Nie to, čo si myslíš, príroda:
Ani obsadenie, ani tvár bez duše -
Má dušu, má slobodu,
Má to lásku, má to jazyk...
_________________
Na strome vidíte list a farbu:
Alebo ich prilepil záhradník?
Alebo ovocie dozrieva v maternici
Hra vonkajších, mimozemských síl? ..
_________________
Nevidia ani nepočujú
Žijú v tomto svete, ako v tme,
Pre nich, slnká, aby vedeli, nedýchali,
A v morských vlnách nie je život.
Lúče nezostúpili do ich duší,
Jar nekvitla v ich hrudi,
S nimi sa lesy nerozprávali
A vo hviezdach nebola žiadna noc!
A s nadpozemskými jazykmi,
Vzrušujúce rieky a lesy
V noci som sa s nimi neradil
V priateľskom rozhovore búrka!
Nie ich chyba: pochop, ak môžeš,
Telo je život hluchonemého!
Duša, ach! nebude alarmovať
A hlas samotnej matky! ..
Analýza básne „Nie to, čo si myslíte, príroda“ od Tyutcheva
Báseň „Nie to, čo si myslíš, príroda ...“ (1836) sa považuje za jednu z ústredných v celej Tyutchevovej tvorbe. Pre básnika bolo nezvyčajné robiť nejaké vyhlásenia alebo obvinenia. Vo všeobecnosti sa zdržal vyjadrenia svojho názoru, radšej opísal krásu prírody. V tomto diele sa básnik odkláňa od svojho pravidla. Obhajuje objekt svojho obdivu – prírodu. Tyutchev verí, že jeho súčasníci zabudli na význam okolitého sveta, zvedení učením hrubých materialistov. Básnikovo obvinenie bolo dostatočne odvážne, namierené proti prísnym služobníkom cirkvi, ktorí prírodu považujú len za „prílohu“ k najvyššiemu stvoreniu – človeku. Žiaľ, autorove argumenty zostali neznáme, keďže druhú a štvrtú strofu cenzori vystrihli a v budúcnosti ich nebolo možné obnoviť.
Tyutchev pevne deklaruje nezávislú a nezávislú podstatu prírody, ktorá má rovnaké postavenie ako človek („má dušu, ... slobodu, ... lásku“). Všetky prírodné javy a predmety nevznikli ako výsledok niekoho vôle alebo túžby, ale prostredníctvom ich vlastnej túžby po živote.
Človek si musí uvedomiť, že všetko okolo má nielen fyzické, ale aj duchovné vlastnosti. Tyutchev považuje ľudí, ktorí tomu nerozumejú, za slepých a hluchých. Považujúc prírodu za svoju dielňu, sami sa stávajú ako bezduché automaty. Pre nich je celé bohatstvo okolitého sveta, jeho krása a jedinečnosť uzavreté. Nie sú schopní vyjadrovať vysoké pocity. Takíto ľudia, uzavretí nepreniknuteľnou stenou z prírodného sveta, sa nikdy necítia inšpirovaní. Ich vnútorný svet je chudobný a obmedzený.
Na konci básne Tyutchev vrhá na svojich protivníkov najstrašnejšie obvinenie. Neúcta k prírode robí takýchto ľudí natoľko necitlivými, že ani „hlas matky“ nedokáže rozhýbať ich duše. Tento výrok jasne ukazuje vlastný postoj autora. Tyutchev opakovane vyhlásil, že prírodu považuje za matku človeka. Vo svojich dielach často používal tento obraz.
Dielo „Nie to, čo si myslíš, príroda ...“ dokazuje, že Tyutchev mohol nielen pokojne spievať krásu krajiny, ale v prípade potreby sa aj postaviť, aby ju bránil svojou hruďou. Do istej miery možno básnika považovať za jedného z predchodcov moderného environmentálneho hnutia.
Jedným z najpozoruhodnejších fenoménov ruskej poézie sú básne F.I.Tjutčeva o podmanivej ruskej prírode. Pre žiadneho z ruských básnikov, snáď okrem jeho mladšieho súčasníka A. Feta, nebola príroda takým stálym zdrojom dojmov a myšlienok ako pre Tyutcheva. Básnik bol najlepším majstrom poetických krajín. Ale v jeho básňach, oslavných obrazoch a prírodných javoch nie je žiadny bezmyšlienkový obdiv. Príroda spôsobuje, že básnik uvažuje o tajomstvách vesmíru, o večných otázkach ľudskej existencie. Málokedy sa objavuje len ako pozadie, v Tyutchevových básňach sa inšpiruje, myslí, cíti, hovorí:
Nie to, čo si myslíš, príroda: Nie odliatok, nie bezduchá tvár Má dušu, má slobodu, má lásku, má jazyk ...
Báseň „Nie, čo si myslíš, príroda“ je napísaná vo forme výzvy. Nemá názov, čo mu dáva hlbší význam. Básnik oponuje tým, ktorí podceňujú prírodu, hovorí o ľudskej hluchote, zatvrdnutí duše kvôli vzdialenosti človeka od večného:
Nevidia a nepočujú, žijú v tomto svete, akoby v tme ...
Riadky básne patria básnikovi zvláštneho skladu: filozofickému. To znamená, že mal nielen dar krajinára, ale aj vlastnú filozofiu prírody. Všetko v prírode sa Tyutchevovi zdá živé, plné hlbokého významu, všetko k nemu hovorí „jazykom zrozumiteľným srdcu“. Báseň začína slovom „nie“, aby plnšie ochránila čitateľa pred nepochopením prírody. „Duša“, život prírody, sa básnik snažil pochopiť a zachytiť vo všetkých jeho prejavoch. Báseň obsahuje tie obrazy, z ktorých sa vytvorila príroda pre samotného Tyutcheva.
Je písaná jambickým tetrametrom a metóda krížového rýmovania je v súlade so striedaním ženských a mužských rýmov. Asonancia „a“, „a“ a „o“ dáva básni zvýšený tón, množstvo zvučných spoluhlások (aliterácia) ju robí melodickejšou a hudobnejšou. Znie to slávnostnejšie kvôli použitiu zastaraných slov („tvár“, „lono“, „strom“) a stresu („prilepené“). Špeciálne sémantické zaťaženie sa vytvára pomocou anafory:
Vidíš na strome list a kvet: Alebo ich prilepil záhradník? Alebo ovocie dozrieva v maternici hrou vonkajších, mimozemských síl? ..
Autor používa také expresívne umelecké prostriedky, akými sú personifikácia („Slnká nedýchajú“, „priateľská búrka nehovorila v rozhovore“), metafory („jar nekvitla“, „noc bola nemá“), prirovnania („“ žijú v tomto svete ako v tme“). To všetko dáva farbu a výraznosť reči, prispieva k čo najúplnejšiemu odhaleniu umeleckého obrazu. V básni sú zložité vety typické pre Tyutchevovu poéziu, často sú na ich konci umiestnené výkričníky, čo dodáva umeleckému prejavu potrebnú autorskú intonáciu.
V básni „Nie, čo si myslíš, príroda“ sú akcenty, ktoré nahrádzajú riadky, ktoré boli kedysi odstránené cenzúrou a následne stratené. A predsa báseň nestratila svoj význam, hlavnú myšlienku – vzťah človeka a prírody. Celým dielom autor čerpá myšlienku, že „hluchí“ ľudia nevedia cítiť, a teda nevedia ani žiť. A ak je pre nich príroda bez tváre, potom pre Tyutcheva je to „hlas samotnej matky“. Jej obrazmi vyjadruje svoje najvnútornejšie myšlienky, pocity, pochybnosti.
(Zatiaľ žiadne hodnotenia)
Analýza Tyutchevovej básne "Nie to, čo si myslíš, príroda ..."
Ďalšie eseje na túto tému:
- Tyutchevove básne o láske sú vo všeobecnosti psychologické, a teda čiastočne filozofické. V. Gippius napísal: „Tyutchev vyvoláva milostné texty ...
- Na prvé čítanie sa obe tieto básne zdajú podobné, pretože Tyutchev aj Fet vo svojich výtvoroch vyžadujú ...
- Poetické dielo, ako viete, je vo svojom obsahu oveľa komplikovanejšie ako prozaické dielo: tu je obrovský príklad kompozičného materiálu, „vtesnaného“ do veľmi obmedzeného ...
- V roku 1830 napísal Tyutchev báseň „Silentium“ („Ticho“). Hlavná téma „Silentiuma“ je spojená s vnútorným svetom človeka, je to príbeh o záhade...
- Prečítajme si text a umiestnime sémantické akcenty. V úvode je hlavným cieľom navodenie určitej nálady a prezentácie situácie v čase začiatku udalostí....
- Poézia F. Tyutcheva je „poézia myslenia“, „filozofická poézia“, „poézia kozmického vedomia“. Najdôležitejším príkladom eseje pre Tyutcheva je chaos uzavretý v ...
- Analýza básne N. A. Zabolotského „Závet“ Báseň bola napísaná v roku 1947. Tesne po návrate z exilu, v tých...
- Filozofické motívy v poézii F. I. Tyutcheva Fedor Ivanovič Tyutchev stojí osamotene v ruskom poetickom panteóne. Je súčasníkom Puškina....
- M. Yu. Lermontov venoval veľa básní téme vlasti. Básnici sa vždy obracali na túto tému: niektorí oslavovali ľudí a ...
- Je nám blízky Tyutchev, inšpirovaný kontemplátor prírody, ktorý našiel svoje vlastné farby, charakteristické len pre neho, aby zachytil jej krásu. Tyutchev je pre nás drahý, citlivý ...
- V polovici 30. rokov 19. storočia, v najlepšom období svojej tvorby, básnik opäť venuje dve básne za sebou rovnakému problému: „Fontána“ a ...
- Pre spoľahlivosť básnik vymenúva konkrétne miesto pôsobenia. Slnko v básni je metaforickým obrazom básnika („My, súdruh, sme dvaja“). Básnik volá „Svieť...
- Umelecký osud pozoruhodného ruského básnika F. I. Ťutčeva je nezvyčajný: ako napísal kritik A. M. Gurevič, „osud posledného ruského romantika, ... Báseň „Lesné jazero“ (I, 198) je skutočným majstrovským dielom, perlou N. Zabolotského. Báseň bola napísaná v roku 1938. Expozícia básne dáva...
- V básni „Včely“ (1867) básnik hovoril o včelách zachránených bystrým okoloidúcim: včely zomreli pri povodni, nedostali sa do úľa -...
Nie to, čo si myslíš, príroda:
Ani obsadenie, ani tvár bez duše -
Má dušu, má slobodu,
Má to lásku, má to jazyk...
…………………………………………………..
…………………………………………………..
…………………………………………………..
…………………………………………………..
Na strome vidíte list a farbu:
Alebo ich prilepil záhradník?
Alebo ovocie dozrieva v maternici
Hra vonkajších, mimozemských síl? ..
…………………………………………………..
…………………………………………………..
…………………………………………………..
…………………………………………………..
Nevidia ani nepočujú
Žijú v tomto svete, ako v tme,
Pre nich, slnká, aby vedeli, nedýchali,
A v morských vlnách nie je život.
Lúče nezostúpili do ich duší,
Jar nekvitla v ich hrudi,
S nimi lesy nehovorili,
A vo hviezdach nebola žiadna noc!
A s nadpozemskými jazykmi,
Vzrušujúce rieky a lesy
V noci som sa s nimi neradil
V priateľskom rozhovore búrka!
Nie ich chyba: pochop, ak môžeš,
Telo je život hluchonemého!
(1836) Strofy 2 a 4 boli cenzormi zakázané. Pushkin trval na tom, aby boli nahradené bodkami, pretože absencia týchto strof narušila kompozičnú integritu stanice. V roku 1851, keď pripravoval texty Tyutchevových článkov na publikovanie, N. V. Sushkov požiadal autora, aby spomenul chýbajúce strofy, ale básnik ich nemohol obnoviť vo svojej pamäti alebo ich nechcel vytlačiť. V mnohých publikáciách bol článok vytlačený úplne podľa zoznamu Tyutchevových básní, vyrobených podľa článku N. A. Nekrasova „Ruskí menší básnici“ (S. 1850, č. 1), kde bol Nekrasovov dodatok v čl. 31: „Beda, duše v ňom nebudú rušiť“ vm. "Jeho duša, ach, nebude rušiť." Tento dodatok si Tyutchev nevšimol, keď si prezeral zoznam ST. Medzitým sa to dostalo do rozporu s tónom a zmyslom článku, ktorý je invektívou a pre oponentov má pejoratívny koniec. "Bohužiaľ" vm. „ach“ tlmilo svoju nahnevanú intonáciu v záverečnej fráze, ktorej najvyšší bod, ako je typické pre melódiu Tyutchevovho zvolania, je v strede frázy. St-tion je program pre všetky Tyutchevove prírodno-filozofické texty. Vychádza z romantickej predstavy o spiritualite hmoty, ktorá žije z vlastných vnútorných dôvodov, čo je typické pre Schellingovu filozofiu identity. V širšom zmysle je príspevok namierený proti tradičným cirkevným predstavám o prírode a mechanistickým názorom na ňu, ktoré dominovali v ére racionalizmu v 17. – 18. storočí. Neprijateľnosť panteistických názorov z ortodoxno-cirkevných pozícií vysvetľuje dôvod kvalifikácie. účty. Jednotlivé výrazy („obsadenie“, „tvár“, „vonkajšie, cudzie sily“ atď.) zároveň naznačujú, že polemickým adresátom článku je objektívne idealistické Hegelovo učenie so zásadným oddelením prírody od ducha. Toto oddelenie nadobudlo ešte ostrejší výraz medzi mladými Hegeliánmi z pravého, teistického krídla. Článok bol zrejme napísaný v rokoch 1833 - 1834. počas sporu medzi Schellingom a nasledovníkmi Hegela. Začalo sa to v súvislosti s vydaním knihy Filozofické fragmenty od francúzskeho filozofa V. Cousina (Paríž, 1833), ktorej predslov napísal Schelling. Tento predslov bol jeho prvým literárnym vystúpením po dvadsiatich rokoch odmlky. X. Rote navrhol, aby Tyutchev čítal knihy G. Heineho „Romantická škola“ (1833) a „O dejinách náboženstva a filozofie v Nemecku“ (1834), ktoré tiež obsahujú kritické útoky proti neskorej hegelovskej interpretácii prírody. Pozri Rothe H. "Nicht was ihr meint, ist die Natur": Tjutcev und das "Junge Deutschland" // "Studien zu Literatur und Aufkldrung in Osteuropa". Giessen, 1978, s. 319-335.
Napriek všetkým svojim vonkajším vlastnostiam bol Tyutchev veľmi inteligentný človek, mal bujnú fantáziu. V kruhoch bol zastúpený ako zábavný partner, s ktorým je príjemné komunikovať, môžete hovoriť o akejkoľvek téme. Spisovateľ bol veľmi vtipný, so zvratom, každý s ním našiel spoločnú reč.
Mnohí poznamenali, že bol všestranný a nezvyčajný človek, jeho známy nazval Tyutcheva darom od Boha. V biografii tohto spisovateľa je pomerne veľa zaujímavých faktov, nebudete ich vedieť všetky až do konca. Spisovateľ má pomerne veľa vzťahov s opačným pohlavím, mal niekoľko manželiek a každú podľa spisovateľa miloval a veľmi.
Tyutchevov život
Keď mal spisovateľ dvadsaťdva rokov, oženil sa s vdovou Eleanor. Vtedy bola spisovateľka od tohto dievčaťa o štyri roky mladšia a mala dokonca štyri deti. Jeho manželka bola patrónkou spisovateľa, túto povinnosť splnila úžasne a neskôr mu porodila tri deti. Tieto vášne však čoskoro pominuli a už v roku 1833 si spisovateľ Ernestine Dernbergovú obľúbil. Bola však vydatá, svojho manžela v skutočnosti nemilovala. Keď sa s ňou Tyutchev stretol, potom boli na plese, Ernestinin manžel sa cítil zle a v ten deň odišiel. Potom pristúpil k Tyutchevovi a povedal, že mu zveruje svoju manželku, o niekoľko dní barón zomrel.
Vzťah spisovateľa s touto osobou existoval, ale je známych len veľmi málo podrobností. Faktom je, že Ernestine zničila všetku korešpondenciu so spisovateľom, ako aj s jeho známymi, a tak sa do dnešných dní zachovalo len málo. Čo sa však zachovalo, tvrdí, že ich láska bola nesmierna, čo Tyutcheva šokovalo a zároveň aj trápilo.
Ich vzťah bol nejaký čas tajný, ale potom, čo v roku 1836 získal ich románik veľkú publicitu, sa jeho prvá žena pokúsila spáchať samovraždu bodnutím do hrude. O rok neskôr sa stretol s Eleanor a uvedomil si, že je čas prijať voľbu a rozlúčiť sa so ženou, ktorú miloval. O rok neskôr Eleanor zomrela, potom hovoria, že Tyutchev sedel v zážitkoch len za jednu noc.
Čas však plynul a spisovateľ sa upokojil a vzdialil sa od rozhorčenia, potom sa opäť začal zaujímať o Ernestínu. Spisovateľ odišiel do Švajčiarska, kam odišiel za svojou milovanou, po roku sa vzali. Po svadbe sa spisovateľ vytratil a bol s manželkou dlho na dovolenke. Bol za to prepustený z ministerstva a zbavený výsad.
Po potulkách Európou v roku 1844 sa spisovateľ rozhodne vrátiť do Petrohradu, kde je opäť vrátený do svojej funkcie a žije so svojimi dvoma deťmi a manželkou. Spisovateľ si spomenul, že jeho život sa už zlepšuje, ale čoskoro sa začal zaujímať o ďalšie dievča. Málo sa o nej vie, v korešpondencii sa spomína ako Denisyeva.
Spisovateľova láska prerástla do svetského škandálu, no všetka špina sa ponáhľala k Denisjevovi. Po Tyutchevovi sa milovali štyri roky, po ktorých zomrela. Po Denisyevovej smrti zostali tri deti. Celý ten čas s Denisyevom Tyutchev neprerušil vzťahy so svojou rodinou. Podľa spisovateľa bol šialene zamilovaný do oboch žien, ktoré zasa zbožňovali aj spisovateľa.
Prvá kniha spisovateľových básní vyšla v roku 1854, bolo to dosť neskoro, možno pre jeho milostné avantúry. Už v šesťdesiatych rokoch mal spisovateľ ťažké časy, mnohí jeho príbuzní zomreli. Denisyeva zomrela na konzum, bola to jeho posledná láska, po ktorej ju prejavil v poézii.
Celý ten čas si Tyutchev nevedel predstaviť svoj život bez Ernestine, považoval ju za svätú. Tak veľmi ju miloval, napísal o tom aj veľa básní. Básnik zomrel deväť rokov po smrti Denisyeva, potom mnohí slávni spisovatelia vyjadrili svoj smútok Tyutchevovi. Celý život spisovateľa je ako napísaný román, kde je všetko, láska, vernosť, city. Tyutchev to všetko vyjadril vo svojich básňach, sú zrozumiteľné a zaujímavé.
Spisovateľ po sebe nezanechal veľké tvorivé dedičstvo, no zároveň sa stal veľkým básnikom. Napísal niekoľko skvelých básní, na ktoré potomstvo nikdy nezabudne. Medzi nimi je aj „Nemyslíš si, že príroda“, o ktorej budeme v tomto článku uvažovať.
Analýza Tyutchevovej básne
Básne napísané F.I. Tyutchev o ruskej povahe, sú právom považované za kvalitatívny prejav ruskej poézie. Tento veľký básnik je jedným z mála, ktorí považovali prírodu za stály zdroj, z ktorého čerpali dojmy a myšlienky. V tomto sa s Tyutchevom môže porovnávať iba Fet. Ale bol to Tyutchev, ktorému sa podarilo veľmi jemne použiť poetickú formu na sprostredkovanie krajiny.
Zároveň je pri čítaní ním napísaných diel nevhodné hovoriť o bezduchom pozorovaní prírody. Príroda je pre autora príležitosťou na úvahy o tajomstvách vesmíru, odvekých otázkach bytia. Len v zriedkavých prípadoch opísal Tyutchev prírodu výlučne ako pozadie, vo väčšine prípadov je to spiritualizované myslenie.
„Nie to, čo si myslíš, príroda“ bolo napísané pomocou formy adresy. Absencia názvu v tomto diele dáva jeho významu ešte väčšiu hĺbku. Básnik sa snaží oponovať tým ľuďom, ktorí podceňujú význam prírody v našom živote, snaží sa zdôrazniť otužovanie ľudských duší v dôsledku ich odcudzenia sa prírode.
Pri pohľade na riadky, ktoré napísal autor, možno usúdiť, že ich napísal básnik s filozofickým zmýšľaním. Preto mal nielen dobré nadanie ako krajinár, ale aj vlastnú filozofiu o prírode. Tyutchev predstavoval akýkoľvek prvok prírody ako zduchovnený, ako naplnený hlbokým významom. Na samom začiatku básne sa „nie“ používa na plnšiu ochranu čitateľa pred nesprávnou interpretáciou prírody. Tyutchev mal túžbu pochopiť život prírody, po ktorom sa snažil zachytiť všetky jeho prejavy.
Pri písaní básne bol použitý jambický tetrameter a nemožno si nevšimnúť zladenie metódy krížového rýmovania so striedaním mužských a ženských rýmov. Ale prítomnosť asonancie na „o“, „a“ a „a“ robí tón básne vznešenejším. Melodickosť a muzikálnosť sú mu dané použitím veľkého množstva zvučných spoluhlások. Slávnosť básni dodáva použitie veľkého množstva zastaraných slov.
Anaforu použil autor na vytvorenie špeciálneho sémantického zaťaženia. Tyutchev neodmietol používať také expresívne umelecké prostriedky, ako sú personifikácie, metafory a prirovnania. Prítomnosť všetkých týchto prostriedkov robí reč farebnejšou a výraznejšou a umelecký obraz sa odhaľuje v čoraz väčšej miere. Báseň sa vyznačuje používaním zložitých viet, čo nie je pre autorkinu poéziu novinkou, pričom pomerne často je ich koniec naznačený výkričníkmi, vďaka čomu autor dostáva želanú intonáciu.
Aj táto báseň je doplnená ottochi. Svojho času cenzúra zakázala publikovať tieto riadky, po ktorých sa stratili. To ale neovplyvnilo zmysel diela, ako aj jeho hlavnú myšlienku – vzťah prírody a človeka. Celou básňou zaznieva autorova úvaha o „hluchote“ ľudí, ktorí nevedia cítiť a žiť. A ak je pre väčšinu ľudí príroda bez tváre, potom to sám Tyutchev nazýva „hlasom samotnej matky“. Používa jej obrazy na vyjadrenie najvnútornejších myšlienok, pocitov, pochybností, dôležitých problémov.
Spisovateľovo dielo je naplnené hlbokým filozofickým významom, malo dobrý vplyv na etablovanie ruskej poézie, obrazu ruského ducha. Všetky diela spisovateľa sú pravdivé, krásne a originálne. Napísal zbierku, ktorá pozostávala až z tristo básní, z toho tretina v cudzom jazyku.
Tyutchev začal písať pomerne skoro, nikto nebral jeho prvé diela vážne. Neskôr sa však jeho monológy o prírode považovali za krásne. Sám spisovateľ povedal, že je potrebné cítiť samotnú prírodu, milovať ju, nájsť v nej zmysel. Hovoril o nej ako o niečom živom, básnik nevyčleňuje najvyššie prejavy ľudského ducha zo všetkých ostatných prírodných javov.
Nie to, čo si myslíš, príroda...
Esej o literatúre
Žiaci 11A triedy
MBOU stredná škola č.1
Yartsevo, región Smolensk
Fedotová Karina
Človek a príroda vždy existovali spolu. Ale od rastu technického pokroku človek zabudol na svoje miesto v prírode. Dnes žije vo svete železa a betónu, obklopený autami a všemožnými elektronickými zariadeniami. Prečo sme sa ohradili pred prírodným svetom plastom, oceľou, betónom, neuvedomujúc si, že táto umelá izolácia nás utláča, negatívne ovplyvňuje naše zdravie a psychiku. Príroda je náš domov. Ale človek to deň čo deň cielene ničí. Len pred sto rokmi bolo v našich mestách viac stromov, v riekach tiekla čistá voda a vzduch bol čistý a priezračný. Nedotknutých zákutí je dnes na našej planéte z roka na rok menej a my si neuvedomujeme, že si na absenciu divokej zveri naokolo postupne zvykáme. A ak máme ešte na čo spomínať, tak snáď naše deti prijmú takýto železobetónový svet za normu. Kto naučí dnešnú generáciu milovať a chrániť prírodu? V prvom rade ruská klasická literatúra.
Slávny básnik 19. storočia F. Tyutchev napísal:
Nie to, čo si myslíš o prírode
Ani obsadenie, ani tvár bez duše, -
Má dušu, má slobodu,
Má to lásku, má to jazyk....
Básnik oponuje tým, ktorí podceňujú prírodu, hovorí o ľudskej hluchote, zatvrdnutí duše pre vzdialenosť človeka od prírody. Autor celým dielom čerpá myšlienku, že „hluchí“ ľudia nevedia cítiť, a teda nevedia ani žiť.
A ak je to pre nich bez tváre, potom pre Tyutcheva je príroda „hlasom“ samotnej matky. V týchto štyroch líniách je sústredený ten pravý postoj k prírode, ktorý by mal byť vlastný každému človeku. Preto táto báseň nestratila svoju aktuálnosť ani dnes.
Na obranu prírody pozdvihli svoj hlas nielen básnici, ale aj spisovatelia. B. Vasiliev je jedným z nich. S bolesťou v srdci píše o vzťahu medzi človekom a prírodou v románe „Nestrieľajte biele labute“. Postoj k prírode, ako keby, rozdeľuje hrdinov diela na dva tábory: tých, ktorí rozumejú a milujú prírodu, a iných - krutých, bezohľadných. Hlavný hrdina Yegor Polushkin je úzko spätý s prírodou, pri pohľade na to, ako sa ničí jej bohatstvo, z celého srdca trpí. Nedokáže pochopiť, čo poháňa ľudí, keď pália mravenisko. Nechápe, ako môže človek, kráľ prírody, pokojne sledovať, ako sa tisíce malých stvorení zvíjajú od ohňa. Sám Egor je zamilovaný do lesa, do rieky, do prírody vo všeobecnosti. Snaží sa tiež prebudiť v ľuďoch túžbu po dobre a kráse: k už mŕtvemu Čiernemu jazeru privádza pár labutí, aby oživil zničenú krásu. Prírodná pochúťka, Egorova morálna čistota nenachádzajú odozvu v prostredí. Egorova otvorená, jemná povaha je zdrojom všetkých jeho zlyhaní. Zomiera na svojom poste, ako sa na „najstaršieho syna“ prírody patrí, brániac vec svojho života, o ktorej na stretnutí v hlavnom meste jednoducho a úprimne hovorí: „A príroda, tá zatiaľ všetko znáša. Zomiera ticho, dlho. A žiaden muž nie je kráľom jej povahy. Nie kráľ, je škodlivé nazývať sa kráľom. Je to jej syn, najstarší syn! Buďte teda rozumnejší, nevháňajte „matku!“ do rakvy. Román B. Vasilieva nás núti zamyslieť sa nad naším postojom k prírode. Autor chce sprostredkovať myšlienku, že je nemožné, aby sa človek odtrhol od prírody, bol s ňou v nepriateľských vzťahoch.
Láska k rodnej prírode je jedným z najdôležitejších znakov lásky k vlasti. Neprekonateľný majster ruskej krajiny K.G. Paustovský. Nedá sa s ním nesúhlasiť. Je nemožné milovať vlasť bez toho, aby sme žili jednu dušu so životom milovanej brezy. Oplatí sa užívať si prírodné krásy našej Zeme častejšie, kým máme možnosť. Nejednota s prírodou, odpor k nej vedie človeka vždy k duchovnej smrti, morálnej chudobe, ale interakcia s tým, čo nás obklopuje, je cestou k mieru, k harmónii, k harmónii s prírodou a so sebou samým. Svoju esej chcem ukončiť riadkami z básne E. Jevtušenka:
Postarajte sa o tieto krajiny, tieto vody,
Milovať aj malú bylinochku,
Postarajte sa o všetky zvieratá v prírode,
Zabíjajte iba zvery vo vás
