: Osetské etymológie od G. V. Baileyho

K. E. Gagkajev
1981

Pred niekoľkými rokmi navštívil výskumný ústav Severného Osetska známy anglický orientalista, doktor Harold Walter Bailey. Profesor G. V. Bailey zostal v Ordzhonikidze a vrátil sa z Gruzínska do svojej vlasti. V Tbilisi sa zúčastnil osláv výročia na počesť veľkého Šota Rustaveliho. Pozvanie do ZSSR a Baileyho pobyt na Kaukaze boli dôležitými udalosťami v živote vedca. Obdivovalo ho všetko: rozsah osláv výročia, aj kaukazská pohostinnosť a gruzínska vojenská cesta a najmä úspechy v kultúrnom a vedeckom živote kaukazských národov. V našom inštitúte sa G. V. Bailey podelil so zamestnancami o svoje dojmy z cesty a porozprával o svojej práci v orientalistike.

G. W. Bailey si ako orientalista užíva slávu svetoznámeho vedca. Svedčí o tom aj táto skutočnosť. Keď sa na 25. medzinárodnom kongrese orientalistov v Moskve (1960) uskutočnil prieskum iránskych vedcov o miere obľúbenosti známych moderných orientalistov, na prvom mieste sa umiestnil anglický vedec, ktorý, žiaľ, na kongrese vtedy nebol. čas, ale účastníci tohto improvizovaného listu mu adresovali blahoprajný list, ktorý podpísali všetci Iránci - účastníci kongresu, vrátane zosnulého profesora B. A. Alborova a pisateľa týchto riadkov.

Predtým, ako povieme o osetských záujmoch GV Baileyho, uvedieme tu jeho stručný životopis. G. V. Bailey sa narodil v roku 1899 v meste Divizez vo Wiltshire (Veľká Británia). V roku 1910 sa presťahoval do Austrálie, kde sa stal najprv bakalárom, potom magistrom umenia na University of Western Australia.

V rokoch 1927-1933. navštevoval Oxfordskú univerzitu v Anglicku, kde získal titul Ph.D. Približne v rovnakom čase (1926-1936) bol Bailey učiteľom iránskych štúdií na School of Oriental Studies na Londýnskej univerzite. Viac ako tridsať rokov (1936-1976) - profesor sanskrtu na univerzite v Cambridge. V roku 1967 sa stal emeritným profesorom (Emeritný profesor). V roku 1944 bol G. V. Bailey zvolený za člena Britskej akadémie, v roku 1946 za člena Dánskej akadémie, v roku 1947 za člena Nórskej akadémie, v roku 1948 za člena Švédskej akadémie („Witterhete History oh Antikvitets“). V povojnových rokoch bol Bailey členom rady Britskej školy orientálnych a afrických štúdií (1946-1969), prezidentom Filologickej spoločnosti (1948-1952), prezidentom Kráľovskej ázijskej spoločnosti (1964-1967). ) a čestným členom mnohých zahraničných akadémií, univerzít a vedeckých inštitúcií a spoločností - nemožno ich všetky vymenovať. Profesor G. V. Bailey publikoval do dvesto prác z orientalistiky v rôznych európskych, ázijských a amerických periodikách. V týchto dielach sa široko používa materiál takmer všetkých indoiránskych, starých a moderných, písaných a nepísaných indoeurópskych, turkických, mongolských, kaukazských a iných jazykov. Väčšina jeho prác bola publikovaná v Bulletine School of Oriental and African Studies (bsos) a v Bulletine of School of Oriental Studies bsos na University of London.

Hlavnou oblasťou výskumných záujmov GV Baileyho je možno etymológia jazykov a kultúry indoeurópskych národov. Dôležitým zdrojom jeho etymologických štúdií je nepochybne indoiránsky jazykový materiál. G. W. Bailey je skvelý etymológ v tom najlepšom zmysle slova. V nadväznosti na ustálenú lingvistickú tradíciu anglický učenec hojne využíva celý vedecký aparát porovnávacej historickej lingvistiky. V prípade potreby sa jazykový materiál študuje v komplexe etnografie, histórie, literatúry, náboženstva a kultúry národov. Najväčšia pozornosť sa venuje ranej histórii jazykov a kultúr indoeurópskych národov. Predmetom štúdia sú materiály mŕtvych a živých jazykov, doklady písomných pamiatok, pozostatky nespisovných jazykov a dialektov. Skúmaný materiál je starostlivo porovnaný s najuznávanejšími etymologickými slovníkmi: Chr. Bartolome, Staroiránsky slovník, (1904), Y. Pokorny, Indo-germánsky etymologický slovník, (1959-1969), M. Mayrhofer, Stručný etymologický slovník staroindického jazyka, (1953) atď. Pozorne nasleduje G. V. Bailey pre všetku vznikajúcu etymologickú literatúru a využíva a zhŕňa postrehy najvýznamnejších predstaviteľov indoeurópskej porovnávacej historickej lingvistiky, medzi ktoré patria najmä práce takých porovnávacích lingvistov ako E. Benveniste, E. Kurilovich, J. Dumezil, V. Henning, X. Nyberg, L. Palmer, G. Morgenshern, I. Gershevich, V. Minorsky, V. I. Abaev a ďalší.

Vo veľkom zozname diel G. V. Baileyho zaujíma osetský materiál čestné miesto pre jeho význam pre etymologické štúdium indoeurópskych jazykov. Materiály o osetskom jazyku sú prevzaté z diel V. F. Millera, A. A. Freimana a najmä z diel V. I. Abaeva. G. V. Bailey začal študovať osetský jazyk už dávno. V roku 1934 teda porovnával Osetina fezoneg - fyzické so starou angličtinou úžasné. Toto porovnanie sa ukázalo ako neúspešné a Bailey potom opustil svoju etymológiu. S odvolaním sa na materiál khotanského jazyka dospel Bailey k záveru, že koreň osetčiny fez-(-fyzické-) je epiteton ako koreň šiš- v tureckom slove „kebab“.

V. I. Abaev zdôrazňuje aj etymologickú súvislosť osetčiny fyzické s anglosaským úžasné„pečené“. Pochybnosť vyplýva z absencie iných iránskych paralel (IES, 1, 478).

Osetský materiál sa systematickejšie používa v prácach GV Baileyho, publikovaných v povojnových rokoch. Osetský materiál potrebuje najmä na obnovu jazykov Skýtov, Sarmatov a Sakov. Tomuto cieľu venuje svoje komentáre k jazyku básne na počesť kráľa Saka Vidžaja Sangrama, ktorá prežila až do súčasnosti. Na porovnávaciu analýzu textu básne Bailey čerpá z niektorých slov zo starých a nových iránskych jazykov vrátane osetčiny. Nasledujúce slová sú prevzaté z osetského jazyka: irazyn, ktorý stúpa *araz- a je spojený so sak. rrāys (porov. IES, 1, 58); bӕlas- pravdepodobne ide späť do inej ind. palása- (IES, I, 247); hyntsyn- etymológia nezistená.

V etymologickom rozbore iránskych daha- a agua- nachádza G. V. Bailey koreň v 1. darček- z Osetska daryn"držať" (-držiteľ moci). Root darček- nájde zhodu vo všetkých iránskych jazykoch (porovnaj IES, 1, 346-347). Preto slovo ĕrdar-ĕldar je nepopierateľne iránskeho pôvodu. Pokiaľ ide o koreň agua-, potom podľa Baileyho odráža perzský, era-, Parth. īra- a Khotan. hira-. Podľa V. I. Abaeva (IES, 1, 545-546) osetské ir nesúvisí s agua-, hoci sa tvrdí, že v toponyme (hydronyme) Ir-af, názov rieky v Digorii, môžete vidieť dva prvky: osetský - hore a staroveké irai ӕf-ar„voda“, „rieka“, teda Iraf preložené ako „osetská rieka“ (IES, 1, 547).

Na interpretáciu niektorých nejasných foriem mŕtveho chotánskeho jazyka používa G. V. Bailey osetské slová. Áno, slovo widag(-uedagĕ) "koreň" sa spája s horúcim. -Viya- fӕndag "cesta" -z Khorezmu. pindak; Osset. kalak"pevnosť" - pahlev. Kalaka; Osset. uyrnyn (-urnyn)"verí" - s horúcim. haura; Osset. bӕgҕny"pivo" - s horúcim. bviysna atď. ("Ambages Indo-iranica"). Osetský materiál je veľmi bohato prezentovaný v komparatívnych historických termínoch v sérii článkov pod všeobecným názvom „Ária“. Osetské slová jedného lexikálneho hniezda šťastie a aplikácie„core“ sa spájajú so sak. agva - "vnútri"; Osset. ar-, ard-, minulosti tepl. ardta v širšom zmysle - "prijať", "počať", "rodiť" (deti) nachádza početné korešpondencie v iránskych jazykoch a dialektoch (porov. IES, 1, 74); Osset. kuymӕl„kyslý nápoj“ sa spája s oset. huymӕllӕg "chmeľ"; Osset. zaryn"spievať", uachsk"rameno", aftauyn(ӕftyd) „dať“, „posunúť“, tonyn"trhať, tyllag„obilie“, „úroda“ atď. majú svoje paralely aj v starovekých a moderných iránskych jazykoch.

G. V. Bailey študuje osetské prídavné meno tӕpӕn„plochý“, „hladký“ v spojení s prastarým *tapana-; osetské prídavné meno fӕtӕn„široký“ sa uvažuje v súvislosti s prastarým *patana-; osetské podstatné meno tang„črevo“, nachádza sa v slovese atang uyn„natiahnuť“ a mtang kanyn"natiahnuť", v porovnaní so starodávnym *tan-; to druhé sa spája aj s Osetíncom tӕn (-tӕnӕ)"reťazec", "reťazec"; osetské podstatné meno khӕpӕn„hromada“, „závej snehu“ (porov. mita hӕpӕn„záveja“) sa spája so starodávnym gaf- atď.

V článku publikovanom v zborníku na počesť V. B. Henninga študuje G. V. Bailey etymologické súvislosti osetských slov bӕlvird, tel, uarӕn fӕz a niektoré ďalšie. Početnými etymologickými prirovnaniami autor prichádza k záveru, že bӕlvird„presný“, „jasný“, „pravdivý“ nachádza svoju korešpondenciu v sanskrte, starej perzštine, avestáne a v nových iránskych jazykoch. Najstarším základom tohto prídavného mena bol koreň *vara-vurta - „kategoricky potvrdiť“, „vyhlásiť“, „reprezentovať seba." Tento základ tvorí reduplikácia. osetské slovo tel"drôt" je bežný s arménčinou tel a turkický tel (tӕl): v rovnakom zmysle. Toto slovo sa nachádza aj v mnohých domorodých jazykoch Kaukazu, ako aj slovo biely"lopata". Z iránskych jazykov s osetčinou tel rozhodne zodpovedá chotánsky ttila- v rovnakom zmysle. fráza uarӕn fӕz„miesto rozdelenia“ preberá G. V. Bailey z jazyka nartských epických legiend a jeho význam je určený na základe veľkého ilustračného materiálu. Druhý prvok frázy uarӕn fӕz„miesto rozdelenia“, a to fez je nespochybniteľne vysledovateľný k Avest. pazah- horúci. paysa- a sogd. p'z*paza-. Bez väčších ťažkostí je prvý prvok frázy vysvetlený aj na materiáli iránskych jazykov.

Článok „Árijské poznámky“, publikovaný v rímskom vydaní „Studia Classics and Orieitalia“, sa zaoberá etymológiou osetských slov. ӕftseg"pass", bӕrzӕy "krk", ӕtseg"pravda", "pravda", walzag "jar" atď. Všetky tieto slová podľa Baileyho nachádzajú bezchybné interpretácie v indoiránskych jazykoch. Slovo ӕftseg„pass“ sa napríklad vracia k starodávnej indoiránskej apcaka- a nachádza zhody v iných indoeurópskych jazykoch. Z osetčiny preniklo toto slovo aj do neindoeurópskeho karačajsko-balkarského jazyka v podobe ipchik. Význam tohto slova je rozsiahly: okrem „horského priesmyku“ sa rozumie aj: „istmus“, „vrchol“, „vyčnievajúca časť objektu, tela“ atď.

G. V. Bailey zvyčajne uvádza všetky svoje lingvistické ilustrácie v dvoch osetských dialektových variantoch a uprednostňujú sa formy digorského dialektu ako archaickejšie. Tu je niekoľko príkladov, ktoré autor uviedol vo svojich rôznych dielach: kúsok kriedy - mil vo význame „súmrak“, porov. izӕr - miltӕ, sugzarinӕ - syzgarín"zlato", ísť - tenký"klobúk", kizgӕ - chyzg"mladá žena", ustur khedzar - Styr Hadzar"veľký dom", sigit - sydzhyt"zem", "pôda", bahno - môj D"med" atď.

V jednej z najnovších prác – „Saki Essays“, publikovanej v britskom časopise „Iran“, G. V. Bailey spája svoj etymologický výskum v oblasti osetskej historickej lexikológie s problémom pôvodu a migrácie skýtsko-sarmatsko-alánskych kmeňov. . Tieto migračné procesy prebiehali na začiatku nášho letopočtu (4.-5. storočie), keď Sarmati a Alani prenikli do Francúzska a Španielska. O niečo skôr ako tentoraz víťazí rímsky cisár Marcus Aurelius (v roku 173 n. l.) nad Sarmatmi a ako víťaz si pripisuje titul „Sarmat“. V rímskej armáde bolo zapísaných osemtisíc iránskych Sarmatov, z ktorých 5 500 bolo poslaných do Británie. Doteraz sa zachoval nápis o pobyte Sarmatov v Severnej Británii, konkrétne na St. John's College v Cambridge. Informácie o pobyte Sarmatov na Britských ostrovoch sú vzácne, ale historicky spoľahlivé.

Stopy prítomnosti Sarmatov a Alanov na území Francúzska sú zachované dodnes. Takže cesta cez francúzske mesto Reims bola kedysi nazývaná via Sarmatarum – „cesta Sarmatov“. Existujú dôkazy o prítomnosti Alanov na území Pyrenejského polostrova a severnej Afriky. G. V. Bailey sa tiež zaoberá históriou pohybu Alanov na severný Kaukaz, podrobne hovorí o spojeniach Alanov s Grékmi, Gruzíncami a inými národmi stredoveku, zdôrazňuje ich kultúrne, historické a dynastické väzby s mnohými národov. Vplyv alanského živlu, pokračuje Bailey, dokazuje skutočnosť, že alanské meno Bahr al-lan dostalo Kaspické more a Migrelovia nazývali svojich najstatočnejších mladíkov alani k'oc'i „alanský muž“.

GV Bailey hovorí aj o migrácii alanských kmeňov na východ a ich prieniku do Číny. Svedčia o tom onomastické a historické materiály, ktoré zanechali Alanovia na ceste svojho postupu a na mieste svojho pobytu.

oznámenie

medzinárodná konferencia

Divadlo vo verejnom priestore: estetika, ekonomika a politika in situ predstavení

Laboratórium historického a kultúrneho výskumu STEPS RANEPA a Inštitút divadelných štúdií Univerzity Paris III Neue Sorbonne vyhlasujú výzvu na podávanie prihlášok na medzinárodnú konferenciu venovanú štúdiu performatívnych praktík odohrávajúcich sa mimo javiskového priestoru, ktorý je im určený (in situ). , ktorý sa bude konať v Moskve 12. – 14. novembra 2020.

Navrhujeme zvážiť estetické, ekonomické a politické princípy tvorby a produkcie predstavení in situ, v komparatívnej perspektíve Francúzska a Ruska. Ak vo Francúzsku už bol sektor pouličného a verejného umenia inštitucionalizovaný, čoho výsledkom sú centrá tvorby a distribúcie, informačné platformy a vzdelávacie programy, v Rusku ide o novovznikajúcu oblasť, ktorá je však pozoruhodná tempom rozvoja. Konferencia poskytne možnosť porovnať a objasniť terminológiu, porovnať metódy analýzy výkonov, estetické a ekonomické črty ich existencie, diskutovať o histórii smeru, súčasnom stave a perspektívach rozvoja.

Vítame prihlášky od odborníkov aj výskumníkov v oblasti scénického umenia a/alebo sociológie a kultúrnej ekonómie.

V rámci konferencie sa prijímajú prihlášky do sekcií:
– Miesta, priestory, usporiadanie projektov in situ
– Dramaturgia a estetika predstavení in situ
– Politické aspekty divadla a performance vo verejnom priestore
– Kultúrna politika a modely financovania projektov in situ
– Cestovanie: kultúrne, územné a jazykové výzvy

Rokovacie jazyky konferencie: ruština, francúzština.

Tí, ktorí sa chcú konferencie zúčastniť, musia do 10. apríla 2020 abstrakty (max. 500 slov) a krátky životopis zasielajte na adresu [chránený e-mailom] Do predmetu listu uveďte názov sekcie, o ktorú sa uchádzate. O rozhodnutí organizačného výboru budú kandidáti informovaní do 25. apríla.

Organizačný výbor konferencie: E.I. Gordienko, V.V. Zolotukhin, Yu.G. Vedúci, E.Yu. Nagaeva (RANEPA STEPS), A. Mouton-Rezzuc, D. Urrutiage (Paríž III Nová Sorbonna).

oznámenie

Študentská konferencia

Akademické dialógy 2020

Katedra svetových dejín STEPS RANEPA pozýva študentov vyšších ročníkov, vysokoškolákov, postgraduálnych študentov, aby sa v rámci výročnej konferencie RANEPA zapojili do práce sekcie „Moc, štát, spoločnosť vo veľkej Európe: Problémy politických a kultúrnych dejín“.
O magistráte odboru →

31. marec (ut)

konferencia

Katedra všeobecných dejín

"Zodpovednosť historika"

Prijímajú sa žiadosti o účasť ako rečník na druhom čítaní na pamiatku Arsenija Roginského.
Téma čítaní: "Zodpovednosť historika".

Prihlášky prijímame do 9. marca 2020.
Použiť →

V rámci čítaní sú naplánované tri bloky:

1. „Historik a prameň“ – Ako sa prejavuje zodpovednosť vedca pri výbere predmetu a metód výskumu, boj o prístup k archívnym prameňom?

2. „Historik a školstvo“ – Aké úlohy riešia historici mimo odbornej výskumnej obce? Ťažiskom sú verejné dejiny, populárno-náučné texty a výroky, pedagogická práca a neformálne historické krúžky.

3. „Historik dneška“ – Historik a štátna politika pamäti: Od konfrontácie k proaktívnej lojalite a kolaborácii. Skúsenosti z rôznych krajín.

Prihlášky sa prijímajú do 9. marca 2020. 16. marca Vám zašleme list, v ktorom Vám odpovieme ohľadom Vašej účasti.

Každé predstavenie bude trvať približne 15 minút.

23., 24. marec (pondelok, utorok)

Medzinárodné kolokvium

Lab. historický a literárny výskum

História a fikcia v literatúre, kultúre a spoločnosti zlatého veku (XVI-XVIII)

V rámci spoločného výskumného projektu LILI SHAGI s Centrom pre výskum kultúry zlatého veku (GRISO, Grupo de Investigación Siglo de Oro) Univerzity v Navarre (Španielsko), medzinárodné rusko-španielske kolokvium „La percepción del “otro” en las cultures europeas de los siglos XVI-XVIII: ¿asimilación alebo rechazo? (Vnímanie „cudzieho“ v európskych kultúrach XVI-XVIII: prijatie alebo odmietnutie?).

Cieľom projektu je študovať formy kultúrnej tvorby v španielskej kultúre zlatého veku (XVI-XVII storočia), ako aj študovať formu interakcie literatúry a historiografie so spoločenskými a kultúrnymi praktikami (zvyky, rituály). , každodenný život).

Z ruskej strany sa projektu zúčastňujú: ved. Laboratórium LILI doktor filológie, prof. I.V. Ershova, PhD. PhD, vedúci výskumník, O.V. Aurov, PhD. Sci., vedúci vedecký pracovník NA. Pastushková, PhD v odbore filológia, doc. RGGU M.B. Smirnova, Ph.D., NRU HSE A.V. Marey, postgraduálny študent Ruskej štátnej humanitnej univerzity N. Kiseleva.
Z centra GRISO Univerzity v Navarre: Riaditeľ GRISO Prof. Ignacio Arellano, tajomník GRISO, prof. Carlos Mata Indurain, prof., Jesus Maria Usunaris, prof. Blanca Oteisa a ďalší.

Na jeseň 2020 bude v rámci projektu RANEPA hostiť konferenciu „STUDIA IBERICA-2. Fakt a fikcia: Spôsoby interakcie a reprezentácie v španielskej kultúre.

19. marec (štv)

19:00–21:00

Otvorená prednáška

Lab. historický a kultúrny výskum

Krajina lásky a iné imaginárne svety v alegorických mapách 17.-19.

Hlava Laboratórium historického a kultúrneho výskumu STEPS RANEPA Maria Neklyudova bude mať verejnú prednášku v Puškinovom múzeu im. A.S. Pushkin v rámci programu "Laboratórium pre štúdium migrácie obrazu"

Každý, kto čítal Medvedík Pú od A. Milneho alebo trilógiu Pán prsteňov od J. R. R. Tolkiena, si zrejme pamätá mapy, ktoré pomáhajú orientovať sa v týchto imaginárnych svetoch. Nie každý však vie, že jeden z prvých románov, ku ktorým boli pripojené mapy, sa objavil vo Francúzsku v polovici 17. storočia. Mapa, ktorú vymyslela spisovateľka Madeleine de Scudery a nakreslil rytec Francois Chauveau, ukazovala cestu do Krajiny nehy, čiže alegoricky predstavovala zrod lásky. Čoskoro sa objavili paródie na túto mapu a jej napodobeniny - mapy Krajiny lásky, Krajiny koketérie, Krajiny manželstva, Bakchovej ríše atď. O začiatku tejto módy a formovaní tradície, ktorá prežila až do súčasnosti, sa bude diskutovať v prednáške.

Vedecká správa

Lab. historický a kultúrny výskum

Performance in situ: filozofia francúzskeho divadla vo verejnom priestore

Docentka Katedry kulturológie a sociálnej komunikácie STEPS RANEPA Elena Gordienko vystúpi s prezentáciou v Centre pre francúzsko-ruské štúdiá
(podujatie sa bude konať vo francúzštine bez prekladu)

25. február (ut)

19:00 – 20:30

Otvorená prednáška

Lab. historický a kultúrny výskum

Kľúčové pojmy raného novoveku v súčasných štúdiách kultúry a spoločnosti

Verejná prednáška Richarda Scholara, profesora Durhamskej univerzity (Veľká Británia) v rámci konferencie „Konceptualizácia raného novoveku: slová, obrazy a teórie“.

V posledných desaťročiach sa štúdium „slov v histórii“ stalo jedným z hlavných smerov štúdia európskej spoločnosti a kultúry. Hoci sa jeho vývoj do istej miery podobá tomu, čo robia historici politických myšlienok, existuje dôležitý rozdiel medzi ich metódami a ich prístupom k tomuto slovu v sociokultúrnych štúdiách: kultúrni historici majú evidentne silnú záľubu v jazyku.
Prvá časť prednášky profesora Scholara bude venovaná vedeckému dedičstvu britského teoretika a kritika Raymonda Williamsa a metodologickým problémom spojeným s jeho prácou Key Words (1976). V druhej časti prednášky profesor Scholar navrhne modifikáciu Williamsovho modelu prostredníctvom komparatívneho a viacjazyčného prístupu, najmä s ohľadom na anglickú slovnú zásobu.
Ako príklad bude profesor Cholard uvažovať o dvoch „migrujúcich“ slovách, ktoré prišli do angličtiny z francúzštiny, naïveté (naivita) a ennui (nuda). Ich nepreložiteľnosť umožňuje identifikovať najdôležitejšie kultúrne a sociálne črty anglofónnej spoločnosti, medzi ktorými zohráva významnú úlohu nejednoznačný postoj ku všetkému cudziemu a konkrétne ku všetkému francúzskemu.

Richard Scholar- profesor, zástupca Riaditeľ Školy moderných jazykov a kultúr na Durhamskej univerzite a autor kníh Je-Ne-Sais-Quoi: Facing Uncertainty in Early Modern Europe (2005) a Montaigne, The Art of Freethinking (2010).

Prednáška v anglickom jazyku (s prekladom), je potrebná registrácia vopred.

A.A. Kireeva na Škole orientálnych a afrických štúdií na Londýnskej univerzite

23. – 30. 10. docent Katedry orientalistiky A.A. Kireeva bola na School of Oriental and African Studies, University of London, kde robila výskum v školskej knižnici, vystúpila na dvoch podujatiach organizovaných Čínskym inštitútom a Centrom pre taiwanské štúdiá a zúčastnila sa aj seminára o japonskej bezpečnostnej politike a diplomacie, ktorú organizuje King's College London.

Príležitosť realizovať výskum v knižnici School of Oriental and African Studies (SOAS), University of London, poskytla Európska asociácia čínskych štúdií. Knižnica School of Oriental and African Studies Library je jednou z najlepších knižníc na svete pre ázijské, africké a blízkovýchodné štúdiá. Obsahuje viac ako 1,3 milióna kníh, ako aj rozsiahlu zbierku rukopisov, rukopisov, vzácnych kníh, historických kroník. Knižnica poskytuje prístup k elektronickým databázam obsahujúcim články v popredných akademických časopisoch. Charakteristickým rysom knižnice, ako aj veľkého počtu západných knižníc, je schopnosť samostatne si vybrať knihy, ktoré vás zaujímajú, ktoré sú zoskupené podľa tematických sekcií.

Docentka A.A.Kireeva vystúpila na seminári organizovanom Čínskym inštitútom Školy orientálnych a afrických štúdií Londýnskej univerzity na tému Obrat Ruska na Východ a vzťahy Ruska s Čínou, Severnou Kóreou a krajinami severovýchodnej Ázie. Vo svojom prejave sa dotkla úlohy východnej Ázie v zahraničnej politike Ruska, transformácie politiky Ruska voči Ázii po zhoršení vzťahov so Západom v dôsledku ukrajinskej krízy v roku 2014, silných stránok a výziev strategického partnerstva. medzi Ruskom a Čínou, komplex vzťahov Ruska s ostatnými krajinami severovýchodnej Ázie - Severnou a Južnou Kóreou a Japonskom. Na diskusii po správe sa zúčastnil predseda podujatia, riaditeľ Čínskeho inštitútu profesor Steve Sang, učitelia a študenti školy, zamestnanci Kráľovského spoločného inštitútu pre obranné štúdie, Inštitútu východu a západu.

Na pozvanie riaditeľa Centra taiwanských štúdií Duffyda Falla vystúpila A.A. Kireyeva s prezentáciou na tému „slnečnicové hnutie“ na Taiwane v roku 2014, masové protesty medzi mladými ľuďmi a aktivistami proti činom vládnucej strany Kuomintang. v tom čase o uzavretí dohody o obchode so službami medzi Čínou a Taiwanom. Rozoberala udalosti z pohľadu taiwanského demokratického modelu, problémy upevňovania demokracie a centralizácie kontroly v rukách Kuomintangskej strany počas pôsobenia prezidentky Ma Ying-jeou, vzťahy medzi Taiwanom a ČĽR, formovanie taiwanskej identity, vzťahy medzi Taiwanom a ČĽR. a politická ekonómia taiwanského modelu rozvoja. Podujatia sa zúčastnilo veľké množstvo študentov, vysokoškolákov, postgraduálnych študentov a zamestnancov Školy orientálnych a afrických štúdií, ktorí navštevujú kurzy o Taiwane alebo robia taiwanské štúdiá. V dôsledku aktívnych výmen so študentmi, učiteľmi a výskumníkmi sa rozprúdila živá diskusia o sociálnych hnutiach na Taiwane, taiwanskom modeli demokracie, politických stranách, politickej participácii, taiwanskej identite a vzťahu medzi Taiwanom a ČĽR.

Okrem toho sa A.A. Kireyeva zúčastnila na seminári s názvom „Transformácia diplomatickej praxe a bezpečnostnej politiky Japonska“, ktorý zorganizovali King's College London a Slobodná univerzita v Berlíne (Freie Universität Berlin). Zorganizovali ho zamestnanci King's College London Giulio Pugliese a Alessio Patalano z britskej strany a profesorka Verena Blechinger-Talcott a výskumný pracovník Kai Schultz z nemeckej strany, účastníci predniesli prezentácie a diskutovali o transformácii zahraničnej a bezpečnostnej a obrannej politiky Japonska, zmeniť proces zahraničnopolitických rozhodnutí, vzťahy Japonska s USA, Austráliou, Indiou, EÚ a Spojeným kráľovstvom. Docent A.A. Kireeva sa zúčastnil diskusie na niekoľkých zasadnutiach seminára.

komplex humanitných disciplín súvisiacich so štúdiom dejín a kultúry afrických národov, vrátane folklóru, literatúry, jazykov a pod.. Z orientalistiky ako samostatná disciplína vynikla v roku 1960, kedy bolo rozhodnuté 25. Medzinárodný kongres orientalistov v Moskve zakladá Medzinárodný kongres afrikanistov.

Lingvistické africké štúdiá skúma početné jazyky afrického kontinentu. Začiatok štúdia afrických jazykov sa datuje na koniec 18. - začiatok 19. storočia. Obrátili sa na nich európski lingvisti-teoretici, napríklad A.F. Pott, H. Steinthal, R.K. Rask a ďalší a misionári v Afrike sa zaoberali opisom množstva jazykov, pričom ponúkali svoje pochopenie nahromadených faktov (I.L. Krapf, A. K. Maden a ďalší).

Moderná africká lingvistika v širšom zmysle slova zahŕňa štúdium všetkých jazykov kontinentu vrátane egyptológie a čiastočne semitológie (tých častí semitológie, ktoré sa venujú semitským jazykom používaným v Afrike). V užšom zmysle sa pojem „africká lingvistika“ vzťahuje na štúdium jazykov národov žijúcich južne od Sahary: kongsko-kordofanské jazyky, nilosaharské jazyky, khoisanské jazyky a niektoré afroázijské jazyky.

Koncom 19. stor Vznikla berberológia, ktorej zakladateľmi sú A. Basse a R. Basse. Ich práci, pokrývajúcej široké spektrum teoretickej problematiky, predchádzali opisy jednotlivých jazykov a dialektov, ktoré vytvorili najmä európski misionári. V 20. storočí Štúdiu týchto jazykov sa venovali C. Foucault, G. Colin, F. Nicola, K. Prasse, Yu. N. Zavadovsky, A. Yu. Militarev a ďalší. Moderná berberológia študuje živé aj mŕtve jazyky - východnú numídčinu, západnú numídčinu a guanččinu, čo vedie k prepracovanej nominácii na berberské jazyky - berbersko-líbyjské jazyky.

Pri skúmaní štruktúry jednotlivých čadských jazykov sa napriek určitým nerovnomernostiam v ich opise nazhromaždil dostatok materiálu na riešenie problémov porovnávacej historickej povahy, určenie zloženia rodiny, vybudovanie vnútornej klasifikácie týchto jazykov a preukázanie ich genetické patriace do afroázijskej makrorodiny. Od 60. rokov. 19. storočie V týchto oblastiach pracovali K. R. Lepsius, F. W. K. Müller, K. Hofmann, I. Lucas, M. Cohen, J. H. Greenberg, G. Jungreitmair, M. L. Bender a ďalší. Najviac študované jazyky majú široký komunikačný a funkčný status, ako napríklad hausa. Rôznorodosť a rozmanitosť čadských jazykov si vyžaduje použitie, spolu s porovnávacou historickou analýzou, aj historickú a typologickú analýzu, ako aj ich štúdium v ​​plošnom aspekte na identifikáciu takých historických jazykových kontaktov, ako je čadčsko-benuesko-konžský jazyk. , čadsko-berberské, čadsko-saharské. Rozvoju čadčianskeho štúdia napomáha rozširovanie a prehlbovanie terénneho štúdia týchto jazykov.

Začiatok štúdia kušitských jazykov - somálčina, oromčina, afarčina, bedauye a ďalšie - sa datuje do 1. polovice 19. storočia, kedy boli zostavené prvé slovníky a krátke gramatiky. V 2. polovici 19. stor. v prácach K. Lautnera (1860) a Lepsia (1880) je rodina Cushite vyčlenená ako samostatné genetické spoločenstvo. Na začiatku 20. stor narastá počet študovaných jazykov, do vedeckého obehu sa dostávajú materiály z jazykov Sidamo, Djanjero, Saho, Kemant a ďalších (diela L. Reinisha, C. Contiho Rossiniho, E. Cerulliho, M. Morena) . V 40-50 rokoch. Objavujú sa podrobné gramatiky, slovníky, diela venované štruktúre kušitských jazykov (Moreno, A. Klingenheben, B. Andrzeevsky a ďalší), ako aj porovnávacie historické štúdie, ktorých autormi sú Moreno, Greenberg, A. N. Tucker, M. Bryan, Bender, R. Hezron riešia problémy klasifikácie, genetických a areálových súvislostí, najmä súvislostí s etiosemitskými jazykmi. Na Londýnskej univerzite bol zriadený seminár Kushite.

Porovnávacia historická štúdia jazykov afroázijskej makrorodiny je zameraná na rekonštrukciu afroázijského materského jazyka. V ZSSR pod vedením I. M. Dyakonova a za účasti A. G. Belovej, V. Ya.

Kongo-kordofanské jazyky, ktoré spájajú kordofánske a nigersko-konžské rodiny, predstavujú z hľadiska ich štúdia zmiešaný obraz. Kordofanské jazyky lokalizované v malej oblasti vo východnom Sudáne boli nedostatočne študované. Predpokladá sa, že sú to pozostatky starovekých jazykov Sudánu; K. Meinhof niektoré z nich pripisoval takzvaným predhamitským, čiže sudánskym, na základe takého kritéria, ako je prítomnosť alebo absencia nominálnych tried, avšak jeho koncepcia a výsledné genetické kódovanie jazykov vyvolalo kritický postoj. , najmä z Greenbergu. Nigersko-konžské jazyky sú najväčšou rodinou afrických jazykov, vrátane 6 nezávislých podrodín: západoatlantické jazyky, mandské jazyky, gurské jazyky, kwa jazyky, adamawa-orientálne jazyky, benue-konžské jazyky; niektoré z ich skupín a podskupín boli študované do hĺbky a podrobne, ako napríklad bantuské jazyky, zatiaľ čo iné ešte neboli dostatočne prebádané, napríklad tie, ktoré patria do rovnakej podrodiny jazykov Benue-Kongo, skupiny jazykov náhornej plošiny , Jukunoid, Crossriver. Vznik bantuských štúdií, najrozvinutejšieho odboru štúdia afrických jazykov, ktorými sa hovorí južne od Sahary, sa datuje do 60-tych rokov. 19. storočie V. G. I. Blik vytvoril prvú klasifikáciu bantuských jazykov a opísal fonetickú a gramatickú štruktúru niektorých z nich. Na začiatku 20. stor objavili sa zovšeobecňujúce práce Meinhofa, ktorý vychádzal z rovnakých teoretických pozícií ako V. G. I. Blik; potom až do polovice 20. storočia komparatívne a kontrastné štúdie A. Wernera, Tuckera, J. Torrenda, E. O. J. Westphala, K. Ruzickej a diela K. M. Doca, M. Gasryho, Briana, T J. Hinnebusha interné klasifikácia. V polovici 20. stor v bantuistike vzniká takzvaný tvarový a funkčný smer (forma a funkcia), založený Doc, založený čiastočne na teoretických ustanoveniach štruktúrnej lingvistiky a najmä na práci O. Jespersena; zástancovia tohto smeru, napríklad D. T. Cole, L. V. Lanem, J. Fortune, zohľadňovali iba syntaktické funkcie slova, podriaďujúc formu funkčnému stavu. Koncom 50. rokov. vzniká takzvaný čisto formálny smer (iba forma), spojený s menom Gasri, v podstate štrukturalistický, a teda do istej miery orientovaný na teoretické pozície deskriptívnej lingvistiky, ktorý dáva do popredia formálnu charakteristiku slova. Medzi predstaviteľmi týchto trendov vznikla diskusia o klasifikácii slovných druhov v bantuských jazykoch; v rôznych prístupoch k riešeniu problému bola všeobecne odhalená metodológia na opis štruktúry týchto jazykov. Napriek dlhej tradícii bantuizmus nevyriešil všetky úlohy, ktorým čelí: napríklad fonetické a fonologické úrovne bantuských jazykov a ich tónové systémy ešte neboli dostatočne preskúmané a popísané. Grinberg (1948) sa pokúsil o rekonštrukciu protobantu tonálneho systému. Určenie typologického stavu naráža na značné ťažkosti. Väčšina výskumníkov klasifikuje bantuské jazyky ako aglutinačné s prvkami skloňovania (napríklad V. Skalichka), ale existuje aj iný pohľad, ktorý ich odkazuje na flektívne jazyky s prvkami aglutinácie (Doc, 1950).

Na genetickej a typologickej klasifikácii bantuských jazykov sa podieľalo mnoho výskumníkov. V. G. I. Blik, ktorý vyčlenil juhovýchodnú, strednú a severozápadnú vetvu a zaznamenal existenciu samostatných príbuzných skupín v rámci týchto vetiev, sa pokúsil nadviazať vzťahy medzi bantuským, khoisanským a takzvaným bantuským jazykom. Nasledujúce práce Torrenda (1891), Wernera (1925), Doca (1948), Briana (1959) neprekročili konštrukciu vnútornej klasifikácie; iba H. H. Johnston v rokoch 1919-22 na materiáli 270 bantuských jazykov a 24 polobantuských jazykov (názov predtým akceptovaný niektorými výskumníkmi pre bantuské jazyky) sa pokúsil nadviazať vzťah medzi týmito dvoma jednotkami . Osobitné miesto v komparatívnych historických štúdiách Bantu zaujímajú diela Meinhofa a Gasriho a klasifikácia, ktorú navrhli, na základe pridelenia 15 jazykových zón, ktoré spájajú 80 skupín, je najspoľahlivejšia. Pri konštrukcii klasifikácie použil Gasri spolu s komparatívnymi historickými metódami aj plošné parametre, ktoré sú nevyhnutné pre materiál raných spisovných a nespisovných jazykov. Ale ani Gasri, ani Meinhof nevzniesli otázku o mieste bantuských jazykov medzi ostatnými africkými jazykmi. Izolované zaobchádzanie s bantuskými jazykmi bolo do určitej miery tradičné v afrických štúdiách. Niektorí vedci považovali bantuské alebo polovičné bantuské jazyky za medzičlánok medzi bantuskými a západosudánskymi jazykmi (D. Vesterman). Greenberg, ktorý rozšíril koncept bantuských jazykov, zásadne zmenil schému ich vzťahu s bantumi, pričom ich definoval ako podskupinu bantuských jazykov. V polovici 70. rokov. o tejto otázke sa rozprúdila diskusia medzi K. Williamsonom a Greenbergom, v dôsledku ktorej vznikli koncepty „úzky Bantu“ (Narrow Bantu; tie, ktoré sa tradične zaraďovali do tejto rodiny) a „široký Bantu“ (Wide Bantu; Bantu) boli zavedené v afrických štúdiách.

Najmenej študovanou v nigersko-konžskej rodine zostáva podrodina adamawa-orientálnych jazykov, pre ktoré je v dôsledku toho vnútorná klasifikácia podmienená a pre mnohé jazyky sú známe iba ich mená alebo nevýznamné zoznamy slov. . Jazyky gurov sú o niečo lepšie študované (diela Westermana, J. T. Bendora-Samuela, A. Prosta, G. Manesiho a ďalších). Niektoré z jazykov Kwa boli pomerne dobre študované, ako napríklad jorubčina, ovce, igbo; Westerman, Brian, R.K. Abraham, I. Ward, J. Stewart sa zaoberali ich popisom a analýzou, avšak ich vnútornú klasifikáciu nemožno považovať za konečnú (najmä priradenie k tejto vetve jazykov Kru a jazyka Ijo zostáva otázne). Založenie genetickej jednoty mandských jazykov sa datuje do roku 1861 (S. V. Kölle) a o niečo neskôr (1867) Steinthal položil základy ich porovnávacej štúdie. K popisu jednotlivých jazykov výrazne prispeli Westerman, E. F. M. Delafos a ďalší; od konca 50-tych rokov. 20. storočie veľká pozornosť sa venuje otázkam ich vnútornej klasifikácie a jazykovej divergencie (W. E. Welmers, K. I. Pozdnyakov). Najštudovanejšie zo západoatlantických jazykov (tento termín, používaný najmä v anglickej a nemeckej vedeckej literatúre, sa čoraz viac nahrádza termínom „atlantické jazyky“) sú Fula (Fulfulde), Wolof, ako aj Serer a Diola. jazyky, ale spolu s tým mnohé jazyky zostávajú nepopísané. Čiastočne táto okolnosť, ako aj štrukturálne črty mnohých jazykov sú dôvodom, že ich vnútorná klasifikácia nebola úplne stanovená. Rozdiely medzi jednotlivými jazykmi sú také výrazné, že niektorí bádatelia (D. Dalby, J. D. Sapir, J. Donne) spochybňujú zloženie podrodiny a dokonca aj samotnú možnosť jej izolácie.

Khoisanské jazyky pritiahli pozornosť bádateľov už v polovici 19. storočia. (V. G. I. Blik), ale až od 20. rokov. 20. storočie objavili sa niektoré popisy hotentotských jazykov a bušmanských jazykov (D. F. Blik). Hlavná pozornosť bola venovaná fonetike týchto jazykov, ktoré majú takzvané klikacie (dvojohniskové) spoluhlásky, ktoré v iných jazykoch sveta chýbajú (diela D. F. Blika, N. S. Trubetskoya, R. Nohy). Otázka vzťahu medzi jazykmi Hottentot a Bushman bola vyriešená rôznymi spôsobmi: napríklad Westphal ich nepovažoval za súvisiace a veril, že prítomnosť klikajúcich spoluhlások bola jediným znakom, ktorý ich spojil. Ich genetickú príbuznosť neskôr Greenberg presvedčivo podložil. Pokiaľ ide o miesto khoisanských jazykov vo všeobecnosti medzi inými jazykovými rodinami v Afrike, väčšina výskumníkov ich považuje za geneticky izolované; iba Meinhof sa pokúsil nadviazať príbuznosť hotentotských jazykov s hamitskými na základe prítomnosti výraznej kategórie gramatického rodu v oboch. Vo všeobecnosti sú khoisanské jazyky nedostatočne študované a vyhliadky na ich ďalšie štúdium sú problematické, pretože národy, ktoré hovoria týmito jazykmi, sú v štádiu delokalizácie (pravidelne migrujú alebo nakoniec opúšťajú oblasti svojho bývalého bydliska. rôzne dôvody).

Nilo-saharské jazyky boli nerovnomerne študované. Zatiaľ neexistuje jednotný uhol pohľadu na zloženie tejto makrorodiny. Hypotézu ich genetickej podobnosti predložil Greenberg v roku 1963, ale zostáva nepotvrdená, pretože s výnimkou jazykov Songhai Zarma, saharských jazykov a nilotských jazykov sú jazyky makrorodiny slabo pochopené. Benderova (1976) práca na spresnení vnútornej klasifikácie nilosaharských jazykov nevyvodzuje žiadne definitívne závery z dôvodu nedostatku dostatočných jazykových údajov.

Najmladšou oblasťou afrických štúdií je sociolingvistický smer, ktorý sa objavil koncom 60. - začiatkom 70. rokov. Realizáciu sociolingvistického výskumu v Afrike bráni skutočnosť, že v africkej lingvistike nie je dostatočne rozvinutá dialektológia a nie je vyriešený problém rozlišovania medzi jazykom a dialektom. Avšak v 70. a 80. rokoch 20. storočia uskutočnilo sa množstvo prieskumov jazykovej situácie v afrických krajinách, boli publikované práce o jazykovom plánovaní v nezávislých krajinách kontinentu. Otázka určenia štatútu úradných jazykov v kontexte viacjazyčnosti každej krajiny, vývoj a implementácia abecied pre predtým nespisovné jazyky, štandardizácia nových literárnych jazykov a ich vybavenie terminológiou potrebnou pre širokú verejnosť. komunikatívna a funkčná sféra, štúdium vplyvu komunikačného statusu na štruktúru jazyka - to sú hlavné smery africkej sociolingvistiky .

Štúdium afrických jazykov v ZSSR je spojené predovšetkým s menami N. V. Jušmanova, P. S. Kuznecova, D. A. Olderoggeho, I. L. Snegireva, ktorí začali študovať a vyučovať množstvo živých afrických jazykov v 30-tych rokoch. Od 50-tych rokov boli vytvorené výskumné centrá pre štúdium afrických jazykov: Katedra afrických štúdií na Orientálnej fakulte Leningradskej štátnej univerzity (1952), na Moskovskom inštitúte medzinárodných vzťahov (1956), na Inštitúte ázijských a afrických krajín na Moskovskej štátnej univerzite (1962), ako aj výskumný sektor afrických jazykov na Inštitúte lingvistiky Akadémie vied ZSSR (1965). Sovietski afrikanisti sa zaoberajú typologickým, komparatívnym historickým, sociolingvistickým výskumom, ako aj popisom jednotlivých jazykov. Značný počet prác o afrických štúdiách vyšiel v takzvanej novej sérii zborníkov Ústavu etnografie. N. N. Miklukho-Maclay“ (od roku 1959). Vychádza séria monografií „Jazyky cudzieho východu a Afriky“, v ktorej v rokoch 1959-81 vyšlo 15 monografií o jednotlivých jazykoch Afriky.

Vznik výskumných centier pre štúdium Afriky vrátane afrických jazykov v Európe súvisí s európskou kolonizáciou kontinentu. Najväčšie centrá boli založené v Nemecku v 19. storočí, ako napríklad Seminár koloniálnych jazykov v Koloniálnom inštitúte v Hamburgu a Katedra afrických jazykov na Berlínskej univerzite. Vo Veľkej Británii je najstarším centrom afrických štúdií School of Oriental and African Studies na University of London. Od polovice 20. stor v NDR je katedra afrických štúdií na Katedre afrických, ázijských a latinskoamerických štúdií na Univerzite v Lipsku, ako aj skupina afrických štúdií v Akadémii vied NDR (Berlín). V Nemecku štúdium afrických jazykov vykonáva Katedra africkej lingvistiky na univerzite. J. W. Goethe (Frankfurt nad Mohanom) a Katedra afrických štúdií na Univerzite v Hamburgu. Vo Francúzsku štúdie o afrických jazykoch vykonáva Národné centrum pre vedecký výskum a Spoločnosť pre štúdium afrických jazykov (obe v Paríži), čiastočne Parížsky inštitút etnológie a Inštitút pre medzietnické a interkultúrne Štúdium na univerzite v Nice. V Belgicku opis a štúdium bantuských jazykov vykonáva Kráľovské múzeum strednej Afriky v Tervurene. v Rakúsku začiatkom 80. rokov 20. storočia. 20. storočie organizovaný Inštitútom afrických štúdií na Viedenskej univerzite.

V USA vzniklo v druhej polovici 20. storočia značné množstvo centier pre štúdium Afriky; najväčšou lingvistickou inštitúciou je Centrum pre štúdium afrických jazykov na Kalifornskej univerzite v Los Angeles.

V Poľskej ľudovej republike sú katedry afrických štúdií na Inštitúte orientálnych štúdií na Varšavskej univerzite a na Katedre afrických štúdií na Univerzite v Krakove. Samostatné štúdie o jazykoch Afriky vykonávajú vedci z Československa, SRR, Juhoslávie a Bieloruskej ľudovej republiky.

V 20. storočí Africkí vedci začínajú študovať jazyky Afriky. Medziteritoriálny výbor vytvorený v roku 1930, ktorý zjednotil Keňu, Tanganiku, Ugandu a Zanzibar, priťahoval národných výskumníkov k práci; v roku 1964, po vytvorení Tanzánijskej zjednotenej republiky, na základe výboru vznikol na Univerzite Dar es Salaam Inštitút svahilských štúdií pod vedením národných vedcov. Od roku 1935 existuje Katedra bantuských jazykov na University of Witwatersrand (Južná Afrika). V Etiópii pôsobí Akadémia etiópskych jazykov, transformovaná v roku 1974 z Akadémie amharského jazyka. V Somálsku lingvistický výskum vykonáva Rada somálskych jazykov Akadémie kultúr. Vo väčšine krajín strednej a západnej Afriky sa štúdium jazykov uskutočňuje v rámci univerzít a špeciálnych centier pod ministerstvami verejného školstva (Kamerun, Niger, Nigéria, Mali, Togo, Benin, Senegal a ďalšie) . Francúzsky inštitút pre čiernu Afriku v Dakare sa po získaní nezávislosti Senegalu pretransformoval na Inštitút pre základný výskum čiernej Afriky, ktorý vykonáva aj práce v jazykových oblastiach. V Kamerune, Nigérii, Republike Pobrežia Slonoviny, Ghane a Togu existujú pobočky Medzinárodnej lingvistickej spoločnosti. Vo Francúzsku v Paríži existuje iniciatívna skupina afrických vedcov z rôznych krajín, ktorá vydáva časopis „Writing and Reading“ („Bindi e jannde“, v jazyku Fula, 1980-), ktorý publikuje texty v afrických jazykoch.

• Africana. Zborník zo skupiny afrických jazykov. I, M.-L., 1937;
• Africká filológia, M., 1965;
• Dyakonov I. M., Semitsko-hamitské jazyky, M., 1965;
• Jazyky Afriky, M., 1966;
• Problémy africkej lingvistiky, M., 1972;
• Fonológia a morfológia afrických jazykov, M., 1972;
• Nespisovné a mladé písané jazyky Afriky, M., 1973;
• Jazyková situácia v afrických krajinách, M., 1975;
• Jazyková politika v afroázijských krajinách, M., 1977;
• Problémy fonetiky, morfológie a syntaxe afrických jazykov, M., 1978;
• Otázky africkej lingvistiky, [v. 1], M., 1979;
• Rané písané jazyky Afriky. Materiály pre lexikálny popis, M., 1981;
• Teoretické základy klasifikácie svetových jazykov, M., 1982;
• Otázky africkej lingvistiky, M.. 1983;
• Koelle S. W., Polyglotta Africana, L., 1854;
• Bleek W. H. I., Porovnávacia gramatika juhoafrických jazykov, pt 1-2, L., 1862-69;
• Torrend J., Porovnávacia gramatika juhoafrických bantuských jazykov, L., 1891;
• Johnston H. H., Porovnávacia štúdia bantuských a semibantuských jazykov, v. 1-2, Oxf., 1919-22;
• Werner A., Jazykové rodiny Afriky, 2. vydanie, L., 1925;
• Bleek D. F., The phonetics of the Hottentot languages, L., 1938;
• doke C. M., Bantuská lingvistická terminológia, L.-, 1935;
• jeho vlastné, Bantu. Moderné gramatické, fonetické a lexikografické štúdie od roku 1860, L., 1945;
• Meinhof C., Grundzüge einer vergleichenden Grammatik der Bantusprachen, 2 Aufl., Hamb., 1948;
• Westermann D., Bryan M., Jazyky západnej Afriky, L., 1952;
• Tucker A., Bryan M., Nebantuské jazyky severovýchodnej Afriky, L., 1956;
• Greenberg J., Jazyky Afriky, . Haag, 1966;
• Guthrie M., Porovnávací Bantu. Úvod do porovnávacej lingvistiky a prehistórie bantuských jazykov, v. 1-4, 1967-1971;
• Welmers W. E., Kontrolný zoznam afrických jazykov a dialektových názvov, CTL, 1971. v. 7;
• Kapinga fr. C., Sarufi maumbo ya Kiswahili sanifu, Dar-es-Salaam, 1977.

N. V. Gromová, N. V. Ochotina.

Materiály venované problematike afrických štúdií sa okrem všeobecných lingvistických časopisov (pozri Lingvistické časopisy) publikujú v špecializovaných časopisoch vo viacerých krajinách:

• "Afrikanistika" (Johannesburg, 1921-; v rokoch 1921-41 pod názvom „Bantu studies“),
• "Rassegna di studi etiopici" (Rómovia, 1941-),
• "Štúdium afrických jazykov" (L., 1960-),
• "Africana linguistica" (Tervuren, Belgicko, 1962-),
• "Afrika und Übersee" (Hamb. - B., 1951-; predtým - Zeitschrift für Eingeborenen-Sprachen, 1920, predtým - Zeitschrift für Colonialsprachen, 1910),
• „Vestník západoafrických jazykov“ (Ibadan, Nigéria, P.-L., 1964-),
• "Limi" (Pretória, 1966),
• "Bulletin de la SELAF" (P., 1967-),
• "Africana Marburgensia" (Marburg, Nemecko, 1968-),
• „Komunikácia katedry bantuských jazykov“ (Pietersburg, Južná Afrika, 1969-),
• „Časopis Jazykovej asociácie východnej Afriky“ ​​(Nairobi, Keňa, 1970-),
• "Štúdium africkej lingvistiky" (Los Angeles, 1970-),
• "Afrique et langage" (P., 1971-),
• "Štúdie v Bantoetale" (Pretória, 1974-),
• "Africké jazyky" (L., 1975-; vznikla zlúčením "Recenzia v africkom jazyku", Freetown, Sierra Leone, 1962 - [pred rokom 1966 - Jazyková recenzia Sierra Leone] a "Journal of African languages", L., 1962-),
• "Štúdie severovýchodnej Afriky" (East Lansing, USA, 1979-).

Vychádzajú aj prehľadové a bibliografické publikácie:

• "Africké abstrakty" (L., 1950-);
• "Africana journal" (N. Y., 1970-; do roku 1974 - "Africký knižničný časopis").