Slovo k nemu: A možno o vojnách berserkerov? Zaujímalo by ma, či som to urobil alebo nie :)“
Podarilo sa, môžete. Zaujímavá téma starovekých legiend, zistime viac...
História ľudstva je plná legiend a mýtov. Každá epocha vpisuje novú stránku do tohto zväzku, ktorý je pokrytý prachom času. Mnohé z nich upadli do zabudnutia a dodnes neprežili. Existujú však tradície, nad ktorými stáročia nemajú moc. K tomuto číslu patria aj príbehy o bojovníkoch s neľudskými schopnosťami – imúnnych voči fyzickej bolesti a nebojajúcich sa smrti. Zmienky o supervojakoch možno nájsť takmer v každom národe. V tomto rade však stoja bokom berserkeri - hrdinovia škandinávskych ság a eposov, ktorých samotné meno sa stalo známym. A tu je zaujímavý kúsok legendy. Niekedy sú v nich pravda a fikcia tak prepletené, že je len ťažko možné oddeliť jedno od druhého.
Počas niekoľkých storočí boli Vikingovia najhoršou nočnou morou v Európe. Keď sa na obzore objavili lode brutálnych mimozemšťanov s hadou hlavou, obyvateľstvo okolitých krajín, zachvátené mrazivou hrôzou, hľadalo spásu v lesoch. Rozsah ničivých ťažení Normanov je úžasný aj dnes, po takmer tisíc rokoch. Na východe vydláždili slávnu cestu „od Varjagov ku Grékom“, dali vzniknúť kniežacej dynastii Rurikovcov a viac ako dve storočia sa aktívne podieľali na živote Kyjevskej Rusi a Byzancie. Na západe Vikingovia, od 8. stor. po osídlení Islandu a juhu Grónska udržiavali írske a škótske pobrežie v neustálom strachu.
A od 9. storočia. posunuli hranice svojich nájazdov nielen ďaleko na juh - k Stredozemnému moru, ale aj hlboko do európskych krajín, pričom zničili Londýn (787), Bordeaux (840), Paríž (885) a Orleans (895) . Cudzinci s červenou bradou sa zmocnili celých panstiev, ktorých veľkosť niekedy nebola nižšia ako majetok mnohých panovníkov: na severozápade Francúzska založili vojvodstvo Normandie a v Taliansku - Sicílske kráľovstvo, odkiaľ podnikali kampane do Palestíny. dávno pred križiakmi. Bojovní Škandinávci, ktorí terorizovali obyvateľstvo európskych miest, mali dokonca tú česť byť spomenutí v modlitbách: „Bože, osloboď nás od Normanov!“. Ale medzi severnými barbarmi boli bojovníci, pred ktorými samotní Vikingovia prežívali mystickú úctu. Veľmi dobre vedeli, že padnúť pod horúcu ruku kolegu berserkera je ako smrť, a preto sa vždy snažili držať ďalej od týchto bratov v zbrani.
S JEDNÝM BOJOVNÍKOM V POLE
Staroveké škandinávske ságy nám priniesli legendy o neporaziteľných bojovníkoch, ktorí premožení bojovou zúrivosťou vtrhli do radov nepriateľov jedným mečom alebo sekerou a rozdrvili všetko, čo im stálo v ceste. Moderní vedci nepochybujú o ich realite, no veľká časť histórie berserkerov zostáva dodnes nevyriešenou záhadou.
Podľa zavedenej tradície ich budeme nazývať berserkeri (hoci presnejší výraz je bjorsjörk, teda „medvedí“). Spolu s medvedím bojovníkom tam bol aj ulfhedner – „vlčí hlava“, vlčiak. Pravdepodobne to boli rôzne inkarnácie toho istého fenoménu: mnohí z tých, ktorí sa nazývajú berserkeri, boli prezývaní „Vlk“ (ulf), „Vlčia koža“, „Vlčie ústa“ atď. Meno „Medveď“ (bjorn) je však nemenej bežné.
Predpokladá sa, že po prvý raz sa o berserkeroch zmieňuje v rúške (dlhej básni) skald Thorbjorn Hornklovi, staronórska literárna pamiatka. Hovoríme o víťazstve kráľa Haralda Svetlovlasého, zakladateľa Nórskeho kráľovstva, v bitke pri Havrsfjorde, ktorá sa odohrala pravdepodobne v roku 872. „Berserkeri oblečení do medvedích koží vrčali, triasli mečmi, hrýzli okraj ich štítu v zúrivosti a vrhli sa na svojich nepriateľov. Boli posadnutí a necítili žiadnu bolesť, aj keď ich zasiahla kopija. Keď bola bitka vyhratá, bojovníci padli vyčerpaním a upadli do hlbokého spánku“ – takto opísal vstup legendárnych bojovníkov do boja očitý svedok a účastník týchto udalostí.
Väčšina zmienok o berserkeroch je v ságach z 9. – 11. storočia, keď Vikingovia (Normani) na svojich vysokorýchlostných dračích lodiach vydesili národy Európy. Zdalo sa, že im nič neodolá. Pod údermi Vikingov padli také veľké mestá ako Londýn, Bordeaux, Paríž, Orleans už v storočiach VIII-IX. Čo môžeme povedať o malých mestách a dedinách, Normani ich zdevastovali v priebehu niekoľkých hodín. Na okupovaných územiach si často vytvorili vlastné štáty, napríklad Normandské vojvodstvo a Sicílske kráľovstvo.
Kto boli títo bojovníci? Berserkeri alebo berserkeri sa nazývali Vikingovia, ktorí sa od malička venovali službe Odinovi - najvyššiemu škandinávskemu božstvu, pánovi nádhernej siene Valhally, kde po smrti žili duše bojovníkov, ktorí hrdinsky padli na bojisku a zaslúžili sa priazeň neba vraj odišla na večnú hostinu. Pred bitkou sa berserkeri uviedli do špeciálneho druhu bojového tranzu, vďaka ktorému sa vyznačovali veľkou silou, vytrvalosťou, rýchlymi reakciami, necitlivosťou na bolesť a zvýšenou agresivitou. Mimochodom, etymológia slova „berserk“ je vo vedeckých kruhoch stále kontroverzná. S najväčšou pravdepodobnosťou je vytvorený zo staronórskeho „berserkr“, čo sa prekladá buď ako „medvedia koža“ alebo „bez košele“ (koreň ber môže znamenať „medveď“ aj „nahý“ a serkr – „koža“, „tričko“. "). Priaznivci prvého výkladu poukazujú na priamu súvislosť medzi berserkermi, ktorí nosili oblečenie z medvedích koží, a kultom tohto totemového zvieraťa. „Nahé košele“ na druhej strane zdôrazňujú skutočnosť, že berserkeri išli do boja bez reťaze, nahí po pás.
Bronzová platňa z 8. storočia. Thorslund, o. Öland, Švédsko
Úlomkové informácie o berserkeroch možno získať aj z Mladšej Eddy, zbierky starých nórskych mýtických príbehov, ktoré napísal Snorri Sturluson. Sága Ynglinga hovorí nasledovné: „Muži z Odina sa vrhli do boja bez reťaze, ale zúrili ako šialení psi alebo vlci. V očakávaní boja, od netrpezlivosti a hnevu, ktoré v nich bublali, si zubami hrýzli štíty a ruky, až vykrvácali. Boli silné ako medvede alebo býky. So zvieracím revom rozbili nepriateľa a neublížil im ani oheň, ani železo ... “. Istý staronórsky básnik tvrdil, že „Odin mohol prinútiť svojich nepriateľov, aby oslepli alebo ohluchli v boji, alebo ich premohol strach, alebo že ich meče nebudú ostrejšie ako palice.“ Spojenie berserkerov s kultom hlavného boha škandinávskeho panteónu má ďalšie potvrdenia. Dokonca aj preklad Odinových početných mien naznačuje jeho šialenú a zúrivú povahu: Wotan ("posadnutý"), Ygg ("hrozný"), Heryan ("bojovník"), Hnikar ("rozsievač sváru"), Belverk ("zloduch") . K ich nebeskému patrónovi sa hodili aj prezývky berserkerov, ktorí dali „pánovi hnevu“ sľub nebojácnosti. Napríklad Harold Nemilosrdný, ktorý sa zapojil do boja skôr ako ostatní, alebo normanský vodca John porazený v roku 1171 pri Dubline, ktorý mal prezývku Wode, teda „Šialenec“.
Nie je náhoda, že berserkeri boli privilegovanou súčasťou vojenskej triedy, akési „špeciálne jednotky“ Vikingov. A vôbec to nebolo spontánne násilie alebo obetavá hlúposť na zoznamoch, čo ich robilo takými. Ide len o to, že vždy otvorili bitku, vykonali ukážku a vo väčšine prípadov aj víťazný súboj pred očami celej armády. Staroveký rímsky spisovateľ Tacitus v jednej z kapitol Germánie o berserkeroch napísal: „Akonáhle dosiahli dospelosť, nechali si narásť vlasy a bradu a až po zabití prvého nepriateľa si ich mohli upraviť... Zbabelci a iní chodili s rozpustenými vlasmi. Navyše tí najodvážnejší nosili železný prsteň a od nosenia ich oslobodila až smrť nepriateľa. Ich úlohou bolo predvídať každú bitku; vždy tvorili prednú líniu.“ Skupina berserkerov už svojím vzhľadom vyvolávala nepriateľov triasť sa. Zaútočili na mestá ako bojový predvoj a nechali za sebou len hory mŕtvol porazených nepriateľov. A po berserkeroch postupovala dobre vyzbrojená obrnená pechota, ktorá dokončila cestu. Ak veríte literárnym pamiatkam, tak staronórski králi často využívali berserkerov ako osobných strážcov, čo opäť potvrdzuje ich vojenské elitárstvo. Jedna zo ság hovorí, že dánsky kráľ Hrolf Krake mal v bodyguardoch naraz 12 berserkerov.
Z DOKUMENTÁCIE. „Berserk je mechanizmus, ktorý exploduje zúrivá vášeň, adrenalín, ideologický postoj, dýchacie techniky, zvukové vibrácie a mechanický program činnosti. Nebojuje o nič, ale len o víťazstvo. Berserker nemusí dokazovať, že prežije. Za svoj život musí zaplatiť mnohonásobne. Berserker nielenže zomrie, ale aj získa z tohto procesu zúrivé potešenie. Mimochodom, preto zostáva väčšinu času nažive.“
"V boji je vytrženie..."
VŠETKO dôkazy zobrazuje berserkerov ako zúrivých bojovníkov, ktorí bojovali s divokou, priam magickou vášňou. Aké je teda tajomstvo zúrivosti berserkerov, ako aj ich necitlivosti voči zraneniam a bolestiam: bol to dôsledok drogovej intoxikácie, dedičná choroba alebo špeciálny psychofyzický tréning?
V súčasnosti existuje niekoľko verzií vysvetľujúcich tento jav. Prvým je posadnutie „zvieracím duchom“. Etnografi potvrdzujú, že niečo podobné bolo zaznamenané medzi mnohými národmi. Vo chvíľach, keď sa „duch“ zmocňuje človeka, necíti bolesť ani únavu. Ale akonáhle tento stav skončí, posadnutý takmer okamžite zaspí, akoby bol vypnutý. Vo všeobecnosti bol vlkolak ako vojenská prax rozšírený v staroveku a stredoveku. Stopy „premeny na zviera“, samozrejme, nie doslova, ale v rituálnom a psycho-behaviorálnom zmysle, možno nájsť v moderných vojenských slovníkoch a heraldických symboloch. Z hlbokej minulosti pochádza aj zvyk priraďovať mená dravých zvierat k špeciálnym jednotkám, aby sa zdôraznila ich elitnosť. Starovekí Germáni napodobňovali šelmu, hral úlohu mentora pri iniciácii, keď mladý muž vstupujúci do radov dospelých bojovníkov preukázal svoje bojové schopnosti, obratnosť, odvahu a statočnosť. Víťazstvo človeka nad totemickým zvieraťom, ktoré bolo považované za praotca a patróna tohto kmeňa, znamenalo prenesenie tých najcennejších zvieracích vlastností na bojovníka. Verilo sa, že šelma nakoniec nezomrela, ale bola stelesnená v hrdinovi, ktorý ho porazil. Moderná psychológia už dávno odhalila mechanizmy, ktorými si človek „zvyká“ na obraz bytosti, ktorej rolu momentálne zohráva. Berserkeri, ktorí vrčali a navliekali si medvedie kože, sa v skutočnosti stali medveďmi. Samozrejme, beštiálna maškaráda v žiadnom prípade nebola know-how Normanov.
Známy mníchovský etnológ profesor Hans-Joachim Paprot si je istý, že kult medveďa sa objavil oveľa skôr a bol rozšírenejší. „Už na kresbách z doby kamennej, napríklad v jaskyni Trois-Freret v južnom Francúzsku, nájdeme obrázky tanečníkov v medvedích kožiach. A švédski a nórski Laponci oslavovali každoročný festival medveďov až do minulého storočia, “hovorí vedec. Rakúsky germanista profesor Otto Höfler verí, že v zvieracom prestrojení bol položený hlboký zmysel. „Ako premenu to chápali nielen diváci, ale aj tí, ktorí sa prezliekajú. Ak sa v medvedej koži obliekol tanečník alebo bojovník, tak do toho prešla sila divého zvieraťa, samozrejme, v prenesenom zmysle. Správal sa a cítil sa ako medveď. Ozveny tohto kultu možno vidieť aj dnes, napríklad v klobúkoch z medvedej kože anglickej kráľovskej gardy, ktorá stráži Tower of London,“ hovorí. A v dánskom folklóre stále platí istota, že každý, kto si nasadí železný golier, sa môže zmeniť na vlkodlaka.
Moderná veda vie, že ľudský nervový systém dokáže produkovať látky, ktoré sú svojím zložením a účinkom podobné drogám. Pôsobia priamo na „centrá slasti“ v mozgu. Dá sa predpokladať, že berserkeri boli akoby rukojemníkmi vlastnej zúrivosti. Boli nútení vyhľadávať nebezpečné situácie, aby sa zapojili do boja, ak ich vôbec nevyprovokovali. Jedna zo škandinávskych ság hovorí o mužovi, ktorý mal 12 synov. Všetci boli berserkeri: „Stalo sa ich zvykom, keď boli medzi svojimi a pociťovali nával zúrivosti, ísť z lode na breh a hádzať tam veľké kamene, vytrhávať stromy, inak by ich vo svojej zúrivosti ochromili alebo zabili. príbuzní a priatelia." Fráza „v boji je vytrženie“ nadobudla doslovný význam. Neskôr sa Vikingom z väčšej časti stále darilo kontrolovať takéto útoky. Niekedy dokonca vstúpili do stavu, ktorý sa na východe nazýva „osvietené vedomie“. Tí, ktorí toto umenie ovládali, sa stali skutočne fenomenálnymi bojovníkmi.
Zdalo sa, že počas útoku sa berserker „stal“ zodpovedajúcou šelmou. Zároveň odhodil obrannú zbraň (alebo s ňou nekonal na určený účel: napríklad zahryzol sa do svojho štítu zubami, čím uvrhol nepriateľa do šoku) av niektorých prípadoch - útočný; všetci škandinávski Vikingovia dokázali bojovať rukami, no berserkeri jednoznačne vyčnievali aj na ich úrovni.
Mnoho polovojenských vrstiev považovalo boj bez zbraní za hanebný. U Vikingov mal tento postulát nasledujúcu podobu: je hanba nevedieť bojovať so zbraňou, ale na schopnosti viesť neozbrojenú bitku nie je nič hanebné. Kuriózne je, že ako pomocnú (a niekedy aj hlavnú – ak bojoval bez meča) zbraň používal berserker kamene, palicu zdvihnutú zo zeme alebo vopred zásobenú palicu.
Čiastočne je to spôsobené zámerným vstupom do obrazu: nie je vhodné, aby zver používala zbrane (kameň a palica sú prirodzené zbrane). Ale pravdepodobne sa v tom prejavuje aj archaizmus, ktorý nasleduje po starovekých školách bojových umení. Meč sa do Škandinávie dostal pomerne neskoro a aj po jeho rozšírenom používaní to nejaký čas nebolo na počesť berserkerov, ktorí uprednostňovali palicu a sekeru, s ktorou udierali kruhové údery z ramena bez toho, aby pripojili kefu. Technika je dosť primitívna, ale stupeň jej zvládnutia bol veľmi vysoký.
Na Trajánovom stĺpe v Ríme vidíme „šokovú čatu“ takýchto zvieracích bojovníkov (ešte nie berserkerov). Sú zaradení do rímskej armády a sú čiastočne nútení dodržiavať zvyky, ale len niektorí z nich majú prilbu (a nikto nemá mušle), niektorí sú oblečení vo zvieracích kožiach, iní sú polonahí a namiesto meča zvierajú palicu. .. Treba si myslieť, že to neznížilo ich bojovú účinnosť, inak by cisár Traján, ktorého strážili, mohol trvať na prezbrojení.
Zvyčajne to boli berserkeri, ktorí začali každú bitku a desili nepriateľov už svojim vzhľadom. Podľa ság nepoužívali brnenie, uprednostňovali pred nimi medvediu kožu. V niektorých prípadoch sa spomína štít, ktorého okraje pred bitkou v zúrivosti obhrýzali. Hlavnými zbraňami berserkerov boli bojová sekera a meč, ktoré vlastnili do dokonalosti. Jednu z prvých zmienok o neporaziteľných bojovníkoch, ktorá k nám zostúpila, zanechal skald Thorbjorn Hornklovi, ktorý koncom 9. storočia zložil ságu o víťazstve kráľa Haralda Svetlovlasého v bitke pri Havrsfjorde. tvorca nórskeho kráľovstva. Je vysoko pravdepodobné, že jeho opis je doložený: „Berserkeri oblečení do medvedích koží vrčali, triasli mečmi, v zúrivosti si hrýzli okraj štítu a vrhli sa na svojich nepriateľov. Boli posadnutí a necítili bolesť, aj keď ich zasiahla kopija. Keď bola bitka vyhratá, bojovníci vyčerpaní padli a upadli do hlbokého spánku. Podobné popisy konania berserkerov v boji nájdeme aj u iných autorov.
Napríklad v ságe Ynglinga: „Muži z Odina sa vrhli do boja bez reťazovej tyče, ale zúrili ako šialení psi alebo vlci. V očakávaní boja, od netrpezlivosti a hnevu, ktoré v nich bublali, si zubami hrýzli štíty a ruky, až vykrvácali. Boli silné ako medvede alebo býky. So zvieracím revom rozbili nepriateľa a neublížil im ani oheň, ani železo ... “. Všimli sme si, že tentoraz sa spomína, že to boli bojovníci Odina, najvyššieho božstva Škandinávcov, ku ktorým po smrti v boji chodia duše veľkých bojovníkov hodovať s tými istými statočnými mužmi a užívať si lásku nebeských panien. . Berserkeri boli zjavne predstaviteľmi špeciálnej skupiny (kasty) profesionálnych bojovníkov, ktorí boli od detstva trénovaní na bitky, ktorí sa venovali nielen jemnostiam vojenských zručností, ale aj učeniu umenia vstúpiť do bojového tranzu, ktorý vycibril všetky zmysly. bojovníka a umožnila prejaviť sa skrytým schopnostiam ľudského tela. Prirodzene, bolo mimoriadne ťažké poraziť takýchto bojovníkov v boji. Strach, ako sa hovorí, má veľké oči, a preto sa v ságach objavili podobné vety: „Človek vedel, ako svojich nepriateľov v boji oslepiť alebo ohluchnúť, alebo ich zachvátil strach, alebo ich meče neboli ostrejšie ako palice. .“
Tradične boli berserkeri predvojom, ktorý začal boj. Nedokázali dlho bojovať (bojový tranz nemôže dlho trvať), prerazili rady nepriateľov a položili základ pre spoločné víťazstvo, prenechali bojisko obyčajným bojovníkom, ktorí dokončili porážku nepriateľa. Dostať sa do tranzu sa zrejme nezaobišlo bez požitia určitých psychofarmák, ktoré umožnili berserkerom „premeniť sa“ na mocných a neporaziteľných medveďov. Vlkolaci sú známi medzi mnohými národmi, keď sa človek v dôsledku choroby alebo užívania špeciálnych liekov stotožnil so zvieraťom a dokonca skopíroval určité znaky jeho správania. V ságach sa nie nadarmo kladie dôraz na nezraniteľnosť berserkerov. V boji sa neriadili ani tak vedomím, ako podvedomím, čo im umožnilo „zapnúť“ vlastnosti, ktoré neboli pre človeka charakteristické v každodennom živote - zvýšená reakcia, rozšírené periférne videnie, necitlivosť na bolesť, príp. nejaký druh mimozmyslových schopností. V boji berserker doslova cítil, ako na neho lietajú šípy a oštepy, predvídal, odkiaľ budú vychádzať údery mečov a sekier, čo znamená, že môže odraziť úder, skryť sa za seba so štítom alebo sa vyhnúť. Boli to skutočne univerzálni bojovníci, no boli potrební len na obdobie bojov.
Normani často bojovali, čo znamená, že berserkeri sa museli často reinkarnovať. Vytrhnutie z boja sa pre nich zrejme stalo niečím podobným drogovej závislosti a možno to tak aj bolo. V dôsledku toho neboli berserkeri v zásade prispôsobení pokojnému životu a stali sa nebezpečnými pre spoločnosť, pretože potrebovali nebezpečenstvo a vzrušenie. A ak nie je vojna, vždy môžete vyprovokovať boj alebo sa zapojiť do lúpeže. Len čo Normani, ktorí mali dosť zabavenia cudzích krajín, začali prechádzať do pokojného života, berserkeri sa ukázali ako zbytoční. Jasne sa to prejavilo v ságach, v ktorých sa od konca 11. storočia berserkeri z bývalých hrdinov menia na zbojníkov a zloduchov, ktorým je vyhlásená nemilosrdná vojna. Je zvláštne, že sa odporúčalo zabíjať berserkerov drevenými kolíkmi, pretože „sú nezraniteľní“ proti železu. Na začiatku XII storočia boli v škandinávskych krajinách dokonca prijaté špeciálne zákony zamerané na boj proti berserkerom, ktorí boli vyhnaní alebo nemilosrdne zničení. Niektorí z bývalých nezraniteľných bojovníkov sa dokázali pripojiť k novému životu, verilo sa, že na to musia byť pokrstení, potom ich viera v Krista zachráni pred bojom proti šialenstvu. Zvyšok, možno tvorili väčšinu bývalej vojenskej elity, boli nútení utiecť do iných krajín alebo boli jednoducho zabití.
FELLIA MADNESS
Boli podniknuté ďalšie pokusy vysvetliť neľudskú zúrivosť berserkerov. V roku 1784 S. Edman, odvolávajúc sa na zvyky niektorých východosibírskych kmeňov, navrhol, aby sa berserkeri omámili infúziou muchovníka. Národy Ďalekého severu - Tungus, Lamuts či Kamchadals - donedávna pri rituáloch (veštení) používali prášok zo sušených muchotrávok, ktoré šamani olizovali z dlane a upadli do tranzu. Správanie berserkerov v boji skutočne pripomína stav intoxikácie muskarínom – jedom muchovníka: droga, výbuchy zúrivosti, necitlivosť na bolesť a chlad a potom neskutočná únava a hlboký spánok, o ktorom písali, že „Vikingovia padnúť na zem od únavy, nie od rán“ . Presne na tento obrázok bola netečne zaznamenaná sága o bitke pri nórskom meste Stavanger v roku 872, keď berserkeri po víťazstve vypadli na breh a viac ako deň spali ako mŕtvy spánok. Pôsobenie muskarínu, ako každého iného halucinogénu, je založené na zmene rýchlosti impulzov nervových zakončení, čo spôsobuje pocit eufórie. A jeho nadmerná dávka môže viesť k smrti. Zaujímavé je tu však niečo iné: stav spôsobený jedom u jedného jedinca sa čoskoro rozšíri na všetkých okolo neho. Niektorí historici sa domnievajú, že berserkeri o tejto technike vedeli, a preto doping z muchotrávky používali iba vedúci oddielov alebo elita. Spoľahlivé dôkazy o „hubovej“ teórii však stále neexistujú. Niektorí etnografi stále predpokladajú, že berserkeri patrili k určitým posvätným zväzkom alebo rodinám, v ktorých sa vedomosti o tajomných vlastnostiach rastlín odovzdávali z generácie na generáciu. Ale v staroseverských ságach sa o psychotropných látkach vôbec nehovorí. Preto je diskusia na tému „berserkers and much agarics“ stratou času, nech sa táto verzia zdá akokoľvek atraktívna.
Teraz ešte o jednej polomýtickej vlastnosti berserkerov – nezraniteľnosti. Rôzne zdroje jednomyseľne tvrdia, že zvieracieho bojovníka v skutočnosti nebolo možné zabiť v boji. Akási „múdrosť šialenstva“ chránila berserkerov pred vrhacími a nárazovými zbraňami. Dezinhibované vedomie zahŕňalo extrémnu schopnosť reagovať, zaostrené periférne videnie a pravdepodobne poskytovalo nejaké mimozmyslové schopnosti. Berserker videl, a dokonca predpovedal akýkoľvek úder, podarilo sa mu ho odraziť alebo sa odraziť od línie útoku. Viera v nezraniteľnosť berserkerov prežila heroický vek a odrazila sa aj v škandinávskom folklóre. Berserkers XI a XII storočia. šikovne využili obraz zdedený po svojich predkoch. Áno, a oni sami, podľa svojich najlepších schopností, zušľachťovali svoj obraz. Napríklad všetkými možnými spôsobmi podnecujú klebety, že dokážu otupiť akýkoľvek meč jediným pohľadom. Ságy so svojou láskou k nadprirodzenu ľahko absorbovali také farebné detaily.
K odhaleniu záhady zúrivých bojovníkov prispeli aj lekári. „Legendárna sila berserkerov nemala nič spoločné s duchmi, drogami alebo magickými rituálmi, ale bola to len choroba, ktorá sa zdedila,“ hovorí profesor Jesse L. Bayok. Sú to obyčajní psychopati, ktorí nad sebou strácajú kontrolu pri najmenšom pokuse protirečiť im. Berserkeri sa postupom času naučili hrať dobre nacvičené predstavenie, ktorého jedným z prvkov bolo aj prehryznutie štítu. Je dobre známe, že vyčerpanie, ktoré nastáva po záchvate zúrivosti, je charakteristické pre ľudí s mentálnym postihnutím. Vyčíňanie ľahko prekročí hranicu oddeľujúcu pretvárku od reality a naučená technika sa stáva symptómom skutočnej choroby. Navyše psychózy, ktoré zachvátili stredovekú spoločnosť, mali často epidemický charakter: stačí si spomenúť na tanec svätého Víta alebo pohyb flagelantov. Ako názorný príklad uvádza Jesse L. Bayok neskrotného v hneve, krutého a chamtivého Vikinga a súčasne slávneho islandského básnika Egila, ktorý žil v 10. storočí. Takže podľa Egilovej ságy mal všetky črty berserkera, ktorý svoj divoký temperament prevzal od svojich predkov. Navyše jeho hlava bola taká masívna, že ani po smrti ju nebolo možné rozťať sekerou. Analýza textu staroseverskej literárnej pamiatky umožnila Bayokovi tiež dospieť k záveru, že Egilova rodina trpela Pagetovým syndrómom, dedičnou chorobou, pri ktorej dochádza k nekontrolovanému rastu kostí. Ľudské kosti sa obnovujú postupne a to sa zvyčajne deje do 8 rokov. Choroba však tak urýchľuje rýchlosť deštrukcie a novotvaru kostí, že sa stávajú oveľa väčšími a škaredšími ako predtým. Nápadné sú najmä následky Pagetovho syndrómu na hlave, kde kosti zhrubnú. Podľa štatistík v Anglicku je dnes touto chorobou postihnutých 3 až 5 percent mužov nad 40 rokov. Pre historickú odľahlosť je veľmi ťažké potvrdiť alebo vyvrátiť exotickú hypotézu.
HRDINOVIA ALEBO ZLOUDNÍCI?
OD DETSTVA sme sa naučili nemenný zákon rozprávok a mýtov: všetky postavy, ktoré v nich účinkujú, sa delia na „dobré“ a „zlé“. Nie sú tu žiadne poltóny, až na zriedkavé výnimky – to je špecifikum žánru. Do akej kategórie možno zaradiť berserkerov?
Bez ohľadu na to, ako zvláštne to môže znieť, ale zúriví bojovníci boli pre svojich súčasníkov s najväčšou pravdepodobnosťou antihrdinami. Ak v raných ságach boli berserkeri zobrazovaní ako elitní bojovníci, telesní strážcovia kráľa, potom v neskorších kmeňových rozprávkach sú to nájazdníci a násilníci. V Kruhu Zeme, zbierke príbehov, ktoré v trinástom storočí zostavil Snorri Sturluson, je takýchto svedectiev veľa. Väčšina epizód má stereotypný obsah a zloženie. Krátko pred Vianocami sa na statku ako nepozvaný hosť objaví niekto veľkého vzrastu a obdarený mimoriadnou silou, často v sprievode jedenástich ľudí s úmyslom vziať všetko, čo má hodnotu, a prinútiť ženy k spolužitiu. Ak je farmár doma, je buď chorý, alebo slabý a nedokáže bojovať proti darebákom. Častejšie je však mnoho kilometrov od domova, v odľahlej provincii Nórska. Vodca mimozemšťanov je berserker, pripravený v súboji dokázať svoje právo disponovať s ekonomikou niekoho iného. Neexistujú žiadni ľudia, ktorí chcú bojovať proti silnému mužovi, ktorý sa stal skúseným v takýchto bojoch (a všetci jeho predchádzajúci protivníci sú mŕtvi). No práve v tom čase sa na farme náhodou objaví odvážny Islanďan, ktorý buď výzvu prijme, alebo prefíkanosťou porazí zloduchov. Výsledok je vždy rovnaký: berserkeri sú zabití, vrátane tých, ktorí dúfali v útek. Keď sa problémy pominú, majiteľ sa vráti, štedro obdarí záchrancu a na pamiatku toho, čo sa stalo, zloží vizu – skaldskú báseň o ôsmich riadkoch – vďaka ktorej sa jeho počin dostane do povedomia verejnosti.
Je celkom prirodzené, že takéto „akcie“ berserkeri, mierne povedané, nemali radi. Zachovali sa spoľahlivé historické dôkazy, že v roku 1012 Jarl Eirik Hakonarson postavil berserkerov v Nórsku mimo zákon a tí zrejme začali hľadať svoje šťastie v iných častiach, vrátane Islandu. Najpravdepodobnejšie berserk marauders sú gangy bojovníkov bez domova, ktorí nemajú prácu. Boli zrodení pre bitky: ovládali skvelé zbrane, boli psychicky pripravení, vedeli zastrašiť nepriateľa vrčaním, agresívnym správaním a brániť sa pred sečnými ranami hustou medvedou kožou. Ale keď už berserkerov nebolo treba, postihol ich osud akejkoľvek zabudnutej armády – morálna degradácia.
Koniec éry normanských kampaní, christianizácia a formovanie ranofeudálnej štátnosti v škandinávskych krajinách nakoniec viedli k úplnému prehodnoteniu obrazu berserkera. Od 11. stor toto slovo naberá extrémne negatívnu konotáciu. Navyše, pod vplyvom cirkvi sa berserkerom pripisujú výrazné démonické črty. „Vatisdolská sága“ hovorí, že v súvislosti s príchodom biskupa Fridreka na Island vyhlásili vojnu „posadnutým“. Ich popis sa nesie v úplne tradičnom duchu: berserkeri vytvárajú násilie a svojvôľu, ich hnev nepozná hraníc, štekajú a vrčia, hryzú sa do okraja svojho štítu, chodia po žeravom uhlí bosými nohami a ani sa nesnažia ovládať svoje správanie. Na radu novoprišlého duchovného boli posadnutí zlými duchmi vystrašení ohňom, ubití na smrť drevenými kolíkmi, pretože sa verilo, že „železo berserkerov nebolí“ a telá boli bez pochovania hodené do rokliny. . Iné texty uvádzali, že pokrstený berserker navždy stratil schopnosť reinkarnácie. Zo všetkých strán prenasledovaní a prenasledovaní, v nových spoločenských pomeroch sa ukázali ako nebezpeční vydedenci a zločinci, zvyknutí žiť len nájazdmi a lúpežami, z berserkov sa stala skutočná pohroma. Vlámali sa do osád, zabíjali miestnych obyvateľov, prepadli cestujúcich. A právo starovekej Škandinávie postavilo krvilačných šialencov mimo zákon, takže bolo povinnosťou každého obyvateľa zničiť berserkerov. Zákon vydaný na Islande v roku 1123 uvádzal: „Berserker videný v zúrivosti bude uväznený na 3 roky vyhnanstva. Odvtedy bez stopy zmizli bojovníci v medvedích kožiach a spolu s nimi upadol do zabudnutia aj sivovlasý pohanský starovek.
NIKTO nevie, kde a kedy zomrel posledný berserk: história toto tajomstvo žiarlivo stráži. Niekdajšiu slávu zúrivých Vikingov dnes pripomínajú len hrdinské príbehy a machom obrastené runové kamene roztrúsené po svahoch škandinávskych kopcov...
Na INFORMAČNÉ OKOčlánok sa ukázal byť o niečo úplnejší, takže tí, ktorých to obzvlášť zaujíma, si ho môžu prečítať tam - http://infoglaz.ru/?p=24429
zdrojov Roman SHKURLATOV http://bratishka.ru/archiv/2007/10/2007_10_17.php http://slavs.org.ua/berserki
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-29472/
08.12.2006 01:32
Kategória bola vytvorená. Plánuje sa umiestniť maľovanky špeciálne vytvorené pre malé deti - kresby sú veľmi jednoduché, obrázky sú rozpoznateľné
Pre deti vo veku 2-3 rokov obrys vo farbe nehrá úlohu obmedzovača, ako u starších detí. Rozpoznajú obraz, radujú sa a začnú kresliť skôr na základe obrazu ako v ňom. Vyzerá to veľmi individuálne. Niektoré deti kreslia veľkými farebnými škvrnami ako maliari, iné „idú“ po obryse ako grafika, iné dávajú malé škvrny, pásiky alebo ťahy.
Kreslenie v maľovankách s jasnými gvašovými farbami deti nezvyčajne uchváti. Pre všetky deti, dokonca aj na čiernobielych obrysových obrázkoch, je tvár veľmi významná - oči, úsmev. Tieto detaily zvýrazňujú v prvom rade a často nechávajú ovál nenamaľovaný, ako ľudská tvár (ježko, zajac má podčiarknuté oči). Vo veku 3-4 rokov sú deti už dosť skúsení "umelci". Sú sebavedomejšie a plynulejšie so štetcom, maľujú s potešením. A omaľovánky sú vnímané ako už vytvorené obrázky, ktoré vyžadujú farebné riešenie. Preto nie sú akceptovaní voľne kresliť ako deti vo veku 2-3 rokov, ale maľovať, konajúc v rámci daného obrysu, snažiac sa opakovať svoje ohyby.
Spolu s rozvojom jazyka ako komunikačného nástroja sa rozvíjali aj neverbálne spôsoby komunikácie. Predtým, ako sa človek naučil súvisle hovoriť, používal na komunikáciu končatiny rúk a výrazy tváre, pričom sa nevedomky naučil vkladať toľko významu do každého oblúka a priamej čiary na tvári, že to všetko stačilo na to, aby to účastník rozhovoru úplne pochopil. Na vojnu alebo na poľovačku si na tvár naniesol symetrický ornament zdôrazňujúci zámery a pomocou tvárových svalov sfarbenie ožilo a začalo pôsobiť podľa špecifických pravidiel.
V tomto článku sme sa pokúsili vyzdvihnúť hlavné míľniky v histórii vojnovej farby, zistiť, ako sa dnes používa, a tiež zostaviť krátky návod na použitie.
História vojnových farieb
Je známe, že vojnovú farbu používali už starí Kelti, ktorí používali na toto modré indigo, získavané z farbiacej palice. Kelti aplikovali výsledný roztok na nahé telo alebo natierali jeho holé časti. Aj keď nemožno s úplnou istotou povedať, že Kelti boli prví, ktorí prišli s nápadom naniesť si na tvár vojnovú farbu, drevo sa používalo už v období neolitu.
Novozélandskí Maori aplikovali na pokožku tváre a tela trvalé symetrické vzory, ktoré sa nazývali „ta-moko“. Takéto tetovanie bolo mimoriadne dôležité v maorskej kultúre; pri „ta-moko“ sa dalo vyčítať sociálne postavenie človeka, no okrem toho išlo o pokus urobiť „trvalú kamufláž“ a zároveň vytvoriť prototyp vojenskej uniformy. V roku 1642 sa Abel Tasman prvýkrát dostal k brehom Nového Zélandu a stretol sa tvárou v tvár s miestnymi obyvateľmi. V denníkoch, ktoré sa z tej doby zachovali, nie je ani slovo o tom, že by sa stretol s ľuďmi s tetovaním na tvári. A expedícia z roku 1769, ktorej súčasťou bol aj prírodovedec Joseph Banks, vo svojich pozorovaniach svedčila o zvláštnych a nezvyčajných tetovaniach na tvárach miestnych domorodcov. To znamená, že trvalo najmenej ďalších sto rokov, kým Maori začali používať tetovanie.
farbiarska palica
Severoamerickí Indiáni používali farbivá na vytváranie vzorov na koži, čo im pomáhalo, podobne ako v prípade Maorov, k personifikácii. Indiáni verili, že vzory im pomôžu získať magickú ochranu v boji a farebné vzory na tvárach bojovníkov spôsobili, že vyzerali ozrutnejšie a nebezpečnejšie.
Okrem maľovania vlastného tela indiáni aplikovali vzory na svoje kone; verilo sa, že určitý vzor na tele koňa ho ochráni a dodá mu magické schopnosti. Niektoré symboly znamenali, že bojovník vyjadril úctu bohom alebo bol požehnaný víťazstvom. Tieto poznatky sa odovzdávali z generácie na generáciu, až kým nebola kultúra zničená počas dobyvačných vojen.
Rovnako ako moderní vojaci dostávajú ocenenia za svoje úspechy vo vojenských záležitostiach, Ind mal právo uplatniť určitý vzor až potom, čo sa vyznamenal v boji. Preto každá značka a symbol na tele niesli dôležitý význam. Dlaň napríklad znamenala, že Indián sa vyznamenal v boji proti sebe a mal dobré bojové schopnosti. Odtlačok dlane by navyše mohol slúžiť ako talizman, symbolizujúci, že Indián bude na bojisku neviditeľný. Žena z kmeňa, ktorá videla indiánskeho bojovníka s odtlačkom ruky, zase pochopila, že pri takomto mužovi jej nič nehrozí. Symbolika vzorov ďaleko presahovala len rituálne akcie a sociálne označenia, bola potrebná ako amulet, ako telesné placebo, ktoré bojovníkovi dodáva silu a odvahu.
Dôležité boli nielen grafické fixy, ale aj farebný základ každej postavy. Symboly nanesené červenou farbou označovali krv, silu, energiu a úspech v boji, ale mohli mať aj celkom pokojné konotácie – krásu a šťastie – ak boli tváre namaľované podobnými farbami.
Čierna farba znamenala pripravenosť na vojnu, silu, no niesla agresívnejšiu energiu. Tí bojovníci, ktorí sa po víťaznej bitke vrátili domov, boli označení čiernou farbou. Tak to urobili aj starí Rimania, keď sa po víťazstve vrátili na koňoch do Ríma, no tváre si namaľovali jasnou červenou farbou, aby napodobňovali svojho boha vojny Marsa. Biela farba znamenala smútok, hoci existoval aj iný význam - mier. Modré alebo zelené vzory boli aplikované na intelektuálne najrozvinutejších a duchovne osvietených členov kmeňa. Tieto farby znamenali múdrosť a vytrvalosť. Zelená bola úzko spojená s harmóniou a silou prozreteľnosti.
Neskôr začali Indiáni používať sfarbenie nielen na zastrašovanie, ale aj ako maskovanie - farby sfarbenia vyberali v súlade s podmienkami. Kvety „ošetrené“, chránené, pripravené na „nový život“, vyjadrovali vnútorný stav a sociálne postavenie a ako dekoratívne prvky sa samozrejme uplatnila maľba na tvár a telo.
Moderná interpretácia vojnového náteru je čisto praktická. Armáda nanáša čiernu farbu na tvár pod očami a na líca, aby obmedzila odraz slnečného žiarenia od povrchu pokožky, ktorú nechráni maskovacia látka.
Tí bojovníci, ktorí sa po víťaznej bitke vrátili domov, boli označení čiernou farbou.
Pravidlá farbenia
Keď sa pozeráme na obrázok, mozog spracováva obrovské množstvo informácií z očí a iných zmyslov. Aby vedomie mohlo získať nejaký význam z toho, čo vidí, mozog rozdelí celkový obraz na jednotlivé časti. Keď sa oko pozrie na zvislú čiaru so zelenými škvrnami, mozog dostane signál a identifikuje ho ako strom, a keď mozog vníma veľa, veľa stromov, už ich vidí ako les.
Vedomie má tendenciu rozpoznať niečo ako nezávislý objekt iba vtedy, ak má tento objekt súvislú farbu. Ukazuje sa, že je oveľa pravdepodobnejšie, že si človek všimne, ak je jeho oblek úplne obyčajný. V podmienkach džungle bude veľké množstvo farieb v maskovacom vzore vnímané ako holistický objekt, pretože džungľa je doslova zložená z malých detailov.
Odhalené oblasti pokožky odrážajú svetlo a priťahujú pozornosť. Obyčajne, aby sa poriadne namaľovali, si vojaci pred začiatkom operácie navzájom pomáhajú. Lesklé časti tela - čelo, lícne kosti, nos, uši a brada - sú namaľované tmavými farbami a tieňové (alebo tmavé) oblasti tváre - okolo očí, pod nosom a pod bradou - vo svetle zelené odtiene. Okrem tváre sa farbenie aplikuje aj na otvorené časti tela: zadnú časť krku, paže a ruky.
Dvojfarebná kamuflážna farba sa častejšie aplikuje náhodne. Dlane zvyčajne nie sú maskované, ale ak sa vo vojenských operáciách používajú ruky ako komunikačný nástroj, to znamená, že slúžia na prenos neverbálnych taktických signálov, sú tiež maskované. V praxi sa najčastejšie používajú tri štandardné typy náterov na tvár: hlinitá (hlinitá farba), svetlozelená, použiteľná pre všetky druhy pozemných síl v oblastiach, kde nie je dostatok zelenej vegetácie, a hlinená biela pre jednotky v zasneženom teréne.
Pri vývoji ochranných náterov sa berú do úvahy dve hlavné kritériá: ochrana a bezpečnosť vojaka. Kritérium bezpečnosti znamená jednoduchosť a jednoduchosť použitia: pri aplikácii vojakom na exponované časti tela musí zostať odolná voči poveternostným vplyvom, odolná voči poteniu a musí zodpovedať uniforme. Maľovanie na tvár neznižuje prirodzenú citlivosť vojaka, je prakticky bez zápachu, nedráždi pokožku a nie je škodlivé, ak sa náhodne dostane do očí alebo úst.
Odhalené oblasti pokožky odrážajú svetlo a priťahujú pozornosť
Moderné metódy
V súčasnosti existuje prototyp farby, ktorá chráni pokožku vojaka a pred horúčavou pri výbuchu. Čo to znamená: v skutočnosti vlna horúčavy z výbuchu netrvá dlhšie ako dve sekundy, jej teplota je 600 ° C, ale tento čas stačí na úplné spálenie tváre a vážne poškodenie nechránených končatín. Ako bolo uvedené, nový materiál je schopný chrániť exponovanú pokožku pred miernym popálením po dobu 15 sekúnd po výbuchu.
