Obdobia vývoja fyziognómie ako vedy. Fyziognómia medzi primitívnymi národmi. Praktické, morfologické a fyziologické obdobia štúdia fyziognómie. Antropologická fyziognómia. Jeho rozdiely, ciele a zámery. Metódy jej výskumu. dôvody jeho rozvoja. Vplyv etnografických pomerov na komplikáciu otázok o antropologickej fyziognómii. Metódy výskumu zmiešaných a rôznych kmeňov. Metóda stredných foriem a výber typických predstaviteľov. Hodnota obrazov vo fyziognomickom výskume. Podmienky požadované zo snímok kmeňov pre ich vedecké štúdium z fyziognomického hľadiska. Fotografie ako spôsob štúdia postupných zmien v antropologických charakteristikách kmeňov. Umelecké portréty ako pamätníky duševných a morálnych zmien kmeňov, odrážajúcich sa v mimike a v prenose ich pocitov. Metóda priemerov je vhodná najmä na štúdium kmeňov, ktoré sa zachovali vo väčšej čistote. Metóda hľadania typických predstaviteľov je obzvlášť užitočná pri štúdiu zmiešaných populácií. Čo treba brať ako typ v zmiešanej populácii?

Fyziognómia, ako umenie rozpoznávať vlastnosti a vnemy ľudskej duše podľa čŕt tváre, je veľmi stará. Začalo to prejavom prvého počiatku sociálneho sebauvedomenia v ľudskej spoločnosti, od doby, keď človek začal svoje všeobecné pozorovania a závery vkladať do ústnych tradícií. Ak sa pozriete na fyziognómiu ako na prostriedok na zaznamenávanie vnemov, potom to nie je ani výlučne charakteristické pre človeka. Každý vie, že zvieratá sú podľa takzvaného inštinktu schopné rozlíšiť voči sebe navzájom a vo vzťahu k človeku rôzne odtiene duševných stavov, hoci v tomto ohľade nezachádzajú ďalej, než k najzrejmejším a najhmatateľnejším z nich. im: hnev, hrôza, príjemná nálada priateľských pocitov môže tiež vyjadriť a sprostredkovať veľa zvierat. Len človeku patrí to, že svoje fyziognomické dojmy povýšil na systém, vyjadrený v mnohých polohách, pochopený zovšeobecnením a rozborom; ale to je to, čo tvorí celý základný rozdiel medzi človekom a zvieratami, pretože vyvodzovanie, zovšeobecňovanie a veda, alebo nielen vedomosti, ale aj vedomosti, predstavujú nepochybné práva človeka na osobitnú ríšu, ostro oddelenú vedomým myslením od zvieraťa. kráľovstvo. To, že fyziognomické zovšeobecnenia existujú medzi najprimitívnejšími rasami, ktoré nemajú skutočné vedomosti ani vedu, dokazujú aj divosi, ktorí si znetvorujú tváre a účesy, vyrábajú si fantastické kostýmy, aby nimi vystrašili nepriateľa, aby vyzerali hroznejšie. Kňazi aj tých najprimitívnejších náboženstiev vymýšľajú triky, ako pôsobiť na fantáziu a vôľu prítomných, pričom v týchto trikoch zohráva dôležitú úlohu výraz tváre, gestá a pohyby, ktoré majú svedčiť o ich nadprirodzenej vôli, o ich sile. , vynárajúci sa z bežného poriadku vecí. To, že umenie prakticky aplikovať fyziognomické pozorovania na každodenné potreby je jedným z najstarších, ukazuje, že všade existujú pokrytci a kokety. Úlohou týchto aj iných je v skutočnosti buď pomocou zručnosti a vôle, alebo pomocou umelých trikov a umelých prostriedkov vyvolať dojem, ktorý nie je taký, aký by vyvolali ich tváre a pohyby. dali im dané prírodnými podmienkami a ich prirodzeným prejavom; toto snaženie už samo o sebe predpokladá vedomie, že fyziognomické vlastnosti neustále pôsobia na druhých, že si ich všímajú, nechajú sa nimi unášať, vyvodzujú z nich ten či onen úsudok, ten či onen záver. Túžba a potreba zistiť, s kým máte do činenia, na čo sa môžete spoľahnúť a čo v človeku nájdete, spôsobila odpradávna umenie fyziognómie, či už v zmysle dávať jej tú či onú formu, ktorá môže byť nazývané umenie aktívnej pracovnej fyziognómie a úsudku o význame a vlastnostiach známych fyziognomických údajov, ktoré možno nazvať pasívnou alebo observantnou fyziognómiou. Obidve majú za cieľ vytvoriť alebo zachytiť určité mentálne vlastnosti a pohyby, určité mentálne aspekty človeka, a preto môžu predstavovať špeciálnu formu alebo štádium vo vývoji fyziognomického poznania, ktoré možno nazvať praktickou fyziognómiou, najstaršou vo svojom prejave, ktorý nemá korene ani tak vo vedomom myslení, ako skôr v nevedomých dojmoch a inštinktívnych vnemoch. Možno ich nazvať nevedomé v tom zmysle, že ich človek priamo berie zo skúsenosti, ako známu skutočnosť, sprevádzanú jedným alebo druhým dôsledkom, jedným alebo druhým príjemným alebo nepríjemným prejavom, a svoje dojmy v najmenšom neanalyzuje, nesystematizuje. ich, neprivádza ich do žiadnej alebo doktríny. V tomto zmysle človek v takejto fáze svojich fyziognomických údajov nezašiel ďaleko od zvieraťa a koná pod vplyvom jedného alebo druhého dojmu skôr reflexívne ako vedome.

Objavuje sa nová etapa vo vývoji ľudskej spoločnosti, začína sa obdobie vedomia, prvé korene vedeckých metód a človek začína systematizovať javy, ktoré ho obklopujú. Keďže prvá vec, ktorá je prístupná jeho priamemu pozorovaniu, ktoré ešte nie je založené na celom rade získaných vedeckých metód, je vzhľad, toto je forma, potom človek na jednej strane zveličuje význam tejto formy, a na druhej strane sa snaží pochopiť množstvo týchto foriem, zoskupovať ich podľa príbuznosti, podľa podobnosti, podľa známych vlastností. Vedecké informácie ešte nedávajú človeku príležitosť dospieť k bezprostredným príčinám javu; ešte nepozná anatómiu, stále mu nie je známy fyziologický význam faktorov, ktoré tvoria ľudské telo; pre neho existuje jedna vonkajšia škrupina, ktorá je jediným prostriedkom na nájdenie odpovede na sériu, a séria stále početnejších otázok, ktoré vznikajú spolu s duševným vývojom. Táto škrupina pred ním skrýva tajomstvo duchovných javov v organizme, ale sama je odrazom neznámeho vnútorného princípu a mechanizmu; odráža jeho priebeh, jeho rôzne prejavy. Je prirodzené všimnúť si modifikácie týchto vnútorných prejavov na vonkajšej škrupine prístupnej pozorovaniu, študovať všetky znaky vonkajšej formy, neustále spojené s určitými morálnymi a duševnými prejavmi, dať ich do poriadku, do systému, aby sú vhodné na kontrolu a získanie niektorých praktických záverov. Je systematizácia fyziognomických javov, ich morfologické štúdium; je prvým stupňom vedeckého štúdia fyziognómie – morfologickej fyziognómie, za ktorý sa tento odbor skúmania človeka dostal až v prvej štvrtine tohto storočia. Aké sú diela Lavatera, Bruyèra a iných, ak nie systematizácia známych fyziognomických javov a ich klasifikácia? Šikmé čelo je výrazom tuposti alebo aspoň krátkodobého duševného vývoja; hrubá a výrazná spodná pera je znakom rozvoja zmyselnosti; ploché pery - triky; pohľad, ktorý sa pod vplyvom nejakého dojmu rýchlo rozžiari, je znakom ovplyvniteľnosti, nestálosti atď. Podstatným krokom vpred tejto etapy vo vývoji fyziognómie v porovnaní s predchádzajúcou je to, že tu počet duševných momentov ktoré sa skúmajú, sa už výrazne zvyšuje. Nielen počiatočné, najvýraznejšie emócie (hnev, hrôza, strach, láska) sa už skúmajú, ale veci idú ďalej: analyzujú sa gradácie týchto mentálnych prejavov, pridáva sa celý rad už vedecky analyzovanejších duševných vlastností. Snažia sa všimnúť si, ako sa vo fyziognómii prejavuje pamäť, predstavivosť, ušľachtilosť, čestnosť, religiozita atď., teda tie vlastnosti, ktoré si dokáže všimnúť len človek a navyše človek stojaci aj na značnom stupni duševnej vývoj, už oboznámený s počiatočnými vedeckými poznatkami. Niektoré anatomické údaje už boli získané; kostra a najmä lebka sú už v detailoch a úpravách známe. Význam mozgu ako ústredného orgánu vnútorného duchovného života je už známy, alebo aspoň pri prvých úspechoch tohto obdobia sa zistilo, že vedúcou časťou organizmu je hlava a nie žalúdok. . Fyziognómia, z umenia založeného výlučne na štúdiu výrazu tváre a pohybov, prechádza k pozorovaniu faktov o štruktúre lebky; rozvíja ako samostatný odbor kranioskopiu, skullológiu, umenie posudzovať vlastnosti človeka úpravami lebky. Chiromantia alebo umenie rozpoznať osud a život človeka podľa línií zjavne patrí do úplne inej oblasti aplikácie morfologických vlastností človeka, pretože je založené na fatalistickom pohľade niektorých ľudí. akýsi nadprirodzený vzťah medzi líniami rúk a životnými udalosťami a z tejto strany to zjavne nemá nič spoločné s fyziognómiou, založenou na nepochybne existujúcej korelácii medzi fyzickou stavbou a duševnými prejavmi. Ale aj v ňom môžete nájsť niektoré funkcie založené na pozitívnych pozorovaniach. Hrubé prsty, svalnaté ruky sa nachádzajú v silnej, fyzicky vyvinutej organizácii; predĺžené tenké prsty, nervozita ruky, ako to vyjadrili fyziognómovia, svedčí o prevahe duševného života, alebo aspoň o predispozícii k nemu. Existujú všeobecné vlastnosti organizácie, prejavy temperamentu, ktoré sa prejavujú nielen vo fyziognómii, ale aj v končatinách: nie je bez dôvodu, že malé nohy tak často ovplyvňujú srdcia a hlavy ľudí, a v tomto prípade ich malosť a pôvab sú vraj dôkazom elegancie povahy celého človeka, skôr jeho vysokého rozvoja.

Morfologická fyziognómia je vo väčšej či menšej miere vlastníctvom každého vyvinutého človeka. Každý si zostavil známy kód fyziognomických údajov, podľa ktorých posudzuje ostatných. Duša človeka je skrytá a práve všetko skryté vzbudzuje našu zvedavosť. Každý chce preniknúť do hĺbky mravného života toho druhého, vedieť, čo od neho možno očakávať alebo dúfať, nehovoriac o praktických cieľoch, ktoré robia praktickú fyziognómiu v živote nevyhnutnou. Okrem inštinktívnej túžby súdiť podľa výrazu tváre, s kým máte do činenia, je tu aj úplne platonická, zvedavá túžba všímať si, čo sa deje v druhom. V tejto zvedavosti sa ženy a deti vyznačujú zvláštnym darom správne hádať a všímať si, ktorých povahy sú integrálnejšie, či skôr primitívnejšie, chápať toto slovo v tom zmysle, že sú menej jednostranné a svoje dojmy až tak nezatemnili. so systémom a teóriou, ako to zvyčajne býva.u mužov. Najlepší praktickí fyziognómovia sú podriadení všetkých hodností a stavov, ktorí sú závislí na bezpodmienečnej vôli svojho pána alebo šéfa, a preto nevyhnutne študujú jeho fyziognómiu k dokonalosti.

Veda sa vyvíja ďalej a už prekračuje hranice, v ktorých sa mala obmedziť na fakty a externú klasifikáciu. Už pre ňu nestačí vedieť, že určité vlastnosti a rysy formy sú spojené s určitými prejavmi charakteru, mysle a vôle. Musí ísť ďalej; cíti potrebu zistiť, prečo je to tak, čo určuje túto súvislosť medzi skutočnosťou a výsledkom. Je to štúdium príčin a následkov, a nielen predchádzajúcich a nasledujúcich. V prírodných vedách, a konkrétne pri štúdiu organických telies, po vonkajšej morfológii, viac-menej externých klasifikačných metódach, nasleduje hlbšie a vedeckejšie anatomické a fyziologické štúdium javov. Najprv skalpel ukazuje počet, tvar a polohu tých častí, ktoré tvoria vzhľad tela, potom pozorovanie a skúsenosti s pôsobením týchto častí poskytujú kľúč k pochopeniu ich relatívneho významu a vzájomného vzťahu. Fyziognómia, ako osobitný odbor poznania organických telies, sa mala včas vydať aj touto cestou a bolo jej to odhalené od chvíle, keď anatomický nôž rozpoznal všetky časti tela, keďže fyziológ rozpoznal ich pôvod. . Keďže sám osebe anatomický význam častí bez pochopenia ich funkcie pre fyziognomické účely veľa neznamená, následné vedecké obdobie vo vývoji fyziognómie možno nazvať fyziologické. Pracovali pre neho, vedome či nevedome, všetci tí anatómovia a fyziológovia, ktorých práci vďačíme za znalosti o zložení a význame jednotlivých častí tváre a vzťahu rôznych orgánových systémov ľudského tela. Najlepším predstaviteľom čisto fyziognomických cieľov obdobia fyziologickej fyziognómie je Duchenne, francúzsky vedec, ktorý použil elektrickú energiu na štúdium činnosti rôznych svalov tváre, prinútil určité svaly tváre stiahnuť sa pôsobením prúdu. , študoval výrazy pri týchto kontrakciách, urobil fotografické snímky týchto výrazov a pokúsil sa zistiť, aké pôsobenie aké svaly spôsobujú to či ono duševné rozpoloženie, to či ono vyjadrenie vnemov. Rovnakým fyziologickým smerom, s rovnakou túžbou nájsť anatomické a fyziologické príčiny morfologických zmien výrazu tváre a vnemov, sa vo svojich prácach uberali Graziola a Darwin, ktorí vo svojich spisoch poskytli množstvo veľmi dôležitých údajov pre vedeckú konštrukciu tohto odboru našich vedomostí. Darwinova práca je dôležitá aj v tom zmysle, že načrtáva aj mnohé náznaky takzvanej antropologickej fyziognómie, ktorá je bezprostredným predmetom našej úvahy.

Umenie, maliarstvo a sochárstvo tiež nemohli zostať ľahostajné k fyziognomickým údajom, najmä preto, že, ako sme videli, samotná fyziognómia stála dlho len na úrovni umenia. Tieto fyziognomické pozorovania boli vyjadrené obzvlášť jasne v sochách staroveku, najmä keď zobrazovali svojich bohov. Keďže staroveké grécke božstvá boli idealizáciou a stelesnením známych ľudských vlastností, v každom z nich umelci zobrazovali nejaký fyziognomický typ. Jupiter mal teda vyjadrovať silu vôle, pokojné vedomie sily. Juno bola zosobnením pokojnej cnosti, Venuša materiálnej krásy; Minerva bola považovaná za zosobnenie takpovediac cnostnej mysle, teda mysle smerujúcej k dobrým skutkom, obmäkčenej ženskou láskavosťou. Merkúr bol zosobnením praktickej mysle, ktorá mala schopnosť často sa otáčať nesprávnym smerom. Herkules bol vzorom primeranej fyzickej sily, gladiátori sú len typom silného fyzického rozvoja. Všetky tieto ideály známych vlastností dostali zodpovedajúce črty tváre a harmonický výraz. Vlastným základom takýchto rekonštrukcií bolo buď pozorovanie živých ľudí, ktorí do značnej miery predstavovali určité duševné alebo morálne vlastnosti a vyznačujúce sa zvláštnym vývojom určitých častí tela (hlavne hlavy a tváre), alebo pozorovania výrazov zvierat. . A doteraz často robíme podobné pozorovania a aplikujeme ich na naše fyziognomické úsudky: hovoríme o líščom výraze tváre, o mačacích chvatoch, o baraních očiach, orlím pohľade, levom šľapaní. Pračlovek, ktorý mal bližšie k prírode, často až zbožňované zvieratá, mal ešte väčší sklon ako my všímať si a osvojovať si fyziognómiu zvierat a vďaka neotupenej vnímavosti bol schopný zachytiť u zvierat rôzne prejavy vlastností a vnemov. V niektorých ohľadoch bolo pre primitívneho človeka jednoduchšie pozorovať zvieratá po výraze a vnemoch ako u ľudí, keďže sú tu primitívnejšie, charakternejšie ako u ľudí, menej maskované rôznymi komplikáciami získanými výchovou a zvykom, menej zložité. Primitívne sochárstvo nám zanechalo údaje pre antropologickú fyziognómiu: napríklad o egyptských pamiatkach. Už sa stretávame s obrazcami, v ktorých môžeme rozlíšiť rôzne kmene podľa ich charakteristických čŕt, často prenesených niekoľkými charakteristickými ťahmi. Až donedávna bol vo veciach fyziognómie hlavným cieľom človek vo všeobecnosti, jeho vlastnosti, jeho vášne, prejav jeho duchovných vlastností. Ak existovali pokusy poukázať na fakty rasovej, kmeňovej fyziognómie, potom tieto pokusy boli náhodné. Obmedzovali sa na najostrejšie a najvýraznejšie znaky, ľahko viditeľné pre každého pozorovateľa, a z väčšej časti mali rovnaký význam ako obrazy ľudí s chvostom, kyklopov, čudákov a fantastických zvierat v starovekých spisoch. Išlo o zaznamenávanie a udržiavanie skutočných alebo vymyslených faktov na základe nesprávne interpretovaných pozorovaní. Len posledný, ba aj ten posledný raz si zaslúži porozumenie princípom skutočnej antropologickej fyziognómie. Pravda, už u skorších antropológov nachádzame opisy rôznych kmeňov; cestovatelia nám poskytli celú sériu obrázkov obyvateľov rôznych krajín a lokalít, ale to všetko má ešte ďaleko od skutočnej vedeckej kmeňovej fyziognómie. Aj teraz je v plienkach a čaká na svoje definitívne založenie. Je takmer v rovnakom stave, v akom bola opisná prírodná veda pred Linné. Veľa bolo napísané a opísané pred ním, bolo poskytnutých veľa obrázkov prírodných historických predmetov, ale problém bol v tom, že každý opísal podľa vlastného uváženia, upozornil na to, čo ho obzvlášť zasiahlo, vyjadril to slovami, ktoré považoval za najvhodnejšie, a niekedy aj najvýrečnejší, schopný pôsobiť viac na predstavivosť ako na objasňovanie jednotlivostí. Moderná prírodná veda umožňuje jednu výrečnosť: presný a správny opis faktov. Pre prírodovedca to obmedzilo vynaliezavosť obrazov a prirovnaní, pričom mu od čias Linného dávalo súbor zákonov, ktoré určujú význam aj aplikáciu známych určitých pojmov. Jazyk sa stal menej kvetnatým a rečníctvo sa nemá kam túlať v opisoch, ktoré sa stali stručnými, suchými, no zrozumiteľnými, presnými a ľahko porovnateľnými. Počiatočnosť antropologickej fyziognómie je vyjadrená najmä v tom, že v tomto odbore výskumu je stále veľký priestor pre deskriptívnu vynaliezavosť, že fyziognomické javy nie sú zaradené pod rubriky a systém, o ktorom sa zatiaľ nevie, v akých prípadoch a kde čo znaky majú prevládajúci význam.

Na rozoznanie černocha od belocha, kalmyckej fyziognómie od bežného európskeho typu, cigána od veľkorusa netreba veľa informácií a pozorovaní. Ale takýchto ostrých typov je pomerne málo a počet oddelení ľudských skupín nazývaných kmene je značný. Je možné použiť fyziognomické údaje na ich rozdiel? čo hľadať ich charakteristické črty; aké vlastnosti možno považovať za fyziognomicky charakteristické v každom kmeni; aká hranica variácií sa pozoruje medzi týmito znakmi v prostredí prírodnej skupiny alebo kmeňa: to sú niektoré z tých podstatných otázok, ktoré sú spojené s posudzovaním fyziognomických údajov z antropologického hľadiska alebo s takzvanou antropologickou fyziognómiou. Je zrejmé, že toto konkrétne odvetvie štúdia tvaru tváre a vyjadrenia vnemov musí predstavovať úplne jedinečné úlohy, odlišné od úloh, ktoré považuje všeobecná fyziognómia, či už praktické, morfologické alebo fyziologické. Pre fyziognoma-neantropológa je dôležité, ako sa vnútorný život prejavuje vonkajšími zmenami u človeka pod vplyvom určitých podmienok, aké orgány pod jeho vplyvom a ako ho v určitých podmienkach využíva. Pre moderného antropológa-prírodovedca nie je štúdium človeka vôbec bezprostrednou úlohou, je to práca anatóma, fyziológa, psychológa a filozofa. Pre neho sú dôležité tie variácie, ktoré svojou formou a štruktúrou reprezentujú kmene, a sú dôležité do tej miery, do akej umožňujú tieto kmene rozlíšiť a zoskupiť, nájsť v nich rozdiely a podobnosti, aby ich bolo možné prirodzene klasifikovať, znovu vytvoriť ten genealogický strom, podľa ktorého sa vyvinuli jeden od druhého pod vplyvom rôznych príčin. Antropológ preberá materiál, ktorý už získali anatómovia a fyziológovia, zakladá na ňom svoje závery, ale závery získané inými odvetviami poznania aplikuje na svoje vlastné špeciálne ciele. Tak ako sa zoológ opiera o histológiu, embryológiu a komparatívnu anatómiu pre svoje špeciálne zoologické účely, ktoré spočívajú v štúdiu zákonitostí vývoja organizmov, braných v súhrne a pod vplyvom historických podmienok tohto vývoja, a rovnako úloha je v tomto prípade jednoznačne jedinečná a účelmi, a podľa metód, ak nie pozorovaní, tak zoskupení faktov, takže antropológ v celej svojej vede vo všeobecnosti a najmä v jej fyziognomickej časti berie anatomické aj fyziologické fakty, ale skupiny a pridáva ich podľa svojho špeciálneho účelu. Ak sa antropológia v blízkom prírodno-historickom význame tohto slova považuje za odlišnú tak účelovo, zložením, ako aj metódami od najbližších odvetví poznania, ktoré sú s ňou v kontakte, ktoré tvoria jej nevyhnutný základ, potom antropologická s rovnakým právom možno vyčleniť fyziognómiu.v osobitnej skupine vo vzťahu k všeobecnej fyziognómii, ktorá sleduje štúdium výrazu a vnemov u človeka vo všeobecnosti.

S takouto vlastnou úlohou bude mať antropologická fyziognómia svoj vlastný zvláštny charakter a svoje vlastné špeciálne techniky. Po prvé, pre ňu bude fyziologický význam fyziognomických údajov veľmi malý záujem. Schopnosť porozumieť vnemom a dojmom, vyjadreným vo fyziognomických javoch, v ich najdôležitejších prejavoch je rovnako vlastná všetkým kmeňom, a nielen im, ale aj zvieratám. Nikto z ľudí nehladí vrčaním, zúrivým výrazom, máva päsťami a pokúša sa hrýzť; nikto nebude bojovať s dojatou a nadšenou tvárou a svoje potešenie nevyjadrí škrípaním zubov a tragickým plačom. Pravda, sú aj slzy radosti, ale kto ich nerozozná výrazom tváre od prejavov smútku a bolesti? Zvieratá pri pohladení vrčia, ale objekt ich náklonnosti dobre chápe všetku sentimentálnosť a nežnosť tohto vrčania. Ak by to bolo inak, ľudia z rôznych krajín by podľa fyziognomických údajov nechápali duchovné prejavy u mimozemšťanov. Ale divosi, ktorí mučia belochov, ľahko rozoznajú statočného človeka od zbabelca, pevnú vôľu od zbabelca. Čo môže antropológ vo všeobecnosti nájsť v týchto všeobecných prejavoch pocitov pre svoje špeciálne účely? Samozrejme, je ich veľmi málo, a preto ich dáva do úzadia, a ak má o ne záujem, tak až vtedy, keď sa buď kvôli nejakej zvláštnosti kmeňa, alebo majetku, ktorý nadobudli, tieto výrazy stanú kmeňovými, ale aj v tomto prípade sú z väčšej časti iba etnografickými pochybnými údajmi, a nie antropologickými, teda inými slovami: tu sú vo väčšine prípadov pôvodné a pod vplyvom spoločenských a domácich podmienok upravené, výsledkom tradície a opätovného prijatia, a nie zmeny v organizácii. Preto antropologická fyziognómia berie najdôležitejšiu a najpodstatnejšiu časť materiálov pre svoje závery z anatomických alebo morfologických údajov o štruktúre tváre a tela, pretože tie, ktoré sú zakorenené dedične, sú prenášané prirodzeným spôsobom, tvoria rozdiely, ktoré sú vlastné. v kmeňoch. Antropologická fyziognómia vo svojich záveroch niekedy kladie na popredné miesto také znaky, ktoré pre fyziognóma vo všeobecnosti nie sú dôležité, ako napríklad farba vlasov a očí.

Prísne vzaté, dalo by sa túto stránku antropologického štúdia nazvať nie antropologickou fyziognómiou, ale antropologickou morfológiou, odborom, ktorý študuje všeobecnú formu a habitus kmeňov, pričom na fyziognómiu ponecháva úlohy, ktoré jej pripisujú fyziológovia a psychológovia, ale to by sotva byť pohodlný. Samozrejme, možno nájsť chyby na termíne, ktorý sme prijali, a vzniesť proti nemu viac-menej vtipné námietky, ale rovnal by sa úžitok z nich plytvaniu vtipom a dialektikou? Tento termín je vhodný, pretože priamo charakterizuje účel pozorovania fyziognomických údajov slovom „antropologický“ a špeciálny predmet štúdia - fyziognómiu alebo habitus, všeobecný vzhľad kmeňa. Pravdaže, slovu fyziognómia sme zvyknutí pripisovať špeciálnejší a užší význam, ktorý ho v ubytovni obmedzujeme na oblasť tváre. Ale to tiež nie je pravda: ani jeden fyziognomista nevyvodzuje závery len z jednej zmeny čŕt tváre, ani jeden fyziognomický traktát sa neobmedzuje len na analýzu zmien tváre. Často tvár pod vplyvom sily vôle mlčí, ale nálada duše je vyjadrená sotva badateľnou nervozitou ruky, rýchlym letmým pohybom tela. Všetci fyziognómovia berú do úvahy fyziognómiu zvierat a u nich hrajú tvárové partie v drvivej väčšine prípadov druhoradú úlohu a povaha vnemov sa prejavuje skôr v zložení tela, v držaní tela, v technike. Tvár človeka je len pohyblivejším a jemnejším odrazom toho, čo sa deje, prístupnejším zrkadlom duševných stavov, a preto má právom prednosť, no zvyšok ani zďaleka nevylučuje. Navyše, ak by sme tento termín, ktorý sme použili, nahradili výrazom „antropologická morfológia“, situáciu by to ani zďaleka nezlepšilo. Každý, aj keď nie vždy úplne, pochopí, čo znamená antropologická fyziognómia, to sa však nedá povedať o termíne antropologická morfológia, ktorý má nemerateľne širší a menej ostro vymedzený obsah. Čo sa pod týmto slovom zo štruktúry kmeňov nedá zhrnúť! Zmestí sa sem všetko, čo predstavuje charakteristickú formu v stavbe tela a jeho orgánov a zrejme bude potrebné vymyslieť nový termín pre antropologické štúdium habitusu kmeňov. Použime to, čo sme prijali, pretože pri najmenšej túžbe pochopiť to je celkom jasné a isté.

Antropologická fyziognómia, braná v nami naznačenom zmysle, študuje celú postavu človeka v jej vonkajších vlastnostiach a prejavoch, do akej miery sa odchyľujú od ostatných, do akej miery sú charakteristické pre ten či onen kmeň. Svoje údaje berie z výšky, z odchýlok od normy všetkých častí tela. Jeho metóda je metódou merania, metódou proporcií pre niektoré časti, metódou prísnej klasifikácie znakov a ich významov na strane druhej. Tieto farby rozdeľuje podľa čísel a dáva tak pozorovateľom, ktorí sa nachádzajú v najvzdialenejších oblastiach od seba, možnosť označiť ten istý farebný jav úplne rovnakým spôsobom a podobne, bez ohľadu na subjektívne vlastnosti a pohľady osôb vykonávajúcich štúdiu. Všeobecné popisné znaky „veľký, malý, stredný, krátky a dlhý“ nahradila známymi proporciami častí a dala hranice, podľa ktorých si každý mohol vytvoriť presnú predstavu o relatívnej veľkosti a tvare orgánu.

Ako je to v mnohých prípadoch dôležité, ukazujú každodenné opakované skúsenosti pri výkopových prácach. Viac-menej významnú lebku vytiahnutú z mohyly a najmä kosti končatín laici považujú za obyčajne patriace, ak nie obrom, tak najmä veľkým jedincom, pričom porovnanie ukazuje, že tu nie je nič. čo presahuje bežnú úroveň. Každému je známe, ako nesprávne je oko a ako podlieha osobným rozdielom v názoroch na veľkosť predmetov. Ak vezmeme do úvahy, že pozorovania na kmeňoch v drvivej väčšine prípadov nevykonávajú lekári a anatómovia, ale cestovatelia, ktorí majú iba všeobecné vedecké informácie, potom zavedenie schém fyziognomických pozorovaní, objasnenie metód na presné určenie význam pozorovaní a ich správna evidencia sú veľmi dôležité. Malé úspechy antropologickej fyziognómie, nie vo vzťahu k zhromažďovaniu faktov, ale ak je to možné, k záverom z nich, sa vysvetľujú tým, že len veľmi nedávno sa začalo s vývojom jednotných metód pozorovania a výskumu v antropologická fyziognómia.

Úlohy kmeňovej fyziognomickej štúdie sú z mnohých dôvodov veľmi ťažké a aj to treba brať do úvahy pri hodnotení toho, čo sa doteraz urobilo. Akýkoľvek prírodno-historický fakt sa pozoruje a osvojuje tým ľahšie, čím je jednoduchší, čím je menej zložitý a čím menej sa mení z rôznych cudzích príčin. Ak by si kmene zachovali svoju pôvodnú čistotu, ich znaky rasy by zostali nedotknuté, potom by bola záležitosť pomerne jednoduchá. No zemeguľa, práve vo vzťahu k človeku, nám v tomto prípade predstavuje najzložitejší problém. Podľa väčšiny antropológov už na zemeguli nezostali žiadne kmene, ktoré by sa nikdy nezmiešali; podľa iných je ich počet extrémne malý a obmedzený, keďže veľká väčšina toho, čo dnes nazývame kmeňmi, je výsledkom historických zmesí rôznych kmeňov. Navyše, samotný koncept kmeňa je veľmi elastický: za kmeň sa zvyčajne považuje každá skupina oddelená podľa náboženstva, dialektu a zvykov, ale je samozrejmé, že všetky tieto kmene vyskytujúce sa v antropologických inventároch zďaleka nemajú rovnaký antropologický význam. Líšia sa jednak stupňom čistoty krvi a rasy, jednak mierou odchýlky ich znakov od pôvodného koreňa, z ktorého pochádzajú. Podľa vysvetliteľného a pochopiteľného, ​​aj keď zvláštneho priebehu ľudského vývoja to boli práve ľudské kmeňové prírodno-historické rozdiely, ktoré priťahovali pozornosť pozorovateľov najmenej a donedávna boli skôr kurióznym príveskom štúdií cestovateľov než ich podstatným cieľ. Okrem toho kmene najvhodnejšie na výskum, poznajú vedu a neboja sa jej, ako sú európske a najcivilizovanejšie oblasti iných krajín, sa zdajú byť najviac zmiešané. Antropológ teda musí takmer vždy buď pohodlne pozorovať to, čo v podstate pre zmätok predstavuje značné ťažkosti pri pátraní po charakteristických črtách kmeňa, alebo ak má možnosť pozorovať viac-menej čistý kmeň, potom sa stretávajú s ťažkosťami pri samotnej výrobe úplných a presných experimentov.nehovoriac o ťažkostiach, ktoré sa prejavujú ako umelé úpravy tváre a končatín v dôsledku prevládajúcich zvykov na rôznych miestach. To, čo v pleti patrí k spáleniu slnkom, vplyvom teplotných zmien a nečistoty a čo je prirodzenou vlastnosťou, je v praxi často veľmi ťažko dosiahnuteľné. Každý vie, ako môže vytiahnutá pera, umelo sploštený nos, omietka tváre rôznymi farbami zmeniť výraz a s tým sa antropológ-fyziognóm stretáva veľmi často. Ak teda podá len jednoduchý opis toho, čo videl, vyjadrenie dojmu, ktorý naňho urobil istý kmeň, potom je takýto opis nielen neuspokojivý, ale môže dokonca viesť k nesprávnym záverom.

Pri štúdiu fyziognomických znakov pre antropologické účely je potrebné vyčleniť všetko, čo patrí k čisto každodenným etnografickým znakom. Známy kostým, známy spôsob účesu, miestne črty prostredia slúžia ako veľmi silné prostriedky na dodanie určitého charakteristického charakteru fyziognómii. Zmeňte si vlasy, oblečte si obyčajný oblek a ostrosť dojmu v mnohých prípadoch zmizne. Na takomto preoblečenom cudzincovi sa bude zdať niečo zvláštne, ale nebude tak výrazne odlíšený od ostatných predstaviteľov kmeňov ako v jeho prirodzenom prostredí. Práve táto práca na izolácii všetkého, čo môže ovplyvniť z etnografických podmienok kmeňa, by mal robiť antropológ a každý pochopí, aká podobná je úloha, takáto analýza podriadeného, ​​dekoratívna, ťažšia ako priamy opis toho, čo je vidieť a nakoľko si to vyžaduje prípravné práce a schopnosť pozorovania. Európske kmene majú rovnakú úlohu, ale v inej podobe: tu kostým nezvýrazňuje črty toho existujúceho, ale naopak často zavádza menej pozorného pozorovateľa a núti ho hľadať rozdiely, alebo mu aspoň nedáva možnosť nájsť spoločné črty tam, kde skutočne existujú. Herci a ich mejkap nám to v praxi neustále dávajú najavo: tá istá tvár s holou parochňou a vyholenou bradou, alebo s dlhými vlasmi na hlave, fúzoch a obočí, bude pôsobiť úplne iným dojmom a nebude majú rovnaký fyziognomický charakter. Delenie v strede hlavy, bokombrady, v tej či onej podobe, oholená brada alebo fúzy alá „la Victor Emmanuel, budú vyrobené z ruskej dômyselnej fyziognómie, ak nie celkom Angličana alebo Taliana, potom budú stále premeniť na ich lubokový portrét, ktorý bol publikovaný z diaľky, alebo ak je neskúsený, a bude zvádzať k záveru o kmeňovej či národnej príslušnosti. Ak sa to ešte spojí s nejakou glosou, so schopnosťou uchopiť a spomaliť na tvári ten či onen charakteristický prejav inej národnosti, potom sa objaví niečo veľmi podobné originálu. Zmes kmeňov a etnografických čŕt ich zvykov, ovplyvňujúcich fyziognómiu, položila na cestu, po ktorej musí ísť antropológ, nejeden kamienok a musí sa pozerať na obe strany, aby vo svojich záveroch nezakopol.

Všetky kmene, ako hovoria opisy cestovateľov, vykazujú medzi svojimi predstaviteľmi značné rozdiely, nevynímajúc ani kmene považované za najčistokrvnejšie. Čo tu treba brať ako charakteristický znak týchto úprav: je to frekvencia jeho výskytu, alebo jeho najtypickejší prejav? Obaja predstavujú svoje vlastné vymoženosti a nepríjemnosti. Výber toho najtypickejšieho je pohodlnejší v tom zmysle, že dáva u jedného predstaviteľa kombináciu najmä charakteristických čŕt, je však subjektívny, závisí od pohľadu, často od predpojatého názoru, nehovoriac o zámernom výbere typu. , ktorú, žiaľ, reprezentovala aj antropológia, aj keď v ojedinelých prípadoch a pod vplyvom úplne nevedeckých úvah. Príkladom toho je teória blaženej pamäti turanského pôvodu Rusov, predložená ako protiváha slovanských sympatií Rusov. Metóda priemerov je objektívnejšia, viac mimo svojvôľu, ale ako každý záver založený na štúdiu priemerov udáva len frekvenciu výskytu znaku, väčšiu či menšiu pravdepodobnosť jeho pozorovania v danej populácii, príp. lepšie v danom počte svojich jednotlivcov, ale hreší v tom , čo nepredkladá hlavnú charakteristiku z vedľajšej vety. Navyše, ako ukázal Bertillon a ďalší, získanie priemerov jednotlivých znakov ešte neumožňuje ich zostavenie do priemerného celého čísla, ktoré skutočne existuje. Známa šírka nosa v akejkoľvek populácii môže predstavovať rovnakú frekvenciu a rovnakú veľkosť ako napríklad známy tvar lícnych kostí, ale vôbec z toho nevyplýva, že priemerný tvar nosa, ktorý sme nevyhnutne získali, musí nevyhnutne stretnúť s priemerným tvarom získaných lícnych kostí a môže sa stať, že ak by sme pomocou týchto priemerov obnovili fyziognómiu človeka v kresbe, urobil by na nás dojem úplne iný, ako sme očakávali; to, čo bolo povedané o dvoch charakteristikách, platí ešte viac pre ich súhrn. Obraz fyziognómie bude ešte úžasnejší, ak vytvoríme postavu zo všetkých stredných veľkostí; potom sa to môže dokonca ukázať ako úplne neprirodzené a dokonca karikované vo vzťahu k skúmanému typu. Preto okrem extrémnych čísel prejavu znaku uvádzajú aj hraničné hodnoty, graficky znázorňujú priebeh variácií každého podstatného znaku pre plemenné rozdiely. Priemerné čísla často predstavujú nevyhnutný prostriedok na priblíženie sa k riešeniu skúmanej morfologickej otázky, dávajú nenahraditeľné indície a osvetľujú cestu k cieľu, ale tento cieľ nevkladajú priamo do rúk výskumníka, ktorým je v tomto prípade vytvorenie typickej formy fyziognómie. Bertillon správne poznamenal, že v zmysle slov „priemerný“ a „typ“ je výrazný rozpor: všetko, čo je priemerné, stredné, bezcharakterné, nemôže byť typické.

Ani slová, ani popisy, ani merania neposkytnú úplne hotovú predstavu o fyziognomickom type kmeňa a prírodovedec sa vždy uchýli k kresbám, aby úplne pochopil úlohy antropologickej fyziognómie. Samozrejme, každá uspokojivá kresba zobrazujúca tvár a postavu dáva o nej viac-menej definitívnu predstavu, ale pre účely antropologickej fyziognómie je potrebný špeciálny druh zobrazenia. Antropológ sa ako portrétista nesnaží o najúspešnejší výraz, najväčšiu okázalosť a výraznosť figúry; pre neho je dôležitá jeho presnosť, správny prenos proporcií, veľkostí a pomer častí. Tieto rozmery budú najviac vyhovovať realite, keď je postava otočená k divákovi spredu alebo z profilu. Preto antropológ fotí svoje portréty v týchto polohách, teda práve tých, ktorým sa umelci a všetci filmujúci vyhýbajú, ktorí chcú svojim špeciálom zanechať čo najpriaznivejší dojem. Cieľom všetkých antropologických výskumov je porovnávacie štúdium vlastností, typov a kmeňov, preto prvou a hlavnou požiadavkou na všetko, čo má slúžiť ako materiál na štúdium a štúdium otázok tejto vedy, by malo byť, aby to bolo porovnateľné, vo všeobecnosti a najmä so všetkými ostatnými podobnými skutočnosťami alebo pozorovaniami; je prirodzené, že portréty zhotovené s antropologickým zámerom musia spĺňať túto požiadavku, a to je prísne možné a vhodné iba v dvoch vyššie uvedených polohách tváre a profilu. Vo všetkých ostatných polohách sa prejaví väčší či menší sklon dielov, nie projekcia línií a obrysov, ale perspektívny pohľad na ne, ktorý môže pôsobiť elegantnejšie, ale vo vedeckej aplikácii menej užitočný.

Na úplné zoznámenie sa s fyziognomickými znakmi je teda určite potrebný obrázok ako doplnok k tomu, čo opisy a merania nedokážu poskytnúť, bez ohľadu na to, aké podrobné sú. Ľudská tvár predstavuje všade tie isté podstatné časti; všade vo všetkých kmeňoch sú pocity tváre produkované tými istými svalmi, sprevádzané rovnakými zmenami vo vonkajších častiach; ale to platí len pre všeobecnosť, nie pre detaily: relatívny vývoj a relatívna pohyblivosť svalov sa donekonečna mení. Preto môžeme v každom kmeni nájsť určité konštantné čiastkové typické výrazy a tak priblížiť všetky variácie, s ktorými sa stretávame, do malého počtu pododdielov, no tieto najtypickejšie skupiny budú predstavovať nekonečné odtiene. Naše oko často zachytí také rozdiely, ktoré nedokážeme vyjadriť slovami, rovnako ako ich nedokážeme preložiť do numerickej reči antropometrie. Naopak, často si všimneme podobnosť a hmatateľnú podobnosť u osôb na prvý pohľad a oddelene posudzovaných, ktoré predstavujú rozdiely, a tiež to nevieme definovať slovami. Vyvolaný dojem je rovnaký, charakter prejavu je rovnaký, aj keď v jednotlivostiach sú odlišné. Najčastejšie sa to vyskytuje medzi členmi jednej rodiny, čo okrem krvných vplyvov ovplyvňuje aj jednota situácie, zvyky, vonkajšie podmienky, ktoré často vtláčajú svoju pečať celému radu fyziognómií. Aká práca by bola potrebná na to, aby sme slovami opísali všetky tieto nespočetné odtiene, aké množstvo čísel a vzťahov by sa muselo reprodukovať, aby sa vyjadrila každá fyziognómia so všetkými znakmi jej vydutín a vybraní, stupňom zakrivenia, rozšírením čiary podľa antropometrickej schémy. Choďte za hranice kmeňa, začnite študovať predstaviteľov iných a tam sa opäť stretnete so zvláštnym sledom kombinácií: kým sa tieto kombinácie neobjasnia vo svojom význame, v ich korešpondenciách a spolupríčinnosti, dovtedy sa bude hromadiť takéto popisné detaily by neboli obohatením vedy, ale jej neporiadok, o to viac, ako by sa časom mohlo ukázať, že východiská meraní sme brali nerovnako; že sme ich skombinovali umelo a úplne iným spôsobom, z ktorého možno dospieť k pozitívnym záverom. Úplne ignorovať to, čomu nerozumieme, by bolo škodlivé aj pre vedu, pretože čas môže odhaliť jej význam a dôležitosť, ako ukázala nedávna skutočnosť s otázkou na detaily stavby jednej z planét; jedni tvrdili, že známy partikulár na ňom musí byť na základe teoretických úvah, iní ho odmietali, lebo nebol pozorovateľný. Otázku rozhodla fotografia, tento nezaujatý svedok, ľahostajne a bez predsudku všetko, čo skutočne existuje: skutočne na ňom našli to, čomu pozorovatelia nevenovali pozornosť. Vzhľadom na také a onaké podrobnosti, ktoré ešte nepoznáme, ale ktoré sa neskôr môžu ukázať ako obzvlášť dôležité, sú zbierky fotografií nevyhnutné, a čím väčší počet, tým lepšie. Pre ich vedecký význam je dôležité len to, aby boli vyhotovené v porovnateľnej forme, t. j. spredu a z profilu, a aby sa uvádzali tie údaje, na základe ktorých je možné robiť len úsudky antropológa, t.j. kmeň, vek, lokalita a dokonca aj čas odstránenia. Prvok času má v bezprostrednom období v porovnaní s tým, v ktorom boli portréty nasnímané, malý význam, no v mnohých prípadoch nadobúda čoraz väčší význam, keď sa od neho ľudstvo vzďaľuje. Označenie času, kedy bol portrét zhotovený, môže mať antropologický aj etnografický význam, a práve preto.

Každý kmeň, zachovávajúc si svoje typické znaky a bez ohľadu na miešanie, prechádza časom určitými zmenami pod vplyvom tých vonkajších faktorov vývoja a prostredia, v ktorom žije. Pozorovania spôsobujú, že prinajmenšom vo vzťahu k európskym národom je vysoko pravdepodobné, že vplyvom duševného vývoja sa zväčšuje priemerná veľkosť lebky, menia sa obrysy hlavy a relatívne detaily jej vývoja. Dôkazom toho nie sú len pozorovania starých francúzskych lebiek v porovnaní s modernými, pretože tieto závery možno stále vážne spochybniť z hľadiska prísnych antropologických požiadaviek na bezchybnosť záverov: tu možno zohrala dôležitú úlohu náhoda. najväčší podiel malohlavých medzi starými cintorínskymi lebkami; potom možno namietať, že počet uskutočnených pozorovaní je relatívne malý na dôležitosť záveru, že napokon nevieme, či malý počet skúmaných cintorínskych lebiek bol svojím pôvodom úplne rovnaký ako dnes žijúce lebky s ohľadom na prímes tých počiatočných prvkov, z ktorých sa formovala moderná francúzština. Existujú však pozorovania, ktoré si všimli všetci, najmä klobučníci, ktoré nepochybne dokazujú najspoľahlivejším faktorom - počtom predajov tovaru, že čím je trieda obyvateľstva porovnateľne rozvinutejšia, tým má väčšiu veľkosť hlavy, tým väčšie sú klobúky. potrebuje to. Táto zmena hlavy sa neprejavuje len jej jednoduchým nafúknutím vo všetkých smeroch, ale známou modeláciou. Murári a kopáči majú nielen menšie hlavy ako napríklad lekári, herci a umelci, ale ich hlava má zvláštne črty: s vývojom duševného života sa vyvíja prevažne predná časť a stačí si pozrieť množstvo portrétov. ľudí, ktorí sa vyznamenali vo vede, umení, literatúre a priemysle. Nie nadarmo používame, aby sme vyjadrili dobre známy dobrý dojem z človeka, výraz: „je to dobrá hlava“, ale hovoríme aj: má krásne čelo, keď sa snažíme zaznamenať dojem. vyrobené inteligentnou a energickou osobou; Nie nadarmo označovali názvom „medené čelo“ aj určité vlastnosti, ktoré pre nás zďaleka nie sú príťažlivé a v žiadnom prípade ich nemožno považovať za vznešené z mentálneho a morálneho hľadiska. Ak sa obrysy čela zmenia, ak sa jeho celkový vzhľad a jeho korelácia s inými podrobnosťami tvaru hlavy v priebehu času menia, potom sa fyziognomický dojem zmení aj od vývoja duševného života medzi národmi medzi stále väčšou a väčšou masou. . Nie je to spôsobené len skutočnosťou, že čoraz väčší počet ľudí je vystavených duševnej práci, prenášajúcej podľa zákona dedičnosti získané zlepšenie vo formovaní čela a zväčšenie veľkosti lebky, ale duševný prvok, prvok rozvoja, sa postupom času stále viac a viac dostáva ako nevyhnutný faktor aj do výchovy tých, ktorí posielajú remeslá, ktoré zasahujú do rozvoja veľkosti mozgu a hlavy. Zrejme neuplynie veľa času, keď „tete de macon“, ktoré je vo svojej malosti predmetom nezávideniahodného porovnávania a synonymom hlúposti, stratí vecný základ a stane sa rovnakým archeologickým príslovím, akým sa mnohí z nich stali, keď stratili svoju historický dôvod v čase. Škola a zmysluplnosť remesla časom urobia svoje. Historická séria fotografií tak časom poskytne Anthropoyugom presný materiál na štúdium zmien kmeňov pod vplyvom kultúrnych podmienok a doplní a oživí to, čo budú musieť budúci výskumníci získať zo štúdia lebiek a z písomných záznamov. .

Čo dáva fotografia antropológovi, umenie, maliarstvo, dáva etnografovi a fyziognómovi. Fotografia sprostredkúva črty, umenie maľby – výraz. Keď sa pozriete na sériu portrétov namaľovaných najlepšími umelcami v umeleckých galériách a patriacich do doby nám viac-menej vzdialenej, neubránite sa udiveniu originality výrazu, originality, takpovediac, typu ľudia z minulých čias. Dá sa v nich nájsť fyzická sila aj rytierska vznešenosť, krása Venuše a Diany, no nemožno nájsť tú hĺbku výrazu tváre, tú prevahu duševného života, tú analýzu vnemov, ktorá sa čoraz častejšie vyskytuje v súčasných portrétoch. . Porovnajte portrét Catherineiných postáv z pohľadu ich mimiky so súčasnými výnimočnými a mimovoľne pocítite, že tieto tváre patria do dvoch epoch, dvoch etáp kultúrneho vývoja. Pravda, aj teraz možno stretnúť tváre, ktoré si v sebe zachovali akoby skamenelý výraz minulých čias, no pribudlo k nim mnoho úplne originálnych. S rozvojom duševného života, v ľudstve všeobecne a najmä v každom ľuďoch, zostávajú hlavné momenty ľudskej vnútornej činnosti rovnaké, ale stávajú sa všestrannejšími, sú rozmanitejšie a pôsobivejšie; je viac odtieňov pocitov a práve tieto odtiene sa stávajú odlišnými. Tieto odtiene sa vecne prejavujú v inom stupni svalovej kontrakcie, v inej rozmanitosti ich kombinácií pri vyjadrovaní emocionálnych vnemov. Tak si antropológ-fyziognomista nájde mnoho užitočných indícií aj pre seba v historických faktoch daných maliarstvom a sochárstvom.

Pre antropologickú fyziognómiu je teda nevyhnutná umelecká reprodukcia fyziognómií. Slovo nikdy plne nevyjadrí to, čo pôsobí ako kombinácia foriem, farieb, pohyblivosti častí, rovnako ako nemožno opísať vôňu a farbu. Vo fyziognómii bude vždy veľa vecí, pre ktoré je potrebné uchýliť sa k samotnému zdroju dojmu, teda k obrazu alebo kópii z neho. Jeden číselný údaj, jedna metóda priemerov teda môže iba osvetliť cestu výskumu, poskytnúť všeobecné náznaky, ale nie úplne vyriešiť problém; Potrebujete aj obrázok. Vo vzťahu k nemu vo fyziognómii zostane výber toho, čo sa považuje za charakteristické, vždy nevyhnutný a veľa závisí výlučne na vhľade a otvorenosti pozorovateľa, na jeho schopnosti všímať si charakteristické črty. Dajú sa nájsť pravidlá, podľa ktorých, ak by sa úplne neskončila osobná svojvôľa pri výbere antropologických typov, tak by sa jej dala aspoň určitá hranica, dala by sa nejaká solídna vodiaca indikácia?

Vieme, že aj tie najprimitívnejšie kmene majú v rámci svojej skupiny značné fyziognomické rozdiely; tieto hranice rozdielov sa ešte viac rozširujú, keď sa miešajú s ostatnými, keďže s vývojom kmeňa sa objavujú stále väčšie rozdiely v stupni vývoja. Všetky diviaky stoja na rovnakej úrovni, čo má vyrovnávajúci účinok na ich fyziognómiu. S veľkým priebehom vývoja kmeňa a ľudu sa tieto podmienky rovnosti menia jednak z väčšej či menšej miery duševnej náchylnosti jednotlivých jedincov a ich schopností, jednak z nerovnakých vonkajších príčin, ktoré poskytujú prostriedky na tento vývoj. Zmenšením duševných podmienok pre rozvoj ľudu možno dosiahnuť, že niekdajšia výrazová rozmanitosť vyplývajúca zo stupňa rozvoja a náchylnosti sa vyhladí a nadobudne jednotný odtieň; sa dá opäť po generáciách týmto spôsobom zredukovať na obyčajný polozvierací výraz tváre. História nám dala príklady; ale opak nemožno dosiahnuť. Vždy budú existovať vynikajúce organizácie, najmä nadané povahy, ktoré budú vystupovať z más, a hoci ich počet bude postupne narastať, nikdy sa nestanú výlučne dominantnými. Vo vývoji jednotlivých jedincov budú vždy nepriaznivé podmienky, ktoré nepriaznivo ovplyvnia vývoj ich fyzickej stránky a budú nimi prenášané dedične. Rovnaký jav vo vzťahu k fyziognomickým údajom a vnemom tváre pozorujeme aj medzi primitívnymi národmi, aj keď v menšej miere, a preto sa nám zdajú homogénnejšie.

Pri takom rozdiele vo fyziognomických detailoch, čo by mal výskumník považovať za typ? Aké formy sa považujú za základné, aké odrody a ich náhodné modifikácie? Čo treba brať v určitom kmeni alebo ľuďoch ako jeho typický prejav? Na to, ako už bolo spomenuté, existujú dve praktické metódy, ktoré sa považujú za odpoveď na vyššie uvedené otázky. Niektorí berú najčastejšie sa vyskytujúcu fyziognómiu, čo do počtu v nej najviac prevláda; iní najcharakteristickejší predstavitelia, spájajúci v sebe v najväčšej miere niečo, čoho súhrnnosť odlišuje ľud alebo kmeň a podľa nich tvoria antropologickú diagnózu. Prvú techniku ​​možno považovať za zvlášť použiteľnú pre viac-menej čistokrvné kmene, kde priemerná forma fyziognómie naznačuje, že za normálnych podmienok organizácie a určitých stálych vonkajších vplyvov je stanovená určitá norma, vyjadrená častejšou kombináciou známych pomerov. , veľkosti, odtiene. Keď uvažujeme o človeku z čisto fyzickej stránky podmienok jeho organizácie, musíme brať ako samozrejmosť, že javy tejto stránky jeho života sú úplne analogické a dokonca v mnohých prípadoch totožné s tým, čo si všímame u zvierat. Preto sú otázky týkajúce sa fyzikálnych vlastností ľudských kmeňov úplne analogické s otázkami o rasách zvierat a musia byť skúmané rovnakou metódou, rovnakými metódami, aké prírodná veda poskytuje pre tieto zvieratá. Ak je to z práve uvedeného pohľadu vôbec pravda, tak v otázke výberu zástupcov na popis kmeňov z hľadiska ich celkového vzhľadu nájdeme náznaky v metódach zoológov. Zoológ má čisté aj zmiešané rasy; už dlho pracuje na ich opisovaní, ohraničení, triedení; okrem toho je v mnohých prípadoch obzvlášť osvietený praktickými požiadavkami pastierov a nimi vyvinutými metódami. Presne povedané, v prírode neexistujú dve kópie navzájom podobných zvierat a v každej klasifikačnej skupine, či už ide o rasu alebo druh, existuje väčšia alebo menšia hranica kolísania. Vždy sa nájdu jedinci väčších i menších rozmerov, silnejší i slabší, viac či menej pestrofarební atď. Keď sa zoológ priblíži k prirodzenej, ustálenej skupine, čistokrvnej (aspoň po značný počet generácií), nadobudne formu, ktorá prevláda v počte a popisuje ho, samozrejme, navyše s uvedením zmien, ku ktorým dochádza, hraníc týchto odchýlok. Táto technika je spôsobená tým, že v tomto prípade zoológ potrebuje znaky, ktoré by umožnili s najmenšími ťažkosťami a s väčšou istotou určiť každého jedinca, s ktorým sa stretol. Ak by mal zostaviť svoju definíciu z najvýznamnejších exemplárov, vystavil by sa riziku, že jeho opis by bol pre každého iného študenta toho istého ťažkého, pretože je oveľa väčšia pravdepodobnosť, že natrafí na priemerného jedinca ako na únik. . Opis takýchto stálych kmeňov, rás a druhov má čisto taxonomickú, klasifikačnú hodnotu a tu rozhoduje zákon o prevahe čísel, frekvencia nájdenia podoby. Zoológa pri štúdiu mopsa alebo pudla nezaujímajú jeho náhodné variety, ktoré vznikli z určitých vonkajších podmienok, ale trvalejšia kombinácia, ktorá mu jediná dáva možnosť urobiť si predstavu o mopsovi, resp. pudlík ako zástupcovia prirodzených skupín, prípadne rás.

Iná vec je, ak zoológ prejde k pazúrom, pričom ich rodokmeň vedie tým najsvojvoľnejším spôsobom. Nech si poradí s celým kŕdľom takýchto krížencov, zmiešaných pokrvnou spriaznenosťou medzi sebou v najrozmanitejšej miere. Môže ho zaujímať výlučne priemerná forma medzi nimi, keďže vie, že táto priemerná forma bude aritmetickým priemerom, ale nie priemerom zoologickým. Zoológ môže byť takým priemerom vo vzťahu k rôznym postavám a využije ho na nejaké špeciálne účely, nie však na zostavenie genealogickej tabuľky vrahov, ktoré má k dispozícii. Vie, že v genetických teóriách sa vlastnosti neberú do úvahy, ale sú vážené podľa ich významu; nie sú klasifikované podľa ich počtu, ale podľa ich jasnosti prejavu, podľa jeho určitosti. Pastier robí to isté pre svoje špeciálne účely. V tomto prípade je pre zoológa u každého jednotlivca dôležité to, čo mu dáva náznak vplyvu rasy; zvlášť poučné sú pre neho tí, aspoň niekoľkí, jedinci, ktorí spájajú charakteristické črty tej či onej rasy a vďaka ktorým je možné nájsť kľúč k pochopeniu vplyvu zmätku na formy, ktoré má pred očami. Zoológ si tu vyberie charakteristické exempláre a nebude hľadať priemer najmenej nápadných foriem. To isté máme v zmiešaných kmeňoch ľudí; pri štúdiu ich antropologických vlastností sa stretávame s rovnakými ťažkosťami, rovnakými otázkami a rovnakými cieľmi. Pre antropológa vo väčšine prípadov nie je zvlášť dôležité zistiť, aká zmes znakov v tomto konkrétnom prípade početne prevládala v zmiešanom kmeni, ale nájsť náznaky, z ktorých kmeňov táto zmes pochádza, z ktorých prevláda v akýchkoľvek vlastnostiach; či existovala nejaká nová kombinácia znakov, ktorá spôsobila vznik niečoho stabilného, ​​trvalého v prírodno-historickom zmysle.

Z antropologického hľadiska sa takejto analýze najviac podrobili európske populácie zmiešané najrozmanitejším spôsobom. Čo máme rozumieť moderným Francúzom, Nemcom, Rusom? Označujú tieto pojmy výlučne určité politické, jazykové, národnostné a územné kombinácie, alebo ide súčasne o antropologicky známe skupiny? Čo je v týchto typoch determinované určitými etnografickými a kultúrnymi podmienkami a čo patrí k krvi a organizácii v nich? Tieto otázky neraz zamestnávali etnografov, historikov a antropológov a každý sa ich snažil pochopiť zo svojho osobitného uhla pohľadu, najmä preto, že riešenie alebo aspoň objasnenie takýchto otázok presahuje okruh kancelárskych úloh a je úzko súvisí s mnohými vážnymi všeobecnými problémami ovplyvňujúcimi záujmy mnohých oblastí poznania. Na ich vyriešenie sme začali s priemernými a štatistickými údajmi. Skúmali sme priemernú výšku rastu, prevládajúcu farbu vlasov, najmä bežné kraniologické znaky a mapovali distribúciu týchto znakov v skúmanej krajine. Ukázalo sa napríklad, že v severnom Francúzsku prevláda plavovlasá vysoká populácia so svetlými očami, zatiaľ čo v južnom Francúzsku prevládajú nízki, čiernovlasí a čiernookí ľudia. Nemecko tiež vykazuje rovnaký rozdiel v geografickom rozložení vyššie uvedených označení. Potom sa určilo viac súkromných oblastí v rámci hraníc štátu prevahy jedného alebo druhého znaku; začal sa podrobnejší rozbor všeobecných záverov a počty sa začali umiestňovať a študovať v menších oddeleniach územia, v jeho divíziách. Doteraz sme postupovali klasifikačnou metódou, metódou veľkých čísel: ale úlohy sú stanovené, pododdelenia sú urobené, treba pristúpiť k obnove znakov pôvodných typov, ich príbuznosti. s určitými kmeňmi. Ak vyhynuli, tak opäť uvádzam porovnanie priemerných foriem s priemernými, ale ak ešte žijú, tak sa na porovnanie medzi nimi vyberajú tí zástupcovia, ktorí sú najtypickejší; tu sa už nezohľadňujú znaky, ale sa vážia. Najčastejšie sa pri pátraní po takýchto pôvodných kmeňoch treba uchýliť k historickým legendám o kmeňoch, k charakteristikám zmiznutých kmeňov, ktoré odovzdávali historici, a tie popisovali nie priemerné a nie obyčajné, ale najvýraznejšie, najvýraznejšie, typické.

Nakoniec sme rozlíšili dva alebo tri kmene, ktoré slúžili ako počiatočný zdroj formovania známeho zmiešaného národa, dozvedeli sme sa napríklad, že Galovia a Frankovia určovali najmä moderné obyvateľstvo Francúzska. Budeme medzi dnešnými Francúzmi hľadať tieto dva typy v tých najobyčajnejších osobnostiach, v ich najbežnejších predstaviteľoch, alebo ich budeme hľadať v tých jednotlivcoch, ktorí vo väčšej čistote a celistvosti stelesňujú nejasne roztrúsené znaky v mase monotónnych a malých výnimočné tváre? Samozrejme, urobíme to druhé; nájdeme a preštudujeme najcharakteristickejších predstaviteľov vysokých aj nízkych rás, typické postavy s galským a franským charakterom, a to bude pre nás obzvlášť potrebné, keď svoju úlohu ozvláštnime a zredukujeme na antropologicko-fyziognomické rozmery. Na toto sa zatiaľ neobmedzujeme. Okrem Galov a Frankov nevynecháme ani Francúzov, aj keď boli považovaní za miešancov. História, kultúra, fyzikálne pomery krajiny miešaním ovplyvňovali aj rasu a následne rozvíjali určitý typ, ktorý možno považovať nielen za etnografický, ale aj antropologický. Rozlišujeme „Francúza z Bordeaux“ od Francúza zo Severu, no napriek tomu v nich pri pohľade na ich fyziognómiu, temperament, spôsob vyjadrovania vnemov, vlastnosti ich spôsobu prezentácie a chápania rozpoznávame predstaviteľov jednej spoločnú vec - Francúzov, a odlíšiť ich ostro a ľahko od nemčiny. Schopnosti mysle, temperament, vyjadrovanie vnemov, to všetko je úzko spojené s určitými aspektmi organizácie, to všetko im vo všeobecnosti ukladá, ako z hľadiska štruktúry, tak aj z hľadiska antropológie.

Keď chce niekto študovať typ fyziognómie Francúza, Nemca alebo Angličana, samozrejme, nevezme si prvú fyziognómiu kaderníka, prvého klobáskára, s ktorým sa stretne, ale vyberie si tých predstaviteľov, ktorí zosobňujú všetko, čo sa na ňom zdá byť obzvlášť pozoruhodné. charakter daného národa. Koncepciu ľudu nielen z kultúrneho a umeleckého hľadiska, ale aj z fyziognomických čŕt skladáme podľa tých najväčších, najtypickejších predstaviteľov, ktorí vzišli zo známeho ľudu. Berieme fyziognómiu Cuviera a Clauda Bernarda za Francúzov, Goetheho, Schillera a Humboldta za Nemcov, Darwina, Owena a Milla za Angličanov. A v tomto prípade máme pravdu. Žiadnu rastlinu neposudzujeme podľa sotva viditeľného, ​​ľahostajného púčika, ale podľa plne rozkvitnutého kvetu, podľa plne dozretého ovocia. Je málo takých jedincov, ako brilantných a najtypickejších predstaviteľov, ale na druhej strane každý z nich v sebe sústreďuje to, čo je slabé, bezfarebné, rozptýlené do najmenších podielov v ľude, a to nielen zo strany jeho duševných prejavov. , ale aj zo strany fyzického, najmä rozvoja a náchylnosti nervovej sústavy a jej fyziognomického odrazu v sklade hlavy, tváre, prejavu vnemov. Takáto štúdia nás vedie k štúdiu toho nového antropologického typu, ktorý sa v dôsledku zmiešania domácich a teritoriálnych podmienok medzi ľuďmi vyvinul, predstavuje nový rodiaci sa alebo rodiaci sa typ, nový druh, mohli by sme povedať, ak rovnako úzkej definície sme sa držali v antropológii, ktorá podľa prevažne dominuje v zoológii, v ktorej každý najmenší znak, ktorý sa nám zdá konštantný, považujeme za špecifický.

Ukazuje sa teda, že pri riešení otázok antropologickej fyziognómie sa v určitých prípadoch nevyhnutne dostávame k voľbe typických znakov, typických fyziognómií, hoci sa nimi neobmedzujeme a používame metódu priemerov so všetkým, čo môžu poskytnúť. . Len sa na ne neobmedzujeme, ako čisto na účely systematizácie výskumu, a ideme ďalej. V zložitejších problémoch zmiešaných populácií využívame nie jednu, ale všetky dostupné metódy výskumu. Pri štúdiu zmiešaných populácií, v súvislosti s niektorými konkrétnymi otázkami, napríklad o povahe fyziognómie vyplývajúcej z miešania, dokonca takmer výlučne vyvodzujeme závery a závery na jednotlivých, najcharakteristickejších jedincoch, to znamená, že priamo kladieme metódu priemerov do pozadia.

Toto sú všeobecné úvahy, o ktorých musíme chtiac-nechtiac diskutovať a skúmať, ak si dáme za úlohu študovať akýkoľvek kmeň z hľadiska antropologickej fyziognómie. Ale podrobnosti aplikácie sú lepšie pochopiteľné, ak špeciálne prejdeme na štúdium akéhokoľvek kmeňa z tohto hľadiska, ktorý sme si vybrali. Ktorý kmeň môže byť pre nás poučnejší a zaujímavejší ako ten, ku ktorému patríme, totiž Rus, tým skôr, že otázka o ňom a jeho fyziognómii sa dotkla len veľmi málo a nebola ani položená rozhodne ako vedecká antropologická otázka.

Fyziognomické štúdium veľkých Rusov. Názor etnografov a kraniológov o extrémnej variabilite antropologických a fyziognomických znakov Rusov. Príklad etnografického popisu fyziognomických vlastností Rusov. Existuje naozaj „ruský typ“ tváre? Názory vedcov na túto tému a protest proti neuznávaniu ruského typu v každodennom živote a vo všeobecnom presvedčení. Prvý pokus zhromaždiť v Moskve materiál o fyziognómii Rusov v antropologickom albume a názory, ktoré to vyvolalo.

Rozmanitosť miery miešania Rusov s cudzincami v rôznych lokalitách. Objasnenie významu počtu faktorov miešania vo vzťahu k vzájomnému ovplyvňovaniu rás. Malý počet primitívnych mimozemšťanov, ako prvok napomáhajúci vplyvu kolonialistov na rasu. Slabosť cudziniek ako jeden z dôvodov postupnej rusifikácie ich detí. Rusifikáciu nemožno uznať ako výlučne domáci, ale aj krvavý akt. Potvrdením toho sú ľudové piesne a charakteristika dobrého chlapa a červenej panny. Porovnávacia štúdia antropologických typov na základe piesní rôznych národov. Prečo majú ženy podľa pesničiek len blond cop a muži čierne kučery? Akému kmeňu patrili tieto kučery? Do akej miery sú najvýraznejšie znaky zmiešaného kmeňa? Legendy zahraničných spisovateľov a starých cestovateľov o type Rusov. Historicko-antropologická zbierka obrazov Rusov, premietaná na Antropologickej výstave. Nepríjemnosť špeciálnych antropologických údajov v týchto poznámkach. Význam priložených obrázkov. Potreba pomoci pri získavaní portrétov ruských ženských tvárí pre možnosť podrobnejšieho štúdia antropologickej fyziognómie Rusov.

Každý vie, že „Veľkí Rusi“ sú zmiešaný kmeň. História osídľovania stredného Ruska, ktorá sa objavila v podobe rusifikácie pôvodných mimozemských obyvateľov a kolonizácie dominantného slovanského typu, nepochybne ukazuje, že muselo dôjsť k miešaniu, a to do značnej miery k miešaniu. Svedčí o tom aj fyziognómia, ktorá dokáže odhaliť značné množstvo najrozmanitejších typov, líšiacich sa nielen etnografickými znakmi, ktoré viac či menej ovplyvňujú celkový dojem, ktorý fyziognómia vyvoláva, ale aj zjavnými krvnými rozdielmi. Táto rozmanitosť ohromila niektorých etnografov a dokonca sa prejavila takmer v popretí akýchkoľvek spoločných fyziognomických čŕt medzi Veľkými Rusmi. Jeden z dobrých a dôkladných etnografov, pán Maksimov, ktorý skúmal veľkoruskú skupinu na Národopisnej výstave v roku 1867, o fyziognómii veľkorusov hovorí toto: „Veľkoruský kmeň sa vyznačuje práve tým, že je ťažké nájsť jedného človeka podobného druhému, s čím sa stretávame vedľa seba nielen medzi potulnými severskými cudzincami a medzi kočovnými obyvateľmi stepí, ale aj medzi južnými horalmi a najmä medzi zakaukazskými a ruskými Arménmi. Aj na najmenšom jarmoku, v malom bazári, sa každý, kto chce, môže ľahko presvedčiť, že nie je nič ťažšie, ako nájsť také vlastnosti, ktoré by sa dali považovať za bežné, a určiť si a zistiť pre seba taký zákon, ktorý by mu vyhovovalo. rozpoznať kmeňové rozdiely Veľkorusov. Zvyčajné pasové triky (stále však bez úspechu) sa nikdy nezdajú také smiešne a zbytočné, ako keď sa aplikujú na tváre a špeciálne znaky Veľkých Rusov. Zo všeobecných špeciálnych znakov možno ešte považovať takmer len jedno nárečie, vhodné pre prípad človeka, ktorý sa ešte riadi mŕtvymi bežnými miestami pasových značiek.

Profesor Lesgaft v jednom veľmi poučnom článku o lebkách Veľkých Rusov, zhŕňajúci všetky kraniometrické pozorovania na nich urobené, dospel k záveru, že doteraz vykonané štúdie o kraniológii Rusov si navzájom odporujú a neposkytujú pevné informácie. podpora akýchkoľvek záverov.. Na druhej strane charakteristika veľkorusov sa neustále uvádza v článkoch, ktoré majú za úlohu oboznamovať obyvateľstvo Ruska. N. I. Nadezhin v roku 1837 napríklad charakterizoval veľkorusov takto: „Fyziognómia ruského ľudu, v podstate slovanská, je zachytená prirodzeným odtieňom severskej prírody. Vo všeobecnosti nie sú Veľkorusi takí vysokí ako ich západní bratia; ale na druhej strane sú silne stavané, zdravé a disponované obezitou. Najmä ženy sa vyznačujú korpulentnosťou, ktorá je v nižších triedach považovaná za jednu z podmienok krásy. Črty tváre oboch pohlaví sú pravidelné, ale málo výrazné, čelo je celkovo úzke, oči a ústa malé, nos okrúhly. Vlasy sú svetlovlasé, preto sa za starých čias vyrábalo samotné meno „Rus“, no ako sa blížia k severu, stále viac sa rozjasňujú, až sa zatúlajú do žltej a červenej. Vo všeobecnosti sa však zanedbáva červená farba. Preto sa im bytostne páči, mládenec má čierne kučery, dievča plavý cop, ako vidno z ľudových piesní; to posledné, čím dlhšie a hrubšie, tým silnejšie sa triaslo udatné srdce. Ideál krásy: biela okrúhla tvár, makové líčka, čierne oči so závojom, sokolie obočie, páví behúň. Dobre urobené, tiež ako čiernooká a čiernooká; ale jeho hlavná zásluha spočíva v čerstvosti a zdraví, v tom, čo sa nazýva „krv s mliekom“. Závažnosť podnebia vo všeobecnosti otupuje orgány hmatu, chuti a čuchu; atmosféra je väčšinou hmlistá a bezhraničné pláne, pokryté snehom dve tretiny roka, neprospievajú rozvoju zraku; ale sluch je veľmi jemný. Veľkorusi sa ostro odlišujú od Malorusov tým, že nemajú tú živosť v črtách, ten oheň očí, ktorý patrí juhu; podobajú sa viac Bielorusom, len u týchto druhých býva krk predĺžený a hlava príliš živo kráča po pleciach, kým u Veľkorusov sa zdá byť vrastená do pliec, na hrubom krátkom krku. V flexibilite členov, obratnosti a rýchlosti pohybov však neustúpia, ba ani neprekonajú oboje. Ruská osoba je vo všeobecnosti robustnejšia ako silná; je schopný znášať najťažšie námahy, necitlivý k ťažkostiam, trpezlivý do nekonečna. V sile konštitúcie a vo zvyku na všetku drsnosť vzduchu je jeho zdravie len zriedka vystavené chorobám bez špeciálnych prípadov. Žije dlho, keď sám nepozýva smrť, a zostáva veselý až do staroby. Ženy čoskoro strácajú sviežosť, no v starobe málokedy podstúpia tú nechutnú potupu, ktorá je pre južanské starenky taká charakteristická a bola zrejme dôvodom legendy o kyjevských „bosorkách“. Rýchlosť koncepcie a pomalosť úsudku patrí presne všetkým generáciám ruského kmeňa, ale tajnosť prejavu je menej charakteristická pre Veľkorusov, ktorí sú vo všeobecnosti zhovorčivejší ako Malorusi a Bielorusi. Veľkí Rusi nemajú príliš živé city a vášnivé vášne. Nie sú schopní nadmerných impulzov, ani v láske, ani v nenávisti ... Vo vzťahu k svojim priemyselným, umeleckým, tvorivým schopnostiam sa Veľkí Rusi, rovnako ako ich ďalší bratia, nevyznačujú vynaliezavosťou, ale sú mimoriadne nápadití a schopní. napodobňovania. Estetické cítenie je u neho málo vyvinuté; čo je farebné a hlučné, je pre neho dobré a červené a veselé.

Názory a opisy uvedené vyššie sú dostatočné na to, aby ukázali, v akej pozícii je otázka ruskej fyziognómie, pretože niektorí stále tvrdia, že hľadať typ ruskej fyziognómie je to isté ako hľadať identity v tvaroch oblakov, z ktorých každý má svoj vlastný vzor; iní dávajú tak neurčitú charakteristiku ruskej fyziognómie, že z nej nemôžete vytvoriť žiadny konkrétny pojem, rovnako ako zo slov Oleariusa, ktorý uznal „hojnosť vlasov a husté brucho“ za charakteristické znaky Rusov. Ďalší, ktorí porovnávajú doterajšie pokusy zachytiť na lebke a meraniami charakteristické črty morfológie tváre a hlavy Rusov, sú zaskočení nedostatkom dostupného materiálu a rozporuplnosťou údajov. Z čoho to pramení: je to zo skutočnej nemožnosti nájsť v tomto krížencovi niečo stabilné, že história sa zhromaždila do skupiny Rusov, alebo zo skutočnosti, že k tejto otázke sa pristúpilo bez dostatočného objasnenia jej prvkov a bez zdôraznenia tých, ktoré môže skryť a zakryť výsledok? Existuje veľká ruská fyziognómia a ako sa líši? Tu je pre nás mimoriadne zaujímavá otázka, ktorá je závislá od inej: tvoria Veľkorusi iba historický alebo etnografický termín, alebo má aj určitý antropologický význam?

Táto otázka nás mimoriadne zaujíma, aj keď, ako to už býva, nielenže sme sa ňou nijako zvlášť nezaoberali, ale už vopred sme boli naklonení na základe našich povrchných pozorovaní a predpojatých predstáv rozhodnúť ju negatívne. Život to však rieši v pozitívnom zmysle a bez čakania na špeciálnu štúdiu antropológov. Často používame výrazy: "toto je čisto ruská krása, toto je pľuvajúci obraz zajaca, typická ruská tvár." Možno, že pri aplikácii týchto výrazov na konkrétne prípady dôjde medzi pozorovateľmi k nezhodám, ale keď si všimneme množstvo podobných definícií ruskej fyziognómie, možno sa presvedčiť, že v tomto všeobecnom výraze „ruská fyziognómia“ nie je niečo fantastické, ale skutočné, Ruská krása." Najzreteľnejšie sa to prejavuje negatívnymi definíciami, stretávaním sa fyziognómií príbuzných kmeňov, ktoré sa historicky vyvíjali odlišne, napr.: Malí Rusi a Bielorusi a ešte viac cudzinci a pri porovnaní s Rusmi. V takýchto prípadoch znie „nie, toto nie je ruská fyziognómia“ rozhodnejšie, hovorí sa presvedčivejšie a s väčšou istotou. V každom z nás, vo sfére nášho „nevedomia“, existuje dosť určitý pojem ruského typu, ruskej fyziognómie; čo to je, fatamorgána usporiadaná našou fantáziou alebo odraz niečoho reálne existujúceho, nielen historicky a etnograficky ruského, ale aj antropologicky ruského?

Každý, kto si pre vlastný výskum zvolil otázku kraniologických vlastností obyvateľstva stredného Ruska, ktoré predstavuje pre štúdium Rusov vhodnejší materiál ako jeho okrajové časti, mal k tejto otázke prísť celkom prirodzene. Touto otázkou sa zaoberám už niekoľko rokov a pokiaľ mi to moje možnosti dovolili, zbieral som na ňu materiál. V roku 1867 bol na moju žiadosť zostavený antropologický album Rusov v ruskej fotografii, ktorý sa objavil na Etnografickej výstave a potom som ho v kópiách odovzdal Londýnskej antropologickej spoločnosti, Parížskej antropologickej spoločnosti a Prírodovednému múzeu v Paríži. . Účelom vystavenia tohto albumu, ako aj jeho presunu do zahraničných antropologických zbierok, bolo vyvolať názory na ruskú fyziognómiu. Snažil som sa zbierať portréty bez akéhokoľvek predsudku, hľadal som na jednej strane tie tváre, ktoré sa mi zdali najvhodnejšie pre tie, ktoré sa zvyčajne považujú za čisto ruské, a na druhej strane tie, ktoré sa najčastejšie nachádzajú, hoci nesú stopy. cudzej zmesi. Nie je obzvlášť ľahké zbierať takéto portréty, najmä čisto ruských fyziognómií, dokonca aj mužov. Čo sa týka žien, úplne som zlyhal a v súčasnosti som nastolil otázku ruských fyziognómií, okrem iného z nádeje, že pochopenie účelu portrétov uľahčí ich príjem. Ak natrafíte na fyziognómiu, ktorá je ako výraz ruskej tváre celkom zaujímavá, tak v 99 prípadoch zo sto nie je možné z nej získať portrét, pretože vám odmietli povoliť portrét od seba v r. predná časť a profil. S takýmto odmietnutím sa takmer vždy stretli muži a pokiaľ ide o ženy, bolo to bezpodmienečné. Museli sa obmedziť na veľmi úzky okruh známejších tvárí, ktoré formou láskavosti súhlasili s uspokojením zvláštnej požiadavky, od ktorej neočakávali nič hodnotné, ale súhlasili z túžby neodporovať neškodným. mánia známeho a blízkeho človeka. Ťažkosti sa stretávajú okrem toho aj materiálne: odstránenie dvoch portrétov od každej osoby vo významnej veľkosti je spojené s nemalými nákladmi pri veľkom počte fotografií a donedávna len jedna ruská fotografia N. M. Alasina, počas správy to od M. A. Zykova , ochotne pomáhala svojou prácou a usilovnosťou k vedeckým cieľom. Len od začiatku antropologickej výstavy sa pomery zmenili priaznivejšie a existuje nádej na zozbieranie slušného materiálu o antropologickej fyziognómii Rusov v Moskve a na iných miestach.

Keď sa objavil album Rusov, dostal som niekoľko komentárov. Niektorí Rusi a cudzinci, ktorí videli zozbierané portréty, mi vyčítali predpojatý výber obzvlášť dobrých tvárí a tendenčné prikrášľovanie materiálu, hoci v albume boli fotení len sedliaci, a ako som povedal, v rôznych modifikáciách fyziognomického typu. . Pravda, na čelo albumu som postavil dvoch šikovných a veľmi pekných Vladimírov, ktorí boli v tom čase mojimi tesármi, no po nich nasledovalo množstvo ďalších, bezchybných vo výzdobe, keďže išlo o predstaviteľov najbežnejších typov, tzv. najbežnejšie fyziognómie. Cudzinci, a vlastne aj mnohí Rusi, však žasnú nad všetkým, čo sa týka Rusov tými výnimočnými negatívnymi stránkami, a všetko, čo viac-menej hovorí v ich prospech, nielen prehliadajú, ale dokonca považujú za nenormálne. Asi by mi takí fajnšmekri neboli vyčítali, keby som si do svojho albumu osôb s úzkym čelom, s nosom v tvare cibule, s prefíkanou a hlúpou fyziognómiou, jedným slovom, vybral výlučne predstaviteľov fyziognómie. podobne ako ten „Savoska“, ktorý sa v minulom roku pod perom významného Rusa, ako mu časopis odporúčal, zjavil čitateľom jedného veľmi rozumného časopisu „Revue scientifique“ ako predstaviteľ etnografického života a mravného zloženia. ruského roľníka. Iní vyjadrili názor, že veľkorusi antropologicky neexistujú a že album je zbierkou fotografií určitých fyziognómií, ktoré sa vyskytujú v Rusku, ale že to vôbec nie je antropologický album, keďže antropologický typ veľkorusov vo svojej najčistejšej podobe forma v dôsledku zmätku v skutočnosti neexistuje. Keďže tieto názory boli vyjadrené s vážnym a nie tendenčným účelom, majú právo na to, aby sa s nimi zaobchádzalo vážne, pokojne a vedecky.

Veľkorusi, podobne ako celé Rusko, predstavujú takú pestrú kombináciu najrôznorodejších javov, že vo vzťahu k faktom, ktoré sa ich týkajú, možno nabrať materiál na akékoľvek závery, a to najmä v takej vede, ktorá ešte nie je ustálená. jej konkrétne metódy ako antropológia. Neexistujú žiadne správne číselné údaje vhodné na antropologické štúdium jednotlivých oblastí Ruska a iba podrobné štúdium konkrétnych a miestnych špeciálnych javov v oblasti antropológie môže viesť k niečomu pozitívnemu. Nie nadarmo Vorso na jednom z medzinárodných kongresov pravekej archeológie a antropológie vyslovil korektnú myšlienku: úspech kongresov a istotu ich serióznych výsledkov vidí v tom, že opustili diskusiu generálnej teórie vied, ktoré študovali na pozadí, a prešli zo širokej oblasti všeobecných prehľadov k súkromnému štúdiu antropologických a archeologických úloh v každej krajine samostatne, dokonca aj v samostatných oblastiach každej krajiny. Už a priori možno vedieť, že výsledok miešania Rusov a ich vzájomných antropologických vzťahov bude rozdielny na severe, juhu, západe a východe Ruska. Kto chce uskutočniť teóriu o uralsko-altajskom pôvode Rusov, nech si zoberie lebky z tých oblastí, v ktorých sa do ruského obyvateľstva dostali rusifikované kmene uvedeného pôvodu. Pre Rusov, ktorí hľadajú svoje blaho v turanskom pôvode, sa nájdu aj vhodné plochy a vhodný materiál, ktorý sa na prvý pohľad bude zdať dokonca zámerne nezmanipulovaný. Ak je to možné a naozaj sa zdá, že je to možné, potom prvou podmienkou antropológa, an und fur sich, t. j. konajúciho s jedinou túžbou vytvoriť si pre seba tú najsprávnejšiu predstavu o veľkom ruskom kmeni, by mala byť diskusiu a posúdenie významu materiálu, ktorým chce podmieniť svoje závery, pričom vyzdvihne všetky prvky, ktoré by okrem jeho želania mohli jednostranne ovplyvniť jeho závery. V prvom rade si však, samozrejme, potrebuje ujasniť, či na seba berie riešiteľný problém, či sa snaží definovať niečo, čo existuje, niečo, čo vytvorila sama príroda, a nie jedna tradícia, jeden historický vplyv. jazyka, náboženstva, zvykov. V konkrétnej otázke, ktorá sa nás týka, by malo byť takémuto predbežnému štúdiu podrobené štúdium vplyvu miešania kmeňov v Rusku podľa údajov, ktoré môžeme mať. Ak jasne definujeme význam miešania, jeho mieru v ruskej populácii rôznych lokalít, potom si ujasníme niektoré dôvody na objasnenie cesty výskumu, položíme otázku pevnejšie a presnejšie a dobre ju sformulujeme je už polovičné riešenie.

Ak nejakých ľudí pomenujeme jednoducho pojmom „zmiešaní“, tak týmto povieme veľmi málo. Miešanie populácie môže byť čisto mechanické, môže byť aj fyziologické. Môže prebiehať v rôznych stupňoch napätia, v závislosti jednak od relatívnej početnosti jedincov každej z miešacích skupín, ako aj od fyziologickej stability rás vo vzťahu k prenosu ich vlastností a charakteristík. Bez predbežného objasnenia týchto údajov pred sebou samým len ťažko vieme jednoznačne posúdiť útržkovité fakty získané z našich pozorovaní. Každý hovorí, že Veľkorusi sú zmiešané obyvateľstvo, a keď ich študujeme z antropologického hľadiska, mali by sme si položiť otázku, ako k tomuto miešaniu došlo, aspoň na základe písomných pamiatok a toho, čo sa deje teraz predtým. naše oči.

Všetky dôkazy nám hovoria, že z juhozápadu a severovýchodu Ruska došlo k prílevu tých kolonizátorov stredného Ruska, ktorých história nazýva Slovanmi. Ich cesta viedla najmä po vodných cestách a pozdĺž veľkých obchodných a kmeňových traktov. Primitívne kmene, ktoré okupovali stredné Rusko, boli po stáročia neustále zaplavované nováčikmi, predstaviteľmi vyššej kultúry a kmeňa. V akej relatívnej hojnosti sa tieto dva rôzne antropologické prvky stretli, ako na seba mohli pôsobiť krvou? Ak do husto osídlenej oblasti, predstavujúcej viac-menej kompaktnú masu, homogénnu v zložení krvi, vstúpi nevýznamný počet migrantov inej rasy, alebo ak sú kultúrne vyššie, potom zanechajú v jazyku nepochybné stopy svojho príchodu. , vo zvykoch a obyčajoch, ale s krvnými prúdmi zraku úplne miznú v primitívnom obyvateľstve. Je pozoruhodné, že povolanie Varjagov malo veľký domáci a štátny význam, zanechalo svoju stopu v histórii ľudí, ale nezanechalo žiadnu výraznú antropologickú stopu. Iná vec je, ak do riedko rozptýlenej, malej populácie vstúpi relatívne veľké množstvo nových kolonialistov. Ak kmeň nezmizne z kontaktu s nimi, neodíde na iné miesta, nebude zabitý alebo nevymrie tým, že mu vezmeme jediné možné podmienky pre jeho existenciu, potom sa podvolí novým kolonizátorom Zeme, a navyše nie výlučne v politickom alebo domácom zmysle, ale v zmysle antropologickom, ak len oba kmene, keď sa spoja, môžu dať plodné generácie. Je známe, že pokrvné putá Európanov s niektorými divochmi sú v dôsledku toho bezvýsledné: jedinci zmiešanej krvi neprežijú a sú odstraňovaní najprirodzenejším spôsobom – nemožnosťou prežitia, predčasnou úmrtnosťou alebo jednoducho kvôli absencii plodu. . Je tiež známe, že miešanie tých cudzincov, ktorých možno považovať za zvyšok alebo predstaviteľov kmeňov, ktoré pôvodne obývali stredné Rusko, s Rusmi je plodné a vôbec nespôsobuje úbytok potomstva. Ak si zoberieme Stredné Rusko pred niekoľkými rokmi a venujeme pozornosť tomu, aké priestory na osídlenie existovali už vtedy, pozrieme sa na množstvo lesov, vezmeme si fakty o šírení živočíšneho priemyslu a hojnosti voľne žijúcich zvierat, ktoré našli slobodu a boli v mnohých lokality početnejšie ako ľudia; ak nakoniec zozbierame informácie o hustote obyvateľstva, ktorá existovala v predchádzajúcich časoch, pokiaľ sú nám dostupné, potom spojením všetkých týchto údajov môžeme s istotou povedať, že prisťahovalci sa stretli s relatívne veľmi zriedkavou populáciou vo vzťahu k ich počet bol už badateľný, najmä preto, že tento počet sa neustále zvyšoval tak s príchodom nových prisťahovalcov, ako aj v ich krvi suveníry zanechané v rodinách primitívnych obyvateľov. Pri hĺbení mohýl v okrese Bogorodsk mi svojimi radami a vplyvom pomáhal veľmi inteligentný kňaz, ktorý veľa videl a dobre poznal svoju oblasť. Keď mi podal informácie o mohylách v kraji a bol prítomný pri výkope jedného z najpočetnejších mohylových cintorínov, poznamenal: „Ale treba priznať, že na svete bolo málo vašich kurganov. Keď si zoberieme všetky mne známe mohyly v okrese, aj keď predpokladáme, že sa časom do značnej miery zmenšili, tak ich malý počet stále prekvapuje. Predtým tu boli lesné oblasti a mohyly boli možno vykradnuté, ale nie zničené; orať, ale prehrabávať ich a búrať násypy sa mi už vryli do pamäti. Sme tu na najrozsiahlejšom mohylovom cintoríne, keďže tu a teraz je tu päťdesiat mohyl a z terénu vidno, že by mohol byť štyri až päťkrát väčší. Nie za desať rokov ich sem naliali, ale za stáročia ich je oveľa menej, ako som za svojho života zakopal v tejto jednej továrenskej dedine.

Je teda veľmi pravdepodobné, že podmienky veľkosti prisťahovaleckého modifikujúceho kmeňa vo vzťahu k miestnemu, ktorý podliehal zmenám prílevom novej krvi, boli priaznivé, aby tento prisťahovalecký kmeň zanechal silné antropologické stopy. Navyše podmienky pre tento vplyv jedného kmeňa na druhý neboli rovnaké a z antropologického hľadiska boli pre kolonialistov priaznivejšie. Možno sa mnohí vydali za domorodkyne a usadili sa, ale väčšina primitívnych kolonialistov taká nebola. Boli to obchodníci, bojovní, priemyselní ľudia, ktorí túžili zarobiť si čo i len cent a potom sa zariadiť po svojom, v súlade s vlastným ideálom blahobytu, ktorý si sami vytvorili. A tento ideál Rusa vôbec nie je taký, aby bolo ľahké prekrútiť jeho život nejakým „smetím“, keďže aj teraz Rus veľmi často ctí neveriaceho. Bude s nimi obchodovať, bude k nim láskavý a priateľský, nadviaže s nimi priateľstvo vo všetkom, okrem vzájomných manželstiev, aby do svojej rodiny vniesol cudzí prvok. Obyčajní Rusi sú na to stále silní, a keď ide o rodinu, o zakorenenie svojho domova, tu má akúsi aristokraciu, vyjadrenú znechutením voči cudzincom. Osadníci z rôznych kmeňov často žijú v susedstve, ale manželstvá medzi nimi sú zriedkavé, hoci romány sú časté, ale romány sú jednostranné: ruskí sukničkári so zahraničnými kaméliami a nie naopak. Ak chcete získať skutočnú dôveru v toto, stojí za to pozrieť sa na príbehy etnografov o slobode zvykov mnohých cudzincov v ich ženských predstaviteľoch. V súčasnosti mi gróf A. S. Uvarov náhodou povedal postreh, ktorý urobil na svojom panstve, v ktorom majú Rusi blízko k Mordovčanom, a síce, že Rusi sa nikdy neožení s Mordovčanmi, neveriac v ich pevnosť mravov, ktoré sa dajú ľahko zlákať, ako vedia. z vlastnej skúsenosti. Ak takéto vzťahy pripustíme, uvidíme, že hoci sa Mordovčania ženia len medzi sebou, svoje miesto si v ňom postupne získava aj veľkoruský vplyv, krvný a antropologický. Etnograf, vidiac na jednej strane neustály sobáš Mordovčanov v kruhu svojho kmeňa a všímajúci si, napriek tomu čoraz postupnejšiu rusifikáciu, to prisúdi vplyvu zvykov, jazyka a šíreniu ruských zvykov. . Antropológ bude k tomuto výnimočnému vplyvu jazyka a zvykov trochu skeptický a pripíše niečo prírode a neustálemu, aj keď pomalému vplyvu ruskej krvi na obyvateľstvo. Pri diskusii o takomto vplyve rasového miešania na antropologické charakteristiky treba brať do úvahy aj nasledujúcu skutočnosť, ktorá je takmer neustále pozorovaná. Žena, ktorá je porovnateľne prístupnejšia vplyvu predstaviteľov vyššieho vývoja, vyššej rasy, málokedy zostúpi k predstaviteľke rasy, ktorú považuje za menejcennú. Miešanie Európanov s černochmi je extrémne zriedkavé a patrí k náhodným, dalo by sa povedať výstredným javom, no negresovia a mulati sú pre Európanov nenásytní. Nie povinný, ale úplne voľný styk medzi černoškami a Európanmi nie je nezvyčajný, rovnako ako nie je nezvyčajné, že vzťahy medzi nimi a zástupcami slabšieho pohlavia medzi divokými kmeňmi nie sú nezvyčajné. Muži, ktorí sa zdráhajú oženiť sa s ľuďmi z nižších rás, sú veľmi milosrdní k ich obetiam, keď sú vykonané bez akýchkoľvek záväzkov z ich strany. Ako to vidíme teraz, kamkoľvek preniknú Európania, neprichádzajú do styku s cudzincami rodiny Európanov s rodinami domorodcov, ale bezrodinný európsky zástup mužov v podobe jednotiek, námorníkov, dobrodruhov, obchodníkov, ktorý veľmi škodí antropológ pri zachovávaní čistoty typu primitívnych kmeňov. Francúzi, Angličania, Španieli vo svojom stáročnom styku s rôznymi domorodcami vo svojich kolóniách prispeli len veľmi málo, ak len priniesli cudziu krv do svojich rodín, ale všade zanechali ostré črty svojho pobytu. a ich kultúrny vplyv na zmenu pôvodných rás prostredníctvom formovania značného počtu hybridov.s nimi. Mohlo to byť inak v prípade prvých ruských kolonialistov, plantážnikov antropologického ruského typu, pri ich strete s kmeňmi, ktoré primitívne obývali Stredné Rusko, keď aj teraz veľmi často vidíme fakty, ktoré nám hovoria, že veci sa vyvíjali rovnako ako iné západné výrobcovia majú zmiešanú populáciu. Ak prijmeme tento nami načrtnutý faktor rusifikácie a podmienky, za ktorých k nemu došlo, potom sa nám vyjasnia určité, inak ťažko vysvetliteľné javy. Na niektorých miestach, akoby v oázach, sú cudzinci stále roztrúsení, tvrdohlavo si zachovávajú svoj typ aj zvyky, v rozpore so silou vplyvu zvykov, jazyka a obyčajov. Títo cudzinci si osvojili niektoré ich spôsoby a zvyky, hovoria, či je to zlé alebo dobré, po rusky, ale žijú oddelene stovky rokov a zachovávajú si svoj typ. Ako sa to dá vysvetliť? Rozdiel v náboženstve, ale to možno pripustiť len moslimským kmeňom, keďže tu sa Rusi aj moslimovia pozerajú úkosom, hovoriac všeobecne, a nie o výnimkách, o vzájomných pokrvných zväzkoch a považujú ich za znesvätenie seba samých. Ale sú tu ešte iní cudzinci, z ktorých niektorí polopohania zrusili, zatiaľ čo iní, ktorí stoja nad nimi, sa zachovávajú v porovnateľnej čistote krvi. Okrem jazyka, zvykov a iných vecí tu nefunguje najmä to, že medzi rusifikovanými kmeňmi majú dámy zhovievavejšie srdce k pôvabom veľkorusov, kým medzi nerusmi je nedobytné pre partizánsku vojnu v prospech Rusifikácia, ktorú vykonáva druhý.

Zdá sa mi teda pravdepodobné, že rusifikácia cudzincov nebola výlučne domáca a štátna, ale aj krvná, antropologická. Pre tie kmene, ktorým sa tento spôsob rusifikácie zdal jednoduchší, sa tento proces už dávno skončil a postupne sa stali súčasťou Rusov. A pre tých, pre ktorých to z nejakého dôvodu nebolo jednoduché, pre tých zostala možnosť zotrvať dodnes vo väčšej či menšej antropologickej čistote. Novgorodskí a kyjevskí kolonizátori neustále v mase ctili čistokrvnosť svojej rodiny a ovplyvňovali cudzincov. Ako dlho sa dá antropologicky prenášať krv nováčikov stabilnejšieho kmeňa, ukazujú Malorusi. Ich sklon k Poliakom a ich kmeňová a historická rivalita sú známe, no napriek tomu v črtách tvárí Malorusov Poliaci po sebe zanechali značné množstvo jasných pamiatok na svoj prechod a pobyt. Dá sa to vysvetliť tým, že maloruské ženy skôr náhodne kapitulovali pred Poľkami, ktoré sa skutočne líšia v tých vlastnostiach, ktoré ich robia príťažlivými v spoločnosti, v ženskom kruhu. Novgorodčania a ďalší slovanskí prišelci v strednom Rusku v cudzích kmeňoch mali zanechať rovnaké suveníry. Za tragédiami a drámami dejín, za veľkými činiteľmi v živote národov sa skrýva množstvo románov, ktoré výrazne ovplyvnili chod všetkých udalostí, najmä antropologických a fyziognomických.

Potvrdenie tohto pohľadu na priebeh rusifikácie nájdeme aj v ľudových piesňach. Čím to je, že ryšavé dievča má vždy blond cop, ale dobrý chlapík s čiernymi kučerami? Náhodou som si prezrel Sacharovovu zbierku piesní na tento čisto antropologický účel. Dlho som sa už obracal na niektorých zberateľov ruských piesní a ich znalcov, aby som od nich získal riešenie otázok: ako je na tom fyzická krása, fyzické znaky obyvateľstva tej oblasti alebo kmeň, ktorý piesne skladal? , charakterizované v piesňach a ľudových rozprávkach? Nespieva ľud vo svojich piesňach určitého špecifického typu, ktorý sa dá jasne rozpoznať, ak porovnáme piesne rôznych kmeňov? Ak existujú ľudové rozprávky, vyjadrené v piesňach a eposoch, o prišelcoch a cudzincoch, potom sú charakterizovaní ako ich hrdinovia, ako predstavitelia svojho kmeňa? Žiaľ, na tieto presvedčivé požiadavky som nedostal kladné odpovede, t. j. zrejme nikto z tých, ktorým som sa obrátil, nepovažoval mnou nastolené otázky za hodné venovať im čas a hľadať materiál potrebný na ich riešenie. Musel som, aj keď s plným vedomím svojej malej znalosti literatúry, prevziať to sám. Urobil som úryvky zo všetkých piesní, ktoré umiestnil Sacharov, v ktorých sú naznačené antropologické znaky; potom si prezrel lotyšské piesne vydané národopisným oddelením Spoločnosti milovníkov prírodných vied a pokúsil sa na základe tohto materiálu presvedčiť, aj keď do istej miery, o možnosti získať nejaké antropologické údaje o ruskom obyvateľstve v tomto spôsobom. Nemal som po ruke veľa materiálu, ale niečo už bolo načrtnuté. Takže, keď sa v eposoch hovorí o Chud, hovorí sa jej bielooká: „Zrežem bielookú Chudu, podrežem dlholistú straku. Lotyš vo svojich piesňach spieva o zlatovlasých devách. Malý Rus túži po čiernych očiach: "Vlhká zem je pokrytá mojou hruďou, čierne oči sú na všetky noci zlepené." Ruský typ krásy sa prejavil v tom, že bola „mladá, rozumná, jej tvár je biela bez bielenia, jej líca sú šarlátové bez červenania“. "Je vyššia ako ja, vo veži nie je nič krajšie ako ona, v meste nie je múdrejší." V dievčenských piesňach sa nachádza len plavý vrkoč, ktorý podľa piesní dievčatá tak ochotne češú „a idú po poli, plietli kosu“ a doma: „pod oknom sedela dievča, škrabalo jej hlavu prudko zaplietla do vrkoča rusa.“ Podľa ľudového ideálu má byť ryšavé dievča „štíhle, vysoké; tenký, biely, “a preto tučnota vôbec nepatrí k ľudovému ideálu krásy. O starých ženách sa hovorí: „Si stará žena, si príliš mladá, si nízka, si široká v pleciach.“ Dievčatám malého vzrastu však ľud nevzal akési čaro; dievča mohlo byť aj "malá, bacuľatá, ryšavá tvár." O neustálej prirodzenosti jedného znamenia, ospevovaného piesňami čierneho obočia, možno len pochybovať: „oči sú jasné, obočie je čierne, jej tvár je biela“, „jej tvár je biela aj červená, jej obočie je černejšie ako ja“. V piesňach, ktoré sme sledovali, ženy vždy spievajú blond cop a muži majú blond kučery len niekedy. "Čierne kučery išli na stôl, vzali za sebou Rusa vrkoč." "Ach, ako moja drahá kráča, že sokol letí jasne, máva bielymi rukami, natriasa čierne kučery." „Ako sa máš, svetlovlasý vrkoč, zvädli si ma dobre. Čierne oči potemneli, rumenec na tvári vybledol. Ale ak pre čierne kučery vždy natrafili na svetlovlasé vrkoče v požadovanom množstve a na stôl viedli výlučne len svetlovlasé vrkoče, tak naopak, tieto vrkoče museli spievať o svetlovlasých kučerách mužov, hoci konzoly si ich zvolili s čiernym obočím, ktoré pripomínalo trochu hýčkaný typ s čiernymi kučerami: „Červené dievčatá sa starali o toho ryšavého mladíka. Ruské kučery ležia na pleciach, obočie je čierne ako sobol. Svetlovlasé kučery sa hodia k bielej, ryšavej tvári. "Bolo dobré, že jeho matka vyčistila jeho blond kučery hrebeňom." Pozoruhodné je, že čiernovlasý si v pesničkách len češe a natriasa kučery a svetlovlasé kučery sa vlnia: „Pred krištáľovým zrkadlom si česal čierne kučery, česal, sám hovoril: kučery kučery, kučeravá čierna.“ Len raz z mnohých odkazov sa v piesni hovorí: „Neboli to kučery, ktoré sa skrútili, ale krásna panna ho skrútila pozdĺž jediného čierneho vlasu.“ Ale s tým istým sa stretávame aj pri svetlovlasých ľuďoch: „Ryšavá dievčina stočená cez jediný svetlovlasý vlas“, takže v prvom prípade môžeme slovo „čierna“ považovať za ľubovoľné náhodné vloženie. . Ale svetlovlasé kučery si vyžadujú kučery, inak sa rozstrapkajú: „Ale prišiel k vám veľvyslanec, násilná hlava, neupravená, kučery Rusa nie sú stočené“; "Rýchlo vstanem, učešem si divokú hlavu, natočím si blond kučery." Pre antropológa teda piesne naznačujú, že ženy sú svetlovlasé a ich kolegovia sú čiernovlasí alebo svetlovlasí a akosi viac sympatií presvitá cez čierne kučery. Nie je to spôsobené tým, že domáce krásky často narážali na svoje rodné kučery a bližšie sa na ne pozerali a čierne kučery nováčikov pre nich predstavovali viac novosti a príťažlivosti. Medzi severnými ženami má južanský typ mužskej krásy veľkú príťažlivú silu: o tom je potrebné presvedčiť len tým, že si pripomenieme ovácie, ktoré vzbudzovali hosťujúci Taliani, priazeň, ktorej sa tešili francúzski učitelia, dokonca aj víťazstvá východniarov a ovácie. Turkom, aby aspoň považovali za možnú existenciu preferencií primitívnych obyvateľov ruskej zeme pred novgorodskými kolonistami alebo mimozemšťanmi, ktoré zdedili a mnohé moderné ženy. Je tiež potrebné venovať pozornosť tomu, že rituálne piesne sú zvyčajne spievané ženami, nimi tvorené, uchovávané v pamäti od zabudnutia, a preto môžu takmer výlučne slúžiť ako výraz ženského ľudového pohľadu na fyzickú krásu mužov. .

Patria však oslavované čierne kučery výlučne slovanským nováčikom a svetlovlasým rodeným kráskam? Je ťažké o tom povedať pozitívne, pretože existujú dôkazy, že medzi primitívnymi slovanskými kmeňmi boli aj ľudia so svetlejšími vlasmi. V tomto ohľade štúdium hrobov, nepochybne patriacich k starým slovanským kmeňom Ruska, a nájdenie pozostatkov v nich, podľa ktorých by sa dalo posúdiť ich fyzický typ, pomôže najlepšie poznať farbu vlasov na základe na pozitívnych údajoch. Ich lebky a vlasy umožnia, aj keď s určitou istotou, posúdiť fyziognomické črty tých zmiznutých kmeňov, ktoré ovplyvnili mimozemskú populáciu, a vplyv na zmenu fyzických vlastností, ktorú by mohli mať.

Okrem piesní existujú aj iné zdroje na zostavenie koncepcie ruského typu; sú to staré historické obrazy a legendy cudzincov. Keďže som opäť nemal možnosť osobne sa tým zaoberať z dôvodu nedostatku špeciálnych informácií, ktoré sú na to potrebné, obrátil som sa na známych, ktorí boli v tejto veci špecialisti, ktorí mi dali nejaké pokyny. V tomto smere som vďačný najmä E. V. Barsovovi, ktorý mi priniesol niekoľko starovekých obrazov Rusov. Pri hľadaní podobných materiálov ruskej fyziognómie som sa riadil nasledujúcou myšlienkou. Ľudia, ktorí sú v kontakte s akýmkoľvek javom denne a každú hodinu, spravidla strácajú schopnosť všímať si jeho charakteristické črty. Kto nevie, že občas návštevník, ktorému sa ukáže nejaká lokalita alebo predmet, spozornie a načrtne takú jeho vlastnosť, ktorá predtým unikala pozornosti, hoci predmet alebo lokalitu zrejme pozná ako päť prstov. Zoológovi sa často stáva, najmä pri prehliadke zoologických záhrad, od obyčajného poľovníka alebo nepoučeného návštevníka, že si vypočuje takúto poznámku o vlastnosti zvieraťa alebo o dojme, ktorý vyvoláva, ktorý mu unikol, keďže si mimovoľne zvykne pozerať na objekt len ​​z určitých rubrik jeho systému. To isté sa deje s antropológom a s miestnym obyvateľom vo vzťahu k populácii okolo neho. Ecker v jednom zo svojich článkov správne poznamenal, že najmenej zo všetkých venujeme pozornosť analýze toho, čo nás každý deň obklopuje. V zahraničí cudzinci ľahšie rozlíšia Rusa v dave ako samotných Rusov. Zdalo sa mi, že zahraniční cestovatelia si môžu všimnúť také fyziognomické črty, ktoré nám môžu uniknúť. Z toho vyplýva značný záujem, ktorý opis Rusov zo strany cudzincov vzbudil z fyziognomickej stránky, samozrejme, len v prípade, že do Ruska neprídu, aby si všimli len jedno negatívum, karikatúru, v ktorej sa však nedá utajiť. hriech, mnohí Rusi pomáhajú nejakým zvláštnym druhom potešenia, cicherony im slúžia. Samozrejme, tu by sa nemali brať do úvahy názory takýchto rusifikovaných cudzincov, ktoré sa občas objavia len tu v Rusku. Nemôžem neuviesť ako príklad jeden pozoruhodný fakt o charakterizácii fyziognómie Rusov, ktorý pomerne nedávno v Moskve urobil jeden z týchto cudzincov. Ukázali množstvo úradníkov cudzieho pôvodu, Rusov v hodnosti a úradnej veľkosti, návštevníkov jednej z moskovských nemocníc v čase, keď bol ruský personál vpúšťaný do nemocníc len ako sekundárne postavy. Jeden z týchto civilizovaných a vzdelaných návštevníkov sa rozhodol venovať pozornosť antropologickej fyziognómii pacientov. "Aké ľahké je rozlíšiť ruských pacientov," povedal s odkazom na tých nastávajúcich. "Pozri, ak je to hlúpa tvár, potom je to určite ruský." Ku cti cudzincom treba povedať, že nie všetci tak rýchlo a ľahko riešia problémy antropologickej fyziognómie Rusov a mnohí z nich sa pokúšali zozbierať podklady pre jej serióznu charakteristiku, pokiaľ boli k dispozícii. k nim. Zdalo sa mi, že v takýchto opisoch možno nájsť náznaky mnohých podrobností ruskej fyziognómie, nehovoriac o tom, že je vždy zaujímavé overiť si vlastné názory pozorovaním čerstvých, cudzích ľudí, pokiaľ nie sú zaujatí nejakou predpojatou predstavou. Medzi materiálmi, ktoré mi doručil E. V. Barsov, bola séria portrétov ruského veľvyslanectva zaslaných „rímskemu cisárovi“ v roku 1626, ktoré v Prahe vytlačil Michail Peterle. Na jednej strane obrazu je vyobrazená ruská liturgia a sú tu prezentované veľmi slušné ruské tváre, v ktorých nie je nič ani turanské, ani fínske. Tieto tváre nie sú obzvlášť typické, ale nepredstavujú žiadnu vopred zaujatú predstavu. Na druhej strane je zakreslená samotná ambasáda, v ktorej prevláda tatárska oblasť. Medzi postavami je však možné rozlíšiť tie, ktorým sa umelec snažil dať ruský a poľský typ tváre. Ale všetky takéto obrazy v starých kresbách a starovekých legendách môžu slúžiť ako spoľahlivý materiál pre antropologické závery len vtedy, keď sú systematicky a úplne zhromažďované, keď sú prezentované porovnateľne a kriticky. Dá sa to očakávať v dôsledku pripravovanej antropologickej výstavy v Moskve vďaka pripravovaným prácam E. V. Barsova a V. E. Rumjanceva.

Vedecké výstavy majú okrem popularizačnej a honosnej stránky aj vážne výsledky. V bežných časoch si odborníci v rôznych odvetviach plnia svoje špecifické úlohy a spoločná práca na objasňovaní otázok súvislých vied je len výnimkou. Takéto otázky si spravidla vyžadujú na svoje riešenie nielen spojenie síl, ale aj nemalé finančné prostriedky na ich realizáciu. Takže v súvislosti s otázkou historickej fyziognomickej ruskej galérie je potrebná nielen práca, ale aj možnosť získať kópie z potrebných rukopisov, potrebné obrázky a pri viac či menej významnej úlohe sú potrebné značné finančné prostriedky. Nielen pracujúci súkromníci, ale ani vedci Spoločnosti, ktorí majú v porovnaní so zložitosťou úloh svoje nevyhnutné výdavky a veľmi homeopatické lieky, nedokážu pri bežnom chode vecí uspokojiť ani všetky svoje naliehavé potreby, napr. keďže napríklad pri tlači ich diel, najmä spoločenských – historických a archeologických, bolo potrebné k ich dielam pripájať tabuľky a kresby. Núdzové dotácie a výstavy im pomáhajú len z núdze. Tie prispievajú aj k tomu, že spájajú odborníkov v jednej spoločnej práci, vykonávanej podľa jedného všeobecného plánu, zvyčajne, hoci sa venujú predovšetkým jednej vede, ale zachytávajú aj záujmy iných odborov. Antropologické otázky sú tak úzko späté s etnografickými a archeologickými, že ani antropologická výstava sa ich nemôže nedotknúť a vzbudiť sympatie etnografov a archeológov. Bola taká šťastná, že v týchto odboroch našla kompetentných a aktívnych zamestnancov, z ktorých dvaja - E. V. Barsov a V. E. Rumyantsev - navrhli pre výstavu konkrétnejšie spracovať historickú sériu obrazov ruského ľudu z pamiatok, rukopisov a starovekých ciest. Splnenie tohto predpokladu bude mať významný vplyv aj na riešenie otázok o antropologickej fyziognómii Rusov. Splnenie tohto predpokladu bude mať významný vplyv aj na riešenie otázok o antropologickej fyziognómii Rusov. Snáď bude výstava taká šťastná, že sa niektorý z etnografov ujme práce na obnove fyziognomického typu z ruských piesní a jeho porovnaní s typmi, ktoré načrtávajú spevy Slovanov a cudzincov žijúcich v Rusku.

Aby sme išli ďalej v otázke, ktorej sme sa dotkli fyziognómie Rusov z čisto špeciálneho antropologického hľadiska, mali by sme už prejsť k reči čísel, k porovnávaniu mier tvárových partií, k výsledkom porovnávacích kraniológia. Takéto údaje už boli čiastočne zozbierané, ale sotva by bolo vhodné v tejto eseji venovať sa ich úvahám. V konkrétnej štúdii problematiky sú zaujímavé faktografické údaje založené na štúdiu dvoch alebo troch stoviek lebiek, ktoré prinášajú, aj keď nie veľa, nový materiál, v súvislosti s ktorým je obzvlášť žiaduce zvýšiť počet faktov. V esejach, ako je táto, by sa nemuselo špecificky rozoberať jednotlivé fakty, ale závery zovšeobecňovať, dať im takýmto zovšeobecnením nepochybnejší a nemennejší význam, ako v skutočnosti môžu mať. S takýmito závermi by bol obraz úplnejší a prvý dojem z toho, čo bolo povedané, bol lepší, ale sotva by sa objavil v trochu prehnanom a umelom svetle. Preto považujem za najlepšie odložiť konkrétne fakty meraní pre tie poznámky, ktoré sa už pripravujú a majú čisto špeciálny kraniologický záujem.

Ale je o to prirodzenejšie, že vo všeobecnej otázke cesty štúdia antropologickej fyziognómie všeobecne a Rusov zvlášť, bolo možné, ba malo by sa pred začatím štúdia objasniť východiská práce a zvážiť problém všeobecne; pre súkromné ​​kraniologické štúdium fyziognomických údajov už boli vyvinuté všeobecné základy metódy na riešenie problému v ich všeobecných črtách a najmä, a ide o ich aplikáciu na konkrétne prípady a v určitom zoskupení získaných výsledkov .

Na záver si dovolím objasniť účel kresieb a polytypov pripojených k týmto predbežným poznámkam. Niektoré z nich majú za cieľ ukázať rozdiel medzi obrázkami urobenými s antropologickým a etnografickým pohľadom. Iní zobrazujú niekoľko druhov tvárí, ktoré sa nachádzajú v ruskom obyvateľstve moskovskej provincie. Tretia sa týkajú fyziognómie Mordovianov z provincie Nižný Novgorod a sú prevzaté z albumu zostaveného pre Etnografickú výstavu. Vybral som si medzi nimi aj tie, ktoré dávajú tváre úplne cudzieho typu, aj tie, v ktorých sa vo väčšej či menšej miere začína objavovať to, čomu sa hovorí „ruská tvár“. Nakoniec som pripojil niekoľko obrázkov lebiek z mohýl rôznych provincií, aby som na ľahko porovnateľných vzorkách ukázal fyziognomický typ lebiek, ktoré patrili najstarším obyvateľom Ruska. Všetky lebky sú prezentované v štyroch rôznych polohách alebo normách, t. j. vpredu, z profilu, zozadu a zhora. Pre Moskovskú guberniu boli lebky Podolského a Ružského okresu brané ako reprezentanti dlhohlavého (meryanského?) typu a lebka Kolomnského okresu ako reprezentantka krátkohlavých (starovekých Mordovčanov?) a v r. okrem toho lebka z mohyly z okresu Mozhaysky, úplne jedinečná svojimi fyziognomickými vlastnosťami od všetkých ostatných a ktorá mohla patriť náhodnému mimozemšťanovi z ázijských kmeňov s veľkými lícami. Pre porovnanie sú priložené aj fotografie lebky kurgana s dlhou hlavou z provincie Černigov a obrázok lebky podobnej Kalmykovi z kurganu v provincii Saratov. Stačí sa pozrieť na tieto lebky, aby sme sa presvedčili o možnosti nájsť fyziognomické údaje o vyhynutých kmeňoch, samozrejme, v určitých medziach a s potrebnými opatreniami. Za možnosť vyhotovenia všetkých priložených nákresov vďačím Rade Spoločnosti milovníkov prírodnej histórie, ktorá mi pred dvoma rokmi poskytla potrebné finančné prostriedky. Účel mojich poznámok by sa dosiahol, ak by mohli byť zaujímavé tak v Moskve, ako aj v iných lokalitách, pre osoby, ktoré by pomohli získať potrebný fotografický materiál na špeciálne štúdium antropologickej fyziognómie Rusov a Nerusov v Rusku. , najmä tých, ktorí by mohli byť súčasťou súčasnej populácie. Mimoriadne dôležité by boli portréty ruských typických a krásnych ženských tvárí, ktoré sa často vyskytujú v kupeckých, duchovných a roľníckych rodinách, pretože práve z nich nie je nič pre moju nemožnosť nájsť. Aby ste to dosiahli, musíte sa zúčastniť preplnených stretnutí žien, zoznámiť sa s predstaviteľmi uspokojivého ruského typu a prosiť ich o portréty. Pre človeka s kreslom je takýto spôsob získavania vedeckého materiálu nielen náročný, ale môže ho dokonca postaviť do kurióznej pozície a možno ho majitelia typických a krásnych ruských fyziognómií pripisujú ani nie tak antropologickým, ako estetickým. motívy. Pre príbuzných a priateľov, ktorí sympatizujú s cieľom zhromaždiť takýto album, nebude získanie portrétov vpredu a v profile ťažké a nezaťažujúce, ale z každého vlákna - nahú košeľu a z jednotlivých jednotlivých fotografií ich potrebný počet na závery. budú ľahko zostaviteľné. Je potrebné uviesť len údaje o čistotnosti fotografovanej osoby, o absencii sobášov s Nemcami, Poliakmi a inými cudzincami v rodine. Čím viac indícií bude uvedených, potvrdených výpoveďami spoľahlivých osôb, tým väčšia bude vedecká hodnota dodaných portrétov.

Dobrý deň, milí čitatelia blogu Reading Technologies!

Tento článok budem venovať ezoterike.

Nie však v zmysle, že budeme ovládať osud myšlienkami a priťahovať udalosti energiou. nie Ale pokúsime sa využiť zaujímavé a užitočné ezoterické poznatky na rozvoj našich kvalít.

Vezmite si napríklad kvalitu pozorovanie.

V skutočnosti byť schopný pozorovať znamená byť schopný vidieť detaily v objekte/jave, ktoré si ostatní nevšimnú.

Ako si však môžete všimnúť, nieto ešte rozlíšiť jedno od druhého, ak neviete, z akých častí sa predmet v skutočnosti skladá a ako je správne opísaný. Veď človek musí nielen vidieť, ale aj vedieť - čo potrebujete vidieť v konkrétnom objekte pozorovania .

Typológie

Už od pradávna sa ľudia snažili podobné vlastnosti predmetov zaradiť do tzv Typológie .

Napríklad existujú typológie človeka podľa temperamentu: cholerik, sangvinik, flegmatik, melancholik. Podľa typu stavby tela: astenická, normostenická, hyperstenická.

Alebo rozdelenie podľa znamení zverokruhu alebo roku čínskeho kalendára.

Podobne typické vlastnosti boli zaznamenané v líniách dlane - vznikli chiromantii , v usporiadaní predmetov - Feng shui , rukopisom - grafológie atď.

Tiež sa zistilo, že ľudia s rovnakými črtami tváre majú veľmi často podobné charakterové vlastnosti. To je ako fyziognómia.

O tom dnes a bude sa o tom diskutovať v našom "Knižná recenzia".

Pojem fyziognómia

Fyziognómia- je to metóda určovania typu osobnosti a charakteru človeka a dokonca aj osudu vonkajšími črtami tváre. Toto je v skratke.

Prvá zmienka o fyziognómii sa pripisuje Aristotelovi. Ešte skôr sa o to zaujímal aj Hippokrates.

Slovo fyziognómia (z francúzskeho physionomie) sa prvýkrát dostalo do ruského jazyka - umenie rozpoznať charakter človeka podľa čŕt jeho tváre.

Dnes sa tvár nazýva fyziognómia a namiesto „ fyziognómia"použite slovo" fyziognómia».

Neskôr z pojmu "fyziognómia" vyčnieval kinezike (gestá, mimika) frenológia(štúdium štruktúry lebky), oculesica (reč očí) atď.

Princípy fyziognómie

Vyberáme základné princípy ľudskej fyziognómie, aby sme ich mohli použiť ako základ pre ďalšie štúdium.

1. Rovnováha a proporcie.

Študujú sa proporcie niektorých čŕt tváre vo vzťahu k iným. V ideálnom prípade by mali byť vyvážené.

Na štúdium je tvár rozdelená vodorovnými čiarami na 3 časti: hornú, strednú a spodnú zónu.

2. Zóny a formy – to je druhý princíp.

Každá zóna si riadi svoj vek, napríklad horná bude vypovedať o období od 15 do 30 rokov a od 64 do 93 rokov.

Študuje sa aj tvar tváre. Aké sú - podlhovasté, štvorcové, trojuholníkové alebo iné, ktoré vám umožňujú doplniť vlastnosti osoby.

Zaujímavý výskum uskutočnil začiatkom 20. storočia K. Huter. Rozdelil aj tvár na 3 časti a ukázal, že horná časť (čelo) určuje duševnú činnosť, stredná časť - zmyselná a duchovná, spodná časť - láska k pôžitkom a úžitkom.

Arabský fyziognom Abul-Faraj (1226-1286) v „Knihe zábavných príbehov“ opísal vzhľad človeka a jeho spojenie s charakterom.

Niektoré úryvky:

- Silný, odvážny človek: mierne podlhovastá tvár, hlboko posadené oči, veľké čelo, orlí nos, hrubé vlasy, husté obočie, úzke pery.

- Milovník múdrosti: krásna tvár, žiariace oči silou, tenké pery.

- Pomalý človek: hrubá špička nosa, veľké uši.

3 . Sis pozícia téma.

V čínskom systéme čítania tváre sú zvýraznené konkrétne pozície na tvári a tie sú zodpovedné za určitý vek. Spolu je to 99 pozícií.

Napríklad 37 rokov - pozícia 37 (žiačka ľavého oka). Charakteristiky tejto pozície budú charakterizovať osobu vo veku 37 rokov.

Každá pozícia má svoje vlastné charakteristiky a niektoré z nich sú najdôležitejšie.

Takže pozícia 19 (v čele) odráža osud a charakter zdedený z materskej strany. A pozícia 44 je spojená so stredným vekom (to je stred nosa).

4. Päť základných vlastností.

Je ich päť: obočie, oči, nos, ústa a čelo.

Skúmajú sa aj ďalšie črty tváre: ryha na hornej pere, vrásky, materské znamienka, lícne kosti, čeľuste a brada.

Celkovo je to veľmi zaujímavý spôsob analýzy a introspekcie. Ďalší dôvod pozrieť sa na seba a uniknúť pred zhonom. A pri starostlivom štúdiu je to príležitosť na sebarozvoj.

Tu je malá pomôcka. Aby ste si rozšírili obzory.

A hoci fyziognómia tváre v priebehu tisícročí nahromadila obrovské množstvo pozorovaní a hypotéz, väčšina z nich napriek tomu neobstojí seriózne vedecké overenie. Tie. nepovažuje sa za vedecky dokázané.

Hoci v Číne bola fyziognómia považovaná za plnohodnotné odvetvie medicíny.

Pokusy o využitie fyziognómie však neustávajú. Koniec koncov, mnohí pracujú v systéme " človek-človek » potrebujete schopnosť okamžite prijímať informácie o klientovi, partnerovi, partnerovi. Toto je potrebné pre učiteľov a lekárov a podnikateľov a ...., áno, každý to potrebuje.

Veď len málokto má dar jasnovidectva a všímaví ľudia sú niekedy označovaní ako jasnovidci, pretože vidia to, čo iní nevidia. Pretože vedia vidieť (pozorovať).

Táto zručnosť je naučiť sa pozorovať a čítať v tvári, myslím, že môžete venovať pozornosť a čas. Žiadna mágia, len schopnosť pracovať s vizuálnymi informáciami.

Aj keď nevylučujem, že dlhodobé štúdium a skúsenosti zo štúdia fyziognómie nám umožnia nahliadnuť do budúcnosti človeka, t.j. čítať jeho osud. Veď fyziognómia hovorí, že aj to je možné. Je tu možnosť kontroly.

S vedomím budúcnosti sa dá zmeniť, ak vám nevyhovuje. Koniec koncov, čo je osud , je trať, po ktorej človek kráča, a keďže sme všetci pasívni a pôsobíme na stroj (spánok podľa Gurdjieffa), nie sme schopní nič zmeniť, kým sa nezobudíme.

Ale keď sa prebudíme a prevezmeme zodpovednosť za svoj vlastný osud, môžeme zmeniť to, čo nám v tejto koľaji nevyhovuje, a dokonca prejsť na inú, vhodnejšiu, skutočne vybudovanú.

Teraz je to nejaký druh mágie, ale vedomá mágia, a nie taká, keď „riadia energiu“ bez toho, aby pochopili, čo je za tým a ako to ovplyvní.

A. Malovichko má takúto frázu „ nevieme prísť na to ani s 2% našej fyzickej podstaty, ale snažíme sa pracovať s úplne nepochopiteľnými 98% ».

Nie som proti energii, sám som v tejto téme už viac ako tucet rokov, ale čo chápem je, že by ste nemali preliezať plot, keď je v blízkosti brána.

Schopnosti budú dané človeku, keď je jeho stav pripravený ich prijať. Dosiahnuť takýto stav je dôstojná a sľubná úloha.

Prístupy k štúdiu fyziognómie

Nebudem vnucovať prístupy, ale vyzdvihol by som tri úrovne jeho štúdia.

Prvou úrovňou je kvalita pozorovania.

Znalosť fyziognómie vám umožňuje zapamätať si tváre človeka. Koniec koncov, tak často jednoducho nemôžeme niekoho opísať alebo si spomenúť. Aby ste to dosiahli, musíte vedieť, čo a ako opísať, podľa akého algoritmu.

A tu sú prístupy fyziognómie veľmi pohodlné - rozdelenie tváre na zóny, oblasti, kľúčové črty a stručné charakteristiky toho všetkého.
To uľahčuje zapamätanie a ľahšie opísanie.

Druhá úroveň vedomostí je schopnosť robiť závery o charaktere človeka analýzou jeho tváre.

Tretia úroveň – čítať osud človeka.

Môžete sa obmedziť na jednu úroveň, ale ak chcete, môžete si prehĺbiť svoje vedomosti a stať sa skutočným fyziognomom.

V každom prípade môžu byť poznatky získané štúdiom Fyziognómie užitočné v každodennom živote.

Úprimným záujmom o štúdium fyziognómie je možnosť prirodzeného zapamätania, a nie mechanického ako „5 krokov k zapamätaniu si tváre človeka“. Koniec koncov, ak prejavíte úprimný záujem o štúdium tvárí ľudí, nemusíte sa namáhať, všetko sa deje prirodzene a pamäť za takýchto podmienok funguje oveľa lepšie.

Knihy o fyziognómii

Na štúdium fyziognómie bolo napísaných veľa kníh. A medzi nimi sú také, s ktorými môžete začať úvod do fyziognómie.

Začnem dvoma – ktoré v zásade na začiatok stačia.

Fyziognómia. Séria "Štvrtá dimenzia". Zostavil G.M. Novoselov. 1993

Táto kniha obsahuje:
Timothy Mar. Čítanie z tváre alebo čínske umenie fyziognómie.
Eldar Razroev. Zrkadlo vlastného srdca.
G. Durville, A. Durville. Čítanie zoči-voči charakteru, temperamentu a chorobným predispozíciám.
M. Gibadullin. Fyziognómia.
F. Thomas. Tajomstvo fyziognómie tváre.

Ako zdroj informácií pre rozvoj zručnosti pozorovania tvárí je na tento účel najvhodnejšia nasledujúca kniha.

Popov S.V. vizuálne pozorovanie.2002

Okrem množstva zaujímavých a užitočných informácií, ktoré pomáhajú pri vizuálnom pozorovaní človeka, kniha poskytuje podrobné informácie a návody na zapamätanie si tváre človeka, o ktorých som hovoril na začiatku – ide o prvú úroveň využitia poznatkov fyziognómia. Praktické a v živote najviac použiteľné poznatky.

I. Lavater. Sto pravidiel fyziognómie.2008

Johann Caspar Lavater (1741-1801) – švajčiarsky spisovateľ, teológ a básnik.
Od roku 1769 zbieral materiály pre Fysionomiku, ktorá vychádzala v rokoch 1772-78, s mnohými kresbami od najlepších rytcov.
Publikovaná práca bola kvintesenciou všetkých fyziognomických skúseností a brilantných Lavaterových poznatkov.

Ivan Sikorsky. Všeobecná psychológia s fyziognómiou. 1912

Ivan Alekseevič Sikorskij (1842-1919) bol ruský psychiater a antropológ.

Fulfer M. Umenie čítať podľa tvárí. 2004
Autor je právnik s dvadsaťročnou právnickou praxou, po preštudovaní mnohých kníh o fyziognómii, skúsenosti z praxe získaval viac ako 2-ročnou ponukou „Čítanie tvárí so zárukou“ na rôznych veľtrhoch a festivaloch. To mu umožnilo získať praktické skúsenosti.
Potom ho pozývali do rôznych firiem, školil učiteľov, umelcov, fotografov, psychológov, lekárov, právnikov. Bol prizvaný ako konzultant na výber porotcov na súde. Je to osoba, ktorá získala praktické skúsenosti, takže jej čítanie je zaujímavé a užitočné.

Nami Tickle. Tvár je zrkadlom duše. Fyziognómia pre každého. 2010
Je zaujímavé čítať, ako sa autor knihy dostal k fyziognómii. Mnoho príkladov a popisov týkajúcich sa psychológie.

Velkhover E, Vershinin B. Tajné znaky tváre. 2002

Bližšie k vedeckej a systematickej prezentácii. Historická perspektíva tejto vedy a hlboké detaily opisov.

Roshal V.M. Fyziognómia. Podpisy života. 2006
Hovoríme o štyroch podpisoch: prvým je tvár človeka, to robí fyziognómia. Druhá - ruky, je zapojená chiromantika. Tretí – hrbolčeky a vydutiny na hlave, sa zaoberá frenológiou. Štvrtý - výtlačky na tele (krtky atď.), Nazýva sa morfoskopia.
V knihe:

Západná metóda analýzy tvaru tváre. hinduistický spôsob rozdelenia do kást. Čínska metóda piatich prvkov. Základy klasickej fyziognómie.

Theodor Schwartz. Čítame fyziognómiu tvárí. 2010
Populárna prezentácia, ako príklady - opis tvárí známych osobností.

Ku knihe je priložený program na CD PiterFizio, ktorý umožňuje robiť portréty.

Fyziognómia. Eldar Razroev. 2005
Po oboznámení sa s typológiou, socionikou a IIT (teóriou interakcie informácií) autor našiel veľa spoločného s jeho analytickou technikou. To je to, čo opísal vo svojej knihe, navrhujúc osemsektorovú štruktúru. Na obr. nižšie.

Každý sektor nesie informácie o vlastnostiach osoby v určitej oblasti:
1. Vhľad. 2. Duchovnosť.
3. Vytrvalosť. 4. Učenie.
5. Praktickosť. 6. Primeranosť.

7. Tvorba. 8. Perspektíva.

Ďalší blok kníh - knihy sú tiež zaujímavé a aj keď sa mnohé informácie opakujú, každá má niečo do seba. Je tiež užitočný na rozšírenie vedomostí.

Zoznam kníh v tomto bloku:

1. B. Higir. Fyziognómia. 2006
2. Angelo Repossi. Fyziognómia alebo umenie určovať charakter človeka podľa čŕt jeho tváre. 2003
3. Francis Thomas. Tvár tajomstvá. 1993 (Zvláštnosť knihy je o prepojení fyziognómie a astrológie).
4. Parshukova L.P., Karlyshev V.M. Shakurová Z.A. Fyziognómia. 2004 (Učebnica pre vysoké školy v sektore služieb. Je zaujímavá tým, že je to učebnica. To, čo učí študentov, sa dá prečítať).
5. Parshukova L.P., Shakurova Z.A. Fyziognómia: prečítajte si tvár. 2004 (Toto je už populárne vydanie od tých istých autorov).
6. S. Panfilov. Fyziognómia ľudských emócií a charakterov. 2007
7. T. Klipina, V. Leonkin, I. Gribulina. Ako čítať tvár človeka. Fyziognómia prístupná každému. 2008
8. Jonathan Dee Čínska fyziognómia. 2004
9. Kuai Ch. Ako sa naučiť čítať z tvárí. 2003
10 Jonathan Dee Čítame v tvári. Ako spoznať charakter človeka. 2007
11. Jeffrey Ford. Fyziognómia. 2005
12. Khomich E.O. Ako čítať myšlienky človeka: fyziognómia. 2006
13. Morok A, Razumovskaya K. Čítame v tvári. 2000
14. Schegolev I. Tajomstvá tváre: Fyziognómia pre každého. 2006
15. L. Nimbrook. Fyziognómia pre každého. 2006
16. Jean Haner. Múdrosť tvojej tváre. Zmeňte svoj život pomocou čínskeho umenia fyziognómie. 2013
17. Rose Rosetree. Čítanie z tváre. Umenie vidieť ľudí skrz. Séria 2011: Mentalista.
18. B. Lynn Henry. Čítanie z tváre. 2003
19. Mente Boy Lafayette. Ázijské techniky čítania z tváre. 2005

Fyziognómia prináša veľa zaujímavých dojmov tým, ktorí k nej pristupujú s otvorenou mysľou.

Samozrejme, môžeme povedať, že to nie je vedecké, najmä preto, že pokusy o simuláciu spojenia medzi vzhľadom človeka a jeho charakterom na počítači nepriniesli pozitívny výsledok.

Ale predsa len, človek nie je stroj a pozorovanie nie je len v tom, že človeka ohodnotil formálnymi znakmi a hotovo.

Nie, k týmto znakom pridáva svoje skúsenosti a znalosti v iných oblastiach, t.j. má úplný obraz o tom, čo vidí.

Preto sú ľudia, ktorí sú bystrí a naozaj čítajú človeka ako knihu.

Prečo neskúsiť?

S pozdravom Nikolaj Medvedev.

Encyklopedický YouTube

1 / 5

✪ Čítanie podľa vzhľadu. Základy

✪ Fyziognómia. Psychologička Natalya Kucherenko, prednáška č.08.

✪ Fyziognomický tréning | Tvár a charakter

✪ Fyziognómia v príkladoch | čítanie z tváre

titulky

Etymológia

Slovo fyziognómia prišlo do ruštiny z francúzštiny (fr. physionomie, výraz tváre < фр. physiognomie , umenie rozpoznať povahové črty a sklony človeka podľa čŕt jeho tváre < лат. physiognomia < лат. physiognomonia < греч. Φυσιο + gréčtina γνωμονικά ).

v 18. storočí slovo fyziognómia sa používalo vo význame "umenie rozpoznať črty charakteru a sklonov človeka črtami jeho tváre", potom - vo význame "výraz tváre". Dnes sa tvár nazýva fyziognómia a namiesto „fyziognómie“ používajú slovo „fyziognómia“.

I. A. Sikorsky vo svojom diele „Všeobecná psychológia s fyziognómiou v ilustrovanej prezentácii“ napísal: „Pojem fyziognómia pochádza z gréckych slov<…>odtiaľ fyziognómia – umenie rozoznávať charakter a sklony vonkajšími znakmi; boli tzv fyziognomonika(množné číslo z Φυσιογνωμονιχόν ). Skratkou sa fyziognómia vykľula z fyziognómie. Podmienky: Φυσιογνωμονίη, Φυσιογνωμονιχόν stretávame už u Hippokrata a u stredovekých autorov<…>Pojem: fyziognómia konečne dostal svoj význam - rozpoznávanie duševných vlastností črtami tváre, pohybom rúk a inými pohybmi ... “

Predmet štúdia

Vo všeobecnom zmysle je predmetom fyziognómie psychodiagnostika vzhľadu osoby, predovšetkým tváre. Boli však obdobia, keď boli rôzne časti tela podrobené psychodiagnostike. AT široký zmysel, predmetom fyziognómie bola tvár aj telo, charakteristické grimasy, gestá a postoje, postava a držanie tela. V staroveku sa fyziognómia aplikovala aj na zvieratá. Prvýkrát ho opísal neznámy autor v diele Φυσιογνωμονικά (Angličtina) ruský(často sa toto dielo pripisuje Aristotelovi), kde boli uvedené hlavné znaky: „Teraz vám poviem, aké znaky sa berú. Sú brané zo všetkých druhov: rozpoznávajú charakter a pohyby, a podľa postavy, a podľa farby, a podľa výrazu tváre, a podľa ochlpenia a podľa hladkosti [podľa nedostatku vlasov] a podľa hlasu a podľa tela, a podľa členov a v celom type [pohľad] tela “(a 26-33). Neskôr sa z pojmu „fyziognómia“ vyprofilovala kinezika, frenológia, okulesika atď., pričom výraz fyziognómia sa začal používať v r. úzky zmysel.

Pokusy využiť fyziognómiu vo vede

Potrebu fyziognómie sa pokúšalo dokázať mnoho vedcov, napríklad Charles Darwin na otázku: „Čo je vedecké v takzvanej fyziognómii?“ napísal: „Každý jedinec redukuje predovšetkým len určité svaly tváre, v nadväznosti na jeho osobné sklony. Tieto svaly môžu byť vyvinutejšie, a preto sa línie a vrásky na tvári, ktoré vznikajú ich bežnou kontrakciou, môžu prehĺbiť a zvýrazniť. Neboli však prijaté žiadne dôkazy o vedeckej povahe metódy.

"Fyziognómia, ktorá študuje vzťah medzi štruktúrou tváre a povahovými črtami tisíce rokov, nazhromaždila obrovské množstvo pozorovaní a hypotéz, z ktorých väčšina však neobstojí seriózne vedecké overenie."

Napriek tomu pokusy o využitie fyziognómie neustávajú. "Pre učiteľov a lekárov, hercov a politikov, obchodníkov a manažérov je veľmi užitočná možnosť okamžite odstrániť informácie z tváre obchodného partnera, partnera, podriadeného."

Fyziognómia východu

V Číne bola fyziognómia považovaná za plnohodnotné odvetvie medicíny. Xiangfa相法 ("zákony vzhľadu"), xiangshu 相术 ("umenie veštiť podľa vzhľadu") alebo xianzhenshuo 相人說 （"umenie predpovedať osud podľa vzhľadu"） boli založené na myšlienke vzťahu medzi osudom a charakter človeka s jeho fyzickými vlastnosťami . Prvá zmienka o fyziognómii sa nachádza v análoch mesta Zuozhuan (5. storočie pred Kristom). Sü-c’ (3. storočie pred n. l.) však dokazuje, že fyziognómia už existovala ako systém, a že bola spochybňovaná jej praktickosť (kap. Feixiang, „Negácia fyziognómie“). Du Mu 杜牧 (803-852) tiež hovoril medzi čínskymi popieračmi F..

"Cisets Kuai Tong, uvedomujúc si, že osud Nebeskej ríše je v rukách Han Xina, sa rozhodol otriasť [svojimi zámermi] pomocou prefíkaného plánu. Začal Han Xina inštruovať na základe učenia Xiangzhenshuo. povedal: "Ovládol som umenie uhádnuť osobu podľa vzhľadu." "Ako určíte osud človeka podľa tváre?" - spýtal sa Han Xin. Kuai Tong odpovedal: "Ušľachtilosť a podlosť človeka sa odráža v stavbe kostí, starosti a radosti sú sústredené v jeho vzhľade, úspechy a neúspechy sa prejavujú v jeho odhodlaní. Ten, kto toto všetko berie do úvahy účet nesplní desaťtisíc skutkov.“ a jedna chyba.

„Schémy a termíny sa používali vo fyziognomickej praxi Číny. Fyziognomické pojmy "5 vrcholov" (čelo, nos, brada a lícne kosti), "3 dvory" ("horné nádvorie" - od hranice vlasov po koreň nosa, "stredné nádvorie" - od koreňa nosa po špičku nosa a "dolné nádvorie" - od špičky nosa po bradu) atď. označujúce umiestnenie častí tváre. Všetka rozmanitosť častí tváre bola zredukovaná na niekoľko typov: osem typov nosov, šesť typov očí atď., Každý typ bol spojený s hieroglyfickým analógom a určitou technikou písania. Obrysy tváre boli určené ôsmimi hieroglyfickými podobnosťami („8 noriem“): štvorcová tvár sa porovnávala s hieroglyfom („pole“), tvár rozširujúca sa v spodnej časti bola prirovnaná k hieroglyfovému feng („vietor“ )“.

Hlavné body, ktorými sa veštecké praktiky v Číne riešili, boli hojné potomstvo, materiálne blaho a kariérny postup. Napríklad "fyziognómovia - konfuciáni sa v prvom rade snažili zistiť prítomnosť alebo neprítomnosť znakov takých morálnych vlastností, ako je úcta k rodičom, slušnosť, oddanosť svojmu pánovi, lojalita k autoritám." Zároveň bola obzvlášť dôležitá symetria a harmónia čŕt tváre, ktoré sľubovali dobrý osud. Veľké, pravidelné črty, hranatá tvár u mužov a okrúhla u žien (symbol plnosti, blahobytu v rodine) slúžili ako znak bohatstva a šľachty. Akákoľvek asymetria rysov, ako aj úzke čelo, malá brada sa nazývali „odchýlky“ a svedčili buď o nejakej zdravotnej poruche, alebo o problémoch. Čelo - "ak je jeho vydutie ako stojaca stena, je široké, rovné a vysoké - to je vzhľad vznešeného a dlhoročného človeka"; uši - „ohlasujú dlhovekosť, ak sú hrubé a silné, zdvihnuté a dlhé“; záhyby v blízkosti očí - "keď idú hore - bohatstvo a šťastie v nepretržitej sérii"; nos - "mal by byť hustý a hustý - budete žiť mnoho rokov"; brada - "ak je brada ostrá alebo stlačená, nezaujmete čestné postavenie"; lícne kosti - "mali by byť výrazné, ak nevyčnievajú, nie sú nápadné, potom je osoba bezvýznamná a predčasne zomrie."

Staroveká fyziognómia

Fyziognómia stredoveku a renesancie

Následné štúdie fyziognómie patria do stredoveku. Počas tohto obdobia v Európe došlo k oddeleniu fyziognómie od vedy. Ibn Sina však zdieľal názory Aristotela a odvolával sa na jeho diela, pokiaľ ide o výrazy tváre. Zároveň vo svojej praxi podrobne rozoberal mimiku pacientov a výsledky pozorovaní pripájal k ďalším argumentom pri stanovení diagnózy a hodnotení stavu pacienta.

XX storočia v dejinách fyziognómie

XXI storočia v dejinách fyziognómie

V roku 2014 skupina vedcov vyvinula matematický model, ktorý umožňuje predpovedať ľudské SNP na základe charakteristických oblastí tváre. Presnosť ich metódy zostala nízka.

Typy fyziognómie

1. štúdium neverbálneho správania (mimika, telesná motorika);
2. štúdium čŕt tváre - fyziognómia, stavba tela.

Existujú aj tieto typy fyziognómie:

"Niekedy celkom správne súdime o
osoba na prvý dojem
základ, možno a v bezvedomí
nahromadené skúsenosti, kvôli
asociácie hádanie v človeku tie
alebo iné vlastnosti. A tak okamžite
bude z nás buď milí, alebo-
viac antipatickí... Veríme tomu
toto je do určitej miery vysvetlené
intuícia peni - v bezvedomí -
podľa itia, tým darom hádania, nehovor
zhu jasnozrivosť ... “.

Princípy alebo základné ustanovenia fyziognómie

Fyziognómia je založená na nasledujúcich základných princípoch:

• princíp vnútorného a vonkajšieho zdôrazňuje vzťah medzi viditeľným a neviditeľným, poukazuje na vzťah formy a obsahu, telesné a duševné, morfologické znaky štruktúr tváre s vnútorným obsahom osobnosti;
• z princípu integrity vyplýva, že celok je vždy viac ako len súčet jeho častí. Čím silnejšie sú spojenia rôznych prvkov, tým väčšia a lepšia je celistvosť. Na základe tohto princípu môže každá časť tela niesť informáciu o celku. Tieto informácie však budú trochu neúplné. Preto informácie získané iba z diagnostických údajov nemôžu poskytnúť úplný obraz o osobnosti;
• zásada subjektivity naznačuje, že akúkoľvek informáciu číta osoba len na úrovni, na ktorú dorástla, a s presnosťou a integritou, ktorej je schopná vzhľadom na svoje schopnosti a kompetencie (vývoj);
• princíp selektivity tvrdí, že všetko, čo zodpovedá osobnosti – jej svetonázor, hodnoty, myslenie, orientácia a pod. – je vnímané rýchlejšie, lepšie. Subjektívne hodnotenie vnímania veľmi závisí od motivácie, záujmov a potrieb človeka;
• princíp rovnováhy sa prejavuje prostredníctvom rovnováhy a proporcií fyzického a duševného. Akákoľvek nerovnováha svedčí o disharmónii, vnútornom boji, konflikte so sebou samým;
• Pri čítaní informácií je zásadný princíp pomerov. Pomer tvarov, farieb, tvrdých a mäkkých tkanív a iných čŕt častí tváre.

„Ťažkosti v preklade“, alebo faktory, ktoré sťažujú „čítanie“ človeka

Fyziognómia je integrálny systém, pretože rysy tváre sú úzko prepojené. A presnosť výsledku „čítania“ závisí od schopnosti vyhodnotiť všetky faktory, ktoré ovplyvňujú osobu, ktoré sú zase rozdelené do nasledujúcich skupín:

1 . v závislosti od účinkov na tvár osoby:
"moderní fyziognómovia veria, že každá zmena čŕt tváre je spojená s významnými vnútornými a emocionálnymi zmenami." Takéto zmeny sú možné dvoma faktormi alebo skupinami vplyvov:

2 . v závislosti od kultúrnych charakteristík:

3 . v závislosti od spôsobu identifikácie psychologických parametrov ľudskej osobnosti v kontexte analytickej psychológie:

4 . v závislosti od atribučných chýb vedúcich k sociálnej deformácii alebo efektom subjektívneho sociálneho vnímania tváre človeka:

Spoľahlivosť fyziognomických záverov je však veľmi kontroverzná a sú založené na percentách pravdepodobnosti, čo znamená, že neexistujú žiadne postuláty v koreláciách vzhľadu a osobnosti. Predstava, že pri poznaní určitých zákonitostí sa dá podľa tváre vyvodiť presný záver o charaktere cudzinca, patrí k typickým mylným predstavám autorov takzvanej populárnej literatúry. „Samozrejme, každý sa chce naučiť čítať človeka ako knihu. To je však nemožné: na vyvodenie záverov je potrebné zvážiť príliš veľa faktorov. Preto nie je toľko čo povedať o osobe, ktorú vidíte prvýkrát - existuje veľké riziko, že urobíte chybu. „Napriek týmto ťažkostiam má fyziognómia niekoľko atraktívnych vlastností. Jej výskum je holistický (neredukcionistický), fenomenologický (experimentálno-deskriptívny) a interdisciplinárny.

Vizuálna psychosémiotika

Fyziognómia môže človeku pomôcť analyzovať črty tváre s cieľom interpretovať ich na rôznych úrovniach a získať hlboké pochopenie tak vlastnej osobnosti, ako aj osobnosti iných ľudí. Môžete začať kedykoľvek a robiť to takmer kdekoľvek: v autobuse, v práci alebo na ulici. Lepšie je však začať čítať tváre doma a najjednoduchšie je pozrieť sa do zrkadla. Po prečítaní vlastnej tváre je čas zamerať sa na tváre iných ľudí. Zvyk pozorovať tváre a spájať ich črty s určitými formami správania výrazne zvyšuje schopnosť (zručnosti) sociálnej komunikácie.

Všetky črty, od čela až po bradu, dokážu odhaliť dôležité informácie o osobnosti a zdraví nositeľa. Vizuálna psychosémiotika zahŕňa rozdelenie všetkých čŕt tváre do štyroch skupín:

• typ tváre - tvary tváre (profil a celá tvár) a hlavy, pleť, koncepcia klasických proporcií;
• vlasová línia (vlasy na hlave, obočie, fúzy, brada a bokombrady, mihalnice);
• prirodzené otvory tváre (ústa - pery a zuby, nos, uši, oči);
• iné reliéfy (kostné výbežky tváre: čelo, lícne kosti, brada; mäkké kryty: líca a vrásky a črty ľudskej kože – krtky).

typ tváre

Symetria a asymetria

Dôkazom asymetrie normálnej ľudskej tváre je metóda vytvorenia obrazu tej istej tváre z dvoch ľavých a dvoch pravých polovíc, pravidlo obojstrannej symetrie. Takto vznikajú dva ďalšie portréty s absolútnou symetriou, no výrazne odlišné od originálu. "Porovnaním dvoch obrázkov -" tvrdých "a" mäkkých ", prevzatých z tej istej tváre, môžete ... nadviazať veľmi zaujímavé vzťahy."

Takýto systém delenia tváre sa nazýva video-počítačová psychoanalýza (VKPA), ktorú vyvinul Avtandil Anuashvili (patent č. 2201131) alebo „Metóda určovania duševného stavu“ od A. K. Zhuravleva a S. V. Mikhalchika (RF patent RU2303947 z 15.7.2004 ), predtým opísali V. V. Kupriyanov a G. V. Stovichok (1988), ktorí svojho času verili, že objektívne parametre tváre možno vyjadriť iba pomocou vedeckých metód, hľadanie nových metód na štúdium tváre, ktoré by mohli zvýšiť diagnostické hodnoty mimiky, vyriešiť problémy merania jednotlivých znakov tváre, keďže len s ich prísnou identifikáciou je možné pokračovať v analýze a odhaliť koreláciu medzi duševnými potenciami a fyzickými premenami tváre (fenotypológia je dnes jednou z aplikačných metód ). "Objektívna vedecká analýza tváre je určite skutočná," tvrdia vedci. - Na získanie presných kvantitatívnych ukazovateľov je potrebné použiť rôzne prostriedky. Aká veľká bude ich prediktívna funkcia, je v súčasnosti ťažké posúdiť. Je však nepravdepodobné, že dôjde k nezhodám o vhodnosti predstavenia a rozvoja tohto problému. Už samotná perspektíva diferenciácie pacientovej tváre môže výskumníka zaujať a inšpirovať. Skutočnosť asymetrie vo vonkajšej štruktúre tváre a tela človeka bola známa aj starým umelcom a sochárom starovekého sveta a používali ju na to, aby svojim dielam dodali expresivitu a spiritualitu.

Tvary tváre a hlavy

Charakteristika oválu tváre a profilu človeka podľa rôznych autorov populárnej literatúry

Podľa V. B. Shapar o ovále tváre	Sebadôvera, konzervatívnosť a cieľavedomosť, fyzická aktivita, mäkkosť a strnulosť, fyzická a duševná energia, dobrodružstvo, autoritárstvo, chamtivosť, sklon k idealizácii, vnímavosť, náchylnosť k zmenám nálad, porozumenie, vodcovstvo
Podľa V. B. Shapara o profile	Reprezentatívnosť, mentalita, vodcovská schopnosť a závislosť, dôverčivosť a skepsa, muzikálnosť, vytrvalosť, nadhľad, fyzická aktivita
Podľa S. Browna o tvare tváre	„Tvar osoby vám môže poskytnúť dôležité informácie o tom, či je nositeľ celkovo viac Yin  alebo Yang. Ak sa vám táto definícia zdá ťažká... venujte zvláštnu pozornosť čelu a čeľusti.

Tvár, ktorú ukazujeme navonok, hrá v našich životoch veľkú rolu. Môže nás to urobiť šťastnými a sebavedomými, alebo naopak nešťastnými a spôsobiť mnohé komplexy a problémy. Keď má tvár svoj tvar, získava svoju vlastnú individualitu. Na tomto základe sa po prvé rozlišujú formy tvárí v celej tvári - morfotypy, ktoré sú rozdelené do dvoch skupín: hranaté a zaoblené, z ktorých každá má päť hlavných typov tvárí (neúplná klasifikácia v porovnaní s myšlienkami E. Ledo), kde " ... "čisté" typy sú zriedkavé. Po druhé, "podľa profilu je individuálny rozdiel vo všeobecnom tvare hlavy určený takzvaným uhlom tváre." Ak nakreslíme vertikálnu dotyčnicu medzi stredovými vydutinami nadočnicových oblúkov a spojenie nosa s hornou perou a vodorovnú čiaru od tohto bodu k ušnému laloku, môžeme jasne rozlíšiť tri charakteristické tvárové uhly. Stojí za zmienku, že okrem rozdelenia tvarov hlavy pozdĺž uhla tváre sa zvažujú aj pozdĺž obrysu profilu tváre: rovné (ploché alebo sploštené), konvexné a konkávne tváre. A je tu aj učenie spojené s pojmami kánonu zmien i-ťing, ktoré vyzdvihuje metódy fyziognomickej analýzy tvárí z profilu, konkrétne vyzdvihuje formálne typy ľudských tvárí, ktoré sú systematizované pomocou trigramov, tetragramy, pentagramy a hexagramy I-ťing, čo je novinka pre fyziognómiu. A po tretie, berúc do úvahy ústavné črty osoby, rozlišujú sa 3 formy hlavy:

• dolichocefalická dlhohlavosť, ktorá sa vyznačuje prevahou pozdĺžnych rozmerov nad priečnymi;
• mezocefalická priemerná hlava, charakterizovaná priemerným pomerom priečnych a pozdĺžnych priemerov;
• brachycefalická krátka hlava, charakterizovaná pomerne veľkým priečnym priemerom hlavy.

Farba tváre

Dôležitú úlohu vo fyziognómii hrá pleť. Tu je potrebné pochopiť, že nehovoríme o hlavných farbách pokožky - znakoch rasovej príslušnosti. Na rozdiel od Aristotela, moderní fyziognómovia vedia, že koža nemá stálu farbu. Môže sa líšiť od stavu osoby alebo oblasti, kde žije. Pleť sa môže meniť od snehovo bielej až po modročiernu, čo je spôsobené množstvom farbiaceho pigmentu - melanínu. Čím viac je, tým je pokožka tmavšia. Veľmi často pri opise človeka počuť, že má „nezdravú pleť“, „pokožku ako alkoholik“ alebo naopak „zdravú farbu“, „koža sa len leskne“. To tiež dáva zvláštnu vlastnosť...

Koncept klasických proporcií

Počas ľudskej histórie ľudia premýšľali o tom, ako definovať a merať krásu, a teda ako ju umožniť znovu vytvoriť. Kvôli časovým, kultúrnym, etnickým a vekovým rozdielom je ťažké stanoviť univerzálne kánony krásy. A v každej novej dobe vznikli ich vlastné predstavy o kráse ľudskej tváre, zrodili sa nové chute a kritériá hodnotenia krásy:

• starovekí umelci hľadali určitý geometrický pomer častí a línií tváre, snažiac sa nájsť matematický, presný vzorec krásy;
• v 18. – 19. storočí sa za ideál ženskej krásy považovala matná, takmer bolestivá bledosť, oči mandľového tvaru a „sable“ obočie, drobné ústa;
• v 70. rokoch bolo módne nosiť tenké obočie - struny;
• v 80. rokoch sa móda mení opačným smerom a každému začína „rásť“ obočie, ktoré bolo ešte nedávno starostlivo vytrhané.

Sú známe početné pokusy určiť proporcie tváre, čo je zaujímavé pre objektívne posúdenie hraníc jej variability a pre identifikáciu patologických abnormalít. Podľa tvrdenia starogréckeho sochára Polykleita (5. storočie pred n. l.), ktorý bol prívržencom pytagorejskej teórie zlatého rezu, by mala byť tvár 1/10 dĺžky celého tela. Leonardo da Vinci a jeho priateľ Luca Pacioli dospejú k pochopeniu harmónie štruktúry ľudského tela, po čom tento pristúpi k objaveniu zákonitostí jeho konštrukcie – „božských proporcií“ (pozri obr.). Napríklad podľa Da Vinciho poznámok sa vzdialenosť medzi očami rovná dĺžke oka. Dĺžka palpebrálnej štrbiny by mala zodpovedať vzdialenosti medzi vnútornými kútikmi očí a približne jednej osmine výšky hlavy. Čiara pretiahnutá cez vnútorný okraj dúhovky ohraničuje hranicu úst. Tieto klasické umelecké proporcie ľudskej tváre spomína Leonardo da Vinci v texte Vitruviánskeho muža. Princíp „zlatého rezu“ využil aj nemecký vedec K. G. Stratz (1858-1924) vo svojom diele „Krása ženského tela“ (1905). Stále sa však vedú diskusie o kráse tváre: čo to je a aké sú jej parametre (odkaz nedostupný od 11-05-2013).

Vedci dodávajú, že ľudia s ideálnymi proporciami tváre môžu mať dobré zdravie.

vlasová línia

Vlasy sú prítomné takmer na celom povrchu kože, najmä na hlave. A z pohľadu fyziognómie môže každý znak vlasovej línie veľa napovedať o tom, ako sa chce človek vyjadrovať a byť vnímaný inými ľuďmi, ale aj ako vníma svet okolo seba. Posudzujú sa podľa nasledujúcich kritérií:

• podľa typu - suché a mastné vlasy, normálne a zmiešané, mäkké a tvrdé, husté a tenké, zdravé a vyčerpané;
• vzhľad - našuchorený, štetinový (obočie, mihalnice) a dlhé vlasy (vlasy na hlave, brada, fúzy);
• podľa farby - blondínky alebo blondínky (blond, svetlovlasé, zlaté atď.), Ryšavé, hnedovlasé, brunetky;
• v tvare - hladké alebo rovné vlasy, vlnité a kučeravé;
• vnímaním - vo fyziognómii je dôležité celkové vnímanie tvaru rôznych vlasov - účesu.

Prirodzené otvory na tvári

Anatomické vyšetrenie tváre zahŕňa pridelenie dvoch skupín svalov: žuvanie, mimické a subokcipitálne. Definícia funkcií týchto svalov závisela od smeru svalových zväzkov a bolo dôležité určiť, čo spôsobilo napätie kože v mieste fixácie zväzkov jedného alebo druhého svalu. Ukázalo sa, že konce svalov sú pripevnené ku koži, ktorá sa nachádza po obvode jedného z prirodzených otvorov na tvári, a to okolo očnice nosa, úst, uší a očí. Mimické svaly teda vstup do týchto prirodzených otvorov buď rozšíria, alebo zúžia, alebo aspoň nejako zmenia jeho tvar. Tieto svaly určujú výrazy tváre, čo je dobrý doplnok k štúdiu fyziognómie v komplexe.

Oči

Jednou z najkrajších zložiek tváre sú ľudské oči. Oči sa medzi ľuďmi spájajú so „zrkadlom duše“ (hoci toto latinské príslovie sa spája s tvárou a nie s očami, ako to vyjadril Cicero: „Imago animi vultus est“), fyziognómovia hovoria, že ide o „zrkadlom myslenia“, ale starovekí orientálni (najmä čínski) fyziognómovia ich nazývali „zrkadlom mysle“. Ruský básnik - satirik Don Aminado nenápadne poznamenal:

"Oči sú zrkadlom duše."

Najťažšie sa skúmajú a interpretujú oči. Z hľadiska hodnotenia očí ako materiálnej štruktúry (tvar, strih, farba a pod.) je pre nich prijateľná aj duchovná hodnotiaca zložka - pohľad. Oči vždy určovali vnútorné skúsenosti ľudí, možno preto starí čínski fyziognómovia, podobne ako Japonci, považujú oči za najdôležitejšiu časť tváre, a ak sú „priaznivé“, potom táto okolnosť prevažuje nad negatívne vlastnosti všetkých ostatných detailov tváre. Na hodnotenie očí sa používa množstvo znakov: veľkosť, fit, profilácia a dĺžka palpebrálnych štrbín, pohľad, zameranie, farba (klasifikácia psychologických typov bola vyvinutá podľa kritéria farby očí, ktoré nie je prísne vedecké v prírode a vznikli najmä na základe každodenných pozorovaní.Preto ho treba používať opatrne, lepšie - v kombinácii s výkladom iných znakov), charakter stavby očných jamiek, viečok, ich záhybov a mihalníc. "A to nie je všetko." Takýchto charakteristík je viac ako sto. Nevyhnutným doplnkom k vlastnostiam očí je obočie.

Ústa

Pri určovaní charakteru a osudu človeka sú ústa jedným z hlavných, ktoré podporujú život človeka, pretože telo dostáva vodu a jedlo cez ústa. Ústa fungujú ako rečový aparát a vyjadrujú myšlienky človeka, odhaľujú sklad jeho charakteru a napokon veľkosť a tvar úst pomáha určiť vnútornú energiu človeka. Charakteristika úst pochádza z nasledujúcich znakov - pery, zuby a úsmev.

Zubár William Rogers (La Buccomancie, 1851) napísal: "Ukáž mi len pery tváre a ja ti poviem, čo to bolo, čo to je a čo to bude."

Nos

“... existuje desať druhov nosov: rovný
mye, hrbatý, pretlačený, s vydutím
nad alebo pod stredom, orly-
nye, rovný, tupý, zaoblený a
ostrý; sú dobré, pretože reč
ide o profil. Predné nosy sú
jedenásť druhov: rovnomerné, hrubé v
stred, tenký v strede, hrubý
s tuhým koncom a tenkým miestom pripevneným
leniya, s tenkým koncom a hustým neporiadkom
objem prílohy, so širokým a úzkym
krídla nosa, s vysokým a nízkym
nozdry otvorené alebo upchaté
koniec nosa. A tiež nájdete
licia v iných častiach...“

Ash. I, 26 v. 15. storočia

Architektonickým centrom tváre je nos, ktorý pozostáva z kostného základu a chrupavkových tkanív, ktoré tvoria nosnú dutinu. U všetkých novorodencov, bez ohľadu na dedičné vlastnosti, sú nosy malé a tupé, ale následne nadobúdajú dominantné znaky: hrb, sploštenie, tvar, dĺžka a iné. Nosy sú charakterizované tvarom, šírkou, dĺžkou, špičkou, chrbtom nosa, krídlami nosa, základňou a chrbtom. V každodennom živote sa dajú ľahko vysledovať rôzne možné kombinácie týchto znakov a majú etnické a geografické črty štruktúry a konfigurácie. Fyziognomovia považujú uhol, ktorý zviera nos a hornú peru, za dôležitý ukazovateľ úrovne inteligencie. V tomto ohľade rozlišujú - pravý uhol s vodorovnou líniou nosných dierok; nos, umiestnený v tupom uhle vzhľadom na hornú peru, mierne zdvihnutý nahor a nadol, tvoriaci ostrý uhol. Okrem iných znakov sú podstatné nosné dierky. Vo všeobecnosti platí, že pri analýze nosa ako dôležitého detailu tváre treba porovnávať jeho veľkosť, tvar a ďalšie črty s celou tvárou a len v porovnaní hovoriť o harmónii, proporcionalite a proporcionalite.

Nos sa vyznačuje výraznými zmenami súvisiacimi s vekom, ktoré sa prejavujú zvýšením závažnosti chrbta, vynechaním jeho základne a špičky nosa, znížením nasolabiálneho uhla na pozadí prehĺbenia nasolabiálnych záhybov. .

Kostnaté výbežky tváre

Jeho základ tvorí kostra tváre. Preto bez ohľadu na to, ako sú svaly a podkožné tukové tkanivo tváre vyvinuté, jeho vzhľad je do značnej miery určený dizajnom a tvarom kostného základu. Ideálne na štúdium a systematizáciu v modernej fyziognómii sú také etnogeografické formy na tvárach, ktoré sa formovali po tisícročia, ako sú predné kosti, nadočnicové oblúky a lícne kosti. U mužských lícnych kostí prichádzajú do úvahy 4 typické možnosti: široké lícne kosti, úzke lícne kosti, okrúhle lícne kosti, ostré lícne kosti. Na základe systematizácie N. Alijeva, špecialistu na modernú fyziognómiu, je možné identifikovať nové psychotypy, ktoré neboli opísané v raných prácach, alebo boli popísané pomocou extrémne neinformatívnych ilustrácií.

Mäkké obaly a črty pokožky ľudskej tváre

Aplikované aspekty fyziognómie

Tvár forenznej medicíny

Identifikácia osoby podľa znakov vzhľadu je stanovenie identity alebo odlišnosti konkrétnej osoby opisom vzhľadu podľa určitého systému a pomocou špeciálnej terminológie. Identifikácia osoby podľa znakov vzhľadu je možná vďaka skutočnosti, že každá osoba má vlastný individuálny súbor znakov, ktoré ju odlišujú od iných ľudí a dokonca aj od blízkych príbuzných (jedinečnosť tvarov, veľkostí atď.), ako aj ich relatívnu stabilitu (tvar hlavy, profilová línia, nos, lícne kosti). V praxi vyšetrovania trestných činov sa využívajú rôzne zobrazenia čŕt tváre človeka vo forme opisu čŕt človeka („verbálny portrét“) a subjektívneho portrétu – habitoskopia, plastické a grafické rekonštrukcie tváre podľa lebky. a biometrie.

tvár v medicíne

„Tvári človeka sa počas celej histórie ľudstva venovala veľká pozornosť. Vedecký záujem o štúdium ľudskej tváre v rôznych obdobiach sa vyznačoval rôznymi špecifickými črtami a intenzitou.<…>V súčasnosti neustále narastá počet takýchto štúdií v rôznych oblastiach vedy, počnúc tradičnými oblasťami psychologickej vedy.<…>vrátane lekárskej a ontopsychológie, v ktorej sa črty a črty tváre človeka používajú ako dodatočné hodnotiace kritériá na identifikáciu predispozície k vzniku patológií (L. Sondi, L.V. Kulikov, K. Tepperwein) a na odlíšenie psychosomatických stavov (G Durville, A. Durville, A. Meneghetti atď.)<…>V tomto ohľade „vedecká a ľudová medicína vyvinula niekoľko prístupov založených na vytváraní súvislostí medzi črtami tváre a ľudskými chorobami“:

• psychosomatický prístup skúma vplyv psychologických faktorov na výskyt celého radu somatických ochorení;
• Patofyziognomický prístup, ktorý predstavuje západný pohľad na príznaky chorôb, zahŕňa diagnostiku chorôb vonkajšími znakmi na tvári človeka.

tvár v umení

V mnohých umeleckých dielach môžete nájsť obrázky a výrazy tváre. Autori môžu sprostredkovať tieto stavy mysle, ale nie charakter.

Osoba v profesionálnej činnosti

pozri tiež

Vysvetlivky

Odkazy na zdroje

1. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Chudinov A. N., 1910
2. „Vysvetlenie 25 000 zahraničných. slová, ktoré sa začali používať v ruskom jazyku, s významom ich koreňov. Michelson A. D., 1865
3. Anne Myers, Christine Hansen.. - Wadsworth, 2012. - S. 27. - 640 s. - ISBN 978-0-495-60231-6.
4. I. M. Nakhov "Fyziognómia ako odraz metódy typizácie v antickej literatúre" Otázky klasická filológia, zv. IX. M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1987. S. 69-88
5. "Slovník ruského jazyka": V 4 zväzkoch / Akadémia vied ZSSR, Inštitút ruštiny. lang.; Ed. A. P. Evgenieva. 2. vydanie, Moskva: ruský jazyk, 1984.
6. Jaspers K. "Všeobecná psychopatológia" / K. Jaspers; Za. L. O. Akopyan. - M.: Prax, 1997. - 1053 s.
7. Sociálna psychológia: Čítanka: Učebnica pre vysokoškolákov / Komp. E. P. Belinskaya, O. A. Tichomandritskaya. - M: Aspect Press, 2003.- 475 s.

Z psychologického hľadiska je fyziognómia definovaná ako „oblasť vedomostí, ktorá umožňuje prostredníctvom vnímania a“ čítania „tváre človeka získať informácie o jeho osobných charakteristikách, ktoré určujú správanie a odrážajú individualitu života“. A napríklad definícia fyziognómie v slovníku cudzích slov v ruštine, ktorú redigoval Popov M. z roku 1907:

"Schopnosť posúdiť vnútorné kvality človeka podľa vzhľadu a najmä podľa tváre, urobiť záver o jeho charaktere."

"Hoci fyziognómia má dlhú históriu, jednotná terminológia popisujúca fyziognomické javy nebola vyvinutá, neexistuje jednoznačný predpis pre sémantické zložky pojmov." Vo všeobecnosti je fyziognómia ezoterické a okultné učenie (napríklad v starovekom Grécku „bolo interpretované ako chimérické umenie, pretože sofisti, ktorí ho študovali, obhajovali úzku súvislosť medzi vonkajším vzhľadom človeka a jeho vnútornými vlastnosťami, ale nedokázali to dokázať túto pozíciu“); je súčasťou štruktúry neverbálnej komunikácie.

Základy pochopenia fyziognómie

Etymológia

XVIII storočie - čas formovania ruskej módnej slovnej zásoby

Spočiatku sa používalo slovo „fyziognómia“, ktoré prišlo do ruštiny z francúzštiny (fr. fyzionómia, výraz tváre < фр. fyziognómia, umenie rozpoznať povahové črty a sklony človeka podľa čŕt jeho tváre < лат. fyziognomia < лат. fyziognomónia < греч. Φυσιο + gréčtina γνωμονικά ) v 18. storočí sa používalo vo význame „umenie rozoznať črty charakteru a sklonov človeka podľa čŕt jeho tváre“, potom – vo význame „výraz tváre“ bolo synonymom slova „fyziognómia“. Dnes sa fyziognómia nazýva „tvár človeka“ s negatívnou farbou a aby bola výraznejšia, namiesto „fyziognómie“ sa používa slovo „fyziognómia“.

Pôvod termínu podľa I. A. Sikorského

Vo svojej práci „Všeobecná psychológia s fyziognómiou v ilustrovanej prezentácii“ ( ib., 1904) Ivan Alekseevič napísal: „Pojem fyziognómia pochádza z gréckych slov<...>odtiaľ fyziognómia – umenie rozoznávať charakter a sklony vonkajšími znakmi; boli tzv fyziognomonika(množné číslo z Φυσιογνωμονιχόν ). Skratkou sa fyziognómia vykľula z fyziognómie. Podmienky: Φυσιογνωμονίη, Φυσιογνωμονιχόν stretávame už u Hippokrata a u stredovekých autorov<...>Termín: fyziognómia dostal svoj konečný význam - rozpoznávanie duševných vlastností črtami tváre, pohybom rúk a inými pohybmi ... “

Neologizmus N. M. Karamzina (verzia)

Úloha tváre ako kategórie v ľudskej komunikácii

Otázka vedeckého charakteru a interdisciplinárne súvislosti fyziognómie

Mnoho vedcov sa pokúšalo dokázať potrebu štúdia fyziognómie, napríklad Charles Darwin, keď odpovedal na otázku: „Čo je vedecké v takzvanej fyziognómii?“, napísal: „Každý jedinec redukuje najmä určité svaly tváre, pričom jeho osobné sklony. Tieto svaly môžu byť rozvinutejšie, a preto sa línie a vrásky na tvári, tvorené ich zvyčajnou kontrakciou, môžu prehĺbiť a zvýrazniť, “ale veci neprekročili slová. A fyziognómia „došla do cieľa v r. v neurčito duálnom, zmätenom stave „: na jednej strane sú fyziognomické reprezentácie systematizované, možno ich logicky študovať, keďže sú v niektorých svojich „výskumoch“ založené na stáročných skúsenostiach, ale na druhej strane „.. Väčšina vedcov popiera priamy vzťah medzi črtami tváre a osobnostnými črtami. A dodávajú, že okultné učenie ako fyziognómia je protikladom k vede, ale samotní okultisti veria, že veda a okultizmus majú spoločný začiatok. Zároveň „údaje získané vo fyziognómii sa využívajú v psychológii komunikácie, v manažérskej praxi, v kariérovom poradenstve pri výbere personálu na rôzne pozície. V psychiatrii a súdnom lekárstve existuje obrovské množstvo údajov, ktoré potvrdzujú užitočnosť odkazovania na fyziognómiu. Pre učiteľov a lekárov, hercov a politikov, podnikateľov a manažérov je veľmi užitočná možnosť okamžite odstrániť informácie z tváre obchodného partnera, partnera, podriadeného. Systematický výskum ľudskej tváre pokračuje v mnohých smeroch:

Pokyny na štúdium tváre
Psychologické	stanovenie závislosti výrazov tváre od emočného a intelektuálneho stresu
Psychiatrické	výskum v klinických aj psychologických aspektoch
Súdne lekárstvo	v tomto smere sa osoba študuje ako objekt forenznej vedy
Klinické	tu je tvár predmetom klinickej intervencie pri ochoreniach kože, očí, nosa, zubov; v tomto prípade možno podľa tváre posúdiť zdravotný stav, odolnosť voči chorobám, na základe stáročných pozorovaní nazývaných patofyziognómia. Slávny chirurg a anatóm Pirogov N. I. v strede. 19. storočie "...dokonca zostavil atlas" Tvár pacienta ", kde tvrdil, že takmer každá choroba zanechá svoju charakteristickú stopu na tvári človeka.
anatomické	študovať štruktúru tváre človeka, tvar, proporcie, obrysy, zloženie, proporcionalitu, reliéf; určiť pohlavie, vek, ústavné rozdiely v štruktúre tváre, vytvoriť základ pre pochopenie zákonitostí jej štruktúrneho usporiadania
fyziologické	v teoretickej a praktickej rovine je dôležité zistiť, čo ovplyvňuje rast a vývoj tváre, čo určuje jej pohyblivosť, ako je regulovaná expresivita, ako aj vplyv nervového a endokrinného systému na funkcie tváre
Antropologické	dešifrovanie etnických znakov štruktúry tváre a jej expresivity, ako aj vývoj tváre v antropogenéze
evolučné	štúdium evolučných zmien v ľudskej tvári, ktoré nám umožňujú zistiť, že výraznosť tváre má svoju históriu, zakorenenú vo svete inštinktívnych reflexných reakcií ľudských zvieracích predkov
genetické	určenie dedičnej kontinuity štruktúry a výraznosti tváre osoby, ktorá sa formuje v procese individuálneho vývoja, a stupeň vplyvu vrodených charakteristík. „maximálna podobnosť s rodičmi je však zaznamenaná v 35 % prípadov“. tiež, aby sme poznali tvár človeka, je potrebné študovať jeho individuálny vývoj v prenatálnom období, čo pomôže vysvetliť všetky odchýlky v jeho štruktúre

"Fyziognómia, ktorá študuje vzťah medzi štruktúrou tváre a povahovými črtami tisíce rokov, nazhromaždila obrovské množstvo pozorovaní a hypotéz, z ktorých väčšina však neobstojí seriózne vedecké overenie." Preto je „...definovaný nie ako veda, psychofyziologický test alebo diagnostická technika, ale ... ako umenie“, keďže porozumenie ľudským tváram je nevysvetliteľná zručnosť, ktorá je prirodzenou vlastnosťou človeka. . Gaspard Lavater tvrdil, že „fyziognomický inštinkt je dar od Boha“ a varoval pred slepým napodobňovaním.

Typy interpretácie (systémy) alebo typy fyziognómie

1. V závislosti od charakteristických znakov výrazov:

Viaceré zdroje zase pripisujú fyziognómii výlučne statické znaky vzhľadu, zatiaľ čo dynamické uznávajú buď „patonomiku“ alebo „kinetiku“ ako predmet štúdia, alebo ich považujú v rámci psychológie neverbálneho správania. Mnohí bádatelia sa odvolávajú na fyziognómiu na doktrínu ústavy, frenológiu, zatiaľ čo iní výlučne na znaky tváre. Je však potrebné poznamenať, že „dynamické charakteristiky sú oveľa významnejšie ako statické, to znamená, že pohyby tváre sú výraznejšie ako jej tvar“.
2. Z hlavných prístupov k určovaniu psychotypu človeka v socionike ho možno odlíšiť neverbálnymi znakmi, kde typizáciu možno rozdeliť na dva prístupy:

• subjektívny dojmy neverbálneho správania (mimika, telesná motorika);
• podľa cieľa statické znaky tela (črty tváre - fyziognómia, stavba tela).

3. Ruský zoológ a antropológ Bogdanov A.P. vo svojej práci „Antropologická fyziognómia“ (g.) rozlíšil:

• aktívna fyziognómia, pokiaľ ide o poskytnutie jednej alebo druhej formy;
• pasívna alebo pozorujúca fyziognómia, v ktorej sa robia úsudky o hodnotách a vlastnostiach známych fyziognomických údajov.

4. Ako viete, „výraz tváre možno skúmať z dvoch hľadísk: výraz tváre na jednej strane a fyziognómia na strane druhej. To posledné sa chápe ako ... "vrastená mimika"". V tejto súvislosti možno z úryvkov z populárnej literatúry a niektorých stránok o fyziognómii rozlíšiť tieto tri zložky:

5. Rozlišujú sa tieto typy fyziognómie:

Základy metodológie fyziognómie

Pravidlá a fázy čítania z tváre

Analýza každej funkcie tváre

prechádza nasledujúcim

Pokyny:

• veľkosť;
• formulár;
• umiestnenie;
• tóny pleti (farba);
• znamienka, krtky, hrbolčeky a preliačiny,

bradavice, pupienky a dokonca aj modriny,
ako aj vrásky a linky, ktoré
sa na nich alebo v ich blízkosti objavia.

"Niekedy celkom správne súdime o
osoba na prvý dojem
základ, možno a v bezvedomí
nahromadené skúsenosti, kvôli
asociácie hádanie v človeku tie
alebo iné vlastnosti. A tak okamžite
bude z nás buď milí, alebo-
viac antipatickí... Veríme tomu
toto je do určitej miery vysvetlené
intuícia peni - v bezvedomí -
podľa itia, tým darom hádania, nehovor
zhu jasnozrivosť ... “.

Viera vo fyziognómiu by nemala spočívať len v kontemplatívnom koncepte jej vierohodnosti - určite musí vychádzať z vnútorného (osobná skúsenosť, intuícia, bioenergetika) a duchovného (morálne hodnoty; dobrý chov - etika správania, spôsob komunikácie) dojmu, že zanechá vo vašej duši človeka, keďže vzhľad človeka ako celku môže mať okamžitý a hlboký vplyv na to, ako ho ostatní ľudia vnímajú a ako sa on sám pozerá. Dokazujú to výsledky mnohých psychologických a sociologických štúdií toho, čo sa dnes nazýva slovo „lookizmus“ ( lookizmus), čo sa prekladá ako hodnotenie alebo diskriminácia osoby výlučne na základe externých údajov (Patzer, 2002) . Preto stojí za zmienku, že fyziognómia podľa čŕt tváre neurčuje ani tak skutočný charakter a možné správanie, ale to, ako cudzinec (alebo skupina ľudí) vo väčšine prípadov prvýkrát vníma človeka.

Výskumné metódy

Poznávanie človeka vonkajšími znakmi má určité metodologické obmedzenia, pretože ťažkosti vznikajú v súvislosti s potrebou určiť, do akej miery a do akej miery cieľ predstavuje vnútorný svet človeka. Existujú však dve metódy hodnotenia v závislosti od aspektov analýzy vonkajších znakov tváre:
1. mikroanalýza- rozbor vonkajších znakov čŕt tváre, s cieľom identifikovať psychologické kvality a zostaviť osobnostné charakteristiky. Tento prístup sa používa od staroveku.<...>Ale s rozvojom psychológie ako vedy a objavením sa rôznych typológií charakteru sa objavili pokusy spojiť črty tváre s určitou typológiou charakteru“;
2. makroanalýza alebo "makroperspektíva"- odhaľovanie vzťahu medzi vonkajšími črtami tváre a perspektívami človeka v profesii, rodine, šťastí. Takáto analýza pravdepodobne umožňuje získať predstavu o osude človeka a pochopiť, v akom období života sa človek nachádza. V tomto prípade sa štruktúra tváre zvažuje vo forme jej „zónovania“:

Symetria a asymetria

Na svete neexistujú absolútne symetrické alebo absolútne asymetrické objekty. Preto je v každom objekte vždy jednota symetrie a asymetrie. Pozoruhodným príkladom asymetrie je tvár osoby, ktorá je spojená s "funkčnými (nerovnomerný vývoj mozgových hemisfér) a morfologickými (asymetria lebky je zaznamenaná už v prenatálnom stave) asymetriami." Takéto zmeny, vyskytujúce sa z rôznych príčin vnútorného a vonkajšieho charakteru, vytvárajú jednostranné rozdiely v tvare tváre, ktoré sú v medziach fyziologickej asymetrie výrazom individuálnych osobnostných vlastností. Existuje však názor, že morfologická (anatomická) asymetria je štrukturálnym základom funkčnej asymetrie, ale dôkazy o tom doteraz neboli získané. Dôkazom asymetrie normálnej ľudskej tváre je spôsob vytvorenia obrazu tej istej tváre z dvoch ľavej a dvoch pravých polovíc, pravidlo obojstrannej symetrie. Takto vznikajú dva ďalšie portréty s absolútnou symetriou, no výrazne odlišné od originálu. „Porovnaním dvoch obrázkov – „tvrdého“ a „mäkkého“, prevzatých z tej istej tváre, môžete ... nadviazať veľmi zaujímavé vzťahy.

„Skúsme urobiť nasledovné: odfoťte známy štandard krásy – tvár Venuše de Milo, potom ju rozdeľte zvislou čiarou na dve časti. Pridajte jeho zrkadlový obraz do ľavej polovice a urobte to isté s pravou. Tváre získané pridaním takýchto dvoch striktne symetrických fotografií nebudú vyzerať ako Venuša. Jeden, široký, zaoblený, v najlepšom prípade bude pripomínať Puškinovu Oľgu, a druhý, úzky, dlhý, nejasne vyzerá ako obraz, ktorý pripisujeme Puškinovej Tatyane. Ani Olga, ani Tatyana netvrdili, že sú všeobecne uznávané krásy. Ale Afrodita, ktorú vytvoril veľký majster starovekého Grécka, s jej „pravou“ aj „ľavostrannou“ polovicou tváre, je mimo konkurencie. Záver naznačuje sám seba: prísna symetria zabíja ľudskú krásu. Mimochodom, to je dôvod, prečo sú tváre bábik také bez života, v ktorých strany tváre majú rovnakú opakovateľnosť. Ďalšia vec je, že naša asymetria by mala a zvyčajne je mierna, pretože ak je jedno oko niekde pri čele a druhé vylieza na líce, potom je lepšie bábkové divadlo, “napísal doktor lekárskych vied, profesor L. E. Etingen.

Takýto systém delenia tváre sa nazýva video-počítačová psychoanalýza (VKPA), ktorú vyvinul Avtandil Anuashvili (patent č. 2201131) alebo „Metóda určovania duševného stavu“ od A. K. Zhuravleva a S. V. Mikhalchika (RF patent RU2303947 z 15.7.2004 ), predtým opísali V. V. Kupriyanov a G. V. Stovichok (1988), ktorí svojho času verili, že objektívne parametre tváre možno vyjadriť iba pomocou vedeckých metód, hľadanie nových metód na štúdium tváre, ktoré by mohli zvýšiť diagnostické hodnoty mimiky, vyriešiť problémy merania jednotlivých znakov tváre, keďže len s ich prísnou identifikáciou je možné pokračovať v analýze a odhaliť koreláciu medzi duševnými potenciami a fyzickými premenami tváre (fenotypológia je dnes jednou z aplikačných metód ). "Objektívna vedecká analýza tváre je určite skutočná," tvrdia vedci. - Na získanie presných kvantitatívnych ukazovateľov je potrebné použiť rôzne prostriedky. Aká veľká bude ich prediktívna funkcia, je v súčasnosti ťažké posúdiť. Je však nepravdepodobné, že dôjde k nezhodám o vhodnosti predstavenia a rozvoja tohto problému. Už samotná perspektíva diferenciácie pacientovej tváre môže výskumníka zaujať a inšpirovať. Skutočnosť asymetrie vo vonkajšej štruktúre tváre a tela človeka však bola známa aj starým umelcom a sochárom starovekého sveta a používali ju na to, aby svojim dielam dodali expresivitu a spiritualitu.

Odrody asymetrií tváre
Asymetria v šírke tváre	najlepší vývoj ľavej polovice lebky možno pozorovať u duševne aktívnych ľudí, ale pravá polovica - u kreatívnych ľudí (umelci, umelci, sochári, spisovatelia)
Asymetria v dĺžke tváre	najčastejšie sa vyskytuje vo vitálnej oblasti (napríklad jedna strana brady môže byť dlhšia alebo kratšia ako druhá)
Asymetria reliéfu (hĺbka)	nerovnomerné prehĺbenie očí, nosoústne ryhy, ryhy pri koreni nosa a pod.
Asymetrie v intelektuálnej zóne	charakterizované odlišným usporiadaním vrások medzi obočím a asymetriami očí (napríklad jedno oko môže byť umiestnené hlbšie ako druhé, alebo môžu mať rozdielne veľkosti)
Asymetrie v emocionálnej zóne	zakrivenie tvaru nosa doľava alebo doprava
Asymetrie vo vitálnej zóne	určený tvarom úst a pier

Princípy alebo základné ustanovenia fyziognómie

Fyziognómia je založená na nasledujúcich základných princípoch a sú nasledovné:

• princíp vnútorného a vonkajšieho zdôrazňuje vzťah medzi viditeľným a neviditeľným, poukazuje na vzťah formy a obsahu, telesné a duševné, morfologické znaky štruktúr tváre s vnútorným obsahom osobnosti;
• z princípu integrity vyplýva, že celok je vždy viac ako len súčet jeho častí. Čím silnejšie sú spojenia rôznych prvkov, tým väčšia a lepšia je celistvosť. Na základe tohto princípu môže každá časť tela niesť informáciu o celku. Tieto informácie však budú trochu neúplné. Preto informácie získané iba z diagnostických údajov nemôžu poskytnúť úplný obraz o osobnosti;
• zásada subjektivity naznačuje, že akúkoľvek informáciu číta osoba len na úrovni, na ktorú dorástla, a s presnosťou a integritou, ktorej je schopná vzhľadom na svoje schopnosti a kompetencie (vývoj);
• princíp selektivity tvrdí, že všetko, čo zodpovedá osobnosti – jej svetonázor, hodnoty, myslenie, orientácia a pod. – je vnímané rýchlejšie, lepšie. Subjektívne hodnotenie vnímania veľmi závisí od motivácie, záujmov a potrieb človeka;
• princíp rovnováhy sa prejavuje prostredníctvom rovnováhy a proporcií fyzického a duševného. Akákoľvek nerovnováha svedčí o disharmónii, vnútornom boji, konflikte so sebou samým;
• Pri čítaní informácií je zásadný princíp pomerov. Pomer tvarov, farieb, tvrdých a mäkkých tkanív a iných znakov častí tváre.

„Ťažkosti v preklade“, alebo faktory, ktoré sťažujú „čítanie“ človeka

Fyziognómia je integrálny systém, pretože rysy tváre sú úzko prepojené. A presnosť výsledku „čítania“ závisí od schopnosti vyhodnotiť všetky faktory, ktoré ovplyvňujú osobu, ktoré sú zase rozdelené do nasledujúcich skupín:

Starnutie ľudskej tváre: ide o úbytok objemu svalov, tvrdšiu pokožku, vypadávanie vlasov.

1 . v závislosti od účinkov na tvár osoby:
"moderní fyziognómovia veria, že každá zmena čŕt tváre je spojená s významnými vnútornými a emocionálnymi zmenami." Takéto zmeny sú možné dvoma faktormi alebo skupinami vplyvov:

2 . v závislosti od kultúrnych charakteristík:

3 . v závislosti od spôsobu identifikácie psychologických parametrov ľudskej osobnosti v kontexte analytickej psychológie:

4 . v závislosti od atribučných chýb vedúcich k sociálnej deformácii alebo efektom subjektívneho sociálneho vnímania tváre človeka:

Spoľahlivosť fyziognomických záverov je však veľmi kontroverzná a sú založené na percentách pravdepodobnosti, čo znamená, že neexistujú žiadne postuláty v koreláciách vzhľadu a osobnosti. Predstava, že pri poznaní určitých zákonitostí sa dá podľa tváre vyvodiť presný záver o charaktere cudzinca, patrí k typickým mylným predstavám autorov takzvanej populárnej literatúry. „Samozrejme, každý sa chce naučiť čítať človeka ako knihu. Ale to nie je možné: na vyvodenie záverov je potrebné zvážiť príliš veľa faktorov.“ Preto nie je toľko čo povedať o osobe, ktorú vidíte prvýkrát - existuje veľké riziko, že urobíte chybu. „Napriek týmto ťažkostiam má fyziognómia niekoľko atraktívnych vlastností. Jej výskum je holistický (neredukcionistický), fenomenologický (zážitkovo-deskriptívny) a interdisciplinárny.

Odkaz na históriu

Fyziognómia východu

Hlavné myšlienky fyziognómie vznikli v staroveku na základe myšlienky predurčenia mentálneho (morálneho) človeka a tela tým, čo je predpísané prírodou. Fyziognómia bola obzvlášť uctievaná na východe a verila, že celú životnú cestu človeka možno predpovedať podľa tváre.

V Číne bol F. považovaný za plnohodnotný odbor medicíny. Xiangfa相法 („zákony vzhľadu“), xiangshu 相术 („umenie veštiť podľa vzhľadu“) alebo xianzhenshuo 相人說 („umenie predpovedať osud podľa vzhľadu“） boli založené na myšlienke vzťahu medzi osud a charakter človeka s jeho fyzickými vlastnosťami . Prvá zmienka o fyziognómii sa nachádza v análoch mesta Zuozhuan (5. storočie pred Kristom). Xun Tzu (3. storočie pred nl) však dokazuje, že F. už existoval ako systém a že jeho praktickosť bola spochybňovaná (Ch. Feixiang, „Negácia fyziognómie“). Du Mu 杜牧 (803-852) tiež hovoril medzi čínskymi popieračmi F..

„Cisets Kuai Tong, uvedomujúc si, že osud Nebeskej ríše je v rukách Han Xina, sa rozhodol otriasť [svojimi zámermi] pomocou prefíkaného plánu. Začal poučovať Hana Xina, vychádzajúc z učenia Xiangzhenshuo. Povedal: "Zvládol som umenie uhádnuť osobu podľa vzhľadu." "Ako určíte osud človeka podľa tváre?" spýtal sa Han Xin. Kuai Tun odpovedal: „Ušľachtilosť a podlosť človeka sa odráža v stavbe jeho kostí, starosti a radosti sú sústredené v jeho vzhľade, úspechy a neúspechy sa prejavujú v jeho odhodlaní. Ten, kto toto všetko zohľadní, neurobí ani jednu chybu za desaťtisíc skutkov.

„Schémy a termíny sa používali vo fyziognomickej praxi Číny. Fyziognomické pojmy "5 vrcholov" (čelo, nos, brada a lícne kosti), "3 dvory" ("horné nádvorie" - od hranice vlasov po koreň nosa, "stredné nádvorie" - od koreňa nosa po špičku nosa a "dolné nádvorie" - od špičky nosa po bradu) atď. označujúce umiestnenie častí tváre. Celá škála častí tváre bola zredukovaná na niekoľko typov: osem typov nosov, šesť typov očí atď., Každý typ bol spojený s hieroglyfickým analógom a určitou technikou písania. Obrysy tváre boli určené ôsmimi hieroglyfickými podobnosťami („8 noriem“): štvorcová tvár sa porovnávala s hieroglyfom („pole“), tvár rozširujúca sa v spodnej časti bola prirovnaná k hieroglyfovému feng („vietor“ ).

Hlavné body, ktorými sa veštecké praktiky v Číne riešili, boli hojné potomstvo, materiálne blaho a kariérny postup. Napríklad "fyziognómovia - konfuciáni sa v prvom rade snažili zistiť prítomnosť alebo neprítomnosť znakov takých morálnych vlastností, ako je úcta k rodičom, slušnosť, oddanosť svojmu pánovi, lojalita k autoritám." Zároveň bola obzvlášť dôležitá symetria a harmónia čŕt tváre, ktoré sľubovali dobrý osud. Veľké, pravidelné črty, hranatá tvár u mužov a okrúhla u žien (symbol plnosti, blahobytu v rodine) slúžili ako znak bohatstva a šľachty. Akákoľvek asymetria rysov, ako aj úzke čelo, malá brada sa nazývali „odchýlky“ a svedčili buď o nejakej zdravotnej poruche, alebo o problémoch. Čelo - "ak je jeho vydutie ako stojaca stena, je široké, rovné a vysoké - to je vzhľad vznešeného a dlhoročného človeka"; uši - „ohlasujú dlhovekosť, ak sú hrubé a silné, zdvihnuté a dlhé“; záhyby v blízkosti očí - "keď idú hore - bohatstvo a šťastie v nepretržitej sérii"; nos - "mal by byť hustý a hustý - budete žiť mnoho rokov"; brada - "ak je brada ostrá alebo stlačená, nezaujmete čestné postavenie"; lícne kosti - "mali by byť výrazné, ak nevyčnievajú, nie sú nápadné, potom je osoba bezvýznamná a predčasne zomrie."

Fyziognómia Západu

Staroveká fyziognómia

Fyziognómia stredoveku a renesancie

Následné štúdie fyziognómie patria do stredoveku. Počas tohto obdobia v Európe došlo k oddeleniu fyziognómie od vedy. Za takýchto podmienok sa fyziognómia zvrhla na protivedecké špekulatívne trendy, podobné čiernej mágii, astrológii a chiromantii. Stredoázijský filozof a lekár Ibn Sina (980-1037) však zdieľal názory Aristotela, hoci pri výrazoch tváre sa odvolával len na jeho diela. Zároveň vo svojej praxi podrobne rozoberal mimiku pacientov a výsledky pozorovaní pripájal k ďalším argumentom pri stanovení diagnózy a hodnotení stavu pacienta.

XX storočia v dejinách fyziognómie

Vizuálna psychosémiotika

Fyziognómia môže človeku pomôcť analyzovať črty tváre s cieľom interpretovať ich na rôznych úrovniach a získať hlboké pochopenie tak vlastnej osobnosti, ako aj osobnosti iných ľudí. Môžete začať kedykoľvek a robiť to takmer kdekoľvek: v autobuse, v práci alebo na ulici. Lepšie je však začať čítať tváre doma a najjednoduchšie je pozrieť sa do zrkadla. Po prečítaní vlastnej tváre je čas zamerať sa na tváre iných ľudí. Zvyk pozorovať tváre a spájať ich črty s určitými formami správania výrazne zvyšuje schopnosť (zručnosti) sociálnej komunikácie.

Všetky črty, od čela až po bradu, dokážu odhaliť dôležité informácie o osobnosti a zdraví nositeľa. Vizuálna psychosémiotika zahŕňa rozdelenie všetkých čŕt tváre do štyroch skupín:

• typ tváre - tvary tváre (profil a celá tvár) a hlavy, pleť, koncepcia klasických proporcií;
• vlasová línia (vlasy na hlave, obočie, fúzy, brada a bokombrady, mihalnice);
• prirodzené otvory tváre (ústa - pery a zuby, nos, uši, oči);
• iné reliéfy (kostné výbežky tváre: čelo, lícne kosti, brada; mäkké poťahy: líca a vrásky a črty ľudskej kože - krtky).

typ tváre

Tvary tváre a hlavy

Charakteristika oválu tváre a profilu človeka podľa rôznych autorov populárnej literatúry
Podľa V. B. Shapar o ovále tváre	Sebavedomie, konzervatívnosť a cieľavedomosť, fyzická aktivita, mäkkosť a strnulosť, fyzická a duševná energia, dobrodružstvo, autoritárstvo, chamtivosť, sklon k idealizácii, vnímavosť, náchylnosť k zmenám nálad, porozumenie, vodcovstvo
Podľa V. B. Shapara o profile	Reprezentatívnosť, mentalita, vodcovská schopnosť a závislosť, dôverčivosť a skepsa, muzikálnosť, vytrvalosť, nadhľad, fyzická aktivita
Podľa S. Browna o tvare tváre	Tvar osoby vám môže poskytnúť dôležité informácie o tom, či je nositeľ celkovo viac jin alebo jang. Ak sa vám táto definícia zdá ťažká... venujte zvláštnu pozornosť čelu a línii čeľuste

Vedci dodávajú, že ľudia s ideálnymi proporciami tváre môžu mať dobré zdravie.

vlasová línia

Vlasy sú prítomné takmer na celom povrchu kože, najmä na hlave. A z pohľadu fyziognómie môže každý znak vlasovej línie veľa napovedať o tom, ako sa chce človek vyjadrovať a byť vnímaný inými ľuďmi, ale aj ako vníma svet okolo seba. Posudzujú sa podľa nasledujúcich kritérií:

• podľa typu - suché a mastné vlasy, normálne a zmiešané, mäkké a tvrdé, husté a tenké, zdravé a vyčerpané;
• vzhľad - našuchorený, štetinový (obočie, mihalnice) a dlhé vlasy (vlasy na hlave, brada, fúzy);
• podľa farby - blondínky alebo blondínky (blond, svetlovlasé, zlaté atď.), Ryšavé, hnedovlasé, brunetky;
• v tvare - hladké alebo rovné vlasy, vlnité a kučeravé;
• vnímaním - vo fyziognómii je dôležité celkové vnímanie tvaru rôznych vlasov - účesu.

Prirodzené otvory na tvári

Anatomické vyšetrenie tváre zahŕňa pridelenie dvoch skupín svalov: žuvanie, mimické a subokcipitálne. Definícia funkcií týchto svalov závisela od smeru svalových zväzkov a bolo dôležité určiť, čo spôsobilo napätie kože v mieste fixácie zväzkov jedného alebo druhého svalu. Ukázalo sa, že konce svalov sú pripevnené ku koži, ktorá sa nachádza po obvode jedného z prirodzených otvorov na tvári, a to okolo očnice nosa, úst, uší a očí. Mimické svaly teda vstup do týchto prirodzených otvorov buď rozšíria, alebo zúžia, alebo aspoň nejako zmenia jeho tvar. Tieto svaly určujú výrazy tváre, čo je dobrý doplnok k štúdiu fyziognómie v komplexe.

Oči

Oči sú hlavným ukazovateľom nálady človeka. Osobitná pozornosť sa vo fyziognómii venuje očiam.

Jednou z najkrajších zložiek tváre sú ľudské oči. Oči sa medzi ľuďmi spájajú so „zrkadlom duše“ (hoci toto latinské príslovie sa spája s tvárou a nie s očami, ako vyjadril Cicero: „Imago animi vultus est“), fyziognómovia hovoria, že ide o „zrkadlom myslenia“, ale starovekí orientálni (najmä čínski) fyziognómovia ich nazývali „zrkadlom mysle“. Ruský básnik - satirik Don Aminado nenápadne poznamenal:

"Oči sú iniciály duše."

Najťažšie sa skúmajú a interpretujú oči. Z hľadiska hodnotenia očí ako materiálnej štruktúry (tvar, strih, farba a pod.) je pre nich prijateľná aj duchovná hodnotiaca zložka - pohľad. Oči vždy určovali vnútorné skúsenosti ľudí, možno preto starí čínski fyziognómovia, podobne ako Japonci, považujú oči za najdôležitejšiu časť tváre, a ak sú „priaznivé“, potom táto okolnosť prevažuje nad negatívne vlastnosti všetkých ostatných detailov tváre. Na hodnotenie očí sa používa množstvo znakov: veľkosť, fit, profilácia a dĺžka palpebrálnych štrbín, pohľad, zameranie, farba (klasifikácia psychologických typov bola vyvinutá podľa kritéria farby očí, ktoré nie je prísne vedecké v prírode a vznikli najmä na základe každodenných pozorovaní.Preto ho treba používať opatrne, lepšie - v kombinácii s výkladom iných znakov), charakter stavby očných jamiek, viečok, ich záhybov a mihalníc. "A to nie je všetko." Takýchto charakteristík je viac ako sto. Nevyhnutným doplnkom k vlastnostiam očí je obočie.

Ústa

Pri určovaní charakteru a osudu človeka sú ústa jedným z hlavných, ktoré podporujú život človeka, pretože telo dostáva vodu a jedlo cez ústa. Ústa fungujú ako rečový aparát a vyjadrujú myšlienky človeka, odhaľujú sklad jeho charakteru a napokon veľkosť a tvar úst pomáha určiť vnútornú energiu človeka. Charakteristika úst pochádza z nasledujúcich znakov - pery, zuby a úsmev.

Zubár William Rogers (La Buccomancie, 1851) napísal: "Ukáž mi len pery tváre a ja ti poviem, čo to bolo, čo to je a čo to bude."

Nos

“... existuje desať druhov nosov: rovný
mye, hrbatý, stlačený, s konvexným
stratené nad alebo pod stredom, orly-
nye, rovný, tupý, zaoblený a
ostrý; sú dobré, pretože reč
ide o profil. Predné nosy sú
jedenásť druhov: rovnomerné, hrubé v
stred, tenký v strede, hrubý
s tuhým koncom a tenkým miestom pripevneným
leniya, s tenkým koncom a hustým neporiadkom
objem prílohy, so širokým a úzkym
krídla nosa, s vysokým a nízkym
nozdry otvorené alebo upchaté
koniec nosa. A tiež nájdete
licia v iných častiach...“

Ash. I, 26 v. 15. storočia

Architektonickým centrom tváre je nos, ktorý pozostáva z kostného základu a chrupavkových tkanív, ktoré tvoria nosnú dutinu. U všetkých novorodencov, bez ohľadu na dedičné vlastnosti, sú nosy malé a tupé, ale následne nadobúdajú dominantné znaky: hrb, sploštenie, tvar, dĺžka a iné. Nosy sú charakterizované tvarom, šírkou, dĺžkou, špičkou, chrbtom nosa, krídlami nosa, základňou a chrbtom. V každodennom živote sa dajú ľahko vysledovať rôzne možné kombinácie týchto znakov a majú etnické a geografické črty štruktúry a konfigurácie. Fyziognomovia považujú uhol, ktorý zviera nos a hornú peru, za dôležitý ukazovateľ úrovne inteligencie. V tomto ohľade rozlišujú - pravý uhol s vodorovnou líniou nosných dierok; nos, umiestnený v tupom uhle vzhľadom na hornú peru, mierne zdvihnutý nahor a nadol, tvoriaci ostrý uhol. Okrem iných znakov sú podstatné nosné dierky. Vo všeobecnosti platí, že pri analýze nosa ako dôležitého detailu tváre treba porovnávať jeho veľkosť, tvar a ďalšie črty s celou tvárou a len v porovnaní hovoriť o harmónii, proporcionalite a proporcionalite.

Nos sa vyznačuje výraznými zmenami súvisiacimi s vekom, ktoré sa prejavujú zvýšením závažnosti chrbta, vynechaním jeho základne a špičky nosa, znížením nasolabiálneho uhla na pozadí prehĺbenia nasolabiálnych záhybov. .

Kostnaté výbežky tváre

Jeho základ tvorí kostra tváre. Preto bez ohľadu na to, ako sú svaly a podkožné tukové tkanivo tváre vyvinuté, jeho vzhľad je do značnej miery určený dizajnom a tvarom kostného základu.

Mäkké obaly a črty pokožky ľudskej tváre

Aplikované aspekty fyziognómie

Tvár forenznej medicíny

Identifikácia osoby podľa znakov vzhľadu je stanovenie identity alebo odlišnosti konkrétnej osoby opísaním znakov vzhľadu podľa určitého systému a pomocou špeciálnej terminológie. Identifikácia osoby podľa znakov vzhľadu je možná vďaka skutočnosti, že každá osoba má vlastný individuálny súbor znakov, ktoré ju odlišujú od iných ľudí a dokonca aj od blízkych príbuzných (jedinečnosť tvarov, veľkostí atď.), ako aj ich relatívnu stabilitu (tvar hlavy, profilová línia, nos, lícne kosti). V praxi vyšetrovania kriminality sa využívajú rôzne zobrazenia čŕt tváre osoby vo forme opisu čŕt osoby ("verbálny portrét") a subjektívneho portrétu - habitoskopia, plastické a grafické rekonštrukcie tváre z lebky. a biometrie.

tvár v medicíne

„Tvári človeka sa počas celej histórie ľudstva venovala veľká pozornosť. Vedecký záujem o štúdium ľudskej tváre v rôznych obdobiach sa vyznačoval rôznymi špecifickými črtami a intenzitou.<...>V súčasnosti neustále narastá počet takýchto štúdií v rôznych oblastiach vedy, počnúc tradičnými oblasťami psychologickej vedy.<...>, vrátane lekárskej a ontopsychológie, v ktorej sa črty a črty tváre človeka využívajú ako dodatočné hodnotiace kritériá na identifikáciu predispozície k vzniku patológií (L. Sondi, L. V. Kulikov, K. Tepperwein) a na odlíšenie psychosomatických stavov (G Durville, A. Durville, A. Meneghetti atď.)<...>V tomto ohľade „vedecká a ľudová medicína vyvinula niekoľko prístupov založených na vytváraní súvislostí medzi črtami tváre a ľudskými chorobami“:

• psychosomatický prístup skúma vplyv psychologických faktorov na výskyt celého radu somatických ochorení;
• Patofyziognomický prístup, ktorý predstavuje západný pohľad na príznaky chorôb, zahŕňa diagnostiku chorôb vonkajšími znakmi na tvári človeka.

tvár v umení

Fyziognómia v personálnej službe

Osoba v profesionálnej činnosti

pozri tiež

Vysvetlivky

Odkazy na zdroje

1. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Chudinov A. N., 1910
2. „Vysvetlenie 25 000 zahraničných. slová, ktoré sa začali používať v ruskom jazyku, s významom ich koreňov. Michelson A. D., 1865
3. Bogomolov A. S. „Dialektické logá. Formovanie starovekej dialektiky. - Moskva, 1982. - 263 s.
4. McCarthy P. "Tajomstvá osudu - v tvárach ľudí" / prel. z angličtiny. G. A. Khen. - M.: AST Moskva, 2009. - 28|5 s.
5. I. M. Nakhov "Fyziognómia ako odraz metódy typizácie v antickej literatúre" // In: Živé dedičstvo staroveku. Otázky klasickej filológie, roč. IX. M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1987. S. 69-88
6. Shtaerman E.M. „Kríza starovekej kultúry“. M.: 1985. - 44-74 s.; Ona je. "Človek a priestor vo svete Ríma" // VDI. 1992. č. 3. 179-211 s.
7. "Slovník ruského jazyka": V 4 zväzkoch / Akadémia vied ZSSR, Inštitút ruštiny. lang.; Ed. A. P. Evgenieva. 2. vyd., M.: Ruský jazyk, 1984.
8. Jaspers K. "Všeobecná psychopatológia" / K. Jaspers; Za. L. O. Akopyan. - M.: Prax, 1997. - 1053 s.
9. Sociálna psychológia: Čítanka: Učebnica pre vysokoškolákov / Komp. E. P. Belinskaya, O. A. Tichomandritskaya. - M: Aspect Press, 2003.- 475 s. ISBN 5-7567-0236-9
10. Labunskaya V.A.: Neverbálne správanie (sociálno-percepčný prístup). - Rostov na Done: "Phoenix", 1988. - 246 s.
11. L. P. Parshukova, V. M. Karlyshev, Z. A. Shakurova "Fyziognomia" / Séria "Vyššie vzdelávanie". - Rostov n / a: Phoenix, 2004. - 384 s.
12. Popov M. "Kompletný slovník cudzích slov, ktoré sa začali používať v ruskom jazyku." M: g.
13. Feizov E. Z., Isaeva A. Yu. "Osobnosť vo fyziognomickej projekcii." Cheboksary: ​​​​Vydavateľstvo ChGU, . - 142 s.
14. Ravensky N. Ako čítať človeka. Črty tváre, gestá, držanie tela, mimika. - M.: RIPOL classic, 2007. - 416 s.

Fyziognomický typ, znamenajúci pod týmto výrazom nielen črty tváre, ale aj dojem spôsobený celkovou stavbou tela a charakterom určitých pohybov tela z astrologického hľadiska, určujú nasledujúce okolnosti, ktoré uvádzam v r. poradie ich významu:

1. byť v 1. dome určitých planét;
2. povaha vlastníka 1. domu;
3. povaha planét vrhá aspekty na Ascendens;
4. povaha znamenia zverokruhu, ktoré zodpovedá za Ascendens;
5. povaha Majstra celého horoskopu;
6. ďalšie údaje horoskopu.

V tomto stručnom prehľade fyziognómie nemáme možnosť zaoberať sa vplyvom znamení zverokruhu. Budeme hovoriť len o tých črtách (anatomických, fyziologických a čiastočne astrálnych a mentálnych), ktoré sú určené planetárnymi vplyvmi uvedenými pod číslami 1, 2, 3 a 5.
Tieto vplyvy sú vždy (alebo takmer vždy) zmiešané; aby ste o nich mohli hovoriť, umelo si predstavte sedem čistých planetárnych typov, teoreticky zodpovedajúcich vplyvu len jeden planét na predmet.

Takto Tradícia charakterizuje tieto „Planétové typy“.

Typ Saturna

Charakteristické znaky tohto typu sú: vysoký rast; vynikajúci vývoj kostry; bledosť tváre, často nadobúdajúca zemité tóny; suchosť a drsnosť pokožky; čierne husté vlasy, v dospelosti sčasti vypadávajúce, nezanechávajúc však lysiny a lysiny. Saturnians zvyčajne ohýbajú kolená pri chôdzi; pohybujú sa pomaly, oči klesajú k zemi. Hlavy sú pretiahnuté, s prepadnutými lícami, dlhými ušami, tenkými špicatými nosmi a veľkými ústami lemovanými tenkými perami, z ktorých spodná nápadne vyčnieva. Saturnské zuby sú biele a krátkodobé; ďasná sú bledé; fúzy čierne, riedke. Spodná čeľusť je veľmi masívna a vyčnieva dopredu; Adamovo jablko je vysoko vyvinuté. Hrudník je pokrytý vlasmi; ramená sú vysoké; ruky sú úzke a kostnaté. Šľachy a žily nôh sú veľmi výrazné.

Saturnovci sú náchylní na pohybovú únavu; vyblednú skoro. Z nepríjemných nehôd sa vyznačujú: pádmi so zlomenými kosťami a najrôznejšími vykĺbeniami. Z chorôb sa vyznačujú: nervové choroby, obrny, reuma, choroby nôh, zubov, uší a hemoroidy.
Saturnovci sú vo všetkom nedôverčiví; nezávislosť úsudku, u niektorých však sklon k poverčivosti.
Z profesií pre nich vhodných: matematika, právo, poľnohospodárstvo, baníctvo.
Majú radi čierna farba oblečenia; lakomý; vyhľadávajú samotu a majú sklony k melanchólii.

typu Jupiter

Osoby strednej výšky so sviežou, ružovkastou pokožkou, dobrou pleťou, miernou nadváhou; majú veľké veselé oči, široké klenuté obočie, gaštanové vlasy, rovný nos primeranej veľkosti, pomerne veľké ústa, mäsité pery (horné uzatvárajú spodné), veľké zuby (vyčnievajú najmä rezáky), plné líca , predĺžená brada s jamkou, tesne priliehajúca k ušiam hlavy, elegantný krk a mohutný zátylok.
Vyznačujú sa jasným zvučným hlasom, sklonom k ​​skorej plešatosti. Ľahko sa potte (najmä čelo).

Prejavujú aroganciu, lásku k slávnostiam, úradnosti, hlučným hostinám a rozhovorom. Skvelí gastronómovia a znalci nápojov; poľovníci pred oficiálnymi vystúpeniami; hrdý; láska k sponzorovaniu iných; pracujú, vždy počítajú s odmeňovaním v tej či onej forme. Líšia sa živým temperamentom; niekedy sú temperamentní, niekedy ješitní, ale vo všeobecnosti prejavujú dobrosrdečnosť; vážia si náboženské a rodinné tradície, sú vždy priateľskí a ľahko nadväzujú a udržiavajú priateľov.
Najtypickejšie choroby Jupiterov: prekrvenie mozgu a apoplexia.
Jupiteri sú dobrými správcami, presvedčenými obradmi, dobrými predsedami veľkých zhromaždení.

Typ Mars

Marťania sú vyšší ako priemer, so silnou postavou, malou širokou hlavou, vysokým čelom, okrúhlymi ryšavými lícami s hnedou pleťou; červené vlasy rastúce ako kefa; veľké šumivé, často krvavé oči; bokombrady tmavšie ako vlasy na hlave; veľké ústa s tenkými perami a širokou spodnou čeľusťou; malé široké žltkasté zuby; silne vyčnievajúca brada, pokrytá krátkou a tuhou bradou; zobákovitý skrútený nos, malé odstávajúce uši a veľmi široký a výrazný hrudník. Často majú červenú škvrnu na priehlavku pravej nohy.
Ich hlas je rozkazovací; rezné pohyby; chodiť veľkými krokmi; rád sa obliekam červená; sú nebojácni; veľkí milovníci akejkoľvek zbrane a akéhokoľvek hluku a hluku; márnotratný; ochotne viesť krčmový život; milujú surové mäso a silné nápoje; ľahko uraziť; veľmi podráždený; schopný rozzúriť sa a mať sklon k násilným činom.

Z profesií sú Marťania vhodní pre vojenskú službu, divadelné a dekoratívne práce, chirurgiu, hasenie požiarov.
Choroby, ktoré sú pre ne charakteristické, sú: všetky druhy zápalových procesov (predovšetkým zápal pľúc; choroby krvi; choroby krčných ciev).
Pre svoje prirodzené sklony sú Marťania viac ako iné typy vystavení nebezpečenstvu zranenia, otrasov mozgu a podobne.
Paródia na čistý typ Marsu máme v postave tradičného Open.

Typ slnka

Ľudia typu Solar majú krásny vzhľad, strednú výšku, žltkastohnedú pleť, bujnú bradu, dlhé tenké, najčastejšie blond so zlatým odtieňom, vlasy; nízke, ale výrazné čelo; veľké krásne oči s vlhkým leskom, vyjadrujúce jemnosť charakteru alebo extrémnu prísnosť; mäsité líca, tenký rovný nos, dlhé klenuté obočie zakrývajúce oči, stredne veľké ústa, stredne veľké pery, sivobiele zuby, okrúhla vystupujúca brada, stredne veľké uši a dlhý svalnatý krk. Majú široké ramená a vyznačujú sa pôvabom trocha predĺžených končatín, najmä veľmi pôvabných tenkých nôh. Ich hlas je veľmi jasný; v chôdzi sa prejavuje vznešenosť, často spolu s nemotornosťou.

Slnečný typ veľmi oceňuje rešpekt ostatných, má sklony k vznetlivosti, ktorú však ľahko zmierňuje; každý sa zdá byť veľmi milý, ale nevie, ako si nájsť spoľahlivých priateľov.
Muži slnečného typu sú často oklamaní vlastnými manželkami a opustení vlastnými deťmi. Milujú prechádzky, čítanie; nábožné, dôverčivé, hrdé a sebavedomé, obliekať sa originálne, ale elegantne, milovať šperky a ozdoby. Veľmi náchylný na okultizmus.

Povolaním najčastejšie vynálezcovia v oblasti techniky, dobrí komentátori a priemyselníci a ešte častejšie umelci.
Z chorôb sa tento typ vyznačuje: srdcovými chorobami, chorobami očí a silným krvácaním.

Typ Venuše

Ľudia tohto typu sú veľmi podobní Jupiteriánom, líšia sa od nich krásou a nežnosťou konštitúcie. Majú belavo-ružovkastú priehľadnú kožu; malý vzrast; vyznačujú sa krásnou malou bacuľatou tvárou, plnými lícami s jamkou v jednom z nich a krásnym, hoci malým, okrúhlym čelom. Mať svieže obočie; nádherné čierne alebo gaštanové vlasy, pôvabný nos so zaoblenou špičkou a rozšírenými nozdrami, veľké, veselé tmavé oči, husté ružové ústa s opuchom na pravej polovici spodnej pery, dobre sfarbené ďasná a biele, pravidelné zuby. Ich brada je okrúhla, tučná, s jamkou; uši sú malé a mäsité. Krk je väčšinou plný a biely. Venušany sú okrúhle plecia, úzke hrudníky; Venušanky tiež, čo im však nebráni v tom, aby mali mäsité prsia s ich typickým ochabnutím, ktoré sa tak pôvabne objavuje na antických sochách Venuše. Malé nohy dopĺňajú súbor typu, ktorý miluje svetlé farby oblečenia, zamilovaných premiérov atď., čo im nebráni v tom, aby sa niekedy správali bezchybne a dokonca boli naivné.

Venušania najlepšie posudzujú a vymýšľajú podľa prvého dojmu. Zbožňujú kvety a voňavky, sú milovníkmi jemnej gastronómie, v hudbe uprednostňujú melódiu pred harmóniou, neznášajú hádky a karhanie, vyznačujú sa zdvorilosťou a prívetivosťou; do krajnosti dôverčivý a do krajnosti súcitný a milosrdný.
Z chorôb sú tomuto typu priradené pohlavné a ženské.

Typ ortuti

Tento typ sa vyznačuje nízkou postavou s proporčnou stavbou tela, na pohľad niečo detské, predĺženou, peknou, bledou, mierne žltkastou tvárou, navyše ľahko červenajúcou sa, bohatými tmavými kučeravými vlasmi, jemnou pokožkou, vysokým čelom, krátkou typickou bradou pokrytou riedkym tmavé porasty, úzke dlhé zrastené obočie, vpadnuté, nepokojné, ale prenikavé oči, dlhý rovný nos so zaoblenou špičkou, tenké pery (horné sú hrubšie ako spodné a vyčnievajú dopredu), miniatúrne zuby, mohutný krk, široký ramená, dobre formovaný hrudník a pevná, ale pružná chrbtica. Kosti rúk a nôh sú veľmi tenké, ale jemne tvarované. Hlas je slabý. Od prírody sa líšia živosťou, obratnosťou, obratnosťou a bystrosťou.

Merkúri sú mäkkí v obehu; v obchode sú vynaliezaví na všetky druhy špekulácií; náchylné ku konkurencii. Veselá povaha; milujú žarty, vyznačujú sa domáckosťou a láskou k deťom. Podľa povolania - rečníci, profesori, lekári, astrológovia. Sklon k mágii. Šikovne sa venuje obchodu. Dobre spravujú cudzie záležitosti, ale nezaslúžia si neobmedzenú dôveru.
Ženy tohto typu sú nesympatické. Vyznačujú sa koketériou, predčasnosťou, prefíkanosťou a sklonom k ​​zrade a podvodu.
Z patologických javov sa tento typ vyznačuje: ochoreniami pečene a žlčníka a niektorými poruchami nervového systému.

Lunárny typ

Tento typ sa vyznačuje vysokým vzrastom, okrúhlou hlavou, príliš širokou v oblasti lícnych kostí, bielou matnou (zriedkavo červenkastou) pleťou, ochabnutosťou svalového systému a extrémnym nedostatkom vegetácie. Ľudia lunárneho typu sú dlhosrstí, najčastejšie blond, s krátkym nosom, majú malé ústa, hrubé pery, dlhé, široké, trochu nepravidelné žltkasté zuby, bledé vysoké ďasná, veľké okrúhle priehľadné vypuklé, mierne vodnaté oči zelenkastého- modrasté tóny, nenápadné, ale zbiehajúce sa blond obočie, široká tučná brada, uši pri hlave, pomerne dlhý krásny biely krk, široké ramená. Hrudník mužov je mäsitý; u žien sú prsia veľmi nedostatočne vyvinuté. Lunárny typ sa vyznačuje nafúknutým bruchom a tenkými nohami so zauzlenými kolenami.

Zástupcovia a predstavitelia tohto typu sú veľmi nestáli, ľahko podľahnú náladám, ľahkomyseľní, vyznačujú sa sebectvom, chladom, lenivosťou, sklonom k ​​melanchólii, nedostatkom lásky k rodinnému životu a túžbou po cestovaní, najmä po mori. Obraz dotvára ich láska k drogám, neustála starosť o vlastné zdravie, láska k fantastickému smeru v umení, odhodlanie čítať romantickú literatúru, ľahká inšpirácia; sklon k mysticizmu, schopnosť jasnovidectva, prorocké sny; láska k využívaniu zvieracieho magnetizmu a neustále vyhľadávanie spoločnosti zrelých a skúsených ľudí.

Lunárny typ produkuje mnoho básnikov, mnoho okultistov nižších stupňov zasvätenia, mnoho cestovateľov a dobrodruhov. Zoznámte sa s jej predstaviteľmi a vysokými mystikmi.
Choroby lunárneho typu sú: vodnateľnosť, poruchy zrakového aparátu až po slepotu; poruchy obličiek a močového mechúra (samozrejme a celá trieda ochorení dny) a všetky druhy ochorení maternice.

Samozrejme, je ošemetné stretnúť človeka, ktorý sedí presne na jeden z opísaných typov. Takmer vždy sa stretneme so zmesou typov, no s prevahou určitých planét, ktorých charakter musíme brať do úvahy. Pri rozhodovaní otázok o schopnostiach subjektu, o jeho výbere povolania a pod. Pre okultistu je najzaujímavejšie vedieť, ako sú medzi typy rozdelené schopnosti pre jednotlivé odvetvia ezoteriky a náklonnosť k tej či onej z jej praktických aplikácií.

Samozrejme, na vysokých úrovniach kruhu zasvätencov je žiaduce zaoberať sa syntetickým typom, ktorý absorboval prílevy všetkých siedmich sekundárnych príčin a harmonicky ich v sebe rozdelil. To nám nezabráni uviesť niekoľko konkrétnych náznakov.

AT učitelia ezoterika vyžaduje Saturn, Merkúr a Venušu. Prítomnosť Slnka je žiaduca: Mars je niekedy vhodný.
Pre vyšších predstaviteľov slobodomurárstva Dôležité sú Jupiter, Venuša a Mars.
Magu Potrebný je Saturn, Merkúr a Mars.
Theurgiu Potrebujete Slnko a Venušu.
kabalistický teoretik, ako kreslo astrológ, Saturn s Merkúrom je potrebný.
Jasnovidci, psychometri, veštci atď. mať vždy pevný mesiac.
Pre experimenty s médiom, hysterkami, senzibilmi atď. je nanajvýš žiadúce zaoberať sa pacientmi typu čistej zmesi Venuše s Mesiacom, a ak taký nie je, tak čistého typu Venuše. Tí druhí sú veľmi náchylní na všetky druhy návrhov.

V iniciačných reťazcoch je medzi predstaviteľmi nižších stupňov zasvätenia vždy množstvo mladých ľudí s prevládajúcim lunárnym vplyvom. Spočiatku poslúchajú Majstrov nie zle, robia dobrý pokrok, ale takmer vždy následne bojujú proti iniciačným reťazcom kvôli prirodzenej náchylnosti na vonkajšie vplyvy, ktoré sú vlastné lunárnemu typu.
Čo sa týka čistého alebo takmer čistého typu Solar, poviem, že Kňazské štúdium je preňho veľmi vhodné, bez toho, aby to Magistérium komplikovalo.
Čistý Jupiter je veľmi vhodný na štúdium histórie ezoteriky.