Motív je podnetom k činnosti Funkcie Motivácia Niektoré motívy, ktoré podnecujú činnosť, jej dodávajú emocionálne zafarbenie, ale emócie samotné nie sú motívmi. Význam Iní tomu dávajú osobný význam. Je to dôležité pre pochopenie vnútornej štruktúry individuálneho vedomia.Rozdelenie funkcií utvárania významu a motivácie medzi motívmi tej istej činnosti nám umožňuje pochopiť hlavné vzťahy, ktoré charakterizujú motivačnú sféru jednotlivca.

Mechanizmus utvárania motívov podľa A. N. Leontieva Podstata: v procese činnosti sa cieľ, ku ktorému človek z určitých dôvodov usiloval, nakoniec stáva samostatnou motivačnou silou, teda motívom. V dôsledku toho sa tento cieľ môže zmeniť na potrebu.

K formovaniu motivačnej sféry človeka dochádza v procese jeho ontogenézy v rámci formovania záujmov človeka ako hlavných dôvodov, ktoré ho podnecujú k rozvoju a činnosti.

Príklad: Prvé prejavy záujmu o deti pozorujeme v prvom roku života, akonáhle sa dieťa začne orientovať vo svete okolo seba. V tomto štádiu vývoja sa dieťa zaujíma o svetlé, farebné predmety, neznáme veci, zvuky vydávané predmetmi. Dieťa nielen prežíva potešenie, vníma toto všetko, ale tiež vyžaduje, aby mu bol znova a znova ukazovaný predmet, ktorý ho zaujal.

Teda: Motivácia sa objavuje v nepriamom vyjadrení – v podobe zážitku, túžby, túžby; Zmyslotvorné motívy pôsobia ako hlavný dôvod stimulačnej činnosti, základ pre stanovenie cieľa, výber prostriedkov a spôsobov jeho dosiahnutia. Splynutie oboch funkcií motívu – podnecovania a zmyslotvornej – dáva ľudskej činnosti charakter vedome regulovanej činnosti.

Medzi študentmi a nasledovníkmi L. S. Vygotského patrila k najpozoruhodnejším a najvplyvnejším postavám ruskej psychológie Alexej Nikolajevič Leontiev(1903-1979), ktorého meno sa spája s rozvojom „teórie 100

aktivity 1". Vo všeobecnosti A. N. Leontiev rozvinul najdôležitejšie myšlienky svojho učiteľa, pričom však hlavnú pozornosť venoval tomu, čo nedostatočne rozvinul L. S. Vygotsky - problém činnosti.

Ak L. S. Vygotskij prezentoval psychológiu ako vedu o rozvoji vyšších mentálnych funkcií v procese osvojovania kultúry človekom, potom A. N. Leontiev zameral psychológiu na štúdium tvorby, fungovania a štruktúry mentálnej reflexie reality v procese činnosti. .

Všeobecný princíp, ktorým sa A. N. Leontiev vo svojom prístupe riadil, možno formulovať takto: vnútorná, duševná činnosť vzniká v procese internalizácie vonkajšej, praktickej činnosti a má v zásade rovnakú štruktúru. Táto formulácia načrtáva smer hľadania odpovedí na najdôležitejšie teoretické otázky psychológie: ako vzniká psychika, aká je jej štruktúra a ako ju skúmať. Najdôležitejšie dôsledky tohto tvrdenia sú: štúdiom praktickej činnosti pochopíme aj zákony duševnej činnosti; riadenie organizácie praktickej činnosti, riadime organizáciu vnútornej, duševnej činnosti.

Vnútorné štruktúry vytvorené v dôsledku internalizácie, ktoré sú integrované a transformované, sú zase základom pre vytváranie vonkajších akcií, vyhlásení atď.; tento proces prechodu „vnútorného k vonkajšiemu“ sa označuje ako „exteriorizácia“; princíp „interiorizácie-exteriorizácie“ je jedným z najdôležitejších v teórii činnosti.

Jednou z týchto otázok je: aké sú mentálne kritériá? Na základe čoho sa dá usúdiť, či má organizmus psychiku alebo nie? Ako ste čiastočne pochopili z predchádzajúcej recenzie, odpovede sú rôzne a všetky budú hypotetické. Áno, nápad panpsychizmus -

V inom duchu rozvinul problém aktivity G. L. Rubinshtein, zakladateľ inej vedeckej školy, ktorá nie je spojená s L. S. Vygotským; bude sa o tom ďalej diskutovať.

ma predpokladá univerzálnu animáciu, vrátane toho, čo nazývame „neživá príroda“ („panvica“ znamená „všetko“) a v samotnej psychológii sa vyskytuje len zriedka; biopsychizmus obdarúva psychiku všetkým živým; neuropsychizmus- iba tie živé bytosti, ktoré majú nervový systém; antropopsychizmus dáva psychiku len človeku. Je však legitímne, aby sa príslušnosť k tej či onej triede predmetov stala mentálnym kritériom? V rámci každej triedy sú objekty skutočne veľmi heterogénne, nehovoriac o ťažkostiach s diskusiou o príslušnosti množstva „stredne pokročilých“ objektov k jednej alebo druhej triede; napokon samotné pripisovanie psychiky tej či onej triede objektov je najčastejšie veľmi špekulatívne a je len naznačené, ale nie dokázané. A je správne posudzovať prítomnosť psychiky podľa anatomických a fyziologických vlastností tela?

A. N. Leontiev sa pokúsil (rovnako ako množstvo iných autorov) nájsť takéto kritérium nie v samotnej skutočnosti „príslušnosti ku kategórii“ a nie v prítomnosti „orgánu“, ale v charakteristikách správania organizmu (ktorý má sa mimochodom ukázalo, že zložitosť správania priamo nekoreluje so zložitosťou stavby tela). Vychádza z koncepcie psychiky ako osobitnej formy reflexie(filozofický základ pre takýto prístup je obsiahnutý v dielach klasikov marxizmu), A. N. Leontiev vidí „povodie“ medzi prepsychickou a mentálnou úrovňou reflexie v prechode od podráždenosť až citlivosť. Dráždivosť považuje za vlastnosť organizmu reagovať na biologicky významné (biotické) vplyvy priamo súvisiace s vitálnou činnosťou. Citlivosť je definovaná ako schopnosť reagovať na vplyvy, ktoré samy osebe nemajú biologický význam (abiotické), ale signalizujú organizmu s nimi spojený biotický vplyv, čo prispieva k efektívnejšej adaptácii. Je to prítomnosť citlivosti v reprezentáciách A. N. Leontieva, ktorá je kritériom mentálneho.

Na vysvetlenie reakcie na biotické vplyvy skutočne nie je potrebné uchyľovať sa k myšlienkam o psychike: tieto vplyvy sú priamo dôležité 102

pre prežitie organizmu a reflexia sa uskutočňuje na organickej úrovni. Ale na akej úrovni, v akej forme je odraz vplyvov, ktoré na vlastnú päsť neutrálne pre telo?

Koniec koncov, vidíte, vôňa je nepožívateľná, zvuk vrčania dravca nie je nebezpečný!

Preto je dôvodné predpokladať, že abiotický efekt sa prejaví vo forme perfektný obraz,čo znamená prítomnosť psychiky ako „vnútornej“ reality. Na úrovni citlivosti je možné hovoriť o špeciálnej forme činnosti riadenej ideálnym spôsobom. Citlivosť vo svojej najjednoduchšej forme je spojená so vnemami, teda subjektívnym odrazom individuálnych vlastností predmetov a javov objektívneho sveta; prvý stupeň evolučného vývoja psychiky označuje A. N. Leontiev ako „elementárnej zmyslovej psychiky“.Ďalšia fáza - "vnímavá myseľ" na ktorých vzniká vnímanie ako odraz integrálnych predmetov („vnímanie“ znamená „vnímanie“); tretí menovaný štádium inteligencie kde sa odrážajú vzťahy medzi objektmi.

Podľa myšlienky A. N. Leontieva vznikajú nové úrovne mentálnej reflexie v dôsledku komplikácií činnosti, ktorá spája organizmus s prostredím. Príslušnosť k vyššiemu vývojovému stupňu (podľa prijatej systematiky) nie je sama osebe rozhodujúca: organizmy nižšieho biologického štádia môžu prejavovať zložitejšie formy správania ako niektoré vyššie.

V súvislosti s rozvojom činnosti A. N. Leontiev rozoberá aj problém vzniku vedomia. Výraznou črtou vedomia je možnosť odrážať svet bez ohľadu na biologický význam tohto odrazu, teda možnosť objektívnej reflexie. Vznik vedomia je podľa A. N. Leontieva spôsobený vznikom špeciálnej formy činnosti – kolektívnej práce.

Kolektívna práca zahŕňa deľbu funkcií – účastníci vykonávajú rôzne operácie, ktoré samy osebe v niektorých prípadoch môžu vyzerať ako nezmyselné z hľadiska priameho uspokojovania potrieb toho, kto ich vykonáva.

Napríklad pri kolektívnej poľovačke odháňa zver od seba zver. No predsa prirodzený akt človeka, ktorý sa chce dostať k potrave, by mal byť presne opačný!

To znamená, že existujú špeciálne prvky činnosti, ktoré sú podriadené nie priamej motivácii, ale výsledku, ktorý je v rámci kolektívnej činnosti účelný a zohráva pri tejto činnosti prostrednú úlohu. (V zmysle A N. Leontieva, tu sa oddeľuje cieľ od motívu, v dôsledku čoho sa akcia vyčleňuje ako osobitná jednotka činnosti; k týmto pojmom sa budeme venovať nižšie, keď budeme uvažovať o štruktúre činnosti.) Aby človek mohol vykonať akciu, musí si byť vedomý jej výsledku vo všeobecnom kontexte, to znamená, že ho musí pochopiť.

Jedným z faktorov vzniku vedomia je teda kolektívna práca. Ďalším je zapojenie človeka do verbálnej komunikácie, čo umožňuje prostredníctvom zvládnutia systému jazykových významov zapojiť sa do sociálnej skúsenosti. Vedomie je v skutočnosti tvorené význammi a významami (tiež sa vrátime k pojmu „význam“), ako aj takzvaným zmyslovým tkanivom vedomia, teda jeho obrazným obsahom.

Takže z pohľadu A. N. Leontieva je aktivita východiskom pre formovanie psychiky na rôznych úrovniach. (Všimnite si, že v nedávnych prácach Leontiev uprednostňoval aplikáciu pojmu „činnosť“ na osobu.)

Pozrime sa teraz na jeho štruktúru.

Činnosť predstavuje formu činnosti. Aktivita je motivovaná potrebou, teda stavom potreby v určitých podmienkach normálneho fungovania jedinca (nie nevyhnutne biologických). Potreba nie je prežívaná subjektom ako takým; je mu „predložená“ ako zážitok nepohody, neu- . spokojnosť, napätie a prejavuje sa v pátracej činnosti. V priebehu hľadania sa potreba stretáva so svojím objektom, teda fixáciou na predmet, ktorý ju dokáže uspokojiť (nemusí ísť nevyhnutne o materiálny predmet, môže to byť napr. prednáška, ktorá uspokojuje kognitívnu potrebu). Od tohto momentu „stretnutia“ sa činnosť riadi (potreba niečoho konkrétneho a nie „všeobecne“).

objektivizuje sa a stáva sa motívom, ktorý sa môže, ale nemusí realizovať. Teraz je podľa A. N. Leontieva možné hovoriť o aktivite. Činnosť koreluje s motívom, motívom je ten, pre ktorý sa činnosť vykonáva; činnosť -■ je to súbor akcií, ktoré sú spôsobené motívom.

Činnosť je hlavnou štrukturálnou jednotkou činnosti. Je definovaný ako proces zameraný na dosiahnutie cieľa; cieľom je vedomý obraz požadovaného výsledku. Pripomeňme si teraz, čo sme si všimli, keď sme hovorili o genéze vedomia: cieľ je oddelený od motívu, to znamená, že obraz výsledku činnosti je oddelený od toho, pre ktorý sa činnosť vykonáva. Vzťah účelu konania k motívu predstavuje význam.

Akcia sa uskutočňuje na základe určitých spôsobov, korelujúcich s konkrétnou situáciou, teda podmienkami; tieto metódy (nevedomé alebo slabo vedomé) sa nazývajú operácie a predstavujú nižšiu úroveň v štruktúre činnosti. Aktivitu sme definovali ako súbor činov spôsobených motívom; Akciu možno považovať za súbor operácií podriadených cieľu.

Nakoniec, najnižšou úrovňou sú psycho-fyziologické funkcie, ktoré „zabezpečujú“ duševné procesy.

Vo všeobecnosti ide o štruktúru, ktorá je v zásade rovnaká pre vonkajšie a vnútorné činnosti, ktoré sa, samozrejme, líšia formou (akcie sa vykonávajú so skutočnými predmetmi alebo s obrázkami predmetov).

Stručne sme zhodnotili štruktúru činnosti podľa A. N. Leontieva a jeho predstavy o úlohe činnosti vo fylogenetickom vývoji psychiky.

Teória aktivity však opisuje aj zákonitosti duševného vývoja jednotlivca. A. N. Leontiev teda navrhol koncepciu „vedúcej činnosti“, ktorá umožňovala Daniil Borisovič Elkonin(1904-1984) v kombinácii s množstvom myšlienok L. S. Vygotského vybudovať jednu z hlavných periodizácií vývoja veku v ruskej psychológii. Pod vedúcou činnosťou sa rozumie tá, s ktorou je v danom štádiu vývoja spojený výskyt najdôležitejších novotvarov a v súlade s ktorou sa vyvíjajú ďalšie typy činnosti; zmena vedúcej činnosti znamená prechod do novej etapy (napríklad prechod od hry k učeniu počas prechodu z predškolského veku do základnej školy).

Hlavným mechanizmom v tomto prípade je podľa A. N. Leontieva posun cieľa- premena toho, čo pôsobilo ako jeden z cieľov, na samostatný motív. Takže napríklad asimilácia vedomostí vo veku základnej školy môže spočiatku pôsobiť ako jeden z cieľov v aktivite vyvolanej motívom „získať súhlas učiteľa“ a potom sa stáva samostatným motívom, ktorý podporuje vzdelávacie aktivity.

V súlade s teóriou činnosti sa rozoberá aj problém osobnosti - predovšetkým v súvislosti s formovaním motivačnej sféry človeka. Podľa A.N. Leontieva sa človek „narodí“ dvakrát.

K prvému „narodeniu“ osobnosti dochádza v predškolskom veku, keď je stanovená hierarchia motívov, prvá korelácia priamych motívov so sociálnymi kritériami, to znamená, že je možné konať v rozpore s priamymi motívmi v súlade so sociálnymi motívmi.

Druhý „pôrod“ nastáva v puberte a je spojený s uvedomovaním si motívov svojho správania a možnosti sebavzdelávania.

Koncepcia A. N. Leontieva teda zasahuje do širokého okruhu problémov teoretického a praktického plánu; jeho vplyv na domácu psychológiu je mimoriadne veľký, v súvislosti s ktorým sme ho uvažovali síce všeobecne, ale o niečo podrobnejšie ako množstvo iných pojmov. Všimnime si aj jej význam pre prax vyučovania: v súlade s teóriou činnosti bola vyvinutá teória fázového formovania duševných akcií. Piotr Jakovlevič Galperin(1902-198 8): podľa princípu zvnútornenia sa mentálne - vnútorné - konanie formuje ako premena pôvodného praktického konania, jeho postupný prechod z existencie v hmotnej forme do existencie vo forme vonkajšej reči, potom " vonkajšia reč k sebe“ (vnútorná výslovnosť) a napokon vo forme zrolovaného, ​​vnútorného deja.

Vedecká škola, pri zrode ktorej stál L. S. Vygotskij, je jednou z popredných v psychológii. Okrem tých, ktoré spomenuli A. N. Leontiev, D. B. Elkonin, P. Ya. do vlastní pozoruhodní vedci, ktorí pracovali v rôzne oblasti psychológie - Alexander Romanovič

činnosti nazývaný systém rôznych foriem realizácie vzťahu subjektu k svetu predmetov. Takto definoval pojem „aktivita“ tvorca jedného z variantov akčného prístupu v psychológii Alexej Nikolajevič. Leontiev (1903 - 1979) (10).

Eshe v 30-tych rokoch. 20. storočie v škole A. N. Leontieva sa starostlivo rozvíjala štruktúra samostatnej činnosti a v nasledujúcich desaťročiach sa starostlivo rozvíjala štruktúra samostatnej činnosti. Predstavme si to vo forme diagramu:

Aktivita- motív(predmet potreby)

Akcia – účel

Prevádzka- Úloha(cieľ za určitých podmienok)

Táto schéma štruktúry činnosti je otvorená smerom nahor aj nadol. Zhora môže byť doplnený o systém činností rôzneho druhu, hierarchicky usporiadaných; nižšie - psychofyziologické funkcie, ktoré zabezpečujú vykonávanie činností.

V škole A. N. Leontieva ešte dve formulárov aktivita subjektu (podľa povahy jeho otvorenosti pre pozorovanie): externé ainterné (12).

V škole A.N. Leontieva bola zo systému aktivít podľa kritéria vyčlenená samostatná, špecifická činnosť. motív.

motív sa v psychológii zvyčajne definuje ako to, čo „poháňa“ činnosť, pre ktorú sa táto činnosť vykonáva.

Motív (v užšom zmysle Leontieva)- ako predmet potreby, t. j. na charakterizáciu motívu je potrebné odkázať na kategóriu "potreba".

A.N.Leontiev rozhodol potrebu dvoma spôsobmi:

Definícia POTREBY	dekódovanie
1) ako „vnútorná podmienka“, ako jeden z predpokladov činnosti, ktorý však nie je spôsobilý vyvolať riadenú činnosť, ale spôsobuje – ako „potrebu“ len orientačnú výskumnú činnosť zameranú na nájdenie objektu, ktorý môže zachrániť subjekt zo stavu núdze.	"virtuálna potreba" potreba „v sebe“, „potrebný stav“, len „potreba“
2) ako niečo, čo usmerňuje a reguluje špecifickú činnosť subjektu v prostredí subjektu po jeho stretnutí so subjektom.	"aktuálna potreba"(potrebujem niečo konkrétne)

Príklad: Pred stretnutím s konkrétnym objektom, ktorého vlastnosti sú v najvšeobecnejšej forme zafixované v genetickom programe húsat, nemusí mláďa nasledovať presne ten konkrétny objekt, ktorý bude mať pred očami v momente vyliahnutia. z vajíčka. V dôsledku stretnutia „neobjektívnej“ potreby (alebo „stavu potreby“) s vhodným objektom, ktorý zapadá do geneticky fixovanej schémy exemplárneho „vzorku“, je však tento konkrétny objekt vtlačený ako objekt potreby – a potreba je „objektivizovaná“. Odvtedy sa tento predmet stal motívom činnosti subjektu (kuriatka) – a ten ho všade sleduje.

Potreba na prvom stupni jeho vývoja teda ešte nie je potrebou, ale potrebou tela po niečom, čo je mimo neho, hoci sa to odráža na mentálnej úrovni.

Činnosť vyvolaná motívom je realizovaná osobou vo forme akcia, zameraný na dosiahnutie určitého Ciele.

Účel (podľa Leontieva)- ako želaný výsledok činnosti, človekom vedome plánovaný, t.j. motív je niečo, kvôli čomu sa vykonáva určitá činnosť, cieľ je to, čo sa v tejto súvislosti plánuje urobiť, aby sa motív realizoval.

Spravidla v ľudskej činnosti motív a účel sa nezhodujú.

Ak cieľ je vždy vedomý predmetu(vždy si môže byť vedomý toho, čo bude robiť: prihlásiť sa do ústavu, robiť prijímacie skúšky v ten a ten istý deň atď.), potom je motív spravidla pre neho nevedomý (človek nemusí byť vedomý si pravého dôvodu prijatia do tohto inštitútu: ubezpečí sa, že sa veľmi zaujíma napríklad o technické vedy, pričom v skutočnosti ho k tomu motivuje túžba byť blízko svojej milovanej).

V škole A.N. Leontieva sa osobitná pozornosť venuje analýze emocionálneho života človeka. emócie sú tu považované za priame prežívanie zmyslu cieľa (ktorý je determinovaný motívom za cieľom, preto emócie možno definovať ako subjektívnu formu existencie motívov). Emócia dáva človeku najavo, aké môžu byť skutočné motívy stanovenia konkrétneho cieľa. Ak sa pri úspešnom dosiahnutí cieľa objaví negatívna emócia, potom je tento úspech pre daný subjekt imaginárny, pretože to, pre čo sa všetko podniklo, sa nedosiahlo (nerealizoval sa motív). Dievča vstúpilo do ústavu, ale milovaná osoba nevstúpila.

Motív a cieľ môžu prechádzať jeden do druhého: cieľ, keď získa špeciálnu motivačnú silu, sa môže stať motívom (tento mechanizmus premeny cieľa na motív sa v škole A.N. Leontieva nazýva " presun motívu k cieľu“) alebo naopak, motív sa stáva cieľom.

Príklad: Predpokladajme, že mladý muž vstúpil do ústavu na žiadosť svojej matky. Potom je skutočným motívom jeho správania „udržať si dobrý vzťah s matkou“ a tento motív dá cieľu „štúdium na tomto ústave“ patričný význam. Štúdium na inštitúte a predmety, ktoré sa v ňom vyučujú, však tohto chlapca natoľko uchvátia, že po chvíli začne s radosťou navštevovať všetky hodiny, nie kvôli svojej matke, ale kvôli získaniu vhodného povolania, pretože ona úplne zajal ho. Došlo k posunu motívu k cieľu (bývalý cieľ nadobudol motivačnú silu motívu). V tomto prípade sa naopak z bývalého motívu môže stať cieľ, t.j. zmeňte s ním miesta, alebo sa môže stať niečo iné: motív, ktorý neprestáva byť motívom, sa mení na motív-cieľ. Tento posledný prípad nastáva, keď si človek zrazu, jasne uvedomí skutočné motívy svojho správania a povie si: „Teraz chápem, že som tak nežil: nepracoval som, kde som chcel, nežil som s koho som chcel. Odteraz budem žiť inak a teraz celkom vedome dosiahnem ciele, ktoré sú pre mňa naozaj významné.

Stanovený cieľ (ktorý si subjekt uvedomuje) neznamená, že cesta k dosiahnutiu tohto cieľa bude rovnaká za rôznych podmienok na jeho dosiahnutie a vždy si ho uvedomí. Rôzne subjekty musia často dosiahnuť rovnaký cieľ za rôznych podmienok (v širšom zmysle slova). Spôsob účinku za určitých podmienok volal prevádzka a zodpovedá súloha (t. j. cieľ daný za určitých podmienok) (12).

Príklad: prijatie na inštitút je možné dosiahnuť rôznymi spôsobmi (napr. môžete prejsť prijímacími skúškami „cez sito“, prihlásiť sa môžete podľa výsledkov olympiády, nemôžete získať body, ktoré potrebujete na rozpočtové oddelenie a ešte vstúpiť - do plateného oddelenia - atď. ) (12).

	Definícia	Poznámka
Aktivita	samostatná „jednotka“ života subjektu, vyvolaná konkrétnym motívom, alebo objektom potreby (v užšom zmysle podľa Leontieva). ide o súbor činov, ktoré sú spôsobené jedným motívom.	Aktivity sú hierarchické. Úroveň konkrétnych činností (alebo konkrétnych činností) Akčná úroveň Prevádzková úroveň Úroveň psychofyziologických funkcií
Akcia	základná jednotka analýzy činnosti. Proces zameraný na dosiahnutie cieľa.	akcia zahŕňa ako nevyhnutnú zložku akt vedomia v podobe stanovenia a udržiavania cieľa. akcia je zároveň aktom správania. Na rozdiel od behaviorizmu, teória aktivity považuje vonkajší pohyb za neoddeliteľnú jednotu s vedomím. Koniec koncov, pohyb bez cieľa je skôr neúspešným správaním ako skutočnou podstatou. akcia = nerozlučná jednota vedomia a správania teória činnosti prostredníctvom pojmu akcie potvrdzuje princíp činnosti Koncept akcie „vnáša“ ľudskú činnosť do objektívneho a sociálneho sveta.
Predmet	nositeľom činnosti, vedomia a vedomostí	Bez subjektu niet objektu a naopak. To znamená, že činnosť, považovaná za formu vzťahu (presnejšie za formu realizácie vzťahu) subjektu k objektu, je pre subjekt zmysluplná (nevyhnutná, významná), vykonáva sa v jeho záujme, ale smeruje vždy k objektu, ktorý prestáva byť pre subjekt „neutrálny“ a stáva sa objektom jeho činnosti.
Objekt	k čomu smeruje činnosť (reálna a kognitívna) subjektu
Vec	označuje určitú integritu, izolovanú od sveta predmetov v procese ľudskej činnosti a poznania.	činnosť a predmet sú neoddeliteľné(preto sa neustále hovorí o „objektívnosti“ činnosti, žiadna „objektívna“ činnosť neexistuje). Vďaka aktivite sa objekt stáva objektom a vďaka objektu sa aktivita stáva riadenou. Aktivita teda spája pojmy „subjekt“ a „objekt“ do neoddeliteľného celku.
motív	predmet potreby, niečo, kvôli čomu sa tá či oná činnosť vykonáva.	Každá jednotlivá činnosť je motivovaná motívom, samotný subjekt si svoje motívy nemusí uvedomovať, t.j. nezodpovedajte sa za nich. Motívy vedú k činom, to znamená, že vedú k formovaniu cieľov a ciele, ako viete, sa vždy realizujú. Samotné motívy nie sú vždy pochopené. - Vedomé motívy(motívy - ciele, charakteristika zrelých jedincov) - Nevedomé motívy(prejavuje sa vo vedomí vo forme emócií a osobných významov) Polymotivácia ľudských motívov. Hlavným motívom je motív vedúci, sekundárny – motívy – podnety.
Cieľ	obrázok požadovaného výsledku, t.j. ten výsledok, ktoré je potrebné dosiahnuť pri vykonávaní úkonu.	Cieľ je vždy vedomý. Subjekt podnecovaný tým či oným motívom k činnosti sa uisťuje Ciele, tie. vedome plánuje akcie dosiahnuť akýkoľvek požadovaný výsledok. Zároveň k dosiahnutiu cieľa dochádza vždy v konkrétnych podmienkach, ktoré sa môžu líšiť v závislosti od okolností. Cieľ stanovuje akciu, akcia zabezpečuje realizáciu cieľa.
Úloha	účel daný za určitých podmienok
Prevádzka	Spôsoby, ako konať	Charakter použitých operácií závisí od podmienok, v ktorých sa akcia vykonáva. Ak akcia spĺňa cieľ, potom operácia spĺňa podmienky (vonkajšie okolnosti a príležitosti), v ktorých je tento cieľ daný. Hlavnou vlastnosťou operácie je, že sú málo alebo vôbec nerealizované. Operačná úroveň je plná automatických akcií a zručností. Operácie sú 2 typov: niektoré vznikajú prispôsobením, priamou imitáciou (prakticky sa nerealizujú a ani pri osobitnom úsilí sa nedajú privolať do vedomia); iné vznikajú z činov ich automatizáciou (sú na hranici vedomia a ľahko sa môžu stať skutočne vedomými). Akákoľvek komplexná akcia pozostáva z vrstvy akcií a vrstvy operácií, ktoré sú pod nimi.
Potreba	je to pôvodná forma činnosti živých organizmov. Objektívny stav živého organizmu. je to stav objektívnej potreby organizmu po niečom, čo leží mimo neho a tvorí nevyhnutnú podmienku jeho normálneho fungovania.	Potreba je vždy subjektívna. Organická potreba biologickej bytosti po tom, čo je nevyhnutné pre jej život a vývoj. Potreby aktivizujú organizmus – hľadanie potrebného predmetu potreby: jedlo, voda atď. Pred prvým uspokojením potreba „nepozná“ svoj predmet, treba ho ešte nájsť. V priebehu hľadania dochádza k „stretnutiu“ potreby s jej objektom, k jej „rozpoznaniu“ resp. „objektivizácia potreby“. V akte objektivizácie sa rodí motív. Motív je definovaný ako objekt potreby (konkretizácia). Samotným aktom objektivizácie sa potreba mení, premieňa. - biologická potreba Sociálna potreba (potreba kontaktov s vlastným druhom) Kognitívne (potreba externých dojmov)
emócie	odraz vzťahu výsledku činnosti k jej motívu.
osobný význam	prežívanie zvýšeného subjektívneho významu predmetu, konania, udalosti, zachyteného v poli činnosti vedúceho motívu.

Subjekt vystupuje v procese vykonávania tej či onej činnosti ako organizmus s vlastnými psychofyziologickými vlastnosťami a tie prispievajú aj k špecifikám činnosti vykonávanej subjektom.

Z pohľadu školy A. N. Leontieva sú znalosti o vlastnostiach a štruktúre ľudskej činnosti nevyhnutné pre pochopenie ľudskej psychiky (12).

Tradične je ich v prístupe činnosti niekoľko dynamických komponentov(„časti“, alebo presnejšie funkčné orgány) činnosti potrebné na jeho plnú realizáciu. Hlavné sú indikatívne a výkonné zložky, ktorých funkciami sú orientácia subjektu vo svete a vykonávanie akcií na základe prijatého obrazu sveta v súlade s cieľmi, ktoré si stanovil.

úloha výkonný Zložkou činnosti (kvôli ktorej činnosť vo všeobecnosti existuje) nie je len prispôsobovanie sa subjektu svetu predmetov, v ktorom žije, ale aj zmena a premena tohto sveta.

Pre plnohodnotné vykonávanie výkonnej funkcie činnosti však musí jej predmet navigovať vo vlastnostiach a vzoroch predmetov, t. j. po ich naučení, byť schopný meniť svoje činnosti (napríklad používať určité špecifické operácie ako spôsoby vykonávania akcií za určitých podmienok) v súlade so známymi vzormi. Práve to je úlohou indikatívnej „časti“ (funkčného orgánu) činnosti. Človek sa spravidla musí predtým, ako niečo urobí, zorientovať vo svete, aby si o tomto svete vybudoval adekvátny obraz a jemu zodpovedajúci plán činnosti, t.j. orientácia by mala predchádzať vykonaniu. Najčastejšie to robí dospelý v bežných podmienkach činnosti. V raných štádiách vývoja (napríklad u malých detí) prebieha orientácia v procese výkonu a niekedy aj po ňom (12).

Zhrnutie

Vedomie nemožno považovať za uzavreté samo osebe: musí byť privedené do činnosti subjektu ("otváranie" kruhu vedomia)

správanie nemožno posudzovať izolovane od ľudského vedomia. Princíp jednoty vedomia a správania.

činnosť je aktívny, cieľavedomý proces (princíp činnosti)

ľudské činy sú objektívne; realizujú sociálne - výrobné a kultúrne - ciele (princíp objektivity ľudskej činnosti a princíp jej sociálnej podmienenosti) (10).

Motívy a potreby (podľa ALE. N. Leontiev). Jednou z hlavných otázok je „otázka korelácie motívov a potrieb,“ napísal

Samo rozvoj potrieb je spojený s rozvojom ich obsahu predmetu, tie. s rozvojom motívov. Koniec koncov, aj životne dôležité potreby sú uspokojené, aby sme mohli konať s ich pomocou. „Ale subjektívne skúsenosti, túžby, túžby atď. nie sú motívmi, pretože samé o sebe nie sú schopné generovať riadenú aktivitu, a preto hlavná psychologická otázka spočíva v pochopení toho, v čom spočíva predmet danej túžby, túžby alebo vášne “(zvýraznenie pridané. - Auth.) A.

Potreba je objektívna potreba niečoho. Motív je hľadanie konkrétneho predmetu na uspokojenie potreby. Napríklad: hlad je potreba, konkrétny jedlý predmet je motív.

Pravda, existujú určité pochybnosti o korelácii motívov a potrieb, naznačenej v prácach Leontieva, kde je motív spojený s predmetom uspokojovania potreby. Napríklad I. G. Kokurina sa domnieva, že takéto chápanie motívu je do istej miery obmedzené, keďže „do jedného predmetu možno zhmotniť rôzne potreby“.

Ak však vezmeme do úvahy, že potreby sa uznávajú a uvedomovanie si je zložitý proces, ktorý zahŕňa zmenu postoja k vlastným potrebám aj k predmetom ich uspokojenia, potom sa ukazuje, že človek si neustále ujasňuje, prečo to potrebuje. a to . To je problém, že rôzne predmety môžu byť použité na uspokojenie nejakej potreby. A človek sa neustále sám rozhoduje, ktorý predmet potrebuje vo väčšej miere. Môže ísť nielen o čisto pragmatické úvahy (napr. niektorý predmet je „dostupnejší“, čo znamená, že sa mu dáva prednosť), ale aj o rôzne etické obmedzenia, čo je najzaujímavejšie v tranzitívnej či degradujúcej spoločnosti, keď sa otázky motivácia týchto či iných činov nadobúda čoraz viac etického podtextu.

Súvislosť medzi motívom a účelom činnosti (podľa A. N. Leontieva). „Genetický základ ľudskej činnosti je nesúlad motívov a cieľov... motívy subjekt v skutočnosti nepozná ... nie je však pre nás ťažké ich priniesť motivácia, ale motivácia nie vždy obsahuje označenie skutočného motívu “(nami zvýraznené. - Auth.).

Podobné myšlienky možno nájsť u S. L. Rubinshteina, ktorý napísal, že v sociálnej produkcii „priamy cieľ sociálne organizovaná ľudská činnosť je výkon určitej sociálnej funkcie; motív ale pre jednotlivca to môže byť uspokojenie osobných potrieb. Ale v rovnakom čase „jednota konania konkrétne pôsobí ako jednota tých cieľov, ku ktorým smeruje, a motívov, z ktorých vychádza “(nami zvýraznené. - Auth.).

ale možno vnímať motívy(napríklad keď jednoducho pochopíme, že nejaká činnosť nám prináša potešenie). Tu často vzniká rozpor medzi takýmito emocionálne zafarbenými motívmi a osobným významom (niečo dôležitejšie, globálnejšie vo vzťahu k jednoduchému konaniu). Toto rozdelenie je dôsledok polymotivácie činnosti. Napríklad pracovná činnosť je sociálne motivovaná, ale je riadená aj takými motívmi, ako je napríklad materiálna odmena.

„Takže,“ píše Leontiev, „samotné motívy, stimulujúce aktivity, im zároveň dávajú osobný význam; zavoláme im zmysluplné motívy. Iné, koexistujúce s nimi, zohrávajú úlohu motivačných činiteľov (pozitívnych alebo negatívnych), niekedy akútne emocionálnych, afektívnych, - sú zbavení zmyslotvornej funkcie; takéto motívy nazveme motivačné motívy"(nami zvýraznené. - Auth.). Preto vzniká problém hierarchie motívov.

Zaujímavé je, že v štruktúre jednej činnosti môže funkciu plniť určitý motív zmyslové formovanie a v druhej - funkcia dodatočnej stimulácie. Napríklad motív komunikácie v rozhovore s nudným partnerom zjavne nie je zmysluplný - dodržiavať normy slušnosti. Ale ak je to komunikácia s milovanou osobou, potom sa stáva nevyhnutnou.

„Paradox je v tom motívy sa vedomiu odhaľujú len objektívne, analýzou činnosti, jej dynamiky. Subjektívne sa prejavujú len v ich nepriamom vyjadrení. - vo forme zážitku túžby, túžby, snaženie sa o cieľ... Tieto priame skúsenosti zohrávajú úlohu vnútorných signálov, pomocou ktorých prebiehajúce procesy sú regulované ... Uvedomenie si motívov je sekundárny jav, ktorá vzniká iba na úrovni jednotlivca a neustále sa reprodukuje v priebehu svojho vývoja “(nami zvýraznené - Let.).

Mechanizmus „posunutia motívu k cieľu činnosti“ (podľa A. N. Leontieva). V priebehu vývoja ľudskej činnosti (predovšetkým práce) sa stáva zložitejšou, diferencovanejšou a špecializovanejšou, keď sa ľudia častejšie venujú viac-menej fixným výrobným funkciám.

„Prirodzeným dôsledkom toho je, že dochádza k posunu motívu k cieľu týchto činov. Akcia sa teraz tiež transformuje, ale už nie na operáciu ... ale na aktivitu, ktorá má teraz samostatný motív. Vďaka tomu sa do okruhu vedomia dostávajú aj motívy.

"Rozhodujúcim psychologickým faktom je presun motívov práve k takým cieľom konania, ktoré priamo nezodpovedajú prirodzeným, biologickým potrebám." Môže ísť napríklad o kognitívne motívy atď.

Mechanizmus posúvania motívu k cieľu je ďalším ťahom, ktorý vysvetľuje samotný vývoj motívov. Možné sú však aj spätné transformácie, keď činnosť stratí svoj motív a zmení sa na jednoduchú akciu alebo operáciu (napríklad automatizované akcie a operácie).

Motívy a úlohy činnosti (ale S. L. Rubinshteinovi).„Jednota činnosti je vytvorená predovšetkým prítomnosťou veľkých úloh, podriadených množstvu menších, konkrétnych úloh, ktoré sú v nich zahrnuté ako odkazy. Zaradenie akcie do nového, rozsiahlejšieho kontextu jej dáva nový zmysel a väčší vnútorný obsah a jej motiváciu – väčšiu saturáciu. Akcia, ktorá sa stáva spôsobom riešenia všeobecnejšieho problému, stráca premyslenosť, ktorá s ňou špecificky súvisí, a nadobúda zvláštnu ľahkosť a prirodzenosť.

Samotné motívy sú určené úlohami, na ktorých sa človek podieľa. "Motív daného konania spočíva práve vo vzťahu k úlohe, k cieľom a okolnostiam, za ktorých k činu dochádza." Veľmi osobným motívom človeka je akýsi „hnací remeň, aby svoju činnosť podriadil objektívnej logike úloh, do ktorých je zaradený“.

Je zaujímavé, že „jedna a tá istá úloha je z psychologického hľadiska úlohou rôznej náročnosti, keď ju treba riešiť v rôznych sociálnych situáciách“. Jedna vec je napríklad prednášať v pripravenom (motivovanom) publiku a niečo iné - v nepripravenom (nemotivovanom). Je pravda, že ak používate primitívne metódy zvádzania publika, potom aj v nepripravenom publiku môže byť „úspech“.

Problém hodnotenia efektívnosti činností. V prvom rade ide o problém hodnotenia (uznania) a sebahodnotenia svojej práce. Je to zaujímavé, keďže samotné hodnotenie (uznanie) práce ovplyvňuje motiváciu aj kvalitu práce. S. L. Rubinshtein napísal: „... hodnotenie zamerané na osobnosť konajúceho subjektu sa vníma inak ako hodnotenie zamerané na určité činy. Hodnotenie sa však stále robí na základe výsledkov činnosti, jej úspechov či neúspechov, predností či nedostatkov, a teda samo by malo byť výsledkom, a nie cieľom činnosti. Aby človek dospel k pozitívnemu hodnoteniu, musí ísť smerom k cieľu svojho konania. Tam, kde sa hodnotenie stáva samostatným cieľom subjektu ... akoby obchádzaním cieľa samotnej akcie ... dochádza v činnosti k určitým odchýlkam. Toto sa deje pri verejných prejavoch."

Je zaujímavé, že „nielen pozitívne, ale aj negatívne hodnotenie môže mať priaznivý účinok, ak je opodstatnené a motivované“ .

Motivácia a úroveň ašpirácií. Súvislosť medzi motiváciou a úrovňou ašpirácií jednotlivca už dávno nie je len predmetom vedeckého skúmania, ale je mnohými vnímaná aj na úrovni bežného vedomia. Napríklad, ak študent neúspešne vyrieši problém, s ktorým si žiaci nevedia poradiť, potom ho pravdepodobne veľmi nerozruší, ale ak mu povie, že žiaci základnej školy takýto problém ľahko vyriešia, rozruší ho to a prinúti ho nejako zvládnuť spôsoby riešenia.. V tomto prípade vzniká zaujímavý vzorec: „so zvyšovaním úrovne úspechov jednotlivca sa spravidla zvyšuje aj úroveň jeho nárokov“.

Vzťah medzi motiváciou a výkonnostným úspechom (A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein). Problém prežívania úspechu ako základ pre formovanie osobného zmyslu činnosti. Doteraz sú veľmi obľúbené „hedonické koncepty“ motivácie, kde sa všetko vysvetľuje „princípom slasti“. Je zaujímavé, že ak sa potkanom implantujú elektródy do centier rozkoše, privádzajú sa do vyčerpania; motívy sa tu nevyvíjajú, ale ničia. „Zvláštnosťou emócií je, že odrážajú vzťah medzi motívmi (potrebami) a úspechom... vznikajú po aktualizácii motívu (potreby) a pred racionálnym posúdením predmetu jeho činnosti“ . Na základe skúseností s úspechom (alebo neúspechom) činnosti a "osobný význam činnosti"(ale A.N. Leontievovi).

Je zaujímavé, že „ani úspešné vykonanie tej istej akcie nevedie vždy k pozitívnej emócii“ (napríklad kýchanie počas predstavenia). Je tiež zaujímavé, že „úspech alebo neúspech v jednej oblasti činnosti môže výrazne posunúť nahor alebo nadol úroveň nárokov detí v inej oblasti, najmä ak úroveň nárokov v druhej oblasti ešte nie je stanovená“ .

Je dôležité rozlišovať medzi osobným úspechom a spoločenským úspechom.

S. L. Rubinshtein píše: „V skutočnosti motívy osobného úspechu úplne nedominujú v správaní ľudí. Všetko skutočne veľké a hodnotné, čo ľudia robili, sa veľmi často nerobilo len za účelom osobného úspechu a uznania, ale niekedy aj so zjavným ignorovaním. Koľko veľkých inovátorov vo verejnom živote, vo vede a umení robilo svoju prácu bez uznania počas svojho života, a predsa sa z nej neodchýlilo, neodbočilo na tie vychodené cestičky, ktoré s vynaložením najmenšieho úsilia viedli k osobné uznanie a úspech! Ale jedna vec je osobný úspech, úspech daného jednotlivca, ktorý sa dosahuje aj v práci, ktorú pre tento úspech robí, iná vec je spoločenský úspech, úspech veci, ktorej sa človek venuje a za čo je pripravený priniesť všelijaké obete. Práve tento motív – úspech veľkej veci, a nie osobný úspech – by sa mal stať základom motivácie k aktivite človeka v socialistickej spoločnosti.

Motív v štruktúre činnosti (podľa ALE. N. Leontiev). Samotná činnosť je determinovaná cieľom (kde činnosť pôsobí ako premena vzťahu medzi potrebami subjektu a možnosťami ich uspokojovania). Akcia je motív. Operácia - úloha (pomer cieľa k podmienkam určuje úlohu, pričom úlohou je cieľ daný v určitých podmienkach a vyžadujúci použitie špecifických metód, prostriedkov na jeho riešenie).

Motivácia je ústredným pojmom v psychológii. Vyššie (§ 2 hlavy 1) sa ukázalo, že život ako celková činnosť a následne všetky duševné javy a procesy, ako integrálna súčasť štruktúry činnosti, sú determinované práve motiváciou.

Motívom sa zvyčajne rozumie motivácia, ktorá riadi činnosť. V psychologickej teórii činnosti A.N. Leontievov motív, ako už bolo spomenuté vyššie, je predmetom potreby – „toho cieľa, v ktorom sa táto potreba v daných podmienkach konkretizuje a na čo je aktivita zameraná ako jej podnecovanie“. A.N. Leontiev zdôraznil, že "o potrebách sa nedá povedať nič iné ako rečou motívov. Aj o ich dynamike (stupeň ich napätia, stupeň nasýtenia, zánik) môžeme posudzovať len podľa síl ("vektorov" alebo "valencie"). ) motívov.Kurt Lewin Bol prvým, kto sa pri skúmaní ľudských potrieb vydal touto cestou a objavil v psychológii motivačnú silu predmetov.

Podľa názoru A.N. Leontiev jasne rozlišuje samotnú potrebu ako vnútorný „stav organizmu“ a motív, ktorý dáva činnosti určitý smer. "To, čo je jediným motívom pre riadenú činnosť, nie je potreba sama o sebe, ale predmet, ktorý túto potrebu spĺňa." Metodologický význam tohto rozlišovania pre analýzu činnosti spočíva predovšetkým v tom, že nie je motivovaný „zážitkom potreby“, ale „motivačnou silou predmetov“. Aktualizácia potreby, ako je uvedené vyššie (2. kapitola), určuje iba fázu hľadania činnosti, v dôsledku ktorej potreba nachádza svoj predmet. Vlastne aktívna, riadená fáza činnosti je už určená objektom potreby, motívom. Podstatné tiež je, že tú istú potrebu je možné realizovať prostredníctvom rôznych motívov (zodpovedajúcich jej predmetov) a teda aj prostredníctvom rôznych činností.

Jasné rozlišovanie medzi potrebou a motívom však nerobia všetci bádatelia (A. Maslow, J. Newtten, K. Levin a ďalší). Takže v prácach K. Levina, venovaných špeciálne dynamike „hnacej sily predmetov“, sa používa pojem „potreby“, ktoré, ako poznamenáva X. Heckhausen, majú postavenie motívov.

Najpriestrannejšie sa nám javí chápanie motívu ako objektu potreby, v ktorom sa potreba „konkretizuje v daných podmienkach“. Okrem možnosti úplnejšieho rozboru rôznych činností takéto chápanie zdôrazňuje identitu života a činnosti, neoddeliteľné prepojenie jednotlivca a prostredia, sveta (pozri § 2 1. hlavy). Interpretácia motívu ako objektu vonkajšieho sveta, ku ktorému aktivita smeruje, zároveň v žiadnom prípade nevylučuje alokáciu jeho vnútornej stránky, determinovanej zaujatým, emocionálnym postojom subjektu. Náklonnosť k objektu potreby, ako je uvedené vyššie, internalizuje objekt vonkajšieho sveta, ktorý uspokojuje potrebu, a externalizuje potrebu samotnú.

Podľa miery efektívnosti – vo vzťahu k prebiehajúcim alebo možným aktivitám – A.N. Leontiev rozdelil motívy na „skutočné“, „známe“ („pochopené“) a potenciálne.

Skutočne pôsobiace motívy vyvolávajú všetky činnosti, ktoré jednotlivec skutočne vykonáva. „Známe“ (chápané) motívy určujú chápanie človeka o potrebe vykonávať príslušné činnosti, ale nemajú motivačnú silu na ich skutočnú realizáciu. Táto okolnosť súvisí s rozdielom medzi riadnymi znalosťami a informáciami (pozri § 5 kapitoly 2). „Známe“ motívy sú tie alebo iné hodnoty sociálneho vedomia, ktoré sa nestali skutočne účinnými motívmi jednotlivca práve preto, že nemá životnú prax zodpovedajúcu týmto hodnotám. A.N. Leontiev poznamenal, že „známe“ motívy sa „za určitých podmienok stávajú účinnými motívmi“. Tieto podmienky sú vlastnou životnou praxou človeka, umožňujúce mu prijať hodnotu spoločenského vedomia za vlastnú, za vlastné poznanie.

Potenciálne motívy sú motívy, ktoré majú motivačnú silu, ale v dôsledku určitých vonkajších podmienok a okolností sa nedajú realizovať. Ak sa vonkajšie podmienky a okolnosti zmenia priaznivým smerom, potenciálne motívy sa stanú skutočne účinnými. VK. Vilyunas zdôrazňuje, že potenciálne motívy, ako aj tie skutočne herecké, sú charakteristikou osobnosti a tvoria jej veľmi významnú súčasť.

Medzi skutočne herecké motívy A.N. Leontiev vyčleňuje významotvorné motívy a motivačné motívy. Zmyslotvorné motívy odrážajú určité aspekty osobnosti človeka, v súvislosti s ktorými dávajú činnosti osobný zmysel. Motivačné motívy pôsobia ako dodatočné motivačné faktory (môžu byť pozitívne aj negatívne). Napríklad, keď človek robí obľúbenú prácu alebo robí pre neho inú zaujímavú vec, robí to kvôli procesu samotnej činnosti, ale dodatočným motivačným faktorom môže byť mzda (rybolov, lov koristi atď.).

Pojem motivácia sa zvyčajne používa v dvoch významoch. V prvom, užšom zmysle zahŕňa súbor motívov, ktoré usmerňujú akúkoľvek konkrétnu činnosť. Pojem motivácia sa od pojmu motív v tomto zmysle líši tým, že zahŕňa dodatočné skutočne pôsobiace motívy (ak je činnosť polymotivovaná), ako aj ciele vedúce k dosiahnutiu motívu (motívy), ak sa nezhodujú s ich. V druhom prípade sa na súhrne motívov tejto činnosti podieľajú aj vôľové procesy, teda sféra svojvôle.

Druhý, široký význam pojmu motivácia spája všetky stabilné motívy človeka, ktoré určujú jeho celkovú aktivitu, teda život ako celok. Pre široký význam pojmu motivácia sa často používa pojem „motivačná alebo motivačno-potrebná sféra“. Motivačná sféra je „jadrom osobnosti“ (A.N. Leontiev), ktorá určuje jej hlavné vlastnosti, predovšetkým smer a hlavné hodnoty.

Do motivačnej sféry patria okrem stabilných motívov z reálneho života osobne významné potenciálne motívy, ako aj dlhodobo udržateľné ciele. Tieto môžu byť spojené tak s osobne významnými skutočnými alebo potenciálnymi motívmi, ako aj s pochopenými („známymi“) motívmi, ak existuje nedostatok hodnôt získaných v dôsledku vlastnej životnej praxe (so statusom náležitých vedomostí) .

Ako už bolo uvedené, na dosiahnutie cieľov (blízko aj vzdialených), ktoré sa nezhodujú s motívmi, pôsobia vôľové procesy (sféra svojvôle) ako priama motivačná sila. K. Levin spojené akcie zamerané na dosiahnutie cieľov s vôľovými procesmi. Ak sa totiž za cieľom skrýva motív, ktorý skutočne pôsobí, no nezhoduje sa s ním, jeho dosiahnutie je spôsobené prejavom sféry svojvôle. Ak je cieľ spojený s nejakým „známym“ motívom, ktorý nemá vlastnú motivačnú silu, potom je jeho dosiahnutie úplne determinované sférou svojvôle.

Motivačná sféra človeka ako jadro, jadro jeho osobnosti teda zahŕňa osobne významné (teda stabilné) aktuálne pôsobiace a potenciálne motívy, dlhodobo stabilné ciele, vrátane tých, ktoré sú spojené s pochopenými motívmi, ako aj sféru svojvôľa, ktorá plní funkciu motivácie pri dosahovaní cieľov.

Medzi vzdialenými cieľmi, ktoré človek sleduje, majú osobitné miesto ciele zamerané na realizáciu životnej cesty, ktorú si vybral. Sú zároveň hlavnými zložkami motivačnej sféry, ukazovateľom smerovania osobnosti a „všeobecnou líniou“, v súlade s ktorou človek stelesňuje hodnoty, ktoré si zvolil. Použitím výrazu F.E. Vasilyuka, súbor cieľov zameraných na realizáciu životných rozhodnutí možno nazvať „plán človeka pre seba, o jeho živote“, alebo stručnejšie, životný plán.

K prvotnému formovaniu životného plánu dochádza v dospievaní, vo forme osobného (morálneho) a profesionálneho sebaurčenia. Motivačný aspekt konceptu životného účelu bude podrobnejšie diskutovaný nižšie.