Kniha 1 Veda čísel. Táto kniha obsahuje niekoľko diel slávneho mysliteľa a výskumníka náboženských tradícií Reneho Guenona, vrátane knihy „Princípy infinitezimálneho počtu“, venovanej prepojeniu matematickej symboliky s tradičnou „vedou čísel“. Hovoríme o odvetví poznania, ktoré sa premietlo do numerológie Pytagorejcov, do hebrejskej kabaly, do učenia o počte alexandrijského novoplatonizmu, do iných náboženských a filozofických učeniach staroveku, ktoré hojne využívali číselnú a geometrickú symboliku. Zoznámenie sa s knihou môže byť významnou pomôckou pre hlbšie štúdium starodávnej tradičnej „náuky o číslach“, pre nové čítanie Alexandrov, Ibn Arabiho, Platóna a mnohých ďalších, ktorí sa obávali o záhadu čísel. Kniha 2 Veda o písmenách. Kniha obsahuje diela vynikajúceho francúzskeho tradicionalistického mysliteľa René Guénona, venované jednej z najzaujímavejších foriem tradičnej spirituality starovekých civilizácií – vede o písmenách. Táto veda o transmutácii Božieho Slova bola dlho zbavená pozornosti bádateľov, hoci v mnohých náboženských tradíciách Východu a Západu bola známa pod rôznymi názvami. Vychádza z vnímania Svätého písma ako božskej prítomnosti v ľudskom svete, ako aj z vnímania vesmíru ako Knihy. Známky existencie vedy o písmenách sa nachádzajú v islamskej tradícii, v hebrejskej kabale a v západoeurópskom stredoveku, najmä v poézii Danteho. Odvolávajúc sa na rôzne formy vedy o písmenách sa R. Guenon snaží neoponovať rôznym duchovným náukám a školám, ale nájsť ich spoločný základ.

Vydavateľ: "Vladimir Dal" (2013)

Západná filozofia, východná filozofia, ezoterika

Kritika moderny z pohľadu antických tradícií; Oživenie západnej ezoteriky na báze stále živej východnej

Vo svojich spisoch navrhuje buď „priamo prezentovať určité aspekty metafyzických doktrín Východu“, alebo „prispôsobiť tieto doktríny čitateľom čo najrozumnejším a najvýhodnejším spôsobom, pričom sa vždy striktne pridržiavajú ich ducha“. Takéto doktríny definuje Guénon ako „univerzálny symbol“.

Životopis

René-Jean-Marie-Joseph Guenon sa narodil vo francúzskej buržoáznej rodine v meste. Od malička prejavoval záujem o matematiku a filozofiu. Rýchlo sa rozčaroval zo spoločnosti okolo seba av roku 1907 sa presťahoval do, kde sa zúčastnil rôznych podzemných hnutí. Žiak novotomistického filozofa, autor zásadného diela „Integrálny humanizmus“ (jeho ďalším slávnym žiakom a oddaným priateľom bol pápež Pavol VI.) a ezoterický mystik Gerard Encausse (). René Guenon bol svojho času biskupom gnostickej cirkvi pod menom Tau Palingenius. Skúmal aj iné duchovné učenia. B prijaté. Jeho arabské meno je Abd-al-Wahid Yahya (شيخ عبد الوحيد يحيى).

Guénon začal publikovať v 20. rokoch 20. storočia, potom sa v tom čase považovalo za koniec všetkého. René Guenon už vtedy začal kritizovať západnú civilizáciu za nedostatok spirituality a nesprávnu cestu rozvoja. V roku 1930 sa Guénon presťahoval tam, kde žil až do svojej smrti. Hoci v René Guénon žil svoj život ako člen tariqa, neustále publikoval v Európe svoje spisy o rôznych aspektoch tradície.

Slávny ezoterik a súfijský Michel Valzan raz povedal: „Vzhľad René Guenona je najväčším intelektuálnym zázrakom od stredoveku.“

Diela Reného Guénona sú pozoruhodné svojou zásadnou kritikou moderného sveta a výzvou po intelektuálnej reforme. Prehodnocuje tradičné vedy a spôsoby duchovnej realizácie, ostro kritizuje psychologické teórie a rôzne formy iracionalizmu. Podobne ako zakladateľ fundamentálnej ontológie Martin Heidegger chápe modernu ako zavŕšenie cyklu a prah novej historickej éry.

René Guenon mal obrovský vplyv na mnohé kultúrne osobnosti, ako napríklad Fridtjofa Schuona, Titusa Burckhardta.

Prehľad doktríny

Prvotná tradícia

Guenon pôsobil ako adept a tlmočník istého – prapôvodného (to znamená prvoradého, pôvodného, ​​lat. Primordialis) Tradície. - ucelený súbor vedomostí nadľudského pôvodu, súvisiaci s oblasťou Najvyššieho princípu (), so zákonitosťami jeho prejavu (prejavu) a zameraný na realizáciu skutočnej identifikácie človeka s Najvyšším princípom prostredníctvom (iniciácie). Skutočné pochopenie tohto poznania je možné len s pomocou intelektuála (superracionálneho, ale nie iracionálneho).

Jednotnú tradíciu, korelujúcu so začiatkom tej súčasnej (to je cyklus existencie daného ľudstva), charakterizuje Guenon ako „“. V budúcnosti, keď cyklus klesá, prechádza odchýlkami a prispôsobovaním sa podmienkam miesta, doby, rasy, jazyka atď. Výsledkom je, že Pratradícia teraz existuje vo forme niekoľkých súkromných tradícií, z ktorých hlavné sú,. Kedysi prezentovaná západná tradícia prešla doteraz najväčšou odchýlkou ​​a dokonca deformáciou.

Samotná pôvodná, jednotná Tradícia (vo svojej čistej forme) existuje v modernom svete iba v skrytom, „zatemnenom“ stave, vo forme nejakého nedostupného kráľovstva („“).

Tradícia nie je súčasťou „zodpovedajúceho“ tomu (napríklad súfizmus –), naopak, náboženstvo je legitímnym prostredníkom medzi tradíciou a profánnym „svetom“. Náboženské hľadisko je v porovnaní s metafyzickým hľadiskom Tradície „nie vyššie“, obmedzené, pretože Absolútno považuje za obdarené kvalitami – iba ako prejavené, a človeka – z hľadiska individuálnej psychológie.

Pokiaľ ide o pojmy a obrazy všetkých súkromných tradícií, Guénon venuje osobitnú pozornosť Vedante, ako najuznávanejšiemu a najrozvinutejšiemu systému metafyziky.

Metafyzika

V iných konkrétnych tradíciách sa Vyšší princíp nazýva (tradícia Ďalekého východu), (Kabbalah).

Jedným z aspektov (v konvenčnom zmysle) Nekonečna je Univerzálnosť, druh vôle prejaviť sa Najvyššieho Princípu, identický s jeho Všemohúcnosťou, korelovaný Guénonom s konceptom. V rámci tejto univerzálnej možnosti existujú dve doplnkové oblasti – Nebytie (fr. Non-Être) a Genesis (fr. Être). Nebytie zároveň nie je „nič“, nie „čisté nebytie“, ale súhrn možností nerealizovaných v prejavenom Bytí, ale skutočných svojim spôsobom, keďže sú vždy obsiahnuté v Nekonečnosti. Niektoré z týchto možností podliehajú prejaveniu, iné sa nikdy neobjavia (tzv. „možnosti neprejavenia“), ale existencia „nemožnosti“ (v plnom zmysle slova) je logicky protirečivá. Infinity a Possibility sa teda v skutočnosti navzájom nelíšia.

Samotný princíp prejaveného Bytia je tiež zakorenený v Nebytí. Tento princíp, alebo Jeden, v spojení s najvyššími stavmi samotného Bytia môže byť korelovaný s Bohom náboženstiev (). Avšak Jediný alebo Saguna Brahman (to znamená, že má vlastnosti) sa líši od Najvyššieho Princípu (Parabrahman) len v tom, z „nášho“ pohľadu. Túto Božskú osobu možno pripísať známej formulke, ktorej istým analógom je kresťanská.

Ak „zo strany“ Najvyššieho princípu je prejav charakterizovaný ako náhodný, ako metafyzický bod v oceáne nekonečna, potom je vo vnútri prísny a podriaďuje sa plánu „“. Hierarchická úroveň vo Univerzálnom prejave Guenon nazýva "stav" (vertikálna dimenzia) a špecifický, súkromný prejav tejto úrovne - "modalita" (horizontálna dimenzia).

Prejavenie sa tvorí tri stupne – neformovaný alebo nadformálny (nadindividuálny), jemnoformálny a hruboformálny (telesný). Iba posledné dve sa vyznačujú prítomnosťou formy (v zmysle védanty ""), ktorá je pre Guenona blízka pojmu "individuálnosť". Malo by sa pamätať na to, že forma v západnom zmysle je analógom Esencie, zatiaľ čo rupa je skôr zmyslovo vnímaným „pohľadom“.

Tri stupne prejavu sú prirovnávané k svetovému duchu (lat. Spiritus Mundi), Svetová duša (lat. Anima Mundi) a Telo sveta (lat. Corpus Mundi). Je dôležité poznamenať, že pre Guénona Duch (v užšom zmysle) alebo čistý intelekt () nestojí proti hmote, ale je akoby odrazom Princípu v zrkadle Substance (primárnej hmoty).

Nadformálne štáty Guénon niekedy nazýva podľa terminológie „anjelské“. Jemný prejav je prezentovaný vo forme „zlatého embrya“ () alebo Svetového vajca, pretože jemný formálny prejav je akýmsi prototypom hrubého formálneho (telesného).

Päť prvkov telesného prejavu (): zem, voda, oheň, vzduch a ich spoločným začiatkom je éter (). Predchádzajú im jemné zrozumiteľné primárne prvky – „tanmatry“.

Guénon používa obraz Kolesa sveta ako symbol manifestácie. Najväčšiu úplnosť reality a hodnoty má zároveň to, čo je bližšie k pevnej osi tohto Kolesa, ktoré symbolizuje pôsobenie Princípu vo svete.

Kozmické cykly a historiozofia

K manifestácii (prejaveniu) Najvyššieho princípu dochádza cyklicky. Dve fázy tohto prejavu sú kondenzácia a rozpúšťanie (lat. koagulovať a riešiť) - Guenon prirovnáva fázy dýchania alebo srdcového tepu. Najväčší cyklus prejavov - - je však opísaný len symbolicky vo forme časového rozšírenia, keďže na týchto úrovniach prejavu existuje iba ontologická, a nie časová postupnosť. Len menšie, sekundárne cykly – Manvantaras – priamo „trvajú“ vo svete telesného prejavu.

historiozofia

Pravý a transcendentný (univerzálny) človek. Zasvätenie

Ak je nepodmieneným átmanom v človeku Vyššie Ja, potom ide o nadindividuálny, nadracionálny intelekt zodpovedajúci nadformálnemu prejavu a (mentalita) je psychický a zároveň racionálny princíp spojený s s jemným prejavom (ktorý je spojený aj s pocitom individuálneho „ja“) . Päť typov vnímania zodpovedá piatim prvkom telesného prejavu (sluch – éter, dotyk – vzduch, zrak – oheň, chuť – voda, vôňa – zem).

Zasvätenie

Skutočné stotožnenie človeka a Najvyššieho princípu je možné len na ceste zasvätenia (iniciácie). Empirický človek musí najskôr plne integrovať svoju individualitu, teda súhrn telesných a mimotelových (jemno-formálnych) modalít, čo z neho robí takzvaného „pravého človeka“, nachádzajúceho sa akoby v centrum Univerzálneho prejavu. Pohyb do tohto centra je možný z rôznych bodov, čo symbolizuje rovnosť rôznych súkromných tradícií. Takáto integrácia zároveň prebieha „horizontálne“. Hlavným prechodom pri iniciácii je prekonanie hranice medzi formálnym (individuálnym) a supra-formálnym (nadindividuálnym) stavom, čo je „vertikálny vzostup“, ktorý premieňa „Pravého človeka“ na „Transcendentného človeka“ alebo „ Univerzálny človek“.

Guénon nazýva dosiahnutie stavu „pravého človeka“ „malými záhadami“ a stavy „univerzálneho človeka“ „veľkými záhadami“. Ústredným bodom tohto procesu je vnímanie „duchovných vplyvov“, bez ktorých nie je možné odhaliť potenciálne možnosti individuality („kvalifikácie“) a ich reálnu realizáciu (samotný moment prvotného zasvätenia Guenon prirovnáva ku kozmickým Fiat Lux, "Buď Svetlo", ale na individuálnej úrovni).

Ďalší prechod z podmienených (hoci nadindividuálnych) stavov do nepodmienených vedie človeka k úplnému oslobodeniu (, ekvivalentnému vedomej reintegrácii s Najvyšším princípom.

Modalita empirického človeka je len jednou z neurčitého množstva modalít a stavov „univerzálneho človeka“. Keďže každá možnosť podlieha len jedinej implementácii, Guenon ju popiera ako znovuzrodenie v ľudskom tele. V posmrtnej existencii existujú dve hlavné cesty - pokračovanie existencie v inom (neľudskom) individuálnom stave, vrátane zotrvania až do konca cyklu vo forme "embrya" v ("ceste predkov") alebo výstup do nadindividuálneho stavu („cesta bohov“).

Iniciácia je možná len v rámci riadnych iniciačných organizácií. V modernom svete má však väčšina spoločností, ktoré sa stavajú ako ezoterické, charakter pseudoiniciácie.

Symbolizmus a "tradičné vedy"

Bibliografia

• „Úvod do štúdia hinduistických doktrín“
• „Teozofizmus – história pseudonáboženstva“ („Le Théosophisme – Histoire d'une pseudo-religion“, )
• "Dylúzia spiritualistov" ("L'erreur spirite", )
• "Východ a západ" ("Orient et Occident", )
• "Človek a jeho realizácia podľa Vedanty" ("L'homme et son devenir selon le Vêdânta", )
• Danteho ezoterika
• "Kráľ sveta" ("Le Roi du Monde", )
• "Duchovná nadvláda a svetská moc" ("Autorité Spirituelle et Pouvoir Temporel", )
• "Svätý Bernard" ("Saint-Bernard")
• "Symbolizmus kríža" ("Le symbolisme de la croix", )
• "Viaceré stavy bytia" (Les états multiples de l'Être,)
• "Orientálna metafyzika" ("La metaphysique orientale", )
• „Kráľovstvo množstva a znamenia čias“
• "Poznámky k iniciácii" ("Aperçus sur l'initiation", )
• "Princípy výpočtu infinitesimál" ("Les principes du calcul infinitésimal", )
• "Veľká triáda" ("La Grande Triade")

• "Iniciácia a duchovná realizácia" ("Initiation et réalisation spirituelle", )
• "" ("Aperçus sur l'ésotérisme chrétien", )
• "Symboly posvätnej vedy" ("Symboles de la Science Sacrée", )
• Eseje o slobodomurárstve a spoločnosti
• "Eseje o hinduizme" ("Études sur l'Hindouisme", )
• "Tradičné formy a kozmické cykly" ("Formes traditionalelles et cycles cosmiques", )
• Poznámky k islamskej ezoterike a taoizme (Aperçus sur l'ésotérisme islamique et le Taoïsme),
• "comptes rendus"
• melanž,

• Guenon R. Poznámky k zasväteniu // Symbolika kríža / René Guenon; Za. z francúzštiny T. M. Fadeeva. - M .: Pokrok-tradícia, 2008. - 704 s. -