Na území Arabského polostrova už v II tisícročí pred Kristom. žili arabské kmene, ktoré boli súčasťou semitskej skupiny národov. V storočiach V-VI. AD Arabské kmene dominovali na Arabskom polostrove. Časť obyvateľstva tohto polostrova žila v mestách, oázach, zaoberala sa remeslami a obchodom.

Druhá časť sa túlala po púšťach a stepiach a venovala sa chovu dobytka. Cez Arabský polostrov prechádzali obchodné karavánne cesty medzi Mezopotámiou, Sýriou, Egyptom, Etiópiou a Judeou. Priesečníkom týchto ciest bola Mekkánska oáza pri Červenom mori. Túto oázu obýval arabský kmeň Qureish, ktorého kmeňová šľachta využívajúca geografickú polohu Mekky dostávala príjmy z tranzitu tovaru cez ich územie.

Okrem toho sa Mekka stala náboženským centrom Západnej Arábie. Tu sa nachádzal staroveký predislamský chrám Kaaba. Podľa legendy dal tento chrám postaviť biblický patriarcha Abrahám (Ibrahim) so svojím synom Ismailom. Tento chrám je spojený s posvätným kameňom, ktorý padol na zem a ktorý bol uctievaný od staroveku, a s kultom boha kmeňa Kurajš Allah (z arabčiny ilah - majster).

V VI storočí. n, e. v Arábii v súvislosti s pohybom obchodných ciest do Iránu klesá význam obchodu. Obyvateľstvo, ktoré prišlo o príjmy z karavanového obchodu, bolo nútené hľadať zdroje obživy v poľnohospodárstve. Ale bolo málo pôdy vhodnej na poľnohospodárstvo. Bolo ich treba dobyť.

Na to boli potrebné sily a následne aj zjednotenie rozdrobených kmeňov, navyše uctievanie rôznych bohov. Potreba zaviesť monoteizmus a na tomto základe zjednotiť arabské kmene bola čoraz jasnejšie definovaná.

Túto myšlienku hlásali prívrženci sekty Hanif, jedným z nich bol Mohamed (asi 570-632 alebo 633), ktorý sa stal pre Arabov zakladateľom nového náboženstva – islamu. Toto náboženstvo je založené na dogmách judaizmu a kresťanstva: viera v jedného Boha a jeho proroka, posledný súd, posmrtná odplata, bezpodmienečná poslušnosť Božej vôli (arabský islam-poslušnosť).

O židovských a kresťanských koreňoch islamu svedčia mená prorokov a ďalšie biblické postavy spoločné pre tieto náboženstvá: biblický Abrahám (islamský Ibrahim), Áron (Harun), Dávid (Daud), Izák (Ishak), Šalamún (Suleiman). ), Ilya (Ilyas), Jacob (Yakub), Christian Jesus (Isa), Mary (Maryam) a i.. Islam má spoločné zvyky a zákazy s judaizmom. Obe náboženstvá predpisujú chlapcom obriezku, zakazujú zobrazovať Boha a živé bytosti, jesť bravčové mäso, piť víno atď.

V prvej fáze vývoja nový náboženský svetonázor islamu nepodporovala väčšina Mohamedových kmeňov a predovšetkým šľachta, pretože sa obávali, že nové náboženstvo povedie k zániku kultu Kaaby. ako náboženské centrum, a tým ich pripraviť o príjem. V roku 622 musel Mohamed a jeho nasledovníci utiecť pred prenasledovaním z Mekky do mesta Yathrib (Medina).

Tento rok sa považuje za začiatok moslimskej chronológie. Poľnohospodárske obyvateľstvo Yathribu (Medina), konkurujúce obchodníkom z Mekky, podporovalo Mohameda. Avšak až v roku 630, keď získal potrebný počet podporovateľov, dostal príležitosť vytvoriť vojenské sily a dobyť Mekku, ktorej miestna šľachta bola nútená podriadiť sa novému náboženstvu, o to viac im vyhovovalo, že Mohamed vyhlásil Kaaba, svätyňa všetkých moslimov.

Oveľa neskôr (okolo roku 650), po smrti Mohameda, boli jeho kázne a výroky zhromaždené do jedinej knihy Koránu (v preklade z arabčiny znamená čítanie), ktorá sa stala pre moslimov posvätnou. Kniha obsahuje 114 súr (kapitol), ktoré stanovujú hlavné zásady islamu, predpisy a zákazy.

Neskoršia islamská náboženská literatúra sa nazýva sunna. Obsahuje legendy o Mohamedovi. Moslimovia, ktorí uznávali Korán a Sunnu, sa stali známymi ako sunniti a tí, ktorí uznávali iba jeden Korán, sa stali šiitmi. Šiiti uznávajú len jeho príbuzných za legitímnych kalifov (zástupcov, zástupcov) Mohameda, duchovných a svetských hláv moslimov.

Hospodárska kríza v západnej Arábii v 7. storočí spôsobená vysídľovaním obchodných ciest, nedostatkom pôdy vhodnej na poľnohospodárstvo a vysokým populačným rastom prinútila vodcov arabských kmeňov hľadať východisko z krízy zmocnením sa zahraničných pozemky. To sa odzrkadlilo aj v Koráne, ktorý hovorí, že islam by mal byť náboženstvom všetkých národov, ale na to je potrebné bojovať proti neveriacim, vyhubiť ich a odobrať im majetok (Korán, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Vedení touto špecifickou úlohou a ideológiou islamu, Mohamedovi nástupcovia, kalifovia, spustili sériu dobyvačných kampaní. Dobyli Palestínu, Sýriu, Mezopotámiu, Perziu. Už v roku 638 dobyli Jeruzalem. Do konca 7. stor pod nadvládou Arabov boli krajiny Blízkeho východu, Perzia, Kaukaz, Egypt a Tunisko. V 8. stor Stredná Ázia, Afganistan, západná India a severozápadná Afrika boli zajaté.

V roku 711 sa arabské jednotky pod vedením Tarika plavili z Afriky na Pyrenejský polostrov (z mena Tarika vznikol názov Gibraltár – hora Tarik). Po rýchlom dobytí iberských krajín sa ponáhľali do Galie. V roku 732 ich však v bitke pri Poitiers porazil franský kráľ Karol Martel.

Do polovice IX storočia. Arabi zajali Sicíliu, Sardíniu, južné oblasti Talianska, ostrov Kréta. Tým sa arabské výboje zastavili, no s Byzantskou ríšou sa viedla dlhodobá vojna. Arabi dvakrát obliehali Konštantínopol.

Hlavné arabské výboje sa uskutočnili za kalifov Abú Bakra (632-634), Omara (634-644), Osmana (644-656) a kalifov z dynastie Umajjovcov (661-750). Za Umajjovcov bolo hlavné mesto kalifátu presunuté do Sýrie v meste Damask.

Víťazstvá Arabov, ich dobytie obrovských oblastí boli uľahčené dlhoročnou vzájomne vyčerpávajúcou vojnou medzi Byzanciou a Perziou, nejednotnosťou a neustálym nepriateľstvom medzi ostatnými štátmi, ktoré boli Arabmi napadnuté. Treba si tiež uvedomiť, že obyvateľstvo Arabmi okupovaných krajín, trpiace útlakom Byzancie a Perzie, vnímalo Arabov ako osloboditeľov, ktorí znižovali daňové zaťaženie predovšetkým tým, ktorí konvertovali na islam.

Zjednotenie mnohých bývalých nesúrodých a bojujúcich štátov do jedného štátu prispelo k rozvoju ekonomickej a kultúrnej komunikácie medzi národmi Ázie, Afriky a Európy. Rozvíjali sa remeslá, obchod, rástli mestá. V rámci arabského kalifátu sa rýchlo rozvíjala kultúra, ktorá zahŕňala grécko-rímske, iránske a indické dedičstvo.

Prostredníctvom Arabov sa Európa zoznámila s kultúrnymi úspechmi východných národov, predovšetkým s úspechmi v oblasti exaktných vied - matematiky, astronómie, geografie atď.

V roku 750 bola zvrhnutá dynastia Umajjovcov vo východnej časti kalifátu. Kalifmi boli Abbasidi, potomkovia strýka proroka Mohameda – Abbása. Hlavné mesto štátu presunuli do Bagdadu.

V západnej časti kalifátu v Španielsku naďalej vládli Umajjovci, ktorí Abbásovcov neuznali a založili Cordobský kalifát s hlavným mestom v meste Cordoba.

Rozdelenie arabského kalifátu na dve časti bolo začiatkom vytvárania menších arabských štátov, na čele ktorých stáli vládcovia provincií – emíri.

Abbasádsky kalifát viedol neustále vojny s Byzanciou. V roku 1258, keď Mongoli porazili arabskú armádu a dobyli Bagdad, Abbasidský štát prestal existovať.

Postupne sa zmenšoval aj španielsky Umajjovský kalifát. V XI storočí. V dôsledku bratovražedného boja sa Cordobský kalifát rozpadol na niekoľko štátov. Využili to kresťanské štáty, ktoré vznikli v severnej časti Španielska: leonsko-kastílske, aragónske, portugalské kráľovstvo, ktoré začali proti Arabom bojovať za oslobodenie polostrova – reconquista.

V roku 1085 dobyli mesto Toledo, v roku 1147 - Lisabon, v roku 1236 padla Cordoba. Posledný arabský štát na Pyrenejskom polostrove – Granadský emirát – existoval do roku 1492. Jeho pádom sa skončila história arabského kalifátu ako štátu.

Kalifát ako inštitúcia duchovného vedenia Arabov všetkými moslimami existoval až do roku 1517, kedy táto funkcia prešla na tureckého sultána, ktorý dobyl Egypt, kde žil posledný kalifát, duchovná hlava všetkých moslimov.

História arabského kalifátu, ktorá má len šesť storočí, bola zložitá, nejednoznačná a zároveň zanechala výraznú stopu vo vývoji ľudskej spoločnosti na planéte.

Zložitá ekonomická situácia obyvateľstva Arabského polostrova v storočiach VI-VII. v súvislosti s pohybom obchodných ciest do inej zóny si vyžiadalo hľadanie zdrojov obživy. Na vyriešenie tohto problému sa tu žijúce kmene vydali na cestu založenia nového náboženstva – islamu, ktorý sa mal stať nielen náboženstvom všetkých národov, ale vyzýval aj k boju proti neveriacim (nežidom).

Vedení ideológiou islamu, kalifovia presadzovali širokú politiku dobytia, čím zmenili arabský kalifát na impérium. Zjednotenie bývalých nesúrodých kmeňov do jedného štátu dalo impulz ekonomickej a kultúrnej komunikácii medzi národmi Ázie, Afriky a Európy.

Arabská (islamská) civilizácia, ako jedna z najmladších na východe, zaujímala medzi nimi najofenzívnejšiu pozíciu, zahŕňala grécko-rímske, iránske a indické kultúrne dedičstvo, mala obrovský vplyv na duchovný život západnej Európy a predstavovala významný vojenská hrozba počas celého stredoveku.

Po smrti Mohameda vládli Arabi kalifov vojenských vodcov volených celou komunitou. Prví štyria kalifovia pochádzali z vnútorného kruhu samotného proroka. Pod nimi Arabi prvýkrát prekročili hranice svojich predkov. Kalif Omar, najúspešnejší vojenský vodca, rozšíril vplyv islamu na takmer celý Blízky východ. Pod ním bola dobytá Sýria, Egypt, Palestína - krajiny, ktoré predtým patrili do kresťanského sveta. Najbližším nepriateľom Arabov v boji o pôdu bola Byzancia, ktorá prežívala ťažké časy. Dlhá vojna s Peržanmi a početné vnútorné problémy podkopali moc Byzantíncov a pre Arabov nebolo ťažké odobrať ríši množstvo území a poraziť byzantskú armádu v niekoľkých bitkách.

V istom zmysle boli Arabi vo svojich kampaniach „odsúdení na úspech“. Po prvé, vynikajúca ľahká jazda poskytovala arabskej armáde mobilitu a prevahu nad pechotou a ťažkou kavalériou. Po druhé, Arabi, ktorí zajali krajinu, sa v nej správali v súlade s predpismi islamu. Iba bohatí boli zbavení majetku, dobyvatelia sa chudobných nedotkli, a to u nich nemohlo vzbudiť sympatie. Na rozdiel od kresťanov, ktorí často nútili miestne obyvateľstvo prijať novú vieru, Arabi umožňovali náboženskú slobodu. Propagácia islamu v nových krajinách mala skôr ekonomický charakter. Stalo sa to nasledovným spôsobom. Po dobytí miestneho obyvateľstva ho Arabi zdanili. Tí, ktorí konvertovali na islam, boli oslobodení od významnej časti týchto daní. Kresťania a Židia, ktorí dlho žili v mnohých krajinách Blízkeho východu, neboli Arabmi prenasledovaní – jednoducho museli platiť daň za svoju vieru.

Obyvateľstvo vo väčšine dobytých krajín vnímalo Arabov ako osloboditeľov, najmä preto, že zachovali určitú politickú nezávislosť pre dobytý ľud. V nových krajinách Arabi zakladali polovojenské osady a žili vo vlastnom uzavretom patriarchálno-kmeňovom svete. Tento stav však netrval dlho. V bohatých mestách Sýrie, preslávených svojim luxusom, v Egypte so stáročnými kultúrnymi tradíciami boli vznešení Arabi čoraz viac presýtení zvykmi miestnych boháčov a šľachty. Prvýkrát došlo v arabskej spoločnosti k rozkolu - prívrženci patriarchálnych princípov sa nedokázali vyrovnať so správaním tých, ktorí opustili zvyk svojich otcov. Medina a mezopotámske osady sa stali baštou tradicionalistov. Ich odporcovia – nielen v otázke nadácií, ale aj politicky – žili najmä v Sýrii.

V roku 661 došlo k rozkolu medzi dvoma politickými frakciami arabskej šľachty. Kalif Ali, zať proroka Mohameda, sa snažil uzmieriť tradicionalistov a zástancov nového spôsobu života. Tieto pokusy však vyšli naprázdno. Aliho zavraždili konšpirátori z tradicionalistickej sekty a jeho miesto zaujal Emir Muawiyah, šéf arabskej komunity v Sýrii. Mu'awiya sa rozhodne rozišiel s vojenskou demokraciou raného islamu. Hlavné mesto kalifátu bolo presunuté do Damasku, starovekého hlavného mesta Sýrie. V ére Damašského kalifátu arabský svet rázne rozšíril svoje hranice.

Do 8. storočia si Arabi podmanili celú severnú Afriku a v roku 711 začali ofenzívu proti európskym krajinám. Aká vážna sila bola arabská armáda, možno posúdiť aspoň podľa skutočnosti, že len za tri roky Arabi úplne zabrali Pyrenejský polostrov.

Muawiyah a jeho dedičia, kalifovia z dynastie Umajjovcov, vytvorili v krátkom čase štát, aký história doteraz nepoznala. Ani panstvo Alexandra Veľkého, ba ani Rímska ríša v časoch jej rozkvetu sa nerozšírila tak široko ako Umajjovský kalifát. Majetky kalifov siahali od Atlantického oceánu po Indiu a Čínu. Arabi vlastnili takmer celú Strednú Áziu, celý Afganistan, severozápadné územia Indie. Na Kaukaze si Arabi podmanili arménske a gruzínske kráľovstvo, čím prekonali dávnych vládcov Asýrie.

Za vlády Umajjovcov arabský štát napokon stratil črty niekdajšieho patriarchálno-kmeňového systému. V prvých rokoch islamu bol kalif, náboženská hlava komunity, vybraný všeobecným hlasovaním. Muawiya urobil tento titul dedičným. Formálne zostal kalif duchovným vládcom, ale venoval sa najmä svetským záležitostiam.

Spor s prívržencami starých zvykov vyhrali prívrženci rozvinutého systému vlády, vytvoreného podľa blízkovýchodných vzorov. kalifátčoraz viac sa začalo podobať východnému despotizmu dávnych čias. Početní úradníci podriadení kalifovi sledovali platenie daní vo všetkých krajinách kalifátu. Ak boli počas prvých kalifov moslimovia oslobodení od daní (s výnimkou „desiatku“ na vyživovanie chudobných, ktorému prikázal sám prorok), potom počas Umajjovcov boli zavedené tri hlavné dane. Desiatok, ktorý išiel do príjmu komunity, išiel teraz do kalifovej pokladnice. Okrem nej všetci obyvatelia kalifát museli platiť pozemkovú daň a daň z hlavy, džiziyah, rovnakú, ktorá bola predtým vyberaná len od nemoslimov žijúcich na moslimskej pôde.

Kalifovia z dynastie Umajjovcov sa postarali o to, aby bol kalifát skutočne jednotným štátom. Na tento účel zaviedli arabčinu ako štátny jazyk na všetkých územiach, ktoré im podliehali. Korán, svätá kniha islamu, zohral v tomto období dôležitú úlohu pri formovaní arabského štátu. Korán bola zbierka výrokov Proroka, ktoré zapísali jeho prví študenti. Po smrti Mohameda vzniklo niekoľko textov-dodatkov, ktoré tvorili knihu Sunny. Na základe Koránu a Sunny úradníci kalifa viedli súd, Korán určil všetky najdôležitejšie otázky v živote Arabov. Ale ak všetci moslimovia bezpodmienečne uznali Korán – koniec koncov, boli to výroky diktované samotným Alahom – potom sa náboženské komunity správali k Sunne inak. V tejto línii došlo v arabskej spoločnosti k náboženskému rozkolu.

Arabi nazývali sunnitov tých, ktorí uznávali Sunnu ako svätú knihu spolu s Koránom. Sunnitské hnutie v islame bolo považované za oficiálne, pretože ho podporoval kalif. Tí, ktorí súhlasili s tým, že budú považovať iba Korán za svätú knihu, tvorili sektu šiitov (schizmatikov).

Sunniti aj šiiti boli veľmi početné skupiny. Samozrejme, schizma sa neobmedzovala len na náboženské rozdiely. Šiitská šľachta mala blízko k rodine proroka, šiitov viedli príbuzní zavraždeného kalifa Alího. Okrem šiitov sa proti kalifom postavila ďalšia, čisto politická sekta - Kharijites, ktorí presadzovali návrat k pôvodnému kmeňovému patriarchátu a družinovým rádom, v ktorých si všetci bojovníci komunity zvolili kalifa, a krajiny boli rozdelené rovnako medzi všetkými.

Umajjovská dynastia vydržala pri moci deväťdesiat rokov. V roku 750 veliteľ Abul-Abbas, vzdialený príbuzný proroka Mohameda, zvrhol posledného kalifa a zničil všetkých jeho dedičov, pričom sa vyhlásil za kalifa. Nová dynastia - Abbásovci - sa ukázala byť oveľa odolnejšia ako predchádzajúca a trvala až do roku 1055. Abbás, na rozdiel od Umajjovcov, pochádzal z Mezopotámie, bašty šiitského hnutia v islame. Keďže nový vládca nechcel mať nič spoločné so sýrskymi vládcami, presunul hlavné mesto do Mezopotámie. V roku 762 bolo založené mesto Bagdad, ktoré sa na niekoľko sto rokov stalo hlavným mestom arabského sveta.

Štruktúra nového štátu sa ukázala byť v mnohých ohľadoch podobná perzským despotizmom. Za kalifa bol prvý minister – vezír, celá krajina bola rozdelená na provincie, v ktorých vládli kalifom určení emíri. Všetka moc bola sústredená v kalifovom paláci. Početní predstavitelia paláca boli v podstate ministrmi, pričom každý bol zodpovedný za svoju vlastnú sféru. Za Abbásovcov sa počet oddelení dramaticky zvýšil, čo spočiatku pomáhalo spravovať obrovskú krajinu.

Pošta bola zodpovedná nielen za organizáciu kuriérskej služby (prvú vytvorili asýrski panovníci v 2. tisícročí pred Kristom). Zodpovednosťou ministra pôšt bolo aj udržiavanie štátnych ciest v dobrom stave a poskytovanie hotelov pozdĺž týchto ciest. Mezopotámsky vplyv sa prejavil v jednom z najdôležitejších odvetví hospodárskeho života – v poľnohospodárstve. Za Abbásovcov bolo rozšírené zavlažovacie poľnohospodárstvo, ktoré sa v Mezopotámii praktizovalo od staroveku. Úradníci zo špeciálneho oddelenia monitorovali výstavbu kanálov a priehrad, stav celého zavlažovacieho systému.

Za Abbásovcov vojenská moc kalifát prudko vzrástol. Pravidelnú armádu teraz tvorilo stopäťdesiattisíc bojovníkov, medzi ktorými bolo veľa žoldnierov z barbarských kmeňov. Kalif mal k dispozícii aj svoju osobnú stráž, na ktorú boli bojovníci trénovaní od raného detstva.

Na konci svojej vlády si kalif Abbás vyslúžil titul „krvavý“ za kruté opatrenia na obnovenie poriadku v krajinách, ktoré dobyli Arabi. Práve vďaka jeho krutosti sa však abbásovský kalifát na dlhý čas zmenil na prosperujúcu krajinu s vysoko rozvinutou ekonomikou.

V prvom rade prekvitalo poľnohospodárstvo. Jeho rozvoju napomohla premyslená a dôsledná politika panovníkov v tomto smere. Vzácna rozmanitosť klimatických podmienok v rôznych provinciách umožnila kalifátu plne sa zásobiť všetkými potrebnými produktmi. Práve v tom čase začali Arabi pripisovať veľký význam záhradkárstvu a kvetinárstvu. Luxusný tovar a parfumy vyrábané v štáte Abbásov boli dôležitým artiklom zahraničného obchodu.

Práve za Abbásovcov sa začalo obdobie rozkvetu arabského sveta ako jedného z hlavných priemyselných centier v stredoveku. Po dobytí mnohých krajín s bohatými a dlhoročnými remeselnými tradíciami Arabi tieto tradície obohatili a rozvíjali. Za Abbásovcov začína Východ obchodovať s oceľou najvyššej kvality, akú Európa nepoznala. Čepele z damaškovej ocele boli na Západe veľmi cenené.

Arabi nielen bojovali, ale aj obchodovali s kresťanským svetom. Malé karavány či odvážni osamelí obchodníci prenikali ďaleko na sever a západ od hraníc svojej krajiny. Predmety vyrobené v Abbásovom kalifáte v 9. – 10. storočí sa našli aj v oblasti Baltského mora, na územiach germánskych a slovanských kmeňov. Boj proti Byzancii, ktorý moslimskí vládcovia viedli takmer nepretržite, bol spôsobený nielen túžbou zmocniť sa nových krajín. Hlavným konkurentom arabských obchodníkov bola Byzancia, ktorá mala v tom čase už dlho vybudované obchodné vzťahy a cesty známe po celom svete. Cez Arabov išiel aj tovar z krajín Východu, Indie a Číny, ktorý sa predtým dostal na Západ cez byzantských obchodníkov. Bez ohľadu na to, ako zle sa k Arabom správali kresťania na európskom západe, východ pre Európu sa už v období temného stredoveku stal hlavným zdrojom luxusného tovaru.

Abbásovský kalifát mal mnoho spoločných čŕt s európskymi kráľovstvami svojej doby, ako aj so starými východnými despotizmami. Kalifom sa na rozdiel od európskych panovníkov podarilo zabrániť prílišnej nezávislosti emirov a iných vysokých predstaviteľov. Ak v Európe pôda poskytovaná miestnej šľachte na kráľovskú službu takmer vždy zostala v dedičnom vlastníctve, potom bol arabský štát v tomto smere bližšie k staroegyptskému poriadku. Podľa zákonov kalifátu všetka pôda v štáte patrila kalifovi. Svojich blízkych spolupracovníkov a poddaných obdaroval pre službu, no po ich smrti boli prídely a všetok majetok vrátený do eráru. Iba kalif mal právo rozhodnúť, či prenechá pozemky zosnulého jeho dedičom alebo nie. Pripomeňme, že dôvodom rozpadu väčšiny európskych kráľovstiev v ranom stredoveku bola práve moc, ktorú baróni a grófi vzali do svojich rúk na územiach, ktoré im kráľ udelil do dedičného vlastníctva. Kráľovská moc sa vzťahovala len na krajiny, ktoré osobne patrili kráľovi a niektorí z jeho grófov vlastnili oveľa rozsiahlejšie územia.

Ale v Abbásovskom kalifáte nikdy nenastal úplný mier. Obyvatelia krajín, ktoré dobyli Arabi, sa neustále snažili získať nezávislosť a vyvolávali nepokoje proti ostatným útočníkom. Emiri v provinciách sa tiež nechceli zmieriť so svojou závislosťou od priazne najvyššieho vládcu. Kolaps kalifátu začal takmer okamžite po jeho vytvorení. Ako prví sa oddelili Maurovia, severoafrickí Arabi, ktorí dobyli Pyreneje. Nezávislý emirát Cordoba sa stal v polovici 10. storočia kalifátom, ktorý si zabezpečil suverenitu na štátnej úrovni. Maurovia v Pyrenejach si udržali nezávislosť dlhšie ako mnohé iné islamské národy. Napriek neustálym vojnám proti Európanom, napriek silnému náporu reconquisty, keď sa takmer celé Španielsko vrátilo ku kresťanstvu, až do polovice 15. storočia existoval v Pyrenejach maurský štát, ktorý sa nakoniec zmenšil na veľkosť Granadského kalifátu. - malá oblasť okolo španielskeho mesta Granada, perly arabského sveta, ktorá svojou krásou udivovala svojich európskych susedov. Slávny maurský štýl sa dostal do európskej architektúry cez Granadu, ktorú Španielsko definitívne dobylo až v roku 1492.

Počnúc polovicou 9. storočia sa rozpad štátu Abbásovcov stal nezvratným. Jedna po druhej sa oddeľovali severoafrické provincie, po ktorých nasledovala Stredná Ázia. V srdci arabského sveta sa konfrontácia medzi sunnitmi a šiitmi ešte viac vyostrila. V polovici 10. storočia šiíti dobyli Bagdad a na dlhý čas vládli zvyškom niekdajšieho mocného kalifátu – Arábii a malým územiam v Mezopotámii. V roku 1055 dobyli kalifát seldžuckí Turci. Od tej chvíle svet islamu konečne stratil svoju jednotu. Saracéni, ktorí sa usadili na Blízkom východe, neopustili svoje pokusy zmocniť sa západoeurópskych krajín. V 9. storočí dobyli Sicíliu, odkiaľ ich neskôr vyhnali Normani. V križiackych výpravách v 12.-13. storočí bojovali európski križiaci rytieri proti saracénskym vojskám.

Turci zo svojich maloázijských území sa presťahovali do krajín Byzancie. Na niekoľko sto rokov si podmanili celý Balkánsky polostrov, pričom kruto utláčali jeho bývalých obyvateľov – slovanské národy. A v roku 1453 Osmanská ríša konečne dobyla Byzanciu. Mesto bolo premenované na Istanbul a stalo sa hlavným mestom Osmanskej ríše.

Zaujímavé informácie:

• kalif - duchovná a svetská hlava moslimskej komunity a moslimského teokratického štátu (chalifátu).
• Umajjovci - dynastia kalifov, ktorá vládla v rokoch 661 - 750.
• jiziya (Jizja) - daň z hlavy pre nemoslimov v krajinách stredovekého arabského sveta. Jiziya platili iba dospelí muži. Od jej platenia boli oslobodené ženy, deti, starí ľudia, mnísi, otroci a žobráci.
• Korán (z Ar. "Kur'an" - čítanie) - zbierka kázní, modlitieb, podobenstiev, prikázaní a iných prejavov, ktoré predniesol Mohamed a ktoré tvorili základ islamu.
• sunnah (z ar. "spôsob konania") - posvätná tradícia v islame, zbierka príbehov o činoch, prikázaniach a výrokoch proroka Mohameda. Je to vysvetlenie a doplnok ku Koránu. Zostavené v 7. – 9. storočí.
• Abbásovci - dynastia arabských kalifov, ktorá vládla v rokoch 750 - 1258.
• Emir - feudálny panovník v arabskom svete, titul zodpovedajúci európskemu kniežaťu. Disponoval svetskou a duchovnou mocou.Na post kalifa boli najprv menovaní emíri, neskôr sa tento titul stal dedičným.

§ 9. Dobytie Arabov a vytvorenie Arabského kalifátu

Začiatok arabských výbojov

Smrť Mohameda viedla k povstaniam proti islamskému štátu, ktoré vypukli v rôznych častiach Arábie. Tieto povstania však boli rýchlo potlačené a moslimovia sa pustili do dobývania iných krajín. Hlavnými protivníkmi Arabov boli Byzantská ríša a Irán.

Arabský bojovník

Mohamed tiež poslal byzantskému cisárovi odkaz, v ktorom ho vyzval, aby konvertoval na islam. Stálo tam: „Poddaj sa (konvertuj na islam) a budeš spasený. Alah ti dá dvojnásobnú odmenu. Ó ľudia Písma! Zjednoťte sa okolo spoločného Slova pre nás a vás!“ Vládca Konštantínopolu nepovažoval za potrebné odpovedať prorokovi, ale čoskoro pocítil silu moslimských zbraní. Byzantská armáda nemohla odolať náporu arabskej jazdy, inšpirovanej novým náboženstvom. Moslimovia s radosťou prijímali smrť v nádeji, že okúsia nebeskú blaženosť, ktorú im sľúbil prorok.

Moslimské vojenské úspechy

V priebehu výbojov si armáda Arabov na čele s kalifmi podmanila najbohatšie krajiny Blízkeho východu. Byzantíncom bola odňatá Sýria, Palestína, Mezopotámia. Arabi dobyli najväčšie mesto Sýrie Damask a sväté mesto kresťanov a Židov Jeruzalem. Po niekoľkých porážkach iránsky štát prestal existovať. V Afrike Arabi dobyli Egypt. Byzantská armáda nedokázala dobyvateľom odolať ani tu. Najväčšie egyptské mesto Alexandria sa bez boja vzdalo moslimom, ktorí sľúbili, že sa za bohaté výkupné nedotknú kresťanských kostolov. Z ich východných majetkov sa byzantským cisárom podarilo zachrániť iba Malú Áziu. Arabi obliehali Konštantínopol viac ako raz, ale nedokázali ho dobyť.

Moslimovia zaútočili na pevnosť v Sýrii. Stredoveká kresba

Po podrobení severnej Afriky Arabi na začiatku 8. storočia prekročili Gibraltársky prieliv a pristáli v Španielsku. Malá armáda Arabov porazila armádu vizigótskeho kráľa. Napriek tvrdohlavému odporu padali vizigótske mestá jedno po druhom. V roku 718 bolo celé Španielsko, okrem malej oblasti na severe krajiny, v rukách Arabov. Potom vtrhli na hranice franského kráľovstva a zastavil ich až Karol Martel v bitke pri Poitiers.

Spomeňte si, v akej dobe a kým bolo mesto Alexandria založené.

Do polovice 8. storočia v dôsledku výbojov vznikol obrovský moslimský štát – Arabský kalifát. Zahŕňalo krajiny s úrodnou pôdou - Egypt a Mezopotámiu, ktoré bývali sýpkami starovekého Ríma a Byzancie. Arabi dobyli všetky v tom čase známe ložiská zlata. Ovládli námorné a pozemné obchodné cesty, ktoré spájali trhy Stredozemného mora s krajinami Ďalekého východu, Strednej Ázie a vnútrozemia Afriky. To všetko urobilo z kalifátu najbohatší štát na svete.

Kampane a výboje Arabov. Arabský kalifát

Prví kalifovia a schizma v islame

Prví kalifovia sa v spôsobe života len málo líšili od bežných moslimov. Rovnako ako prorok Mohamed mali časnú a duchovnú moc. V období výbojov museli byť kalifovia vojenskými vodcami. Kalif Omar (634–644) sa preslávil svojim veliteľským talentom. Bol známy ako drsný, ale spravodlivý vládca, ktorý sa nesnažil o osobné obohatenie, hoci sa arabská armáda zmocnila obrovských pokladov.

Omarova mešita v Jeruzaleme

Po smrti Omara bol za kalifa zvolený Osman (644 – 656). Nový kalif pochádzal z klanu, ktorý bol spočiatku nepriateľský voči Mohamedovi, no potom konvertoval na islam. Pri rozdeľovaní bohatstva zachyteného počas kampaní a jeho menovaní na dôležité pozície dával Osman prednosť svojim príbuzným. Guvernéri dobytých oblastí, ktorí disponovali skutočnou vojenskou mocou, čoraz menej počúvali kalifa, ktorý žil v Medine. Moslimská šľachta zorganizovala sprisahanie proti Osmanovi a kalif bol zabitý na prahu jeho vlastného domu. Krv vládcu sa zároveň dostala na zoznam Koránu, ktorý držal v rukách.

Ešte dramatickejšie udalosti sa odohrali za kalifa Aliho (656-661). Vojna bratov a sestry a následná vražda Aliho viedli k rozdeleniu moslimov na bojujúce frakcie - sunniti a šíiti. Po smrti Aliho v roku 661 sa guvernér Sýrie vyhlásil za kalifa. Neodišiel do Mekky ani Mediny, ale zostal v Damasku, kde založil dynastiu Umajjovcov.

Vnútorný život arabského kalifátu

Koncom 7. storočia sa kalifovia z „námestníkov“ proroka Mohameda zmenili na neobmedzených vládcov a ich moc z voliteľnosti sa stala dedičnou. V rukách kalifov sa sústreďovalo nevýslovné bohatstvo prúdiace z dobytých krajín. Do ich hlavného mesta prichádzali každoročne tony striebra a zlata v podobe pocty. Vládcovia s nimi mohli nakladať podľa svojho uváženia. Moslimská šľachta, ktorá pozostávala nielen z Arabov, ale aj zo zástupcov iných národov, ktoré obývali kalifát, mala veľký vplyv na záležitosti štátu. Vznešení moslimovia – velitelia a guvernéri provincií rýchlo zabudli na výzvy proroka Mohameda, aby pohŕdali bohatstvom a delili sa o svoj majetok s chudobnými. Napodobňujúc šľachticov z okupovaných krajín, postavili nádherné paláce plné pokladov.

Obchodovanie na moslimskom bazáre. Stredoveká kresba

Zeme dobyté Arabmi boli vyhlásené za vlastníctvo celej moslimskej komunity. Ľudia, ktorí žili na týchto pozemkoch, museli platiť pozemkovú daň alebo konvertovať na islam. V dobytých krajinách Arabi najskôr násilne nenútili miestne obyvateľstvo, aby sa stalo moslimom. „Ľud Písma“ – kresťania a židia, ktorí uznávali jediného Boha, mohli žiť podľa zákonov svojej viery, museli však platiť osobitnú daň duše. Moslimovia boli netolerantní voči pohanom: pod hrozbou vyhladenia im ponúkli konvertovať na islam. Pre obyvateľstvo dobytých krajín bolo výhodné konvertovať na novú vieru, pretože bolo okamžite oslobodené od daní. Moslimovia platili len almužnu v prospech chudobných.

Prečo boli moslimovia tolerantní k viere kresťanov a židov?

Po niekoľkých desaťročiach sa však postoj moslimov k ľuďom iných náboženstiev zmenil a začal ich útlak. Jeden z kalifov vydal dekrét, v ktorom nariadil kresťanom a Židom „odteraz nosiť žlté šaty; nenoste biele šaty, aby ste nepripomínali moslimov; zničiť novopostavené chrámy, zdvojnásobiť celkovú daň; nedovoľte im vstup do moslimských kúpeľov...neberte moslimov na osobné bohoslužby...“. Kresťana, ktorý sa odvážil udrieť moslima, hrozil trest smrti.

Kalif Harún al-Rašíd so svojimi spoločníkmi. Stredoveká miniatúra

Čo sa zmenilo v postoji moslimov k predstaviteľom iných náboženstiev?

Kolaps arabského kalifátu

Vláda Umajjovcov vyvolala medzi ľuďmi nespokojnosť, čo využili odporcovia kalifov. V roku 750 bola moc Umajjovcov zvrhnutá a oni sami boli vyhladení. Novými vládcami moslimského štátu sa stali Abbásovci, ktorí urobili hlavným mestom kalifátu mesto Bagdad na rieke Tigris v Mezopotámii. V VIII-IX storočia dosiahol arabský kalifát vrchol svojej moci. Úpadok tejto moci bol však už blízko. Na území kalifátu žilo asi 80 miliónov ľudí. Väčšinu obyvateľstva tvorili dobyté národy, ktoré konvertovali na islam. Bolo ťažké riadiť taký veľký štát a kalifovia si udržali svoju moc iba silou zbraní. Tu a tam vypukli rebélie a povstania, ktoré podkopali Islamský štát. Jeho silu podkopalo aj pretrvávajúce nepriateľstvo medzi sunnitmi a šiitmi. Guvernéri odľahlých provincií odmietli poslúchnuť autoritu bagdadského kalifa a neposlali mu náležitú poctu. Postupne si vytvorili vlastné samostatné štáty.

moslimských bojovníkov. Arabská miniatúra

Postupne, do 10. storočia, kalifát stratil väčšinu svojho majetku a pod svojou vládou si ponechal iba územia okolo Bagdadu. Keď sa kalifovia stali len hračkou v rukách svojej armády, stratili svetskú moc a autoritu si zachovali iba v otázkach náboženstva. Namiesto obrovskej moci vzniklo mnoho moslimských štátov, v ktorých sa hovorilo arabsky. Napriek rozpadu arabského kalifátu sa viera proroka Mohameda rozšírila ďaleko za hranice Arábie. Do krajín Ázie, Afriky, Európy ju nosili nielen bojovníci, ale aj obchodníci a kazatelia.

Pomocou mapy uveďte zoznam krajín a národov podmanených Arabmi. Vymenujte miesta najdôležitejších víťazstiev a veľkých porážok Arabov.

moslimská kultúra

Kultúra arabského kalifátu a štátov vytvorených na jeho mieste bola úzko spätá s moslimským náboženstvom.

Vyučovanie v madrase. Arabská kresba

Naučiť sa čítať, písať a počítať sa považovalo za nevyhnutné na pochopenie a asimiláciu Koránu. Jej text sa naučil naspamäť a snažil sa uplatniť múdrosť tejto knihy vo všetkých životných situáciách. Základné školy boli vytvorené na vzdelávanie detí vo veku 5-10 rokov.

Štát sa staral o vzdelanie svojich poddaných. Na príkaz kalifov boli stvorení medresa, kde tínedžeri a dospelí pokračovali vo vzdelávaní.

moslimská knižnica. Stredoveká kresba

Zhromaždili sa okolo učiteľa, ktorý čítal staré texty a diela vedcov, vysvetľujúcich nezrozumiteľné miesta. V medrese študovali históriu a základy islamu, matematiku, medicínu, geometriu a ďalšie vedy.

Stránky z arabského rukopisu o medicíne

Úcta k poznaniu, ktorú moslimovia prejavovali, sa spájala s netoleranciou ku všetkému, čo bolo podľa ich názoru v rozpore s islamom. Počas výbojov moslimovia často ničili a ničili to, čo považovali za cudzie svojej viere. Na dvore kalifov v Bagdade a v iných veľkých mestách vznikli „Domy múdrosti“ – akási akadémia vied. Tu sa vedci zaoberali prekladom diel autorov z rôznych krajín a období do arabčiny vrátane slávnych mudrcov staroveku: Platóna, Aristotela, Archimeda. Boli to Arabi, ktorí niektoré z týchto diel predstavili stredovekým Európanom.

Spomeňte si, čím sa preslávili Platón, Aristoteles, Archimedes.

Obchod a cestovanie urobili z Arabov expertov na geografiu. Mapy a zemepisné diela, ktoré zostavili, obsahovali popis všetkých oblastí vtedajšieho moslimského sveta od Španielska po Indiu. Moslimovia vedeli o Číne, Kórei, Sibíri. Diela „Zázraky krajín“, „Zázraky zeme“, „Kniha ciest a štátov“, ako aj „Kniha obrazu Zeme“ obsahovali podrobné informácie o prírode, ľuďoch, mestách a povolania obyvateľov rôznych krajín.

Miniatúra z arabskej knihy

Z ďalekej Indie si arabskí vedci požičali pohodlný systém počítania desatinných miest a prevzali od Indov čísla, ktoré dodnes nazývame arabské. Veda o algebre, ktorá sa objavila aj v Indii, sa v Európe stala známou práve pod arabským názvom „al-jabr“.

Veľká mešita v Damasku. 8. storočie

Ďaleko za hranicami moslimského sveta bolo známe meno vedca Ibn Sina, ktorý žil koncom 10. - začiatkom 11. storočia (v Európe sa volal Avicenna). Bol autorom lekárskych diel Kniha uzdravenia a Kánon medicíny.

Sútok rôznych kultúrnych prúdov viedol k vzniku moslimskej poézie. Ospevovala víťazstvá v bojoch, vznešené pocity lásky, radosti života.

Arabi radi počúvali a rozprávali rozprávky. Potulní rozprávači zbierali, skladali a prinášali fantastické príbehy do rôznych častí moslimského sveta. Postupne zostavili obrovskú zbierku s názvom „Tisíc a jedna noc“. Zahŕňa príbehy nielen Arabov, ale aj Grékov, Peržanov, Indov a iných národov. Najznámejšie sú príbehy o statočnom bagdadskom kupcovi Sindibádovi námorníkovi, ktorý podnikal svoje riskantné cesty do vzdialených krajín.

Pohľad na mesto Aleppo v Sýrii. Stredoveká kresba

Zákony moslimského náboženstva zakazujú zobrazovať Boha. Preto na stenách budov, v knihách, možno vidieť len zložité vzory a ornamenty, tvorené arabskými písmenami, ktoré tvoria slová. Často to boli citáty z Koránu alebo výroky proroka Mohameda. Na moslimskom východe rozšírené kaligrafie. Arabský jazyk a arabské písmo poznali všetky krajiny, ktorých obyvatelia vyznávali islam.

Zhrnutie

Arabské výboje viedli k vzniku obrovského arabského kalifátu. V krajinách, ktoré sú v ňom zahrnuté, bol život ľudí organizovaný v súlade s požiadavkami islamského náboženstva. Moslimskí Arabi sa snažili rozšíriť svoje znalosti o svete okolo seba. Vytvorili zvláštny svet kultúry, ktorý bol úzko spätý s moslimským náboženstvom. Mnohé z úspechov vedcov arabského kalifátu presahovali úroveň vedy v európskych krajinách tej doby.

sunniti - prívrženci jednej zo skupín v islame, ctiaci nielen Korán, ale aj ústne podanie o skutkoch a výrokoch Mohameda - Sunna.

šíiti - prívrženci jednej zo skupín v islame, uznávajúci Korán za jedinú svätú knihu, za legitímneho kalifa považujú iba Aliho a jeho potomkov.

Madrasah - vzdelávacia inštitúcia v islamských krajinách.

Kaligrafia - umenie krásneho a jasného písania.

661 rok. Začiatok dynastie Umajjovcov.

750 rokov. Zvrhnutie Umajjovcov, začiatok vlády dynastie Abbásovcov.

"Všetky poznatky v konečnom dôsledku súvisia s náboženstvom a získavajú sa v mene Alaha."

Prorok Mohamed

jeden*. Povedzte nám o priebehu arabských výbojov. Prečo sa moslimským Arabom podarilo rýchlo dobyť mnohé krajiny východu?

2. Aký bol postoj Arabov k podmaneným národom? Ako sa to zmenilo? prečo?

3. Akú moc mali kalifovia?

4. Aké zmeny nastali v arabskom štáte do desiateho storočia v porovnaní s obdobím prvých kalifov?

5. Aké sú dôvody rozpadu Arabského kalifátu.

6. Aký vplyv mal islam na kultúru arabského kalifátu?

7. Aké poznatky si najviac cenili moslimskí učenci? Prečo si myslíš?

8. Aké vedecké poznatky prevzali Európania od moslimov?

1. Slávna kniha rozprávok „Tisíc a jedna noc“ rozpráva o rozhovore medzi kalifom a učeným dievčaťom. "Ó Tawaddud, aké vedy dobre poznáš?" spýtal sa kalif. Dievča odpovedalo: „Poznám gramatiku, poéziu, právnu vedu, výklad Koránu a slovnú zásobu, poznám hudbu a vedu o podieloch na dedičstve, počítaní, delení, zememeračstve a legendách prvých ľudí. .. Študoval som presné vedy, geometriu a filozofiu, liečiteľstvo, logiku, rétoriku a vysvetľovanie a naučil som sa naspamäť veľa z teológie. Venoval som sa poézii a hral na lutnu, zisťoval, kde sú na nej miesta zvukov a viem udierať do strún, aby boli v pohybe alebo v kľude... Skrátka, dospel som k tomu, že len ľudia, ktorí sa presadili vo vede.“

Vymenujte vedy, ktoré boli arabskému dievčaťu známe. Ktoré z nich sa dnes považujú za vedy?

2. Pomocou textu odseku a ilustrácií vytvorte príbeh o živote v stredovekom moslimskom meste pomocou slov: kalif, palác, mešita, minaret, madrasa, bazár.

Z knihy História. Všeobecná história. 10. ročník Základné a pokročilé úrovne autora Volobuev Oleg Vladimirovič

§ 10. Arabské výboje a vytvorenie arabského kalifátu Vznik islamu. Najmladšie zo svetových náboženstiev – islam – pochádza z Arabského polostrova. Väčšina jeho obyvateľov, Arabov, sa zaoberala chovom dobytka a viedla kočovný spôsob života. Napriek tomu tu

Z knihy Árijské Rusko [Dedičstvo predkov. Zabudnutí bohovia Slovanov] autora Belov Alexander Ivanovič

Ako sa drak zmenil na arabského kráľa Je veľmi zaujímavé, že Atar, ktorý v následnej avestskej interpretácii dostal obraz smrteľného bojovníka-hrdinu, nebojuje s nikým, ale s drakom. Boj medzi drakobijcom a trojhlavým drakom je o získanie symbolu

autora Kolektív autorov

DOBYTY ARABOV A VZNIK CALIFÁTU

Z knihy Svetové dejiny: v 6 zväzkoch. 2. diel: Stredoveké civilizácie Západu a Východu autora Kolektív autorov

OD ARABSKÉHO ŠTÁTU K MOSLIMSKEJ RÍŠI

Z knihy Svetové dejiny: v 6 zväzkoch. 2. diel: Stredoveké civilizácie Západu a Východu autora Kolektív autorov

DOBYTY ARABOV A VZNIK CALIFÁTU. ABBASIDSKÝ KALIFÁT A ROZKVET ARABSKEJ KULTÚRY Bartold V.V. Tvorba. M., 1966. T. VI: Práce o dejinách islamu a arabského kalifátu Bell R, Watt UM. Koranistika: Úvod: Per. z angličtiny. SPb., 2005. Bertels E.E. Vybrané diela. M., 1965. T. 3:

Z knihy Dejiny Byzantskej ríše. T.1 autora

Výdobytky Arabov pred začiatkom VIII storočia. Konštantín IV a obliehanie Konštantínopolu Arabmi „vicekráľ“. Zvolení boli aj ďalší traja kalifovia, Omar, Osman a Ali, ale

Z knihy Sedem pilierov múdrosti autora Lawrence Thomas Edward

Kniha II. Arabská ofenzíva začína Moji nadriadení boli prekvapení touto priaznivou správou, ale sľúbili pomoc a medzitým ma poslali, väčšinou proti mojej vôli, späť do Arábie. Do Fajsalovho tábora som sa dostal v ten istý deň, keď Turci prelomili obranu

Z knihy Esej o zlate autora Maksimov Michail Markovič

Krajiny arabského kalifátu Zlaté mauravediny alebo dináre sa razili v mnohých krajinách arabského kalifátu, medzi ktoré patrili územia južného Španielska a južného Francúzska na západe, stredomorské pobrežie Afriky, Stredný východ a moderná Stredná Ázia v r. na východ. V tomto

Z knihy Dejiny Byzantskej ríše. Čas pred križiackymi výpravami do roku 1081 autora Vasiliev Alexander Alexandrovič

Výdobytky Arabov pred začiatkom VIII storočia. Konštantín IV. a obliehanie Konštantínopolu Arabmi Po smrti Mohameda (632) bol za hlavu moslimov zvolený jeho príbuzný Abú Bekr s titulom kalifa, teda „miestokráľ“. Ďalší traja kalifovia. Zvolení boli aj Omar, Osman a Ali,

Z knihy Kalif Ivan autora Nosovský Gleb Vladimirovič

7.2. Výsledok veľkého = „mongolského“ dobytia 14. storočia – vytvorenie Veľkej ruskej stredovekej ríše Podľa našej rekonštrukcie v dôsledku veľkého = „mongolského“ dobytia sveta, ktoré vyšlo začiatkom r. XIV storočia nášho letopočtu e. z Ruska-Hordy, väčšina východných a

Z knihy Vojna a spoločnosť. Faktorová analýza historického procesu. Dejiny východu autora Nefedov Sergej Alexandrovič

9.9. ROZPAD ARABSKÉHO KALIFÁTU Vráťme sa teraz do histórie Blízkeho východu. Ako bolo uvedené vyššie, v rokoch 810-830. Arabský kalifát zachvátila ťažká kríza, ktorá sa prejavila v dynastických rozbrojoch, v povstaniach prostého ľudu a v občianskych vojnách. Počas týchto vojen

Z knihy Tajomstvá ruského kaganátu autora Galkina Elena Sergejevna

Vedci arabského kalifátu o geografii východnej Európy Je zrejmé, že Baltské more a krajiny ilmenských Slovanov a Krivichi by mali byť vylúčené z hľadania územia Ruska. Ďalší orientačný bod, ktorý nás zaujíma v arabsko-perzskej geografii, ktorá je veľmi jednoduchá

Z knihy Všeobecné dejiny od najstarších čias do konca 19. storočia. 10. ročník Základná úroveň autora Volobuev Oleg Vladimirovič

§ 10. Arabské výboje a vytvorenie arabského kalifátu Vznik islamu Najmladšie zo svetových náboženstiev – islam – vzniklo na Arabskom polostrove. Väčšina jeho obyvateľov, Arabov, sa zaoberala chovom dobytka a viedla kočovný spôsob života. Napriek tomu tu

Z knihy 500 skvelých ciest autora Nizovský Andrej Jurijevič

Cestovatelia po arabskom východe

Z knihy Všeobecné dejiny. Dejiny stredoveku. 6. trieda autora Abramov Andrej Vjačeslavovič

§ 10. Výboje Arabov a vytvorenie arabského kalifátu Začiatok agresívnych kampaní Arabov Smrť Mohameda viedla k povstaniam odporcov Islamského štátu, ktoré vypukli v rôznych častiach Arábie. Tieto prejavy však boli rýchlo potlačené a moslimovia

Z knihy Dejiny islamu. Islamská civilizácia od narodenia až po súčasnosť autora Hodgson Marshall Goodwin Simms

Prepis z arabčiny Prepis uvedený v tabuľke ako „angličtina“ sa bežne používa vo vedeckých publikáciách v anglickom jazyku. V tomto systéme je zahrnutých niekoľko digrafov (napr. th alebo sh). V niektorých publikáciách sú tieto diagramy spojené čiarou,

Východné civilizácie. islam.

Charakteristiky vývoja krajín východu v stredoveku

Arabský kalifát

Charakteristiky vývoja krajín východu v stredoveku

Termín „stredovek“ sa používa na označenie obdobia v dejinách krajín východu prvých sedemnástich storočí novej éry.

Geograficky Stredoveký východ pokrýva územie severnej Afriky, Blízkeho a Stredného východu, Strednej a Strednej Ázie, Indie, Srí Lanky, juhovýchodnej Ázie a Ďalekého východu.

V historickej aréne sa v tomto období objavil národy, ako Arabi, Seldžuckí Turci, Mongoli. Zrodili sa nové náboženstvá a na ich základe vznikli civilizácie.

Krajiny východu boli v stredoveku spojené s Európou. Byzancia zostala nositeľom tradícií grécko-rímskej kultúry. Arabské dobytie Španielska a ťaženia križiakov na východ prispeli k interakcii kultúr. Pre krajiny južnej Ázie a Ďalekého východu sa však zoznámenie s Európanmi uskutočnilo až v 15.-16.

Formovanie stredovekých spoločností Východu bolo charakterizované rastom výrobných síl - rozširovali sa železné nástroje, rozširovalo sa umelé zavlažovanie a zlepšovala sa zavlažovacia technika,

vedúcim trendom historického procesu na východe aj v Európe bolo nadväzovanie feudálnych vzťahov.

Pereodizácia dejín stredovekého východu.

1.-6. storočie AD - zrod feudalizmu;

7.-10. storočie - obdobie ranofeudálnych vzťahov;

XI-XII storočia - predmongolské obdobie, začiatok rozkvetu feudalizmu, formovanie triedno-podnikového systému života, kultúrny rozmach;

13. storočia - čas mongolského dobývania,

XIV-XVI storočia - pomongolské obdobie, zachovanie despotickej formy moci.

Východné civilizácie

Niektoré civilizácie na východe vznikli v staroveku; budhisti a hinduisti - na polostrove Hindustan,

Taoisticko-konfuciánske - v Číne.

Iní sa narodili v stredoveku: moslimská civilizácia na Blízkom a Strednom východe,

hinduisticko-moslimskí – v Indii,

hinduisti a moslimovia - v krajinách juhovýchodnej Ázie, budhisti - v Japonsku a juhovýchodnej Ázii,

konfuciánske - v Japonsku a Kórei.

Arabský kalifát (V-XI storočia nášho letopočtu)

Na území Arabského polostrova už v II tisícročí pred Kristom. žili arabské kmene, ktoré boli súčasťou semitskej skupiny národov.

V storočiach V-VI. AD Arabské kmene dominovali na Arabskom polostrove. Časť obyvateľstva tohto polostrova žila v mestách, oázach, zaoberala sa remeslami a obchodom. Druhá časť sa túlala po púšťach a stepiach a venovala sa chovu dobytka.

Cez Arabský polostrov prechádzali obchodné karavánne cesty medzi Mezopotámiou, Sýriou, Egyptom, Etiópiou a Judeou. Priesečníkom týchto ciest bola Mekkánska oáza pri Červenom mori. Túto oázu obýval arabský kmeň Qureish, ktorého kmeňová šľachta využívajúca geografickú polohu Mekky dostávala príjmy z tranzitu tovaru cez ich územie.

Okrem toho Mekka sa stal náboženským centrom Západnej Arábie. Nachádzal sa tu staroveký predislamský chrám Kaaba. Podľa legendy dal tento chrám postaviť biblický patriarcha Abrahám (Ibrahim) so svojím synom Ismailom. Tento chrám je spojený s posvätným kameňom, ktorý padol na zem a ktorý bol uctievaný od staroveku, a s kultom boha kmeňa Kureysh. Alah(z arabčiny ilah - majster).

DÔVODY vzostupu islamu: V VI storočí. n, e. v Arábii v súvislosti s pohybom obchodných ciest do Iránu klesá význam obchodu. Obyvateľstvo, ktoré prišlo o príjmy z karavanového obchodu, bolo nútené hľadať zdroje obživy v poľnohospodárstve. Ale bolo málo pôdy vhodnej na poľnohospodárstvo. Bolo ich treba dobyť. Na to boli potrebné sily a následne aj zjednotenie rozdrobených kmeňov, navyše uctievanie rôznych bohov. stále jasnejšie definované potreba zaviesť monoteizmus a na tomto základe zjednotiť arabské kmene.

Túto myšlienku hlásali prívrženci sekty Hanif, z ktorých jeden bol Mohamed(asi 570-632 alebo 633), ktorý sa stal zakladateľom nového náboženstva pre Arabov - islam.

Toto náboženstvo je založené na princípoch judaizmu a kresťanstva. : viera v jedného boha a jeho proroka,

hrozný súd,

posmrtná odmena,

bezpodmienečné podriadenie sa Božej vôli (arab. islam-podriadenie sa).

O židovských a kresťanských koreňoch islamu svedčí všeobecný pre tieto náboženstvá mená prorokov a iných biblických postáv: biblický Abrahám (islamský Ibrahim), Áron (Harun), Dávid (Daud), Izák (Ishak), Šalamún (Suleiman), Eliáš (Ilyas), Jacob (Yakub), Kresťanský Ježiš (Iza), Mária (Maryam) atď.

Islam zdieľa spoločné zvyky a zákazy s judaizmom. Obe náboženstvá predpisujú chlapcom obriezku, zakazujú zobrazovať Boha a živé bytosti, jesť bravčové mäso, piť víno atď.

V prvej fáze vývoja nový náboženský svetonázor islamu nepodporovala väčšina Mohamedových kmeňov a predovšetkým šľachta, pretože sa obávali, že nové náboženstvo povedie k zániku kultu Kaaby. ako náboženské centrum, a tým ich pripraviť o príjem.

V roku 622 musel Mohamed a jeho nasledovníci utiecť pred prenasledovaním z Mekky do mesta Yathrib (Medina). Tento rok sa považuje za začiatok moslimskej chronológie.

Avšak až v roku 630, keď získal potrebný počet podporovateľov, dostal príležitosť vytvoriť vojenské sily a dobyť Mekku, ktorej miestna šľachta bola nútená podriadiť sa novému náboženstvu, o to viac im vyhovovalo, že Mohamed vyhlásil Kaaba, svätyňa všetkých moslimov.

Oveľa neskôr (asi 650), po smrti Mohameda, boli jeho kázne a výroky zhromaždené do jedinej knihy. Korán(v preklade z arabčiny znamená čítanie), ktorý sa stal pre moslimov posvätným. Kniha obsahuje 114 súr (kapitol), ktoré stanovujú hlavné zásady islamu, predpisy a zákazy.

Neskoršia islamská náboženská literatúra je tzv sunnah. Obsahuje legendy o Mohamedovi. Začali sa volať moslimovia, ktorí uznávali Korán a Sunnu sunniti ale tí, ktorí uznávajú iba jeden Korán, šíiti.

Šiiti uznávajú ako legálne kalifov(poslanci, zástupcovia) Mohameda, duchovné a svetské hlavy moslimov len jeho príbuzných.

Hospodárska kríza v západnej Arábii v 7. storočí spôsobená vysídľovaním obchodných ciest, nedostatkom pôdy vhodnej na poľnohospodárstvo a vysokým populačným rastom prinútila vodcov arabských kmeňov hľadať východisko z krízy zmocnením sa zahraničných pozemky. To sa odzrkadlilo aj v Koráne, ktorý hovorí, že islam by mal byť náboženstvom všetkých národov, ale na to je potrebné bojovať proti neveriacim, vyhubiť ich a odobrať im majetok (Korán, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Vedení touto špecifickou úlohou a ideológiou islamu, Mohamedovi nástupcovia, kalifovia, spustili sériu dobyvačných kampaní. Dobyli Palestínu, Sýriu, Mezopotámiu, Perziu. Už v roku 638 dobyli Jeruzalem.

Do konca 7. stor pod nadvládou Arabov boli krajiny Blízkeho východu, Perzia, Kaukaz, Egypt a Tunisko.

V 8. stor Stredná Ázia, Afganistan, západná India a severozápadná Afrika boli zajaté.

V roku 711 arabské vojská viedli o Tariq vyplával z Afriky na Pyrenejský polostrov (z mena Tariq vznikol názov Gibraltár – hora Tariq). Po rýchlom dobytí iberských krajín sa ponáhľali do Galie. V roku 732 ich však v bitke pri Poitiers porazil franský kráľ Karol Martel. Do polovice IX storočia. Arabi zajali Sicíliu, Sardíniu, južné oblasti Talianska, ostrov Kréta. Tým sa arabské výboje zastavili, no s Byzantskou ríšou sa viedla dlhodobá vojna. Arabi dvakrát obliehali Konštantínopol.

Hlavné arabské výboje sa uskutočnili za kalifov Abú Bakra (632-634), Omara (634-644), Osmana (644-656) a kalifov z dynastie Umajjovcov (661-750). Za Umajjovcov bolo hlavné mesto kalifátu presunuté do Sýrie v meste Damask.

Víťazstvá Arabov, ich dobytie obrovských oblastí boli uľahčené dlhoročnou vzájomne vyčerpávajúcou vojnou medzi Byzanciou a Perziou, nejednotnosťou a neustálym nepriateľstvom medzi ostatnými štátmi, ktoré boli Arabmi napadnuté. Treba si tiež uvedomiť, že obyvateľstvo Arabmi okupovaných krajín, trpiace útlakom Byzancie a Perzie, vnímalo Arabov ako osloboditeľov, ktorí znižovali daňové zaťaženie predovšetkým tým, ktorí konvertovali na islam.

Zjednotenie mnohých bývalých nesúrodých a bojujúcich štátov do jedného štátu prispelo k rozvoju ekonomickej a kultúrnej komunikácie medzi národmi Ázie, Afriky a Európy. Rozvíjali sa remeslá, obchod, rástli mestá. V rámci arabského kalifátu sa rýchlo rozvíjala kultúra, ktorá zahŕňala grécko-rímske, iránske a indické dedičstvo. Prostredníctvom Arabov sa Európa zoznámila s kultúrnymi úspechmi východných národov, predovšetkým s úspechmi v oblasti exaktných vied - matematiky, astronómie, geografie atď.

V roku 750 bola zvrhnutá dynastia Umajjovcov vo východnej časti kalifátu. Kalifmi boli Abbasidi, potomkovia strýka proroka Mohameda – Abbása. Hlavné mesto štátu presunuli do Bagdadu.

V západnej časti kalifátu v Španielsku naďalej vládli Umajjovci, ktorí Abbásovcov neuznali a založili Cordobský kalifát s hlavným mestom v meste Cordoba.

Rozdelenie arabského kalifátu na dve časti bolo začiatkom vytvárania menších arabských štátov, na čele ktorých stáli vládcovia provincií - emirov.

Abbasádsky kalifát viedol neustále vojny s Byzanciou. V roku 1258, keď Mongoli porazili arabskú armádu a dobyli Bagdad, Abbasidský štát prestal existovať.

Posledný arabský štát na Pyrenejskom polostrove – Granadský emirát – existoval do roku 1492. Jeho pádom sa skončila história arabského kalifátu ako štátu.

Kalifát ako inštitúcia duchovného vedenia Arabov všetkými moslimami existoval až do roku 1517, kedy táto funkcia prešla na tureckého sultána, ktorý dobyl Egypt, kde žil posledný kalifát, duchovná hlava všetkých moslimov.

História arabského kalifátu, ktorá má len šesť storočí, bola zložitá, nejednoznačná a zároveň zanechala výraznú stopu vo vývoji ľudskej spoločnosti na planéte.

Zložitá ekonomická situácia obyvateľstva Arabského polostrova v storočiach VI-VII. v súvislosti s pohybom obchodných ciest do inej zóny si vyžiadalo hľadanie zdrojov obživy. Na vyriešenie tohto problému sa tu žijúce kmene vydali na cestu založenia nového náboženstva – islamu, ktorý sa mal stať nielen náboženstvom všetkých národov, ale vyzýval aj k boju proti neveriacim (nežidom). Vedení ideológiou islamu, kalifovia presadzovali širokú politiku dobytia, čím zmenili arabský kalifát na impérium. Zjednotenie bývalých nesúrodých kmeňov do jedného štátu dalo impulz ekonomickej a kultúrnej komunikácii medzi národmi Ázie, Afriky a Európy. Arabská (islamská) civilizácia, ako jedna z najmladších na východe, zaujímala medzi nimi najofenzívnejšiu pozíciu, zahŕňala grécko-rímske, iránske a indické kultúrne dedičstvo, mala obrovský vplyv na duchovný život západnej Európy a predstavovala významný vojenská hrozba počas celého stredoveku.

Po smrti Mohameda Arabom vládli kalifovia. sú nástupcami Proroka. Za prvých štyroch kalifov, jeho najbližších spolupracovníkov a príbuzných, sa Arabi dostali za Arabský polostrov a zaútočili na Byzanciu a Irán. Hlavnou silou ich armády bola kavaléria. Arabi dobyli najbohatšie byzantské provincie – Sýriu, Palestínu, Egypt a rozsiahle iránske kráľovstvo. Na začiatku 8. stor v severnej Afrike si podrobili berberské kmene a obrátili ich na islam. V roku 711 Arabi prešli do Európy na Pyrenejský polostrov a takmer úplne si podmanili kráľovstvo Vizigótov, no neskôr pri zrážke s Frankami (732 ), Arabi boli vyhnaní späť na juh Na východe si podrobili národy Zakaukazska a Strednej Ázie, čím zlomili ich tvrdohlavý odpor. Po dobytí východného Iránu a Afganistanu Arabi prenikli do severozápadnej Indie.

Takže počas VII - prvej polovice VIII storočia. vznikol obrovský štát – Arabský kalifát, rozprestierajúci sa od brehov Atlantického oceánu až po hranice Indie a Číny. Jeho hlavným mestom sa stal Damask.
V polovici 7. stor za kalifa Aliho, Mohamedovho bratranca, vypukli v krajine občianske spory, ktoré viedli k rozdeleniu moslimov na sunnitov a šiitov.

Sunniti uznávajú za sväté knihy nielen Korán, ale aj Sunnu - zbierku príbehov zo života Mohameda, a tiež veria, že hlavou moslimskej cirkvi by mal byť kalif. Šiiti odmietajú sunnu ako svätú knihu a žiadajú, aby veriacich viedli imámovia – duchovní mentori z rodiny Ali.

Po zavraždení Aliho sa moci chopili kalifovia z dynastie Umajjovcov, ktorí sa spoliehali na sunnitov. Povstanie šiitov proti Umajjovcom sa začalo v Strednej Ázii a rozšírilo sa do Iránu a Iraku, čo využili Abbásovci – potomkovia Mohamedovho strýka Abbása. Kalifove jednotky boli porazené, samotný kalif utiekol do Sýrie a potom do Egypta, kde ho zabili rebeli. Takmer všetci Umajjovci boli vyhubení (jeden z Umajjovcov na úteku vytvoril v Španielsku samostatný arabský štát – emirát Cardova, od 10. storočia – Cordobský kalifát). V roku 750 prešla moc v kalifáte na dynastiu Abbásovcov. Iránski vlastníci pôdy, ktorí podporovali Abbásovcov, dostali v štáte vysoké pozície. Dokonca mohli zastávať post vezíra – najvyššieho úradníka, asistenta kalifa.
Všetka pôda v štáte bola majetkom kalifa. Emiri (guvernéri) spomedzi jeho najbližších príbuzných vyberali dane v provinciách, na úkor toho podporovali armádu a viedli dobyvačné kampane. Daňové úľavy pre moslimov prinútili mnohých obyvateľov dobytých krajín konvertovať na islam. Výsledkom bolo, že za jej čias islam prijala väčšina obyvateľov Sýrie, Egypta, významnej časti Afriky, Iránu, Iraku, Afganistanu, časti Hindustanu a Indonézie.

Za Abbásovcov výboje Arabov takmer ustali: boli anektované iba ostrovy Sicília, Cyprus, Kréta a časť juhu Talianska za vlády legendárneho Harúna ar-Rašída (766-809), súčasníka Karol Veľký.
V VIII-IX storočia. kalifátom sa prehnala séria povstaní. Mimoriadne významné bolo hnutie Karmatov (jedna z vetiev šiitov), ​​ktorým sa dokonca podarilo vytvoriť vlastný štát, ktorý trval približne jeden a pol storočia.

Obrovský kalifát nezostal dlho jednotný. Stále väčšiu moc v ňom získavala garda, regrutovaná zo zajatých Turkov (prisťahovalci zo Strednej Ázie) a guvernéri-emiri, ktorí sa stali nezávislými vládcami. V deviatom storočí Egypt a ďalšie provincie v severnej Afrike, Strednej Ázii, Iráne a Afganistane sa oddelili od Bagdadského kalifátu. Pod vládou kalifa bola iba Mezopotámia, ale kalif zostal hlavou sunnitských moslimov.
V polovici XI storočia. seldžuckí Turci (pomenovaní podľa svojho vodcu Seldžuka), ktorí v tom čase dobyli časť Strednej Ázie, dobyli väčšinu majetku Arabov na Blízkom východe. V roku 1055 dobyli Bagdad. Kalif korunoval vládcu seldžuckých Turkov a dal mu titul sultána.