Svätý Tichon Zadonský, biskup Voronežský (vo svete Timotej), sa narodil v roku 1724 v obci Korotsk, Novgorodská diecéza, v rodine diakona Savelyho Kirillova. (Nové priezvisko - Sokolov mu bolo pridelené neskôr orgánmi Novgorodského seminára). Od útleho detstva, po smrti svojho otca, žil v takej núdzi, že sa ho matka takmer vzdala, aby ho vychovával sused, kočiš, keďže jeho rodinu nebolo z čoho živiť. Jedol len čierny chlieb a potom veľmi umiernene, chlapca zamestnali bohatí záhradníci, aby kopal postele. Ako trinásťročného ho poslali do rehoľnej školy v novgorodskom biskupskom dome a v roku 1740 ho prijali do štátneho seminára v Novgorode. Mladý muž sa výborne učil a na konci seminára v roku 1754 ho tam nechali ako učiteľa najskôr gréckeho jazyka, potom rétoriky a filozofie. V roku 1758 prevzal tonzúru s menom Tikhon. V tom istom roku bol vymenovaný za prefekta seminára. V roku 1759 bol preložený do Tveru s povýšením do hodnosti archimandritu kláštora Zheltikov. Potom bol vymenovaný za rektora Tverského seminára a zároveň za rektora Otrochského kláštora. 13. mája 1761 bol vysvätený za biskupa v Kexholme a Ladoge (vikár novgorodskej diecézy). Venovanie bolo provizórne. Mladý archimandrita mal byť prevezený do Trojičnej lavry, ale v Petrohrade, keď bol zvolený novgorodský vikár, na Veľkú noc bolo jeho meno trikrát vyňaté z 8 lótov.

V ten istý deň si ho biskup Atanáz z Tveru proti svojej vôli pripomenul pri cherubínskej hymne (pri oltári) ako biskupa.

V roku 1763 bol svätec prenesený do Voronežskej katedrály. Svätý Tichon štyri a pol roka, keď vládol voroněžskej diecéze, ju neustále zveľaďoval svojím životom a mnohými pastoračnými pokynmi a dušu zachraňujúcimi knihami. Napísal množstvo esejí pre farárov: „O siedmich svätých tajomstvách“, „Prídavok ku kňazskému úradu“, „O sviatosti pokánia“, „Návod k manželstvám“. Svätec zvlášť požadoval, aby každý duchovný mal Nový zákon a čítal ho denne. V „Obvodnom liste“ vyzval pastierov k úctivému vykonávaniu sviatostí, kontemplácii Boha a bratskej láske. („Manuál o vlastných povinnostiach každého kresťana“ bol opakovane vytlačený v Moskve a Petrohrade už v 18. storočí). Vo Voroneži svätý vykorenil starodávny pohanský zvyk - oslavu na počesť Yarily. V medziach polohy donského kozáckeho vojska otvoril misijnú komisiu pre konverziu schizmatikov do pravoslávnej cirkvi. V roku 1765 St. Tichon premenil Voronežskú slovansko-latinskú školu na teologický seminár a na pozvanie skúsených učiteľov z Kyjeva a Charkova pre ňu vypracoval učebné osnovy. Musel vynaložiť veľa úsilia a práce, aby zariadil kostoly, školu, aby poučil a osvietil pastorov a presvedčil ich o potrebe vzdelania. Svätý, ktorý spravoval rozsiahlu diecézu, nešetril sily a často trávil noci bez spánku. V roku 1767 bol pre zlý zdravotný stav nútený opustiť správu diecézy a stiahnuť sa do Tolševského kláštora, ktorý sa nachádzal 40 míľ od Voroneža. V roku 1769 sa svätý presťahoval do kláštora Bogoroditsky v meste Zadonsk. Svätý Tikhon sa usadil v tomto kláštore a stal sa veľkým učiteľom kresťanského života. S hlbokou múdrosťou rozvinul ideál pravého mníšstva – „Pravidlá mníšskeho života“ a „Pokyny pre tých, ktorí sa odvracajú od márneho sveta“ – a tento ideál vtelil do svojho života. Prísne dodržiaval stanovy Cirkvi, horlivo (takmer denne) navštevoval chrámy Božie, sám často spieval a čítal na klirosoch a časom z pokory úplne opustil účasť na výkone bohoslužieb a postavil sa k oltáru. , úctivo sa strážiac znakom kríža. Jeho obľúbeným súkromným zamestnaním bolo čítanie životov svätých a patristických spisov. Žaltár poznal naspamäť a cestou obyčajne čítal alebo spieval žalmy. Svätý znášal mnohé pokušenia a nariekal nad núteným opustením svojho stáda. Po zlepšení zdravotného stavu sa chystal vrátiť do novgorodskej diecézy, kde ho pozval metropolita Gabriel, aby prevzal miesto rektora v kláštore Iversky Valdai. Keď to cely oznámil staršiemu Áronovi, povedal: "Prečo si blázon? Matka Božia mu neprikazuje, aby odtiaľto odišiel." Obsluha cely to oznámila správnemu reverendovi. "Ak áno," povedal svätec, "neodídem odtiaľto," a roztrhal petíciu. Niekedy chodieval do dediny Lipovka, kde slúžil božskú liturgiu v dome Bekhteevovcov. Svätec putoval aj do Tolševského kláštora, ktorý miloval pre jeho samotu.

Ovocím celého jeho duchovného života boli výtvory, ktoré svätec dokončil na dôchodku: „Duchovný poklad zhromaždený zo sveta“ (1770) a tiež „O pravom kresťanstve“ (1776).

Svätý žil v najjednoduchšom prostredí: spával na slame a prikrýval sa ovčiakom. Jeho pokora dospela do takej miery, že svätý nevenoval pozornosť výsmechu, ktorý po ňom často padal, tváriac sa, že ich nepočuje, a potom povedal: môj“. Často v takýchto prípadoch hovoril: "Odpustenie je lepšie ako pomsta."

Raz svätý blázon Kamenev udrel svätca po líci so slovami „nebuď arogantný“ – a svätec to s vďačnosťou prijal a svätého blázna denne kŕmil.

Svätý po celý život „radostne znášal mrzutosť, smútok, odpor, myslenie, ako koruna bez víťazstva, víťazstvo bez výkonu, výkon bez boja a niet boja bez nepriateľov“ (6. pieseň kánonu).

Prísny na seba bol svätec zhovievavý k ostatným. Jeden piatok pred sviatkom Vaii vošiel do cely svojho priateľa schemamonka Mitrofana a videl ho pri stole s Kozmom Ignatievičom, obyvateľom Yelets, ktorého tiež miloval. Na stole boli ryby. Priatelia boli zmätení. Dobrý svätec povedal: Sadni si, poznám ťa, láska je vyššia ako pôst. A aby ich ešte viac upokojil, sám ochutnal rybaciu polievku. Miloval najmä pospolitý ľud, utešoval ho v ťažkej veci, prihováral sa pred zemepánmi, ktorých neustále vychovával k milosti. Celý svoj dôchodok a dary od obdivovateľov rozdával chudobným.

Vykorisťovaním sebazaprenia a lásky sa duša svätca povzniesla ku kontemplácii neba a pohľadom do budúcnosti. V roku 1778 mal v tenkom sne také videnie: Matka Božia stála na oblakoch a blízko nej boli apoštoli Peter a Pavol; sám svätec na kolenách prosil Najčistejšieho o pokračovanie milosrdenstva voči svetu. Apoštol Pavol nahlas povedal: „Keď sa hovorí o pokoji a potvrdení, zrazu na nich zaútočí všetko zničenie.“ Svätý sa zobudil trasúci sa a v slzách. V nasledujúcom roku opäť videl vo vzduchu Matku Božiu a okolo nej niekoľko tvárí; Svätec padol na kolená a štyria ľudia oblečení v bielych rúchach padli na kolená vedľa neho. Svätý požiadal Najčistejšieho o niekoho, aby sa od neho nevzdialil (kto boli tieto osoby a pre koho bola žiadosť, svätec nepovedal cele), a ona odpovedala: „Bude na vašu žiadosť." Svätý Tikhon predpovedal mnohé osudy Ruska, najmä hovoril o víťazstve Ruska vo vlasteneckej vojne v roku 1812. Neraz bol svätý videný v duchovnom vytržení, so zmenenou a osvietenou tvárou, ale zakázal o tom hovoriť. Tri roky pred smrťou sa každý deň modlil: "Povedz mi, Pane, moja smrť." A tichý hlas na úsvite povedal: "V deň v týždni." V tom istom roku videl vo sne krásny trám a na ňom nádherné komnaty a chcel vstúpiť do dverí, ale bolo mu povedané: "O tri roky môžete vstúpiť, ale teraz tvrdo pracuj." Potom sa svätec zavrel do cely a prijímal len vzácnych priateľov. Na smrť mal svätec pripravené šaty a truhlu: často prichádzal plakať nad svojou truhlou, ktorá tajne stála pred ľuďmi v skrini. Rok a tri mesiace pred smrťou si svätec v jemnom sne predstavoval, že stojí v kaplnke kláštorného kostola a známy kňaz nesie Dieťatko zahalené závojom od oltára ku kráľovským dverám. Svätý prišiel a pobozkal Dieťa na pravé líce a udrel ho na ľavé. Po prebudení svätý pocítil znecitlivenie ľavého líca, ľavej nohy a chvenie v ľavej ruke. Túto chorobu prijal s radosťou. Krátko pred svojou smrťou svätý videl vo sne vysoké a strmé schodisko a počul príkaz, aby naň vyliezol. "Ja," povedal svojmu priateľovi Kozmovi, "sa najprv bál svojej slabosti. Ale keď som začal stúpať, zdalo sa mi, že ľudia stojaci pri schodoch ma dvíhajú vyššie a vyššie k oblakom." "Rebrík," vysvetlil Cosma, "je cesta do Kráľovstva nebeského; tí, ktorí vám pomohli, sú tí, ktorí používajú vaše pokyny a budú si vás pamätať." Svätec so slzami povedal: "Ja sám si myslím to isté: cítim blízkosť smrti." Počas choroby často prijímal sväté prijímanie.

Svätý Tichon zomrel, ako mu bolo oznámené, v nedeľu 13. augusta 1783 vo veku 59 rokov svojho života. V nedeľu 13. augusta 1861 sa konalo aj oslávenie svätca.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

B Budúci svätý Tichon zo Zadonska (vo svete Timothy Savelyevič Sokolov, pri narodení Kirillova) sa narodil, ako sa hovorí v jeho živote, v dedine Korotsko, okres Valdai, provincia Novgorod, v rodine chudobného kňaza. kostola svätého Mikuláša. Veľká rodina, ktorá predčasne stratila otca, žila v núdzi. Svätec spomína: „Odkedy som si začal na seba spomínať, boli v dome našej matky štyria bratia a dve sestry: starší brat bol diakon, stredného brata vzali do vojenskej služby, ale boli sme ešte malí a bývali sme v r. veľká chudoba...“.
Matka chcela dať syna, aby ho vychovával bohatý kočiš, ale jej starší brat Evfimy ju presvedčil, aby to nerobila: „Radšej pôjdem s taškou, ale pokúsim sa ho naučiť čítať a písať. A potom sa môže rozhodnúť v nejakom kostole, že bude diakonom alebo šestnástkou.
Všetci členovia rodiny uprednostňovali tvrdý a ťažký život duchovného pred blahobytným životom laika. Práve v rodine sa budúci svätec naučil kresťanskému milosrdenstvu, ktoré sa neskôr stalo základom jeho života.
Timotej začal duchovnú cestu ako štrnásťročný, keď sa prihlásil do duchovnej slovanskej školy v novgorodskom biskupskom dome. Usilovne študoval, všetok svoj voľný čas trávil čítaním kníh. Život hovorí o jeho usilovnosti v štúdiách, niekedy chlapec predal polovicu svojej dennej porcie chleba, aby si kúpil sviečku a čítal.
Usilovnosť a trpezlivosť, tieto kresťanské cnosti ruskej duše, boli neoddeliteľnou súčasťou svätého Tichona už v ranom detstve. V škole sa pod vplyvom priaznivých podmienok stali dominantnými vlastnosťami jeho osobnosti.
Ako najlepší a obzvlášť nadaný študent bol Timothy prijatý do novgorodského seminára. Už počas štúdia začal talentovaný seminarista vyučovať gréčtinu a teológiu.
Vo veku 34 rokov ho tonzúrovali pod menom Tikhon. Za tri roky prešiel cestou mnícha, hierodiakona, hieromonka, archimandritu, rektora dvoch kláštorov a rektora Tverského seminára.
Obdobie, keď St. Tikhon viedol Tverský seminár, bolo najjasnejšou a najúžasnejšou stránkou v jeho histórii. Nový rektor bol jedným z prvých veľkorusov, ktorí sa svojím talentom dostali do najvyšších stupňov cirkevnej hierarchie.
V roku 1761 dostal svätý Tikhon hodnosť biskupa ao dva roky neskôr bol na osobný príkaz Kataríny II vymenovaný za arcipastiera rozsiahlej Voronežskej diecézy, ktorá v tom čase zahŕňala územie moderného regiónu Lipetsk.
Pre rozľahlosť územia, heterogénnosť národnostného a sociálneho zloženia obyvateľstva, nedostatočnú vzdelanosť duchovenstva a ľudu, nedostatok dobrých teologických škôl, nedostatok finančných prostriedkov biskupského domu bola Voronežská diecéza. jeden z najťažších v tom čase pre cirkevnú správu.

V prvom rade začal svätec školiť duchovných.
Vytlačil a rozdal kňazom svoju esej „Kňazský postoj k siedmim svätým sviatostiam“, ktorá začala slúžiť ako učebná pomôcka pre duchovenstvo. Okrem knihy o postavení kňaza zostavil špeciálnu knihu „O tajomstve pokánia“.
Otvoril náboženské školy v Ostrogozhsku, Livny, latinskú školu v Yelets a sponzoroval Voronežský seminár. Svätý nariaďoval učiteľom a vedúcim, dohliadal na prijímanie žiakov, prideľoval učiteľom a žiakom údržbu, staral sa o príspevky, rozvrhy hodín a mnoho iného. V celej Voronežskej diecéze sa seminár stal kultúrnym a vzdelávacím centrom. Z jeho múrov vychádzali nielen duchovní, ale aj vzdelaní úradníci.
Na osvietenie ľudí svätý Tichon zaviedol vo Voroneži otvorené učenie o zákone Božom v katedrálnom kostole pred nedeľnou liturgiou. Pre tých, ktorí ho tam nemohli počúvať, napísal skladbu „Flesh and Spirit“. „V tejto knihe nebude žiadne potešenie, ale hľadá sa úžitok a vzdelanie,“ píše svätec. Píše sa „jednoducho a stručne: jednoducho, kvôli lepšiemu pochopeniu obyčajným ľudom; stručne, aby to pre čitateľa nebolo nudné čítať si to častejšie.
Vo Voronežskej diecéze bolo trinásť kláštorov a staral sa o to, aby všetci mnísi mali Nový zákon, v pondelok čítali obrad tonzúry. „Neponáhľajte sa s tonzúrou,“ napísal svätec, „čierne rúcho vás nezachráni. Kto je v bielom rúchu, ale poslušnosť, pokora, ale má čistotu, nie je tonsured mních.
Štyri roky a sedem mesiacov svätý Tichon vládol voroněžskej diecéze, ale veľké namáhanie mu podlomilo zdravie. V roku 1767 opustil kazateľnicu a o dva roky neskôr odišiel do zadonského kláštora.
Svätý sa rozhodol pokračovať vo svojej službe, len v novej forme, v súlade so svojím novým postavením a spojiť skutky samoty s užitkami služby druhým. Jeho duch, horiaci zbožnosťou, jeho myseľ obohatená o duchovné poznanie a jeho srdce, oživené túžbou prospievať druhým, bažiace po všetkom dobrom, mu dávalo príležitosť naplniť jeho túžbu.
Svätý Tikhon, ktorý zostal v kláštore, nasmeroval všetku svoju silu do služby svojim blížnym. Vo všetkých jeho skutkoch milosrdenstva, pokynov, materiálnej pomoci, lásky k ľuďom sa prejavovala.
Svätec považoval za hlavnú vec v službe blížnym mier. „Almužna je vysoká,“ povedal svätý, „ale darovanie pokoja je vyššie ako almužna, pretože milosrdní len sami dostanú milosrdenstvo a tí, ktorí šíria pokoj, sa budú volať Božími synmi. Ale vo svojom živote bol svätý Tikhon mierotvorcom aj milosrdným. Podľa správcu cely Chebotareva bol svätec vždy pripravený pomôcť každému, kto sa na neho obrátil a pomohol nielen slovom, ale aj skutkom. Rozdával peniaze, oblečenie chudobným a núdznym a deň, v ktorý nedal almužnu, považoval za stratený.
Svätý Tichon svojimi písomnými dielami preukazoval zvláštnu službu svojim susedom. Jeho početné spisy vstúpili do vzácnej pokladnice úvah zachraňujúcich dušu.
„Kresťanské poučenie“ a „Krátke morálne slová“ sú najobľúbenejšie diela svätého Tichona, napísané v kláštore Zadonsk.
Štyridsaťdvakrát boli dotlačené v synodálnej tlačiarni a viackrát vytlačené v Petrohrade, Kyjeve-Pečersku a mnohých ďalších tlačiarňach. V knihe „Kresťanské poučenie“ svätec nabáda vo všetkých prípadoch, okolnostiach a vzťahoch konať tak, ako sa na kresťana patrí a ako učí Božie slovo.
Na konci knihy je výber textov z Písma. Zloženie „Krátkych moralizujúcich slov“ zahŕňa dvadsaťsedem článkov na rôzne témy: „O skúške seba samého“, „O boji medzi telom a duchom, ktorý sa nachádza v kresťanstve“, „O kresťanskej výchove detí“ , atď.
Čas samoty svätého Tichona v zadonskom kláštore je aj časom kláštorných činov, boja s pokušeniami a najvyšších duchovných výkonov. Tu, v kláštornom tichu, sa svätec vrúcne oddal modlitbe. Navštevoval bohoslužby, čítal na kliros a spieval v kyjevskom choráli.
Jedným z najťažších pokušení pre svätého Tichona bola melanchólia a skľúčenosť, ktorej sa zbavil fyzická práca, kopal záhony, rúbal drevo na kúrenie alebo opustil kláštor. Išiel som do Lipovky, na panstvo Bachteev, do Tolševského kláštora. Na výlet si vždy vzal žaltár a spieval žalmy, ktoré poznal naspamäť. Svätý, ktorý mal dar modlitby, dostal aj dar uzdravenia a nahliadnutia do budúcnosti. Predpovedal veľa z osudu Ruska, najmä hovoril o víťazstve vo vlasteneckej vojne v roku 1812. Naučil sa myšlienky a nálady svojich partnerov.
Sláva askéta sa rýchlo rozšírila po celom Rusku; ľudia prišli do St. Tikhon.

Pešo, v snehu a daždi,
Obyvatelia k nemu chodili, vedeli
Tá láska a pokoj nájde v ňom.
V tichej cele sa modlil dňom i nocou,
On uzdravoval duše Božím Slovom,
Jeho tvár sa rozžiarila milosťou.
Ľudia ho nazývali bystrým pastierom.

T. Romanovej

Svätý Tichon Zadonský je jedným z najuctievanejších ruských svätcov 18. storočia. Svätec zomrel 13. augusta 1783 v zadonskom bogoroditskom kláštore, kde jeho sv. relikvie v roku 1861
Svätý Tichon si pripomíname 13. augusta (26),
v nedeľu po 29. júni (2. júla) v Katedrále svätých v Tveri,
4. (17. septembra) v Katedrále voronežských svätých,
10. (23. septembra) v Katedrále lipeckých svätých.
Po získaní relikvií a oslávení svätého Tichona v roku 1861 sa kláštor stal duchovným centrom nášho regiónu a ruského pravoslávia. A dnes sem za duchovnou podporou prichádzajú tisíce pútnikov z Ruska i zahraničia.

Bibliografia
knihy a články z kníh

Miestne sviatky a náboženské procesie v provincii Voronež: [existuje informácia o dni spomienky na Tichona Zadonského] // Pamätná kniha provincie Voronež na rok 1856 - Voronež, 1856. - S. 79-80.

Vostryšev, M. I. Boží vyvolený: krížová cesta svätého Tichona, patriarchu Moskvy a celej Rusi / M. I. Vostryšev. - M.: Sovremennik, 1990. - 189 s.

Kozlov, V. Osudy relikvií ruských svätých / V. Kozlov // Vlasť: almanach miestnej histórie. - M., 1991. - Vydanie. 2. - S. 136-159.

Kartashev, A. V. Hierarchovia doby Kataríny / A. V. Kartashev // Eseje o dejinách ruskej cirkvi: v 2 zväzkoch - M., 1997. - T. 2. - S. 499-501.

Karpov, A. Tichon Zadonskij / A. Karpov // Najslávnejší svätci a divotvorcovia Ruska / A. Karpov, A. Jurjev. - M., 2001. - S. 351-359. - (Najslávnejšie).

Morev, L. A. Svetlo milosti, ktoré zažiarilo v Zadonskom kláštore: ilustrovaná esej o pozemskom živote svätého Tichona, voronežského biskupa, divotvorcu Zadonska s prílohou Akatistu / L. A. Morev. - Lipeck: Lipeck. vydavateľstvo, 2001. - 91 s.

Spomienka a získanie relikvií sv. Tichona, voronežského biskupa / I. Buchareva // Životy všetkých svätých. - M., 2001. - S. 456-466.

Veľká zadonská lampa: (zázračné uzdravenia a milosťou naplnená pomoc) / komp. Hierodiakon Štefan (Kiselev). - Lipetsk: Infol, 2002. - 204 s.

Anashkina, T. Roky a ľudia Zadonska / T. Anashkina // Lipetsk Land. Historické dedičstvo. Kultúra a umenie / vyd. A. M. Tarunov. - Lipetsk, 2003. - S. 188-190. - (Dedičstvo národov Ruskej federácie).

Svätý Tikhon, voronežský biskup a Yelets Wonderworker // Životy svätých a biografie askétov zbožnosti Voronežsko-lipetskej diecézy. Oslávení svätí (hierarchovia, reverendi a noví mučeníci). - Voronež, 2003. - Princ. 1. - S. 96-117.

Ivanov, A. Svätý Tichon zo Zadonska - svetlo sveta / A. Ivanov // Formovanie kultúrneho a vzdelávacieho prostredia regiónu Lipeck (región Yelets). - Yelets, 2004. - S. 119-125.

Z cirkevných dejín Zadonskej oblasti: [o Tichonovi zo Zadonska] // Chrámy a kláštory Lipetskej a Jeletskej diecézy. Zadonská oblasť / A. Yu. Klokov, L. A. Morev, A. A. Naydenov. - Lipetsk, 2007. - Časť 1. - S. 14-17.

Kláštor Narodenia Matky Božej: [o Tichonovi zo Zadonska] // Chrámy a kláštory Lipetskej a Jeletskej diecézy. Zadonská oblasť / A. Yu. Klokov, L. A. Morev, A. A. Naydenov. - Lipetsk, 2007. - Časť 1. - S. 132-136, 152-164, 168-170, 174-181, 211-213, 217-219.

Tichonovskij kláštor: [o Tichonovi Zadonskom] // Chrámy a kláštory Lipetskej a Jeletskej diecézy. Zadonská oblasť / A. Yu. Klokov, L. A. Morev, A. A. Naydenov. - Lipetsk, 2007. - Časť 1. - S. 351-355,
358-360.

Romanova T. A. Božský Boh vo svojich svätých: 26. august - Pamätný deň Tichona Zadonského // Návrat: obľúbené / T. A. Romanova. - Lipetsk, 2007. - S. 177-180.

V mene života ...: oživenie ruského Jeruzalema / B. Arkhangelsky, hegumen Stefan (Kiselev) // Lipetská a Jeletská diecéza. 2003-2008. Spôsob tvorby: ilustrovaný almanach / kap. vyd. B. O. Archangelskij. - Lipetsk, 2009. - S. 102-105.

Pozemský anjel a nebeský človek // Diecéza Lipetsk a Yelets. 2003-2008. Spôsob tvorby: ilustrovaný almanach / kap. vyd. B. O. Archangelskij. - Lipetsk, 2009. - S. 151.

Ostrovskij, K. Ju. Svätý Tichon Zadonský / Archpriest K. Yu. Ostrovskij, T. Valdina // Pravoslávne rodinné čítanie: životy svätých, vyjadrené v skratke svätého Demetria z Rostova. - 4. vyd. - Krasnogorsk, 2010. - S. 799-800.

Svätý Tikhon Zadonský / komp. N. A. Fadeeva // Rusko Deň za dňom: Životy svätých, udalosti, osudy...: Kalendár historického almanachu. - 2. vyd., opravené. a dodatočné - M., 2010. - S. 475-476.

Svätý Tichon zo Zadonska / N. A. Krugljanskaja. - M. : Veche, 2010. - 336 s. - (Pravoslávie. Tradície. Ľudia).

Svätý Tichon, biskup z Voroneže a Yelets, Divotvorca zo Zadonska / komp. arch. Nikolai Stadnyuk, A. A. Naydenov, A. I. Chesnokova // Katedrála svätých Lipetskej krajiny: zbierka životov svätých Lipeck a Yelets. - Lipetsk, 2013. - S. 45-54.

Referenčné materiály

Tikhon Zadonsky // Encyklopedický slovník. T. 33 (65): dotlač edície F. A. Brockhaus-I. A. Efron 1890 - Jaroslavľ, 1991. - S. 299-300.

Komlik, N. N. Tikhon Zadonsky / N. N. Komlik // Zamyatinskaya Encyklopédia. - Tambov, Yelets, 2004. - S. 371-376.

Zadonský kláštor na počesť Narodenia Panny Márie // Ortodoxná encyklopédia. - M., 2008. - T. 19. - S. 492, 500-503.

Zadonsky Tikhonovsky kláštor na počesť Premenenia Pána // Ortodoxná encyklopédia. - M., 2008. - T. 19. - S. 508-509.

Zadonskij Tyunin (Tyuninsky) Matka Božia-Tikhonovskij na počesť ikony kláštora Matky Božej „Životodarná jar“: [miesto samoty sv. Tichona Zadonského] // Ortodoxná encyklopédia. - M., 2008. - T. 19. - S. 513.

Akinshin, A.N. Tikhon Zadonsky (Kirillov-Sokolov Timofei Savelyevich) / A. N. Akinshin // Voronežská historická a kultúrna encyklopédia: osobnosti. - Voronež, 2006. - S. 420-421; To isté: Voronežská encyklopédia: v 2 zväzkoch - Voronež, 2008. - zväzok 2. - N-Ya. - S. 277-278.

Tikhon Zadonsky // Lipetská encyklopédia: v 3 zväzkoch - Lipetsk, 2001. - T. 3. - S. 343.

Tikhon Zadonsk, St. Voronezh, divotvorca / komp. S. P. Ostanin // Svätí a divotvorcovia: stručný biografický slovník. - M., 2004. - S. 405-409.

Zadonsky Tikhon (Kirillov Timofey Savelyevich) (1724-1783) // Slávne mená krajiny Lipetsk. - Lipetsk, 2007. - S. 320-324.

Články z periodík

Svätý Tikhon je známy svojou pomocou pri liečení z démonickej posadnutosti. Najmä N.A. Motovilov, asistent sv. Serafima zo Sarova, bol uzdravený po 30 rokoch choroby, spočívajúcej v silnom démonickom pôsobení, pri otváraní relikvií Tichona Zadonského, ktoré sprevádzal viditeľný zjav samotného sv. Tichona.

Veľký askéta, vynikajúci spisovateľ a teológ, horlivá modlitebná kniha – to všetko je o jednej osobe – o sv. Tichonovi zo Zadonska. Svoju službu žil a vykonával v 18. storočí, v úplne inom prostredí, inom ako u nás, medzi ľuďmi, ktorí sa s nami možno len málo podobali. Ale aj dnes jeho výtvory neprestávajú zapaľovať srdcia ľudí plameňom viery a dnes si každá modlitba, akékoľvek odvolanie k nemu určite nájde odozvu. So zvláštnou nádejou sa obracajú na svätca s modlitbou za uzdravenie duševných chorôb: depresie, opilstva, šialenstva, démonického posadnutia.

Timofey Savelyevich Sokolovsky (tak sa volal svätý Tichon predtým, než sa stal mníchom) sa narodil v roku 1724 v dedine Korotsko, okres Valdai, provincia Novgorod. Jeho otec Savely Sokolov slúžil ako žalmista v miestnom kostole. Mimochodom, svoje priezvisko dostal počas štúdia na teologickom seminári (taká bola tradícia tých rokov) a od narodenia niesol priezvisko Kirillov. Otec rodiny zomrel, keď bol Timotej ešte dieťa. Z vdovy a sirôt, ktoré zostali bez živiteľa rodiny, sa stali doslova žobráci. Preto budúci svätec od detstva poznal cenu práce, cenu chleba.

Keď mal Timothy štrnásť rokov, jeho matka ho priviedla do Novgorodu študovať - ​​chcela, aby jej syn vstúpil do náboženskej školy. V tom jej pomohol jej najstarší syn, ktorý bol úradníkom v Novgorode. Vzal na podporu svojho brata a požiadal ho o zápis do novgorodskej teologickej slovanskej školy v biskupskom dome. Chudobná rodina nemohla dať svojmu dieťaťu viac. Ukázalo sa však, že to nie je potrebné: Timothy ukázal takú usilovnosť a schopnosť vedecky, že bol čoskoro uznaný za jedného z najlepších študentov v škole. V skutočnosti škola existovala veľmi krátko, v roku 1740 sa vďaka úsiliu novgorodského biskupa Ambróza premenila na Teologický seminár. Timofey Sokolovsky ako najschopnejší študent tam bol preložený a prijatý na štátnu podporu.

„Verejný obsah“ však vôbec neznamenal bezstarostný a dobre živený život: v tom čase dával iba právo dostávať zadarmo chlieb a vriacu vodu. To však Timotejovi stačilo - koniec koncov, hlavné bolo, že dostal príležitosť, bez toho, aby zaťažoval svoju rodinu, študovať, pochopiť hĺbku pravoslávnej viery. Naučiť sa to však trvalo dlho. Vo všeobecnosti budúci svätec prežil podstatnú časť svojho života v seminári, najskôr študoval (takmer 14 rokov – veď v novom seminári bol akútny nedostatok učiteľov), potom vyučoval gréčtinu a teológiu a viedol katedru sv. rétorika.
Mníšstvo

10. apríla 1758 bol Timothy tonsurovaný mníchom menom Tikhon. A o rok neskôr musel opustiť Novgorod, ktorý sa už udomácnil - na žiadosť biskupa Atanáza z Tveru bol vymenovaný za archimandritu kláštora Nanebovzatia Tveru Želtikova a rektora Tverského teologického seminára, učiteľa teológie a prítomného v r. duchovné konzistórium. V tomto čase sa stal biskupom – 13. mája 1761 bol v Petrohradskom chráme Petra a Pavla vysvätený za biskupa Kexholmu a Ladogy, vikára Novgorodskej diecézy. Ale druhý segment života v Novgorode bol krátkodobý. Hierarchiou poverená nová obediencia ho povolala do Petrohradu, aby predsedal Petrohradskému synodálnemu úradu. Odtiaľ sa vladyka Tichon presunul do Voronežu, kde v tom čase zomrel biskup Ján z Voroneža a Jeletov a biskup Tichon bol vymenovaný do Voronežskej katedrály.

St. Tikhon, ktorý dostal vážnu moc a veľké príležitosti, konečne spustil činnosť, o ktorej zjavne sníval a ku ktorej smeroval celý život. Predtým iba v rozsahu možností, ktoré mu dávalo vyučovanie, šíril medzi laikmi a klérom pravdivé poznanie o Bohu, podnecoval ich k čistej viere. Teraz mohol písať a vydávať teologické diela, kázať, pozorovať a pomáhať duchovným v ich službe. Vladyka Tikhon hneď v prvom roku svojej hierarchickej služby vo Voroneži napísal krátku kázeň „O siedmich svätých tajomstvách“. Nasledovalo dielo „Prídavok ku kňazskému úradu o tajomstve svätého pokánia“. Táto esej je mimoriadne zaujímavá, pretože svätec v nej učí dva prístupy k budovaniu vyznania pre laikov: cíti v človeku hlboké pokánie a ľútosť nad svojimi hriechmi, duchovný ho musí povzbudzovať a utešovať, pripomínajúc milosrdenstvo a odpustenie Boha v aby zabránil prenikaniu skľúčenosti do jeho srdca. Inak kňaz potrebuje, naopak, pripomínať človeku súd, odplatu po smrti, aby v ňom vzbudil ľútosť nad hriechmi.

Svätý Tichon sa staral o duchovný a intelektuálny rast kléru a o ich ochranu pred nezákonnými trestami. Veľa kázal, najmä pre duchovenstvo, povolával na to učiteľov zo Slovansko-grécko-latinskej akadémie, vydával knihy a posielal ich do okresných miest diecézy. Vladyka sa neustále podieľal na výchove budúcich arcipastierov, otváral slovanské školy vo všetkých mestách a potom založil dve teologické školy v Ostrogožsku a Jeleci. V roku 1765 sa jeho pričinením premenila Voronežská slovansko-latinská škola na teologický seminár. Biskup bol zároveň prvým, kto vo svojej diecéze zakázal telesné tresty duchovných.
sen o mladosti

Svätý Tichon si zrejme už od malička želal osamelý mníšsky život – neustála modlitba, jednoduchý život, ticho... Mal však veľa talentov a darov, ktoré mali nájsť uplatnenie v inom prostredí – v meste, na teologických školách. , pri výchove a vzdelávaní duchovných a upevňovaní Kristovej Cirkvi. Preto mu Pán dlhé roky nedovolil, aby si splnil svoj sen a odišiel na modlitbu do tichej komôrky.

Potom však prišla chvíľa, keď neutíchajúce starosti, činy, ku ktorým sa Vladyka vždy s veľkou horlivosťou staval, ochromili jeho zdravie a vyčerpali sily. Začali sa mu objavovať srdcové a nervové záchvaty, najmenšia choroba spôsobila vážne komplikácie. Nakoniec nedostatok síl začal ovplyvňovať jeho činy: svätec už nemohol venovať pozornosť všetkému, čo si to vyžadovalo. Vladyka bol však mimoriadne prísny a náročný – predovšetkým na seba. Nemohol si dovoliť obsadiť stoličku, pretože vedel, že celkom nespĺňa vysoké nároky, ktoré si na túto pozíciu sám stanovil. Preto vytrvalo žiadal o povolenie odísť do dôchodku, ktoré dostal 17. decembra 1767. Dostal dôchodok a bolo mu dovolené usadiť sa, kde chcel.

Najprv si panovník vybral Tolševský Premenený kláštor (40 verst z Voroneža), no na jar 1679 sa pre nevhodné klimatické podmienky pre jeho zdravie presťahoval do Zadonského kláštora.

Vladyka tam strávil zostávajúce roky svojho života a kvôli tomu dostal meno „Zadonsky“. Keď sa svätec oslobodil od práce arcipastiera, nedal si pokoja. Žil v asketickom prostredí, jedol tie najjednoduchšie jedlá a bral na seba tie najťažšie práce (rúbanie dreva na kúrenie, výroba sena atď.). Na seba bol prísny, k svojmu okoliu bol jemný a blahosklonný, hoci mal prirodzene horlivú povahu. Hovorí sa, že po strohej poznámke na adresu jeho cely sa pred ním poklonil až po zem a požiadal o odpustenie.
Svetlo viery

Treba povedať, že túžbu po samote sa svätcovi nepodarilo naplniť ani počas odpočinku. Jeho cela sa stala zdrojom duchovného osvietenia pre veľké množstvo ľudí, ktorí sa tam hrnuli z rôznych miest a žiadali o radu a modlitby. Vladyka tým však v žiadnom prípade nebol zaťažený. Rád sa rozprával s obyčajnými ľuďmi, utešoval ľudí v najťažších situáciách a dokonca peniazmi pomáhal tým, ktorí to potrebovali. Z kláštornej osady k nemu často prichádzali deti. Rešpektovali ho okolití šľachtici a zemepáni, zvažovali jeho názor, keď upokojoval ich konflikty alebo sa u nich prihováral za roľníkov. Všetko, čo svätý dostal ako dar a ako dôchodok, išlo na dobročinné účely.

Keď sa svätý oslobodil od veľkého množstva problémov, uvoľnil čas, pokračoval v písaní svojich skladieb na dôchodku. Takto sa objavili jeho najlepšie diela – „Duchovný poklad zozbieraný zo sveta“ (1770) a „O pravom kresťanstve“ (1776).

Vianočná liturgia v roku 1779 bola poslednou v jeho živote. Potom boli jeho sily extrémne oslabené, ale pokračoval v práci: v roku 1782 sa objavil jeho duchovný testament, v ktorom vzdával vďaku Bohu za všetky dobré skutky, ktoré mu dal, a vyjadril nádej na milosrdenstvo vo večnom živote. A ďalší rok bol preč. Stalo sa tak 13. augusta 1783. "Jeho smrť bola taká pokojná, že sa zdalo, že zaspal." Vladyka bol pochovaný v Zadonskom Narodení kláštora Theotokos.

K jeho relikviám stále prúdia pútnici. Jeho duchovné dedičstvo stále pomáha rôznym generáciám ľudí nájsť cestu k Bohu. Jeho spisy obsahujú odvekú múdrosť, ale aj teraz sú schopné dať odpoveď na najakútnejšiu, aktuálnu otázku.

Opis uzdravenia N.A. Motovilov, asistent mnícha Serafima zo Sarova, z démonickej akcie, ktorá trvala asi 30 rokov.

<...>Počas celonočného bdenia z 12. na 13. augusta, po prenesení posvätených relikvií svätého hierarchu a svätca Božieho Tichona do katedrály, som mal to šťastie stáť pri oltári tejto katedrály na lodi sv. Alexis, metropolita a divotvorca Moskvy, z nejakého dôvodu zatváram oči, aby som videl Jeho Eminenciu Antonia, arcibiskupa Voroneža a Zadonska, ktorý prišiel ku mne, vzal mi ruku a rozumne mi ňou potriasol, povedal mi hlasom, ktorý bol pre mňa zrozumiteľné, zreteľne počuteľné: "To je dobré, to je dobrá práca, ďakujem, že si tu." A keď som sa v deň Nanebovzatia Matky Božej na oltári Príhovoru Jej Všectihodnej v tej istej katedrále pripravoval na prijímanie Najčistejších tajomstiev Pána a stál som so zavretými očami, mal som to šťastie vidieť svätého Tichona zo Zadonska, novoobjaveného divotvorcu, ako stojí pri oltárnom kríži proti Obrazu Matky Božej „Životodarkyne“ oproti trónu na tomto oltári. Svätý stál so sklonenou hlavou pred Kráľovnou nebies a kvapka po kvapke mu tiekli slzy v podobe, v akej je jeho posvätná tvár znázornená na odtlačkoch starých starých vydaní jeho diel. Toto pokračovalo až do okamihu, keď som musel ísť na prijímanie životodarných tajomstiev Krista.

Tu vo Voroneži<...>keď som pri celonočnom sťatím hlavy sv. Jána Krstiteľa stál pri relikviách sv. Mitrofana, ktoré stáli pri príležitosti výmeny baldachýnu nad miestom jeho bývalého hrobu oproti hrobu Jeho Eminencie Antona, ktosi neviditeľný, ale jasne počuteľný, pristúpil rozumne, povedal mi: „Čo si myslíš, „kde je uzdravenie, ktoré mi sľúbila Jeho Eminencia Anton v mene sv. Mitrofana, ktoré mi povedal z mojich vnútorných chorôb“ a ty si čakám na nejaké zjavné znamenie o tom, ale je to tak<го>nestačí, že si bol poctený, dokonca aj so zatvorenými očami, ale stále nie vo sne, ale očividne mať to šťastie, že vidíš dvoch svätých Voroneža: Antonia a Tichona, - veď si nevidel duchov, ale oni sami, - tak tu je pre vás znamenie, že obdobie vášho vnútorného utrpenia sa skončilo. Tento Boží dar je vám daný, zachovajte si ho a robte ho, “a pridáva sa niekoľko slov, ktoré sa osobne týkajú môjho života.

TIKHON ZADONSKY

Článok z otvorenej ortodoxnej encyklopédie „Strom“.

Tichon (Sokolov) (1724 - 1783), biskup nar. Voronež a Jeletskij, zadonský divotvorca, svätý.

Vo svete sa Timofey Savelyevich Kirillov-Sokolov narodil v roku 1724 v rodine Savelyho Kirillova, šestonedelia v dedine Korotska, provincia Novgorod, okres Valdai.

Jeho otec čoskoro zomrel. Rodina zostala v takej chudobe, že sa jedného dňa matka rozhodla dať svojho najmladšieho syna bohatému kočišovi, ktorý si ho chcel adoptovať. Jej najstarší syn Peter, ktorý zaujal miesto po otcovi ako úradník, ju prosil, aby to nerobila. "Naučíme Tima čítať," povedal, "a bude z neho niekde sext!" Ale roky plynuli a Timotej často celý deň pracoval pre roľníkov za jeden kúsok čierneho chleba.

V roku 1737 bol poslaný do náboženskej školy v novgorodskom biskupskom dome.

V roku 1740 bol prijatý do štátneho obsahu v seminári organizovanom v Novgorode.

Timofey sa dobre učil aj v noci. A jeho hraví rovesníci dráždili vážneho chlapca, spievali mu chvály a osočovali ho lykovými topánkami. Pre nedostatok učiteľov boli roky štúdia 14 rokov. Kurz ukončil vo veku 30 rokov.

V roku 1754, po absolvovaní seminára, tam bol Timothy ponechaný ako učiteľ najprv gréckeho jazyka, potom rétoriky a filozofie.

V roku 1758 bol tonzúrou mnícha s menom Tikhon, Archim. Parfeny (Sopkowski) a bol vymenovaný za prefekta seminára.

V roku 1759 bol v hodnosti hieromonca preložený do tverskej diecézy. Tam bol vymenovaný za archimandritu kláštora Zheltikov.

V roku 1760 bol vymenovaný za rektora Otrochského kláštora s odhodlaním byť rektorom Tverského seminára a učiteľom teológie.

Prednášal morálnu teológiu, prvýkrát v ruštine namiesto vtedy všeobecne akceptovanej latinčiny, a zároveň tak fascinujúco, že sa zišlo veľa cudzincov, aby si ho vypočuli.

biskup Khutynsky

13. mája 1761 bol vysvätený za biskupa v Kexholme a Ladoge, aby riadil Khutynský kláštor a bol vikárom novgorodského biskupa.

Venovanie bolo provizórne. Mladý archimandrita mal byť prevezený do Trojičnej lavry, ale v Petrohrade, keď bol zvolený novgorodský vikár, na Veľkú noc bolo jeho meno trikrát vyňaté z 8 lótov. Biskup Tichon vo veľkom rozrušení vstúpil do Novgorodu, mesta, v ktorom prežil svoju mladosť. Medzi duchovnými, ktorí sa s ním stretli, boli jeho bývalí rovesníci a on im vtipne pripomenul ich detské žarty. V Novgorode našiel svoju staršiu sestru, ktorá žila vo veľkej chudobe. Prijal ju s bratskou láskou, chcel sa o ňu postarať, no čoskoro zomrela. Svätec ju pochovával a sestra sa naňho v truhle usmiala. V Novgorode uctili jej hrob. Keď všetci členovia Svätej synody odišli do Moskvy na korunováciu cisárovnej Kataríny II., biskup Tichon zostal v Petrohrade a riadil všetky záležitosti synody.

Voronežský biskup

V roku 1763 bol preložený do departementu Voronež.

Tu, ako povedal Spasiteľ, „žatva je veľká, ale robotníkov málo“ (Matúš 9:37). Diecéza bola obrovská: od Orla až po Čierne more a bola zanedbaná. Duchovných bolo málo, obyvateľstva, veľmi roztrúsených, divých a nevedomých a poverčivých. Medzi vyššou triedou bolo veľa neveriacich. Mladý biskup sa horlivo pustil do práce. Cestoval po obrovskej diecéze, takmer celú pokrytú hustými lesmi alebo stepou, často len na koni. Založil školy a kázanie, ktoré pred ním neexistovalo. Učil ľud ctiť si Boží chrám a kňazov a od bohatých a vznešených žiadal milosrdenstvo voči chudobným. A morálka sa začala zmierňovať. Raz vo Voroneži oslavovali na námestí pohanského boha Yarilu. Zrazu sa objaví pán a svojím ohnivým slovom zastaví pohoršenie. A na druhý deň k nemu prišiel všetok ľud s pokáním. Odvtedy je sviatok Yarile navždy prerušený.

Svätý Tikhon prevzal kontrolu nad voronežským stádom a obrátil svoju pozornosť na zlepšenie morálneho stavu duchovenstva. Vytlačil na distribúciu kňazom svoju esej s názvom „Kňazský úrad o siedmich svätých tajomstvách“ a okrem toho vydal „Dodatok ku kňazskému úradu o tajomstve svätého pokánia“.

V roku svojho príchodu do Voronežskej katedrály (1763) sv. Tichon znovu vytvoril Voronežský seminár. Osobne viedol seminár, neustále sa rozprával so študentmi a navštevoval hodiny, vypracovával osobitné pravidlá pre seminaristov, vynakladal veľké sumy peňazí (vrátane vlastných) na udržiavanie a povzbudzovanie študentov, pozýval najlepších absolventov teologických akadémií a seminárov na vyučovanie. a začali vytvárať knižnicu. Prostredníctvom modlitieb sv. Tikhon Voronežský seminár pevne stál na nohách. Pre nedostatok učiteľov v seminári sa staral o výchovu duchovnej mládeže. Pre učenie ľudu ustanovil sv. Tikhon vo Voroneži otvorené vyučovanie Božieho zákona v nedeľu pred liturgiou v katedrálnom kostole. Pre tých, ktorí z nejakého dôvodu nemohli počúvať tieto učenia osobne, svätec napísal kresťanské pokyny, napísal esej na čítanie „Telo a Duch“. Z toho istého dôvodu napísal úvahy o niektorých výrokoch Svätého písma. Svätý Tichon, ktorý kázal pravidlá kresťanského života, bol zároveň prísnym odhaľovačom nerestí svojej doby. Zničenie ľudového festivalu „Yarily“ a nekonečná karnevalová zábava vo Voroneži slúži ako pamätník horlivej a zbožnej horlivosti pastora Voroneža. Pre ľudí chudobných a žobrákov k sv. Tikhon mal vždy voľný prístup. Chudobných nazval (podľa slov Zlatoústeho) Kristovými a jeho bratmi.

Len štyri roky a sedem mesiacov St. Tikhon viedol kŕdeľ Voroneža. Kláštorné skutky, pastierske práce, starosti a smútky, ktoré boli následkom rôznych prekážok naplnenia jeho dobrých úmyslov, podlomili jeho zdravie. Lákala ho samota a modlitba: podal žiadosť o prepustenie na odpočinok.

V roku 1767 bol prepustený z vedenia stáda s vymenovaním dôchodku vo výške 500 rubľov. Pre svoj odpočinok si svätec najprv vybral provinčný Tolševský kláštor, ale vzhľadom na nepriaznivý terén pre jeho zdravie sa v roku 1769 presťahoval do Zadonského kláštora.

Tu v prvom rade rozdal všetky svoje veci, pričom sebe nechal len to najnutnejšie. Rozdelil aj dôchodok. Počas svojej veľmi skromnej večere vždy nariekal nad tými, ktorí toto nemali. Často vyšiel pod rúškom jednoduchého mnícha na trhové námestie, aby sa spýtal navštevujúcich roľníkov na ich potreby a poslal im pomoc. Veľmi rád k sebe zhromažďoval chudobné deti, učil ich modlitbe a dával im chlieb a drobné peniaze: vždy si pamätal svoje trpké detstvo. Prísne dodržiaval stanovy Cirkvi, horlivo (takmer denne) navštevoval chrámy Božie, sám často spieval a čítal na klirosoch a časom z pokory úplne opustil účasť na výkone bohoslužieb a postavil sa k oltáru. , úctivo sa strážiac znakom kríža. Jeho obľúbeným súkromným zamestnaním bolo čítanie životov svätých a patristických spisov. Žaltár poznal naspamäť a cestou obyčajne čítal alebo spieval žalmy.

Svätý znášal mnohé pokušenia a nariekal nad núteným opustením svojho stáda. Po zlepšení zdravotného stavu sa chystal vrátiť do novgorodskej diecézy, kde ho pozval metropolita Gabriel, aby prevzal miesto rektora v kláštore Iversky Valdai. Keď to cely oznámil staršiemu Áronovi, povedal: "Prečo si blázon? Matka Božia mu neprikazuje, aby odtiaľto odišiel." Obsluha cely to oznámila správnemu reverendovi. "Ak áno," povedal svätec, "neodídem odtiaľto," a roztrhal petíciu. Občas chodieval do dediny Lipovka, kde sám slúžil v dome Bekhteevovcov. Svätec putoval aj do Tolševského kláštora, ktorý miloval pre jeho samotu. Na osamelú modlitbu sa zamkol vo svojej cele a odtiaľ sa jeho modlitebné vzdychy dostávali k dozorcom cely; "Pane Ježišu, zmiluj sa nado mnou!" Videli ho žiariť požehnaným svetlom. Raz mu bolo zaručené zjavenie ukrižovaného Pána Ježiša Krista.

St. Tikhon pracoval, robil charitatívne práce, postavil chudobinec v meste Livny, provincia Oryol, pri kostole sv. George. Zúčastnil sa všetkého utrpenia a postaral sa o premenu schizmatikov na pravoslávie a zároveň neprestal dávať svoje myšlienky na papier.

Deň trávil takto: vždy bol na ranej liturgii, po ktorej písal; pri večeri počúval čítanie Starého zákona a po krátkom oddychu čítal životy svätých a diela Jána Zlatoústeho a po vešperách aj Nový zákon. Túto rutinu dňa prerušili charitatívne činy, prijímanie návštev a záhradkárčenie, ktoré si veľmi užíval. Nikdy neodmietol chudobných. Jeho obľúbenou zábavou boli jeho literárne diela: „Duchovný poklad zozbieraný zo sveta“ (1770), „Pravé kresťanstvo“ (1776), „Celkové listy“ a iné. Diktoval ich obsluhe cely, zvyčajne chodili po miestnosti. Až donedávna boli jeho diela obľúbeným čítaním zbožných ruských ľudí a mali obrovský vplyv na ruskú náboženskú literatúru a kázanie.

Svätý žil v najjednoduchšom prostredí: spával na slame a prikrýval sa ovčiakom. Jeho pokora dospela do takej miery, že svätý nevenoval pozornosť výsmechu, ktorý po ňom často padal, tváriac sa, že ich nepočuje, a potom povedal: môj“. Často v takýchto prípadoch hovoril: "Odpustenie je lepšie ako pomsta."

Raz svätý blázon Kamenev udrel svätca po líci so slovami „nebuď arogantný“ – a svätec to s vďačnosťou prijal a svätého blázna denne kŕmil.

Ale nie každý chápal Kristovu askétu a on mal veľa príležitostí ukázať svoju pokoru. Miloval všetkých, no mal najmä blízkych priateľov. Takým bol najmä schemamonk Mitrofan, starec vysokého duchovného života, ktorému svätec zveril svoje duchovné deti, začínajúcich askétov, a jemu samému odhaľoval svoje vízie. Mnícha Theophana miloval aj pre jeho čistú detskú dušu a nazýval ho „Theophan – moja radosť“, pretože ho vedel utešiť v smútočných chvíľach.

Svätec nerád hovoril o svetských záležitostiach a až počas vojny sledoval vojenské operácie v novinách. Nikdy však nepremeškal príležitosť kázať slovo Božie, ani v kláštore, ani mimo jeho múrov. Mesto Yelets si obľúbil najmä pre zbožnosť jeho obyvateľov a nazval ho Sion. Pomáhal tam chudobným, najmä po požiari. Pri každej návšteve navštívil jednu chudobnú vdovu, nechal jej peniaze a zobral jej chlapcov na výchovu. Ubytoval sa u svojich priateľov – obchodníka Jakova Feodoroviča Rostovceva a Kosmu Ignatieviča Sudejkina – a prostredníctvom nich rozdával almužny. Obzvlášť miloval najstaršieho syna Rostovtseva, Dimitriho, ktorý žil so svojím otcom a viedol takmer mníšsky život. Svätý mu prikázal, aby predal vzácne materiály, ktoré mu boli dané, a rozdal peniaze chudobným. Raz svätý uvidel úplne zdravého chlapca, vnuka Rostovtseva, a povedal mu: "Priprav sa, Sasha, do nebeských miest, priprav sa, moja drahá, do nebeskej vlasti." Chlapec zomrel o tri dni neskôr. Sudeikin bol celý život cirkevným dozorcom, žil pri svojom kostole v dobrovoľnej chudobe, pretože celý svoj majetok rozdával chudobným. Školu si zriadil neďaleko svojho domu.

Jedného dňa prišiel Kosma k otcovi Mitrofanovi počas 6. týždňa Veľkého pôstu. V zadonskom kláštore nebola ubytovňa a každý sa musel postarať sám o seba. Podľa listiny je povolená rybačka počas Veľkého pôstu len na Kvetnú nedeľu a na Zvestovanie Pána a p. Mitrofan ho kúpil už na Kvetnú nedeľu. Ale keď uvidel Kozmu, povedal: "Kvetná nedeľa bude, ale Kozma nebude" - a prikázal uvariť rybu. Keď však obedovali, nečakane vošiel svätý Tichon, ktorého priatelia boli takí vystrašení, že ich našiel porušiť pôst, že obaja padli na kolená a prosili o odpustenie. Ale svätý povedal: "Láska je vyššia ako pôst" - a aby ich upokojil, zjedol niekoľko lyžíc rybacej polievky. Kosma sa čudoval. Vedel, že svätý Tichon je veľký rýchlejší. A vo svojom vzrušení povedal predpoveď, ktorú počul v detstve, že v Zadonsku bude žiť veľký Boží svätec: „Toto si nemôžem vziať,“ poznamenal svätec. . Napriek tomu zakázal svojim priateľom opakovať tento príbeh.

Charita sv. Zaslané do mesta Livny Fr. Mitrofan s finančnou pomocou. Posielal almužnu aj do vzdialenej severnej vlasti. Obzvlášť rád pomáhal sedliakom. Zadonsk stál na hlavnej ceste a dom svätého Tichona bol skutočným hospicom. Uložil chorých do vlastnej postele. Sám pochovával mŕtvych a pochovával ich. Keď sa Zadonsk zmenil na mesto, vyhýbajúc sa hluku a davom občas odišiel do dediny k svojim priateľom alebo len na jedno odľahlé miesto, ktoré miloval a kde následne vznikol Tichonovsky kláštor. Napriek tomu sa týmto odchodom vyhýbal, kedykoľvek to bolo možné.

Svätý Tichon nepožehnal všetkým, ktorí sa chceli stať mníchmi. Týmto ľuďom dával rady, aby žili vo svete kresťanským spôsobom. Veľmi mu však záležalo na tých, v ktorých videl skutočný sklon ku mníšstvu. Dve z jeho duchovných dcér teda zložili sľuby a dali im mená Margarita a Evpraksia a znovu postavili vyhorený kláštor Yelets.

Ďalší príklad: Svätý Tichon často navštevoval svojich priateľov, vlastníkov pôdy Bekhteevov. Pri jednej z týchto návštev ich deti, ktoré dostali požehnanie, odišli a len najmladší Nikandr zostal počúvať pokyny svätca. Pri odchode ho svätec požehnal slovami: "Nech je Božie požehnanie v tomto mladíkovi." O niekoľko rokov neskôr Nikandr Alekseevič na príkaz svojich rodičov vstúpil do vojenskej služby, ale čoskoro sa vrátil a oznámil, že chce vstúpiť do kláštora. Jeho rodičia sa zľakli a keď odišli niekam, zavreli ho a prikázali ho strážiť. V tú istú noc Nikandr Alekseevič utiekol, preplával Don na člne a pristál v kláštore Zadonsk, ktorý bol 12 míľ od domu jeho rodičov. Svätý Tikhon ho čakal na brehu. „Vedel som, že dnes večer opustíš svojich rodičov,“ povedal, „a išiel som po o. Mitrofan na stretnutie." Zveril ho do duchovného vedenia p. Mitrofan a Nikandr Alekseevič zostali v kláštore navždy. Ale nepožehnal mu, aby prevzal tonzúru a Nicander žil ako novic v kláštore až do svojej smrti. Svoj podiel z dedičstva rozdal chudobným a na živobytie sa vyučil remeslu. Jeho hrob bol uctený medzi hrobmi tamojších spravodlivých.

Svätý Tikhon starostlivo skrýval svoje požehnané dary vhľadu a zázrakov. Jasne videl myšlienky svojho partnera, predpovedal povodeň v roku 1777 v Petrohrade a v roku 1778, v roku narodenia cisára Alexandra I., predpovedal Nikandrovi Alekseevičovi mnohé udalosti vlády Alexandra I. V roku 1812 Bekhteev povedal, podľa svätca, že Rusko bude zachránené a Napoleon zahynie. „Pán Boh ho vypočul pri mnohých príležitostiach,“ napísal jeden z jeho cely. Svätý Tichon počas svojej nebezpečnej choroby uzdravil túto celu so slovami: „Choď a Boh sa nad tebou zmiluje. (Dar zázračného sv. Tichona sa prejavil aj po jeho smrti a navyše s veľkou silou.)

Svätý Tichon zasvätil posledné roky svojho života modlitbe a takmer úplnej samote a pripravoval sa na smrť. Okrem p. Mitrofan, Bekhteev, Sudeikin a sprievodcovia cely, nikoho neprijal. V tom čase sa Zadonsk stal mestom a v kláštore bolo dočasne umiestnené väzenie. Svätý Tikhon už úplne zastavil svoje východy, len on navštívil toto väzenie v noci - kvôli úteche a starostlivosti o väzňov. Vždy, keď to bolo možné, pracoval pre nich. Tak zachránil dvoch bratov úradníkov, ktorí boli bez viny vyhnaní, a ich postavenie im bolo vrátené. Tri roky pred smrťou začul tichý hlas: "Tvoja smrť bude v týždenný deň." Potom mu vo sne povedali: "Tvrdo pracuj ešte tri roky." Rok a tri mesiace pred smrťou ochrnul na ľavú stranu a napokon ochorel. Krátko pred svojou smrťou videl vo sne, že musí vyjsť na vysoké schodisko a mnoho ľudí, ktorí ho nasledovali a podporovali. Uvedomil si, že toto schodisko označuje jeho cestu do Kráľovstva nebeského a ľudia sú tí, ktorí ho počúvali a budú si ho pamätať.

Posledné dni jeho života sa s ním začali lúčiť jeho blízki. Keď ich žehnal, zašepkal: "Zverujem vás Pánovi." Dva dni pred smrťou ho však prestal brať. Ležal v plnej pamäti, so zavretými očami a modlil sa.

Zomrel 13. augusta 1783 o 6:45 vo veku 59 rokov. Tým dňom bola nedeľa. Jeho blízky priateľ, biskup Tikhon (Malinin) z Voroneže, bol pochovaný. Pochovali ho v špeciálne upravenej krypte pod oltárom katedrálneho kostola Zadonského kláštora.

V roku 1846, pri príležitosti výstavby nového kostola na počesť Vladimírskej ikony Matky Božej v Zadonskom kláštore, bolo potrebné rozobrať schátraný kamenný kostol a oltár, pod ktorým bol pochovaný zosnulý arcipastier. a preniesť svoju rakvu pre pohodlie na iné miesto. Potom sa zistilo, že krypta, kde svätý odpočíval, sa zrútila zo staroveku, veko rakvy bolo rozdrvené tehlami a samotná rakva bola blízko zničenia. Biskupské rúcha, v ktorých bol biskup Tikhon pochovaný, napriek tomu, že boli pol storočia na vlhkom mieste, sa našli neporušené a takmer bez zmeny farby. Jeho telo bolo tiež nájdené neporušiteľné a zostalo v polohe a podobe, v akej odpočívajú Boží svätí v Kyjevsko-pečerskej lavre. V dôsledku toho bolo telo svätca uložené do novej hrobky umiestnenej v teplom kláštornom kostole. Voronežský arcibiskup Anton (Smirnitsky) o tom zároveň dvakrát informoval Svätú synodu a zároveň upozornil na zázraky, ktoré sa dejú pri hrobe sv. Tichona a na všeobecnú túžbu otvoriť relikvie sv. tohto hierarchu. O tom istom napísal aj Jeho Milosť Anton cisárovi Mikulášovi I. V roku 1860 Jeho Milosť Jozef (Bogoslovskij) potvrdil predchádzajúce správy arcibiskupa Antona a vydal svedectvo o zázračných uzdraveniach, ktoré sa opäť udiali pri hrobe svätého Tichona.

Uzdravenia z jeho relikvií boli nespočetné a trvajú dodnes. Svätý Tikhon zo Zadonska je jedným z najobľúbenejších svätcov ruského ľudu.

Spisy svätého Tichona boli publikované v rôznych časoch, ale ich kompletná zbierka v 16 zväzkoch bola vydaná v roku 1826. Prvý zväzok obsahuje iba jeden Tichonov životopis.

Použité materiály

http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?1_1451
http://pokrov.gatchina.ru/Holy/Holys/500.htm
http://days.ru/Life/life4431.htm

Orgány novgorodského seminára mu neskôr pridelili nové priezvisko - Sokolov.

Dni spomienok: 19. júl (starý štýl) - 1. august (nový štýl), 13. august (starý štýl) - 26. august (nový štýl) - (odpočinok, druhý nález relikvií)

Svätý Tichon zo Zadonska je jedným z najväčších teológov ruskej cirkvi, a to v skutočne patristickom zmysle – teologizujúcom z vlastnej skúsenosti. Tichon Zadonskij musel žiť v 18. storočí – storočí ateizmu par excellence, kde sa viera chápala ako etnografický znak prostého ľudu. V Rusku to skomplikoval hlboký úpadok Cirkvi po petrovských reformách. Averincev nazval Tichona Zadonského „hlavným ruským kristológom“ a postava Spasiteľa, najmä trpiaceho, skutočne zaujíma ústredné miesto v spisoch Tichona Zadonského. Ďalšou charakteristickou črtou jeho tvorby je strach o budúcnosť kresťanstva, chápanie ateizmu nielen ako hriechu, ale ako niečoho zásadného v osude Európy. Dostojevskij bol fascinovaný svojou prácou: starší Zosima (najmä jeho teológia) bol odpísaný, často doslovne, od Tichona zo Zadonska, a nie od Optintsyho, ako sa často domnieva.

DETSTVO A VZDELÁVANIE

Budúci svätec sa narodil v roku 1724 v rodine najchudobnejšieho úradníka v obci Korotsk (okres Valdai). Vo svete sa mu hovorilo Timofey Savelyevich Kirillov. Pri vstupe do teologickej školy sa podľa vtedajšieho zvyku zmenilo priezvisko: začal sa podpisovať Sokolovský alebo Sokolov.

Otec zomrel skoro a matka zostala so šiestimi deťmi: Timotej mal 3 bratov a 2 sestry. Rodina zostala v takej chudobe, že sa jedného dňa matka rozhodla dať svojho najmladšieho syna bohatému kočišovi, ktorý si ho chcel adoptovať. Jej najstarší syn Peter, ktorý zaujal miesto po otcovi ako úradník, ju prosil, aby to nerobila. " Naučíme Tima čítať, - povedal, - a bude z neho niekde sext! Ale roky plynuli a Timotej často celý deň pracoval pre roľníkov za jeden kúsok čierneho chleba.

V roku 1735 cisárovná Anna Ioannovna vydala dekrét, ktorým nariadila vziať za vojakov všetky polovzdelané deti predstaviteľov kléru. To podnietilo jeho príbuzných poslať Timofeyho do Novgorodskej teologickej školy. Jeho matka, už chorá, ho vzala a čoskoro zomrela v Novgorode. Vďaka svojmu staršiemu bratovi Petrovi, ktorý slúžil ako diakon v Novgorode a vzal ho do svojej rodiny, bol Timofey v roku 1738 zapísaný do školy. O dva roky neskôr bol prijatý do novovybudovaného Teologického seminára medzi 200 kandidátov z celkového počtu 1000 ako najschopnejší vedy na verejné náklady. Odvtedy začal dostávať zadarmo chlieb a vriacu vodu. " Stávalo sa, že keď dostanem chlieb, polovicu si nechám pre seba, druhú predám a kúpim si sviečku, sadnem si s ňou ku sporáku a prečítam si knihu. Moji súdruhovia, deti bohatých otcov, nájdu pece mojich lykových topánok a začnú sa mi smiať a mávať na mňa lykovými topánkami so slovami: „Zvelebujeme ťa, svätý!“».

Timotej študoval v seminári takmer 14 rokov, keďže bol akútny nedostatok učiteľov. Napriek všetkým ťažkostiam bol Timotej jedným z najlepších študentov seminára. V gréckom jazyku vynikal natoľko, že ho začal vyučovať v tom istom seminári, ešte skôr, ako ho sám vyštudoval! Po ukončení štúdia bol istý čas učiteľom rétoriky a filozofie. Ale Timotej sa nechcel oženiť a zamestnať sa ako kňaz, bez ohľadu na to, ako ho jeho príbuzní presviedčali.

Neskôr povedal, že jeho myseľ a vôľu zmenili najmä dva incidenty. Raz, keď stál na kláštornej zvonici, sa dotkol zábradlia a zrútili sa z veľkej výšky, takže sa sotva stihol oprieť. Prežívané nebezpečenstvo mu dávalo živý pocit blízkosti smrti a pominuteľnosti všetkého momentálneho. Pri inej príležitosti raz v noci zažil pocit blízkosti Boha. Vyšiel som na verandu trochu sa osviežiť. " Zrazu sa nebesá otvorili, - povedal, - a ja som videl také svetlo, že sa to nedá povedať smrteľným jazykom a uchopiť rozumom. Bolo to na krátky čas a nebesia sa zdvihli v ich podobe. Z tejto nádhernej vízie som mal vrúcnejšiu túžbu po osamelom živote ...»

Mníšstvo a vysviacka za biskupov

V roku 1758 bol tonzúrou mnícha s menom Tikhon. Nasledujúci rok bol vymenovaný za rektora Tverského seminára, kde prednášal morálnu teológiu. Navyše ich čítal v ruštine, a nie v latinčine, ako bolo pred ním zvykom. Na jeho prednášky prišlo okrem študentov aj veľa neznámych ľudí. Ale pred ním čakalo nové, ešte vyššie pole ...

V roku 1761 na Veľkú noc si v Petrohrade členovia Svätej synody zvolili biskupa pre Novgorod. Jeden zo siedmich kandidátov mal byť vybraný žrebom. Smolenský biskup navrhol, aby bolo pripísané aj meno tverského rektora Tichona. Prvoprítomná synoda povedala: Stále mladý..."Kto chcel urobiť Tikhon archimandritom z Trojice-Sergius Lavra, ale zadal meno." Žreb sa hodil trikrát a zakaždým Tikhonov žreb vypadol. " Je to tak, Boh chce, aby bol biskupom“ povedal Prvý prítomný. V ten istý deň si ho biskup Atanáz z Tveru proti svojej vôli pripomenul, ešte ako archimandrita, pri cherubínskej hymne ako biskupa: Nech Pán Boh pamätá na vaše biskupstvo vo svojom Kráľovstve“, – a až potom, keď si všimol jeho prešľapy, s úsmevom dodal: „ Boh ti žehnaj, aby si bol biskupom».

Biskup Tichon vo veľkom rozrušení vstúpil do Novgorodu, mesta, v ktorom prežil svoju mladosť. Tam našiel svoju staršiu sestru žijúcu vo veľkej chudobe. Prijal ju s bratskou láskou, chcel sa o ňu postarať, no čoskoro zomrela. Svätec ju pochovával a sestra sa naňho v truhle usmiala. V Novgorode uctili jej hrob.

ODDELENIE VORONEŽ

V roku 1763 bol preložený do departementu Voronež. Voronežská diecéza, od Orla až po Čierne more, bola v tom čase jednou z najťažších pre cirkevnú správu a bola považovaná za „divokú“.

Katarínina vláda začala výberom cirkevných majetkov do pokladnice. Kláštorom a biskupským domom bola pridelená mimoriadne skromná údržba, a preto chátrali. Biskupský dom vo Voroneži sa úplne zrútil, katedrála bola zničená, rozbité zvony nezvonili. Katarínska vláda bola tolerantnejšia k schizmatikom a sektárov. Rozkolníci boli oslobodení od dvojnásobného platu hlavy, začali vznikať zbory rovnakého vierovyznania a v Moskve vznikali schizmatické centrá. Na Ukrajine prekvitali sekty Doukhoborov, Molokanov, Khlystov a eunuchov. Vo Voronežskej diecéze bolo veľa schizmatikov. Bolo tam aj veľa kozákov a utečencov. Všetci ľudia sú násilní a zúfalí. Medzi vyššími vrstvami boli rozšírené francúzske voľnomyšlienkárske myšlienky Voltaira a encyklopedistov. Ruská spoločnosť bola slabo vzdelaná a bez kritiky preberala módne nápady a slepo ich nasledovala, niekedy až do karikatúry. Rúhanie a hlúpe huncútstva proti Cirkvi sa považovali za znak vzdelaného, ​​pokrokového človeka. Každý, kto nehlásal ateizmus, bol považovaný za zarytého fanatika a pokrytca. Aj na ceste do Voroneže sa svätec cítil veľmi zle; a keď prišiel a videl zmätok a ochudobnenie, požiadal Svätú synodu, aby ho prepustila na dôchodok. Synoda túto požiadavku nerešpektovala a svätec poslušne niesol svoj kríž.

Na Voronežskom oddelení strávil iba 4 roky a 7 mesiacov, ale jeho činnosť správcu, učiteľa a dobrého pastiera bola skvelá. Cestoval po obrovskej diecéze, takmer celú pokrytú hustými lesmi alebo stepou, často len na koni. V prvom rade sa pustil do vyučovania duchovných, ktorí boli nevzdelaní a nedbalí až do krajnosti. Je ťažké uveriť, že kňazi nielenže nepoznali bohoslužbu, ale nevedeli ani poriadne čítať, nemali evanjelium! Svätý hneď nariadil, aby po kontrole poslali k nemu tých, ktorí nepoznajú službu a čítania. Každému prikázal, aby mal v rukách Nový zákon a čítal ho s úctou a usilovnosťou.

Veľa kázal, najmä pre duchovenstvo, povolával na to učiteľov zo Slovansko-grécko-latinskej akadémie, vydával knihy a posielal ich do okresných miest diecézy. Vladyka sa neustále podieľal na výchove budúcich arcipastierov, otváral slovanské školy vo všetkých mestách a potom založil dve teologické školy v Ostrogožsku a Jeleci. V roku 1765 sa jeho pričinením premenila Voronežská slovansko-latinská škola na teologický seminár. Biskup bol zároveň prvým, kto vo svojej diecéze zakázal telesné tresty duchovných.

Hneď v prvom roku svojej hierarchickej služby vo Voroneži Vladyka Tikhon napísal krátku kázeň "O siedmich svätých tajomstvách". Potom prišiel pôrod „Dodatok ku kňazskému úradu o tajomstve svätého pokánia“. Táto esej je mimoriadne zaujímavá, pretože svätec v nej učí dva prístupy k budovaniu vyznania pre laikov: cíti v človeku hlboké pokánie a ľútosť nad svojimi hriechmi, duchovný ho musí povzbudzovať a utešovať, pripomínajúc milosrdenstvo a odpustenie Boha v aby zabránil prenikaniu skľúčenosti do jeho srdca. V opačnom prípade kňaz potrebuje, naopak, pripomenúť človeku súd, posmrtnú odmenu, aby v ňom vzbudil ľútosť nad hriechmi.

Učil ľud ctiť si Boží chrám a kňazov a od bohatých a vznešených žiadal milosrdenstvo voči chudobným. A morálka sa začala zmierňovať. Svätec nazval verejné slávnosti, neskromné ​​hry, opilecké zábavy na sviatky ohňom, ktorý pustoší duše.

V impozantných kázňach odsúdil zverstvá fašiangov a najmä pohanský sviatok „Yarilo“. Tento sviatok sa začal od stredy po a trval do utorka Petrovského pôstu. V stredu od skorého rána sa ľudia z Voroneža a okolitých dedín vybrali na námestie pred Moskovskými bránami, kde boli roztrúsené jarmočné stánky s rôznymi návnadami. Mladý muž v papierovej čiapke zdobenej zvončekmi, stužkami a kvetmi, s vybielenou a ošúchanou tvárou, sa zobrazoval ako Yarilo. Tancoval zbesilý tanec a za ním tancoval a zúril opitý dav. To všetko sprevádzali bitky a nadávky. A potom sa jedného dňa – bolo to 30. mája 1765 – uprostred hanby zrazu zjavil na námestí svätec a hrozivo odsudzujúci „smradľavý“ sviatok hrozil exkomunikáciou z Cirkvi. Hovoril s takou prorockou silou a ohnivou presvedčivosťou, že v okamihu, priamo tam, pred očami svätca, dav rozbil stánky a obchody na kusy a slušne sa rozišiel do svojich domovov. Nasledujúcu nedeľu svätec predniesol v katedrále denunciačnú kázeň, počas ktorej celý kostol hlasno stonal a vzlykal. A potom veľa ľudí prišlo k Vladykovi do jeho vidieckeho domu a na kolenách sa s plačom kajali. Sviatok Yarile sa už neopakoval.

Pre ľudí chudobných a žobrákov k sv. Tikhon mal vždy voľný prístup. Chudobných nazval (podľa slov Zlatoústeho) Kristovými a jeho bratmi. Ľudia milovali svojho pastiera. Povedali o ňom: Musíme ho poslúchať – inak sa bude sťažovať Bohu«.

V POKOJI

Medzitým namáhavá práca narušila zdravie svätého Tichona. Požiadal o uvoľnenie z funkcie a posledných 16 rokov (1767-1783) svojho života strávil na dôchodku v zadonskom kláštore.

Celý čas, s výnimkou 4-5 hodín odpočinku, sa venoval modlitbe, čítaniu Božieho slova, charitatívnej činnosti a zostavovaniu oduševnených esejí. Každý deň prichádzal do chrámu. Doma často padal na kolená a roniac slzy ako najhorší hriešnik kričal: „ Pane zľutuj sa. Pane zľutuj sa!» Bezpodmienečne každý deň prečítal niekoľko kapitol zo Svätého písma (najmä proroka Izaiáša) a nikdy nevyšiel na cestu bez malého žaltára. Celý jeho 400-rubľový dôchodok išiel na dobročinné účely a sem sa posielalo aj všetko, čo dostal ako darček od priateľov. Často v jednoduchom kláštornom oblečení odišiel do najbližšieho mesta (Yelets) a navštívil väzňov miestneho väzenia. Utešil ich, pripravil ich na pokánie a potom ich obdaril almužnou. On sám bol extrémne nemajetnícky, žil v najjednoduchšom a najchudobnejšom prostredí. Keď si sadol za skromný stôl, často myslel na chudobných, ktorí nemali jedlo ako on, a začal si vyčítať, že podľa svojich úvah robí málo práce pre Cirkev. Potom mu z očí začali tiecť horké slzy.

Svätý bol svojou povahou vznetlivý, podráždený a mal sklony k arogancii. Aby tieto vlastnosti v sebe prekonal, musel tvrdo pracovať. Vrúcne volal o pomoc k Pánu Bohu a začal sa mu dariť v miernosti a miernosti. Keď okoloidúci počul, ako sa mu občas vysmievajú kláštorní sluhovia alebo richtár, povedal si: „ Tak sa Bohu páči a ja som toho hoden za svoje hriechy».

Raz sedel na verande svojej cely a trápili ho myšlienky namyslenosti. Zrazu k nemu nečakane pribehol svätý blázon Kamenev, obklopený davom chlapcov, udrel ho po líci a zašepkal mu do ucha: Nebuď arogantný! A úžasná vec, svätec okamžite pocítil, ako z neho ustúpil démon arogancie. Ako vďačnosť za to sa svätý Tikhon rozhodol dať svätému bláznovi tri kopejky denne.

Inokedy, v dome priateľa, vstúpil do rozhovoru s voltairským šľachticom a pokorne, ale tak dôrazne vyvrátil ateistu vo všetkom, že to hrdý muž nevydržal a zabudnúc udrel svätca po líci. Svätý Tichon sa mu vrhol k nohám a začal prosiť o odpustenie, čo ho dráždilo. Táto svätcova pokora mala taký vplyv na drzého páchateľa, že prestúpil na pravoslávnu vieru a neskôr sa stal dobrým kresťanom.

Ale najťažším pokušením pre svätca bola nevysvetliteľná úzkosť a skľúčenosť. V takých chvíľach sa zdá, že Pán od človeka ustupuje, že všetko je ponorené do nepreniknuteľnej tmy, že srdce skamení a modlitba sa zastaví. Existuje pocit, že Pán nepočuje, že Pán odvracia svoju tvár. Takýto stav bez milosti je neznesiteľne bolestivý, takže mnísi sa počas takýchto období presúvajú z jedného kláštora do druhého a často úplne opúšťajú mníšsky výkon. Svätec zápasil so záchvatmi skľúčenosti rôznymi prostriedkami. Alebo pracoval fyzicky, kopal postele, rúbal drevo na kúrenie, kosil trávu alebo odchádzal z kláštora, alebo tvrdo pracoval na svojich skladbách, či spieval žalmy. Často v takýchto chvíľach smútku pomohla komunikácia s priateľmi, ktorých navštevoval na dlhší čas, niekedy aj na tri mesiace a viac. Priatelia, ktorí rozptýlili oblaky duchovného smútku svätého Tichona, boli schemamonk Mitrofan, kupec Yelets Kuzma Ignatievich a starší Feofan, ktorého svätý nazval „Feofan, moja radosť“. Nemúdry, milý a naivný starec často utešoval svätého Tichona svojou detskou jasnosťou a jednoduchosťou rozhovoru. Niekedy však bolo šero príliš veľké.

Nejako, skľúčenosť, dosahujúca bod zúfalstva, zaútočila na svätca, stalo sa to v 6. týždni Veľkého pôstu. Osem dní neopustil celu, neprijal žiadne jedlo ani nápoje. Nakoniec napísal Kuzmovi, aby hneď prišiel. Zľakol sa a napriek jarnému topeniu a veľkej vode okamžite dorazil. Láska priateľa, ktorý s ohrozením života odpovedal na volanie, aj rozhovor s ním svätca úplne upokojili. A potom došlo k incidentu, ktorý spomínajú všetci životopisci svätého Tichona: nečakane vstúpil do cely otca Mitrofana a našiel ho a Kuzmu Ignatieviča na večeri. Obaja sa veľmi hanbili, keďže počas pôstneho obdobia jedli rybaciu polievku a rybí aspik, čo charta nepredpisovala. Svätec ich nielen upokojil slovami „Láska je vyššia ako pôst“, ale sám ochutnal rybaciu polievku, ktorá ich dojala k slzám.

Na dôchodku napísal Saint Tikhon svoje najlepšie duchovné diela. Ovocím jeho úvah o prírode a ľuďoch, ktoré sv. Tichon absolvoval na dôchodku, boli "Duchovný poklad, zhromaždený zo sveta" (1770) A "O pravom kresťanstve" (1776).

Svätý Tikhon starostlivo skrýval svoje požehnané dary vhľadu a zázrakov. Jasne videl myšlienky svojho partnera, predpovedal potopu v roku 1777 v Petrohrade a v roku 1778, v roku narodenia cisára Alexandra I., predpovedal mnohé udalosti svojej vlády a najmä to, že Rusko bude zachránené. a Votrelec (Napoleon) by zomrel.

SMRŤ

Svätý Tichon zasvätil posledné roky svojho života modlitbe a takmer úplnej samote a pripravoval sa na smrť. Tri roky pred smrťou sa každý deň modlil: Povedz mi, Pane, môj koniec". A tichý hlas za ranného úsvitu povedal: V deň v týždni". Potom mu bolo vo sne povedané: Skúste ešte tri roky«.

Svätcove šaty a rakva boli pripravené na smrť: často prichádzal plakať nad svojou rakvou, ktorá tajne stála pred ľuďmi v skrini: „To je to, k čomu sa človek priviedol: byť Bohom stvorený nepoškvrnený a nesmrteľný, ako dobytok do zeme!"

Krátko pred smrťou videl vo sne vysoký rebrík, po ktorom musí vyliezť, a mnoho ľudí, ktorí ho nasledovali a podporovali. Uvedomil si, že toto schodisko označuje jeho cestu do Kráľovstva nebeského a ľudia sú tí, ktorí ho počúvali a budú si ho pamätať.

Svätec zomrel v nedeľu, ako mu bolo oznámené, v 59. roku života. 13. augusta 1783. "Jeho smrť bola taká pokojná, že sa zdalo, že zaspal." Jeho blízky priateľ, biskup Tikhon (Malinin) z Voroneže, bol pochovaný. Svätý Tikhon bol pochovaný v Zadonskom Narodení kláštora Theotokos.

Kláštor Zadonsky Bogoroditsky

Kláštor Zadonsky Bogoroditsky, teraz nazývaný Narodenie-Bogoroditsky diecézny kláštor pre mužov, bol založený na začiatku 17. storočia. Dvaja zbožní starší-schemamoni moskovského kláštora Sretensky, Kirill a Gerasim, prišli na breh rieky Don s Vladimírskou ikonou Matky Božej a založili tu kláštor. Prvý kostol, ktorý postavili v roku 1630, bol zasvätený Presvätej Bohorodičke. Od toho sa začína história kláštora, ktorý neskôr získal slávu ruského Jeruzalema.

O niekoľko rokov neskôr sa svätý Tikhon zjavil vo sne schemamonkovi Mitrofanovi a povedal mu: „Boh ma chce osláviť. Nehynúce relikvie svätého Tichona boli odkryté v roku 1845 a 12. augusta 1861 bol kanonizovaný za svätého. Počas rokov sovietskej moci boli skonfiškované sväté relikvie Tichona zo Zadonska. Ich druhá akvizícia sa uskutočnila v roku 1991. Teraz relikvie odpočinku svätého v kláštore Bogoroditsky v meste Zadonsk, región Lipetsk.

7 testamentov svätého Tichona zo Zadonska
Podľa materiálov portálu Russian Seven (

1. Hľadaj šťastie v smútku

Svätý Tichon vo svojich spisoch viackrát zdôrazňoval dôležitosť víťazstva nad sebou samým a práve toto víťazstvo nazval skutočným šťastím kresťana. „Pýcha, hnev s miernosťou a trpezlivosťou, nenávisť s láskou“ je porazená „pokorou“ ... Ak si spomenieme na tento vznešený cieľ, je jasné, ako sa svätec dokázal radovať z mnohých katastrof - napokon mu pomohli vidieť zlo, ktoré leží v jeho srdci, a preto ho premôžu . V Dostojevskom čítame aj slová staršieho Zosima: „Život ti prinesie veľa nešťastí, ale budeš s nimi šťastný ...“

2. Hľadaj Boha všade

Neexistuje miesto, kde by Boh nebol prítomný, a je dobré si to pamätať. Na jednej strane sa hanbiť za hriech, na druhej strane nehľadať súhlas u nikoho iného ako u Neho: „ Je na každom mieste, ale nie je ohraničený miestom: je so mnou, s vami a s každým človekom. Aj keď Ho nevidíme ako neviditeľného ducha, často ho cítime prítomného v našich žiaľoch, ako pomáha v pokušeniach, utešuje v smútku, prebúdza duchovné a sväté skrúšenosti, túžby, hnutia a myšlienky, odhaľuje hriechy v našom svedomí, posiela nám zármutok náš prospech, ktorý utešuje kajúcnikov a tých, ktorí smútia. Pred Ním človek robí všetko, čo robí, pred Ním hovorí, pred Ním myslí - dobro alebo zlo.».

3. O hlúposti hriechu

Hriech je hrozný, temný a ... hlúpy. Koniec koncov, ak sa na to pozriete jasným okom, uvidíte, že tým nič nezískate: Každý človek hreší a tým sa trestá! Jeho samotný hriech je jeho trestom. Uráža iného - a sám sa uráža, uštipuje - a uštipuje, zatrpknutý - a zatrpknutý, bije - a je bitý, zabíja - a je zabitý, zbavuje - a je pozbavený, ohovára - a je ohováraný, odsudzuje - a je odsúdený, rúha sa - a rúha sa, karhá - a je zneužívaný, zvádza - a je zvádzaný, klame - a je klamaný, ponižuje - a je ponižovaný, smeje sa - a je zosmiešňovaný. Slovom, čokoľvek ubližuje blížnemu, tým viac škodí sebe. A tak sa hriešnik napĺňa mierou, ktorú meria svojmu blížnemu!
"Hrešiť je ľudská vec, ale zotrvávať v hriechu je diabolská vec."“- napísal Tikhon Zadonsky, dal nádej kajúcnikovi a vystrašil hriešnikov.

4. Premýšľajte skôr, ako sa stanete šéfom

Šéfovia sú téma jednoduchá aj zložitá, otvorená aj delikátna zároveň. Pre šéfa je to ťažké, ale je potrebné byť skutočným kresťanom, ktorý porazí svoje vášne. " Je zlé a nemysliteľné rozkazovať ľuďom, ale byť posadnutý vášňami,“ píše svätec. Aby šéf nebol ako slepý bez cesty, tvoril a neničil spoločnosť, potrebuje rozum a dobré svedomie. „Čest mení ľudské dispozície, ale málokedy k lepšiemu. Mnohí by boli svätí, keby neboli ctení. Mysli na to, kresťan, a neber na seba väčšie bremeno, ako je tvoja sila. Tichon Zadonskij nazýva chamtivých ľudí najväčšími škodcami spoločnosti a hovorí, že sú horší ako zahraniční nepriatelia. „Povinnosťou tých, ktorí majú moc, je zachraňovať, nie ničiť».

5. Nepozeraj sa dole

Pre šéfa či nie pre šéfa nie je pre nikoho ľahké vidieť sa, nájsť a nebáť sa nahliadnuť do hĺbky svojho svedomia. Najmä teraz, keď je veľa teórií prepletených bez akéhokoľvek systému v hlave človeka a vie sa na všetko pozrieť z desiatich uhlov. Svätý Tikhon je tu, ako mnohí svätí otcovia, pre jednoduchosť. A aby to bolo napísané jednoducho, dáva jasnú metaforu: „ Tak ako ten, kto sa pozerá na údolie z vysokej hory, často nevidí priekopy, jamy a splašky, ktoré cez ne pretekajú, tak sa to stáva aj u povýšeneckých. Oni, hľadiac na seba, vidia len svoj povrch a nevidia hnusné nečistoty svojich sŕdc, často tajné, no nie menej škaredé a ohavné.».

6. Merajte silu pokušeniami

Tým, ktorí majú ťažké pokušenia, svätec radí radovať sa, pretože Boh nedovolí, aby bol človek pokúšaný nad jeho sily. Ak pokušenia rastú, môže to znamenať, že človek je duchovne silnejší a môže prijať viac. Môže to znamenať Božiu pozornosť a Jeho lásku. " Majster zľahka udrie do krištáľovej alebo sklenenej nádoby, aby sa nerozbila, ale silno rozbila na striebro a meď; takže slabí sú ľahkí, ale silným je dovolené najťažšie pokušenie».

7. Naučte sa skutočnej láske

Zdá sa, že ťažkosti aj šťastie sú podľa svätého Tichona znakom Božej lásky k človeku. A ak Ho človek na oplátku miluje, potom miluje všetko, čo miloval Pán. A to znamená každého človeka. " Taká je pravá láska – milovať bez akéhokoľvek vlastného záujmu a konať dobro bez nádeje na odplatu.“, – píše Tikhon Zadonsky. A dodáva radosť: Jasným znakom Božej lásky je úprimná radosť v Bohu. Lebo to, čo milujeme, je to, z čoho sa radujeme. Božia láska teda nemôže byť bez radosti". Niet divu, že tohto bystrého a milujúceho pastora sa v skľúčenosti modlí za liek na depresiu a žiada ho, aby naučil človeka radovať sa v Bohu.

Tropár, tón 8
Od mladosti miloval ece Krista, požehnaného, ​​obrazom si bol v slove, živote, láske, duchu, viere, čistote a pokore; ten istý a usadil sa v nebeských kláštoroch, kde stojaci pred Trónom Najsvätejšej Trojice, modli sa, svätý Tichon, aby naše duše boli spasené.

Ďalší tropár, tón 4
Učiteľ pravoslávia, zbožnosť k učiteľovi, kazateľ pokánia, Chryzostomský horlivec, dobrý pastier, nová ruská lampa a divotvorca, dobre si zachránil svoje stádo a svojimi spismi si nás všetkých poučil; ozdobený tou istou korunou neporušiteľnosti od Hlavného pastiera, modlite sa k Nemu, aby naše duše boli spasené.

Kontakion, tón 8
Prijímač apoštolov, ozdoba svätých, učiteľovi pravoslávnej cirkvi, Pánovi všetkých, modlite sa, aby daroval pokoj vesmíru a veľké milosrdenstvo našim dušiam.

„Nemôžem si pomôcť, som skľúčený,“ často počuť aj od tých farníkov, ktorým skúsenosť života v Cirkvi už umožnila vyrovnať sa s mnohými ďalšími vnútornými problémami. Túžba, porazenectvo, zmeny nálad, chronická únava zo seba samého a okolností – zdá sa, že veriaci ľudia tejto doby sú typickejší ako ktoríkoľvek iní. Ale stojí za to pamätať: svätí tiež zažili rovnaké pocity. Niektorí sú si istí: napríklad svätý Tikhon zo Zadonska (Comm. 1. august, 26. august Gregorian), ktorý celý život zápasil so skľúčenosťou, mal k nej sklony kvôli svojej duchovnej povahe. Jeho príklad nám ukazuje, že s týmto sklonom – dokonca tak silným, že ho nemožno úplne prekonať – sa dá urobiť veľa. A Pán určite príde na záchranu ...

Bez kúska chleba

Svätý Tichon Zadonský (vo svete Timotej Saveljevič Sokolovskij) sa narodil v roku 1724 v rodine vidieckeho diakona. Čoskoro po narodení stratil otca a jeho matke zostalo šesť detí v monštruóznej núdzi, takže chlapec bol vychovaný, ako sa teraz povie, v rodine s mnohými deťmi v kríze. Skoro ho dal na výchovu sused kočiš, keďže rodinu nebolo z čoho živiť, ale starší brat prosil matku, aby sa s dieťaťom nelúčila. Keď Timofey zostarol, musel pracovať s bohatými záhradníkmi – za kúsok čierneho chleba denne. Prvé roky strávené v beznádejnej chudobe zanechali stopy v duševnom sklade budúceho askéta.

Na žiadosť svojho staršieho brata, ktorý sa zaviazal podporovať chlapca z vlastných, dosť skromných prostriedkov, bol Timofey zapísaný do novgorodskej teologickej slovanskej školy v Biskupskom dome. Budúci svätec patril medzi najlepších študentov a už počas štúdia na vyšších ročníkoch vyučoval grécky jazyk vo svojej vzdelávacej inštitúcii. Ako sa rozvíjali jeho duchovné sily, Timotej, trpezlivý a pracovitý, postupne otvoril celú hĺbku svojho teologického vzdelania. Ako mladý učiteľ viedol po skončení seminára naďalej skromný, osamelý život, čím ďalej tým viac inklinoval k mníšstvu.

Medzi devastáciou

V apríli 1758 bol Timofey Sokolovsky tonsurovaný mníchom s menom Tikhon. Po tonzúre bol povolaný do Petrohradu a vysvätený za hieromóna, potom bol guvernérom viacerých kláštorov. V roku 1763 bol v Novgorode, kde kedysi začala jeho duchovná cesta, archimandrita Tikhon vysvätený za biskupa. A takmer okamžite bol menovaný do oddelenia Voronež.

Katedrálne mesto pôsobilo na Vladyku bolestným dojmom: cirkevné budovy boli nápadné svojou schátranosťou a cirkevný život bol zanedbaný. V obrovskej diecéze – od Voronežu po Čierne more – bol nedostatok duchovenstva a obyvateľstvo roztrúsené po stepiach bolo nevedomé a poverčivé. Arcipastier sa potreboval postarať o viac ako osemsto kostolov. Môže mať smrteľník takú moc?

Neúnavné plnenie povinností sa pre svätého zmenilo na úplnú poruchu nervového systému. Pre závraty, chvenie rúk a mdloby takmer nemohol slúžiť. Biskup Tikhon, ktorý si uvedomil, že jeho podlomené zdravie už nebude obnovené, napísal Svätej synode žiadosť o odchod do dôchodku. Odmietli ho, odporučili mu intenzívnejšiu liečbu a Vladyka sa ocitol v bezvýchodiskovej situácii. Keďže mal zručnosť poslušnosti, pokračoval v práci, až kým mu nespavosť a časté návaly krvi do hlavy znemožnili nielen slúžiť liturgiu, ale vo všeobecnosti plniť povinnosti vedenia diecézy. Potom bol na príkaz cisárovnej poslaný zo štátu. Novým bydliskom arcipastiera bol kláštor Spaso-Preobrazhenskaya Tolshevskaya a potom sa presťahoval do kláštora Zadonsky Bogoroditsky, ktorý je vzdialený 90 míľ od Voroneža. Tam askéta napísal knihy, ktoré boli ovocím jeho úvah o večnosti a ľuďoch: „Duchovný poklad zozbieraný zo sveta“ a „O pravom kresťanstve“.

Jediný spôsob je slúžiť ľuďom

Počas rokov strávených na dôchodku sa svätca občas zmocnil so zvláštnou silou ťažký, nepokojný stav mysle. Askéta smútila, že pre Cirkev urobil málo. Čistý vzduch a odpočinok od nervového preťaženia výrazne zlepšili jeho pošramotené zdravie, kvôli ktorému bol vo veku štyridsaťtri rokov pomerne mladý a opustil prácu biskupa. A teraz sa samota a voľný čas v pomaly žijúcom kláštore zdali duši plnej sily zaťažujúcejšie než akékoľvek iné podnikanie; svätca čoraz viac zachvátila pochmúrna nuda, ktorá ho podnietila hľadať si zamestnanie mimo kláštorných múrov. Odchod však v žiadnom prípade nevyšiel a slová jednoduchého, ale v kláštore rešpektovaného staršieho Árona - „Božia matka mu (t. j. biskupovi Tichonovi - pozn. red.) neprikazuje odísť“ - podnietili Vladyku, aby úplne roztrhal už spísanú petíciu za návrat k veci.

Toto obdobie života – neurčité a navonok úplne nenaplnené – bolo jedným z najdôležitejších v živote svätca. Bol to čas zúfalého a úplného boja s myšlienkami, prekonávania ducha smútku, beznádeje a skľúčenosti, prehodnocovania svojich životných okolností. A duša nadobudla v konečnom dôsledku neoceniteľnú skúsenosť prekonávania – a s ňou aj drzosť utešovať zúfalcov, ktorí zažili stratu zmyslu existencie a umierajú v pochmúrnej neistote. Nadpočetný biskup sa rozhodol, že sa už nebude snažiť meniť svoje súčasné postavenie, keď vnútorne dospel k záveru, že jediný spôsob, ako sa zbaviť túžby po ňom, je slúžiť ľuďom na mieste a v štáte, v ktorom sa nachádza, a úplne sa venovať k záležitostiam duchovného a telesného milosrdenstva.

Svätý sa začal často objavovať na kláštornom nádvorí pod rúškom jednoduchého mnícha a nadviazať rozhovor s okolitými obyvateľmi a pútnikmi. Účastníci rozhovoru, ktorí pred sebou videli obyčajného mnícha, mu bez okolkov odhalili svoje potreby. A nečakane dostal finančnú pomoc. Chýr o milosrdnom pánovi rástol a do jeho cely začali časom prichádzať sami chudobní. Arcipastier sa nemenej podieľal na osude trpiacich a chorých. Zariadil v malom domčeku, kde býval, akýsi hotel pre tých, ktorí cestou do práce alebo na púti trpeli nejakou chorobou. Okrem toho robil duchovné almužny, so slzami sa modlil za potreby a choroby blízkych a nie veľmi blízkych ľudí, ktorí ho poznali. Jedného dňa sa s Vladykom prišiel rozlúčiť jeho veľmi chorý bývalý sluha. „Choď a Boh sa nad tebou zmiluje,“ napomenul ho dojato zadonský askéta. Chorý muž bol zároveň nielen utešený, ale po chvíli sa modlitbami svätca, ktorý ho miloval, úplne uzdravil. Vladykov sprievodca cely John Efimov, ktorý túto príhodu vyrozprával životopiscom, doplnil svoj opis slovami: „On (biskup Tikhon. -Ed.) mal v seba veľkú a živú vieru a Pán Boh ho v mnohých prípadoch vypočul. “

"Plač a buď utešený"

Vladyka sa vo svojich spisoch, ktoré dnes mnohí čítajú nielen pre poučenie, ale aj pre útechu, nijako nevyhýbal téme trápenia a smútku a neznižoval význam ľudských citov. „Vidíme vo svete, že ľudia plačú,“ píše v zbierke duchovných poznámok „Duchovný poklad zhromaždený zo sveta“. - Narodiť sa s plačom, žiť s plačom, zomrieť s plačom. Ľudia plačú, pretože žijú vo svete – v mieste plaču, v žalostnom údolí.<…>Plač a ty, Christian!<…>Plač, kým sa neminie čas, zatiaľ čo slzy sú užitočné. Plač – neplač večne. Plač – a utešuj sa. Ten, ktorý vo svojom veľmi ťažkom detstve poznal chudobu a opustenosť ľuďmi, bol tento stav veľmi známy. Ale rovnako známy bol aj ten pocit, z ktorého nakoniec slzy beznádeje opadli – pocit Božej pomoci a byť pod prístreškom milujúceho nebeského Otca. „Pociťuješ Jeho pomoc, keď v sebe cítiš spomienku na smrť, keď ti príde na myseľ, že si zem a pôjdeš na zem. Cítiš Jeho pomoc, keď cítiš strach z pekla a večné muky. Cítiš Jeho pomoc vždy, keď príde túžba po nebeských požehnaniach. Cítite Jeho pomoc, keď pre hriech - smrť a smútok, pre cnosť - pokoj a radosť vo vnútri cítite. Cítiš Jeho pomoc, keď ťa tvoje svedomie utešuje v ťažkostiach, nešťastiach, nespravodlivo spôsobených.

Neustálym predmetom myšlienok zadonského askéta boli kresťanské dogmy o nepochopiteľnej vznešenosti a všemohúcnosti Boha, o Jeho vševedúcnosti, všadeprítomnosti a dobrote, o Jeho dobrej starostlivosti a prozreteľnosti o človeka. To všetko v ňom rodilo sväté pocity vďaky, nádeje, trpezlivosti a lásky. Počas jednej zo svojich návštev zo Zadonského kláštora do Tolševského kláštora svätý, modliaci sa v samote v prázdnom kostole, okolo polnoci pokľakol pred oltárom a vrúcnou modlitbou prosil Pána, aby mu ukázal blaženosť pripravenú pre tých, ktorí znášali pozemské strasti. do konca. A Pán nezaváhal: Pán videl, ako sa nebo otvorilo a z neho žiarilo svetlo, a počul hlas: „Pozrite, čo je pripravené pre tých, ktorí milujú Boha. Svätý padol na zem, a keď sa videnie skončilo, v obrovskom šoku a požehnanom chvení sa len ťažko dostal do svojej cely.

Duchovne stúpajúc, svätec každým dňom telesne slabol. Choroby, ktoré ho kedysi prinútili odísť do dôchodku, sa mu opäť vrátili. Vladyka Tichon, cítiac blížiacu sa smrť, utiahol sa do ústrania, odkiaľ len písomne, zo svojej nespiacej lásky, odpovedal svojim duchovným deťom. Zomrel vo veku 59 rokov v pokojnom duchu pri rozlúčke s priateľmi a susedmi. Posledné listy tohto duchovného otca plne odzrkadľovali ten požehnaný pokoj srdca, ktorý bol obdarovaný askétom, ktorý po mnohých rokoch práce toľko trpel nevysvetliteľnou melanchóliou a smutným duchom. Nie náhodou je veľmi často oslovovaný v modlitbách s prosbami o pomoc pri prekonávaní skľúčenosti, zúfalstva a nachádzaní pokoja v ťažkých životných situáciách.

Noviny "Pravoslávna viera" č. 14 (561)