Otázka 1. Dokážte výhody geografickej polohy Konštantínopolu. Ktoré ďalšie mestá ríše prekvitali?
Odpoveď. Konštantínopol bol na križovatke obchodných ciest. Nemohli ho prejsť tí, ktorí sa plavili do Čierneho mora alebo späť. A nielen štáty, ktoré sú k nej najbližšie, obchodovali cez Čierne more. Postupom času cez ňu obchodovalo aj staroveké Rusko. Konštantínopolom prechádzala aj pozemná cesta z Európy do Ázie a späť. Cez toto mesto sa prepravoval tovar, ktorý pochádzal z Číny a Indie dlhou cestou. V ríši prekvitali ďalšie obchodné centrá: Alexandria, Antiochia. Prekvitalo aj hlavné náboženské centrum Jeruzalem.
Otázka 2. Akú moc mal byzantský cisár?
Odpoveď. Cisár mal absolútnu moc, ktorá bola založená na mocnom systéme úradníkov a armády.
Otázka 3. Ako Justinián posilnil jednotu krajiny? Čo z vecí vytvorených za jeho vlády sa zachovalo po mnoho storočí?
Odpoveď. reformy.
1) Základným princípom Justiniána bol „jeden štát, jeden zákon, jedno náboženstvo“. Preto zápasil s početnými cirkevnými náukami, ktoré sa líšili od pravoslávia a nazývali sa herézami. Boj proti nim pokračoval aj po Justiniánovi. To sa dokonca stalo jedným z dôvodov úspechu arabského dobytia - nepriateľské jednotky sa stretli s radosťou a pomohli im, pretože moslimovia zaobchádzali s ľuďmi všetkých kresťanských denominácií dobre, ich sila sa ukázala byť lepšia ako sila pravoslávnych predstaviteľov.
2) Aby dal svojmu impériu jediný zákon, Justinián zostavil tím právnikov, ktorí zhrnuli mnoho storočí vývoja rímskeho práva. Výsledok ich práce je známy ako Občiansky zákonník. Dokument bol široko používaný nielen v Byzancii, ale postupom času aj v Európe po mnoho ďalších storočí. Vďaka nemu sa zachovalo slávne rímske právo, navyše systematizované.
3) Na posilnenie pravoslávia postavil Justinián obrovské krásne kostoly. Najlepšia a najznámejšia z nich je Hagia Sophia v Konštantínopole. Stále stojí, hoci väčšina jeho vnútornej výzdoby z čias Justiniána bola zničená nasledujúcimi generáciami samotných Byzantíncov.
4) Justinián bojoval s mnohými povstaniami (napríklad povstanie Nika) a prijal opatrenia, aby zabránil vojenským veliteľom prehovoriť (veľmi často v dejinách Byzancie generáli pomocou im lojálnych armád zvrhli cisárov). Výsledky týchto akcií a nemali zostať po stáročia. Ale zakaždým dali Justiniánovi vládnuť ďalej, čo znamená pokračovať vo všetkých ostatných reformách.
Otázka 4. Podaril sa Justiniánov pokus obnoviť Rímsku ríšu? prečo?
Odpoveď. Pokus zlyhal. Byzantské vojská dobyli mnohé územia Západorímskej ríše, iné nemali čas. A tu nejde o Britániu či Galiu, čo si Rimania príliš nevážili, ale o Španielsko (vrátilo sa mu len jedno pobrežie), ktoré bolo bohatým rímskym územím. A čo je najdôležitejšie, nebolo možné zorganizovať dobrú ochranu týchto krajín. Vytvorte systém proti novým prienikom.
Otázka 5. Ktorí ľudia vtrhli na územie Byzancie po smrti Justiniána?
Odpoveď. Národy:
1) Slovania (na Balkánsky polostrov);
2) Bulhari (na Balkánsky polostrov);
3) Longobardi (na Apeninský polostrov);
4) Iránci (do východnej časti ríše);
5) Arabi (zajali väčšinu byzantských krajín).
Už viac ako tisíc rokov je Byzancia spojnicou medzi Východom a Západom. Vznikol na konci staroveku, existoval až do konca európskeho stredoveku. Až kým v roku 1453 nepripadla Osmanom.
Vedeli Byzantínci, že sú Byzantínci?
Oficiálne sa za rok „narodenia“ Byzancie považuje rok 395, kedy bola Rímska ríša rozdelená na dve časti. Západná časť padla v roku 476. Východná - s hlavným mestom v Konštantínopole, trvala do roku 1453.
Dôležité je, že sa mu neskôr hovorilo „Byzancia“. Samotní obyvatelia ríše a okolité národy ju nazývali „rímskou“. A mali na to plné právo – veď hlavné mesto bolo v roku 330 presunuté z Ríma do Konštantínopolu, teda ešte v časoch zjednotenej Rímskej ríše.
Po strate západných území ríša naďalej existovala v oklieštenej podobe s bývalým hlavným mestom. Ak vezmeme do úvahy, že Rímska ríša sa zrodila v roku 753 pred Kristom a zomrela pod rachotom tureckých diel v roku 1453, trvala 2206 rokov.
Štít Európy
Byzancia bola v permanentnom vojnovom stave: v ktoromkoľvek storočí byzantskej histórie bude 100 rokov sotva 20 rokov bez vojny a niekedy nebude ani 10 rokov mieru.
Byzancia často bojovala na dvoch frontoch a niekedy ju nepriatelia tlačili zo všetkých štyroch kútov sveta. A ak zvyšok európskych krajín bojoval v podstate s nepriateľom viac-menej známym a zrozumiteľným, teda medzi sebou, tak Byzancia sa musela často ako prvá v Európe stretnúť s neznámymi dobyvateľmi, divokými nomádmi, ktorí ničili všetko v r. ich cesta.
Slovania, ktorí prišli na Balkán v 6. storočí natoľko vyhubili miestne obyvateľstvo, že z neho zostala len malá časť – novodobí Albánci.
Byzantská Anatólia (územie moderného Turecka) po mnoho storočí zásobovala ríše bojovníkmi a hojnosťou jedla. V 11. storočí nájazdní Turci spustošili tento prekvitajúci kraj a keď sa Byzantíncom podarilo získať späť časť územia, nemohli tam zhromaždiť ani vojakov, ani potraviny – Anatólia sa zmenila na púšť.
Na Byzanciu, túto východnú baštu Európy, sa zrútilo mnoho invázií z východu, z ktorých najsilnejšia bola arabská v 7. storočí. Ak by „byzantský štít“ tento úder nevydržal a nad spiacimi vežami Oxfordu by teraz bolo počuť modlitbu, ako poznamenal britský historik z 18. storočia Gibbon.
Byzantská krížová výprava
Náboženská vojna nie je v žiadnom prípade vynálezom Arabov s ich džihádom alebo katolíkov s ich krížovými výpravami. Začiatkom 7. storočia bola Byzancia na pokraji smrti – nepriatelia sa tlačili zo všetkých strán a Irán bol z nich najhrozivejší.
V najkritickejšom momente – keď sa nepriatelia priblížili k hlavnému mestu z dvoch strán – urobí byzantský cisár Heraclius mimoriadny krok: vyhlási svätú vojnu za kresťanskú vieru, za vrátenie životodarného kríža a iných relikvií ukoristených Iráncom. vojská v Jeruzaleme (v predislamskej ére bol štátnym náboženstvom v Iráne zoroastrizmus).
Cirkev darovala svoje poklady na svätú vojnu, za peniaze cirkvi boli vybavené a vycvičené tisíce dobrovoľníkov. Byzantské vojsko po prvý raz vpochodovalo na Peržanov a vpredu niesli ikony. V ťažkom boji bol Irán porazený, kresťanské relikvie sa vrátili do Jeruzalema a Heraclius sa zmenil na legendárneho hrdinu, ktorého si ešte v 12. storočí ako svojho veľkého predchodcu pamätali križiaci.
dvojhlavý orol
Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, dvojhlavý orol, ktorý sa stal znakom Ruska, v žiadnom prípade nebol znakom Byzancie - bol to znak poslednej byzantskej dynastie Palaiologos. Neter posledného byzantského cisára Sophia, ktorá sa vydala za moskovského veľkovojvodu Ivana III., preniesla iba rodinu a nie štátny erb.
Je tiež dôležité vedieť, že mnohé európske štáty (Balkán, Taliansko, Rakúsko, Španielsko, Svätá rímska ríša) sa z jedného alebo druhého dôvodu považovali za dedičov Byzancie a na svojich erboch a vlajkách mali dvojhlavého orla. [
Prvýkrát sa symbol dvojhlavého orla objavil dávno pred Byzanciou a Paleológmi – v 4. tisícročí pred Kristom, v prvej civilizácii na Zemi, v Sumeri. Vyobrazenia dvojhlavého orla sa nachádzajú aj u Chetitov, indoeurópskeho národa, ktorý žil v 2. tisícročí pred Kristom v Malej Ázii.
Rusko - nástupca Byzancie?
Po páde Byzancie veľká väčšina Byzantíncov – od aristokratov a vedcov až po remeselníkov a bojovníkov – utiekla pred Turkami nie k spoluveriacim, do pravoslávneho Ruska, ale do katolíckeho Talianska.
Stáročné väzby medzi národmi Stredomoria sa ukázali byť silnejšie ako náboženské rozdiely. A ak byzantskí vedci zaplnili univerzity v Taliansku a čiastočne dokonca aj vo Francúzsku a Anglicku, potom v Rusku grécki vedci nemali čo vyplniť - neboli tam žiadne univerzity.
Dedičkou byzantskej koruny navyše nebola byzantská princezná Sophia, manželka moskovského kniežaťa, ale synovec posledného cisára Andreja. Svoj titul predal španielskemu panovníkovi Ferdinandovi – práve tomu, pre ktorého Kolumbus objavil Ameriku.
Rusko možno považovať za nástupcu Byzancie len z náboženského hľadiska – veď po páde Byzancie sa naša krajina stala hlavnou baštou pravoslávia.
Vplyv Byzancie na európsku renesanciu
Stovky byzantských učencov, ktorí utiekli pred Turkami, ktorí dobyli ich vlasť, so sebou vzali svoje knižnice a umelecké diela, vdýchli novú energiu do európskej renesancie.
Na rozdiel od západnej Európy nebolo v Byzancii štúdium antickej tradície nikdy prerušené. A celé toto dedičstvo svojej gréckej civilizácie, oveľa väčšie a lepšie zachované, priniesli Byzantínci do západnej Európy.
Nebolo by prehnané povedať, že bez byzantských emigrantov by renesancia nebola taká mocná a svetlá. Byzantská učenosť ovplyvnila dokonca aj reformáciu: pôvodný grécky text Nového zákona, ktorý presadzovali humanisti Lorenzo Valla a Erazmus Rotterdamský, mal veľký vplyv na myšlienky protestantizmu.
Bohatá Byzancia
Bohatstvo Byzancie je pomerne známy fakt. Ale aká bohatá bola ríša - málokto vie. Len jeden príklad: veľkosť pocty impozantnému Attilovi, ktorý držal väčšinu Eurázie na uzde, sa rovnala ročnému príjmu iba niekoľkých byzantských víl.
Niekedy sa úplatok v Byzancii rovnal štvrtine platieb Attilovi. Niekedy bolo pre Byzantíncov výhodnejšie splatiť inváziu barbarov nepokazených luxusom, ako vyzbrojiť drahú profesionálnu armádu a spoliehať sa na neznámy výsledok vojenského ťaženia.
Áno, v ríši boli ťažké časy, ale byzantské „zlato“ sa vždy cenilo. Dokonca aj na odľahlom ostrove Taprobana (moderná Srí Lanka) ocenili byzantské zlaté mince miestni vládcovia a obchodníci. Zásobník byzantských mincí sa našiel dokonca aj na indonézskom ostrove Bali.
Historici spájajú zrod byzantskej civilizácie so založením jej hlavného mesta Konštantínopolu. Mesto Konštantínopol založil cisár Konštantín v roku 324. A bolo založené na mieste rímskej osady Byzancia. Na začiatku cisár Konštantín nazýval toto mesto rímskym mestom a v bežnom živote ho obyvateľstvo nazývalo jednoducho mestom. Potom dostalo názov kráľovské mesto. A potom, vďaka tomu, že toto mesto založil cisár Konštantín, získalo meno podľa jeho mena.
V skutočnosti sa história Byzancie ako nezávislého štátu začína v roku 395. Samotní poddaní nazývali svoju civilizáciu rímskou a seba Rimanmi. Až v renesancii prišli s názvom byzantská civilizácia. Konštantínopol, ktorý bol centrom založenia byzantskej civilizácie, mal dobrú polohu. Na jednej strane sa približovalo Marmarské more, na druhej Zlatý roh. Konštantínopol zaujímal dôležité vojensko-strategické postavenie, ktoré zaisťovalo Byzancii nadvládu nad úžinami. Tu sa pretínali hlavné obchodné cesty, ktoré smerovali do Európy z východu. Konštantínopol stál na križovatke obchodných ciest. Tradične sa byzantská civilizácia hodnotí ako výsledok syntézy antických inštitúcií a názorov s východokresťanským obrazom sveta. Byzancia zahŕňala územie Balkánskeho polostrova, Malú Áziu, Severnú Mezopotámiu, časť Arménska, Palestínu, Egypt, ostrovy Kréta a Cyprus, Chersonese na Kryme, Vladiku na Kaukaze a niektoré oblasti Arábie. Cez Byzanciu prechádzala Hodvábna cesta z Číny do Európy a cesta kadidla cez Arábiu do prístavov Červeného mora, Perzského zálivu a Indického oceánu.
Ekonomický rozvoj regiónov, ktoré boli súčasťou Byzancie, nie je rovnaký. Regióny Grécka zažívali v tomto období úpadok, sýpkou ríše bola Trácia a Egypt. Malá Ázia bola oblasťou, kde sa rozvíjalo vinohradníctvo, záhradníctvo a chov dobytka. Pobrežné oblasti, údolia riek a pláne Byzancie sa špecializovali na pestovanie obilnín, olív a iných ovocných stromov.
Z hľadiska úrovne rozvoja remesla bola Byzancia pred krajinami západnej Európy. Rozvinuté bolo najmä baníctvo. Kaukaz sa špecializoval na ťažbu železnej rudy. Meď a striebro - Arménsko. Luxusný tovar vyrábal Konštantínopol. Na prvom mieste bola výroba rôznych látok. Vnútorný život Byzancie bol pomerne stabilný.Na rozdiel od západnej Európy boli najväčšími mestami Byzancie Alexandria, Antiophia, Sýria, Edessa, Kirt, Hesolonik.
Obyvateľstvo Byzancie bolo mnohonárodnostné. Väčšina obyvateľov sú Gréci. Ale Byzantská ríša zahŕňala Sýrčanov, Arménov, Gruzíncov, Židov, bundy, Rimanov.
Do 7. storočia hovorili Byzantínci latinsky, po 7. storočí grécky. Úradným jazykom sa stala gréčtina. Celkovo bolo v ranom štádiu až do 10. storočia v Byzancii približne 20-25 miliónov ľudí. Ak vezmeme do úvahy skutočnosť, že svetová populácia bola v tom čase podľa konvenčných odhadov 360 miliónov ľudí, nie je to veľa.
Aj byzantská civilizácia prechádza vo svojom vývoji niekoľkými etapami. Prvé obdobie - skoré - je 4-7 storočí. Druhé obdobie - stredné - je 7.-12. storočie. Tretie obdobie - neskoré - je 13-15 storočí. V ranom období sa formuje byzantský štát, dominantným náboženstvom sa stáva kresťanstvo. V strednom období sa formovala symfónia cirkvi a štátu. Došlo k rozdeleniu západnej a východnej cirkvi. Dokončila sa kodifikácia práva. Úradným jazykom sa stala gréčtina. Toto je rozkvet byzantskej civilizácie. V neskoršom období sa odhaľujú znaky stagnácie a nastáva úpadok civilizácie.
Ako sa vyvíjali dejiny Byzancie?
Byzancia vznikla v podmienkach barbarských nájazdov. Byzancia zažila dve vlny invázií. Prvým je invázia Gótov a Gutov. Druhou vlnou je invázia Slovanov. Invázia Slovanov sa skončila vytvorením prvého bulharského kráľovstva. Stalo sa tak v 7. storočí. A bulharské kráľovstvo sa na dlhý čas stalo prvým nepriateľom Byzancie. Cisár Justinián, ktorý vládol v 6. storočí, sa pokúsil obnoviť Rímsku ríšu. K tomu dobyl kráľovstvo Vandalov v Afrike. Potom kráľovstvo Ostrogótov v Taliansku. Cisár Justinián postavil slávnu Hagiu Sofiu. Nové perzské kráľovstvo zostalo nebezpečným nepriateľom ríše na východe. Toto kráľovstvo bolo jediným dôstojným protivníkom Byzancie, ktorý sa jej vyrovnal svojou silou z hľadiska hospodárskeho a vojenského rozvoja. Územie dnešného Iránu, Iraku a Afganistanu bolo súčasťou Novoperzského kráľovstva. Novoperzské kráľovstvo sa pokúsilo zmocniť sa území Byzancie (5-6 storočí). V dôsledku čoho Byzancia stratila časť svojich území.
V 7. storočí boli Arabi vážnymi rivalmi Byzancie. Ktorý do tejto doby vytvoril mocný štát. Arabi dobyli Sýriu a Palestínu.
V 9. storočí sa začína dlhý boj s Dolbarmi. 9-10 storočí pre Byzanciu sú označené ako kampane proti Konštantínopolu, ktoré opakovane podnikli kniežatá Kyjevskej Rusi Oleg, Igor, Svyatoslav a Jaroslav Múdry. 
Koncom 12. storočia Seldžuckí Turci, ktorí prišli z oblasti Oral, úplne vytlačili Byzanciu z Malej Ázie.
V 13. storočí sa Byzancia v dôsledku 4. križiackej výpravy rozpadla na 4 časti. Latinská ríša, Nician, Trebizond a Éterské kráľovstvo. Impérium bolo čoskoro obnovené, ale to už bol feudálne rozdrobený štát so slabou centrálnou vládou. A z ekonomického hľadiska Byzancia spadala pod nadvládu talianskych miest republík Benátky a Janov. 
V 15. storočí sa okolo Byzancie pevne uzavrel okruh majetku osmanských Turkov. V roku 1453 Turci obliehali Konštantínopol. Obliehanie trvalo 53 dní. Vstup lodiam v zálive zatarasili reťaze, no Turci namazali dosky tukom a lode ťahali po súši. Po páde Konštantínopolu sa stalo centrom Osmanskej ríše a dostalo názov Istanbul.
Byzantský model feudalizmu
Originalita byzantskej civilizácie spočíva v spojení syntézy antických inštitúcií a názorov s východokresťanským obrazom sveta. Byzancii sa podarilo zachovať všetky hlavné prvky dedičstva zdedeného z Rímskej ríše. menovite:
* veľké mestá (kde prevládali remeslá a obchod)
* otroctvo spojené s komunálnym hospodárením
* vyspelá kultúra
Byzancia dostala silný štát s rozvinutým rímskym právom. Zahŕňalo územie kedysi mocných civilizácií. Prechod Byzancie k feudálnej civilizácii bol menej bolestivý ako na Západe. Prechod bol však oveľa pomalší, skončil sa až v 11. storočí. V podstate to bol dlhý proces odstraňovania otroctva v rámci samotnej byzantskej spoločnosti. A rovnako zložitý proces vzniku nových vzťahov.
Na Západe barbari, ktorí boli na úrovni ranej štátnosti a rozkladu primitívnych komunálnych vzťahov, urýchlili rozklad starých otrokárskych poriadkov a prispeli k rozvoju nových feudálnych vzťahov. Tento spôsob rozvoja feudalizmu sa nazýva syntéza.
V Byzancii bol prechod k feudalizmu syntézou až v 6. storočí. Došlo k pomalému formovaniu feudálnych vzťahov. Syntetický rozvoj feudalizmu sa začal v 7.-9.
V 5. – 12. storočí sa v Byzancii začali formovať veľké feudálne majetky. Byzantský feudálny pán nebol úplným vlastníkom svojich majetkov. Štát kontroloval množstvo pôdy, počet závislých roľníkov; mal právo skonfiškovať pôdu. Majetok feudálov si štát ponechal pod dohľadom. Vlastníkom rozsiahlych pozemkov bol samotný štát. A feudáli boli závislí od štátnej moci.
Zvláštnosťou byzantského feudalizmu bolo, že silná centrálna vláda brzdila rast veľkostatkárstva; obmedzil autonómiu feudálnej služby. Feudalizmus v Byzancii nebol úplne štátny, pretože v Byzancii sa zachovalo rímske právo, ktoré legitimizovalo súkromné vlastníctvo.
Byzantská ríša – rommei
Cisár bol hlavou Byzantskej ríše. Basileus bol byzantským cisárom. 
Vasilev mal takmer neobmedzenú moc. Mohol vydávať, mohol meniť zákony, ale nesmel sa postaviť nad zákon. Cisár viedol armádu, určoval zahraničnú politiku ríše. Nebol vlastníkom tých pozemkov, ktoré boli súčasťou jeho majetku. Ríša bola spravovaná z Konštantínopolu. Vasilevsovi bol podriadený obrovský štátny aparát, ktorý pozostával z mnohých súdnych vojenských daňových oddelení. Spolu s cisárom dôležité miesto v živote Byzancie zaujímal senát, ktorý sa nazýval simklid. Samozrejme, v Byzancii nehral takú úlohu ako rímsky senát v Rímskej ríši. Členovia senátu sa volali semklidiki. Senát bol poradným orgánom cisára. Úradníkov a simklidiki reprezentovali nielen predstavitelia šľachty, ale aj prostí ľudia, ktorí sa vyznačovali talentom, niekedy skončili aj na cisárskom tróne.
To Byzantíncom neprekážalo, pretože rovnako ako Rimania verili, že všetci občania ríše sú si rovní. A štedrosť je súkromnou záležitosťou každého.
Myšlienka impéria bola posilnená kresťanstvom. Práve to mu dalo posvätný charakter. V 4. storočí spolupracovník cisára Konštantína, Eukernius z Cézarey, vytvoril politické dejiny. Podľa tejto teórie sa svetská a duchovná moc Byzancie spojili do jednej a vytvorili symfóniu. Cisár bol nielen svetským panovníkom, ale aj hlavou cirkvi. Zbožštila sa nielen cisárska moc, ale aj rozkazy konkrétnych cisárov. Ale samotná osobnosť cisára nebola zbožštená.
Zbožštené bolo len postavenie cisára. Cisár bol ako nebeský otec. Musel napodobňovať Boha. Podľa Eusteria z Cézarey sa Byzancia stala baštou kresťanstva. Bola pod Božou ochranou a viedla ostatné národy k spáse. Kráľovská moc v Byzancii sa nededila. A napriek tomu, že osobnosť cisára bola považovaná za posvätnú, mohol byť odstránený. V Byzancii vládlo 109 cisárov. A len 34 z nich zomrelo prirodzenou smrťou. Zvyšok bol zosadený alebo zabitý. Ale samotná cisárska moc zostala nedotknutá.
V Byzancii vládol cisár, alebo ho nazývali aj samovládcom (autokratom). Imperiálna myšlienka pomohla zachovať celistvosť Byzancie, svetovú ideu. Cisárska myšlienka sa však sústredila na zachovanie tradícií a zvykov a spútala rozvoj. Feudáli v Byzancii sa nikdy nestali majetkom. Postavenie aristokratov nebolo stabilné a na dvore sa neustále odohrávali intrigy a sprisahania.
Úloha náboženstva v byzantskej civilizácii
Jednou z charakteristických čŕt stredovekých civilizácií je dominancia svetových náboženstiev. Ideológia vo svojej náboženskej podobe sa po prvýkrát stáva dominantným faktorom rozvoja spoločnosti.
Kresťanstvo bolo dominantnou ideológiou v Byzancii. ktorý vznikol v 1. stor. Kresťanstvo dalo novú predstavu o svete. Svet sa skladá z dvoch častí:
* pozemský svet (hriešny)
* nebeský svet (ideálny, čistý)
V 4. storočí Byzancia prijíma kresťanstvo ako oficiálne náboženstvo. A môžeme povedať, že pohanské vedomie ustúpilo kresťanskému. Kresťanské vedomie je obrátené k vnútornému svetu človeka. Pri zakladaní kresťanstva v Byzancii sa objavili rituály (iné interpretácie hlavných dogiem) a čo presne cirkev nepripúšťala. Snažila sa posilniť svoju pozíciu. A stredoveké vedomie sa sústredilo na autority. Cirkev prikázala chápať božské pravdy a nie ich meniť. Predmetom sporov bola dlho dogma o svätej trojici. Čo zahŕňalo Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého. Najmä v raných štádiách byzantskej civilizácie boli spory o Kristovej podstate.
Čo herezi vzniklo v tejto dobe. Hlavnou herézou je arianizmus. Mnoho barbarských, germánskych národov jej podliehalo. Ariaie veril, že Kristus je muž. A jeho božstvo mu bolo dané Bohom Otcom. Spolu s ariánmi existovala v Byzancii taká heréza ako mekkorianizmus. Meccariáni tvrdili, že medzi Kristom, vyšším človekom a Božím synom, je rozdiel a ich spojenie bolo len dočasné. A nakoniec tu bolo niečo ako monofyzitizmus. Monofyziti tvrdili, že podstata Krista je božská. Byzantská cirkev tvrdila, že Kristus spája 2 podstaty, ľudskú aj božskú. To bol základ nádeje na spásu. A Byzantínci dostali príležitosť objaviť v sebe božský princíp.
Nielen spory o Kristovu podstatu vyvolali búrlivú diskusiu a vyvolali také heretické hnutia ako arianizmus, mekkorianizmus, monofyzitizmus. Boli tu však aj ďalšie veľmi dôležité spory. Ďalšia je o pomere duchovného a fyzického človeka. Tieto spory v modernej spoločnosti stále neutíchajú. Ale pre Byzanciu bol tento spor veľmi dôležitý. Takéto myšlienky sa objavili ako paulicianizmus v Arménsku a bogomilizmus v Bulharsku. Pavelekovci aj Bogomili tvrdili, že nebo je doménou Boha a zem je doménou Satana a že človeka spoločne stvoril Boh aj Satan (Boh je duša a Satan je telo). Vyzývali veriacich, aby boli verní jaksikelovi. Byzantská cirkev tvrdila, že telo nemôže zabrániť rozvoju samotného božského princípu. Stvoril ho Boh, lebo aj apoštol Pavol tvrdil, že telo je chrámom Ducha Svätého.
Bolo to kresťanstvo, ktoré objavilo disharmóniu človeka (telesná krása, duchovná krása).
V 11. storočí sa konečne sformovali dve vetvy kresťanstva. Katolíci na Západe a pravoslávni na Východe. Došlo k rozkolu cirkví, ktorý sa nazýva schizma (1054 – rozdelenie cirkví). Dôvodom bol pokus katolíckej cirkvi doplniť vyznanie viery. Na Západe cirkev rozhodovala o svojich záležitostiach o spáse ľudskej duše. Rozhrešovala hriechy, oceňovala cnosti a nedostatky človeka. Bol vyvinutý celý relatívne vzatý kódex historických pravidiel, foriem ľudského správania.
Nastala teda akási regulácia ľudského života. Pozitívnym momentom je, že človek si v sebe vytvoril vnútornú disciplínu a vnútornú organizáciu. 
Byzancia. Kostol apoštolov v Solúne
V Byzancii cirkev tvrdila, že cesta k spáse, cesta k Bohu, môže nastať bez účasti cirkvi, človek sa môže a bude priamo obracať k Bohu prostredníctvom modlitby, zjednocovať sa s ním. V kresťanstve teda prevláda emocionálny individuálny princíp. Preto systém hodnôt a správania a trochu iný ideál osobnosti. Začalo sa to formovať v Byzancii a potom tento systém preniesla do Ruska a tak sa formovanie ruského typu človeka, veľmi emotívneho človeka s mystickými názormi, formovalo dlhé stáročia. Byzantské náboženstvo plnilo aj stabilizačnú funkciu. Bol to jediný obal formovania byzantskej spirituality a kultúry. Kultúrne hodnoty pohanského staroveku byzantská cirkev nepoprela. Podporovalo sa štúdium staroveku, filozofie, literatúry. Byzantská škola bola iná ako západoeurópska. Na rozdiel od Západu bolo školstvo v Byzancii ovplyvňované cirkvou, no nebolo s cirkvou tak pevne zviazané. Byzantská veda sa rozvíjala pod silným vplyvom staroveku a úspechov, úspechy Byzantíncov boli spojené s potrebami ekonomického rozvoja a vlády krajiny.
Byzantská civilizácia je teda kresťanskou civilizáciou. Za jeho hlavné úspechy možno považovať nasledovné: náboženstvo sa stáva dominantným faktorom v spoločnosti. Pravoslávie je ideologickým základom byzantského náboženstva „Výnimočné spojenie života Byzancie s kresťanským náboženstvom, helenistickou kultúrou a rímskou štátnosťou urobili byzantskú civilizáciu nepodobnou žiadnej inej.“ Byzantská civilizácia ovplyvnila vývoj Rusov, formovanie ruskej idey . Idey jednoty, idey štátnosti.
Lekcia na tému „Byzantská ríša 6. – 8. storočia“ hovorí o dedičstve, ktoré patrí do východnej a západnej časti ríše. Vplyv susedov a náboženská kríza v ríši mali vážne následky. Hovorí o vláde Justiniána ako najúspešnejšej pre ríšu, o vláde Herakleia, ktorého vystrieda Lev III.
Téma: Východná ríša a Arabi
lekcia:Byzantská ríša v rVI- VIIIstoročia
Na rozdiel od Západorímskej ríše Byzancia nielenže odolávala náporu barbarov, ale existovala aj viac ako tisíc rokov. Zahŕňal bohaté a kultúrne oblasti: Balkánsky polostrov s priľahlými ostrovmi, časť Zakaukazska, Malú Áziu, Sýriu, Palestínu, Egypt. Od staroveku sa tu rozvíjalo poľnohospodárstvo a chov dobytka. V Byzancii, a to aj na území Egypta, Blízkeho východu, prežili živé, preplnené mestá: Konštantínopol, Alexandria, Antiochia, Jeruzalem. Rozvinuli sa tu remeslá ako výroba skla, hodvábnych tkanín, jemných šperkov a papyrusu.
Konštantínopol, ležiaci na brehoch Bosporu, stál na križovatke dvoch dôležitých obchodných ciest: pevniny - z Európy do Ázie a mora - od Stredozemného mora po Čierne more. Byzantskí obchodníci zbohatli na obchode s oblasťou Severného Čierneho mora, kde mali svoje kolóniové mestá, Irán, India a Čína. Známi boli v západnej Európe, kam privážali drahý orientálny tovar.
Ryža. 1. Carihrad ()
Na rozdiel od krajín západnej Európy si Byzancia zachovala jediný štát s despotickou cisárskou mocou. Moc cisára bola zdedená. Bol najvyšším sudcom, menoval vojenských vodcov a vyšších úradníkov, prijímal zahraničných veľvyslancov. Cisár vládol krajine s pomocou mnohých úradníkov. Zo všetkých síl sa snažili získať vplyv na súde. Prípady navrhovateľov sa riešili pomocou úplatkov či osobných prepojení.
Byzancia mohla brániť svoje hranice pred barbarmi a dokonca viesť dobyvačné vojny. Cisár disponoval bohatou pokladnicou a udržiaval veľkú žoldniersku armádu a silné námorníctvo. Boli však obdobia, keď hlavný vojenský vodca zvrhol samotného cisára a stal sa sám panovníkom.Ríša rozšírila svoje hranice najmä za vlády Justiniána (527-565).
Ryža. 2. Cisár Justinián ()
Šikovný, energický, vzdelaný Justinián zručne vyberal a riadil svojich pomocníkov. Pod jeho vonkajšou prístupnosťou a zdvorilosťou sa skrýval nemilosrdný a zákerný tyran. Justinián sa bál pokusov o jeho život, a preto ľahko uveril obvineniam a rýchlo sa pomstil. Hlavným pravidlom Justiniána bolo: „jeden štát, jeden zákon, jedno náboženstvo“. Cisár, ktorý chcel získať podporu cirkvi, udelil jej pozemky a cenné dary, postavil mnoho chrámov a kláštorov. Jeho vláda začala bezprecedentným prenasledovaním pohanov, Židov a odpadlíkov od cirkevného učenia. Boli obmedzení vo svojich právach, prepustení zo služby, odsúdení na smrť. Slávna škola v Aténach, hlavné centrum pohanskej kultúry, bola zatvorená. S cieľom zaviesť jednotné zákony pre celú ríšu vytvoril cisár komisiu z najlepších právnikov. Za krátky čas zozbierala zákony rímskych cisárov, úryvky z prác významných rímskych právnikov s vysvetlením týchto zákonov, nové zákony zavedené samotným Justiniánom a zostavila stručný návod na používanie zákonov. Tieto práce vyšli pod všeobecným názvom "Občiansky zákonník". Tento súbor zákonov zachoval rímske právo pre budúce generácie. Študovali ho právnici v stredoveku a novoveku, ktorí pripravovali zákony pre svoje štáty.
Justinián sa pokúsil obnoviť Rímsku ríšu na jej bývalých hraniciach. Cisár využil spory v kráľovstve Vandalov a vyslal armádu na 500 lodiach, aby dobyla severnú Afriku. Byzantínci rýchlo porazili Vandalov a obsadili hlavné mesto kráľovstva Kartágo. Justinián potom pokračoval v dobytí Ostrogótskeho kráľovstva v Taliansku. Jeho armáda obsadila Sicíliu, južné Taliansko a neskôr dobyla Rím. Ďalšia armáda postupujúca z Balkánskeho polostrova vstúpila do hlavného mesta Ostrogótov, do Ravenny. Kráľovstvo Ostrogótov padlo. Ale prenasledovanie úradníkov a lúpež vojakov spôsobili vzbury miestnych obyvateľov v severnej Afrike a Taliansku. Justinián bol nútený poslať nové armády, aby potlačili vzbury v dobytých krajinách. Úplné podmanenie severnej Afriky trvalo 15 rokov intenzívnych bojov a v Taliansku to trvalo asi 20 rokov. Využitím bratovražedného boja o trón v kráľovstve Vizigótov dobylo Justiniánove vojsko juhozápadnú časť Španielska.
Ryža. 3. Byzantská ríša za Justiniána ()
Na ochranu hraníc ríše postavil Justinián pevnosti na perifériách, umiestnil do nich posádky a položil cesty k hraniciam. Všade sa obnovovali zničené mestá, stavali sa vodovody, hipodrómy, divadlá. Ale obyvateľstvo samotnej Byzancie bolo zničené neúnosnými daňami. Všade vypukli rebélie, ktoré Justinián brutálne potlačil.
Na východe musela Byzancia viesť dlhé vojny s Iránom, dokonca odstúpiť časť územia Iránu a zaplatiť mu tribút. Byzancia nemala silné rytierske vojsko ako v západnej Európe a začala trpieť porážkami vo vojnách so svojimi susedmi. Čoskoro po smrti Justiniána stratila Byzancia takmer všetky územia dobyté na Západe. Longobardi obsadili väčšinu Talianska a Vizigóti im odobrali bývalé majetky v Španielsku.
Od začiatku storočia VI. Byzancia bola napadnutá Slovanmi. Ich oddiely sa dokonca priblížili ku Konštantínopolu. Vo vojnách s Byzanciou Slovania získali bojové skúsenosti, naučili sa bojovať vo formácii a dobyť pevnosti útokom. Od invázií prešli k osídľovaniu územia ríše: najskôr obsadili sever Balkánskeho polostrova, potom prenikli do Macedónska a Grécka. Slovania sa zmenili na poddaných ríše: začali platiť dane do štátnej pokladnice a slúžiť v cisárskej armáde.
Z juhu do Byzancie v 7. stor. Arabi zaútočili. Dobyli Palestínu, Sýriu a Egypt a do konca storočia aj celú severnú Afriku. Od čias Justiniána sa územie ríše zmenšilo takmer trikrát. Byzancia si ponechala len Malú Áziu, južnú časť Balkánskeho polostrova a niektoré oblasti v Taliansku. V 8. stor nastal zlom vo vojnách Byzancie s Arabmi. Samotní Byzantínci začali napádať majetky Arabov v Sýrii a Arménsku a neskôr si od Arabov podmanili časť Malej Ázie, regióny v Sýrii a Zakaukazsku, ostrovy Cyprus a Krétu.
Bibliografia
1. Agibalova E. V., Donskoy G. M. Dejiny stredoveku. - M., 2012.
2. Atlas stredoveku: História. Tradície. - M., 2000.
3. Ilustrované svetové dejiny: od staroveku do 17. storočia. - M., 1999.
4. Dejiny stredoveku: Kniha. na čítanie / Ed. V. P. Budanová. - M., 1999.
5. Kalašnikov V. Hádanky histórie: Stredovek / V. Kalašnikov. - M., 2002.
6. Príbehy k dejinám stredoveku / Ed. A. A. Svanidze. - M., 1996.
Domáca úloha
1. Ktoré vám známe štáty staroveku boli súčasťou Byzantskej ríše?
2. Čím sa líšila moc byzantských cisárov od moci západoeurópskych panovníkov?
3. Aké boli tri hlavné zásady, ktorými sa Justinián riadil vo svojej politike?
4. Podarilo sa Justiniánovi obnoviť Rímsku ríšu k jej bývalým hraniciam?
5. Ktoré národy vtrhli na územie Byzancie po smrti Justiniána?
Od začiatku 6. storočia začínajú na severnej hranici Byzantskej ríše pozdĺž dolného a stredného Dunaja nájazdy slovanských kmeňov.
Podunajská hranica bola vždy mimoriadne turbulentnou hranicou ríše. Početné barbarské kmene okupujúce územia severne od Dunaja a čiernomorské stepi boli pre Byzanciu neustálou hrozbou. Ničivé vlny barbarských nájazdov, ktoré sa prehnali ríšou v 4. – 5. storočí však v jej hraniciach dlho nezostali ani sa nerozšírili natoľko, že čoskoro bez stopy zmizli. Čiernomorskí Góti – prišelci z ďalekého Baltu, ani kočovníci ázijských stepí – Huni sa na území Byzancie dlho neudržali a navyše majú citeľný vplyv na chod jej vnútornej sociálky. -ekonomický vývoj.
Vpády zadunajských barbarov nadobúdajú iný charakter, keď sa v nich stávajú hlavnou a rozhodujúcou silou slovanské kmene. Búrlivými udalosťami, ktoré sa odohrali na dunajskej hranici v prvej polovici 6. storočia, sa začala dlhá éra prenikania Slovanov do Byzantskej ríše.
Hromadné vpády a osídľovanie množstva byzantských okresov a regiónov boli prirodzenou etapou celej doterajšej histórie Slovanov.
Do VI storočia. Slovania v dôsledku ich postupného presídľovania z krajín, ktoré okupovali v I-II storočí. n. e. východne od Visly (medzi Baltským morom a severnými výbežkami Karpát), sa stali bezprostrednými susedmi Byzancie, pevne sa usadili na ľavom brehu Dunaja. Súčasníci celkom jasne označujú miesta osídlenia Sklavinov a Antov - príbuzných slovanských kmeňov, ktoré hovorili rovnakým jazykom a mali rovnaké zvyky. Podľa Prokopia obsadili väčšinu pôdy na ľavom brehu Dunaja. Územie obývané Slovanmi siahalo na severe po Vislu, na východe po Dnester a na západe po stredný tok Sávy. Antovia žili v tesnej blízkosti Slovanov a tvorili východnú vetvu slovanských kmeňov, ktoré sa usadili na severných hraniciach Byzantskej ríše. Obzvlášť husto boli očividne krajiny v severnej oblasti Čierneho mora osídlené mravcami - na východ od Dnestra a v oblasti Dnepra.
Presídlenie Slovanov z ich pôvodných biotopov a ich invázia do Byzancie boli spôsobené jednak vonkajšími faktormi - pohybom rôznych etnických más v ére "veľkého sťahovania národov" a predovšetkým rozvojom sociálno-ekonomického život slovanských kmeňov.
Prechod Slovanov vďaka objaveniu sa nových poľnohospodárskych nástrojov k obrábaniu pôdy umožnil obrábať pôdu jednotlivým rodinám. A hoci orná pôda zostala do polovice 1. tisícročia, zrejme vo vlastníctve obce, vznik individuálneho roľníckeho hospodárstva, ktoré poskytovalo možnosť využívať produkt práce na osobné obohatenie, ako aj neustály rast tzv. obyvateľstvo, si vyžiadalo rozšírenie pozemkov vhodných na pestovanie. Spoločensko-politický systém Slovanov sa zas zmenil. Podľa Prokopia Slovanov a Antov neovláda jedna osoba, ale od pradávna žijú vo vláde ľudu, a preto spoluobčania zdieľajú spolu šťastie aj nešťastie. Avšak svedectvo toho istého Prokopa a iných byzantských spisovateľov storočia VI. dovoľte nám vidieť, že Slovania mali kmeňovú šľachtu a existovalo tu primitívne otroctvo.
Hospodársky a sociálny vývoj vedie u Slovanov k vytvoreniu vojenskej demokracie - tej formy politickej organizácie, v ktorej práve vojna otvára kmeňovej šľachte najväčšie možnosti na obohatenie a posilnenie svojej moci. Slovania (jednotlivci aj celé oddiely) sa začnú ochotne pripájať k žoldnierskym jednotkám. Služba v cudzej armáde však mohla uspokojiť ich rastúce potreby len čiastočne; túžba ovládnuť nové, už obrobené úrodné územia, smäd po koristi zatlačil slovanské kmene do Byzantskej ríše.
V spojenectve s ostatnými národmi dunajsko-čiernomorskej kotliny - kapry, Costoboky, Roxoláni, Sarmati, Gepidi, Góti, Huni - sa Slovania s najväčšou pravdepodobnosťou zúčastnili nájazdov na Balkánsky polostrov ešte skôr, už v 2.-5. storočia. Byzantskí kronikári boli často zmätení pri určovaní etnickej príslušnosti početných barbarov, ktorí zaútočili na ríšu. Je možné, že práve Slovania boli tými „getickými jazdcami“, ktorí podľa svedectva Marcellina v roku 517 spustošili Macedónsko a Tesáliu a dosiahli Termopýly.
Pod vlastným menom Slovanov ako nepriateľov ríše prvýkrát spomína Prokopios z Cézarey. Uvádza, že krátko po nástupe cisára Justina na trón „Antes..., ktorí prekročili Istres, vtrhli s veľkou armádou do rímskej krajiny“. Proti nim bolo vyslané byzantské vojsko na čele s významným veliteľom Hermanom, ktoré Antom uštedrilo ťažkú porážku. To zrejme na nejaký čas pozastavilo ich nájazdy na územie ríše. V každom prípade za celé nasledujúce obdobie Justínovej vlády pramene nezaznamenávajú jedinú inváziu Antov a Slovanov.
Za Justiniána sa obraz dramaticky zmení. Pri opise stavu cisárskych záležitostí (za obdobie od nástupu Justiniána na trón až do polovice 6. storočia) Prokopius trpko píše, že „Huni (Hunno-Bulgars. - Ed.), Sklavini a Antes takmer každoročne nájazdy Illyricum a celú Tráciu, t. j. do všetkých oblastí od Iónskeho zálivu (Jadranské more – pozn. red.) až po predmestie Konštantínopolu, vrátane Hellas a oblasti Chersonesus [trácky]...“. Ďalší súčasník udalostí, ktoré sa odohrali za Justiniána – Jordanes – tiež hovorí o „každodennom tvrdohlavom nápore Bulharov, Antes a Sklavinov“.
V tejto prvej fáze ofenzívy Slovanov boli ich vpády, ktoré nasledovali jedna za druhou a boli sprevádzané strašným pustošením byzantských krajín, napriek tomu len krátkodobými nájazdmi, po ktorých Slovania zajali korisť, vrátili do svojich pozemkov na ľavom brehu Dunaja. Hranica pozdĺž Dunaja stále zostáva hranicou oddeľujúcou byzantské a slovanské majetky; impérium prijíma naliehavé opatrenia na jeho ochranu a posilnenie.
V roku 530 Justinián vymenoval statočného a energického Hilvudia, súdiac podľa jeho mena, Slovana, za stratéga Trácie. Justinián, ktorý mu zveril obranu severnej hranice ríše, zrejme očakával, že proti nim bude úspešnejšie bojovať Khilvudius, ktorý v byzantskej vojenskej službe ďaleko postúpil a dobre poznal vojenskú taktiku Slovanov. Hilvudius na chvíľu naozaj ospravedlnil nádeje Justiniána. Opakovane organizoval nájazdy na ľavom brehu Dunaja, pričom „bil barbarov, ktorí tam žili, a bral ich do otroctva“.
Ale už tri roky po tom, čo bol Hilvudius zabitý v jednej z bitiek so Slovanmi, sa Dunaj „sprístupnil barbarom, aby ho mohli prejsť na ich žiadosť, a rímske majetky boli úplne otvorené ich invázii“.
Justinián si jasne uvedomoval nebezpečenstvo, ktoré hrozilo ríši. Bez okolkov vyhlásil, že "na zastavenie pohybu barbarov je potrebný odpor, a navyše vážny." Hneď v prvých rokoch jeho vlády sa začali veľkolepé práce na posilňovaní dunajskej hranice. Pozdĺž celého brehu rieky – od Singidunu až po Čierne more – sa stavali nové pevnosti a obnovovali sa staré pevnosti; obranný systém pozostával z niekoľkých línií opevnení, ktoré siahali až k Dlhým hradbám. Prokopius vymenúva niekoľko stoviek opevnených bodov vybudovaných v Dácii, Epire, Tesálii a Macedónii.
Všetky tieto stavby, tiahnuce sa na mnoho desiatok kilometrov, však nedokázali zabrániť slovanským vpádom. Impérium, ktoré vedie ťažké a krvavé vojny v severnej Afrike, Taliansku, Španielsku, nútené držať svoje jednotky na obrovskom území od Eufratu po Gibraltár, nebolo schopné vybaviť pevnosti potrebnými posádkami. Keď hovoríme o slovanskom nájazde v Ilýriku (548), Prokopius sa sťažuje, že „aj mnohé opevnenia, ktoré tu v minulosti boli a zdali sa pevné, dokázali Slovania dobyť, keďže ich nikto nebránil...“.
Široká ofenzíva Slovanov na byzantských územiach bola do značnej miery oslabená pre nedostatok jednoty medzi Slovanmi a Antami. V roku 540 v dôsledku konfliktu medzi týmito dvoma najväčšími slovanskými kmeňmi medzi nimi vypukla vojna a spoločné útoky na ríšu ustali. Sklavini vstupujú do spojenectva s Hunno-Bulharmi a v rokoch 540-542, keď v Byzancii zúril mor, trikrát vtrhli na jej hranice. Dostanú sa do Konštantínopolu a prelomia vonkajší múr, čím spôsobia v hlavnom meste strašnú paniku. „Nič také nebolo videné ani počuť od založenia mesta,“ píše Ján z Efezu, očitý svedok tejto udalosti. Keď však barbari vyplienili predmestia Konštantínopolu, odišli so zajatou korisťou a väzňami. Pri jednom z týchto útokov prenikli až do tráckeho Chersonésu a dokonca prešli cez Hellespont až do Avydosu. Približne v rovnakom čase (niekde medzi 540 a 545) Antes napadli Tráciu.
Spor medzi Antmi a Slovanmi, ktorý viedol k nejednotnosti ich činov, neváhal využiť Justiniána. V roku 545 boli vyslaní vyslanci do Antes. Oznámili Justiniánov súhlas prenajať pevnosť Antes Turris, ktorá sa nachádza na ľavom brehu dolného Dunaja, a pozemky okolo nej (s najväčšou pravdepodobnosťou posvätiť ich osídlenie v tejto oblasti „pôvodne patriacej Rimanom“) a tiež zaplatiť veľké sumy peňazí, ktoré na oplátku požadovali, aby naďalej dodržiavali mier s ríšou a bojovali proti nájazdom Hunno-Bulharov.
Rokovania sa skončili s najväčšou pravdepodobnosťou úspešne. Od tej doby sa pramene nikdy nezmieňujú o vystúpeniach Antov proti Byzancii. Navyše, v dokumentoch obsahujúcich úplný titul Justiniána sa Justinián od roku 533 nazýval „Αντιχος“; o viac ako pol storočia neskôr, v roku 602, boli Antes tiež v spojeneckých vzťahoch s Byzanciou.
Odteraz, keď stratili svojho najbližšieho a prirodzeného spojenca, útok na krajiny Byzantskej ríše uskutočňujú Sclavini, sami aj spolu s Hunno-Bulgarmi.
Nápor Slovanov na ríšu výrazne vzrástol koncom 40. a najmä v 50. rokoch 6. storočia. V roku 548 ich početné oddiely, ktoré prekročili Dunaj, pochodovali cez celé Illyricum až do Epidamnu. Predstavu o rozsahu tejto invázie si možno vytvoriť na základe Proconiových správ (aj keď trocha zveličujúcich počet cisárskych síl), že Slovanov nasledovala 15 000-členná byzantská armáda, ale „nikde sa nerozhodlo. priblížiť sa k nepriateľovi blízko.“
Od polovice storočia VI. útok Slovanov na Byzanciu vstupuje do novej etapy, kvalitatívne odlišnej od predchádzajúcich vpádov. Za 550-551 rokov. sa odohráva skutočná slovansko-byzantská vojna. Slovanské oddiely konajúce podľa vopred stanoveného plánu vedú otvorené bitky s byzantskou armádou a dokonca dosahujú víťazstvo; dobyjú byzantské pevnosti obliehaním; časť Slovanov, ktorí vtrhli na územie ríše, zostáva na zimu v jej krajinách, prijímajú čerstvé posily spoza Dunaja a pripravujú sa na nové ťaženia.
Vojna 550-551 začal vpádom Slovanov do Ilýrika a Trácie (jar 550). Tri tisícky Slovanov prešli cez Dunaj a bez odporu aj cez Maritsu. Potom sa rozdelili na dve časti (v roku 1800 a 1200 ľudí). Hoci tieto oddiely boli svojou silou oveľa horšie ako byzantská armáda vyslaná proti nim, vďaka prekvapivému útoku sa im ho podarilo poraziť. Po víťazstve vstúpilo jedno zo slovanských oddielov do boja s byzantským veliteľom Asvadom. Napriek tomu, že pod jeho velením bolo „množstvo vynikajúcich jazdcov... a Slovania ich dali na útek bez väčších ťažkostí“. Po obliehaní niekoľkých byzantských pevností dobyli aj prímorské mesto Topir, ktoré strážila byzantská vojenská posádka. „Predtým,“ poznamenáva Procopius, „Slovani sa nikdy neodvážili priblížiť sa k hradbám alebo zostúpiť na rovinu (na otvorenú bitku) ...“.
V lete roku 550 Slovania opäť v obrovskej lavíne prekračujú Dunaj a vtrhnú do Byzancie. Tentokrát sa objavia pri meste Naissa (Nish). Ako neskôr ukázali slovanskí zajatci, hlavným cieľom ťaženia bolo dobyť jedno z najväčších miest ríše, navyše krásne opevnené – Solún. Justinián bol prinútený dať rozkaz svojmu veliteľovi Hermanovi, ktorý pripravoval vojsko v Sardici (Serdica) na ťaženie do Talianska proti Totilovi, aby okamžite opustil všetky záležitosti a vystúpil proti Slovanom. Ten však, keď sa dozvedel, že proti nim mieri Germanus, ktorý za vlády Justina spôsobil Antom ťažkú porážku, a za predpokladu, že jeho armáda predstavuje významnú silu, rozhodol sa vyhnúť zrážke. Keď prešli Illyricum, vstúpili do Dalmácie. Pridávali sa k nim ďalší a ďalší spoluobčania, ktorí voľne prekračovali Dunaj.
Po zimovaní na území Byzancie, „akoby vo svojej vlastnej krajine, bez strachu z nepriateľa“, sa Slovania na jar roku 551 opäť vyliali do Trácie a Ilýrika. V urputnom boji porazili byzantskú armádu a dostali sa až k Dlhým hradbám. Vďaka nečakanému útoku sa však Byzantíncom podarilo časť Slovanov zajať ako zajatcov a zvyšok prinútiť k ústupu.
Na jeseň roku 551 nasledovala nová invázia do Illyricum. Vodcovia vojsk vyslaných Justiniánom sa podobne ako v roku 548 neodvážili pustiť do boja so Slovanmi. Po dlhom pobyte v impériu sa „tí s bohatou korisťou vrátili cez Dunaj.
Poslednou akciou Slovanov proti ríši za Justiniána bol útok na Konštantínopol v roku 559, uskutočnený v spojenectve s Kutrigurskými Hunmi.
Na konci vlády Justiniána bola Byzancia pred slovanskými vpádmi bezmocná; znepokojený cisár nevedel, „ako by ich mohol v budúcnosti odraziť“. Stavba pevností na Balkáne, ktorú opäť prevzal Justinián, mala za cieľ nielen odraziť slovanské vpády spoza Dunaja, ale aj odpor voči Slovanom, ktorým sa ich využitím podarilo presadiť v byzantských krajinách. ako odrazový mostík pre ďalší postup do hlbín ríše: posilnenie Filippopolisu a Plotinopolu v Trácii boli podľa Prokopia postavené proti barbarom, ktorí žili v oblastiach týchto miest; za rovnakým účelom bola obnovená aj pevnosť Adina v Moesii, okolo ktorej sa uchýlili „barbarskí Slovania“ prepadávajúci susedné krajiny, ako aj pevnosť Ulmiton, ktorú Slovania usadení v jej blízkosti úplne zničili.
Vojnami vyčerpaná ríša nemala prostriedky na organizáciu aktívneho odporu proti čoraz silnejšiemu slovanskému náporu. V posledných rokoch vlády Justiniána bola byzantská armáda podľa jeho nástupcu Justina II. „tak neorganizovaná, že štát bol ponechaný na nepretržité nájazdy a nájazdy barbarov“.
Miestne obyvateľstvo ríše, obzvlášť etnicky rôznorodé v provinciách severného Balkánu, bolo tiež slabým obrancom svojej krajiny. Hospodársky život podunajských oblastí, ktoré boli v priebehu niekoľkých storočí opakovane vystavené nájazdom barbarov, v mnohých regiónoch citeľne vymrel a tieto regióny sa samy vyľudnili. Za Justiniána sa situácia pre zvýšené daňové zaťaženie ešte viac skomplikovala. “... Napriek tomu, že... celá Európa bola vyplienená Hunmi, Sclavinmi a Antmi, že niektoré mestá boli zničené do tla, iné boli v dôsledku peňažných náhrad úplne vykradnuté, napriek tomu, barbari zobrali všetkých ľudí s celým ich bohatstvom, že v dôsledku ich takmer každodenných nájazdov sa všetky oblasti stali opustenými a neobrobenými – napriek tomu všetkému však Justinián nikomu dane nezobral... “, rozhorčene konštatuje Procopius v "Tajná história". Daňové bremeno prinútilo obyvateľov buď úplne opustiť ríšu, alebo prejsť k barbarom, ktorí ešte nepoznali rozvinuté formy triedneho útlaku a ktorých spoločenský systém preto prinášal úľavu vykorisťovaným masám ľudu. byzantský štát. Neskôr, usadením sa na území ríše, barbari zmiernili bremeno platieb, ktoré ležalo na miestne obyvateľstvo. Takže podľa Jána z Efezu v roku 584 Avari a panónski Slovania, ktorí sa obrátili na obyvateľov Moesie, povedali: „Vyjdite, sejte a žnite, vezmeme si od nás iba polovicu (dane alebo pravdepodobne úrodu. - Ed.) “.
K úspechu slovanských vpádov prispel aj boj más proti prehnanému útlaku byzantského štátu. Prvým nájazdom Slovanov na Byzanciu predchádzalo a samozrejme aj uľahčilo povstanie, ktoré vypuklo v roku 512 v Konštantínopole, ktoré v rokoch 513-515. sa rozšírila do severných balkánskych provincií a na ktorej sa spolu s miestnym obyvateľstvom podieľali aj barbarské federácie. Za vlády Justiniána a za jeho nástupcov boli priaznivé podmienky pre slovanské vpády v Panónii a najmä v Trácii, kde sa široko rozvinulo hnutie Scamari.
Ofenzíva Slovanov proti Byzancii, ktorá z roka na rok narastala, bola však od začiatku 60. rokov 6. stor. dočasne pozastavený objavením sa turkickej hordy Avarov na Dunaji. Byzantská diplomacia, ktorá vo veľkej miere uplatňovala politiku úplatkárstva a podnecovania niektorých kmeňov proti iným, nezanedbávala použitie nových mimozemšťanov na boj proti Slovanom. Výsledkom rokovaní medzi veľvyslanectvom avarského Khakan Bayan a Justinian, ktoré sa uskutočnilo v roku 558, bola uzavretá dohoda, podľa ktorej boli Avari povinní, pod podmienkou získania ročného tribútu od Byzancie, chrániť svoju dunajskú hranicu pred barbarmi. invázie. Avari porazili Hunov-Utigurov a Hunov-Kutrigurov, ktorí boli medzi sebou vo vojne kvôli intrigám Justiniána a potom začali útočiť na Slovanov. Po prvé, krajiny Antov boli vystavené nájazdom Avarov, ktorí sa presúvali zo transkaspických stepí pozdĺž pobrežia Čierneho mora na dolný Dunaj. „Majitelia Antes sa dostali do núdze. Avari plienili a spustošili ich zem, “hovorí Menander Protector. Aby vykúpili domorodcov zajatých Avarmi, poslali k nim Antes v roku 560 veľvyslanectvo na čele s Mezamirom. Mezamír sa správal v sídle Avarov veľmi samostatne a s veľkou drzosťou. Na radu jedného Kutrigura, ktorý naliehal na Avarov, aby sa zbavili tejto vplyvnej osoby medzi Antes, bol Mezamir zabitý. „Odvtedy,“ uzatvára svoj príbeh Menander, „začali Avari ešte viac devastovať krajinu Antov, neprestali ju plieniť a zotročovať obyvateľov.“
Avari, ktorí cítia svoju silu, začínajú klásť na Byzanciu čoraz väčšie požiadavky: žiadajú pre nich miesta na usadenie sa a zvyšujú každoročnú odmenu za udržanie únie a mieru. Medzi ríšou a Avarmi vznikajú nezhody, ktoré čoskoro vedú k otvorenému nepriateľstvu. Avari vstupujú do spojeneckých vzťahov s Frankami a potom, keď zasiahli do sporov Longobardov a Gepidov, v spojenectve s prvým porazili v roku 567 Gepidov, ktorí boli pod ochranou ríše, a usadili sa na ich krajiny v Panónii pozdĺž Tisy a stredného Dunaja. Slovanské kmene žijúce na Panónskej nížine museli uznať najvyššiu moc Avarov. Odvtedy spolu s Avarmi útočia na Byzanciu a aktívne sa podieľajú na ich boji proti ríši.
Prvú správu o takýchto jednotných inváziách obsahuje súčasný západný kronikár Ján, opát Biklyarijského kláštora. Uvádza, že v rokoch 576 a 577. Avari a Slovania zaútočili na Tráciu a v roku 579 obsadili časť Grécka a Panónie.V roku 584 podľa ďalšieho súčasníka opísaných udalostí - Evagria dobyli Avari (nepochybne spolu so svojimi slovanskými spojencami) Singidun, Anchial a pustošili "Celá Hellas." Slovania, ktorí boli v armáde Avarov a ktorí boli všeobecne známi svojou schopnosťou prekračovať rieky, sa v roku 579 podieľali na stavbe mosta cez Sávu, aby vykonali dobytie Sirmia, plánované Avarmi; v roku 593 vyrobili panónski Slovania lode pre avarský Chakan a potom z nich postavili most cez Sávu.
V avarskom vojsku (ako aj v avarskom chakanáte všeobecne) boli Slovania s najväčšou pravdepodobnosťou najvýznamnejším etnikom: je príznačné, že v roku 601, keď byzantské vojsko porazilo Avarov, slovanský oddiel 8. tisíc ľudí bolo zajatých, oveľa prevyšujúc samotných Avarov a iných barbarov, ktorí boli v Khakanovej armáde.
Keďže však Avari politicky ovládli panónskych Slovanov, byzantskí autori, hovoriaci o avarských útokoch na ríšu, často vôbec nespomínajú účasť Slovanov na nich, hoci o ich prítomnosti v avarskom vojsku nemožno pochybovať. .
Avari sa opakovane pokúšali podmaniť si Slovanov, ktorí žili na dolnom Dunaji, ale všetko ich úsilie sa vždy skončilo neúspechom. Menander hovorí, že Bayan poslal veľvyslanectvo vodcovi Slovanov Davrytovi a „tým, ktorí stáli na čele slovanského ľudu“, pričom žiadal, aby sa podriadili Avarom a zaviazali sa im vzdať hold. Nezávislá odpoveď plná dôvery vo svoju silu, ktorú Avari na to dostali, je dobre známa: „Narodil sa ten človek na svete a zohrievaný lúčmi slnka, ktorý by si podmanil našu silu? Nie iní naši, ale sme zvyknutí vlastniť niekoho iného. A tým sme si istí, pokiaľ bude na svete vojna a meče.
Sklavini z dolného Dunaja si naďalej zachovali samostatnosť. Bojovali proti Byzancii aj proti Avarom.
S novou silou sa koncom 70. - začiatkom 80. rokov 6. storočia obnovila invázia Slovanov do ríše. V roku 578 100 000 Sklavianov po prekročení Dunaja spustošilo Tráciu a ďalšie balkánske provincie, vrátane samotného Grécka - Hellasu. Cisár Tiberius, ktorý kvôli vojne s Perziou nemal možnosť sám čeliť slovanským vpádom, pozval avarského chakana, ktorý bol v tom čase v mierových vzťahoch s ríšou, aby zaútočil na majetky Slovanov. . Bayan, „pociťujúci tajné nepriateľstvo voči Slovanom... pretože sa mu nepodriadili“, ochotne súhlasil s Tiberiovým návrhom. Podľa Menandera Khakan dúfal, že nájde bohatú krajinu, „keďže Slovania plienili rímsku zem, pričom ich krajinu nespustošili žiadni iní ľudia“. Obrovská avarská armáda (podľa Menandra - 60 tisíc jazdcov) bola prevedená na byzantských lodiach cez Sávu, vedená územím ríše na východ na nejaké miesto na Dunaji a tu bola prevedená na jeho ľavý breh, kde začali „bez meškania vypaľovať dediny Slovanov, ničiť ich a pustošiť polia.
Kruté pustošenie, ktoré vykonali Avari na územiach Slovanov, však neviedlo k ich podrobeniu sa moci chakana. Keď sa Bayan v roku 579 pokúsil, s odvolaním sa na blížiace sa ťaženie proti Sclavinom, postaviť most cez Sávu a dobyť strategicky dôležité byzantské mesto Sirmium, poukázal na fakt, že Sclavini mu „nechcú platiť ustanovené ročné hold."
Útok Avarov na Sclaviničanov, vyprovokovaný ríšou, nezachránil Byzanciu pred ich novými nájazdmi. Naopak, stávajú sa ešte hrozivejšími a teraz vstupujú do svojej poslednej, záverečnej etapy – masového usadzovania Slovanov na jej území. V roku 581 podnikajú Slovania úspešné ťaženie do byzantských krajín, po ktorom sa už nevracajú za Dunaj, ale usadzujú sa v ríši. Mimoriadne cenný opis tohto vpádu Slovanov podáva Ján z Efezu, priamy svedok udalostí, ktoré zobrazuje. „V treťom roku po smrti cára Justina a nástupe dobyvateľa Tiberia,“ hovorí, „zaútočili prekliati Sklavini. Rýchlo prešli celou Hellasou, oblasťami Thessaloniki [Tesália?] a celou Tráciou a dobyli mnoho miest a pevností. Spustošili a spálili ich, zajali a stali sa pánmi zeme. Usadili sa na ňom ako páni, ako na svojom, bez strachu. Štyri roky a doteraz, vzhľadom na to, že kráľ je zaneprázdnený perzskou vojnou a poslal všetky svoje vojská na východ, sa kvôli tomu rozišli po zemi, usadili sa na nej a expandovali po nej teraz, pokiaľ Boh im to dovoľuje. Spôsobujú spustošenie a požiare a zajatia zajali, takže pri samom vonkajšom múre zajali všetky kráľovské stáda, mnoho tisíc (hlavy) a rôzne iné (korisť). A tak dodnes, teda až do roku 895, zostávajú, žijú a pokojne sa zdržiavajú v krajinách Rimanov – ľudia, ktorí sa neodvážili (predtým) vyjsť z hustých lesov a (miest) chránených stromami a nevedeli. aké zbrane, okrem dvoch alebo troch longidia, teda šípok.
V roku 584 zaútočia Slovania na Solún. A hoci sa tento útok, podobne ako následné pokusy Slovanov o dobytie mesta, skončil neúspechom, skutočnosť, že slovanské oddelenie 5 000 ľudí, pozostávajúce z ľudí „skúsených vo vojenských záležitostiach“ vrátane „celej zvolenej farby Slovanské kmene“, ktorý sa rozhodol pre takýto podnik, je sám o sebe veľmi orientačný. Slovania „neboli by na takéto mesto zaútočili, keby nepocítili svoju prevahu v sile a odvahe nad všetkými, ktorí s nimi kedy bojovali“, Zázraky sv. Demetrius“ – pozoruhodné hagiografické dielo tejto doby, venované opisu „zázrakov“, ktoré údajne vykonal jeho patrón Demetrius počas obliehania mesta Slovanmi a obsahuje dôležité historické údaje o Slovanoch.
Peripetie slovansko-avarsko-visajatského boja tejto doby boli veľmi zložité. Avari spravidla vystupovali v spojenectve s panónskymi Slovanmi. Niekedy konali nezávisle, ale so súhlasom khakanu. Keďže sa avarskému chákanovi nepodarilo dosiahnuť podriadenosť dolnodunajských Slovanov, príležitostne tvrdil, že Byzancia mu uzná ich krajiny. Tak to bolo napríklad v roku 594, po ťažení cisára proti Slovanom: chakan požadoval svoj podiel na koristi, tvrdiac, že byzantská armáda vtrhla do „jeho zeme“. Nielen Byzancia však považovala tieto slovanské krajiny za nezávislé, ale dokonca aj Bajanovi blízki spolupracovníci považovali jeho nároky na ne za „neférové“. Sám Bayan, ak to bolo pre neho výhodné, vo vzťahoch s Byzanciou vychádzal aj z toho, že sklavíni na dolnom Dunaji boli od neho nezávislí: keď v roku 585 sklavíni na popud chakana vtrhli do Trácie, zlomili aj cez Dlhé hradby nebol mier medzi Avarmi a Byzanciou oficiálne porušený a chakán dostal od ríše stanovený tribút, hoci jeho intrigy boli konštantínopolskému dvoru známe.
Nová invázia Avarov a Slovanov do hraníc Byzancie nasledovala koncom rokov 585-586 po tom, čo cisár Maurícius odmietol požiadavku khakana zvýšiť tribút, ktorý mu impérium platilo. Počas tohto najväčšieho avaro-slovanského útoku (na jeseň roku 586) sa uskutočnil ďalší pokus o dobytie Solúna. Obrovská slovanská armáda, ktorá dobyla okolité opevnenia, začala mesto obliehať. Podrobný popis tohto obliehania v Zázrakoch sv. Demetrius “ukazuje, ako ďaleko zašlo vojenské vybavenie Slovanov do tejto doby: používali obliehacie stroje, baranidlá, vrhacie zbrane - všetko, čo vtedajšie umenie obliehania miest poznalo.
V rokoch 587-588, ako dosvedčujú pramene, najmä anonymná Monemvaziova kronika, zostavená pravdepodobne v 9. storočí, Slovania obsadili Tesáliu, Epirus, Attiku, Eubóju a usadili sa na Peloponéze, kde v priebehu nasledujúcich dvesto rokov žili úplne nezávisle, nepodliehajúci byzantskému cisárovi.
Úspešný útok Slovanov na Byzanciu koncom 70. - 80. rokov VI. bola do istej miery odľahčená tým, že až do roku 591 viedla ťažkú dvadsaťročnú vojnu s Perziou. Ale aj po uzavretí mieru, keď bola byzantská armáda presunutá z východu do Európy, tvrdohlavé pokusy Maurícia odolávať ďalším slovanským inváziám (cisár dokonca preberá velenie najprv osobne - precedens, ktorý sa od r. Theodosius I) nepriniesol žiadne významné výsledky.
Maurícius sa rozhodol preniesť boj proti Slovanom priamo do slovanských krajín na ľavom brehu Dunaja. Na jar roku 594 nariadil svojmu veliteľovi Priscusovi, aby zamieril k hranici, aby zabránil Slovanom v jej prekročení. V Dolnej Moesii zaútočil Priscus na slovanského vodcu Ardagasta a potom spustošil krajiny pod jeho vládou. Byzantská armáda postupovala ďalej a napadla majetky slovanského vodcu Musokia; vďaka zrade Gepida, ktorý prebehol od Slovanov, sa Priskovi podarilo dobyť Musokiu a vyplieniť jeho krajinu. Maurícius, ktorý chcel upevniť dosiahnuté úspechy, nariadil, aby Priscus prezimoval na ľavom brehu Dunaja. Ale byzantskí vojaci, ktorí nedávno zvíťazili nad Slovanmi, sa vzbúrili a vyhlásili, že „nespočetné zástupy barbarov sú neporaziteľné“.
Nasledujúci rok Maurícius vymenoval svojho brata Petra za hlavného veliteľa namiesto Priscusa. Nová kampaň však priniesla ešte menej výsledkov. Zatiaľ čo Maurícius vynakladal maximálne úsilie, aby vydržal vojnu o Dunaj, Slovania pokračovali v útokoch na cisárske krajiny: v regióne Markianopolis sa predsunutý oddiel Petrovej armády stretol so 600 Slovanmi, „nesúci veľkú korisť ukoristenú Rimanom. " Na príkaz Maurícia musel Peter zastaviť svoje ťaženie v slovanských krajinách a zostať v Trácii: stalo sa známym, že „veľké zástupy Slovanov pripravovali útok na Byzanciu“. Peter vystúpil bez toho, aby mal čas prijať tento rozkaz, a zoči-voči slovanskému vodcovi Piragastovi ho porazil. Keď sa Peter vrátil do tábora, Slovania na neho zaútočili a byzantskú armádu dali na útek.
V roku 602, počas obnoveného nepriateľstva medzi Byzanciou a Avarmi, Maurícius, snažiac sa zabezpečiť ríšu pred vpádom Slovanov, opäť nariaďuje Petrovi, aby sa presťahoval do slovanských krajín. Khakan na oplátku nariadi svojmu vojenskému vodcovi Apsihuovi, "aby vyhladil kmeň Antes, ktorí boli spojencami Rimanov." Po prijatí tohto rozkazu časť khakanovej armády (s najväčšou pravdepodobnosťou Slovania, ktorí nechceli bojovať proti svojim spoluobčanom) prešla na stranu cisára. Ale ťaženie proti Antom, samozrejme, prebehlo a viedlo k porážke tohto slovanského kmeňa. Odteraz Antes navždy miznú zo stránok byzantských zdrojov.
S nástupom jesene Maurícius požadoval od Petra, aby prezimoval v krajinách Slovanov na ľavom brehu Dunaja. A opäť, ako v roku 594, byzantskí vojaci, uvedomujúc si zbytočnosť boja proti „nespočetnému množstvu barbarov, ktorí ako vlny zaplavili celú krajinu na druhej strane Istrie“, sa vzbúrili. Presunuli sa smerom ku Konštantínopolu a zmocnili sa ho, zvrhli maurícijský trón a vyhlásili za cisára stotníka Fokasa, pôvodom polovičný barbar.
Taký bol neslávny výsledok pokusu Byzancie viesť aktívny boj proti Slovanom. Byzantská armáda, ktorá práve víťazne ukončila vojnu s Perziou, najsilnejšou mocnosťou tej doby, bola bezmocná uzavrieť dunajskú hranicu ríše pre slovanské vpády. Ani pri víťazstvách sa vojaci necítili ako víťazi. Neboli to bitky s riadne organizovanou armádou, ktoré zvyčajne viedli byzantskí vojaci. Aby nahradili rozbité slovanské oddiely, okamžite sa objavili nové. V slovanskej zemi za Dunajom bol každý obyvateľ bojovníkom, nepriateľom ríše. Byzantská armáda na svojom území vzhľadom na samotný systém svojej organizácie tiež nemohla vždy počítať s podporou miestneho obyvateľstva. Keďže vojenské operácie proti Slovanom sa zvyčajne vykonávali v teplom období, armáda sa na zimu rozpustila a o jedlo sa museli postarať sami vojaci. „S nástupom neskorej jesene stratég rozpustil svoj tábor a vrátil sa do Byzancie,“ hovorí Theophylact Simokatta o ťažení v roku 594. „Rimania, ktorí neboli zapojení do vojenskej služby, sa rozpŕchli po Trácii a v dedinách si zaobstarali jedlo. “
Byzancia si bola dobre vedomá ťažkostí boja proti Slovanom, potreby použiť špeciálnu taktiku vo vojne s nimi. Špeciálnu časť „Strategikonu“ tvoria rady, ako najlepšie vykonávať krátkodobé nájazdy na ich dediny, s akou opatrnosťou treba vstupovať na ich pozemky; Pseudo-Maurícius odporúča plieniť slovanské dediny a brať z nich zásoby potravín, šíriť nepravdivé reči, podplácať kniežatá a poštvať ich proti sebe. „Keďže oni (Slovania. - pozn.) majú veľa kniežat (ρηγων),“ píše, „a navzájom nesúhlasia, je výhodné niektorých z nich získať na svoju stranu, či už sľubmi alebo bohatými darmi, najmä tí, ktorí sú v našom susedstve." Ako však u Slovanov rastie povedomie o ich etnickej celistvosti a jednote cieľov, ako sa ďalej zjednocujú, prináša táto politika čoraz menší úspech. Justiniánovi, ako už bolo uvedené, sa podarilo oddeliť Antes od spoločného boja Slovanov proti ríši. Antovia, ktorých kmeňov bolo podľa Prokopia „nespočetné množstvo“, stratili podporu svojich spoluobčanov a boli najskôr vystavení ničivým nájazdom a potom porážke Avarov. Ale už v tom čase, na ktorý sa dielo Pseudo-Maurícia priamo odvoláva, vidno, že vodcovia jednotlivých slovanských kmeňov si napriek nebezpečenstvu idú navzájom na pomoc. Keď v roku 594 byzantská armáda porazila Ardagast, Musoky bez meškania pridelil celú flotilu jednostromových člnov a veslárov na križovanie svojho ľudu. A hoci to zdroje priamo nespomínajú, boli to slovanskí bojovníci, ktorí sa zjavne odmietli zúčastniť na kampani avarského Khakana proti Antom v roku 602.
Občianska vojna, ktorá vypukla v Byzantskej ríši po zvrhnutí cisára Maurícia, a znovu rozpútaná vojna s Perziou umožnili Slovanom viesť príbeh v prvej štvrtine 7. storočia. nástup najväčšieho rozsahu. Rozsah ich invázií je značne rozšírený. Získavajú flotilu jednostromových člnov a organizujú námorné výpravy. George Pisida referuje o slovanských lúpežiach v Egejskom mori v prvých rokoch 7. storočia a anonymný autor knihy The Miracles of St. Demetrius“ hovorí, že Slovania „podrobili spustošeniu z mora celú Tesáliu, ostrovy priľahlé k nej, Hellas. Kyklady, celá Achaia a Epirus, väčšina Ilýrika a časť Ázie. Slovania, ktorí pocítili svoju silu na mori, sa v roku 616 opäť pokúsili dobyť Solún a obkľúčili ho z pevniny az mora. Obliehanie Solúna tentoraz vykonávajú kmene, ktoré už pevne osídlili územie Macedónska a byzantské regióny s ním susediace: autor „Zázrakov sv. Demetrius“ poznamenáva, že Slovania sa k mestu priblížili so svojimi rodinami a „po dobytí mesta ich tam chceli usadiť“.
Počas obliehania, ako aj v iných námorných podnikoch tohto obdobia, proti ríši stojí veľké spojenectvo slovanských kmeňov, vrátane Draguvitov, Sagudatov, Veleyezitov, Vayunitov, Verzitov a iných; na čele Slovanov obliehajúcich Solún stojí ich spoločný vodca – Hatzon.
Po smrti Hatzona boli Slovania nútení zrušiť obliehanie Solúna. Ale o dva roky neskôr, po získaní podpory avarského Khakana, macedónski Slovania spolu s armádou, ktorú priviedol Khakan (ktorého významnú časť tvorili Slovania pod jeho najvyššou autoritou), opäť podrobili mesto obliehaniu, ktoré trvalo na celý mesiac.
Celkový obraz, ktorý sa dovtedy v ríši vytvoril v dôsledku slovanských vpádov a ich rozvoja byzantských území, celkom jasne vyplýva z motivácie, s ktorou sa Slovania obrátili na avarského chakana a požiadali ho, aby im pomohol. c. ovládli Solún: „Nemalo by sa stať,“ povedali slovanskí veľvyslanci, „že keď budú spustošené všetky mestá a regióny, toto jediné zostane nedotknuté a prijme utečencov z Dunaja, Panónie, Dácie, Dardania a iných regiónov a miest.
Ťažká situácia Byzancie bola dobre známa aj na Západe: Pápež Gregor I. v roku 600 napísal, že ho veľmi znepokojili Slovania ohrozujúci Grékov; prekážalo mu najmä to, že cez Istriu sa už začali približovať k Taliansku. Biskup Izidor zo Sevilly vo svojej kronike poznamenáva, že „v piatom roku vlády cisára Herakleia vzali Slovania Rimanom Grécko“. Podľa jakobitského spisovateľa 7. stor. Tomáš Presbyter, v roku 623 zaútočili Slovania na Krétu a ďalšie ostrovy; Pavol Diakon hovorí o útokoch Slovanov v roku 642 na južné Taliansko.
Napokon sa v roku 626 Avari a Slovania spojili s Peržanmi a podnikli obliehanie Konštantínopolu. Mesto bolo obliehané pevninou a morom. Na zaútočenie na hradby byzantského hlavného mesta bolo pripravených veľa obliehacích zbraní. Do zálivu Zlatý roh vplávalo nespočetné množstvo slovanských jednostromových člnov, ktoré priplávali z Dunaja. Výsledok tohto obliehania však určil prevahu Byzancie na mori. Po smrti slovanského loďstva bola avarsko-slovanská armáda porazená na súši a bola nútená ustúpiť z Konštantínopolu.
Obliehania Konštantínopolu a Solúna, útoky na pobrežné byzantské mestá a ostrovy viedli predovšetkým Slovania, ktorí boli pevne usadení na území ríše. Najhustejšie sa usadili v Macedónii a Trácii. Na západ od Solúna (k mestu Verroi), ako aj pozdĺž rieky Vardaru a v Rodopách sa usadili Draguviti. Na západ od Solúna, ako aj na Chalkidike a v Trácii sa usadili Sagudati. Vauniti sa usadili na hornom toku Bystrice. Na severovýchod od Solúna, pozdĺž rieky Mesta, žili Smolenčania. Na rieke Strymon (Struma) sa pozdĺž jej dolného a stredného toku rozprestierali a na západe siahali až k jazeru. Langazy, osady Strymonov (Strumovcov); na pozemkoch susediacich s Solúnom z východu, na Chalkidiki, sa usadili Rhynchini. V regióne Ohrid pramene uvádzajú miesto pobytu Verzitov. V Tesálii na pobreží okolo Théb a Dimitrias sa usadili Veleyezovci (Velsiti). Na Peloponéze svahy Taygetosu obsadili Milingi a Ezerovci. Na území Moesie sa usadilo sedem slovanských kmeňov, neznámych podľa mena. Slovanské kmene neznáme podľa mena sa usadili, ako ukazujú naratívne a toponymické údaje, aj v iných oblastiach Grécka a na Peloponéze. V 7. storočí sa objavili početní slovanskí osadníci. v Malej Ázii, najmä v Bitýnii.
Samotný fakt masívneho osídlenia Slovanmi na konci 6. a v 7. storočí Macedónie a Trácie, ako aj iných, vzdialenejších oblastí Byzantskej ríše - Tesália, Epirus, Peloponéz, v súčasnosti nevyvoláva žiadne vážne námietky. Početné a nespochybniteľné dôkazy písomných prameňov, ako aj toponymické a archeologické údaje tu nenechajú žiadne pochybnosti. Jazykovedné štúdie ukazujú, že aj na samom juhu Balkánskeho polostrova – na Peloponéze – existovalo niekoľko stoviek názvov lokalít slovanského pôvodu. Autor rozsiahleho diela o byzantskom Peloponéze A. Bon poznamenáva, že toponymické údaje poukazujú na prevahu slovanského obyvateľstva v určitých častiach Peloponézu. P. Lemerle, ktorý napísal základnú prácu o Východnom Macedónsku, uvádza, že „Macedónsko v 7.-8. bol viac slovanský ako grécky. Odmietnutie pokusu D. Georgakasa znovu študovať slovo σχλαβος a interpretovať εσδλαβωular v slávnej fráze Konštantína Bagryanorodného: εσδλαβular δε πασα ηωρχαερι ηωρχαροι ηωρχαρι ηωρχαροι aσο pýta sa, kto, ak nie Slovania, boli v tomto prípade pánmi týchto otrokov? Pojem σχλαβος, ako ho napokon ustanovil F. Delger, mohol byť v tom čase iba etnikónom.
Osídlenie slobodnej komunity Slovanov na území Byzancie posilnilo miestne vidiecke komunity, zvýšilo váhu drobného slobodného majetku a urýchlilo vykorenenie otrokárskych foriem vykorisťovania. Už počas ich nájazdov drancovaním a ničením byzantských miest – centier otrokárskeho hospodárstva a hlavnej bašty otrokárskeho systému byzantského štátu – rozbíjali paláce a majetky šľachty, vyhladzovali a odvádzali so svojimi predstaviteľmi mnohých jej predstaviteľov. rodov prispeli Slovania k prechodu núteného obyvateľstva ríše – otrokov a kolón – do pozície slobodných roľníkov a remeselníkov. S koncom invázií a sprievodným ničením miest, dedín, polí noví osadníci v mnohých smeroch prispievajú k zvýšeniu životaschopnosti Byzancie, čím sa výrazne zvyšuje produktívna poľnohospodárska vrstva obyvateľstva Byzantskej ríše. Slovania – pôvodní roľníci – pokračujú v obrábaní pôdy v nimi obývaných cisárskych krajoch: v „Zázrakoch sv. Demetrius“ hovorí, že Thessalonica počas jej blokády v rokoch 675 a 676. Macedónski Slovania nakupovali potraviny od Veleyezovcov a Draguviti dodávali produkty litánií bývalým zajatcom avarského Chakana, ktorí sa presťahovali z Panónie do Macedónska (v rokoch 680-685)70.
Slovanské poľnohospodárske obyvateľstvo zapĺňa väčšinu byzantských daňových poplatníkov, poskytuje bojaschopný personál pre byzantskú armádu. V byzantských prameňoch sú veľmi konkrétne náznaky, že hlavnou starosťou ríše vo vzťahu k Slovanom bolo zabezpečiť riadny tok daní a plnenie vojenskej služby. Je tiež známe, že zo Slovanov, ktorých Justinián II. presídlil z Macedónska do Malej Ázie, vytvoril celú armádu 30 tisíc ľudí.
Byzancii sa však z nových osadníkov nepodarilo urobiť poslušných poddaných ani zďaleka a nie všade. Od polovice 7. storočia proti nim byzantská vláda viedla dlhý boj, snažiac sa dosiahnuť uznanie svojej najvyššej moci – platenia daní a zásobovania vojenských jednotiek. Zvlášť veľa úsilia ríše bolo treba vynaložiť na podmanenie si slovanského obyvateľstva Macedónska a Peloponézu, kde vznikli celé kraje, úplne osídlené Slovanmi a v prameňoch priamo nazývané „Sclavinia“. Na Peloponéze taká "Sclavinia" vznikla v oblasti Monemvasia, v Macedónsku - v oblasti Thessalonica. V roku 658 bol cisár Konštant II nútený vykonať ťaženie do macedónskej "Sclavinie", v dôsledku čoho boli niektorí Slovania, ktorí tam žili, podrobení.
Len dve desaťročia po ťažení Konštanta II sa však macedónski Slovania opäť postavili proti ríši. Autor knihy Zázraky sv. Demetrius“ hovorí, že Slovania, ktorí sa usadili pri Solúne, udržiavali mier iba naoko a vodca Rinchinov, Pervud, mal proti mestu zlé úmysly. Po prijatí správy o tom cisár nariadil zajať Perwood. Vodca Rinchinovcov, ktorý bol v tom čase v Solúne, bol zatknutý a odvezený do Konštantínopolu. Keď sa Rinchinovci a Strimončania dozvedeli o Perwoodovom osude, požadovali jeho prepustenie. Cisár, zaneprázdnený vojnou s Arabmi a zrejme v obave zo zásahu Slovanov, sa zároveň neodvážil Perwooda okamžite prepustiť. Sľúbil, že na konci vojny vráti vodcu Rinkhinov. Perwood, ktorý Grékom neveril, sa však pokúsil o útek. Pokus bol neúspešný, Purwood bol chytený a popravený. Potom sa Rinchini, Strimonians a Sagudats postavili proti ríši spojenými silami. Na dva roky (675-676) podrobili Solún blokáde: Strimoniáni operovali v oblastiach susediacich s mestom z východnej a severnej strany a Rinchinovia a Sagudatovia - zo západu a na pobreží. V roku 677 Slovania obliehali Solún a Strimončania sa z neznámeho dôvodu odmietli zúčastniť tohto podniku, kým Draguviti sa naopak pridali k obliehateľom. Spolu so Sagudati sa k Solúnu priblížili z pevniny a k Rhynchinom z mora. Slovania, ktorí počas obliehania stratili veľa svojich vodcov, boli nútení ustúpiť. Naďalej však útočili na byzantské dediny a na jeseň toho istého roku 677 opäť obliehali Solún, no opäť neuspeli. O tri roky neskôr sa Rinchinovci, tentoraz opäť v spojenectve so Strimonianmi, púšťajú do morskej lúpeže pozdĺž riek Hellespont a Propontis. Organizujú útoky na byzantské lode, idú s jedlom do Konštantínopolu, prepadnú ostrovy, berú so sebou korisť a zajatcov. Cisár bol napokon nútený poslať proti nim armádu, ktorá nasmerovala hlavný úder proti Strymončanom. Ten, ktorý obsadil rokliny a opevnené miesta, zavolal na pomoc iných slovanských vodcov. Ďalší priebeh vojny nie je celkom jasný; zrejme po bitke, ktorá sa odohrala medzi byzantským vojskom a macedónskymi Slovanmi, došlo k dohode a nastolili sa mierové vzťahy.
Ale čoskoro sa macedónski Slovania opäť vzbúrili. V rokoch 687-688. Cisár Justinián II. čelil potrebe opäť podniknúť výlet do macedónskej „Sclavinie“, aby tam žili Slovanov priviedol do područia Byzancie.
Ešte menej úspešné boli snahy ríše udržať si severobalkánske provincie obývané Slovanmi. Ako prvá odpadla Moesia od Byzancie, kde vzniklo spojenectvo „siedmich slovanských kmeňov“ – trvalé kmeňové združenie. Protobulhari z Asparuhu, ktorí sa objavili v Moesii, si podmanili slovanské kmene, ktoré boli súčasťou tohto zväzku, a neskôr vytvorili jadro bulharského štátu vytvoreného v roku 681.
Slovanské kmene, ktoré sa byzantskej vláde podarilo udržať pod svojou vládou, dlho pokračovali v boji za svoju nezávislosť. V nasledujúcich storočiach musela Byzantská ríša vynaložiť veľké úsilie, aby sa zo Slovanov usadených v jej hraniciach stali poddaní.
