Písanie
Ak v prvom období tvorivosti F.I. Tyutchev pôsobil ako filozofický básnik, potom v dospelosti bola poézia myslenia obohatená o zložitosť jeho pocitov a nálad. Na vyjadrenie zložitého sveta ľudskej duše použil básnik asociácie a obrazy prírody. Nemaľoval len stav duše, ale jej „bitie“, pohyb vnútorného života, zobrazujúci neviditeľné tajomstvo gest vnútorného sveta viditeľnou dialektikou prírodných javov. Básnikovi bola vlastná schopnosť sprostredkovať nie samotný predmet, ale tie jeho charakteristické plastické črty, podľa ktorých je uhádnutý. Básnik nabádal čitateľa, aby „dokončil“ to, čo sa v básnickom obraze len črtalo.
Nie to, čo si myslíš, príroda,
Ani obsadenie, ani tvár bez duše.
Má dušu, má slobodu,
Má lásku, má jazyk. Tieto štyri riadky sústreďujú skutočný postoj k prírode, ktorý je našej ruskej civilizácii vlastný od samého začiatku. V poézii sa Tyutchev snažil pochopiť život vesmíru, pochopiť tajomstvá vesmíru a ľudskej existencie. Ľudské „ja“ vo vzťahu k prírode nie je kvapka v mori, ale dve rovnaké nekonečná. Vnútorné, neviditeľné pohyby ľudskej duše sú v súlade s viditeľnou dialektikou prírodných javov.
Na strome vidíte list a farbu:
Alebo ich prilepil záhradník?
Alebo ovocie dozrieva v maternici
Hra vonkajších, mimozemských síl?
Básnikova zručnosť vo vytváraní fonetických a obrazových obrazov, kombinácia zvukového písania s nečakanou paletou farieb a farebných obrazov je neuveriteľná. Zvuková a farebná štruktúra Tyutchevových textov je jedinečná v neoddeliteľnosti dojmov od farieb a zvukov, „zvuk farby“ a „farba zvuku“ sú integrované do umeleckého obrazu („citlivé hviezdy“; lúč prenikajúci do okna s „červeným hlasným výkrikom“ atď.)
A s nadpozemskými jazykmi,
Vzrušujúce rieky a lesy
V noci som sa s nimi neradil
V priateľskom rozhovore búrka!
Vzhľadom na zvláštnosti Tyutchevovho básnického štýlu pri interpretácii jeho textov o prírode je potrebné venovať pozornosť nielen ich filozofickej povahe, ale aj sledovať vývoj významov a nálad.
Nie ich chyba: pochop, ak môžeš,
Život orgánu, hluchonemý!
Duša, ach! nebude alarmovať
A hlas samotnej matky! ..
Tyutchevova poézia bola bádateľmi definovaná ako filozofická lyrika, v ktorej podľa Turgeneva myšlienka „nikdy nevyzerá čitateľovi nahá a abstraktná, ale vždy sa spája s obrazom prevzatým zo sveta duše alebo prírody, preniká doň a preniká doň. neoddeliteľne a neoddeliteľne." Tyutchev oživuje určité črty antického svetonázoru a zároveň sa v jeho pozícii objavuje nezávislá osobnosť, ktorá je sama osebe celým svetom. Tyutchev vo svojich textoch potvrdzuje obraz muža hodného vesmíru. Potvrdzuje potenciálnu božskosť ľudskej osoby. Tyutchevova povaha je poetická a duchovná. Je nažive, môže cítiť, radovať sa a byť smutná:
Slnko svieti, vody svietia, vo všetkom je úsmev, vo všetkom život,
Stromy sa trasú radosťou
Plávanie na modrej oblohe
Zduchovnenie prírody, jej obdarenie ľudskými citmi, spiritualita vedie k vnímaniu prírody ako obrovskej ľudskej bytosti. To je obzvlášť zrejmé v básni "Letný večer". Básnik spája západ slnka s „horúcou guľou“, ktorú mu zem odkotúľala z hlavy; Tyutchevove „jasné hviezdy“ dvíhajú nebeskú klenbu:
A sladké vzrušenie, ako prúdové lietadlo,
Príroda bežala v žilách,
Ako horúce nohy
Kľúčové vody sa dotkli.
Báseň „Jesenný večer“ je tematicky blízka. Počuje rovnakú spiritualitu prírody, jej vnímanie vo forme živého organizmu:
Je v panstve jesenných večerov
Dojemné, tajomné kúzlo:
Zlovestný lesk a pestrofarebnosť stromov,
Karmínové listy mdlé, ľahké šušťanie...
Obraz jesenného večera je plný živého, chvejúceho sa dychu. Večerná príroda sa živej bytosti nepodobá len v nejakých samostatných znameniach: „...všetko má ten krotký úsmev chradnutia, ktorý u rozumnej bytosti nazývame božskou hanblivosťou utrpenia“, je to všetko živé a poľudštené. Preto je šumenie lístia ľahké a mdlé, panstvo večera je plné nevysvetliteľného príťažlivého čaro a zem je nielen smutná, ale aj ľudsky osirelá.
Zobrazujúc prírodu ako živú bytosť, Tyutchev ju obdarúva nielen rôznymi farbami, ale aj pohybom. Básnik nekreslí jeden prírodný stav, ale zobrazuje ho v rôznych odtieňoch a stavoch. To je to, čo možno nazvať bytím, bytím prírody. V básni „Včera“ Tyutchev zobrazuje slnečný lúč. Vidíme nielen pohyb lúča, ako sa postupne predieral do miestnosti, „chytil deku“, „vyliezol na posteľ“, ale cítime aj jeho dotyk. Živé bohatstvo Tyutchevovej povahy je obmedzené. Áno, príroda je živá, vznešená, no zďaleka nie všetko, čo je objektívne živé, sa básnika dotýka. Cudzia mu je prozaická podoba poézie, jej všednosť a vecná jednoduchosť. Tyutchevova povaha je univerzálna, prejavuje sa nielen na zemi, ale aj vo vesmíre.
Jednou z hlavných tém Tyutchevových textov prírody je téma noci. Mnohé z Tyutchevových básní sú venované prírode nielen v rôznych ročných obdobiach, ale aj v rôznych časoch dňa, najmä v noci. Príroda tu nesie filozofický význam. Pomáha preniknúť do „tajného tajomstva“ človeka. Tyutchevskaya noc nie je len krásna, jej krása je majestátna:
... Závoj zostúpil na denný svet;
Pohyb bol vyčerpaný, pôrod zaspal ...
Cez spiace krúpy, ako na vrcholkoch lesa,
Zobudili ste sa na nádherný nočný rachot...
Odkiaľ pochádza tento nepochopiteľný rachot? ..
Alebo smrteľné myšlienky oslobodené spánkom,
Svet je netelesný, počuteľný, ale neviditeľný,
Teraz sa to hemží v nočnom chaose?...
Tyutchevova zručnosť je úžasná. Vie nájsť v najobyčajnejších prírodných javoch to, čo slúži ako najpresnejší zrkadlový obraz krásy, a opísať to jednoduchým jazykom. Tyutchevova poézia môže byť vznešená i pozemská, radostná i smutná, živá i kozmicky chladná, no vždy jedinečná, taká, na ktorú nemožno zabudnúť, ak sa jej krásy aspoň raz dotknete. "Tí, ktorí ho necítia, nemyslia na Tyutcheva, čím dokazujú, že necíti poéziu." Tieto Turgenevove slová dokonale ukazujú veľkoleposť Tyutchevovej poézie.
Nie to, čo si myslíš, príroda:
Ani obsadenie, ani tvár bez duše...
Má dušu, má slobodu,
Má to lásku, má to jazyk...
Na strome vidíte list a farbu:
Alebo ich prilepil záhradník?
Alebo ovocie dozrieva v maternici
Hra vonkajších, mimozemských síl?
Nevidia ani nepočujú
Žijú v tomto svete ako v tme!
Pre nich a slniečka, aby vedeli, nedýchajú
A v morských vlnách nie je život!
Lúče nezostúpili do ich duší,
Jar nekvitla v ich hrudi,
S nimi sa lesy nerozprávali
A vo hviezdach nebola žiadna noc!
A s nadpozemskými jazykmi,
Vzrušujúce rieky a lesy
V noci som sa s nimi neradil
V priateľskom rozhovore búrka!
Nie ich chyba: pochop, ak môžeš,
Telo je život hluchonemého!
Ďalšie vydania a varianty
29-32 Nie ich chyba: pochopte, ak môžete,
Život orgánu, hluchonemý!
Jeho duša, ó, neruší
moderné. 1836. zväzok III. S. 22.
KOMENTÁRE:
Prvý príspevok - moderné. 1836. zväzok III. s. 21-22, číslo XVI, v obecnej zbierke s názvom "Básne odoslané z Nemecka" s podpisom "F.T." Dotlač - Nekrasov. s. 65–66; moderné. 1850. T. XIX. č. 1, s. 65–66. potom - moderné. 1854. zväzok XLIV. s. 9–10; Ed. 1854. S. 15; Ed. 1868. S. 18; Ed. SPb., 1886. S. 73; Ed. 1900. s. 106–107.
Zoznam Sušenie notebooky obsahuje Tyutchevove opravy: 3. a 4. riadok je napísaný ceruzkou - "Má dušu, má slobodu / Má lásku, má jazyk ...". V 12. riadku bolo slovo „úžasný“ (je reprodukované v prvom vydaní), ktoré je opravené na „cudzinec“. V 19. riadku bolo slovo „slnko“, opravené na „slnká“, „dýcha“ opravené na „dýchať“. Na konci 20. riadku je namiesto bodky umiestnený výkričník, na konci 2. riadku - elipsa. Bodky označujú chýbajúce 2. a 4. strofy.
Uvedené Muráň. album Tyutchevova úprava textu Sušenie notebooky neberie sa do úvahy, 19. riadok je uvedený v predchádzajúcej verzii: "Pre nich slnko vedieť, nedýcha." Odpadá tu Tyutchevov kozmizmus myslenia (básnik skúma mnohé „slnká“ a cíti ich, mnohé, dych). Posledná sloha je prezentovaná v nejakej forme kompilácie: 1. riadok - ako v moderné. 1836 ("Nie ich chyba: pochop, ak môžeš"), ale 3. riadok je niečo ako v moderné. 1854: „Bohužiaľ! Nebudete v tom rušiť dušu, “hoci koniec v druhej osobe sa nezhoduje so 4. riadkom tejto strofy.
Prvé vydanie bolo podrobené cenzúrnej korekcii - strofy boli vylúčené, ako sa vedci domnievajú, z ortodoxného hľadiska neprijateľné. Puškin si však zachoval stopu chýbajúcich strof a nahradil ich bodkami (pozri o tom: „Vremennik z Puškinovho domu“. Str., 1914. S. 14; Pushkin A.S. Kompletná zbierka diel: V 16. sv. M. , L., 1949. T. 16. S. 144, Ryskin E. Z histórie Puškinovej „súčasnej“ // ruskej literatúry. 1961. č. 2. S. 199; Text piesne I. s. 369 – 370).
NA. Nekrasov znovu vytlačil báseň bez reprodukovania bodiek vložených do Puškinovho vydania, čím nahradil chýbajúce strofy. Neskôr to bolo vytlačené rovnakým spôsobom. Rozdiely sa dotkli poslednej strofy. v Puškinovi moderné. vyzerala takto: „Nie je to ich chyba: pochop, ak môžeš, / Organa je život, hluchonemý! / Jeho duša, ó, nebude vyrušovať / A hlas samotnej jeho matky! ..». Túto verziu strofy prijal G.I. Chulkov ( Chulkov I. S. 246), domnievajúc sa, že Tyutchev si veľmi nevážil rým a konsonanciu (možno to bude alarmovať) „nie je pre básnikovo ucho vôbec urážlivé“ (s. 384). Avšak v Nekrasove moderné. strofa bola iná: „Nie ich chyba: pochop, ak môžeš, / Organa je život hluchonemého! / Bohužiaľ! duša v nej nebude rušiť / A hlas samej matky! Táto verzia bola uverejnená v nasledujúcich vydaniach. AT Ed. SPb., 1886 a Ed. 1900 text básne bol vytlačený rovnako ako v doživotných vydaniach z 50. – 60. rokov 19. storočia, ale zvolacie intonácie boli tlmené. AT Ed. SPb., 1886 dátum sa objavil - "1829", ale v Ed. 1900 stiahla sa.
Datované do 30. rokov 19. storočia; začiatkom mája 1836 ju poslal Tyutchev I.S. Gagarin.
Nekrasov v súvislosti s touto básňou poznamenal: „Láska k prírode, sympatie k nej, jej úplné pochopenie a schopnosť majstrovsky reprodukovať jej rozmanité javy sú hlavnými črtami F.T. S plným právom a plným vedomím mohol osloviť tých, ktorí nerozumejú a nevedia oceniť prírodu nasledujúcimi energetickými veršami (tu je celý citát. - VC.). Áno, veríme, že autor tejto básne rozumie významu aj reči prírody...“( Nekrasov. S. 213). AT Vlasť zap. S.S. Dudyškin uviedol estetický a psychologický komentár: „Básnik hľadá život v prírode a tá na jeho pozývajúci hlas reaguje ako skutočne živý organizmus, plný zmyslu a citu. Tomuto stvárneniu prírody, pozoruhodnému najmä svojou originálnou formou, venoval básnik celú báseň. Na prvý pohľad si budete myslieť, že nehovorí o tom, čo ho tak zaujíma, ale o tom, čo ostatných vôbec nezaujíma... (tu je celý citát. - VC.) <…>Okrem druhého verša, ktorý nie je celkom poetický, ktorý posielame späť autorovi na potrebné prepracovanie, ostatné verše, každý jeden, navždy ostanú v literatúre spolu s mnohými ďalšími vyjadreniami pôvodného básnického cítenia. Táto zdanlivo drsná výčitka básnika nepoetickým dušiam je v skutočnosti plná takejto lásky k prírode a ľuďom! Ako rád by sa autor o pocit, ktorý ho napĺňa, podelil s ostatnými, ktorí sa svojou nepozornosťou pripravujú o jedno z najčistejších pôžitkov! Vlasť aplikácie. s. 66–67). Recenzent z Panteón(s. 6) neakceptuje výraz „pre nich a slniečka, aby vedeli, nedýchajú“.
Recenzent z „Svetová ilustrácia“ (1869. T. I. č. 5. S. 75) dospel k záveru, že „Tjutchev, par excellence, je básnik prírody, panteistický (nie vo filozofickom zmysle, ale v zmysle poetického pohľadu) pohľad na príroda sa v ňom zjavila už od jeho vstupu do poetického poľa:
Nie to, čo si myslíš, príroda -
Ani obsadenie, ani tvár bez duše:
Má dušu, má slobodu,
Má lásku, má jazyk.
Tieto štyri verše vysvetľujú lepšie ako akýkoľvek výklad esencia Tyutchevov poetický sklad. Prvýkrát v tejto krátkej poznámke je pojem „panteizmus“ použitý vo vzťahu k svetonázorovej pozícii básnika.
N. Ovsyannikov (Moskovskie Vedomosti, 1899, č. 212, 4. 8., s. 4) komentoval Tyutchevove prírodné texty všeobecne: „Tyutchev sa tiež pozerá na prírodu svojským spôsobom. Čo povedal Baratynsky o Goethem, to isté možno povedať o Tyutchevovi vo vzťahu k jeho povahe: obaja básnici rozumeli bľabotaniu potoka a hlasu listov stromov, hviezdna kniha bola pre oboch otvorená, morská vlna k nim prehovorila . Príroda pre Tyutcheva nebola odliatok, ani tvár bez duše, - povedal, - je v nej duša, má slobodu, má lásku, má jazyk. V.S. Solovjov poznamenal osobitný postoj básnika k prírode: „Ale pre Tyutcheva, ako som už poznamenal, je dôležité a drahé, že nielen cítil, ale aj myslel ako básnik - že bol presvedčený o objektívnej pravde poetický pohľad na prírodu. Akoby priamou odpoveďou na Schillerov pohrebný hymnus na údajne mŕtvu prírodu bola Tyutchevova báseň „Nie, čo si myslíš, príroda“ (filozof citoval prvú strofu. - VC.) (Solovjov. Poézia. S. 468). Nie je to vôbec vyššie poznanie, ale iba ich vlastná slepota a hluchota, čo núti ľudí popierať vnútorný život prírody: „Nevidia a nepočujú ...“ (citované sú ďalšie tri strofy. - VC.) (tamže).
K.D. Balmont potvrdil Solovjovovu myšlienku, že Tyutchev verí v zduchovnenie prírody a mechanicky nepoužíva tradičné poetické zariadenie. „Toto sa skutočnému panteistickému básnikovi nikdy nemôže stať. U Goetheho, u Shelleyho, u Tyutcheva sa presvedčenie, že príroda je duchovná podstata, harmonicky spája s ich poetickou tvorivosťou, ktorá zobrazuje živú prírodu. Tyutchev navyše úprimne verí vieže Príroda nie je bezduchý odliatok, ale veľká živá celistvosť. Hviezdy k nemu jasne hovoria, cíti život morských vĺn a búrka, ktorá rozbúri rieky a lesy, s ním vedie tajný rozhovor. Tých, ktorí nerozumejú hlasom Prírody, právom nazýva hluchonemými, ktorých sa hlas vlastnej matky nedotkne. Bohužiaľ, počet týchto hluchonemých je príliš veľký. Len niekoľko epoch a málo jedincov sa vyznačuje týmto jemným prienikom do života prírody a náboženského splynutia s ňou. To, čo je v epoche kozmogónie a legiend celkom jednoduché, ľahko dosiahnuteľné, ba dokonca nevyhnutné, sa pre modernú myseľ, plnú náboženských predsudkov či bludov pozitívnej filozofie, stáva takmer nemožné. Príroda sa pre ľudí zmenila na bezduchý stroj slúžiaci na úžitkové účely, na niečo druhoradé, podriadené, podriadené“ ( Balmont. s. 84–85). Za charakteristický výraz tohto postoja k prírode považuje Balmont Turgenevovho Bazarova. V ďalšej prezentácii svojich myšlienok autor vedie k Tyutchevovým myšlienkam o prírode ako o „sebestačnej ríši“ („Príroda nevie o minulosti, / Naše strašidelné roky sú jej cudzie ...“).
V.Ya. Bryusov (pozri Ed. Marx. S. XXXIII) vidí v básni výraz Tyutchevovho panteizmu a spája ho týmto spôsobom s programom, podľa výskumníka „Na ceste do Vshchizh“ („Zo života, ktorý tu zúril ...“): „ Je úplne jasné, čo je svetonázor, vedie predovšetkým k úctivému obdivu k životu prírody: „Má dušu, má slobodu, / má lásku, má jazyk! - hovorí Tyutchev o prírode. Túto dušu prírody, tento jazyk a túto slobodu sa Tyutchev snaží zachytiť, pochopiť a vysvetliť vo všetkých jej prejavoch“ (s. 26). S.L. Frank: "Jeho (Tyutcheva. - VC.) zaujíma sa len o predmet, prírodu, svet; všetok život vníma v kategóriách objektívneho, kozmického poriadku. Príroda je pre neho sama osebe komplexom živých síl, vášní a pocitov („nie to, čo si myslíš, príroda nie je odliatok, ani tvár bez duše – má lásku, má slobodu, má dušu, má jazyk“ ), a v žiadnom prípade nie mŕtvy materiál, ktorý sa podriaďuje vôli umelca a v jeho rukách slúži ako poslušný prostriedok na vyjadrenie vlastných pocitov. A na druhej strane samotný duchovný život človeka pociťuje ako oblasť zaradenú do poriadku objektívneho bytia a podriadenosti kozmickým silám.<…>O duševne mŕtvych ľuďoch sa hovorí: „lúče nezostúpili do ich duší, jar nekvitla v ich hrudiach“<…>To všetko pre Tyutcheva nie sú „obrazy“, nie symbolické metódy vyjadrovania duchovných nálad, ale vnímanie ich skutočnej kozmickej povahy. Frank verí, že „že Tyutchev básnik od samého začiatku, od nepamäti žije v duši sveta a uvedomuje si seba samého len ako spojivo a prejav tohto objektívneho duchovného života...“, objavuje vedec v básnikovom básne "kozmizácia duše" ( Franc. S. 10).
Veľa v poetike F. I. Tyutcheva na prvý pohľad môže pôsobiť tradične. Nebol jediný, kto porovnával javy prírody s duchovnými zážitkami človeka. No kým pre iných bola takáto metóda porovnávania či asimilácie len obrazovým prostriedkom a navyše jedným z mnohých, u Tyutcheva plynula z hlbín jeho svetonázoru a bola bez preháňania tým hlavným.
Hlavnou črtou, ktorá prevláda v Tyutchevových lyrických dielach, je akýsi univerzálny objektívny pocit, ktorý je kozmickej povahy. Pocit má zároveň úplne objektívny a realistický charakter. Tyutchev sa cítil ako častica sveta, a preto považoval všetky pocity a nálady človeka za prejav kozmického bytia ako takého. Život, javy a procesy v ňom prebiehajúce, básnik vnímal ako prejavy samotnej prírody, kozmu, ako stavy a činy živej univerzálnej duše. Príroda je pre neho zväzkom vášní, síl, pocitov a v žiadnom prípade nie mŕtvym materiálom, ktorý je poslušný vôli umelca:
Nie to, čo si myslíš, príroda:
Ani obsadenie, ani tvár bez duše -
Má dušu, má slobodu,
Má to lásku, má to jazyk...
Tyutchev teda začína jednu zo svojich básní, vytvorenú na jar roku 1836. Toto dielo plne odráža tie poetické črty, ktoré som predtým vymenoval. Báseň sprostredkúva mimoriadne živý a priamy pocit prírody, ktorý vládne v srdci básnika. Neobsahuje ani mytologické obrazy nachádzajúce sa v Tyutchevových textoch, ani explicitné personifikácie. Príroda je tu však zobrazená ako akýsi oživený celok. A to nie je len umelecká technika. Len človek, ktorý úprimne veril v tajomný život prírody, mohol s takou vášňou a presvedčením hovoriť o jej duši, slobode, láske a osobitom jazyku.
Prvá strofa je ideovým základom básne, hlavným stanoviskom, ktoré básnik vysvetľuje a dokazuje celým ďalším obsahom. Nie je náhoda, že druhé a tretie štvorveršie sú kompozične oddelené od zvyšku. Básnik tým robí intonačné a teda sémantické pauzy, ktoré oddeľujú jednu myšlienku od druhej. Pozýva nás zamyslieť sa nad tým, čo bolo povedané. Riadky, ktoré nasledujú po úvodnej strofe, kreslia živé obrazy sveta okolo nás:
Na strome vidíte list a farbu:
Alebo ich prilepil záhradník?
Alebo ovocie dozrieva v maternici
Hra vonkajších, mimozemských síl? ..
Básnik oslovuje čitateľa rečníckou otázkou. Ale za akým účelom? Akú myšlienku nám chce sprostredkovať kresbou obrazov prírody? Odpoveď na tieto otázky sa dozvieme až na samom konci básne.
Uzavretý život plodu „v maternici“ mu nedáva možnosť pocítiť všetku krásu a harmóniu, ktorá v prírode vládne. Neuvedomuje si, že svet okolo neho dýcha, žije a teší tých, ktorí sú s ním jedno:
Lúče nezostúpili do ich duší,
Jar nekvitla v ich hrudi,
S nimi lesy nehovorili,
A vo hviezdach nebola žiadna noc!
Pre uzavretú, mysľou obmedzenú dušu je jedinečný svet farieb a zvukov nedostupný. Básnik neoddeľuje ročné obdobia, prírodné javy a obrazy v štvorveršiach. Naopak, snaží sa ich kombinovať, aby čitateľovi navodil pocit plnosti a celistvosti jedinej živej duše sveta. Okolitá príroda je slnečný, žiarivý deň a hviezdna noc, to sú moria, rieky a lesy, ktoré vedú rozhovor „nadpozemskými jazykmi“. Počúvajte hlasy prírody a jar rozkvitne vo vašej duši. Dokonca aj búrka, taký nebezpečný jav v skutočnom živote, sa v básni premení a stane sa „priateľskou“. Postupne začíname chápať význam, ktorý básnik vložil do obrazného obsahu básne. Obrazy prírody slúžia Tyutchevovi na stelesnenie jeho myšlienok o človeku.
Príroda neodhalí svoju dušu tým, ktorí jej neveria a nechcú veriť. Nie racionalistické myslenie, ale cítenie a kontemplácia sú schopné otvoriť dvere tajomstvám vesmíru a univerzálnej duše.
Nie ich chyba: pochop, ak môžeš,
Telo je život hluchonemého!
Duša, ach! Neruší
A hlas samotnej matky! ..
V poslednej strofe Tyutchev metaforicky nazýva prírodu „orgánom“. Hovorí, že človeka, pre ktorého je život „orgánu“ tichý, nedokáže znepokojiť ani hlas svojej matky. Hlavnou myšlienkou básne „Nie to, čo si myslíš, príroda“ je výzva básnika, aby otvoril svoju dušu hudbe, ktorá znie vo svete okolo nás.
Zaujímalo by ma, ako táto hudba znie v samotnom diele. Jemný majster Tyutchev sa nesnaží predvádzať vonkajšie efekty a sofistikovanosť formy. Básnik používa pre svoju tvorbu tradičnú veľkosť - jambický tetrameter. V básni sú časté metrické prerušenia. Odchýlky od hlavnej veľkosti sú však vnútorne opodstatnené, opodstatnené významom. Extra neprízvučné slabiky dodávajú dielu rytmickú expresivitu, ktorá je plne v súlade s obsahom. V básni nie sú žiadne nezvyčajné slová ani frázy. Jednoduchý, ale mäkký tok slov naberá zvuk vďaka vnútornému významu básne.
Výnimočné myšlienkové bohatstvo a dokonalosť jeho umeleckého prejavu robia Tyutchevovu báseň „Nie to, čo si myslíš, príroda ...“ jasnou a emotívnou. Paleta farieb, polyfónia zvuku, rôzne pocity - to sa básnik snaží sprostredkovať človeku.
Báseň, ktorú nám predstavil Tyutchev, úžasný majster filozofických a krajinných textov, je pozoruhodná svojou úprimnosťou, jemnosťou výrazu myslenia a zvládnutím poetického daru.
Báseň bola napísaná v Mníchove v roku 1836 (básnik bol diplomat)
Po odoslaní zbierky básní do Petrohradu si autora veľmi cenili Puškin a Žukovskij.
tému tejto básne je básnikova polemika S „HLUCHÝMI" o postoji k prírode, o jej vnímaní. Autor polemizuje s „hluchými", ktorí prírode nerozumejú.
Básnik hovorí:
Na strome vidíte list a farbu:
Alebo ich prilepil záhradník?
Alebo ovocie dozrieva v maternici
Hra vonkajších, mimozemských síl? ..
Svojich protivníkov nazýva VY, akoby sa im postavil proti sebe. Ďalej ich vo všeobecnosti nazýva ONI:
Nevidia ani nepočujú
A v morských vlnách nie je život.
Lúče nezostúpili do ich duší,
Jar nekvitla v ich hrudi,
S nimi sa lesy nerozprávali
A vo hviezdach nebola žiadna noc!
Nápad na báseň- iný postoj k prírode. Ak je pre Tyutcheva "hlasom samotnej matky", potom odporcovia básnika nie sú ničím
...nevidieť a nepočuť,
Žijú v tomto svete, ako v tme,
Pre nich, slnká, aby vedeli, nedýchali,
A v morských vlnách nie je život.
„Nepočujúci“ podľa básnika nemôže cítiť a žiť v prírode a lyrický hrdina básne odhaľuje svoju dušu a hovorí o prírode.
Tyutchev je filozof, čo vidíme v analyzovanej básni. Pripomeňme si Turgenevov román "Otcovia a synovia" Pre Bazarova "príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom." Kto sú to ONI? ".
Pre Tyutcheva je všetko komplikovanejšie.Poetizácia prírody je v jeho tvorbe dotiahnutá do najvyššieho bodu výrazu:
Má dušu, má slobodu,
Má to lásku, má to jazyk...
Pre básnika je príroda zduchovnená.
Umelecké výrazové prostriedky, ktoré autor použil, slúžia na plnšie odhalenie témy a myšlienky básne.
Rečnícke otázky a výkriky robia básnikovu reč emotívnejšou ( Alebo ich prilepil záhradník? atď.A vo hviezdach nebola žiadna noc!)
Báseň začína rečníckym prejavom, ktorý okamžite upúta pozornosť čitateľa.
Báseň je napísaná jambickým tetrametrom s krížovým rýmom (a b a b), asonancia je použitá na, o.i., o. Táto technika spolu s rečníckymi tónmi dodáva básni melodickosť a melodickosť. Melódia a muzikálnosť vznikajú aj aliteráciou. (Vnucovanie spoluhlásky zvuky)
Použitie zastaraných slov (lono, strom, tvár, vidieť, orgán) robí básnický text vznešenejším a slávnostnejším.
Použitie anafory (jednosrdcovosť) vytvára rytmus a pokojne.
V tomto texte je mnoho ďalších umeleckých prostriedkov: personifikácia (má lásku, má jazyk - o prírode atď.)
Metafory: (V noci som sa s nimi neradil
V priateľskom rozhovore búrka! alebo Jar im nekvitla v hrudi a pod.) Porovnania (
Žijú na tomto svete ako v tme,).
Epitetá - (bezduché, mimozemské, nadpozemské atď.)
Všetky tieto prostriedky pomáhajú básnikovi odhaliť lásku k rodnej ŽIVEJ prírode.
Fedor Ivanovič je jedným z najznámejších básnikov ruskej literatúry, jeho meno je úzko späté s politickými a životnými kolotočmi.
Fjodor Tyutchev - básnik-mysliteľ
Bol v ňom mysliteľ. Zapamätal si ho, napriek tomu, že po sebe zanechal málo: niekoľko článkov, preložené a pôvodné básne, z ktorých nie všetky sú úspešné. Ale veď medzi inými sú tu perly myslenia, najhlbšie a najjemnejšie postrehy, nesmrteľné výrazy, stopy grandióznej mysle a inšpirácie. Celý život písal poéziu, aby našiel sám seba, aby lepšie pochopil svoje, aby aj jeho čitateľ bol svedkom duchovnej práce básnika v sebapoznaní. Fjodor Tyutchev napísal a cítil potrebu hovoriť sám so sebou. Je veľmi citlivý na prírodu. Jeho obratnosť pri narábaní s obrázkami živlov je dar, ktorý možno vidieť aj voľným okom. Je príjemné nahliadnuť do básní básnika, je zaujímavé ich študovať, rozoberať - obrazy obsahujú veľa skrytého významu, a preto je ich analýza taká fascinujúca. „Nie to, čo si myslíš, príroda ...“ - báseň, ktorú napísal Tyutchev v roku 1836, nesie dôležitú myšlienku básnika. Ale čo? Toto sa pokúsime zistiť.
Géniovia si myslia to isté
Skôr ako začnete, mali by ste sa zoznámiť s udalosťami, ktoré ovplyvnili jeho vzhľad a slúžili ako inšpirácia pre básnika. Jeho myšlienky sú predovšetkým podobné prírodnej filozofii Friedricha Schellinga, nemeckého mysliteľa. Tvorivé vzťahy medzi nimi boli opakovane vysledované, záujem o jeho tvorbu sa objavil už v časoch, keď sa básnik pripojil k budúcim slavjanofilom, ktorí zdieľali estetiku a romantickú metafyziku nemeckej literatúry, najmä Schelling. Tyutchev nebol plagiátor, nepožičiaval si samotné myšlienky, len upozorňoval na formulovanie vzťahu človeka a prírody, človeka a Vesmíru, zduchovnenie Kozmu a koncept svetovej duše. Ruský básnik bol jedným z najvernejších nasledovníkov nemeckých myšlienok a dlho sa držal Schellingových konceptov. Aj táto báseň F.I. Tyutcheva je protestom proti Heinovým esejom, ktoré vyšli vo Francúzsku a kritizovali postoj Friedricha, Hoffmanna a Novalisa a ich prírodnú filozofiu.
Úloha adresy v básni
Ak dávate pozor, potom je celá báseň postavená ako apel na čitateľa - tam by ste mali začať s analýzou. "Nie to, čo si myslíš, príroda ..." - to je odkaz básnika pre nás. Ak fenomén globalizujeme, tak všetku literatúru možno nazvať dialógom medzi tvorcom a jeho čitateľom. Ak to v niektorých dielach nie je nápadné, potom nám tu Fjodor Tyutchev kladie otázky a ponúka nám, aby sme na ne sami našli odpovede a zamysleli sa nad otázkami, ktoré sa môžu zdať večné. Príťažlivosť nám dáva pocítiť prítomnosť básnika, akoby bol naším partnerom, a zároveň nám umožňuje odísť do dôchodku, nahliadnuť hlboko do nášho vnútorného sveta a zamyslieť sa nad navrhovanou témou. Nevidíme lyrický subjekt, ale lyrického hrdinu, v ktorom sú črty samotného Tyutcheva, pretože on sám mal k tomuto druhu uvažovania blízko. Vďaka príťažlivosti sa medzi lyrickým hrdinom a čitateľom buduje dialóg, ktorý báseň sprístupňuje, oživuje.
Obrysy a hlavný význam
Nebude to úplné, ak ignorujete prítomnosť odtokov. Namiesto toho existovali strofy, ktoré však boli z jedného alebo druhého dôvodu odstránené cenzúrou. Po takomto zákroku sa väčšinou stratia a len zriedka nájdu. Toto sa stalo s touto básňou.
Napriek tomu, že niektoré kúsky chýbajú, báseň nestratila zmysel. Jeho hlavnou myšlienkou je téma vzťahu človeka a prírody. Zdôrazňuje sa dôležitosť schopnosti človeka cítiť, pretože ak je človek „hluchý“, tak vôbec nežije. Ak pre takýchto ľudí príroda nemá zmysel ani tvár, potom je pre Tyutcheva dôležitá a je „hlasom samotnej matky“. Práve obrazmi prírody básnik vyjadruje svoje najvnútornejšie emócie, kladie otázky, ktoré ho znepokojujú, hľadá odpovede v niečom prvotnom. Tyutchev nielenže skúma prírodu, obdivuje ju, podnecuje ho k filozofickým úvahám, v ktorých básnik vidí živý organizmus so svojimi pocitmi, so svojou dušou a životom, ktorého zákony človek nie vždy dokáže pochopiť.
Obraz prírody v textoch Tyutcheva
Príroda je jednou z hlavných postáv Tyutchevových básní. Navyše je často prítomná nie ako pozadie na úvahy, ale ako postava, v jeho poézii má príroda tvár, hovorí, myslí, cíti.
Všetko v nej sa Fjodorovi Ivanovičovi zdá byť plné zvláštneho významu, ktorý sa snaží sprostredkovať človeku. Ale človek nie vždy počuje prírodu. Aby pochopil, čo hovorí, musí počúvať nie svojimi ušami, ale srdcom, pričom všetko prechádza svojou dušou. Poetická analýza („Nie to, čo si myslíš, príroda...“) sa nedá postaviť bez odkazu na tento obraz, ktorý tu zohráva kľúčovú úlohu. Personifikácia prírody z nej robí ešte viac veľký živý organizmus, s ktorým je každý z nás úzko spätý, ale každý s ním môže hovoriť rovnakým jazykom, to si vyžaduje primerané duchovné vzdelanie, mäkkosť srdca a duše. Príroda je rôznorodá: môže byť silná, nebezpečná, nekompromisná a môže byť ako krásne a bystré dieťa.
Tyutchevove ľahké básne: aké je tajomstvo?
Po niektorých básňach zostáva zvláštna pachuť, akési tiaže, keď sa v hlave začnú nepríjemne rojiť myšlienky.
Ale po Tyutchevových textoch sa to nedodržiava - je v tom nejaká nejasná ľahkosť. To neznamená, že potom sa človek nevrhne do úvah, iba jedna poetická analýza („Nie to, čo si myslíte, príroda ...“) je už potvrdením, pretože myšlienky, uvažovanie, štúdium zložitosti básne . Len nás Fjodor Tyutchev pozýva premýšľať v zrozumiteľných obrazoch, ktoré nevyžadujú prípravu, sú mimoriadne jasné a jednoduché, ako všetko dômyselné. Príroda je záhadou a zároveň niečím, čo nás obklopuje už od narodenia, čo nám môže byť bližšie? Duchovná blízkosť človeka a prírody je kľúčom, ktorý básnik tak obratne ovládal. Téma týchto vzťahov je každému z nás známa, je postavená na pocitoch a emóciách, a nie na niečom vedeckom a ťažko dosiahnuteľnom. Každá nová analýza Tyutchevovho verša nás približuje k prírode, ktorú básnik tak miloval, rešpektoval a zduchovňoval.
