VEDY ŠTUDUJÚCE ĽUDSKÉ TELO
Nasledujúce vedy študujú človeka: anatómia, fyziológia, psychológia, hygiena.
anatómia človeka je veda, ktorá študuje tvar a štruktúru ľudského tela a jeho orgánov.
Existuje systematická, topografická, plastická, veková, porovnávacia a funkčná anatómia.Systematická anatómia študuje štruktúru ľudského tela podľa systémov (nervový, tráviaci atď.).Topografická anatómia študuje štruktúru ľudského tela podľa regiónov, berúc do úvahy polohu orgánov.Plastová anatómia zvažuje vonkajšie tvary a proporcie tela, ako aj topografiu orgánov v súvislosti s potrebou vysvetliť vlastnosti postavy; uvažuje o priestorových vzťahoch štruktúr v určitých oblastiach tela, preto sa nazýva aj tzvchirurgická anatómia. Anatómia veku skúma zmeny stavby tela a jeho častí v procese individuálneho vývoja organizmu v závislosti od veku.Porovnávacia anatómia študuje štrukturálne premeny podobných orgánov u ľudí a zvierat.Funkčná anatómia študuje štruktúry jednotlivých častí tela s prihliadnutím na funkcie, ktoré vykonávajú.
Je tam ešte nejaképatologická anatómia ktorá študuje orgány a tkanivá poškodené konkrétnou chorobou.
Metódy ľudskej anatómie možno rozdeliť do 2 skupín:
1) Metódy štúdia stavby ľudského tela na kadaveróznom materiáli - pitva, namáčanie, pílenie mrazených tiel, korózia (korózia), liatie, makro-mikroskopická metóda.
2) Metódy štúdia stavby ľudského tela na živých ľuďoch - röntgen, ultrazvuk, endoskopia vnútorných orgánov, antropometrická metóda, vizuálne vyšetrenie.
ľudská fyziológia je veda, ktorá študuje funkcie ľudského tela a jeho orgánov.
Existuje všeobecná, špeciálna (súkromná) a aplikovaná fyziológia.Všeobecná fyziológia zahŕňa informácie, ktoré sa týkajú podstaty základných životných procesov (napríklad metabolizmu).Špeciálna (súkromná) fyziológia skúma znaky jednotlivých tkanív a orgánov, vzorce ich spájania do systémov.Aplikovaná fyziológia študuje zákonitosti prejavov ľudskej činnosti v súvislosti so špeciálnymi úlohami a podmienkami (fyziológia práce, výživa, šport...).
Je tam ešte nejaképatologická fyziológia ktorá študuje funkcie chorého organizmu, mechanizmy obnovy a rehabilitácie.
Metódy ľudskej fyziológie: pozorovanie zdravých a chorých ľudí, pokusy na zvieratách, rozbory, exstirpácia (odobratie) orgánu alebo jeho časti, fistulová metóda, katetrizácia, denervácia, inštrumentálne metódy (EKG, EEG a pod.), perfúzna metóda, funkčné testy.
Psychológia - toto je veda o všeobecných zákonitostiach duševných procesov, individuálno-osobných vlastnostiach a ľudskom správaní.
Existuje základná, aplikovaná a praktická psychológia.Fundamentálna psychológia odhaľuje fakty, mechanizmy a zákonitosti duševnej činnosti.Aplikovaná psychológia študuje duševné javy v prírodných podmienkach.Praktická psychológia sa zaoberá aplikáciou psychologických poznatkov v praxi. Rozlišujú sa tieto odvetvia psychológie: pedagogická, vývinová, sociálna, lekárska psychológia atď.
Psychologické metódy: pozorovania, sebapozorovanie, pýtanie sa, merania, testovanie, experiment, modelovanie, metóda skúmania produktov činnosti, biografická metóda.
Hygiena je veda, ktorá študuje vplyv prírodných podmienok, práce a života na ľudský organizmus za účelom ochrany zdravia obyvateľstva.
Ide o školskú, priemyselnú, komunálnu, radiačnú, vojenskú hygienu, ako aj hygienu potravín - vo vzťahu k skúmaným objektom: školy, priemyselné podniky, obydlia, zdroje ionizujúceho žiarenia, vojenská technika, stravovacie zariadenia.
Hygienické metódy: fyziologické pozorovania, klinické pozorovania, merania, experiment, laboratórne testy, modelovanie, štatistika. Na základe hygienických metód sa vypracúvajú hygienické normy, ktoré sú nevyhnutné pre zdravý životný štýl ľudí, bezpečné podmienky pre ich činnosť.
Vzostup humanitných vied
Zahraniční vedci
Hippokrates (cca 460 – cca 377 pred Kr.) – starogrécky lekár, „otec medicíny“. Popísal stavbu stavcov, rebier, kĺbov kostí lebky (švy), vnútorných orgánov, očí, svalov, veľkých ciev. Študoval vplyv prírodných faktorov na ľudské zdravie.
Aristoteles (384 - 322 pred Kr.) - starogrécky filozof a vedec. Srdce považoval za hlavný orgán v tele, ktorý nazýval najväčšou krvnou cievou aorta. Zaviedol pojem „organizmus“.
Claudius Galen (130 - 200) - rímsky lekár. Otvoril mŕtvoly opíc. Opísaných 7 z 12 párov hlavových nervov, krvných ciev pečene a obličiek, považovaných za centrum citlivosti tela mozog. Veril, že človek je usporiadaný rovnako ako opica.
Avicenna (980 - 1037) - perzský lekár a filozof. Napísal „Kánon medicíny“, v ktorom systematizoval a doplnil informácie o anatómii a fyziológii, požičané z kníh Aristotela a Galena. Vlastní prvý popis svalov oka.
Leonardo da Vinci (1452 - 1519) - taliansky vedec a umelec renesancie. Urobil veľa kresieb kostí, svalov, vnútorných orgánov a poskytol im písomné vysvetlenia. Položil základy plastickej chirurgie.
Andreas Vesalius (1514 - 1564) – belgický vedec, profesor na univerzite v Padúne. Napísal prácu v 7 knihách „O stavbe ľudského tela“ (1543), v ktorej systematizoval kostru, väzy, svaly, cievy, nervy, vnútorné orgány, mozog a zmyslové orgány. Zistilo sa, že pravá a ľavá srdcová komora spolu nekomunikujú.
William Harvey (1587 - 1657) - anglický vedec. Otvoril kruhy krvného obehu. Zaznamenal prítomnosť malých ciev - kapilár. Je zakladateľom fyziológie. Prvýkrát bola použitá experimentálna metóda.
René Descartes (1596 - 1650) - francúzsky filozof. Otvorený reflex. Reflexným mechanizmom vysvetlil nielen kontrakcie kostrových svalov, ale aj mnohé vegetatívne akty.
ruských vedcov
I.V. Buyalsky (1789 - 1866) - autor anatomického atlasu "Tables of Surgical Anatomy". Navrhol metódu balzamovania mŕtvol.
N.I. Pirogov (1810 - 1881) - zakladateľ topografickej anatómie. Vyvinul metódu na štúdium ľudského tela na rezoch mrazených tiel. Zvlášť starostlivo študoval a opísal fasciu, ich vzťah s krvnými cievami. Skvelý chirurg. Prvý používal sadrový obväz a éterovú anestéziu počas vojny na Kaukaze a v krymskej kampani.
ONI. Sechenov (1829 - 1905) - "otec ruskej fyziológie." Rozvinul vedecké myšlienky o fyziológii nervového systému, dýchaní a únave. Skúmal vedomie, objavil procesy inhibície v centrálnom nervovom systéme. V diele „Reflexy mozgu“ (1866) načrtol svoje názory na povahu vôľových pohybov a duševných javov.
Ya.F. Lesgaft (1837 - 1909) - založil funkčnú anatómiu. Jedna z prvých aplikovala metódu rádiografie, experimentálnu metódu na zvieratách a metódy matematickej analýzy. Jeho ustanovenia o možnosti zmeny stavby tela vplyvom telesných cvičení na jeho funkcie sa stali základom teórie a praxe telesnej výchovy.
I.I. Mečnikov (1845 - 1916) - objavil fenomén fagocytózy, na základe svojho štúdia vyvinul komparatívnu patológiu zápalu a neskôr - fagocytárnu teóriu imunity, za ktorú v roku 1908 dostal spolu s P. Ehrlichom Nobelovu cenu.
I.P. Pavlov (1849 - 1936) - vytvoril náuku o vyššej nervovej činnosti človeka a zvierat. Študoval fyziológiu trávenia. Vyvinul a uviedol do praxe množstvo špeciálnych chirurgických techník, vďaka ktorým vytvoril novú fyziológiu trávenia. Za túto prácu dostal v roku 1904 Nobelovu cenu.
A.A. Ukhtomsky (1875 - 1942) - najväčší fyziológ. Študoval procesy excitácie a inhibície v mozgu a mieche. Objavil zákon dominancie v činnosti nervovej sústavy. Zorganizoval laboratórium fyziológie práce, kde študoval únavu a pracovné pohyby.
Moderná veda študuje človeka v prvom rade ako zástupcu biologického druhu; po druhé, je považovaný za člena spoločnosti; po tretie, študuje sa predmetná činnosť osoby; po štvrté, študujú sa vzorce vývoja konkrétneho človeka.
Ryža. 1.4.Štruktúra pojmu „individuálnosť“ (podľa B. G. Ananieva)
Za začiatok cieľavedomého skúmania človeka ako biologického druhu možno považovať práce Carla Linného, ktorý ho vyčlenil ako samostatný druh Homosapiens v rade primátov. Prvýkrát sa tak určilo miesto človeka vo voľnej prírode. To neznamená, že predtým človek nevzbudil záujem medzi výskumníkmi. Vedecké poznanie človeka pochádza z prírodnej filozofie, prírodných vied a medicíny. Tieto štúdie však boli úzkoprofilové, nedostatočne systematizované a hlavne rozporuplného charakteru a ľudia sa v nich najčastejšie stavali proti živej prírode. K. Linné navrhol považovať človeka za prvok divokej prírody. A to bol akýsi zlom v štúdiu človeka.
Antropológia je špeciálna veda o človeku ako o zvláštnom biologickom druhu. Štruktúra modernej antropológie zahŕňa tri hlavné časti: morfológia človeka(štúdium individuálnej variability fyzického typu, vekové štádiá - od raných štádií embryonálneho vývoja po starobu vrátane, sexuálny dimorfizmus, zmeny vo fyzickom vývoji človeka pod vplyvom rôznych podmienok života a aktivity), doktrína o antropogenéza(o zmene povahy najbližšieho predka človeka a človeka samotného v období štvrtohôr), pozostávajúci z vedy o primátoch, evolučnej anatómie človeka a paleoantropológie (štúdium fosílnych foriem človeka) a rasová veda.
Okrem antropológie existujú aj ďalšie príbuzné vedy, ktoré skúmajú človeka ako biologický druh. Napríklad fyzický typ človeka ako jeho všeobecnú somatickú organizáciu študujú také prírodné vedy, ako je anatómia a fyziológia človeka, biofyzika a biochémia, psychofyziológia a neuropsychológia. Osobitné miesto v tejto sérii zaujíma medicína, ktorá obsahuje množstvo sekcií.
Náuka o antropogenéze – vzniku a vývoji človeka – je spojená aj s vedami, ktoré skúmajú biologickú evolúciu na Zemi, keďže ľudskú prirodzenosť nemožno chápať mimo všeobecný a dôsledne sa rozvíjajúci proces evolúcie živočíšneho sveta. Do tejto skupiny vied možno zaradiť paleontológiu, embryológiu, ako aj porovnávaciu fyziológiu a porovnávaciu biochémiu.
Je potrebné zdôrazniť, že jednotlivé disciplíny zohrali dôležitú úlohu vo vývoji doktríny antropogenézy. Medzi ne v prvom rade musíme zaradiť fyziológiu vyššej nervovej činnosti. Vďaka A. P. Pavlova, ktorý prejavil veľký záujem o určité genetické problémy vyššej nervovej aktivity, sa fyziológia vyššej nervovej aktivity antropoidov stala najformovanejším odborom porovnávacej fyziológie.
Obrovskú úlohu v chápaní vývoja človeka ako biologického druhu zohráva komparatívna psychológia, ktorá spája zoopsychológiu a všeobecnú psychológiu človeka. Začiatok experimentálnych štúdií primátov v zoopsychológii položila vedecká práca vedcov ako V. Koehler a N. N. Ladygina-Kots. Vďaka úspechom zoopsychológie sa objasnili mnohé mechanizmy ľudského správania a zákonitosti jeho duševného vývoja.
Existujú vedy, ktoré sú v priamom kontakte s náukou o antropogenéze, no zohrávajú významnú úlohu pri jej rozvoji. Patrí medzi ne genetika a archeológia. špeciálne miesto zaujíma paleolingvistika, ktorá študuje pôvod jazyka, jeho zvukové prostriedky a riadiace mechanizmy. Pôvod jazyka je jedným z ústredných momentov sociogenézy a pôvod reči je ústredným momentom antropogenézy, keďže artikulovaná reč je jedným z nich;
jeden z hlavných rozdielov medzi ľuďmi a zvieratami.
V súvislosti s tým, že sme sa dotkli problémov sociogenézy, treba upozorniť na spoločenské vedy, ktoré s problémom antropogenézy najviac súvisia. Patrí medzi ne paleosociológia, ktorá študuje formovanie ľudskej spoločnosti a dejiny primitívnej kultúry.
Osoba ako zástupca biologického druhu je teda predmetom štúdia mnohých vied vrátane psychológie. Na obr. 1.5 uvádza klasifikáciu B. G. Ananieva hlavných problémov a vied Homo sapiens. Antropológia zaujíma ústredné miesto medzi vedami, ktoré študujú pôvod a vývoj človeka ako samostatného biologického druhu. Hlavný záver, ktorý nám umožňuje načrtnúť súčasný stav antropológie vo vzťahu k vývoju človeka, možno formulovať takto: v určitom štádiu biologického vývoja bol človek izolovaný od sveta zvierat (hraničné štádium „anthrohugenézy-sociogenézy“). a prirodzený výber sa zastavil v ľudskej evolúcii založenej na biologickej výhodnosti a prežití jedincov a druhov najviac prispôsobených prirodzenému prostrediu. Prechodom človeka zo sveta zvierat do spoločenského, s jeho premenou na biosociálnu bytosť boli zákony prírodného výberu nahradené kvalitatívne odlišnými zákonitosťami vývoja.
Otázka, prečo a ako prebehol prechod človeka zo sveta zvierat do toho spoločenského, je vo vedách, ktoré skúmajú antropogenézu, ústredná a zatiaľ na ňu neexistuje jednoznačná odpoveď. Na tento problém existuje niekoľko uhlov pohľadu. Jeden z nich je založený na nasledujúcom predpoklade: ľudský mozog sa v dôsledku mutácie zmenil na super mozog, čo umožnilo človeku vyniknúť zo sveta zvierat a vytvoriť spoločnosť. P. Shoshar sa drží tohto hľadiska. Z tohto pohľadu je v historickom čase organický vývoj mozgu nemožný pre jeho mutačný pôvod.
Existuje ešte jeden uhol pohľadu, ktorý vychádza z predpokladu, že organický vývoj mozgu a vývoj človeka ako druhu viedli ku kvalite
Ryža. 1.5.Vedy, ktoré skúmajú človeka ako biologický objekt
prirodzené štrukturálne zmeny v mozgu, po ktorých sa vývoj začal uskutočňovať podľa iných zákonov, ktoré sa líšia od zákonov prirodzeného výberu. Ale to, že telo a mozog zostávajú do značnej miery nezmenené, neznamená, že neexistuje žiadny vývoj. Štúdie I. A. Stankevicha dosvedčujú, že sa pozorujú štrukturálne zmeny v ľudskom mozgu, progresívny vývoj rôznych častí hemisféry, izolácia nových konvolúcií a tvorba nových brázd. Preto na otázku, či sa človek zmení, možno odpovedať kladne. Avšak tieto evolučné zmeny
Moderná biológia je komplexný systém poznania, ktorý zahŕňa veľké množstvo jednotlivých biologických vied, ktoré sa líšia úlohami, metódami a metódami výskumu. Základom medicíny je anatómia a fyziológia človeka. Anatómiačlovek študuje podobu a štruktúru ľudského tela z hľadiska jeho vývoja a vzájomného pôsobenia formy a funkcie. Fyziológia- životná činnosť ľudského tela, význam jeho rôznych funkcií, ich vzájomná súvislosť a závislosť od vonkajších a vnútorných podmienok. Fyziológia úzko súvisí s hygiena- náuka o hlavných spôsoboch zachovania a upevnenia ľudského zdravia, normálnych podmienok práce a odpočinku a prevencie chorôb. Každý človek svojím spôsobom odráža vonkajší svet, ktorý ho obklopuje. Každý si rozvíja svoj vnútorný svet, vzťahy s inými ľuďmi, definuje a hodnotí svoje činy. To všetko tvorí duševnú činnosť každého jednotlivca, jeho psychiku. Zahŕňa: vnímanie, myslenie, pamäť, reprezentáciu, vôľu, pocity, skúsenosti človeka, čím sa formuje charakter, schopnosti, záujmy každého. Psychológia- veda, ktorá skúma duševný život ľudí. Používa metódy charakteristické pre akúkoľvek vedu: pozorovanie, experiment, meranie.
Rozvoj týchto vied pomáha medicíne vyvíjať účinné metódy liečby porúch životne dôležitých orgánov ľudského tela a účinne bojovať proti rôznym chorobám.
| Veda | Čo sa študuje |
| Botanika | Rastlinná náuka (študuje rastlinné organizmy, ich pôvod, stavbu, vývoj, životnú aktivitu, vlastnosti, diverzitu, históriu vývoja, klasifikáciu, ako aj stavbu, vývoj a tvorbu rastlinných spoločenstiev na zemskom povrchu) |
| Zoológia | Veda o zvieratách (študuje pôvod, stavbu a vývoj zvierat, ich spôsob života, rozšírenie po celom svete) |
| Biochémia, biofyzika | Vedy, ktoré sa v polovici 20. storočia oddelili od fyziológie |
| Mikrobiológia | Veda o mikroorganizmoch |
| hydropaleontológia | Veda o organizmoch, ktoré obývajú vodné prostredie |
| Paleontológia | Fosílna veda |
| Virológia | Vírusová veda |
| Ekológia | Veda, ktorá študuje spôsob života zvierat a rastlín v ich vzťahu k podmienkam prostredia |
| fyziológia rastlín | Štúdium funkcií (životnej aktivity) rastlín |
| Fyziológia živočíchov | Štúdium funkcií (životnej činnosti) zvierat |
| genetika | Náuka o zákonoch dedičnosti a premenlivosti organizmov |
| Embryológia (vývojová biológia) | Vzorce individuálneho vývoja organizmov |
| Darvinizmus (evolučná doktrína) | Vzorce historického vývoja organizmov |
| Biochémia | Študuje chemické zloženie a chemické procesy, ktoré sú základom životnej činnosti organizmov |
| Biofyzika | Skúma fyzikálne ukazovatele a fyzikálne vzorce v živých systémoch |
| Biometria | Na základe merania lineárnych alebo numerických parametrov biologických objektov vykonáva matematické spracovanie údajov s cieľom stanoviť prakticky významné závislosti a vzorce. |
| Teoretická a matematická biológia | Umožňuje aplikovať logické konštrukcie a matematické metódy, vytvárať všeobecné biologické vzorce. |
| Molekulárna biológia | Skúma životné javy na molekulárnej úrovni a zohľadňuje dôležitosť trimérnej štruktúry molekúl |
| Cytológia, histológia | Študuje bunky a tkanivá živých organizmov |
| Populačná-vodná biológia | Veda zaoberajúca sa štúdiom populácií a základných častí akéhokoľvek druhu organizmov |
| biocenológia | Študuje najvyššie štrukturálne úrovne organizácie života na Zemi až po biosféru ako celok |
| Všeobecná biológia | Študuje všeobecné zákonitosti, ktoré odhaľujú podstatu života, jeho formy a vývoj. |
| a veľa ďalších. | |
Vzostup humanitných vied
Túžba a schopnosť pomôcť chorému príbuznému je jednou z vlastností, ktorá nás odlišuje od zvierat. Inými slovami, medicína, alebo skôr prvé skúsenosti s liečením sa objavili ešte pred vznikom ľudskej mysle. Fosílne nálezy naznačujú, že neandertálci sa už starali o ranených a zmrzačených. Skúsenosti odovzdávané z generácie na generáciu v dôsledku lekárskych aktivít prispeli k hromadeniu vedomostí. Lov zvierat poskytoval nielen potravu, ale aj niektoré anatomické informácie. Skúsení lovci sa podelili o informácie o najzraniteľnejších oblastiach koristi. Tvar orgánov bol jasný, no s najväčšou pravdepodobnosťou vtedy ani neuvažovali o ich funkciách. Osoby, ktoré sa ujali úlohy liečiteľov, boli často nútené praktizovať krviprelievanie, obväzy a stehy na rany, odstraňovali aj cudzie predmety a vykonávali rituálne zákroky. To všetko spolu s kúzlami, uctievaním modiel a vierou v amulety a sny tvorilo komplex liečebných prostriedkov.
Primitívny komunálny systém je jedinečný: prešli ním všetky národy našej planéty bez výnimky. V jej útrobách sa formovali rozhodujúce predpoklady pre celý ďalší vývoj ľudstva: nástrojová (pracovná) činnosť, myslenie a vedomie, reč a jazyky, hospodárska činnosť, sociálne vzťahy, kultúra, umenie a s nimi liečiteľské a hygienické zručnosti.
Primitívne liečenie. Pred vznikom paleontologickej vedy, ktorá sa sformovala (ako veda) asi pred sto rokmi, existovala predstava, že pračlovek je absolútne zdravý a choroby vznikajú ako dôsledok civilizácie. Podobný názor zastával Jean-Jacques Rousseau, ktorý úprimne veril v existenciu „zlatého veku“ na úsvite ľudstva. K jeho vyvráteniu prispeli paleontologické údaje. Štúdium pozostatkov primitívneho človeka ukázalo, že jeho kosti nesú stopy traumatických poranení a vážnych chorôb (artritída, nádory, tuberkulóza, zakrivenie chrbtice, kaz atď.). Stopy chorôb na kostiach primitívneho človeka sú oveľa menej bežné ako traumatické defekty, ktoré sú najčastejšie spojené s poškodením mozgovej lebky. Niektoré z nich svedčia o zraneniach získaných počas lovu, iné - o skúsených alebo nezažitých trepanáciách lebiek, ktoré sa začali vykonávať okolo 12. tisícročia pred naším letopočtom. paleontológia umožnila určiť priemernú dĺžku života primitívneho človeka (nepresahovala 30 rokov). Primitívny človek zomrel v najlepších rokoch, nestihol zostarnúť, zomrel v boji s prírodou, ktorá bola silnejšia ako on.
Najstarší ľudia už prejavila kolektívnu starostlivosť o chorých príbuzných, keďže bez podpory ťažko chorého pacienta musí zomrieť v skorých štádiách choroby; dlhé roky však žil ako mrzák. Starovekí ľudia už začali robiť prvé pochovávanie mŕtvych. Analýza mnohých vzoriek z pohrebov naznačuje, že príbuzní zbierali liečivé byliny a obklopovali nimi mŕtvych.
Počas rozkvetu primitívna spoločnosť liečenie bolo kolektívnou činnosťou. Ženy to robili, pretože si to vyžadovala starostlivosť o deti a ostatných členov komunity; muži pomáhali príbuzným počas lovu. Lekárske ošetrenie počas rozklad primitívnej spoločnosti došlo k upevňovaniu a rozvoju tradičných zručností a techník, rozširoval sa sortiment liečiv, vyrábali sa nástroje.
Tvorenie liečivá mágia prebiehalo na pozadí už ustálených empirických poznatkov a praktických zručností primitívneho liečiteľstva.
Ako je usporiadané ľudské telo? Prečo je to navrhnuté tak a nie inak? Všetky tieto a ďalšie otázky začali človeka zaujímať od chvíle, keď začal premýšľať nielen o svojej fyzickej existencii. Na prvú otázku odpovedá anatómia, na druhú fyziológia. Dejiny anatómie a fyziológie sú v súlade s dejinami vyspelého ľudského myslenia. Mysticizmus a špekulácie, ktoré neboli schopné obstáť v skúške času a výskumu - najprv skalpelom a potom mikroskopom - boli odstránené, ale pravda zostala, opravená a dosiahla správne výsledky. V tomto smere sa zdá, že záujem o anatómiu a fyziológiu ako vedy medzi osvietenou časťou ľudstva bol prirodzený, diktovaný potrebou porozumieť ľudskému utrpeniu a podľa možnosti ho zmierniť. Preto práve v starovekom liečiteľskom umení, v ktorom boli zhrnuté skúsenosti z predchádzajúcich tisícročí, treba hľadať počiatky takých vied, ako je anatómia a fyziológia človeka.
Pri počiatkoch medicíny
V dnešnom svete bodujte primitívne liečenie je nejednoznačný. Na jednej strane jeho racionálne tradície a rozsiahle empirické skúsenosti boli jedným z počiatkov tradičnej medicíny v nasledujúcich dobách a v konečnom dôsledku aj modernej vedeckej medicíny. Na druhej strane iracionálne tradície primitívneho liečenia vznikli ako prirodzený výsledok zvráteného svetonázoru v ťažkých podmienkach zápasu primitívneho človeka s mocnou a nepochopiteľnou prírodou; ich kritické hodnotenie by nemalo slúžiť ako dôvod na popieranie storočnej racionálnej skúsenosti primitívneho liečenia ako celku. Medicína v tejto dobe nebola primitívna. Koniec primitívnej éry sa zhoduje so začiatkom histórie triednych spoločností a štátov, keď pred viac ako 5 tisíc rokmi začali vznikať prvé civilizácie. Pozostatky primitívneho komunálneho systému sa však zachovali vo všetkých obdobiach ľudských dejín. Zostávajú dodnes v kmeňoch.
Umenie liečiteľstva a medicíny v krajinách staroveký stredomorský boli empirické, popisné a aplikované. Po absorbovaní úspechov všetkých národov Stredomoria sa medicína vytvorila ako výsledok transformácie a vzájomného prenikania starovekých gréckych a východných kultúr. Medicína, ktorá vznikla ako veda, spojená s mytologickými predstavami o štruktúre sveta a mieste človeka v tomto svete, sa obmedzovala len na vonkajšie pozorovanie a popis stavby ľudského tela. Všetko, čo presahovalo hranice informácií o tvare, farbe, farbe očí a vlasov, všetko, čo nebolo možné preskúmať očami a rukami, zostalo mimo lekárskeho zásahu. Fakty, ktoré v tom čase nenachádzali vysvetlenie, sa však postupne hromadili a spočiatku systematizovali. Došlo k očisteniu skutočnej vedy od mágie a čarodejníctva, vďaka čomu bola medicína presvedčivejšia. Vďaka výskumu súvisiacemu s pitvou zvieracích a ľudských tiel vznikli také vedy ako anatómia a fyziológia, ktoré študovali štruktúru a fungovanie ľudského tela. V medicíne dodnes existuje veľa anatomických termínov a chirurgických techník. Štúdium skúseností a spôsobu myslenia veľkých vedcov staroveku nepochybne umožní lepšie pochopiť zákonitosti a trendy vo vývoji moderných prírodných vied.
| Obdobie | Myslitelia/vedci | Príspevok k vede |
| 6.–5. storočie | Heraclid (grécky mysliteľ) |
|
| 384 – 322 pred Kristom | Aristoteles (grécky mysliteľ) |
|
| 460 – 377 pred Kristom | Hippokrates (antický liek) |
|
| 130 – 200 nášho letopočtu | Claudius Galen (rímsky lekár, pokračovateľ Hippokratových myšlienok) |
|
| 1452–1519 | Leonardo da Vinci (taliansky umelec a vedec) | Študoval, zaznamenával a skicoval stavbu ľudského tela. |
| 1483–1520 | Raphael Santi (veľký taliansky umelec) | Veril, že pre správny obraz človeka je potrebné poznať umiestnenie kostí jeho kostry v tej či onej polohe. |
| 1587–1657 | William Harvey (anglický vedec) |
|
| Prvá polovica XVII | René Descartes (francúzsky filozof) | reflexné otváranie. |
| 1829–1905, 1849–1936 | I. M. Sechenov, I. P. Pavlov | Pracuje s reflexom |
| Začiatkom XIX až po súčasnosť | Louis Pasteur (francúzsky vedec), I. I. Mečnikov (ruský vedec) | Pracuje s reflexom |
Stredovek, donedávna považovaný za barbarský, sa výrazne zapísal do kultúrnych dejín ľudstva. Národy západnej Európy prešli náročnou cestou od kmeňových vzťahov k rozvinutému feudalizmu, vtedajšie prírodné vedy zažili obdobia takmer úplného zabudnutia a strnulých cirkevných dogiem, aby sa, obrátiac sa k bohatému dedičstvu minulosti, znovuzrodili. , ale na novej, vyššej úrovni, využívajúc skúsenosti a experimenty k novým objavom.
V dnešnej dobe keď sa ľudstvo vráti k pochopeniu dôležitosti priority univerzálnych ľudských hodnôt, štúdium historického a kultúrneho dedičstva stredoveku nám umožní vidieť, ako v ére renesancie kultúrne obzory sveta sa začali rozširovať, keď vedci s ohrozením života zvrhli scholastické (vedomosti odtrhnuté od života) autority a prelomili hranice národného úzu; skúmaniu prírody slúžili predovšetkým pravde a humanizmu.
Antropológia – veda o človeku
Termín
Pojem „antropológia“ je gréckeho pôvodu a doslova znamená „veda o človeku“ (anthropos – človek; logos – veda). Jeho prvé použitie sa pripisuje Aristotelovi, ktorý toto slovo používal najmä pri skúmaní duchovnej podstaty človeka. Vo vzťahu k fyzickej štruktúre človeka sa s pojmom „antropológia“ zrejme prvýkrát stretávame v názve knihy Magnusa Hundta, vydanej v Lipsku v roku 1501: „Antropológia o dôstojnosti, povahe a vlastnostiach človeka a o živloch časti a časti ľudského tela." Táto esej je čisto anatomická. V roku 1533 kniha Anthropology, or Discourse on Human Nature, ktorú vydal Talian Galeazzo Capella, obsahuje údaje o jednotlivých variáciách človeka. V roku 1594 vyšla Kasmanova esej „Antropologická psychológia alebo náuka o ľudskej duši“, po ktorej nasledovala 2. časť – „O stavbe ľudského tela v metodickom opise“.
V prácach západoeurópskych vedcov mal pojem „antropológia“ dvojaký význam – ako anatomická veda (o ľudskom tele) a o duchovnej podstate človeka. Na začiatku 18. storočia, keď sa slovo „antropológia“ ešte len začínalo používať vo vede, znamenalo „pojednanie o duši a tele človeka“. Následne bol tento termín interpretovaný vo všeobecnej forme rovnakým spôsobom, ktorý kombinuje komplexnú štúdiu človeka, jeho biologických, sociálnych a duchovných vlastností. V priebehu 19. storočia až po súčasnosť mnohé cudzie štáty (Anglicko, Francúzsko, USA) prijali široký koncept antropológie ako všeobecnej vedy o človeku.
Francúzski encyklopedisti dali výrazu „antropológia“ veľmi široký význam a chápali ho ako súhrn vedomostí o človeku. Nemeckí filozofi 18. a začiatku 19. storočia, najmä Kant, zaraďovali do antropológie najmä otázky psychológie. Počas 19. storočia a dodnes sa v Anglicku, Amerike a Francúzsku antropológia chápe ako náuka po prvé o fyzickej organizácii človeka a po druhé o kultúre a živote rôznych národov a kmeňov v minulosti a súčasnosti.
V sovietskej vede sa akceptuje prísne rozdelenie pojmov „antropológia“, „etnografia“, „archeológia“. Archeológia sa chápe ako veda, ktorá študuje historickú minulosť ľudstva z hmotných prameňov, etnografia je odvetvie histórie, ktoré študuje všetky aspekty kultúry a života živých národov, pôvod týchto národov, históriu ich osídlenia, pohybu a kultúrne a historické vzťahy. Antropológia na druhej strane študuje variácie fyzického typu človeka v čase a priestore.
pozadie
Prehistória vývoja vedy o človeku je pomerne veľká. Antropologické poznatky sa hromadili postupne, súčasne so všeobecnými biologickými a medicínskymi poznatkami a antropologické názory a teórie sa rozvíjali v úzkom spojení so sociálnym a filozofickým myslením. Postupné hromadenie antropologických informácií - údajov o ľudskej anatómii, o fyzických vlastnostiach národov rôznych oblastí zeme, všeobecných teoretických predstavách o pôvode človeka - sa začalo od staroveku.
Už v krajinách starovekého východu – v Babylonii, Egypte – prejavili záujem o susedné krajiny a národy. V grafických obrazoch, v skalných nápisoch a basreliéfoch, v písomných prameňoch možno nájsť veľa informácií o národoch západnej Ázie a severnej Afriky. "História" Herodota (5. storočie pred Kristom) obsahuje zaujímavé údaje o kmeňoch a národoch Blízkeho východu, popis barbarských kmeňov - obyvateľov severnej oblasti Čierneho mora. Spisy Strabóna (1. storočie nášho letopočtu) opisujú mnohé národy, ktoré obývali staroveké štáty Strednej Ázie, Indie, Španielska a Britských ostrovov. Veľký starorímsky mysliteľ, materialistický básnik Lucretius Carus (1. storočie pred n. l.) vytvoril celú teóriu postupného rozvoja ľudskej kultúry od primitívnej po prvé výhonky civilizácie, v ktorej rozvinul myšlienku prirodzeného pôvodu organický svet a človek. V ranom stredoveku nadväzujú na tradície antických autorov diela vedcov z Byzancie (Procopius z Cézarey), Číny (Xuan Jiang, Kun Inda), Strednej Ázie (Ibn Sina, Biruni).
Nový vzostup antropologického poznania začína v ére veľkých geografických objavov (XV-XVII storočia). Európski cestovatelia videli nové krajiny a kontinenty so svojráznym, cudzokrajným svetom, zoznámili sa s národmi vzdialených kontinentov (India, Čína, Amerika, Afrika), s ich kultúrou, spôsobom života, právami, jazykmi.
Hromadenie faktografického materiálu
Hromadenie faktografického materiálu išlo neodmysliteľne s budovaním teórií o pôvode človeka so zmenou zaužívaných, takmer neotrasiteľných názorov na okolitý svet a prírodu, rodili sa myšlienky o univerzálnosti zákona zmeny vecí, o tzv. rozvoj živej prírody. Neskôr, v XVIII storočí. boli vytvorené početné prirodzené klasifikácie, kde bolo osobe priradené miesto v poradí primátov ako rodu a druhu Homo sapiens. Objavili sa prvé klasifikácie ľudských rás, v ktorých sa vedci snažili systematizovať, zefektívniť všetku rozmanitosť ľudskej rozmanitosti. Rasové rozdelenia boli spočiatku „stavané“ len na čisto vizuálnych pozorovaniach a na posudzovaní vonkajších rozdielov medzi ľuďmi, často s využitím etnografických opisov – života, kultúry, jazyka konkrétneho národa. V klasifikáciách C. Linnaeusa (1775), J. Buffona (1740) a neskôr I.F. Blumenbach, DGK. Gentera, P. Campera a iných už boli urobené pokusy o klasifikáciu ľudstva, dotýkali sa pôvodu rás, vplyvu prostredia na formovanie rasových charakteristík, porovnávacej štúdie ľudských anatomických znakov a kraniologických znakov na lebkách patriacich predstaviteľom rôznych rás.
Diela francúzskych materialistických filozofov (D. Diderot, C. Helvetius, P. Holbach) a najväčších evolučných biológov 18. storočia. (J.-B. Lamarck, J. Cuvier, K. Linné) mali revolučný vplyv na rozvoj mnohých oblastí prírodných vied vrátane antropológie. Úloha vysvetliť podstatu prírody, považovať človeka za súčasť hmotného sveta, podliehajúceho jeho zákonom, bola hlavnou vecou činnosti francúzskych osvietencov. V takých dielach materialistických mysliteľov, ako sú „Myšlienky o vysvetlení prírody“ od D. Diderota, „Systém prírody“ od P. Holbacha, „O mysli“, „O človeku“ od K. Helvetia, myšlienka nadradenosť hmoty je jasne vysledovateľná, že iba hmota je jedinou realitou, základom rozmanitosti všetkého, čo existuje. Príroda je prepojený reťazec bytostí, podlieha vlastným zákonom. Len objektívne existujúci svet prírody je jediným objektom poznania. Poznanie prírody, materiálneho sveta, okolitého človeka, ako aj človeka samotného, oddeleného od prírody, sa vždy vyvíjalo vzájomne prepojené a protichodné. Výber človeka K. Linného ako druhu Homo Sariens (človek rozumný), ktorý po prvý raz určil miesto človeka vo všeobecnej systematike živej prírody, bol zlomom vo všeobecnom systéme prírodných vied.
Nemenej dôležitou okolnosťou pre ďalší rozvoj antropológie bola prvá evolučná teória od J.-B. Lamarcka, najväčšieho predchodcu Charlesa Darwina v oblasti biológie. Vo svojej Filozofii zoológie (1809) poskytuje množstvo dôkazov o evolúcii vo svete zvierat a rastlín, pričom tvrdí, že všetky moderné organizmy, vrátane človeka, sa vyvinuli zo starších foriem evolučným vývojom. V druhej polovici 18. storočia sa v Rusku začala prudko rozvíjať aj prírodná veda.
Veľký význam pre rozvoj vyspelého spoločenského a politického života malo otvorenie Moskovskej univerzity v roku 1755, ktorá sa čoskoro stala centrom kultúry a vzdelanosti v Rusku. Pôsobili v ňom najväčší vedci a pedagógovia konca 18. storočia. (D.S. Aničkov, S.V. Desnitsky, S.G. Zybelin), ktorých diela, aj keď priamo nesúvisia s antropológiou, ale preniknuté hlboko humanistickými myšlienkami, mali priaznivý vplyv na rozvoj prírodných vied, najmä antropológie. A tak vedecká a spoločenská činnosť pokrokového vedca, hygienika, autora známych prác z oblasti medicíny (pediatria, epidemiológia) S.G. Zybelin prispel k poznaniu ľudského tela, výchove a otužovaniu detí a vytvoril tak základy jednej zo sekcií ruskej antropológie – veku. Veľmi odvážne boli na svoju dobu názory A. Kaverzneva, ktorý vo svojom pojednaní „Filozofický diskurz o znovuzrodení zvierat“, publikovanom najprv v nemčine a potom dvakrát v ruštine (1778 v Moskve), nastoľuje otázku spoločného pôvodu a príbuzenstvo všetkých zvierat vrátane ľudí. Rozoberá premenlivosť druhov, vysvetľuje fenomén premenlivosti zvierat a ľudí vplyvom podmienok prostredia na ne, vytváraním špeciálneho umelého prostredia človekom, ktoré ho chráni pred nepriaznivými vplyvmi. Podnebie môže zmeniť farbu pokožky, farbu vlasov a očí.
Osobnosť éry. Rusko
Na svoju dobu prekvapivo jasnou osobnosťou, ktorá významne prispela k rozvoju vedeckého poznania v Rusku, bol V.N. Tatiščev. Významný diplomat, politik, vojak, talentovaný správca a všestranný vedec. Tatishchev mnoho rokov zbieral rôzne materiály o Rusku a jeho národoch. Vlastní množstvo základných diel o etnickej histórii, geografii a lingvistike mnohých národov ruského štátu.
V. Tatishchev bol autorom prvého dotazníkového programu v dejinách svetovej vedy na zhromažďovanie informácií o geografii, histórii a etnografii rôznych regiónov krajiny. Dotazník obsahoval viac ako 198 otázok, ako napríklad mená ľudí, ich pôvod, zamestnanie, rodinné a právne normy, rôzne rituály, vierovyznania, choroby, liečiteľstvo atď. Ale čo je najdôležitejšie, obsahoval otázky špeciálneho antropologického charakteru, umožňujúce podrobne opísať vonkajšie morfologické znaky. Tatiščevov program vytvoril základ pre následné, podrobnejšie antropologické dotazníky vypracované pre početné etnografické expedície, ktoré boli v 18. storočí také bohaté.
Je ťažké preceňovať význam prvých ruských veľkých výprav, ktorých významná časť bola organizovaná z iniciatívy M.V. Lomonosova a viedla ho Akadémia vied s cieľom komplexného štúdia Ruska. Expedície boli organizované do vzdialených oblastí štátu s cieľom zozbierať geografické a etnografické materiály, medzi ktorými boli prvé antropologické opisy mnohých národov Sibíri a Kamčatky. Počas Veľkej severnej alebo druhej kamčatskej expedície (1733-1743) tak vedci ako historik G.F. Miller, prírodovedec I.G. Gmelin, geograf J. Lindenau, etnograf S.P. Krasheninnikov, ktorý dal prvé antropologické charakteristiky mnohým severovýchodným národom - Jakutom a Kamčadalom, Tungusom a Burjatom, Korjakom, Vogulom, národom regiónu Volga (Udmurti, Maris, Čuvaši, Tatári atď.).
Zaujímavé antropologické a etnografické materiály zozbierala Veľká akademická výprava v rokoch 1768-1774. pod vedením akademika P.S. Pallas, ktorého niektoré oddiely viedli prírodovedci (N.I. Rychkov, I.I. Lepekhin, V.F. Zuev, N.Ya. Ozeretskovsky, I.G. Grigori). Expedícia trvala šesť rokov a pokrývala oblasť od brehov Bieleho mora a transbajkalských stepí až po Zakaukazsko a Moskvu. Počas tejto doby bolo zhromaždených a popísaných mnoho národov, z ktorých väčšina bola stále málo známa.
Práca I.G. Grigori "Popis všetkých národov žijúcich v ruskom štáte", publikovaný v rokoch 1776-1777. Bol to prvý pokus podať všeobecný obraz o etnickom zložení Ruska a živote jeho jednotlivých národov, klasifikovať ich podľa antropologického typu, jazyka a pôvodu, analyzovať historické vzťahy.
V posledných desaťročiach XVIII storočia. Zorganizovalo sa množstvo expedícií: na tichomorské pobrežie Severnej Ameriky, na Aljašku, na Aleutské ostrovy. Priniesli nielen najcennejšie etnografické materiály, ale aj prvé opisy fyzického typu mnohých národov vo vede. Expedície znamenali začiatok nezávislých antropologických štúdií národov Ruska, prispeli k rozvoju záujmu o vedu o človeku. Antropológia ako samostatná veda sa sformovala v polovici 19. storočia.
Hlavné časti antropológie
Hlavné časti antropológie:
- morfológia človeka;
- doktrína antropogenézy;
- rasová veda.
Prvá antropologická spoločnosť
Prvá antropologická spoločnosť bola založená v Paríži v roku 1859 z iniciatívy slávneho francúzskeho anatóma Paula Brocu, potom v Londýne (1863), v Ríme (1868) a v nasledujúcich rokoch v mnohých hlavných mestách európskych štátov. V roku 1863 bola na Moskovskej univerzite vytvorená Spoločnosť milovníkov prírodných vied, antropológie a etnografie (OLEAE), ktorej zakladateľom bol slávny zoológ profesor A.P. Bogdanov. S jeho menom sa končí prvé obdobie ruskej antropológie, ktoré sa často nazýva „Bogdanov“.
Od začiatku činnosti OLEAE zaujíma antropológia jedno z popredných miest v jej práci. Jasne formulovaný program spoločnosti uvádzal, že bola vytvorená na štúdium Ruska „v prírodnej histórii a na šírenie vedeckých poznatkov medzi masy verejnosti“. - Hlavnými úlohami, ktorým OLEAE čelili, bolo zhromažďovanie zbierok, expedície, zriaďovanie výstav a múzeí, prednášková a publikačná činnosť.
V roku 1864, rok po vzniku OLEA, bolo v rámci nej zorganizované antropologické oddelenie, ktoré sa v podstate stalo centrom antropologického výskumu. Pracovný program katedry zahŕňal antropologický, etnografický a archeologický výskum, zostavovanie kraniologických zbierok a ich popis, antropologické a etnografické štúdium mnohých kmeňov a národov rôznych provincií Ruska, objasňovanie ich rasových a etnických charakteristík, vykopávky. mohýl a starovekých cintorínov, zber archeologického materiálu. Osobitné miesto v práci antropologického oddelenia zaujímal rozvoj antropologických metód.
Vďaka práci spoločnosti boli v Moskve otvorené štyri výstavy, ktoré vytvorili základ pre vytvorenie štyroch múzeí (etnografická výstava (1867); polytechnická výstava (1872); geografická výstava (1892); antropologická zbierka (1867)
V roku 1888 vznikla na Petrohradskej univerzite Ruská antropologická spoločnosť (RAS), ktorej členmi boli antropológovia, lekári, archeológovia a etnografi. Hlavným smerovaním spoločnosti je štúdium rôznych etnických komunít v Rusku, fyzický rozvoj profesionálnych a vekových kategórií obyvateľstva a popularizácia antropológie. V roku 1893 v Petrohrade bolo založené ďalšie antropologické centrum pri Vojenskej lekárskej akadémii na čele s ruským anatómom profesorom A.I. Taranetsky. Antropologické práce sa vykonávali aj v Tomsku, Odese, Charkove, Tiflise, Tartu.
Antropológia ako veda
Antropológia je oblasť prírodných vied, ktorá zaujíma osobitné miesto medzi biologickými vedami. Študuje pôvod a vývoj fyzickej organizácie človeka a jeho rás. Toto je veda o premenlivosti ľudského tela v priestore a čase, zákonitostiach tejto premenlivosti a faktoroch, ktoré ju riadia. Antropológia takpovediac korunuje prírodné vedy.
Ale keďže ľudský život je neoddeliteľne spojený so sociálnym prostredím, potom antropológia, ktorá študuje človeka, vstupuje do oblasti, kde existujú sociálno-historické vzorce. V tom je špecifickosť antropológie, náročnosť jej výskumu, v tom je jej odlišnosť od iných biologických vied, jej priame prepojenie s historickými vedami – archeológiou, etnografiou, históriou.
Vzhľadom na dôsledný rozvoj jednotlivých odvetví prírodných vied Engels napísal: „Koncom minulého storočia boli položené základy geológie, v novoveku tzv. (neúspešne) antropológia, ktorá sprostredkúva prechod z morfológie. a fyziológie človeka a jeho rás do histórie.“ Táto charakteristika antropológie je aplikáciou Engelsovho všeobecného pohľadu na klasifikáciu vied na konkrétnu vedu. Poukázal na to, že každá veda analyzuje samostatnú formu pohybu hmoty alebo množstvo foriem pohybu, ktoré sú navzájom prepojené a prechádzajú do seba. Preto je klasifikácia vied klasifikáciou alebo hierarchiou foriem pohybu. "Tak ako sa jedna forma pohybu vyvíja z druhej, tak odrazy týchto foriem, rôznych vied, musia nevyhnutne nasledovať jedna po druhej." Antropológia je odvetvie prírodných vied, ktoré študuje pôvod a vývoj fyzickej organizácie človeka a jeho rás. Ale keďže človek je kvalitatívne jedinečná bytosť, ktorej život môže prebiehať len v podmienkach spoločnosti a kolektívne vykonávanej produkcie, je zrejmé, že antropológiu nemožno klásť na roveň súkromným odborom zoológie. Antropológia nemôže skúmať človeka z tých istých pozícií, z ktorých entomológia študuje hmyz, ornitológia vtáky atď.. Viac ako 200 vied študuje ľudskú antropológiu.
Antropológia má interdisciplinárny charakter. Zaznamenali sme vedy, ktoré sú najviac spojené s antropológiou:
- Biológia je systém vied o živej prírode. Študuje štruktúru a fungovanie živého systému. Biológia je prírodná veda pre štúdium človeka vo svete okolo neho.
- Psychológia – študuje psychiku ľudského a zvieracieho správania. Sociálne psychológia - študuje medziľudské vzťahy v malých skupinách človeka. Sociológia – uvažuje o sociálnych javoch, uvažovaných cez prizmu ľudskej interakcie. Z hľadiska antropológie je zaujímavý vzťah človeka v spoločnosti.
- Etnografia (v preklade z gréčtiny. kmeň, ľud) alebo etnológia (etnológia) – veda študuje život a kult vlastností národov sveta.
- Etnos je pôvodom národov. Etnografia je osídlenie národov. Filozofia – študujte najvšeobecnejšie zákonitosti spoločnosti a poznania.
- Kulturológia je náuka o funkcii kultúry, faktoroch rozvoja, interakciách kultúry, vývoji symbolických systémov. Antropológia – kultúra ako indikátor rozvoja človeka.
Úlohaantropológie
Úlohou antropológie je sledovať proces prechodu od biologických zákonitostí, ktorým podliehala existencia zvieracieho predka človeka, k zákonom spoločenským. Osobitné miesto v okruhu biologických disciplín teda zaujíma antropológia. Keďže má predmet svojho skúmania človeka, nemôže ísť za hranice otázok prírodnej histórie; študujúc človeka, vstupuje do oblasti poznania, kde pôsobia spoločensko-historické faktory. Z tejto hraničnej polohy antropológie v rade vied vyplýva aj jej vzťah k príbuzným odborom poznania. Antropológia je nerozlučne spätá s ostatnými biologickými vedami a zároveň je v úzkom kontakte so spoločenskými vedami. Antropológia v tomto zmysle ako keby korunovala prírodné vedy. Zakladateľ antropologickej vedy v Rusku A.P. Bogdanov vo svojom prejave na slávnostnom stretnutí Moskovskej univerzity v januári 1876 poukázal na to, že prírodná veda bez antropológie zostáva neúplná a iba „s antropológiou nie je prírodná veda nejakým zvláštnym ostrovom, oddelené priepasťou od iných vied čisto ľudských, takpovediac, čo sa týka najvyšších, najfascinujúcejších aspektov jeho povahy, jeho histórie a jeho existencie pre myseľ.
