Jedným z najzaujímavejších je staroslovienčina. Základom moderného ruského jazyka sa stali slová, ktoré boli súčasťou jeho slovnej zásoby, pravidlá gramatiky, dokonca aj niektoré fonetické prvky a abeceda. Pozrime sa, o aký jazyk ide, kedy a ako vznikol a či sa dnes používa a v akých oblastiach.
Povieme si aj o tom, prečo sa študuje na vysokých školách, a spomenieme aj najznámejšie a najvýznamnejšie diela venované cyrilici a staroslovienskej gramatike. Spomeňme si aj na Cyrila a Metoda, svetoznámych solúnskych bratov.
Všeobecné informácie
Že vedci po stáročia venovali pozornosť tomuto jazyku, študovali starosloviensku abecedu a históriu jej vývoja, ale nie je o nej veľa informácií. Ak je gramatická a fonetická štruktúra jazyka, lexikálne zloženie viac-menej preštudované, potom je stále otázne všetko, čo súvisí s jeho pôvodom.
Dôvodom je, že samotní tvorcovia písania buď neviedli záznamy o svojej práci, alebo sa tieto záznamy časom úplne stratili. S podrobným štúdiom samotného písma sa začalo až o niekoľko storočí neskôr, keď nikto nevedel s istotou povedať, aký druh dialektu sa stal základom tohto písma.
Predpokladá sa, že tento jazyk bol umelo vytvorený na základe dialektov v 9. storočí a v Rusku sa používal niekoľko storočí.
Za zmienku stojí aj to, že v niektorých zdrojoch možno nájsť pre jazyk synonymný názov – cirkevná slovančina. Je to spôsobené tým, že pôvod literatúry v Rusku je priamo spojený s cirkvou. Najprv bola literatúra cirkevnou literatúrou: prekladali sa knihy, modlitby, podobenstvá a vznikali pôvodné písma. Navyše týmto jazykom hovorili hlavne ľudia slúžiaci cirkvi.
Neskôr s kultúrou staroslovienčinu nahradil staroruský jazyk, ktorý sa do značnej miery opieral o svojho predchodcu. Stalo sa tak okolo 12. storočia.
Napriek tomu sa k nám staroslovienske začiatočné písmeno dostalo prakticky nezmenené a používame ho dodnes. Používame aj gramatický systém, ktorý sa začal objavovať ešte pred vznikom staroruského jazyka.
Verzie tvorby
Predpokladá sa, že staroslovienčina vďačí za svoj vzhľad Cyrilovi a Metodovi. A práve tieto informácie nájdeme vo všetkých učebniciach dejín jazyka a písma.
Bratia vytvorili nové písmo na základe jedného zo Solunských dialektov Slovanov. Stalo sa tak predovšetkým za účelom prekladu biblických textov a cirkevných modlitieb do slovanského jazyka.
Existujú však aj iné verzie pôvodu jazyka. I. Yagic sa teda domnieval, že základom staroslovienčiny je jeden z dialektov macedónskeho jazyka.
Existuje aj teória, podľa ktorej bol základom nového písma bulharský jazyk. Nominovať ju bude P. Šafárik. Veril, že tento jazyk by sa mal nazývať starobulharčina a nie staroslovienčina. Niektorí vedci sa o tejto otázke stále hádajú.
Mimochodom, bulharskí lingvisti stále veria, že jazyk, o ktorom uvažujeme, je starobulharčina a nie slovanská.
Môžeme dokonca predpokladať, že existujú aj iné, menej známe teórie pôvodu jazyka, ale buď sa o nich vo vedeckých kruhoch neuvažovalo, alebo sa ukázali ako úplne neudržateľné.
V každom prípade staroslovienske slová nájdeme nielen v ruštine, bieloruskom a ukrajinskom jazyku, ale aj v poľštine, macedónčine, bulharčine a iných slovanských nárečiach. Preto sa diskusie o tom, ktorý jazyk je najbližší staroslovienčine, pravdepodobne nikdy nedokončia.
Solúnski bratia
Tvorcovia Cyril a Metod pochádzali z mesta Solún v Grécku. Bratia sa narodili v pomerne bohatej rodine, takže mohli získať vynikajúce vzdelanie.
Starší brat Michail sa narodil okolo roku 815. Keď bol vysvätený za mnícha, dostal meno Metod.
Konštantín bol najmladším v rodine a narodil sa okolo roku 826. Vedel cudzie jazyky a rozumel exaktným vedám. Napriek tomu, že mu mnohí predpovedali úspech a veľkolepú budúcnosť, Konštantín sa rozhodol ísť v šľapajach svojho staršieho brata a stal sa tiež mníchom, ktorý dostal meno Cyril. Zomrel v roku 869.
Bratia sa aktívne zapájali do šírenia kresťanstva a písiem. Navštívili rôzne krajiny a snažili sa ľuďom sprostredkovať Božie slovo. Svetovú slávu im však priniesla staroslovienčina.
Obaja bratia boli kanonizovaní. V niektorých slovanských krajinách oslavujú 24. máj aj kultúry (Rusko a Bulharsko). V Macedónsku si v tento deň uctievajú Cyrila a Metoda. Ďalšie dve slovanské krajiny - Česko a Slovensko - presunuli tento sviatok na 5. júla.
Dve abecedy
Predpokladá sa, že staroslovanské začiatočné písmeno vytvorili práve grécki osvietenci. Okrem toho pôvodne existovali dve abecedy – hlaholika a cyrilika. Poďme sa na ne v krátkosti pozrieť.
Prvá je hlaholika. Predpokladá sa, že jeho tvorcami boli Cyril a Metod. Predpokladá sa, že táto abeceda nemá žiadny základ a bola vytvorená od nuly. V starej Rusi sa používal pomerne zriedkavo, v ojedinelých prípadoch.
Druhá je azbuka. Jeho vznik sa pripisuje aj solúnskym bratom. Predpokladá sa, že za základ abecedy sa považovalo zákonné byzantské písmeno. V súčasnosti Rusi, Ukrajinci a Bielorusi používajú písmená staroslovienskej abecedy, alebo skôr cyriliky.
Pokiaľ ide o otázku, ktorá, tiež neexistuje jednoznačná odpoveď. V každom prípade, ak predpokladáme, že cyriliku aj hlaholiku vytvorili solúnski bratia, tak rozdiel medzi dobou ich vzniku sotva presiahol desať až pätnásť rokov.
Písalo sa pred azbukou?
Je tiež zaujímavé, že niektorí bádatelia dejín jazyka sa domnievajú, že na Rusi sa písalo už pred Cyrilom a Metodom. Túto teóriu potvrdzuje „Kniha Veles“, ktorú napísali starí ruskí mágovia ešte pred prijatím kresťanstva. Zároveň nie je dokázané, v ktorom storočí táto literárna pamiatka vznikla.
Vedci navyše tvrdia, že v rôznych záznamoch starých gréckych cestovateľov a vedcov sú zmienky o prítomnosti písma medzi Slovanmi. Spomínajú sa aj dohody, ktoré kniežatá podpísali s byzantskými obchodníkmi.
Žiaľ, ešte sa presne nezistilo, či je to pravda, a ak áno, aký bol spisovný jazyk v Rusku pred rozšírením kresťanstva.
Učenie sa staroslovienčiny
Čo sa týka štúdia staroslovienskeho jazyka, zaujímalo ho nielen vedcov, ktorí sa zaoberajú dejinami jazyka a dialektológie, ale aj slavistov.
Jeho štúdium sa začalo v 19. storočí so vznikom porovnávacej historickej metódy. Nebudeme sa touto problematikou podrobne zaoberať, pretože v skutočnosti osobu, ktorá nie je bližšie oboznámená s lingvistikou, nebudú mať záujem ani poznať mená vedcov. Povedzme, že na základe výskumov je zostavená už nejedna učebnica, mnohé z nich slúžia na štúdium dejín jazyka a dialektológie.
V priebehu výskumu sa vypracovali teórie vývoja staroslovienskeho jazyka, zostavili sa slovníky staroslovienskej slovnej zásoby, študovala sa gramatika a fonetika. No zároveň sú tu stále nevyriešené tajomstvá a záhady staroslovienskeho nárečia.
Dovolíme si uviesť aj zoznam najznámejších slovníkov a učebníc staroslovienskeho jazyka. Možno vás tieto knihy zaujmú a pomôžu vám hlbšie sa ponoriť do histórie našej kultúry a písania.
Najznámejšie učebnice vydali vedci ako Khabugraev, Remneva, Elkina. Všetky tri učebnice sa nazývajú „stará cirkevná slovančina“.
Pomerne pôsobivú vedeckú prácu publikoval A. Selishchev. Pripravil učebnicu pozostávajúcu z dvoch častí, ktorá pokrýva celý systém staroslovienskeho jazyka, obsahujúcu nielen teoretický materiál, ale aj texty, slovník a niektoré články o morfológii jazyka.
Zaujímavé sú aj materiály venované bratom Solunským a histórii abecedy. V roku 1930 tak vyšla práca „Materiály k dejinám pôvodu písania“, ktorú napísal P. Lavrov.
Nemenej cenné je dielo A. Šachmatova, ktoré vyšlo v Berlíne v roku 1908 – „Legenda o preklade kníh do slovinského jazyka“. V roku 1855 vyšla monografia O. Bodyanského „O dobe vzniku slovanských spisov“.
Na základe rukopisov 10. a 11. storočia bol zostavený aj „Starosloviensky slovník“, ktorý vyšiel v redakcii R. Tseitlina a R. Vecherku.
Všetky tieto knihy sú všeobecne známe. Na ich základe píšu nielen abstrakty a správy o dejinách jazyka, ale pripravujú aj vážnejšie práce.
Staroslovienska vrstva slovnej zásoby
Pomerne veľkú vrstvu staroslovienskej slovnej zásoby zdedil ruský jazyk. Staroslovienske slová sú v našom nárečí celkom pevne zakorenené a dnes ich už ani nevieme odlíšiť od pôvodných ruských slov.
Pozrime sa na pár príkladov, aby ste pochopili, ako hlboko prenikli staroslovienisti do nášho jazyka.
Takéto cirkevné pojmy ako „kňaz“, „obeť“, „tyč“ k nám prišli práve zo staroslovienskeho jazyka a patria sem aj abstraktné pojmy ako „moc“, „katastrofa“, „harmónia“.
Samozrejme, samotných staroslovienstiev je oveľa viac. Dáme vám niekoľko znakov, ktoré naznačujú, že slovo je staroslovienske.
1. Dostupnosť predpôn voz- a through-. Napríklad: návrat, nadmerný.
2. Zložené lexémy so slovami boh-, dobro-, hriech-, zlo- a iné. Napríklad: zlo, pád.
2. Prítomnosť prípon -stv-, -zn-, -ush-, -yush-, -ash- -yash-. Napríklad: horenie, topenie.
Zdalo by sa, že sme vymenovali len niekoľko znakov, podľa ktorých možno identifikovať staroslovienčinu, ale zrejme ste si už zapamätali nejeden výraz, ktorý sa k nám dostal zo staroslovienčiny.
Ak chcete zistiť význam staroslovienskych slov, odporúčame vám pozrieť sa do akéhokoľvek vysvetľujúceho slovníka ruského jazyka. Takmer všetky si zachovali svoj pôvodný význam aj napriek tomu, že uplynulo už viac ako jedno desaťročie.
Moderné využitie
V súčasnosti sa staroslovienčina študuje na univerzitách na jednotlivých fakultách a odboroch a používa sa aj v kostoloch.
Je to spôsobené tým, že v tomto štádiu vývoja je tento jazyk považovaný za mŕtvy. Jeho použitie je možné iba v kostole, pretože veľa modlitieb je napísaných v tomto jazyku. Okrem toho stojí za zmienku skutočnosť, že prvé posvätné spisy boli preložené do staroslovienskeho jazyka a cirkev ich dodnes používa v rovnakej podobe ako pred storočiami.
Čo sa týka sveta vedy, všimneme si fakt, že staroslovienske slová a ich jednotlivé podoby sa často vyskytujú v nárečiach. To priťahuje pozornosť dialektológov, umožňuje im študovať vývoj jazyka, jeho jednotlivých foriem a dialektov.
Tento jazyk poznajú aj výskumníci kultúry a histórie, keďže ich práca priamo súvisí so štúdiom antických pamiatok.
Napriek tomu je v tejto fáze tento jazyk považovaný za mŕtvy, keďže podobne ako latinčina a stará gréčtina v ňom už dlho nikto nekomunikuje a vie ho len málokto.
Použitie v kostole
Tento jazyk je najviac používaný v cirkvi. V každom pravoslávnom kostole teda možno počuť staroslovanské modlitby. Okrem toho sa na nej čítajú aj úryvky z cirkevných kníh a Biblie.
Zároveň poznamenávame, že túto príslovku, jej znaky, fonetiku a grafiku študujú aj cirkevní zamestnanci a mladí študenti seminára. Dnes je staroslovienčina právom považovaná za jazyk pravoslávnej cirkvi.
Najznámejšia modlitba, ktorá sa často číta v tomto dialekte, je „Otče náš“. Ale v staroslovienčine je ešte veľa modlitieb, ktoré sú menej známe. Môžete ich nájsť v akejkoľvek starej modlitebnej knižke alebo si ich vypočuť pri návšteve toho istého kostola.
Štúdium na univerzitách
Dnes sa staroslovienčina študuje na univerzitách pomerne široko. Berú to na filologickej, historickej a právnickej fakulte. Na niektorých univerzitách je možné študovať aj pre študentov filozofie.
Program zahŕňa históriu vzniku, starosloviensku abecedu, vlastnosti fonetiky, slovnú zásobu a gramatiku. Základná syntax.
Študenti nielen študujú pravidlá, učia sa skloňovať slová, analyzovať ich ako časti reči, ale aj čítať texty napísané v danom jazyku, snažiť sa ich preložiť a pochopiť význam.
To všetko sa robí preto, aby filológovia mohli ďalej uplatniť svoje znalosti na štúdium starých literárnych pamiatok, čŕt vývoja ruského jazyka a jeho dialektov.
Stojí za zmienku, že je dosť ťažké študovať starosloviensky jazyk. Text napísaný na ňom je ťažko čitateľný, pretože nielenže obsahuje veľa archaizmov, ale aj samotné pravidlá čítania písmen „yat“, „er“ a „er“ sa spočiatku ťažko pamätajú.
Vďaka získaným vedomostiam budú študenti histórie schopní študovať staroveké kultúrne a písomné pamiatky, čítať historické dokumenty a kroniky a porozumieť ich podstate.
To isté platí pre tých, ktorí študujú na filozofickej a právnickej fakulte.
Napriek tomu, že dnes je staroslovienčina mŕtvym jazykom, záujem o ňu stále neutícha.
závery
Práve staroslovienčina sa stala základom staroruského jazyka, ktorý zasa nahradil ruský jazyk. Slová staroslovienskeho pôvodu vnímame ako pôvodne ruské.
Významná vrstva slovnej zásoby, fonetické črty, gramatika východoslovanských jazykov - to všetko bolo stanovené v období vývoja a používania staroslovienskeho jazyka.
Staroslovienčina je formálne mŕtvy jazyk, v ktorom v súčasnosti komunikujú iba služobníci cirkvi. Vytvorili ju ešte v 9. storočí bratia Cyril a Metod a spočiatku slúžila na preklady a zaznamenávanie cirkevnej literatúry. V skutočnosti bola staroslovienčina vždy spisovným jazykom, ktorým sa medzi ľuďmi nehovorilo.
Dnes ho už nepoužívame, no zároveň sa hojne študuje na filologických a historických fakultách, ako aj v teologických seminároch. Dnes je možné pri návšteve počuť staroslovienske slová a tento starobylý jazyk, pretože sa v ňom čítajú všetky modlitby v pravoslávnych kostoloch.
MATERIÁLYŠTUDOVAŤ
CIRKEVNÝ SLOVAN
JAZYK
Úvod
Ako ovládať cirkevnoslovanský jazyk? Je jasné, že nikto nie je schopný splniť túto úlohu za jeden alebo dva mesiace. Ako pri učení sa akéhokoľvek cudzieho jazyka, potrebujete vytrvalosť, túžbu a osobnú prácu. Každý (moderný) človek v škole sa snažil (niektorí pod tlakom, iní aj tak) vyrovnať sa s takouto úlohou, no často sa to ukázalo tak zdrvujúce, že si mnohí myslia, že ovládanie jazykov je úlohou len niekoľkých vyvolených, ktorí sú ich schopní. Je to však naozaj tak, alebo je problém v niečom inom? N. F. Zamyatkin, ktorý sám študoval veľa cudzích jazykov, s plnou istotou tvrdí, že problém je v podstate rovnaký - v metodológii. Svoju metódu ovládania cudzích jazykov načrtol v knihe „Je nemožné naučiť ťa cudzí jazyk“.
Čo je podstatou jeho metódy?
Vytvorte samostatné jazykové centrum v centrálnom nervovom systéme dlhým počúvaním dialógov v tomto jazyku;
Vložte „jazykovú matricu“ do tohto centra opakovaným hlasným hovorením vyššie uvedených dialógov v cudzom jazyku;
Naplňte ho slovnou zásobou a gramatikou (najlepšie je čítať knihy s minimálnym používaním slovníka), používajte a užívajte si.
Prečo práve tento prístup?
Potlačiť prvotnú reakciu odmietnutia cudzieho jazyka zo strany vášho „ja“, ktoré je najviac späté s vaším rodným jazykom. Rozvíjať výslovnosť blízko ideálnej výslovnosti. Ovládať základnú gramatiku. Zapamätať si základnú slovnú zásobu v kontexte. Na výučbu elementárneho čítania bude ďalšou etapou prechod na „maratónske“ čítanie neadaptovanej literatúry. Rozvíjať počiatočné zručnosti v porozumení cudzej reči sluchom. Dostať sa do rytmu a harmónie cudzieho jazyka. Aby ste vytvorili predmostie, z ktorého budete viesť ďalší útok na „nepriateľa“.
Ako využiť túto metódu pri štúdiu cirkevnoslovanského jazyka?
Pre nás tento jazyk nie je úplne neznámy ani vzdialený, stretávame sa s ním neustále, a to je veľké plus. Existujúca tradícia výslovnosti a čítania veľmi uľahčuje cestu „vstupu“ do jazyka. Napokon, v cirkevnej slovančine nie je v mnohých iných jazykoch známa žiadna redukcia, keď „človek počuje Manchester, ale napíše Liverpool“. To znamená, že prvá etapa bude pre nás ľahká a pohodová. Asi už neexistuje duchovný, ktorý by nemal nejakú štúdiovú nahrávku žaltára alebo evanjelia v cirkevnej slovančine. Aj keď nie je technicky možné vystrihnúť malé pasáže, môžete si aspoň vypočuť krátke žalmy a potom ich niekoľkokrát zopakovať. Samozrejme, nie je ťažké dôkladne si preštudovať význam týchto textov – každý má Bibliu.
Jediný problém, ktorý môže vzniknúť, je duchovný a morálny. Tieto texty sú pre nás posvätné a modlitebné a ich opakovanie čisto technicky, nie modlitebne, je problematické.
Ďalšia fáza. Keď sme sa naučili dostatočne dobre čítať vybrané pasáže v cirkevnej slovančine, začíname s voľným čítaním. Mnohé gramatické tvary cirkevnej slovančiny sú nám blízke pre veľkú podobnosť s ruským jazykom. Mnohé slová sú si tiež blízke. To všetko tiež uľahčuje riešenie problému.
Predkladaný kurz cirkevnoslovanského jazyka je vlastne úvodom do jeho štúdia, pomôckou, pomocou ktorej je pri sústavnej usilovnosti celkom možné jazyk ovládať a minimálne mu dokonale rozumieť.
Pokyny pre cirkevného čitateľa, ako čítať v kostole,
zostavené podľa učenia svätých otcov a askétov, podľa inštrukcií cirkevnej charty a na základe stáročných skúseností bohoslužieb Ruskej pravoslávnej cirkvi (v skratke)
Čítajte s úctou, s bázňou Božou
1. Bohabojný čitateľ si musí vždy pamätať, že hlása chvály a modlitby za seba a za všetkých, ktorí sa modlia v chráme, kde je vždy neviditeľne prítomný Boh sám, Jeho Najčistejšia Matka, anjeli a svätí. Pán, znalec srdca, pozná cit a postoj, s ktorým čitateľ plní svoje povinnosti.
2. Bohabojný čitateľ vie, že prítomní v chráme si všímajú jeho chyby, jeho nepozornosť atď., a môžu byť tým pokúšaní. Preto nepripúšťa nedbanlivosť, bojí sa hnevať Boha. Lebo Písmo hovorí: „Prekliaty je každý, kto nedbale koná dielo Pánovo“ (Jer 48:10). Čítaním modlitieb nahlas vo svätom kostole za všetkých veriacich konáme Božie dielo, preto čítajte s úctou a pôvabne, jasne a pomaly.
Na čítanie sa dôkladne pripravte
3. Na čítanie, ktoré musíte vykonať, sa musíte dôkladne pripraviť: vopred sa s ním zoznámte a pozorne si prečítajte text, dávajte pozor na výslovnosť slov, dôraz a obsah, aby ste čítali správne, vedome a zmysluplne. Ak nečítate dobre, nebuďte leniví čítať častejšie, prečítajte si to niekoľkokrát a požiadajte niekoho iného, aby vás skontroloval.
Čítajte inteligentne
4. Čítaj, aby si v prvom rade ty sám pochopil, čo čítaš, a aby ti prečítané modlitby a žalmy prenikli do srdca.
5. Zároveň nezabúdaj na ľudí stojacich v chráme a čítaj tak, aby ti ľud rozumel, aby sa spolu s tebou, čitateľom, modlili jednými ústami a jedným srdcom a oslavovali Pane – preto sa schádzame vo svätom chráme.
6. Pri čítaní v kostole vždy pamätajte, že vašimi perami sa modlitba všetkých prítomných vyslovuje a vystupuje k Božiemu trónu a že každé slovo, ktoré vyslovíte, by malo preniknúť do ucha a duše každého človeka modliaceho sa v kostole.
Čítajte pomaly, jasne a zreteľne
7. Preto sa pri čítaní svätých modlitieb neponáhľaj a modlitby neunáhleným čítaním neznevažuj, Boha nehnevaj. Uši, myšlienky a srdcia počúvajúcich nevnímajú unáhlené a nevýrazné čítanie. Takéto čítanie a spievanie, slovami svätého Tichona zo Zadonska, „potešuje lenivcov, smútok srdca a vzdych dobrému, ale pokušenie a škodu všetkým, ktorí prichádzajú (do chrámu“).
8. Bohabojný čitateľ nebude čítať rýchlo a bezstarostne, aby potešil tých pár, aby nepripravil všetkých modliacich sa o možnosť úctivo a pozorne sa modliť. Dobre totiž chápe, že kvôli nedbalosti čitateľa sú mnohí v rozpakoch a v pokušení a môžu dokonca opustiť chrám. Ľudia, ktorí majú sklony k sektárstvu alebo sú vo všeobecnosti naklonení vidieť nedostatky v pravosláví, keď počuli neopatrné a neuctivé čítanie a spievanie v našich kostoloch, môžu úplne odpadnúť od pravoslávia do sektárstva alebo ochladnúť vo viere. Tak vinou neopatrných čitateľov a spevákov sú naše pravoslávne bohoslužby, kostoly, duchovenstvo a samotné pravoslávie dehonestované a modliaci sú zbavení mnohých zmysluplných modlitieb a náboženského a mravného budovania.
Vzhľadom na to by cirkevný čitateľ nemal dovoliť rýchle čítanie, ktoré sa mení na nedbalosť, a nemal by plniť prosby tých, ktorí od neho vyžadujú, aby porušil svoju povinnosť pietneho čítania. Lebo je vhodnejšie poslúchať Boha ako ľudí (Skutky 5:29).
9. Aby sme poznali hranice akou rýchlosťou čítať, je potrebné čítať s porozumením čítanému, a nie mechanicky, a dbať nielen na vonkajšiu stránku čítania, ale aj na obsah, pri modlitbe v duši.
Musíme sa naučiť čítať tak voľne, bez napätia, aby pri čítaní nevznikali ťažkosti pri vyslovovaní slov, skratiek (titulov), strese, vo výbere výšky a sily hlasu, pri zvyšovaní a znižovaní hlasu atď. - skrátka , aby sa pozornosť čo najmenej rozptyľovala na samotnú techniku čítania, ale viac sa sústredila na význam toho, čo sa čítalo, a na to, ako to čitateľ zo srdca vníma.
Úctivý čitateľ nadobudne takýto inštinkt, keď sa sám v kostole i doma snaží pozorne modliť mysľou a srdcom. Potom sa zo skúsenosti naučí, že pri rýchlom čítaní je nemožné, aby modliaci stihli pochopiť obsah modlitby a modliť sa mysľou aj srdcom.
Pri čítaní by ste sa mali vyhnúť druhému extrému: čítanie by ste nemali zbytočne naťahovať.
Čítajte so zmysluplnými zastávkami
Prečítajte si to správne, cirkevným spôsobom
13. Pri čítaní by mala byť výslovnosť slov slovanská, to znamená, že každé písmeno v slove by sa malo vyslovovať ako vytlačené, napríklad: pevný, ale nie pevný(v slovanskom jazyku neexistuje písmeno e); otec, ale nie otec, storočí, ale nie Vic, jeho, ale nie evo alebo joga, biedny, ale nie úbohý. Aj tu však, ako aj v iných prípadoch, neexistujú žiadne pravidlá bez výnimiek. Áno, slová Aggel, Loggin, Pagcratius vysloviť: Anjel, Longinus, Pancratius.
14. Pri čítaní slovanského jazyka by ste si mali dávať pozor na prízvuky a titla (skratky), aby ste slová správne vyslovovali.
15. Musíme dodržiavať starodávny vzorec cirkevného čítania. Pri čítaní by ste nemali umelo zvýrazňovať alebo akoby zdôrazňovať význam toho, čo čítate. Svetský umelecký prejav je v cirkevnom čítaní nevhodný. Musíte čítať bez vylievania svojich pocitov prostredníctvom modulácií a zmien hlasu; Svojmu hlasu by ste nemali dávať nežnosť, nežnosť, prísnosť alebo akýkoľvek iný pocit – cirkevný čitateľ nie je herec. Nech sväté modlitby pôsobia na poslucháčov ich vlastnou duchovnou dôstojnosťou. Túžba sprostredkovať druhým svoje pocity a skúsenosti alebo ich ovplyvniť zmenami vo svojom hlase je znakom namyslenosti a pýchy (biskup Ignatius Brianchaninov).
18. Treba čítať umierneným hlasom, príliš ho nezoslabovať ani nezosilňovať, ale vyvažovať tak, aby sa všetky slová zreteľne dostávali do uší každého modliaceho sa človeka. Je samozrejmé, že čím väčší je chrám alebo čím viac ľudí, tým je potrebné posilniť hlas, ale v žiadnom prípade ho nepremeniť na krik.
19. Čitateľ by mal stáť rovno pred knihou, bez ukláňania sa a čítať bez šúchania nôh, bez toho, aby ich dával nabok, nekýval telom, mal ruky voľne spustené, nekrútil hlavou, čítal pomaly, ale neťahať, vyslovovať slová jasne, zreteľne (s jasnou dikciou a správnou artikuláciou), robiť sémantické zarážky v samotnej vete.
Ak sa číta na stojane (prednášacom pulte), čitateľ musí zabezpečiť, aby závoj na stojane ležal rovno a nie krivo, a ak klesol nízko, zdvihnúť ho.
G.I. Shimansky (1915 – 1970)
Časť 1. Cirkevnoslovanská abeceda a pravidlá čítania
Moderná ruská abeceda sa vracia k staroslovienčine, z čoho vyplýva veľká podobnosť v písaní písmen. V cirkevnoslovanskej abecede sú niektoré písmená, ktoré sú pre moderné písmo neznáme. Toto je "zelo" - /z/, "i" - /i/, "omega" - /o/, digraf "ot" - /ot/, "yat" - /e/, "yus small" - /ya / , "xi" - /ks/, "psi" - /ps/, "fita" - /f/, "izhitsa" - /i/, /v/. Tiež „uk“ vo vnútri slova a „ya“ majú trochu zvláštny štýl. Podrobnosti o pravidlách čítania písmen sú v samostatnej prílohe. Množstvo písmen - zelo, fert, xi, psi, fita a izhitsa sa používa iba v cudzích slovách; „a“ (i) sa píše pred samohláskou a v pozícii pred spoluhláskami - v prípade požičania. Po „a“ a „e“ označuje izhitsa (v) zvuk „v“, v iných polohách - „i“.
Yat - v dávnych dobách existoval samostatný zvuk, historicky dlhý / e / a trochu to pripomína dvojhlásku / č / . Dokonca aj v čase Lomonosova ho niektoré dialekty rozlišovali samostatným zvukom. V súčasnosti tento zvuk úplne splynul s /e/. V cirkevnej slovančine naďalej zohráva veľkú úlohu.
Ďalšou črtou slovanskej grafiky je stres. Existuje akútny, ťažký, investovaný stres, ako aj aspirácia; kombinácie aspirácie s akútnym a ťažkým stresom. V skutočnosti rozdiely v strese pri čítaní nehrajú rolu, toto je „grécke“ dedičstvo cirkevnej slovančiny. Vložený dôraz hrá gramatickú úlohu: je umiestnený nad tvarmi množných a duálnych čísel, ak sa zhodujú s akoukoľvek formou jednotného čísla.
Veľkú úlohu v abecede zohráva nadpis, ikona skratky na písmene jedného alebo viacerých písmen. Tilo je umiestnené nad slovami, ktoré označujú osobitnú úctu a rešpekt. Existujú kombinované názvy - keď sa na písmene objavia písmená „d“, „r“, „g“, „s“, „o“. Slovo s názvom sa číta rovnako ako bez názvu. Na konci prílohy je pod názvom zoznam slov so skratkami.
Špeciálnym účelom nadpisu je uviesť čísla. Cirkevnoslovanská abeceda podľa gréckej tradície vyjadruje čísla pomocou písmen abecedy. Nadpis je umiestnený nad písmenom označujúcim číslo, ak je toto číslo jednomiestne alebo desaťmiestne. Ak je číslo napísané dvoma alebo viacerými písmenami, nadpis sa umiestni nad druhým od konca. Zoznam čísel je uvedený v prílohe.
Niekedy v liste nájdete malú slučku nad spoluhláskou uprostred slova alebo na konci predložky - to je „erok“. Znamená to „b“. Podľa toho sa nevyslovuje. Zvláštnosťou cirkevnej slovančiny je povinná prítomnosť nevysloviteľného „ъ“ za spoluhláskou, ak sa ňou slovo končí. Toto je dedičstvo starých ruských a staroslovienskych tradícií čítania a písania.
V cirkevnej slovančine teda platí pravidlo: ako sa píše, tak sa číta. Výnimkou sú kombinácie -ia, -aa v menách, mesiacoch a niektorých ďalších slovách, kde sa čítajú ako -iya, -aya. V slovách Bog, good, Lord a ich derivátoch existuje tradícia vyslovovať „g“ ako znený variant „x“.
Cvičenia na čítanie: 1). Vypočujte si čítanie prvého žalmu v audio formáte niekoľkokrát. 2). Počas počúvania niekoľkokrát sledujte text. 3). Prečítajte si to sami niekoľkokrát. 4). Skontrolujte svoje čítanie s čítaním rečníka, opravte si výslovnosť.
5). Porovnajte tento text s ruským prekladom:
Blahoslavený muž, ktorý nekráča podľa rady bezbožných a nestojí v ceste hriešnikom a nesedí v zbore bezbožných, ale jeho vôľa je v zákone Pánovom a rozjíma o Jeho právo vo dne v noci! A bude ako strom zasadený pri vodných tokoch, ktorý vo svojom čase prináša svoje ovocie a ktorého lístie nevädne; a vo všetkom, čo robí, uspeje. Nie tak - bezbožní; ale sú ako prach fúkaný vetrom. Preto neobstoja bezbožní na súde ani hriešnici v zhromaždení spravodlivých. Lebo Pán pozná cestu spravodlivých, ale cesta bezbožných zahynie.
Opakujte rovnaké cvičenie s druhým žalmom:
Prečo sa ľudia búria a národy márne sprisahajú? Kráľovia zeme povstávajú a kniežatá sa spolu radia proti Pánovi a proti Jeho Pomazanému. "Zlomme ich putá a odhoďme ich putá od nás." Kto žije v nebi, bude sa smiať, Pán sa mu bude posmievať. Potom im vo svojom hneve povie a Jeho hnev ich privedie do zmätku: „Pomazal som svojho kráľa nad Sionom, svojím svätým vrchom, vyhlásim rozhodnutie: Pán mi povedal: Ty si môj Syn, dnes Ja som ťa splodil, požiadaj odo mňa a dám ti do dedičstva národy a končiny zeme do tvojho vlastníctva, udrieš ich železným prútom, rozbiješ ich na kusy ako hrnčiarsku nádobu. ." Tak pochopte, králi; učte sa, sudcovia zeme! Slúžte Pánovi s bázňou a radujte sa s chvením. Cti Syna, aby sa nerozhneval a aby ste nezahynuli na ceste, lebo Jeho hnev sa čoskoro rozhorí. Blahoslavení všetci, ktorí v Neho dôverujú.
Hlavným problémom pri osvojovaní si slovnej zásoby cirkevnoslovanského jazyka je prítomnosť paroným – slov, ktoré historicky výrazne zmenili svoj význam, a preto je ťažké uhádnuť význam takéhoto slova. Príklad: potácať sa - ponáhľať sa, vyvyšovať sa; trest – poučenie, napomenutie. Na takéto slová si treba dať obzvlášť pozor. Takéto slová by sa mali pamätať v kontexte - vytvára sa asociatívna séria. Existuje slovník, ktorý je vhodné použiť pri štúdiu takýchto slov: Sedakova O.A. Cirkevné slovansko-ruské paronymá. – M.: Grécko-latinský kabinet Yu.A. Shichalina, 2005.
V cirkevnoslovanskom jazyku existuje takýto jav - polohové zmäkčenie spoluhlások - palatalizácia. V opačnom prípade - prechod niektorých spoluhlások (k, g, x) na iné (h / ts, zh / z, sh / s):
Je to spôsobené tým, že v dávnych dobách boli zvuky k, g a x vždy tvrdé a z tohto dôvodu sa zmenili na syčanie alebo pískanie. Prechod do sykavky (zh, sh) je možný len vo vokatívnom páde (v obehu).
Puškin vášnivo zvolal: „Moje deti budú so mnou čítať Bibliu v origináli. "Po slovansky?" – spýtal sa Chomjakov. "Po slovansky," potvrdil Puškin, "ja ich naučím sám."
Metropolita Anastasy (Gribanovsky).
Puškin vo svojom postoji k náboženstvu a pravoslávnej cirkvi
Ruská vidiecka škola je teraz povinná odovzdávať vedomosti svojim žiakom... je to pedagogický poklad, ktorý nemá žiadna vidiecka škola na svete. Toto štúdium, ktoré samo o sebe predstavuje vynikajúcu duševnú gymnastiku, dáva život a zmysel štúdiu ruského jazyka.
S.A. Rachinsky. Vidiecka škola
Aby deti naďalej ovládali slovanskú gramotnosť, pravidelne píšeme texty v tomto jazyku. Nesedíme za stolom a nezapisujeme si diktáty s A, ale robíme toto. Na každý dvanásty sviatok, či veľký, či meniny pripravujeme tropáriá, kontakia a zväčšeniny, napísané v cirkevnej slovančine na krásnom kartóne. Jedno dieťa dostane jednu modlitbu, druhé dostane ďalšiu. Staršie deti samy prepisujú text z modlitebnej knižky, pre menšie deti je jednoduchšie zakrúžkovať, čo napísala mama. Veľmi malé deti vyfarbia začiatočné písmeno a ozdobný rám. Na príprave na prázdniny sa teda podieľajú všetky deti, pre mladšie deti je to prvé zoznámenie, pre staršie deti tréning, pre tie, ktoré už vedia čítať, upevňovanie. A tieto listy berieme do kostola na celonočné bdenie, aby sme spievali so zborom. Doma na sviatky spievame aj tropária, kondák a zväčšeninu – pred jedlom a počas rodinných modlitieb. A pre každého je veľmi výhodné nepozerať sa do modlitebnej knižky, kde ešte treba nájsť tropár a je napísaný drobným písmom, ale do textu, ktorý si deti pripravili. Deti sa tak pravidelne zapájajú do aktivít bez toho, aby o tom vedeli. Takéto aktivity samy o sebe učia dieťa správne písať v tomto starodávnom jazyku. Raz som navrhol, aby môj deväťročný syn napísal kondák na nejaký sviatok, ale cirkevnoslovanský text som nenašiel. Dal som mu tento kontakion v ruštine a ponúkol som mu, že ho odpíšem. A on to skopíroval, ale v cirkevnej slovančine, podľa vlastného chápania, umiestňovaním er na koniec podstatných mien mužského rodu, prízvukom a dokonca ašpiráciou, zapisujúc takmer všetky potrebné slová pod nadpisy. Ako vysvetlil, je oveľa krajší. Je pravda, že jeho yati a izhitsy boli napísané na nesprávnych miestach; samozrejme, boli tam chyby. Ale vo všeobecnosti platí, že dieťa, ktoré nenavštívilo ani jednu hodinu cirkevnoslovanského jazyka, ktoré ho študovalo v primitívnej forme, ako je opísané v tomto článku, jednoducho podľa svojej pamäti, zapísalo neznámy text takmer správne.
Ak chcete študovať jazyk na vážnejšej úrovni, samozrejme, budete sa musieť obrátiť na gramatiku. Ak nie ste spokojní s tu uvedenou metódou prirodzeného ponorenia sa do jazyka a nenápadného získavania vedomostí, môžete viesť niečo podobné ako hodiny cirkevnoslovanského jazyka. Po predstavení slovanskej abecedy dieťaťu (v tomto prípade, ktoré už vie čítať rusky), zvýrazníme tie písmená, ktoré nie sú podobné moderným ruským - nie je ich veľa. Požiadajme dieťa, aby si ich zapísalo a naznačilo, ako sa čítajú. Potom sa pozrieme na horné a malé písmená vrátane jednoduchých a abecedných názvov. Samostatne rozoberieme zaznamenávanie čísel v cirkevnej slovančine. Ak už dieťa vie čítať po slovansky, takéto hodiny nebudú ťažké ani pre neho, ani pre jeho rodičov. Ak máte za cieľ skutočne študovať cirkevnoslovanský jazyk, potom si v budúcnosti môžete buď zakúpiť učebnice na túto tému a ovládať ich doma, alebo ísť na kurzy, potom na špecializovanú univerzitu... Z učebníc môžeme odporučiť N.P. manuál. Sablina “slovanské začiatočné písmeno”, pre staršie deti a rodičov – samouk cirkevnoslovanského jazyka Yu.B. Kamčatnova, jedinečná v tom, že nebola napísaná pre filológov a v prístupnom jazyku. Ale toto všetko bude učenie sa jazyka, ktorý sa už stal rodným.
Tu opísanú „metódu vyučovania“ nie je možné implementovať len v rodine – je navrhnutá špeciálne pre rodinu. Koniec koncov, kultúra rodičovskej rodiny sa stáva predovšetkým našou rodnou kultúrou a je to jazyk našich rodičov, ktorý sa stáva naším rodným jazykom. Školské štúdium nám môže dať vedomosti, možno brilantné – ale pre dieťa sa tieto vedomosti nestanú súčasťou života, ak nie sú súčasťou života rodiny. Domáce „ponorenie sa do jazyka“ z dieťaťa samozrejme neurobí špecialistu, ale cirkevnú slovančinu urobí jeho rodným jazykom, či už bude v budúcnosti odborníkom v tejto oblasti lingvistiky, alebo nebude študovať jazyk ako predmet vôbec. A čo je najdôležitejšie: takéto domáce vzdelávanie aj vo svojej najjednoduchšej forme otvára nové možnosti komunikácie medzi rodičmi a deťmi, umožňuje im nájsť nové spoločné témy bez toho, aby od dospelých vyžadovalo veľa úsilia a času.
Takéto domáce štúdium vychováva rodičov ešte viac ako ich žiakov; Rodičia študujú spolu s deťmi a dostávajú neobmedzené možnosti voľnej pedagogickej tvorivosti, ktorá zároveň zbližuje všetkých členov rodiny. Možno to nie je možné v každej rodine, ale každý to môže skúsiť. Pokúste sa urobiť svoj domov miestom vzdelávania.
Sekcia pre študentov cirkevnoslovanského jazyka
Cirkevná slovančina je liturgickým jazykom Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Vznikla v 9. storočí ako jazyk evanjelia pre slovanské národy: pri preklade Svätého písma svätými Cyrilom a Metodom, rovným apoštolom.
Abeceda cirkevnoslovanského jazyka pozostáva zo slovanských a gréckych písmen, mnohé slová v nej použité sú tiež gréckeho pôvodu.
V porovnaní s modernou ruštinou cirkevná slovančina obsahuje a sprostredkúva najjemnejšie odtiene duchovných pojmov a skúseností.
Ako sa naučiť porozumieť liturgickému jazyku cirkvi:
1) Kúpte si výkladovú modlitebnú knižku s paralelným prekladom, slovník a učebnicu.
2) Môžete začať čítaťmodlitebná knižka(ranné a večerné pravidlá, pravidlá pre prijímanie) - v ruskom prepise s paralelným prekladom.
3) Využite náš zdroj na internete.
Čítať v CSL sa naučíte za pár hodín. Aby ste to dosiahli, musíte si preštudovať 2 tabuľky:slová s názvoma pravidlá pre čítanie niekoľkýchpísmenáa ich kombinácie.
Väčšina slov je v súlade s moderným jazykom, ale mali by ste venovať pozornosť skutočnosti, že mnohé slová, ktoré poznáme, majú iný alebo dokonca opačný ( paronymá ) význam. Je tiež dôležité vziať do úvahy, že liturgické texty vychádzajú zo Svätého písma, bez znalosti ktorého preklad neposkytuje pochopenie.
4) Zúčastnite sa bohoslužieb, kontrolujte text a komentáre.
1. Akademický kurz cirkevnoslovanského jazyka.
2. Cirkevnoslovanský jazyk pre stredoškolákov.
3. Cirkevnoslovanský jazyk pre 6.-8. ročník.Učebnica cirkevnoslovanského jazyka(vo vývoji)
4. Základný kurz cirkevnoslovanského jazyka (ZŠ).Učebnica cirkevnoslovanského jazyka(vo vývoji)
5. Cyklus televíznych relácií o cirkevnoslovanskom jazyku.Učebnica cirkevnoslovanského jazyka
Cirkevná slovančina je jazyk, ktorý ako bohoslužobný jazyk pretrval dodnes. Vracia sa k staroslovienskemu jazyku, ktorý vytvorili Cyril a Metod na základe južnoslovanských nárečí. Najstarší slovanský spisovný jazyk sa rozšíril najskôr medzi západnými Slovanmi (Morava), potom medzi južnými Slovanmi (Bulharsko) a nakoniec sa stal spoločným spisovným jazykom pravoslávnych Slovanov. Tento jazyk sa rozšíril aj vo Valašsku a niektorých oblastiach Chorvátska a Českej republiky. Cirkevná slovančina bola teda od začiatku jazykom cirkvi a kultúry, a nie nejakého konkrétneho ľudu.
Cirkevná slovančina bola spisovným (knižným) jazykom národov obývajúcich rozsiahle územie. Keďže išlo predovšetkým o jazyk cirkevnej kultúry, tie isté texty sa čítali a kopírovali na celom tomto území. Pamiatky cirkevnoslovanského jazyka boli ovplyvnené miestnymi nárečiami (najvýraznejšie sa to prejavilo v pravopise), no štruktúra jazyka sa nezmenila. Je zvykom hovoriť o vydaniach (regionálnych variantoch) cirkevnoslovanského jazyka - ruštine, bulharčine, srbčine atď.
Cirkevná slovančina nikdy nebola hovoreným jazykom. Ako knižný jazyk bol v protiklade so živými národnými jazykmi. Ako spisovný jazyk to bol jazyk štandardizovaný a normu určovalo nielen miesto prepisovania textu, ale aj povaha a účel samotného textu. Prvky živého hovoreného jazyka (ruština, srbčina, bulharčina) mohli prenikať do cirkevnoslovanských textov v rôznom množstve. Normu každého konkrétneho textu určoval vzťah medzi prvkami knihy a živého hovoreného jazyka. Čím bol text v očiach stredovekého kresťanského pisára dôležitejší, tým bola jazyková norma archaickejšia a prísnejšia. Prvky hovoreného jazyka do liturgických textov takmer neprenikli. Pisári sa riadili tradíciou a riadili sa najstaršími textami. Súbežne s textami prebiehalo aj obchodné písanie a súkromná korešpondencia. Jazyk obchodných a súkromných listín v sebe spája prvky živého národného jazyka (ruština, srbčina, bulharčina atď.) a jednotlivých cirkevnoslovanských foriem.
Aktívna interakcia knižných kultúr a migrácia rukopisov viedli k tomu, že ten istý text bol prepísaný a čítaný v rôznych vydaniach. Do 14. storočia Uvedomil som si, že texty obsahujú chyby. Existencia rôznych vydaní neumožňovala vyriešiť otázku, ktorý text je starší, a teda lepší. Tradície iných národov sa zároveň zdali dokonalejšie. Ak sa juhoslovanskí pisári riadili ruskými rukopismi, potom ruskí pisári naopak verili, že juhoslovanská tradícia je smerodajnejšia, pretože práve južní Slovania si zachovali črty starovekého jazyka. Vážili si bulharské a srbské rukopisy a napodobňovali ich pravopis.
Prvou gramatikou cirkevnoslovanského jazyka v modernom zmysle slova je gramatika Laurentia Zizania (1596). V roku 1619 sa objavila cirkevnoslovanská gramatika Melétia Smotritského, ktorá určila neskoršiu jazykovú normu. Pri svojej práci sa zákonníci snažili opraviť jazyk a text kníh, ktoré kopírovali. Zároveň sa v priebehu času zmenila predstava o tom, čo je správny text. Preto sa v rôznych obdobiach knihy opravovali buď z rukopisov, ktoré redaktori považovali za staré, alebo z kníh prinesených z iných slovanských oblastí alebo z gréckych originálov. V dôsledku neustáleho opravovania bohoslužobných kníh nadobudol cirkevnoslovanský jazyk svoju modernú podobu. V podstate sa tento proces skončil koncom 17. storočia, keď z iniciatívy patriarchu Nikona došlo k oprave liturgických kníh. Keďže Rusko dodávalo liturgické knihy iným slovanským krajinám, stala sa ponikonská podoba cirkevnoslovanského jazyka bežnou normou pre všetkých pravoslávnych Slovanov.
V Rusku bola cirkevná slovančina jazykom cirkvi a kultúry až do 18. storočia. Po vzniku nového typu ruského spisovného jazyka zostáva cirkevná slovančina len jazykom pravoslávnej bohoslužby. Korpus cirkevnoslovanských textov sa neustále aktualizuje: zostavujú sa nové bohoslužby, akatisti a modlitby.
Cirkevná slovančina, ktorá je priamym potomkom staroslovienskeho jazyka, si dodnes zachovala mnohé archaické črty svojej morfologickej a syntaktickej štruktúry. Vyznačuje sa štyrmi typmi skloňovania podstatných mien, má štyri minulé časy slovies a osobitné tvary nominatívu príčastí. Syntax zachováva kalkové grécke frázy (nezávislý datív, dvojitý akuzatív atď.). Najväčšie zmeny zaznamenal pravopis cirkevnoslovanského jazyka, ktorého konečná podoba sa sformovala v dôsledku „knižného odkazu“ zo 17. storočia.
Pletneva A.A., Kravetsky A.G. cirkevnoslovanský jazyk
Táto učebnica cirkevnoslovanského jazyka vás naučí čítať a porozumieť textom používaným pri pravoslávnych bohoslužbách a predstaví vám históriu ruskej kultúry. Znalosť cirkevnoslovanského jazyka umožňuje pochopiť mnohé javy ruského jazyka iným spôsobom. Kniha je nepostrádateľnou pomôckou pre tých, ktorí chcú samostatne študovať cirkevnoslovanský jazyk. Bude to tiež zaujímavé a užitočné pre široké spektrum čitateľov.
Naša moderna a najmä každodenný život je rozporuplný a zložitý. Prekonávajúc ťažkosti a rozpory sa snažíme o plnokrvný duchovný a svetský život, o obnovu a zároveň o návrat mnohých stratených a takmer zabudnutých hodnôt, bez ktorých by naša minulosť neexistovala a vytúžená budúcnosť pravdepodobne nepríde. pravda. Opäť oceňujeme to, čo je preverené generáciami a čo sa nám napriek všetkým pokusom „zničiť do zeme“ odovzdávalo ako dedičstvo po stáročia. Medzi takéto hodnoty patrí starodávny knižný cirkevnoslovanský jazyk.
Jeho životodarným primárnym prameňom je staroslovienčina, jazyk svätých slovanských primárov Cyrila a Metoda, nazývaných rovnocennými apoštolmi pre ich čin vytvárania a šírenia slovanskej gramotnosti a bohoslužieb a bol jedným z najstarších knižných jazykov. v Európe. Okrem gréčtiny a latinčiny, ktorých korene siahajú do starovekých predkresťanských čias, možno vymenovať iba tri európske jazyky, ktoré nie sú staršie ako staroslovienčina: sú to gótčina (štvrté storočie), anglosaská ( VII. storočie) a starohornonemecké (VIII. storočie). Starosloviensky jazyk, ktorý vznikol v 9. storočí, robí česť svojmu názvu, pretože ho, podobne ako jeho prvú abecedu – hlaholiku, vytvorili svätí bratia Solunovci pre všetkých Slovanov a existoval najskôr medzi západnými Slovanmi a západnou časťou južní Slovania - Moravania, Česi, Slováci, čiastočne Poliaci, panónski a alpskí Slovania a potom južní Slovania v rámci dalmatínskych, chorvátskych, macedónskych, bulharských a srbských a napokon východní Slovania. V ich strede, pred viac ako tisíc rokmi, v dôsledku krstu Ruska, zapustil korene, rozkvitol „ako svätá zem“ a dal úžasné príklady zduchovneného a cudného písma, ktorým sa zaoberali mnohé generácie našich starých otcov a otcovia sa obrátili.
Bez cirkevnej slovančiny, ktorá v Rusku existovala, je ťažké si predstaviť vývoj ruského spisovného jazyka vo všetkých obdobiach jeho histórie. Cirkevný jazyk, podobne ako latinčina v západorománskych krajinách, bol pre ruský štandardizovaný jazyk vždy oporou, zárukou čistoty a zdrojom obohatenia. Aj teraz, niekedy podvedome, nosíme v sebe čiastočky posvätného spoločného slovanského jazyka a používame ho. Pri prísloví „Ústami dieťaťa hovorí pravda“ sa nezamýšľame nad tým, že „čisto“ v ruštine by sme mali povedať „Ústami dieťaťa hovorí pravda“, ale cítime len určitý archaizmus. , knižnosť tohto múdreho príslovia. Naši predkovia v 18. storočí. alebo na začiatku 19. storočia pomocou francúzskeho trénera idiomov nešťastná existencia nepovedali „naťahovať úbohý život“, ako by sa zdalo, ale obrátili sa k cirkevnoslovanskej tradícii a... začali v niektorých prípadoch prežívať úbohú existenciu. Dokonca aj Michailo Lomonosov vo svojom „Predhovore o používaní cirkevných kníh v ruskom jazyku“ z roku 1757 napísal, že „usilovným a starostlivým používaním rodného slovanského jazyka, ktorý je nám pôvodný, spolu s ruštinou odvrátime divokú a čudné slová absurdity, ktoré k nám prichádzajú z cudzích jazykov, požičiavajúc si od nás samých.“ krása z gréčtiny a potom aj cez latinčinu,“ a vysvetlil, že „tieto neslušnosti sa do nás teraz zanedbávaním čítania cirkevných kníh necitlivo vkrádajú, skresľujú vlastnú krásu nášho jazyka, podrobovať ho neustálym zmenám a ohýbať ho k úpadku. Toto všetko bude zastavené spôsobom ukázaným a ruský jazyk v plnej sile, kráse a bohatstve nebude podliehať zmenám a úpadku, pokiaľ bude ruská cirkev ozdobená chválou Boha v slovanskom jazyku.“ .
M. V. Lomonosov teda videl priaznivú budúcnosť ruského spisovného jazyka v spoliehaní sa na „slovanský jazyk“, čo sa potvrdilo začiatkom 19. storočia. brilantný poetický štýl Puškina a takmer o storočie neskôr, v tragických dňoch druhej ruskej revolúcie, napísal ďalší sluha ruskej múzy, básnik Vjačeslav Ivanov, autor množstva diel v jazyku blízkom cirkevnej slovančine. v článku „Naša reč“: „Jazyk, ktorý pri narodení nadobudol taký požehnaný údel, bol už v detstve druhýkrát požehnaný tajomným krstom v životodarných prúdoch cirkevnoslovanského jazyka. Čiastočne premenili jeho telo a duchovne premenili jeho dušu, jeho „vnútornú podobu“. A teraz nám už nie je len darom Božím, ale akoby darom Božím, najmä a dvojnásobne, - naplneným a rozmnoženým. Cirkevnoslovanská reč sa stala pod prstami božsky inšpirovaných sochárov slovanskej duše sv. Cyrila a Metoda, živého odliatku „božskej helénskej reči“, ktorej obraz a podobu vniesli do svojich sôch vždy pamätní osvietenci. . Pre mnohých spisovateľov a básnikov a jednoducho obdivovateľov krásy ruského jazyka bola cirkevná slovančina nielen zdrojom inšpirácie a vzorom harmonickej úplnosti, štýlovej prísnosti, ale aj strážcom, ako veril Lomonosov, čistoty a správnosti. o ceste rozvoja ruského („rusiango“) jazyka. Stratila cirkevná slovančina túto úlohu v našej dobe? Verím, že som nestratil, že práve túto funkčnú stránku starovekého jazyka, jazyka, ktorý nie je oddelený od moderny, treba v našej dobe uznávať a vnímať. Viem, že vo Francúzsku milovníci a strážcovia čistoty francúzskej reči zaobchádzajú s latinčinou rovnakým spôsobom, študujú a popularizujú tento stredoveký medzinárodný európsky jazyk a dokonca sa snažia, aby bol v určitých situáciách a podmienkach ústny, hovorový. Vytvorili spoločnosť „živej latinčiny“ (le latin vivant) v žiadnom prípade nie na škodu, ale v prospech svojho rodného francúzskeho jazyka.
Cirkevnoslovanský jazyk, ktorý počujeme v kostoloch a nachádzame v cirkevných knihách, sa dnes vo vede bežne nazýva novocirkevná slovančina, píšu sa v ňom nové cirkevné texty: akatisti, bohoslužby novo osláveným svätým. Tento termín zaviedol známy český paleoslavista Vjačeslav Frantsevič Maresh (hovorí si tak v ruštine), ktorý venoval niekoľko diel novocirkevnej slovančine. V správe na konferencii venovanej 1000. výročiu krstu Ruska (Leningrad, 31. január – 5. február 1988) uviedol, že „v našej dobe existujú tri typy novocirkevného slovanského jazyka: 1) ruský typ, ktorý sa používa ako liturgický jazyk pri bohoslužbách byzantského obradu (výslovnosť sa prispôsobuje jazykovému prostrediu); 2) chorvátsko-hlaholský typ, ktorý sa používa v rímskom obradovom uctievaní u Chorvátov (v rokoch 1921 až 1972 aj u Čechov); 3) Český typ, používaný v rímskom obrade u Čechov od roku 1972 (vedecky formulovaný v roku 1972).“ Nedávno vyšli služobné knihy rímskeho obradu v novocirkevnej slovanskej verzii chorvátsko-hlaholskej verzie a českej verzie. Ako všetky bohoslužobné knihy vyšli anonymne, no je známe, že chorvátsku verziu pripravil I. L. Tandarich, českú V. Tkadlick. Cirkevnoslovanský jazyk teda možno počuť nielen v pravoslávnych, ale aj v katolíckych kostoloch, hoci v tých druhých ho počuť mimoriadne zriedkavo, vo výnimočných prípadoch a na výnimočných miestach.
V dnešnom Rusku cirkevnú slovančinu mnohí pociťujú a vnímajú ako „mŕtvy“ jazyk, teda zachovaný len v cirkevných knihách a bohoslužbách, vo všetkých ostatných prípadoch, aj pri domácom čítaní Svätého písma, je rodný ruský jazyk v r. použitie. V predrevolučných časoch to tak nebolo. Svedčia o tom početné pramene, ale aj moje vlastné spomienky na detstvo, dospievanie a mladosť. Tento čas prešiel v podmienkach utečeneckého života v Srbsku, v Belehrade, kde som študoval na „staromódnej“ ruskej škole a potom na ruskom mužskom gymnáziu. V poslednom ročníku bol mojím učiteľom práva a duchovným otcom veľkňaz Georgij Florovský a celkovo sa Boží zákon vyučoval najmenej desať rokov (úplné stredoškolské vzdelanie trvalo 12 rokov: štyri roky na základnej škole a osem na gymnáziu). Modlitby, Vyznanie viery a Evanjelium (Nový zákon) boli výlučne v cirkevnej slovančine a len Katechizmus, ako si pamätám, Katechizmus metropolitného Filareta, ktorý sme selektívne napchávali slovo za slovom, bol v ruštine a vtedy veľmi archaický ( Ako si teraz spomínam na pasáž vysvetľujúcu, prečo nás Spasiteľova smrť na kríži oslobodzuje od hriechu, zatratenia a smrti: „Aby sme ľahšie uverili tomuto tajomstvu, Božie slovo nás o ňom poučuje, nakoľko dokážeme zniesť, porovnaním Ježiša Krista s Adamom. Adam je prirodzene hlavou celého ľudstva, ktoré je s ním jedno, prirodzeným pôvodom od neho“ - atď.) . Na nedeľnej omši, ktorú mnohí z nás poznali takmer naspamäť, sme stáli vo formácii v gymnaziálnom kostole, niekedy pred veľkými sviatkami sme obhajovali vešpery, časť triedy (tí šťastlivci!) spievala v kostolnom zbore, ale my išiel aj do mesta Ruský kostol Najsvätejšej Trojice a na cintorín do Iverskej. Neustále sa ozýval cirkevnoslovanský jazyk, cirkevnoslovanské texty (Mojžišove prikázania a blahoslavenstvá, Modlitby, tropáriá, malé podobenstvá z evanjelia), ale aj latinské texty či Turgenevove prozaické básne, sa učili naspamäť, jednotliví gymnazisti slúžili v r. kostole, čítal hodiny a vykonával povinnosti predčítača žalmov. Cirkevnoslovanský jazyk bolo počuť častejšie, ako bol vnímaný vizuálne.
Aby sme pochopili, ako hlboko bol cirkevnoslovanský jazyk vnímaný Rusmi alebo ľuďmi ruskej kultúry v časoch, ktoré sa dnes zdajú takmer patriarchálne, stačí si prečítať krátky a nezvyčajne živý príbeh „Dirge“ od parížskeho ruského spisovateľa Gaita Gazdanova, ktorý sa stal emigrant po občianskej vojne u nás . Príbeh opisuje, ako počas nemeckej okupácie Paríža v roku 1942 zomrel ruský utečenec na konzumáciu, ako k nemu prišlo jeho pár, prevažne náhodných známych, ktorí zavolali ruského kňaza, aby vykonal pohrebnú službu za zosnulého priamo v dome a potom ho vezmite na cintorín: „O štvrťhodinu prišiel otec, starý muž s chrapľavým hlasom od prechladnutia. Mal na sebe opotrebovanú sutanu a vyzeral smutne a unavene. Vstúpil a prekrížil sa<...>- Z akých miest je mŕtvy muž? - spýtal sa kňaz. Voloďa odpovedal - taký a taký okres v provincii Oryol. "To znamená sused," povedal kňaz. - Som z rovnakého miesta a nebude to tridsať míľ. Problém je v tom, že som nevedel, že budem musieť pochovať svojho krajana. ako ste sa volali? - Grigory. - Kňaz chvíľu mlčal<...>"Keby boli časy iné, slúžil by som zaňho skutočnú spomienkovú bohoslužbu, ako to robia v našich kláštoroch." Ale môj hlas je chrapľavý, je to ťažké len pre mňa, takže možno mi niekto z vás stále pomôže, vytiahne ma? podporíš ma? - Pozrel som sa na Voloďu. Výraz na jeho tvári bol<...>tragické a slávnostné. "Slúžte, otče, ako v kláštore," povedal, "a všetko podporíme, nezablúdime." - Obrátil sa k súdruhom, zdvihol obe ruky v imperatívnom a známom, ako sa mi zdalo, gestom - kňaz naňho prekvapene pozrel - a pohrebná služba sa začala. Nikde a nikdy, ani predtým, ani potom som taký zbor nepočul. Po nejakom čase bolo celé schodisko domu, kde býval Grigorij Timofejevič, plné ľudí, ktorí si prišli vypočuť spev.<...>„Naozaj všetko je márnosť, ale život je tieň a spánok, lebo každý zrodenec na zemi sa márne ponáhľa, ako hovorí Písmo: Keď dostaneme pokoj, budeme bývať v hrobe a spolu pôjdu králi a žobráci. “<...>"Všetci zmizneme, všetci zomrieme, králi a kniežatá, sudcovia a násilníci, bohatí aj chudobní a celá ľudská prirodzenosť."<...>Keď sa pohrebná služba skončila, spýtal som sa Volodyu: "Odkiaľ to všetko máš?" Ako zázračne sa to všetko stalo, ako ste dali dokopy takýto zbor? "Áno, presne tak," povedal. - Niekto spieval raz v opere, niekto v operete, niekto len tak v krčme. A všetci v zbore samozrejme spievali. A bohoslužby poznáme z detstva – až do posledného dychu. "Potom bola rakva s telom Grigorija Timofeeviča zatvorená."<...> .
Ak chcete pristúpiť k štúdiu cirkevnoslovanského jazyka pomocou tejto učebnice, kliknite na obrázok jej obalu.
V cirkevnoslovanskom jazyku sa abeceda skladá zo 40 písmen, z ktorých väčšina v pravopise a výslovnosti zodpovedá ruským písmenám. Každé písmeno cirkevnoslovanského jazyka má svoj tradičný názov.
| Listy | Názvy písmen | Výslovnosť |
|---|---|---|
| A a | az | [A] |
| B b | buky | [b] |
| In in | viesť | [V] |
| G g | sloveso | [G] |
| D d | dobre | [d] |
| E e є | Existuje | [e] |
| F | žiješ | [a] |
| Ѕ ѕ | zelená | [z] |
| Z z | Zem | [z] |
| A a | Izhe | [a] |
| І і | A | [a] |
| K k | ako | [Komu] |
| L l | Ľudia | [l] |
| Mm | myslíš | [m] |
| N n | náš | [n] |
| Oh o o | On | [O] |
| P p | odpočinok | [P] |
| R r | rtsy | [R] |
| S s | slovo | [s] |
| T t | pevne | [T] |
| U u y | uk | [y] |
| F f | fert | [f] |
| X x | péro | [X] |
| T t | od | [od] |
| Ts ts | tsy | [ts] |
| H h | červ | [h] |
| Pst sh | ša | [w] |
| sch sch | teraz | [sch] |
| ъ | ehm | Označuje tvrdosť predchádzajúcej spoluhlásky. Niekedy nahradené 8, ktorý sa nazýva paerok alebo erok. |
| s | epY | [s] |
| b | ehm | Označuje mäkkosť predchádzajúcej spoluhlásky. |
| Uh, | yat | [e] |
| Yu Yu | Yu | [Yu] |
| ja ja | ja | [ja] |
| W w Q q | omega | [O] |
| Z z | malý nás | [ja] |
| X x | xi | [ks] |
| P p | psi | [ps] |
| F f | fitA | [f] |
| Vv | Izhitsa | v sa vyslovuje [v], ak je pred ním písmeno a alebo e. V iných prípadoch sa v vyslovuje ako [a], zároveň je nad ním ikona v3 Ђ m [Pavel, є3vaggelіe, mwmsey, v3сНвъ] |
Nasledujúce písmená a kombinácie písmen sa píšu odlišne, ale vyslovujú sa rovnako:
- e є e
- a і m v3 Ђ
- o o w q
- t od
- x x
- p ps
Cirkevnoslovanská abeceda vznikla na základe gréčtiny. To vysvetľuje prítomnosť množstva písmen (f w x p v), ktoré sú pre prenos slovanskej reči nadbytočné. Grécky vplyv tiež vysvetľuje pravidlo, podľa ktorého sa kombinácia gg číta ako [ng] a kombinácia gk - ako [nc], napríklad: є3vaggelіe, смгкл1т.
Písmeno e sa používalo na vyjadrenie zvláštneho samohláskového zvuku, zastúpeného v mnohých slovanských dialektoch. Niektoré dialekty ruského jazyka majú odlišné zvuky e a e. Na západnej Ukrajine sa pri čítaní bežných cirkevnoslovanských textov e pod prízvukom vyslovuje ako [a].
Horné indexy a interpunkčné znamienka
V cirkevnoslovanskom jazyku sa používajú špeciálne ikony, ktoré sú umiestnené nad úrovňou čiary a sú tzv horný index. Toto prízvukové znamienka, špeciálne znak ašpirácie A slovné skratky. Prísny systém používania horných indexov sa objavuje pomerne neskoro. Najstarším rukopisom s akcentmi je Zázračný Nový zákon (polovica 14. storočia), nový preklad z gréčtiny do slovanského jazyka, ktorý podľa legendy vyhotovil svätý Alexis, moskovský metropolita. Systém horných indexov sa definitívne sformoval začiatkom 18. storočia.
Prízvukové značky
V cirkevnej slovančine existujú tri typy stresu:
- a - akútny prízvuk, alebo nxjz
- A - ťažký stres, alebo varjz
- † - ľahký stres, alebo kam0ra
Rozdiel v prízvukových znamienkach nesúvisí s vlastnosťami výslovnosti. Slová rab a r†b, zemS a zemls sa teda čítajú rovnako. Cirkevné slovanské akcenty sú požičané z gréčtiny. Akútny dôraz sa kladie na samohlásku na začiatku a v strede slova, napríklad Гдъ, соторi1ти. Ťažké je umiestnené, ak sa slovo končí zdôraznenou samohláskou, napríklad cruci2 є3го2. Ak sa však po takomto slove objavia slová: bo, same, li, mz, mi, tz, ti, cz, si, us, ty, ktoré nemajú vlastný prízvuk, potom sa akútny prízvuk zachová na predchádzajúcej samohláske, napríklad: Zem je neviditeľná a neštruktúrovaná[Gen. 12].
Ľahký stres slúži na rozlíšenie medzi singulárnymi formami a množnými (duálnymi) formami. Napríklad:
- cár (I. jednotka) - cár (R. pl.)
- cárS (R. jednotka) - cár‰ (I. alebo V. dv.)
Aspirovať znamenie
Ak sa slovo začína samohláskou, potom je nad touto samohláskou umiestnený znak aspirácie, ktorý sa v slovanskom jazyku nazýva zvateltso: ґ. Táto ikona sa vôbec nevyslovuje. V slovanských textoch sa objavila v súvislosti s orientáciou na grécky pravopis. V starej gréčtine aspiračné znamienka ovplyvňovali výslovnosť.
Aspirátovú značku je možné kombinovať s prízvukovou značkou. Kombinácia týchto znakov má špeciálne názvy. Kombinácia akútneho stresu a aspirácie sa nazýva u4so a kombinácia aspirácie s ťažkým stresom a5 sa nazýva gostrophe.
Titulné znaky
Mnohé slová v cirkevnej slovančine sa nepíšu v plnom znení, ale v skratke. Skratky sú zvýraznené pomocou špeciálneho znaku nazývaného nadpis. Pod nadpisom sú napísané slová súvisiace s posvätnou sférou, t.j. označujúce posvätné, uctievané predmety, napríklad bGъ - Bože, btsda - Matka Božia, sp7s - Uložené.
V niektorých prípadoch sa titulný znak používa na rozlíšenie Boha (toto slovo sa píše pod titulným znakom, keď sa hovorí o Bohu, v ktorého kresťania veria) od pohanských bohov (v tomto prípade sa b0gъ, b0zi píše bez titulného znaku). Rovnakým spôsobom, keď sa hovorí o Božích anjeloch, slovo GgGl je napísané pod titulným znakom, a ak sa hovorí o padlom anjelovi, Satanovi, potom slovo Gggel je napísané úplne bez titulného znaku a číta sa [ aggel].
Existuje niekoľko možností pre označenie názvu:
- 7 - jednoduchý názov.
- abecedné názvy (t. j. spôsob skrátenia slova, keď je jedno z chýbajúcich písmen umiestnené nad riadkom):
- d good-title - btsda
- g názov slovesa - є3ђліе
- b he-titul - prрb0къ
- > rtsy-titlo - i3m>k
- c názov slova - кртъ
Interpunkčné znamienka
V cirkevnej slovančine sú pravidlá umiestňovania interpunkčných znamienok menej prísne ako v ruštine, t.j. v tom istom prípade môžu existovať rôzne znamienka alebo nemusí existovať žiadne interpunkčné znamienko. Mali by ste venovať pozornosť najvýznamnejším rozdielom medzi cirkevnými slovanskými interpunkčnými znamienkami a modernými ruskými:
- Bodkočiarka v cirkevnej slovančine označuje opytovaciu intonáciu, t.j. vykonáva rovnaké funkcie ako otáznik v modernej ruštine: malej viery, takmer2 ўdoubtedz є3сi2; - Ty maloverný, prečo si pochyboval?[Matt. 14,31].
- V liturgických knihách sa namiesto často opakovaných modlitieb a zvolaní uvádzajú len prvé slová. Takže namiesto výkričníka Sláva nts7Y a3 sn7u a3 s™0mu d¦u, and3 nhne a3 pr1snw a3 navždy a navždy, ґmi1n citujú sa slová Sláva a 3 nhne: . V tomto prípade sa namiesto elipsy umiestni dvojbodka. Ak je v liturgickej knihe napísané Џ§е naše: , potom sa modlitba prečíta celá na tomto mieste Náš otec[Matt. 6,9-13].
- Videli sme, že v cirkevnej slovančine znak<;>(bodkočiarka) zodpovedá otázniku moderného ruského jazyka. Funkciou bodkočiarky v cirkevnej slovančine je bodka, ktorá je v tomto prípade tzv malý bod. Veľkosťou sa nelíši od bežnej bodky, no po nej veta pokračuje malým písmenom.
- V cirkevnoslovanskom jazyku neexistujú prísne pravidlá pre umiestňovanie čiarok. Ale čiarky, ako v modernej ruštine, pomáhajú pochopiť rozdelenie vety a zvýrazniť jej hlavné časti.
Číselné hodnoty písmen
V cirkevnoslovanských textoch sa nepoužívajú arabské a latinské číslice. Na písanie číslic sa používajú písmená cirkevnoslovanskej abecedy, ktoré majú číselné hodnoty. V tomto prípade sa nad písmenom umiestni nadpis.
Ak je číslo napísané dvoma alebo viacerými písmenami, potom sa názov názvu zvyčajne umiestňuje nad druhým písmenom od konca.
Čísla od 11 do 19 sa píšu takto: na prvom mieste sú písmená označujúce jednotky a na druhom mieste je písmeno i, ktoré má digitálnu hodnotu „desať“, napríklad №i - 11, В7i - 12, Gi - 13 atď.; čísla od 21 vyššie sa píšu takto: najprv sa napíše písmeno označujúce desať, potom písmeno označujúce jednotku, napríklad k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. Toto pravidlo si ľahko zapamätáte, ak pochopíte, že písmená v cirkevnoslovanská číslica sa píše takto: ako vysloviť číslo, napríklad 11 - jedna nad dvadsať (dvadsať - desať), 13 - tri nad dvadsať, 23 - dva-dvadsaťtri
Tisíce sú označené znakom ¤, ktorý možno pripojiť k akémukoľvek písmenu pod úrovňou riadku, napríklad ¤в7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤… - 60 000, ¤ф\ - 500 000.
Výpočet možno vykonať od narodenia Krista aj od stvorenia sveta. Časový interval medzi týmito udalosťami je podľa cirkevnej tradície 5 508 rokov. Ak je teda dátum uvedený ako ¤з7ф (7 500), znamená to rok 1992 od narodenia Krista alebo v slovanskom jazyku ¤ац§в
