kristus vo svojej kázni poukázal na tie hrozné chyby v náboženskom živote izraelského ľudu, predovšetkým vo vzťahu k ich vodcom, tým istým farizejom, ktoré by viedli k tomu, že Židia odmietli svojho pravého Kráľa a Spasiteľa a vydali ho na ukrižovanie.
Treba poznamenať, že slovami, farizeji boli skutočne horlivcami zbožnosti: vyžadovali od ľudí prísne plnenie Božích prikázaní a sami tvrdili, že sú príkladom nasledovania Zákona. Sám Spasiteľ vyzýval svojich poslucháčov: všetko, čo vám povedia, dodržiavajte, dodržiavajte a robte (Matúš 23:3).
Takáto žiarlivosť však nebola živená úprimnou vierou a láskou k Bohu, ale banálnou túžbou po moci, chamtivosťou, márnivosťou a pokrytectvom, t.j. túžbu namiesto skutočného života v Bohu nasadiť si nejakú zbožnú masku, za ktorou skryjete svoju tvár, zdeformovanú až príliš ľudskými vášňami.
Vidíme, ako takýto vnútorný postoj povedie k priamemu rozhodnutiu. Pokušenie farizejov ohrozuje každého veriaceho, preto je Kristus vo svojich slovách farizejom taký tvrdý: Prirovnáva ich k vybieleným hrobom, slepým vodcom, plemenu vreteníc (t. j. deťom vreteníc, ktoré podľa prastarých povier hlodali loná svojich rodičov, čím ich zabíja) a nešetrí ich inými, nemenej krutými slovami.
Podobenstvo o desiatich pannách
Spasiteľ nečakane končí svoju hrozivú reč prekvapivo dojímavými a trpkými slovami: Jeruzalem, Jeruzalem, ktorý zabíjaš prorokov a kameňuješ tých, ktorí sú k tebe poslaní! Koľkokrát som chcel zhromaždiť vaše deti, ako vták zhromažďuje svoje mláďatá pod krídla, a vy ste to nechceli! Hľa, váš dom vám zostáva prázdny (Matúš 23:37-38).
Kristus ukázal, že napriek všetkým neprávostiam Izraela stále miluje svoj ľud a smúti nad jeho blížiacim sa pádom, tak ako miluje každého človeka a smúti nad jeho hriechmi.
Hneď po odsúdení farizejov, odchode z chrámu, Spasiteľ predpovedal svojim učeníkom osud Jeruzalema. Kristus ukázal na majestátne budovy jeruzalemského chrámu a povedal: Vidíš to všetko? Veru, hovorím vám, že tu nezostane kameň na kameni; všetko bude zničené (Mt 24:2). Proroctvo sa presne splnilo v roku 70 n. l., keď cisár Titus zaútočil a zničil hlavné mesto Júdskeho kráľovstva.
Rozhovor o smutnej budúcnosti Jeruzalema sa postupne mení na proroctvá o osude celého sveta a nadchádzajúcom druhom príchode Spasiteľa. Cieľom eschatologických predpovedí Krista nie je ukojenie nečinnej zvedavosti na posledné dni vesmíru, ktoré sú pre človeka vo všetkých dobách také príznačné, ale špecifická morálna úloha: presvedčiť učeníkov, aby boli vždy duchovne bdelí a v každom okamihu. byť pripravený stretnúť sa s Bohom, pretože nevieš, kedy príde hodina, kedy príde tvoj Pán (Matúš 24:42). Hovoríme tu nielen o druhom príchode Spasiteľa a následnom poslednom súde, ale aj o nevyhnutnej smrti každého človeka, o dni a hodine, ktorú nikto okrem Boha nemá poznať.
Pondelok, utorok a streda Veľkého týždňa sú venované spomienke na posledné rozhovory Spasiteľa s učeníkmi a ľuďmi.
V každý z týchto troch dní sa na všetkých bohoslužbách číta evanjelium, pričom sa vyžaduje čítanie všetkých štyroch evanjelií. Ale kto môže, určite si tieto úryvky z evanjelia musí prečítať doma pre seba aj pre iných. Návod, čo čítať, nájdete v cirkevnom kalendári. Pri počúvaní v kostole môže kvôli veľkému množstvu čítania veľa uniknúť pozornosti, ale čítanie doma vám umožňuje nasledovať Pána všetkými svojimi myšlienkami a pocitmi.
Keď pozorne čítate evanjeliá, Kristovo utrpenie, ožívajúce, napĺňa dušu nevysvetliteľnou nehou... Preto sa čítaním evanjelia mimovoľne prenášate vo svojej mysli na dejisko udalostí, zúčastňujete sa toho, čo je Keď sa to stane, nasledujete Spasiteľa a trpíte s Ním. Nevyhnutná je aj úcta k Jeho utrpení. Bez tejto reflexie prítomnosť v kostole, počúvanie a čítanie evanjelia prinesie len malé ovocie.
Čo však znamená uvažovať o Kristovom utrpení a ako uvažovať? Najprv si v duchu čo najživšie predstavte utrpenie Spasiteľa, aspoň v jeho hlavných črtách, napríklad: ako bol zradený, súdený a odsúdený; ako niesol kríž a bol vyzdvihnutý na kríž; ako volal k Otcovi v Getsemanoch a na Golgote a odovzdal Mu svojho ducha: ako bol sňatý z kríža a pochovaný... Potom si položte otázku, prečo a za akým účelom Ten, ktorý nemal hriech a kto Ako Syn Boží znášal toľko utrpenia, mohol vždy prebývať v sláve a blaženosti.
A tiež sa opýtajte sami seba: čo sa odo mňa vyžaduje, aby smrť Spasiteľa nezostala pre mňa neplodnou; Čo musím urobiť, aby som sa skutočne zúčastnil na spasení zakúpenom na Kalvárii pre celý svet? Cirkev učí, že si to vyžaduje osvojenie si celého Kristovho učenia mysľou a srdcom, plnenie prikázaní Pána, pokánie a napodobňovanie Krista v dobrom živote. Potom vám svedomie samo odpovie, či to robíte... Takáto úvaha (a kto toho nie je schopná?) prekvapivo rýchlo privedie hriešnika bližšie k Spasiteľovi, tesne a navždy ho v jednote lásky spojí s Jeho krížom , silne a živo ho uvádza do účasti toho, kto čo sa deje na Golgote.
Cesta Veľkého týždňa – cesta pôstu, spovede a prijímania, inými slovami - pôst, za dôstojné prijímanie svätých tajomstiev v týchto veľkých dňoch. A ako sa nemožno postiť v týchto dňoch, keď je ženích duší odstavený (Matúš 9:15), keď On sám hladuje pri neplodnom figovníku, žízni na kríži? Kde inde možno zložiť bremeno hriechov prostredníctvom spovede, ak nie pod krížom? Aký lepší čas prijať prijímanie z Pohára života ako v najbližších dňoch, keď sa nám dáva, dalo by sa povedať, z rúk samotného Pána? Naozaj, kto má príležitosť začať svätú večeru v týchto dňoch, vyhýba sa jej, odkláňa sa od Pána, uteká od svojho Spasiteľa. Cestou Veľkého týždňa je poskytnúť v Jeho mene pomoc chudobným, chorým a trpiacim. Táto cesta sa môže zdať vzdialená a nepriama, ale v skutočnosti je mimoriadne blízka, pohodlná a priama.
Náš Spasiteľ je taký láskavý, že všetko, čo robíme v Jeho mene pre chudobných, chorých, bezdomovcov a trpiacich, si berie osobne. Pri svojom poslednom súde bude od nás vyžadovať najmä skutky milosrdenstva voči našim blížnym a na nich ustanoví naše ospravedlnenie alebo odsúdenie. Majte to na pamäti, nikdy nezanedbávajte vzácnu príležitosť zmierniť utrpenie Pána u Jeho menších bratov a najmä ju využite počas dní Veľkého týždňa – obliekaním napríklad núdzneho človeka budete pôsobiť ako Jozef , ktorý dal rubáš. Toto je hlavná vec, prístupná každému, s ktorou môže pravoslávny kresťan vo Veľkom týždni nasledovať Pána, ktorý prichádza trpieť.
Podobenstvá o nevernom a rozvážnom služobníkovi a desiatich pannách
Pán odchádza zo svojho domu a poveruje vedením dvoch sluhov. Jeden v domnení, že sa majiteľ tak skoro nevráti, začne biť svojich druhov a jesť a piť s opilcami (Matúš 24:49); ten druhý robí svoju prácu poriadne. Pán sa nečakane vráti a z obozretného otroka spraví správcu panstva, ale s neverným sa vysporiada tvrdo: rozseká ho a vystaví rovnakému osudu ako pokrytcov; tam bude plač a škrípanie zubami (Mt 24:51).
V druhom podobenstve je situácia pre postavy ešte tragickejšia. Desať panien čaká na príchod ženícha: päť z nich je múdrych - všetko vopred pripravili: vzali so sebou lampy a zásobili sa olejom; ostatní, hlúpi, dúfali, že nebudú musieť čakať na ženícha, a nevzali si so sebou olej.
Ženích meškal, hlúpe panny zaspali, zhasli im lampy, a keď ženích o polnoci prišiel, ponáhľali sa hľadať olej, meškali a našli dvere už zatvorené. Podobne každý človek musí byť vždy bdelý, aby svetlo jeho viery nezhaslo, aby sa mohol dôstojne stretnúť s prichádzajúcim Spasiteľom. Napriek všetkému zdanlivému rozruchu, napriek tomu, že mnohí ľudia sú teraz fyzicky zbavení spánku, duchovný spánok je možno najvýraznejšou črtou našej doby.
Archimandrite Kirill (Pavlov) povedal toto úžasne: „V našej dobe, viac ako kedykoľvek predtým, musíme pamätať na toto varovanie, pretože teraz je tu obzvlášť veľa driemajúcich a spiacich. Spánok duše nie je telesným spánkom, ktorý posilňuje telo, ale naopak, je to nezdravý spánok, bolestivá hibernácia, v ktorej sa ľudia ženú márnosť a myslia si, že žijú skutočný život, zabúdajú na dušu, na Boha a budúci večný život."
V kontakte s
