Báseň Nikolaja Alekseeviča Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ má svoj vlastný jedinečný rys. Všetky názvy dedín a mená hrdinov jasne odrážajú podstatu toho, čo sa deje. V prvej kapitole sa čitateľ môže zoznámiť so siedmimi mužmi z dedín Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo a Neurozhayko, ktorí sa hádajú, komu sa v Rusku dobre žije a v žiadnom prípade nemôžu prísť dohoda. Nikto sa ani nechystá druhému ustúpiť... Tak nezvyčajne sa začína dielo, ktoré Nikolaj Nekrasov koncipoval, aby, ako píše, „uviesť v súvislom príbehu všetko, čo vie o ľuďoch, všetko, čo sa stalo od jeho pery...“

História vzniku básne

Nikolaj Nekrasov začal na svojom diele pracovať začiatkom 60. rokov 19. storočia a prvú časť dokončil o päť rokov neskôr. Prológ vyšiel v januárovom čísle časopisu Sovremennik z roku 1866. Potom sa začala usilovná práca na druhej časti, ktorá sa volala „Posledné dieťa“ a vyšla v roku 1972. Tretia časť s názvom „Roľnícka žena“ vyšla v roku 1973 a štvrtá „Sviatok pre celý svet“ – na jeseň 1976, teda o tri roky neskôr. Škoda, že sa autorovi legendárneho eposu nepodarilo v roku 1877 svoj plán – písanie básne prerušila predčasná smrť – úplne dotiahnuť do konca. Toto dielo však aj po 140 rokoch zostáva pre ľudí dôležité, čítajú a študujú ho deti aj dospelí. Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ je zaradená do povinných školských osnov.

Časť 1. Prológ: kto je v Rusku najšťastnejší

Takže prológ hovorí, ako sa sedem mužov stretne na vysokej ceste a potom sa vydajú na cestu, aby našli šťastného muža. Kto v Rusku žije slobodne, šťastne a veselo - to je hlavná otázka zvedavých cestovateľov. Každý, kto sa háda s druhým, verí, že má pravdu. Roman kričí, že veľkostatkár má najlepší život, Demyan tvrdí, že úradníkovi sa žije úžasne, Luka dokazuje, že je to stále kňaz, ostatní sa tiež vyjadrujú: „šľachetný bojar“, „tučný kupec“, „panovník minister“ resp. cár .

Takýto nesúhlas vedie k smiešnemu boju, ktorý pozorujú vtáky a zvieratá. Je zaujímavé čítať, ako autor prejavuje prekvapenie z toho, čo sa deje. Dokonca aj krava „prišla k ohňu, zadívala sa na roľníkov, počúvala bláznivé reči a začala srdečne bučať, bučať, bučať! ..

Nakoniec, keď si sedliaci navzájom pomúčili boky, prišli k rozumu. Videli maličké mláďa penice letieť k ohňu a Pahom ho vzal do rúk. Cestovatelia začali závidieť vtáčikovi, ktorý si mohol lietať, kam chcel. Rozprávali sa o tom, čo každý chce, keď zrazu...vták prehovoril ľudským hlasom, požiadal o vypustenie kuriatka a sľúbil zaň veľké výkupné.

Vtáčik ukázal roľníkom cestu, kde bol pochovaný skutočný obrus. Blbé! Teraz môžete určite žiť, nie smútiť. Ale pohotoví tuláci tiež žiadali, aby sa ich oblečenie nenosilo. "A to urobí vlastnoručne zostavený obrus," povedal penice. A svoj sľub dodržala.

Život roľníkov začal byť plný a veselý. Ale ešte nevyriešili hlavnú otázku: komu sa v Rusku stále dobre žije. A priatelia sa rozhodli nevrátiť sa k svojim rodinám, kým na ňu nenájdu odpoveď.

Kapitola 1. Pop

Cestou sa roľníci stretli s kňazom a hlboko sa uklonili a požiadali ho, aby odpovedal „vo svedomí, bez smiechu a bez prefíkanosti“, či sa mu v Rusku skutočne žije dobre. To, čo pop povedal, rozptýlilo predstavy siedmich zvedavcov o jeho šťastnom živote. Bez ohľadu na to, aké ťažké sú okolnosti - mŕtva jesenná noc, silný mráz alebo jarná povodeň - kňaz musí ísť tam, kam ho zavolajú, bez toho, aby sa hádal alebo si protirečil. Práca to nie je jednoduchá, popri tom stonanie ľudí odchádzajúcich na druhý svet, plač sirôt a vzlyky vdov úplne rozvracajú pokoj kňazovej duše. A len navonok sa zdá, že pop má vo veľkej úcte. V skutočnosti je často terčom posmechu bežného ľudu.

Kapitola 2

Ďalej cesta vedie cieľavedomých tulákov do ďalších dedín, ktoré sa z nejakého dôvodu ukážu byť prázdne. Dôvodom je, že všetci ľudia sú na jarmoku v obci Kuzminskoje. A bolo rozhodnuté ísť tam a opýtať sa ľudí na šťastie.

Život dediny vyvolával u roľníkov nie veľmi príjemné pocity: okolo bolo veľa opilcov, všade špinavé, fádne, nepohodlné. Na veľtrhu sa predávajú aj knihy, no nekvalitné knihy, Belinského a Gogoľa tu nenájdete.

K večeru sú všetci takí opití, že sa zdá, že sa trasie aj kostol so zvonicou.

Kapitola 3

V noci sú muži opäť na ceste. Počúvajú rozhovory opitých ľudí. Zrazu upúta pozornosť Pavluš Veretennikov, ktorý si robí poznámky do zošita. Zbiera sedliacke piesne a porekadlá, ako aj ich príbehy. Po zachytení všetkého, čo bolo povedané, na papieri, Veretennikov začne vyčítať zhromaždenému ľudu opilstvo, na čo počuje námietky: „Sedliak pije hlavne preto, že je v smútku, a preto nie je možné, ani len hriech, vyčítať. pre to.

Kapitola 4

Muži sa neodchyľujú od svojho cieľa - všetkými prostriedkami nájsť šťastného človeka. Sľubujú, že odmenia vedrom vodky toho, kto povie, že práve on žije slobodne a veselo v Rusku. Pijaci klujú po takejto „lákavej“ ponuke. No akokoľvek sa snažia farebne maľovať pochmúrny každodenný život tých, ktorí sa chcú zadarmo opiť, nič z nich nevyjde. Príbehy starenky, ktorá porodila až tisíc repíc, šesťdesiatnika, ktorý sa raduje, keď mu nalejú vrkôčik; ochrnuté bývalé nádvorie, ktoré štyridsať rokov oblizovalo majstrovské taniere s najlepšou francúzskou hľuzovkou, tvrdohlavým hľadačom šťastia na ruskej pôde nerobí dojem.

Kapitola 5

Možno sa tu na nich usmeje šťastie - pátrači predpokladali šťastného ruského človeka, ktorý sa na ceste stretol s majiteľom pôdy Gavrilou Afanasich Obolt-Obolduev. Najprv sa zľakol, myslel si, že videl lupičov, no keď sa dozvedel o nezvyčajnej túžbe siedmich mužov, ktorí mu zablokovali cestu, upokojil sa, zasmial sa a vyrozprával svoj príbeh.

Možno predtým sa statkár považoval za šťastného, ​​ale nie teraz. Za starých čias bol Gavriil Afanasjevič majiteľom celého okresu, celého pluku sluhov a usporiadal sviatky s divadelnými predstaveniami a tancami. Ani sedliaci neváhali pozývať sedliakov na sviatky modliť sa do kaštieľa. Teraz sa všetko zmenilo: rodinný majetok Obolt-Obolduev bol predaný za dlhy, pretože majiteľ pôdy, ktorý nebol zvyknutý pracovať, zostal bez roľníkov, ktorí vedeli, ako obrábať pôdu, utrpel veľké straty, čo viedlo k žalostnému výsledku. .

Časť 2

Na druhý deň sa cestujúci vybrali na breh Volgy, kde uvideli veľkú lúku so senom. Kým sa stihli porozprávať s miestnymi, zbadali pri móle tri člny. Ukazuje sa, že ide o vznešenú rodinu: dvoch pánov so svojimi manželkami, ich deťmi, služobníctvom a sivovlasého starého pána menom Utyatin. Všetko v tejto rodine na prekvapenie cestujúcich prebieha podľa takého scenára, ako keby k zrušeniu nevoľníctva nedošlo. Ukázalo sa, že Utyatin bol veľmi nahnevaný, keď zistil, že roľníci dostali slobodu a dostal mŕtvicu, pričom sa vyhrážal, že pripraví svojich synov o dedičstvo. Aby tomu zabránili, prišli s prefíkaným plánom: presvedčili roľníkov, aby hrali spolu s vlastníkom pôdy, vydávajúc sa za nevoľníkov. Za odmenu sľúbili najlepšie lúky po smrti majstra.

Utyatin, ktorý sa dopočul, že u neho zostali roľníci, sa vzchopil a komédia sa začala. Niektorým sa dokonca páčila rola nevoľníkov, no Agap Petrov sa nedokázal zmieriť s hanebným osudom a majiteľovi pôdy povedal všetko do očí. Za to ho princ odsúdil na bičovanie. Svoju úlohu tu zohrali aj roľníci: „vzbúrených“ odviedli do maštale, postavili pred neho víno a požiadali ho, aby hlasnejšie kričal, aby sa objavil. Bohužiaľ, Agap nezniesol také poníženie, veľmi sa opil a v tú istú noc zomrel.

Ďalej Posledný (princ Utyatin) organizuje hostinu, kde sotva pohne jazykom a prednesie prejav o výhodách a výhodách nevoľníctva. Potom si ľahne do člna a vzdá sa ducha. Všetci sú radi, že sa konečne zbavili starého tyrana, no dediči sa nechystajú splniť ani sľub tým, ktorí sa hrali na nevoľníkov. Nádeje roľníkov neboli oprávnené: nikto im nedal lúky.

Časť 3. Sedliacka žena.

Pútnici už nedúfali, že nájdu medzi mužmi šťastného muža, rozhodli sa opýtať žien. A z úst roľníckej ženy menom Korchagina Matryona Timofeevna počujú veľmi smutný a dalo by sa povedať hrozný príbeh. Šťastná bola iba v dome svojich rodičov, a keď sa vydala za Filipa, ryšavého a silného chlapa, začal sa ťažký život. Láska netrvala dlho, pretože manžel odišiel do práce a nechal svoju mladú ženu s rodinou. Matryona neúnavne pracuje a nevidí žiadnu podporu od nikoho okrem starého Savelyho, ktorý žije storočie po tvrdej práci, ktorá trvala dvadsať rokov. V jej ťažkom osude sa objavuje iba jedna radosť - syn Demushka. Zrazu však ženu postihlo hrozné nešťastie: nemožno si ani len predstaviť, čo sa s dieťaťom stalo, pretože svokra nedovolila svojej neveste, aby ho vzala so sebou do poľa. Kvôli prehliadnutiu chlapčekovho starého otca prasatá zožerú. Aký smútok pre matku! Celý čas smúti za Demushkou, hoci v rodine sa narodili ďalšie deti. Žena sa kvôli nim obetuje, napríklad berie na seba trest, keď chcú zbičovať jej syna Fedota za ovečku, ktorú odniesli vlci. Keď Matryona nosila v lone ďalšieho syna Lidora, jej manžela nespravodlivo zobrali do armády a jeho žena musela ísť hľadať pravdu do mesta. Dobre, že jej pomohla manželka vtedajšieho guvernéra Elena Alexandrovna. Mimochodom, v čakárni Matryona porodila syna.

Áno, život tej, ktorú v dedine nazývali „šťastnou“, nebol ľahký: neustále musela bojovať za seba, za svoje deti a za manžela.

Časť 4. Sviatok pre celý svet.

Na konci dediny Valakhchina sa konala hostina, na ktorej sa zhromaždili všetci: potulní roľníci a veliteľ Vlas a Klim Jakovlevič. Medzi oslavujúcimi sú dvaja seminaristi, jednoduchí, milí chlapci - Savvushka a Grisha Dobrosklonov. Spievajú zábavné piesne a rozprávajú rôzne príbehy. Robia to preto, lebo si to bežní ľudia pýtajú. Od pätnástich rokov Grisha s istotou vie, že svoj život zasvätí šťastiu ruského ľudu. Spieva pieseň o veľkej a mocnej krajine zvanej Rusko. Nie je toto to šťastie, ktoré cestovatelia tak tvrdohlavo hľadali? Zmysel svojho života totiž vidí jasne – v službe znevýhodneným ľuďom. Žiaľ, Nikolaj Alekseevič Nekrasov zomrel predčasne, skôr ako stihol dokončiť báseň (podľa autorovho plánu mali sedliaci odísť do Petrohradu). Ale úvahy siedmich tulákov sa zhodujú s myšlienkou Dobrosklonova, ktorý si myslí, že každý roľník by mal žiť slobodne a veselo v Rusku. To bol hlavný zámer autora.

Legendárnou sa stala báseň Nikolaja Alekseeviča Nekrasova, symbol boja za šťastný každodenný život obyčajných ľudí, ako aj výsledok autorových úvah o osudoch roľníkov.

Pred vami - zhrnutie Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“ Báseň bola koncipovaná ako „kniha ľudu“, epos zobrazujúci celú éru v živote ľudu. Samotný básnik hovoril o svojom diele takto:

"Rozhodol som sa predstaviť v súvislom príbehu všetko, čo viem o ľuďoch, všetko, čo som náhodou počul z ich úst, a začal som "Kto by mal dobre žiť v Rusku." Bude to epos moderného roľníckeho života.“

Ako viete, básnik báseň nedokončil. Dokončená bola len prvá zo 4 častí.

Nezredukovali sme hlavné body, ktorým by ste mali venovať pozornosť. Ostatné je uvedené v skratke.

Zhrnutie „Kto žije dobre v Rusku“ kapitolu po kapitole

Kliknutím na požadovanú kapitolu alebo časť práce prejdete na jej súhrn

ČASŤ PRVÁ

DRUHÁ ČASŤ

TRETIA ČASŤ

roľnícka žena

ČASŤ ŠTVRTÁ

Sviatok - pre celý svet

ČASŤ PRVÁ

PROLÓG - zhrnutie

V ktorom roku - počítať

V akej krajine - hádajte

Na stĺpovej ceste

Zišlo sa sedem mužov:

Siedmi dočasne zodpovední,

sprísnená provincia,

grófstvo Terpigorev,

prázdna fara,

Z priľahlých obcí:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelová, Neelová -

Neúroda tiež,

Súhlasil - a argumentoval:

Kto sa baví

Cítiť sa slobodne v Rusku?

Roman povedal: majiteľovi pozemku,

"Demyan povedal: úradníkovi,

Luke povedal: zadok.

Tučný obchodník! -

Povedali bratia Gubinovci

Ivan a Mitrodor.

Starý Pahom tlačil

A pri pohľade do zeme povedal:

vznešený bojar,

Minister štátu.

A Prov povedal: Kráľovi...

Človeče, aký býk: vtemyashitsya

V hlave aký rozmar -

Posaďte ju odtiaľ

Nezlomíte sa: odpočívajú,

Každý je sám za seba!

Muži sa hádajú a nevnímajú, ako prichádza večer. Založili oheň, zašli na vodku, zahryzli a opäť sa začali hádať, kto si žije „zábavne, slobodne v Rusku“. Spor sa zmenil na boj. V tom čase priletelo kuriatko k ohňu. Pahom ho chytil. Objaví sa vták chiffchaff a žiada, aby kuriatko pustil. Na oplátku povie, ako nájsť svojpomocne zostavený obrus. Slabina pustí mláďa, muži idú naznačenou cestou a nájdu svojpomocne zostavený obrus. Roľníci sa rozhodnú, že sa nevrátia domov, kým „určite“ nezistia, „Kto žije šťastne, // Slobodne v Rusku“.

Kapitola 1

Muži sú na ceste. Stretávajú sa s roľníkmi, remeselníkmi, kočmi, vojakmi a cestujúci chápu, že život týchto ľudí nemožno nazvať šťastným. Nakoniec sa stretnú s popom. Dokazuje sedliakom, že kňaz nemá pokoj, bohatstvo, šťastie – k diplomu sa syn kňaza dostane len ťažko, kňazstvo je ešte drahšie. Kňaza možno zavolať kedykoľvek počas dňa alebo noci, za každého počasia. Kňaz musí vidieť slzy sirôt a smrteľný hrkot zomierajúcich. A pre kňaza nie je žiadna česť - skladajú o ňom "veselé rozprávky // A obscénne piesne, // A všetky druhy rúhania." Ani kňaz nemá bohatstvo – bohatí gazdovia v Rusku takmer nikdy nežijú. Muži súhlasia s kňazom. Idú ďalej.

Kapitola 2

Roľníci vidia všade chudobný život. Muž kúpa koňa v rieke. Tuláki sa od neho dozvedia, že na jarmok chodili všetci ľudia. Muži tam chodia. Na jarmoku ľudia obchodujú, zabávajú sa, chodia, pijú. Jeden zeman plače pred ľuďmi - prepil všetky peniaze a vnučka hosťa čaká doma. Pavlusha Veretennikov, prezývaný „majster“, kúpil topánky pre svoju vnučku. Starý pán je veľmi šťastný. Tuláci sledujú predstavenie v kabíne.

Kapitola 3

Ľudia sa po jarmoku vracajú opití.

Ľudia idú a padajú

Akoby kvôli valčekom

Buckshot nepriatelia

Strieľajú na mužov.

Nejaký muž pochová dievčatko, pričom ubezpečí, že pochováva svoju matku. Ženy sa hádajú v priekope: kto má horší dom. Yakim Nagoi hovorí, že „pre ruský chmeľ neexistuje žiadna miera“, ale rovnako je nemožné zmerať smútok ľudí.

Nasleduje príbeh o Yakime Nagom, ktorý predtým žil v Petrohrade, potom skončil vo väzení pre súdny spor s obchodníkom. Potom prišiel bývať do rodnej dediny. Kúpil si obrázky, ktorými oblepil salaš a ktoré mal veľmi rád. Došlo k požiaru. Yakim sa ponáhľal zachrániť nie nahromadené peniaze, ale obrázky, ktoré neskôr zavesil do novej chatrče. Ľudia, ktorí sa vracajú, spievajú piesne. Tulákom je smutno za vlastným domovom, za svojimi manželkami.

Kapitola 4

Pomedzi sviatočný dav chodia tuláci s vedrom vodky. Sľúbia to tomu, kto presvedčí, že je naozaj šťastný. Prvý prichádza diakon, hovorí, že je šťastný, že verí v nebeské kráľovstvo. Vodku mu nedávajú. Príde stará žena a hovorí, že v jej záhrade sa narodila veľmi veľká repa. Smiali sa jej a tiež nič nedali. Príde vojak s medailami, hovorí, že je šťastný, že prežil. Priniesli mu to.

Približujúci sa kamenár rozpráva o svojom šťastí - o veľkej sile. Jeho súperom je štíhly muž. Hovorí, že raz ho Boh potrestal za to, že sa chválil rovnakým spôsobom. Dodávateľ ho na stavbe pochválil a bol rád – zobral bremeno štrnásť libier a vyniesol ho na druhé poschodie. Odvtedy a vyschla. Ide umrieť domov, v aute sa začína epidémia, na staniciach vykladajú mŕtvych, no aj tak prežil.

Príde dvorný muž, chváli sa, že bol princovým obľúbeným otrokom, že oblizoval taniere so zvyškami gurmánskeho jedla, pil cudzie nápoje z pohárov, trpí ušľachtilou chorobou dnou. Je odohnaný. Príde Bielorus a hovorí, že jeho šťastie spočíva v chlebe, ktorého sa nevie nabažiť. Doma, v Bielorusku, jedol chlieb s plevami a kôrou. Prišiel muž, ktorého zranil medveď a povedal, že jeho druhovia zomreli na poľovačke, ale on zostal nažive. Muž dostal vodku od cudzích ľudí. Žobráci sa chvália, že sú šťastní, lebo ich často obsluhujú. Tuláci chápu, že plytvali vodkou na “ roľnícke šťastie". Radí im, aby sa na šťastie spýtali Ermila Girina, ktorý mlyn držal. Rozhodnutím súdu sa mlyn predáva v dražbe. Yermil vyhral obchod s obchodníkom Altynnikovom, úradníci v rozpore s pravidlami okamžite požadovali tretinu nákladov. Yermil nemal pri sebe peniaze, ktoré bolo potrebné zaplatiť do hodiny, a domov bola dlhá cesta.

Vyšiel na námestie a požiadal ľudí, aby požičali, koľko môžu. Dostali viac peňazí, ako potrebovali. Yermil dal peniaze, mlyn sa stal jeho a nasledujúci piatok rozdelil dlhy. Pútnici sa čudujú, prečo ľudia uverili Girinovi a dali peniaze. Odpovedajú mu, že to dosiahol pravdou. Girin slúžil ako úradník v panstve princa Yurlova. Slúžil päť rokov a nikomu nič nebral, ku každému bol pozorný. Ale bol vylúčený a na jeho miesto prišiel nový úradník - eštebák a chmaták. Po smrti starého kniežaťa nový pán vyhnal všetkých starých poskokov a prikázal sedliakom, aby si zvolili nového správcu. Všetci jednomyseľne zvolili Yermilu. Slúžil čestne, ale jedného dňa sa predsa len dopustil priestupku – jeho mladší brat Mitrius “ tienený“ a namiesto neho išiel k vojakom syn Nenil Vlasjevny.

Od tej doby Yermil začal túžiť po domove - neje, nepije, hovorí, že je zločinec. Povedal, že nech je súdený podľa svojho svedomia. Syn Nenilu Vlasvnu bol vrátený a Mitriy bol odobratý a Yermile bola uložená pokuta. O rok neskôr už nekráčal sám, potom rezignoval na svoj post, bez ohľadu na to, ako ho prosili, aby zostal.

Rozprávač radí ísť do Girinu, ale iný roľník hovorí, že Yermil je vo väzení. Vypukla vzbura, boli potrebné vládne jednotky. Aby sa vyhli krviprelievaniu, požiadali Girina, aby oslovil ľudí.

Dej prerušujú výkriky opitého lokja trpiaceho dnou – teraz ho trápia bitky za krádež. Cudzinci odchádzajú.

Kapitola 5

Majiteľ pôdy Obolt-Obolduev bol

... "červený,

štíhly, squat,

šesťdesiat rokov;

Fúzy sivé, dlhé,

Dobrí kamaráti.

Mužov si pomýlil s lupičmi, dokonca vytiahol pištoľ. Ale povedali mu, čo to bolo. Obolduev sa smeje, zostupuje z koča a rozpráva o živote majiteľov pôdy.

Najprv hovorí o staroveku svojho druhu, potom si spomína na staré časy, keď

Nielen Rusi,

Samotná ruská príroda

Pokoril nás.

Potom gazdovia žili dobre - prepychové hostiny, celý regiment sluhov, ich vlastní herci atď. Gazda spomína na lov psov, neobmedzenú moc, ako krstil celým svojím dedičstvom „v jasnú nedeľu“.

Teraz je úpadok všade –“ Šľachtický majetok // Akoby všetko bolo skryté, // Vymrelo! Majiteľ pôdy v žiadnom prípade nechápe, prečo ho „nečinní hackeri“ nabádajú k štúdiu a práci, pretože je šľachtic. Hovorí, že na dedine žije už štyridsať rokov, no jačmenný klas nerozozná od ražného. Sedliaci si myslia

Veľká reťaz je zlomená

Roztrhaný - skočil:

Jeden koniec na pánovi,

Iné pre muža! ..

DRUHÁ ČASŤ

Posledné - zhrnutie

Pútnici idú, vidia seno. Berú ženám vrkoče, začínajú kosiť. Z rieky sa ozýva hudba – to je statkár jazdiaci na člne. Šedovlasý muž Vlas vyzýva ženy - nemali by ste rozrušiť majiteľa pozemku. Na brehu kotvia tri člny, v nich statkár s rodinou a služobníctvom.

Starý statkár obchádza seno, zisťuje, že seno je vlhké, žiada ho vysušiť. Odchádza so svojím sprievodom na raňajky. Tuláci sa pýtajú Vlasa (ukázal sa z neho purkmajster), prečo zemepán nariaďuje, ak sa zruší poddanstvo. Vlas odpovedá, že majú zvláštneho zemepána: keď sa dozvedel o zrušení poddanstva, dostal mozgovú príhodu – odniesli mu ľavú polovicu tela, zostal nehybne ležať.

Prišli dedičia, ale starec sa uzdravil. Jeho synovia mu povedali o zrušení poddanstva, ale on ich nazval zradcami, zbabelcami atď. Zo strachu, že by ich pripravili o dedičstvo, sa mu synovia rozhodli dopriať všetko.

Preto nahovárajú sedliakov, aby zahrali komédiu, ako keby sedliakov vrátili gazdom. Niektorých roľníkov ale nebolo treba presviedčať. Ipat napríklad hovorí: A ja som nevolník utyatinských kniežat – a to je celý príbeh! Spomína, ako ho princ zapriahol do vozíka, ako ho kúpal v ľadovej diere – ponoril ho do jednej, z druhej vytiahol – a hneď mu dal vodku.

Princ posadil Ipata na kozy, aby hral na husliach. Kôň sa potkol, Ipat spadol a sane ho prebehli, ale princ odišiel. Ale po chvíli sa vrátil. Ipat je princovi vďačný, že ho nenechal zamrznúť. Každý súhlasí s predstieraním, že poddanstvo nebolo zrušené.

Vlas nesúhlasí, aby bol purkmistrom. Súhlasí s Klimom Lavinom.

Klim má svedomie z hliny,

A Mininove brady,

Pozrite sa, pomyslíte si

Prečo si nenájsť sedliaka

Titul a triezvy .

Starý princ chodí a rozkazuje, sedliaci sa mu prefíkane smejú. Roľník Agap Petrov nechcel poslúchnuť príkazy starého vlastníka pôdy, a keď ho našiel rúbať les, povedal o všetkom priamo Utyatinovi a nazval ho hrachovým šašom. Káčatko dostalo druhú ranu. Ale v rozpore s očakávaniami dedičov sa starý princ opäť zotavil a začal požadovať verejné bičovanie Agapa.

O tom druhom presviedča celý svet. Odviedli ho do stajne, postavili pred neho damask vína a povedali mu, aby kričal hlasnejšie. Kričal tak, že sa zľutoval aj Utyatin. Opitého Agapa odniesli domov. Čoskoro zomrel: Klim ho nehanebne zničil, kliatba, vina!»

Utyatin práve sedí pri stole. Sedliaci stoja na verande. Všetci robia komédiu, ako inak, až na jedného chlapíka – ten sa smeje. Muž je návštevník, miestne poriadky sú mu smiešne. Utyatin opäť požaduje potrestanie rebela. Ale tuláci nechcú obviňovať. Krstný otec Burmistrovej zachraňuje situáciu - hovorí, že sa jej syn smial - hlúpy chlapec. Utyatin sa pri večeri upokojuje, zabáva sa a vychvaľuje. Zomrie po večeri. Všetci si vydýchli. Ale radosť roľníkov bola predčasná: „ Smrťou Posledného zmizlo pohladenie pána».

ROĽNÍČKA (Z TRETEJ ČASTI)

Prológ – zhrnutie

Potulky sa rozhodnú hľadať šťastného muža medzi ženami. Odporúča sa im ísť do dediny Klin a požiadať o Matrenu Timofeevnu, prezývanú „guvernérka“. Po príchode do dediny vidia roľníci „úbohé domy“. Lokaj, ktorý sa s nimi stretol, vysvetľuje, že "majiteľ pôdy je v zahraničí, // a správca umiera." Pútnici sa stretávajú s Matrenou Timofeevnou.

Matrena Timofeevna

tvrdohlavá žena,

Široký a hustý

Tridsaťosem rokov.

Krásna; sive vlasy,

Oči sú veľké, prísne,

Najbohatšie sú mihalnice

Prísny a tmavý.

Tuláci hovoria o svojom cieli. Sedliačka odpovedá, že teraz nemá čas rozprávať sa o živote – musí ísť žať žito. Muži ponúkajú pomoc. Matrena Timofeevna hovorí o svojom živote.

Kapitola 1 - Pred manželstvom. Zhrnutie

Matrena Timofeevna sa narodila v priateľskej rodine, kde sa nepil a žila „ako v Kristových lone“. Bolo tam veľa práce, ale aj zábavy. Potom sa Matrena Timofeevna stretla so svojím snúbencom;

Na hore - cudzinec!

Philip Korchagin – robotník z Petrohradu,

Pekár podľa zručnosti.

Kapitola 2 - Piesne. Zhrnutie

Matrena Timofeevna skončí v cudzom dome.

Rodina bola veľká

Nevrlý... Mám to

Z dievčenského holi do pekla!

Manžel išiel do práce

Ticho, odporúča sa trpezlivosť...

Ako bolo objednané, tak urobené:

Kráčala s hnevom v srdci.

A nepovedal príliš veľa

Slovo nikomu.

Filippushka prišla v zime,

Prineste si hodvábnu vreckovku

Áno, zajazdil som si na saniach

V deň Kataríny

A ako keby neexistoval smútok! ..

Hovorí, že jej manžel ju zbil iba raz, keď prišla sestra jej manžela a požiadal ju, aby jej dala topánky, ale Matryona zaváhala. Philip sa vrátil do práce a Matrenin syn Demushka sa narodil na Kazanskej. Život v dome svokry sa stal ešte ťažším, ale ona vydrží:

Čokoľvek hovoria, pracujem

Bez ohľadu na to, ako nadávajú - som ticho.

Z celej rodiny jej manžela Matryonu Timofeevnu ľutoval iba jej starý otec Savely.

Kapitola 3 Zhrnutie.

Matrena Timofeevna hovorí o Savelii.

S obrovskou šedou hrivou,

Čaj, dvadsať rokov nekrájaný,

S veľkou bradou

Dedko vyzeral ako medveď...<…>

... Už zaklopal,

Podľa rozprávok sto rokov.

Starý otec žil v špeciálnej izbe,

Nemal rád rodiny

Nepustil ma do svojho kúta;

A bola nahnevaná, štekala,

Jeho „značkový, odsúdený“

Ctil vlastného syna.

Savely sa nebude hnevať,

Pôjde do svojho svetla,

Číta svätý kalendár, je pokrstený

Áno, zrazu povie veselo;

"Značkový, ale nie otrok!"...

Savely hovorí Matryone, prečo sa mu hovorí „značkový“. V rokoch jeho mladosti poddaní z jeho dediny neplatili odvody, nechodili roboty, pretože bývali na odľahlých miestach a bolo ťažké sa tam dostať. Majiteľ pôdy Shalashnikov sa pokúsil získať quitrent, ale nebol veľmi úspešný.

Skvele bojoval Shalashnikov,

A nie tak horúce skvelé

Prijatý príjem.

Čoskoro bol pri Varne zabitý Šalašnikov (bol to vojenský muž). Jeho dedič posiela nemeckého guvernéra.

Necháva roľníkov pracovať. Sami si nevšimnú, ako sa prerezávajú cez čistinku, to znamená, že teraz je ľahké sa k nim dostať.

A potom prišli ťažkosti

roľník Korega-

Zničený na kosť!<…>

Nemec má mŕtvu priľnavosť:

Kým nepustia svet

Bez toho, aby som odišiel, je to na hovno!

Takto to pokračovalo osemnásť rokov. Nemec postavil továreň, nariadil vykopať studňu. Nemec začal karhať tých, ktorí studňu kopali, za nečinnosť (medzi nimi bol aj Savely). Sedliaci strčili Nemca do jamy a jamu vykopali. Ďalej - tvrdá práca, Savelig! pokúsil sa pred ňou utiecť, no chytili ho. Dvadsať rokov strávil na tvrdej drine, ďalších dvadsať v osade.

Kapitola 4 Zhrnutie

Matryona Timofeevna porodila syna, ale jej svokra jej nedovolí byť s dieťaťom, pretože svokra začala menej pracovať.

Svokra trvá na tom, aby Matryona Timofeevna nechala svojho syna s jeho starým otcom. Savely prehliadol dieťa: "Starý muž zaspal na slnku, // Nakŕmil Demidušku ošípaným // Hlúpy dedko! .." Matryona obviňuje svojho starého otca, plače. Ale tým to neskončilo:

Pán sa nahneval

Poslal nepozvaných hostí,

Zlí sudcovia!

V dedine sa objaví lekár, táborový dôstojník a polícia, ktorí obviňujú Matryonu z úmyselného zabitia dieťaťa. Lekár robí pitvu napriek žiadostiam Matryony. bez výčitiek // Na čestný pohreb // Zradiť dieťa ". Nazývajú ju šialenou. Dedko Savely hovorí, že jej šialenstvo spočíva v tom, že išla na úrady bez toho, aby si vzala so sebou " žiadny tselkovik, žiadna novinka. Demushku pochovajú v uzavretej rakve. Matryona Timofeevna nemôže prísť k rozumu, Savely sa ju snaží utešiť a hovorí, že jej syn je teraz v raji.

Kapitola 5

Keď Demushka zomrela, Matryona „nebola sama sebou“, nemohla pracovať. Svokor sa rozhodol, že jej dá lekciu opraty. Sedliačka sa naklonila k jeho nohám a spýtala sa: "Zabi!" Svokor ustúpil. Deň a noc je Matrena Timofeevna pri hrobe svojho syna. Bližšie k zime prišiel môj manžel. Savely po smrti Demushkiho

Šesť dní ležal beznádejne

Potom odišiel do lesa.

Tak spieval, tak plakal dedko,

Aký les zastonal! A na jeseň

Odišiel k pokániu

V Pieskovom kláštore.

Každý rok má Matryona dieťa. O tri roky neskôr zomierajú rodičia Matrena Timofeevna. Na hrob svojho syna sa chodí vyplakať. Stretáva tam starého otca Saveliyho. Prišiel z kláštora, aby sa pomodlil za „dema chudobných, za všetko trpiace ruské roľníctvo“. Savely dlho nežil - "na jeseň mal ten starý na krku akúsi hlbokú ranu, ťažko umieral ...". Savely hovoril o podiele roľníkov:

Pre mužov existujú tri cesty:

Krčma, väzenie a tvrdá práca,

A ženy v Rusku

Tri slučky: biely hodváb,

Druhý - červený hodváb,

A tretí - čierny hodváb,

Vyberte si ľubovoľné! .

Prešli štyri roky. Matryona na všetko rezignovala. Keď raz do dediny príde pútnická tuláčka, hovorí o spáse duše, požaduje od matiek, aby v pôstne dni nekŕmili bábätká mliekom. Matrena Timofeevna neposlúchla. „Áno, je jasné, že Boh sa nahneval,“ verí sedliacka žena. Keď mal jej syn Fedot osem rokov, poslali ho pásť ovce. Jedného dňa priviedli Fedota a povedali mu, že nakŕmil ovcu vlčicu. Fedot hovorí, že sa objavila obrovská vychudnutá vlčica, schmatla ovcu a začala utekať. Fedot ju dohonil a odniesol ovcu, ktorá už bola mŕtva. Vlčica sa mu žalostne pozrela do očí a zavýjala. Podľa krvácajúcich bradaviek bolo jasné, že má v brlohu vlčiaky. Fedot sa zľutoval nad vlčicou a dal jej ovečku. Matrena Timofeevna, ktorá sa snaží zachrániť svojho syna pred bičovaním, žiada o milosť od majiteľa pôdy, ktorý nariaďuje potrestať nie pastiera, ale „drzú ženu“.

Kapitola 6 Zhrnutie.

Matrena Timofeevna hovorí, že vlčica sa nezjavila nadarmo - chýbal chlieb. Svokra povedala susedom, že Matryona, ktorá si na Vianoce obliekla čistú košeľu, privolala hlad.

Pre manžela, pre príhovorcu,

vyšiel som lacno;

A jedna žena

Nie za to isté

Zabitý na smrť kolíkmi.

Nezahrávajte sa s hladnými!

Po nedostatku chleba prišiel nábor. Bratovho staršieho manžela odviezli k vojakom, a tak rodina nečakala problémy. Ale manžel Matrena Timofeevna je odvezený k vojakom mimo poradia. Život je ešte ťažší. Deti museli byť poslané do celého sveta. Svokra sa stala ešte nevrlejšou.

No neobliekaj sa

Neumývaj si tvár

Susedia majú ostré oči

Vostro jazýčky!

Choďte po ulici tichšie

Noste hlavu dole

Keď je to zábavné, nesmejte sa

Neplač od smútku!

Kapitola 7 Zhrnutie

Matrena Timofeevna ide ku guvernérovi. Má problém dostať sa do mesta, keďže je tehotná. Dáva vrátnikovi rubeľ, aby ho pustil dnu. Hovorí, že sa mám vrátiť o dve hodiny. Prichádza Matrena Timofeevna, vrátnik jej berie ďalší rubeľ. Guvernérova manželka ide autom, Matryona Timofeevna sa k nej ponáhľa so žiadosťou o príhovor. Roľníčka ochorie. Keď príde, povie jej, že porodila dieťa. Guvernérka Elena Alexandrovna bola veľmi presiaknutá Matryonou Timofeevnou, išla za svojím synom, ako keby bola jej vlastná (ona sama nemala deti). Do dediny je vyslaný posol, aby všetko vyriešil. Manžel bol vrátený.

Kapitola 8 Zhrnutie

Muži sa pýtajú, či im Matryona Timofeevna všetko povedala. Hovorí, že všetci, okrem toho, že dvakrát prežili požiar, mali trikrát antrax, že namiesto koňa musela kráčať „v bránach“. Matrena Timofeevna si spomína na slová svätého pútnika, ktorý išiel do „Výšky Atén»:

Kľúč k ženskému šťastiu

Z našej slobodnej vôle

Opustený, stratený samotným Bohom!<…>

Áno, je nepravdepodobné, že sa nájdu ...

Čo ryby prehltli

Tie rezervované kľúče

V ktorých moriach je tá ryba

Chôdza - Boh zabudol!

ČASŤ ŠTVRTÁ.

Sviatok - pre celý svet

Úvod - zhrnutie

V obci sú hody. Zorganizoval hody Klim. Poslali po farského diakona Tryphona. Prišiel so svojimi synmi, seminaristami Savvushkou a Grisha.

... Bol najstarší

Už devätnásťročný;

Teraz protodiakon

Pozrel som sa a na Gregoryho

Tvár chudá, bledá

A vlasy sú tenké, kučeravé,

S nádychom červenej.

Prostí chlapci, milí,

Kosené, žaté, zasiate

A na sviatky pil vodku

rovná sedliakom.

Úradník a seminaristi začali spievať.

I. Trpká doba - Trpké piesne - Súhrn

VESELÝ

„Jedz väzenie, Yasha! Nie je mlieko!"

-"Kde je naša krava?"

Odnes, moje svetlo!

Majster pre potomstvo

Vzal som ju domov."

Je pekné žiť ľudí

Svätý v Rusku!

"Kde sú naše sliepky?" -

Dievčatá kričia.

„Nekričte, blázni!

Zemský dvor ich zjedol;

Vzal som si ďalšiu zásobu

Áno, sľúbil, že zostane...“

Je pekné žiť ľudí

Svätý v Rusku!

Zlomil mi chrbát

A kysnuté cesto nečaká!

Baba Kateřina

Pamätané - rev:

Na dvore už vyše roka

Dcéra... nie drahá!

Je pekné žiť ľudí

Svätý v Rusku!

Trochu od detí

Pozrite sa - a nie sú tam žiadne deti:

Kráľ vezme chlapcov

Barin - dcéry!

Jeden čudák

Žiť s rodinou.

Je pekné žiť ľudí

Svätý v Rusku!

Potom wahlakovia spievali:

zátoka

Úbohá, neudržiavaná Kalinushka,

Nič, čím by sa mohol chváliť

Lakovaná je len zadná strana

Áno, za tričkom to nevieš.

Od lýka až po bránu

Koža je celá roztrhaná

Brucho sa nafúkne od pliev.

skrútený, skrútený,

Porezaný, mučený,

Sotva sa Kalina zatúla.

Krčmárovi zaklope na nohy,

Smútok sa topí vo víne

Až v sobotu príde okolo

Od pánových stajní po jeho manželku...

Muži si pamätajú staré poriadky. Jedna z roľníčok spomína, ako sa ich pani jedného dňa rozhodla nemilosrdne zbiť toho, „kto povie silné slovo“. Chlapi prestali nadávať, no len čo bol závet ohlásený, tak im vzali dušu, že sa „kňaz Ivan urazil“. Iný muž rozpráva o nevoľníkovi príkladného Jakuba verného. Chamtivý statkár Polivanov mal verného sluhu Jakova. Pánovi bol bezhranične oddaný.

Jacob sa takto objavoval od svojej mladosti,

Len Jacob mal radosť:

Gentleman ženích, váž si, upokojuj

Áno, synovec je mláďa na stiahnutie.

Yakovov synovec Grisha vyrástol a požiadal pána o povolenie vziať si dievča Arinu.

Obľúbil si ju však aj samotný majster. Dal Grisha vojakom napriek prosbám Jakova. Nevoľník sa opil a zmizol. Polivanov sa bez Jakova cíti zle. O dva týždne sa nevoľník vrátil. Polivanov ide navštíviť svoju sestru, Yakov ho berie. Prechádzajú lesom, Jakov sa mení na hluché miesto - Diablov žľab. Polivanov je vystrašený - prosí, aby bol ušetrený. Jakov však hovorí, že si nebude špiniť ruky vraždou, a obesí sa na strome. Polivanov zostal sám. Celú noc trávi v rokline, kričí, volá ľudí, no nikto nereaguje. Ráno ho nájde lovec. Majiteľ pozemku sa vracia domov a narieka: „Som hriešnik, hriešnik! Popravte ma!"

Sedliaci po príbehu rozpútajú spor o to, kto je viac hriešny – krčmári, statkári, sedliaci či zbojníci. Klim Lavin bojuje s obchodníkom. Ionushka, „pokorná modlivka“, hovorí o sile viery. Jeho príbeh je o svätom bláznovi Fomushkovi, ktorý vyzýval ľudí na útek do lesov, no bol zatknutý a odvedený do väzenia. Fomushka z vozíka kričal: „Bili ťa palicami, prútmi, bičmi, budeš bitý železnými tyčami! Ráno prišiel vojenský tím a začalo sa pacifikovanie a výsluchy, teda Fomushkovo proroctvo sa „takmer naplnilo do bodky“. Jonáš hovorí o Efrosinyushke, Božom poslovi, ktorý v rokoch cholery „pochováva, lieči a stará sa o chorých“. Iona Lyapushkin - modlivka a tulák. Sedliaci ho milovali a dohadovali sa, kto si ho prvý vezme k sebe. Keď sa objavil, každý mu priniesol ikony, aby sa s ním stretli, a Jonáš nasledoval tých, ktorých ikona sa mu najviac páčila. Jonáš rozpráva podobenstvo o dvoch veľkých hriešnikoch.

O DVOCH VEĽKÝCH Hriešnikoch

Skutočný príbeh povedal Jonášovi v Solovkách páter Pitirim. Bolo dvanásť lupičov, ktorých náčelníkom bol Kudeyar. Žili v hustom lese, ulúpili veľa bohatstva a zabili veľa nevinných duší. Z blízkosti Kyjeva si Kudeyar priniesol krásne dievča. Neočakávane „Pán prebudil svedomie“ lupiča. Kudeyar" Odfúkol svojej milenke hlavu // A zbadal Yesaulu". sa vrátil domov s tartsem v kláštorných odevoch y “, vo dne v noci sa modlí k Bohu o odpustenie. Pred Kudeyarom sa objavil svätý Pánov. Ukázal na obrovský dub a povedal: Tým istým nožom, ktorý okradol, / porežte ho tou istou rukou! ..<…>Strom sa práve zrútil, // Reťaze hriechu padnú". Kudeyar začína napĺňať to, čo bolo povedané. Čas plynie a pan Glukhovsky prechádza okolo. Pýta sa, čo robí Kudeyar.

Veľa krutého, strašidelného

Starý pán počul o panvici

A ako poučenie pre hriešnika

Povedal svoje tajomstvo.

Pan sa zachichotal: „Spása

Dlho som nepila čaj

Na svete ctím len ženu,

Zlato, česť a víno.

Musíš žiť, starec, podľa mňa:

Koľko otrokov zničím

Mučím, mučím a vešiam,

A chcel by som vidieť, ako spím!

Pustovník sa rozzúri, zaútočí na panvicu a vrazí mu nôž do srdca. Práve v tom momente sa strom zrútil a zo starca spadol náklad hriechov.

III. Staré aj nové - zhrnutie

ROĽNÍCKY HRIECH

Jeden admirál za vojenskú službu, za bitku s Turkami pri Očakove, cisárovnej udelili osemtisíc duší roľníkov. Zomierajúc dáva rakvu Glebovi staršiemu. Trestá rakvu chrániť, pretože obsahuje vôľu, podľa ktorej všetkých osemtisíc duší dostane slobodu. Po smrti admirála sa na panstve objaví vzdialený príbuzný, sľúbil prednostovi veľa peňazí a závet je spálený. Všetci súhlasia s Ignatom, že je to veľký hriech. Grisha Dobrosklonov hovorí o slobode roľníkov, že „v Rusku nebude žiadny nový Gleb“. Vlas praje Grishe bohatstvo, inteligentnú a zdravú manželku. Grisha v reakcii:

Nepotrebujem žiadne striebro

Žiadne zlato, ale bohvie čo

Takže moji krajania

A každý roľník

Žil slobodne a veselo

Po celom svätom Rusku!

Blíži sa voz sena. Vojak Ovsyannikov sedí na voze spolu so svojou neterou Ustinyushkou. Vojak sa živil pomocou raiku, prenosnej panorámy zobrazujúcej predmety cez lupu. Ale nástroj je pokazený. Vojak potom vymyslel nové pesničky a začal hrať na lyžičkách. Spieva pieseň.

Vojakovo svetlo Toshen,

Žiadna pravda neexistuje

Život je nudný

Bolesť je silná.

Nemecké guľky,

Turecké guľky,

francúzske guľky,

Ruské palice!

Klim si všimne, že na jeho dvore je paluba, na ktorej rúbal drevo z mladosti. Nie je tak zranená ako Ovsyannikov. Vojak však nedostal plnú penziu, keďže asistent lekára pri prehliadke rán povedal, že sú druhotriedne. Vojak sa znova prihlási.

IV. Dobrý čas - dobré piesne - zhrnutie.

Grisha a Savva berú svojho otca domov a spievajú:

Podiel ľudí

jeho šťastie.

Svetlo a sloboda

Predovšetkým!

Sme malí

Pýtame sa Boha:

čestný obchod

robiť šikovne

Daj nám silu!

Pracovný život -

Priamo priateľovi

Cesta do srdca

Preč od prahu

Zbabelec a lenivý!

Nie je to nebo!

Podiel ľudí

jeho šťastie.

Svetlo a sloboda

Predovšetkým!

Otec zaspal, Savvushka vzala knihu a Grisha odišiel do poľa. Grisha má útlu tvár – v seminári ich podvyživovala gazdiná. Grisha si spomína na svoju matku Domnu, ktorej bol obľúbeným synom. Spieva pieseň:

Uprostred sveta

Pre slobodné srdce

Sú dva spôsoby.

Zvážte hrdú silu

Zvážte pevnú vôľu, -

Ako ísť?

Jedna priestranná

Cesta je roztrhaná,

Vášne otroka

Je na ňom obrovská,

Hladný po pokušení

Dav prichádza.

O úprimnom živote

O vysokom cieli

Tam je myšlienka smiešna.

Večné tam vrie

Neľudské

Nepriateľská vojna.

Pre smrteľné požehnania...

Existujú zajaté duše

Plný hriechu.<…>

Ten druhý je tesný

Cesta je poctivá

Chodia po nej

Len silné duše

milujúca,

Bojovať, pracovať.

Pre obchádzaných

Pre utláčaných

Po ich stopách

Choďte k utláčaným

Choďte k urazeným -

Buďte tam prvý.

Bez ohľadu na to, aká tmavá vakhlachina,

Bez ohľadu na to, ako preplnené zátokou

A otroctvo - a ona,

Požehnaný, dať

U Grigorija Dobrosklonova

Taký posol.

Osud ho pripravil

Cesta je slávna, meno je hlasné

ochranca ľudí,

Spotreba a Sibír.

Grisha spieva pieseň o svetlej budúcnosti svojej vlasti: „ Ešte ti je súdené veľa trpieť, / Ale nezomrieš, ja viem". Grisha vidí nákladného člna, ktorý po dokončení svojej práce, cinkajúc meďáky vo vrecku, ide do krčmy. Grisha spieva ďalšiu pieseň.

RUSKO

si chudák

Si bohatý

Si mocný

Si bezmocný

Matka Rus!

Zachránený v otroctve

Voľné srdce -

Zlato, zlato

Srdce ľudí!

Sila ľudí

mocná sila -

Svedomie je pokojné

Pravda je živá!

Sila s nespravodlivosťou

Nevychádzajú spolu

Obeť nepravdy

Nevolal sa -

Rusko sa nehýbe

Rusko je mŕtve!

A rozsvietilo sa v ňom

Skrytá iskra

Vstali sme - nebuzheny,

Vyšiel - nepozvaný,

Žite podľa zrna

Hory boli použité!

Krysa vstáva -

Nespočetné!

Sila ju ovplyvní

Neporaziteľný!

si chudák

Si bohatý

Si bitý

Si všemohúci

Matka Rus!

Grisha je spokojný so svojou piesňou:

V hrudi počul obrovskú silu,

Milostné zvuky potešili jeho uši,

Zvuky žiarivej hymny vznešených -

Spieval stelesnenie šťastia ľudí! ..

Dúfam, že toto zhrnutie Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“ vám pomohlo pripraviť sa na hodinu ruskej literatúry.

Plán prerozprávania

1. Spor roľníkov o „kto žije šťastne, slobodne v Rusku“.
2. Stretnutie s kňazom.
3. Prepitá noc po jarmoku.
4. Príbeh Yakima Nagoga.
5. Hľadanie šťastného muža medzi mužmi. Príbeh Yermily Girinovej.
6. Roľníci sa stretávajú so statkárom Oboltom-Obolduevom.
7. Hľadanie šťastného muža medzi ženami. História Matrena Timofeevna.
8 Stretnutie s excentrickým vlastníkom pôdy.
9. Podobenstvo o vzornom sluhovi – Jakubovi vernom.
10. Príbeh dvoch veľkých hriešnikov – Atamana Kudeyara a Pana Glukhovského. Príbeh o „sedliackom hriechu“.
11. Myšlienky Grisha Dobrosklonova.
12. Grisha Dobrosklonov - "ochranca ľudu."

prerozprávanie

I. časť

Prológ

Báseň sa začína tým, že sa na tyčovej ceste stretlo sedem mužov a dohadovali sa o tom, „kto žije šťastne, slobodne v Rusku“. „Roman povedal: majiteľovi pôdy, Demyan povedal: úradníkovi povedal Luka: kňazovi. Tučný obchodník! - povedali bratia Gubinovci, Ivan a Mitrodor. Starý muž Pakhom sa zvraštil a pri pohľade na zem povedal: vznešenému bojarovi, ministrovi panovníka. A Prov povedal: ku kráľovi. Celý deň sa hádali a ani si nevšimli, ako padla noc. Sedliaci sa obzreli okolo seba, uvedomili si, že odišli ďaleko od domova a rozhodli sa, že si pred cestou späť oddýchnu. Len čo sa stihli usadiť pod stromom a vypiť vodku, ich spor sa začal s obnovenou vervou, dokonca došlo aj k bitke. Ale potom roľníci videli, že malé kuriatko sa plazilo k ohňu, keď vypadlo z hniezda. Pahom ho chytila, ale potom sa objavila penica a začala prosiť mužov, aby jej kuriatko pustili, a preto im povedala, kde je ukrytý vlastnoručne zozbieraný obrus. Muži našli obrus, navečerali sa a rozhodli sa, že sa domov nevrátia, kým nezistia, „kto žije šťastne, slobodne v Rusku“.

Kapitola I. Pop

Na druhý deň muži vyrazili. Najprv sa stretli iba s roľníkmi, žobrákmi a vojakmi, ale roľníci sa ich nepýtali: „Ako je to pre nich - je to ľahké, je ťažké žiť v Rusku. Nakoniec sa večer stretli s kňazom. Roľníci mu vysvetlili, že majú obavy, že „vstali z domov, spriatelili nás s prácou, odradili nás od jedenia“: „Je kňazský život sladký? Ako žiješ slobodne, šťastne, čestný otec? A pop začína svoj príbeh.

Ukazuje sa, že v jeho živote nie je mier, bohatstvo ani česť. Niet oddychu, lebo vo veľkom kraji si „chorý, umierajúci, na svet narodený čas nevyberá: pri žatve a senoseči, v hlbokej jesennej noci, v zime, v silných mrazoch a v jarných záplavách“. A kňaz vždy musí ísť splniť svoju povinnosť. Najťažšie je však, priznáva kňaz, sledovať, ako človek umiera a ako nad ním plačú príbuzní. Niet kňaza a cti, pretože medzi ľuďmi sa mu hovorí „žriebätká rasa“; stretnúť kňaza na ceste sa považuje za zlé znamenie; o kňazovi skladajú „vtipné rozprávky a obscénne piesne a všetky druhy rúhania“ a robia veľa vtipov o kňazovej rodine. Áno, a pre kňaza je ťažké získať bohatstvo. Ak v minulosti, pred zrušením poddanstva, bolo v župe veľa zemepánskych usadlostí, v ktorých sa ustavične slávili svadby a krstiny, teraz zostali len chudobní roľníci, ktorí nemôžu farárovi štedro zaplatiť za jeho prácu. Sám Pop hovorí, že jeho „duša sa obráti“, aby zobral peniaze od chudobných, ale potom nebude mať z čoho živiť svoju rodinu. S týmito slovami kňaz odchádza od mužov.

Kapitola 2

Muži pokračovali v ceste a skončili v dedine Kuzminskoye, na jarmoku, rozhodli sa tu hľadať šťastlivca. "Putáci išli do obchodov: obdivujú vreckovky, kaliko Ivanovo, postroje, nové topánky, výrobky Kimryakov." V obchode s obuvou stretnú starca Vavila, ktorý obdivuje kozie topánky, no nekúpi ich: svojej malej vnučke sľúbil, že kúpi topánky, a ostatným členom rodiny rôzne darčeky, no všetky peniaze prepil. Teraz sa hanbí predstúpiť pred svoju vnučku. Zhromaždení ho počúvajú, ale nemôžu pomôcť, pretože nikto nemá peniaze navyše. Ale bol tam jeden človek, Pavel Veretennikov, ktorý kúpil topánky Vavila. Starý muž bol taký dojatý, že utiekol, zabudol dokonca poďakovať Veretennikovovi, "ale ostatní roľníci boli takí utešení, takí šťastní, ako keby každému dal rubeľ." Potulky idú do búdky, kde si pozrú komédiu s Petruškou.

Kapitola 3

Prichádza večer a cestujúci opúšťajú „živú dedinu“. Kráčajú po ceste a všade stretávajú opitých ľudí, ktorí sa po jarmoku vracajú domov. Zo všetkých strán sa od tulákov ozývajú opilecké rozhovory, piesne, sťažnosti na ťažký život, krik bojov.

Cestovatelia sa na ceste stretávajú s Pavlom Veretennikovom, okolo ktorého sa zhromaždili roľníci. Veretennikov si do svojej malej knižky zapisuje piesne a príslovia, ktoré mu spievajú sedliaci. „Ruskí roľníci sú bystrí,“ hovorí Veretennikov, „jedna vec nie je dobrá, že pijú až do omráčenia, padajú do priekop, padajú do priekop – škoda sa na to pozerať! Po týchto slovách k nemu pristúpi sedliak, ktorý mu vysvetľuje, že sedliaci pijú kvôli ťažkému životu: „Na ruský chmeľ nie je žiadna miera. Zmeral si náš smútok? Existuje opatrenie na prácu? Víno zrazí sedliaka, ale smútok nezrazí? Práca neklesá? A roľníci pijú, aby zabudli, aby svoj smútok utopili v pohári vodky. Ale potom muž dodáva: „Máme rodinu, ktorá nepije, pre našu rodinu! Nepijú, ale aj drú, lepšie by bolo, keby pili, hlúpi, ale také je ich svedomie. Keď sa ho Veretennikov opýtal, ako sa volá, roľník odpovedá: „Yakim Nagoi žije v dedine Bosovo, pracuje do smrti, pije polovicu k smrti! ..“ a ostatní roľníci začali Veretennikovovi rozprávať príbeh Yakim Nagoi. Kedysi žil v Petrohrade, no po tom, čo sa rozhodol súťažiť s obchodníkom, dostal sa do väzenia. Bol vyzlečený na kosť, a tak sa vrátil do vlasti, kde sa chopil pluhu. Odvtedy sa už tridsať rokov „vypráža na páse pod slnkom“. Synovi kúpil obrázky, ktoré si rozvešal po chate a sám si ich rád prezeral. Jedného dňa však došlo k požiaru. Yakim namiesto šetrenia peňazí, ktoré nazbieral počas svojho života, uložil obrázky, ktoré potom zavesil do novej chatrče.

Kapitola 4

Pod lipou sa začali zbiehať ľudia, ktorí sa nazývali šťastnými. Prišiel šesťdesiatnik, ktorého šťastie spočívalo „nie v soboliach, nie v zlate“, ale „v spokojnosti“. Prišla poškriabaná starenka. Bola šťastná, pretože sa jej narodil veľký repík. Potom prišiel vojak, šťastný, pretože "bol v dvadsiatich bitkách a nezabil." Murár začal rozprávať, že jeho šťastie spočíva v kladive, ktorým zarába peniaze. Potom však prišiel ďalší murár. Radil, aby sa svojou silou nechválil, inak by z toho mohol vyjsť smútok, čo sa mu stalo v mladosti: dodávateľ ho začal chváliť za jeho silu, ale raz dal na nosidlá toľko tehál, že roľník nemohol. niesť také bremeno a potom úplne ochorel. K pocestným prišiel aj dvorník, lokaj. Vyhlásil, že jeho šťastie spočíva v tom, že má chorobu, ktorou trpia len ušľachtilí ľudia. Svojím šťastím sa prichádzali pochváliť všelijakí a v dôsledku toho tuláki vyniesli svoj rozsudok o sedliackom šťastí: „Hej, sedliacke šťastie! Deravý, so záplatami, hrbatý, s mozoľom, vypadnite odtiaľto!“

Potom ich však oslovil muž, ktorý im poradil, aby sa spýtali na šťastie od Yermily Girinovej. Keď sa cestujúci spýtali, kto je táto Yermila, muž im povedal. Yermila pracovala v mlyne, ktorý nikomu nepatril, no súd rozhodol o jeho predaji. Bola usporiadaná ponuka, v ktorej Yermila začala súťažiť s obchodníkom Altynnikovom. Výsledkom bolo, že Yermila vyhrala, len oni od neho hneď žiadali peniaze na mlyn a Yermila u seba také peniaze nemala. Požiadal o polhodinu, vybehol na námestie a požiadal ľudí, aby mu pomohli. Ermila bola medzi ľuďmi vážená osoba, preto mu každý zeman dával toľko peňazí, koľko mohol. Yermila kúpil mlyn a o týždeň sa vrátil na námestie a vrátil všetky peniaze, ktoré požičal. A každý si zobral toľko peňazí, koľko mu požičal, nikto si príliš neprivlastnil, dokonca ostal ešte jeden rubeľ. Publikum sa začalo pýtať, prečo si Ermilu Girinovú tak veľmi vážia. Rozprávač povedal, že Yermila bola v mladosti úradníčkou v žandárskom zbore a pomáhala radou a skutkom každému sedliakovi, ktorý sa naňho obrátil a nevzal za to ani cent. Keď potom do dedičstva prišiel nový princ a rozohnal žandársky úrad, roľníci ho požiadali, aby zvolil Yermilu za starostu volost, keďže mu vo všetkom dôverovali.

Potom však kňaz prerušil rozprávača a povedal, že o Yermile nepovedal celú pravdu, že aj on mal hriech: namiesto mladšieho brata Yermila zverbovala jediného syna starenky, ktorý bol jej živiteľom a oporou. Odvtedy ho prenasledovalo svedomie a jedného dňa sa takmer obesil, no namiesto toho žiadal, aby bol pred všetkými ľuďmi súdený ako zločinec. Roľníci začali prosiť princa, aby zobral starenkiným regrútom syna, inak by sa Yermila zo svedomia obesila. Nakoniec syna vrátili starenke a Yermilinho brata poslali naverbovať. Ale Yermilino svedomie ho stále trápilo, a tak sa vzdal svojej funkcie a začal pracovať v mlyne. Počas nepokojov v dedičstve skončila Yermila vo väzení... Potom sa ozval krik lokaja, ktorý bol zbičovaný za krádež, a kňaz nestihol dorozprávať príbeh do konca.

Kapitola 5

Nasledujúce ráno sme sa stretli s majiteľom pôdy Oboltom-Obolduevom a rozhodli sme sa opýtať, či žije šťastne. Statkár začal rozprávať, že je „z významného rodu“, jeho predkovia boli známi už pred tristo rokmi. Tento statkár žil za starých čias „ako v Kristovom lone“, mal česť, úctu, veľa pôdy, niekoľkokrát do mesiaca vybavoval dovolenky, ktoré by mu mohol „každý Francúz“ závidieť, chodil na poľovačku. Statkár držal sedliakov v prísnosti: „Koho chcem, toho sa zmilujem, koho chcem, toho popravím. Zákon je mojou túžbou! Päsť je moja polícia! Potom však dodal, že „trestal - milujúci“, že ho roľníci milovali, slávili spolu Veľkú noc. Cestovatelia sa však jeho slovám iba zasmiali: „Kolom ich zrazil, alebo čo, modlíš sa v kaštieli? ..“ Potom si statkár začal vzdychať, že po zrušení poddanstva prešiel taký bezstarostný život. Teraz už roľníci nepracujú na zemianskych usadlostiach a polia chátrajú. Namiesto loveckého rohu sa v lesoch ozýva zvuk sekery. Tam, kde boli kedysi kaštiele, sa dnes stavajú pitné zariadenia. Po týchto slovách sa statkár rozplakal. A cestujúci si mysleli: "Veľká reťaz sa zlomila, pretrhla - skočila: na jednom konci na pána, na druhom na sedliaka! .."

roľnícka žena
Prológ

Cestovatelia sa rozhodli hľadať šťastného muža medzi ženami. V jednej dedine im odporučili, aby našli Matryonu Timofeevnu a spýtali sa. Muži sa vydali na cestu a čoskoro sa dostali do dediny Klin, kde žila „Matryona Timofeevna“, statná žena, široká a hrubá, asi tridsaťosemročná. Je krásna: jej vlasy sú sivé, jej oči sú veľké, prísne, jej mihalnice sú najbohatšie, je prísna a snedá. Má na sebe bielu košeľu a krátke slnečné šaty a cez rameno má kosák. Roľníci sa k nej obrátili: „Povedz mi božským spôsobom: aké je tvoje šťastie? A Matrena Timofeevna začala rozprávať.

Kapitola 1

Matrena Timofeevna ako dievča žila šťastne vo veľkej rodine, kde ju všetci milovali. Nikto ju nebudil skoro, dovolili jej spať a naberať silu. Od piatich rokov ju brali na pole, chodila za kravami, nosila otcovi raňajky, potom sa naučila žať seno a zvykla si pracovať. Po práci sedela s kamarátkami pri kolovrátku, spievala pesničky a cez prázdniny chodila tancovať. Matryona sa skrývala pred chlapmi, nechcela padnúť do zajatia z vôle dievčaťa. Ale napriek tomu si našla ženícha Filipa z ďalekých krajín. Začal sa s ňou oženiť. Matrena najskôr nesúhlasila, ale ten chlap sa do nej zamiloval. Matrena Timofeevna priznala: „Keď sme vyjednávali, tak to musí byť, tak si myslím, že potom bolo šťastie. A už takmer nikdy viac!" Vydala sa za Filipa.

Kapitola 2. Piesne

Matrena Timofeevna spieva pieseň o tom, ako sa príbuzní ženícha vrhnú na nevestu, keď príde do nového domu. Nikto ju nemá rád, každý ju robí prácou a ak sa jej práca nepáči, tak ju môžu poraziť. Takto sa to stalo s novou rodinou Matrena Timofeevna: „Rodina bola obrovská, nevrlá. Dostal som sa z vôle dievčaťa do pekla! Len v manželovi mohla nájsť oporu a stalo sa, že ju bil. Matrena Timofeevna spievala o manželovi, ktorý bije svoju manželku, a jeho príbuzní sa za ňu nechcú prihovárať, ale iba nariadiť, aby ju bil ešte viac.

Čoskoro sa narodil Matryonin syn Demushka a teraz bolo pre ňu ľahšie znášať výčitky svojho svokra a svokry. Tu sa však opäť dostala do problémov. Pánov správca ju začal otravovať, no ona nevedela, kam pred ním ujsť. Iba starý otec Savely pomohol Matryone vyrovnať sa so všetkými problémami, iba on ju miloval v novej rodine.

Kapitola 3

„S obrovskou šedou hrivou, čajom, dvadsať rokov neostrihaným, s obrovskou bradou vyzeral dedko ako medveď“, „dedko má klenutý chrbát“, „podľa rozprávok sa už otočil o sto rokov.“ „Dedko býval vo zvláštnej izbe, nemal rád rodiny, nepúšťal ho do svojho kúta; a ona sa hnevala, štekala, jeho vlastný syn ho poctil „značkovým, odsúdeným“. Keď sa svokor začal veľmi hnevať na Matryonu, ona a jej syn odišli do Savely a pracovali tam a Demushka sa hral so svojím starým otcom.

Raz jej Savely povedal príbeh svojho života. Žil s ostatnými roľníkmi v nepreniknuteľných močaristých lesoch, kam sa nedostal ani statkár, ani polícia. No jedného dňa im statkár prikázal, aby prišli k nemu a poslal za nimi políciu. Roľníci museli poslúchať. Gazda od nich žiadal quitrence, a keď začali sedliaci hovoriť, že nič nemajú, prikázal ich zbičovať. Roľníci museli opäť poslúchnuť a dali majiteľovi svoje peniaze. Teraz každý rok prichádzal od nich statkár vyberať poplatky. Potom však zemepán zomrel a jeho dedič poslal na panstvo nemeckého správcu. Nemec spočiatku žil ticho, spriatelil sa s roľníkmi. Potom im začal rozkazovať, aby pracovali. Sedliaci sa ani nestihli spamätať, keďže prerezali cestu z ich dediny do mesta. Teraz k nim môžete bezpečne jazdiť. Nemec priviedol do dediny manželku a deti a začal sedliakov rabovať ešte horšie, ako okrádal bývalý statkár. Sedliaci ho znášali osemnásť rokov. Za tento čas sa Nemcom podarilo postaviť továreň. Potom prikázal vykopať studňu. Práca sa mu nepáčila a začal roľníkom nadávať. A Savely a jeho druhovia ju vykopali v diere vykopanej na studňu. Za to bol poslaný na ťažké práce, kde strávil dvadsať rokov. Potom sa vrátil domov a postavil dom. Muži požiadali Matrenu Timofeevnu, aby pokračovala v rozprávaní o živote ich ženy.

Kapitola 4

Matrena Timofeevna vzala svojho syna do práce. Ale svokra povedala, že by ho mala nechať dedkovi Savelymu, keďže s dieťaťom sa veľa zarobiť nedá. A tak dala Demushku svojmu starému otcovi a ona sama išla do práce. Keď sa večer vrátila domov, ukázalo sa, že Savely si zdriemol na slnku, nevšimol si dieťa a prasatá ho pošliapali. Matryona sa „zkotúľala v klbku“, „skrútila sa ako červ, zavolala, zobudila Demushku – ale na zavolanie už bolo neskoro.“ Prišli žandári a začali sa vypytovať: „Nezabili ste dieťa po dohode s roľníkom Savelym? Potom prišiel lekár otvoriť mŕtvolu dieťaťa. Matryona ho začala žiadať, aby to nerobil, na každého zoslala kliatby a všetci sa rozhodli, že stratila rozum.

V noci prišla Matryona k rakve svojho syna a uvidela tam Savelyho. Najprv naňho kričala, obviňovala zo smrti Dema, no potom sa obaja začali modliť.

Kapitola 5

Po Demushkovej smrti Matrena Timofeevna s nikým nehovorila, Savelia nevidela, nepracovala. A Savely išiel na pokánie do Pieskového kláštora. Potom Matrena spolu s manželom odišla k rodičom a pustila sa do práce. Čoskoro mala ďalšie deti. Tak prešli štyri roky. Matryone zomreli rodičia a ona išla plakať na hrob svojho syna. Vidí, že hrob je uprataný, je na ňom ikona a Savely leží na zemi. Rozprávali sa, Matrena starcovi odpustila, povedala mu o svojom smútku. Savely čoskoro zomrel a bol pochovaný vedľa Demy.

Prešli ďalšie štyri roky. Matryona rezignovala na svoj život, pracovala pre celú rodinu, len svoje deti neurazila. Do dediny k nim prišla púť a začala ich učiť, ako správne, božsky žiť. Dojčenie v dňoch pôstu zakázala. Matrena ju ale neposlúchla, rozhodla sa, že bude lepšie, keď ju Boh potrestá, ako by nechala svoje deti hladné. Tak na ňu prišiel smútok. Keď mal jej syn Fedot osem rokov, dal ho jeho svokor pastierke. Raz sa chlapec nestaral o ovce a jednu z nich ukradol vlčica. Za to ho chcel dedinský prednosta zbičovať. Matryona sa však vrhla k nohám statkára a ten sa rozhodol namiesto syna potrestať svoju matku. Matryona bola vyrezaná. Večer sa prišla pozrieť, ako jej syn spí. A nasledujúce ráno sa neukázala príbuzným svojho manžela, ale išla k rieke, kde začala plakať a volať o ochranu svojich rodičov.

Kapitola 6

Do dediny prišli dva nové problémy: najprv prišiel chudý rok, potom nábor. Svokra začala Matryonu vyčítať, že nazvala problémy, pretože si na Vianoce obliekla čistú košeľu. A potom chceli poslať na regrútov aj jej manžela. Matryona nevedela, kam má ísť. Ona sama nejedla, všetko dávala manželovej rodine a ešte ju aj karhali, nahnevane pozerali na jej deti, keďže to boli ústa navyše. Matryona teda musela „poslať deti po celom svete“, aby peniaze pýtali od cudzích ľudí. Napokon jej manžela odviedli a tehotná Matryona zostala na všetko sama.

Kapitola 7

Jej manžela naverbovali v nesprávny čas, no nikto mu nechcel pomôcť vrátiť sa domov. Matryona, ktorá v posledných dňoch nosila svoje dieťa, išla hľadať pomoc u guvernéra. V noci odišla z domu bez toho, aby to niekomu povedala. Do mesta dorazil v skorých ranných hodinách. Vrátnik v paláci guvernéra jej povedal, aby sa pokúsila prísť o dve hodiny, potom by ju guvernér mohol prijať. Na námestí Matrena uvidela pomník Susanin a ten jej pripomenul Savelyho. Keď koč došiel do paláca a guvernérova žena z neho vystúpila, Matryona sa jej vrhla k nohám s prosbami o príhovor. Tu sa cítila zle. Dlhá cesta a únava sa podpísali na jej zdraví a porodila syna. Guvernér jej pomohol, sama dieťa pokrstila a dala mu meno. Potom pomohla zachrániť Matreninho manžela pred náborom. Matryona priviedla svojho manžela domov a jeho rodina sa jej sklonila k nohám a poslúchla ju.

Kapitola 8

Odvtedy nazývali guvernérkou Matryonu Timofeevnu. Začala žiť ako predtým, pracovala, vychovávala deti. Jeden z jej synov už bol naverbovaný. Matrena Timofeevna cestovateľom povedala: „Nejde o to hľadať šťastnú ženu medzi ženami“: „Kľúče k ženskému šťastiu z našej slobodnej vôle sú opustené, stratené od samotného Boha!

Posledný

Cestovatelia išli na brehy Volhy a videli, ako roľníci pracujú na poli sena. "Dlho sme nepracovali, poďme kosiť!" - pýtali sa tuláci miestnych žien. Po práci si sadli, aby si oddýchli na kope sena. Zrazu vidia: po rieke plávajú tri člny, v ktorých hrá hudba, sedia krásne dámy, dvaja páni s fúzami, deti a starec. Len čo ich roľníci uvideli, hneď začali pracovať ešte usilovnejšie.

Starý statkár vyšiel na breh, obišiel celé seno. "Roľníci sa hlboko uklonili, správca pred statkárom sa ako démon pred matinkami vykrútil." A zemepán ich za prácu pokarhal, prikázal im sušiť už zozbierané seno, ktoré už bolo suché. Cestovatelia boli prekvapení, prečo sa starý statkár takto správal k roľníkom, pretože sú dnes slobodní ľudia a nie sú pod jeho vládou. Starý Vlas im začal rozprávať.

"Náš vlastník pôdy je zvláštny, prehnané bohatstvo, významná hodnosť, šľachtická rodina, celý čas bol divný, oklamaný." Ale nevoľníctvo bolo zrušené, ale neveril, rozhodol sa, že ho klamú, dokonca za to pokarhal guvernéra a do večera dostal mozgovú príhodu. Jeho synovia sa báli, že by ich mohol pripraviť o dedičstvo, a s roľníkmi sa dohodli, že budú žiť ako doteraz, ako keby bol zemepán stále ich pánom. Niektorí roľníci s radosťou súhlasili s tým, že budú naďalej slúžiť zemepánovi, no mnohí nemohli súhlasiť. Napríklad Vlas, ktorý bol vtedy správcom, nevedel, ako bude musieť plniť „hlúpe príkazy“ starého pána. Potom ďalší roľník požiadal, aby sa stal správcom, a "starý poriadok prebehol." A roľníci sa zhromaždili a smiali sa hlúpym príkazom pána. Napríklad nariadil, aby sa sedemdesiatročná vdova vydala za šesťročného chlapca, aby ju uživil a postavil jej nový dom. Prikázal kravám, aby nebučali, keď prechádzajú okolo kaštieľa, lebo zobudia gazdu.

Ale potom tu bol zeman Agap, ktorý nechcel poslúchnuť pána a dokonca vyčítal ostatným sedliakom poslušnosť. Raz išiel s polenom a pán ho stretol. Majiteľ pôdy si uvedomil, že poleno je z jeho lesa a začal Agapovi vyčítať, že kradne. Ale sedliak to nevydržal a začal sa statkárovi smiať. Starčeka opäť ranila mozgová príhoda, mysleli si, že teraz zomrie, no namiesto toho vydal dekrét potrestať Agapa za neposlušnosť. Celý deň chodili mladí statkári, ich manželky, nový hospodár a Vlas za Agapom, nahovárali Agapa, aby predstieral, a celú noc mu dávali piť víno. Na druhý deň ráno ho zamkli v stajni a prikázali mu kričať, ako keby ho bili, no v skutočnosti sedel a pil vodku. Zemepán veril a sedliaka mu bolo aj ľúto. Len Agap, po toľkej vodke, večer zomrel.

Vandráci sa chodili pozerať na starého zemepána. A sedí obklopený synmi, nevestami, nádvoriami sedliakov a obeduje. Začal sa vypytovať, či budú sedliaci čoskoro zbierať pánske seno. Nový správca ho začal ubezpečovať, že seno odvezú do dvoch dní, potom vyhlásil, že sedliaci od pána nikam nepôjdu, že je ich otcom a bohom. Hospodárovi sa táto reč páčila, ale zrazu počul, že jeden z roľníkov sa v dave zasmial a prikázal nájsť a potrestať vinníka. Išiel správca a sám si myslí, aký by mal byť. Začal tulákov žiadať, aby sa jeden z nich priznal: sú cudzinci, pán im nemôže nič urobiť. Ale cestujúci nesúhlasili. Potom krstný otec správcu, prefíkaná žena, padol k nohám pána, začal nariekať, že to bol jej jediný hlúpy syn, ktorý sa smial, a prosil pána, aby ho nenadával. Barin sa zľutoval. Potom zaspal a zomrel v spánku.

Sviatok - pre celý svet

Úvod

Sedliaci usporiadali sviatok, na ktorý prišlo celé panstvo, chceli osláviť svoju novonadobudnutú slobodu. Sedliaci spievali piesne.

I. Trpký čas – trpké piesne

Veselý. V piesni sa spieva, že gazda vzal sedliakovi kravu, zemský dvor odobral kurčatá, cár vzal synov do regrútov a gazda si vzal dcéry k sebe. "Pre ľudí je nádherné žiť v svätom Rusku!"

Corvee. Chudák zeman Kalinushka má rany po celom chrbte od bitiek, nemá si čo obliecť, ani jesť. Všetko, čo zarobí, musí dať pánovi. Jediná radosť v živote je prísť do krčmy a opiť sa.

Po tejto piesni si sedliaci začali rozprávať, aké ťažké je byť v robote. Jeden si spomenul, ako ich milenka Gertrud Alexandrovna nariadila, aby ich nemilosrdne zbili. A roľník Vikenty povedal nasledujúce podobenstvo.

O vzornom lokajovi – vernom Jakubovi. Na svete žil statkár, veľmi lakomý, dokonca odohnal dcéru, keď sa vydala. Tento pán mal verného sluhu Jakova, ktorý ho miloval viac ako svoj vlastný život, robil všetko preto, aby pána potešil. Jakov nikdy svojho pána o nič nežiadal, no jeho synovec vyrástol a chcel sa oženiť. Len pánovi sa páčila aj nevesta, a tak nedovolil Jakubovmu synovcovi oženiť sa, ale dal ho za regrúta. Jakov sa rozhodol pomstiť svojmu pánovi, len jeho pomsta bola servilná ako život. Majstra boleli nohy a nemohol chodiť. Jakov ho odviedol do hustého lesa a pred jeho očami sa obesil. Majster strávil v rokline celú noc a ráno ho našli poľovníci. Z toho, čo videl, sa už neprebral: „Ty, pane, budeš príkladným otrokom, verný Jakub, na ktorý si budeš pamätať až do súdneho dňa!

II. Pútnici a pútnici

Vo svete sú rôzni pútnici. Niektorí z nich sa len schovávajú za Božie meno, aby profitovali na úkor niekoho iného, ​​pretože je zvykom prijímať pútnikov v akomkoľvek dome a kŕmiť ich. Preto si najčastejšie vyberajú bohaté domy, kde sa dá dobre najesť a niečo ukradnúť. Ale sú aj skutoční pútnici, ktorí prinášajú slovo Božie do sedliackeho domu. Takíto ľudia idú do najchudobnejšieho domu, aby naň zostúpilo Božie milosrdenstvo. K takýmto pútnikom patrí aj Ionushka, ktorý viedol príbeh „O dvoch veľkých hriešnikoch“.

O dvoch veľkých hriešnikoch. Ataman Kudeyar bol lupič a vo svojom živote zabil a okradol veľa ľudí. Ale jeho svedomie ho tak mučilo, že nemohol ani jesť, ani spať, len si spomínal na svoje obete. Rozpustil celú tlupu a išiel sa modliť k Pánovmu hrobu. Blúdi, modlí sa, robí pokánie, no nie je to pre neho jednoduchšie. Hriešnik sa vrátil do svojej vlasti a začal žiť pod stáročným dubom. Jedného dňa začuje hlas, ktorý mu hovorí, aby vyrúbal dub práve tým nožom, ktorým zabíjal ľudí, potom mu budú všetky hriechy odpustené. Starý pán niekoľko rokov pracoval, ale nemohol vyrúbať dub. Raz sa stretol s panom Glukhovskoyom, o ktorom povedali, že je krutý a zlý človek. Keď sa panvica spýtala, čo robí starejší, hriešnik povedal, že tak chce odčiniť svoje hriechy. Pan sa začal smiať a povedal, že jeho svedomie ho vôbec netrápi, hoci zničil veľa životov. „Pustovníkovi sa stal zázrak: cítil zúrivý hnev, ponáhľal sa k Panovi Glukhovskému a vrazil mu nôž do srdca! Práve teraz padla zakrvavená panvica hlava nehlava na sedlo, zrútil sa obrovský strom, ozvena otriasla celým lesom. Kudeyar sa teda modlil za svoje hriechy.

III. Starý aj nový

„Veľký je hriech šľachty,“ začali hovoriť roľníci po Jonovom príbehu. Ale roľník Ignatius Prochorov oponoval: "Skvelé, ale nemal by byť proti hriechu sedliaka." A povedal nasledujúci príbeh.

Sedliacky hriech. Za odvahu a odvahu dostal vdovský admirál od cisárovnej osemtisíc duší. Keď prišiel čas, kedy mal admirál zomrieť, zavolal k sebe prednostu a podal mu truhlicu, v ktorej voľne ležali všetci roľníci. Po jeho smrti prišiel vzdialený príbuzný a sľúbil prednostovi zlaté hory a slobodu a prosil ho o tú rakvu. Osemtisíc sedliakov teda zostalo v otroctve pána a prednosta sa dopustil najvážnejšieho hriechu: zradil svojich druhov. „Tak a je to tu, hriech roľníka! Naozaj, hrozný hriech! rozhodli muži. Potom zaspievali pieseň „Hladný“ a opäť začali rozprávať o hriechu zemepánov a roľníkov. A teraz Grisha Dobrosklonov, syn šestonedelia, povedal: „Had porodí hady a oporou sú hriechy vlastníka pôdy, hriech Jacoba nešťastníka, hriech Gleba porodila! Neexistuje žiadna podpora - nie je vlastník pôdy, privádzanie horlivého otroka do oprátky, nie je podpora - nie je nádvorie, kto sa pomstí svojmu darebákovi samovraždou, nie je podpora - v Rusku nebude nový Gleb ! Všetkým sa chlapcova reč páčila, začali mu priať bohatstvo a inteligentnú manželku, ale Grisha odpovedal, že nepotrebuje bohatstvo, ale že „každý roľník žil slobodne, veselo v celom svätom Rusku“.

IV. dobré časy dobré pesničky

Ráno cestujúci zaspali. Grisha a jeho brat vzali svojho otca domov, spievali piesne. Keď bratia uložili otca spať, Grisha sa vybral na prechádzku po dedine. Grisha študuje v seminári, kde je slabo živený, takže schudol. Vôbec však nemyslí na seba. Všetky jeho myšlienky zamestnáva len rodná dedina a sedliacke šťastie. "Osud mu pripravil slávnu cestu, hlasné meno príhovorcu ľudu, konzumu a Sibíri." Grisha je šťastný, pretože môže byť príhovorom a postarať sa o obyčajných ľudí, o svoju domovinu. Sedem mužov napokon našlo šťastného muža, no o tomto šťastí ani len netušili.

Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“ vznikala viac ako desať rokov. Tak sa stalo, že poslednou, štvrtou, bola kapitola „Sviatok pre celý svet“. Vo finále nadobúda istú úplnosť – je známe, že plán sa autorovi nepodarilo zrealizovať v plnom rozsahu. Prejavilo sa to tým, že sa autor nepriamo pomenúva v Rusku. Toto je Grisha, ktorý sa rozhodol zasvätiť svoj život službe ľuďom a svojej rodnej krajine.

Úvod

V kapitole „Sviatok pre celý svet“ sa akcia odohráva na brehu rieky Volga, na okraji dediny Vakhlachina. Vždy sa tu odohrávali najdôležitejšie udalosti: sviatky aj represálie voči vinníkom. Veľkú hostinu zorganizoval čitateľovi už známy Klim. Vedľa Vakhlakov, medzi ktorými bol starší Vlas, farský diakon Tryphon a jeho synovia: devätnásťročná Savvuška a Grigorij s útlou, bledou tvárou a tenkými kučeravými vlasmi a sedem hlavných postáv báseň „Kto žije dobre v Rusku“. Zastavili sa tu aj ľudia, ktorí čakali na trajekt, žobráci, medzi ktorými bol tulák a tichá modlivka.

Pod starou vŕbou sa nie náhodou zišli miestni roľníci. Nekrasov spája kapitolu „Sviatok pre posledný svet“ so zápletkou „Posledné dieťa“, ktorá informuje o smrti princa. Vahláci začali riešiť, čo s lúkami, ktoré teraz dúfali získať. Nie často, ale predsa sa stalo, že sedliakom pripadli požehnané kúty zeme s lúkami či lesíkmi. Ich majitelia sa cítili nezávislí od prednostu, ktorý vyberal dane. Vahláci teda chceli lúky odovzdať Vlasovi. Klim vyhlásil, že to bude viac než stačiť na zaplatenie daní a odvodov, čo znamená, že sa bude môcť cítiť slobodne. Toto je začiatok kapitoly a jej zhrnutie. „Sviatok pre celý svet“ pokračuje Nekrasov Vlasovou odpoveďou a jeho charakteristikou.

Dobrá duša človeče

To bolo meno veliteľa Vakhlakov. Vyznačoval sa spravodlivosťou a snažil sa pomáhať roľníkom, chrániť ich pred krutosťami vlastníka pôdy. Vlas v mladosti neustále dúfal v to najlepšie, no akákoľvek zmena priniesla len sľuby či problémy. Z toho sa stal prednosta neveriacim a zachmúreným. A tu sa ho zrazu zmocnilo všeobecné veselie. Nemohol uveriť, že teraz skutočne príde život bez daní, palíc a davu. Autor porovnáva Vlasov milý úsmev so slnečným lúčom, ktorý všetko naokolo robil zlatým. A každého muža sa zmocnil nový, dovtedy neprebádaný pocit. Na oslavu dali ďalšie vedro a začali sa piesne. Jeden z nich, „vtipný“, predviedol Grisha - jeho zhrnutie bude uvedené nižšie.

„Sviatok pre celý svet“ obsahuje niekoľko piesní o tvrdom sedliackom živote.

O trpkom osude

Na žiadosť poslucháčov si seminaristi pripomenuli ľudovú pieseň. Vypovedá o tom, akí sú ľudia bezbranní pred tými, na ktorých sú závislí. Tak statkár ukradol sedliakovi kravu, sudca odobral sliepky. Osud detí je nezávideniahodný: dievčatá čakajú na služobníkov a chlapci - dlhá služba. Na pozadí týchto príbehov trpko znie opakovaný refrén: „Je sláva, že ľudia žijú vo svätom Rusku!“.

Potom si Vakhlaci zaspievali svoje – o corvee. To isté smutné: duša ľudu ešte neprišla na veselé.

"Corvee": zhrnutie

„Sviatok pre celý svet“ rozpráva o tom, ako žijú Vakhlaci a ich susedia. Prvý príbeh je o Kalinushke, ktorej chrbát „zdobia“ jazvy – často a poriadne bičované – a brucho má nafúknuté od pliev. Z beznádeje zájde do krčmy a smútok prehluší vínom – to sa jeho žene v sobotu vráti.

Nasleduje príbeh o tom, ako obyvatelia Vahlachin trpeli pod majiteľom pôdy. Cez deň pracovali ako ťažká práca a v noci čakali na poslov poslaných pre dievčatá. Od hanby sa prestali pozerať jeden druhému do očí a nedokázali prehodiť ani slovo.

Susedný roľník hlásil, ako sa statkár v ich volosti rozhodol zbičovať každého, kto povie silné slovo. Namalyalis - koniec koncov, bez neho roľník nie. Ale keď dostali slobodu, veľa zneužívali ...

Kapitola „Sviatok pre celý svet“ pokračuje príbehom o novom hrdinovi – Vikenty Alexandrovičovi. Najprv slúžil pod barónom, potom prešiel k oráčom. Povedal svoj príbeh.

O vernom sluhovi Jakubovi

Polivanov kúpil dedinu za úplatky a žil tam 33 rokov. Preslávil sa svojou krutosťou: keď dal svoju dcéru za ženu, okamžite zbičoval mladých a odohnal ho. S inými statkármi sa nestýkal, bol lakomý, veľa pil. Kholopa Yakov, ktorý mu verne slúžil od útleho veku, by darmo mlátil zubami pätou a ten pán si ho všetkými možnými spôsobmi vážil a upokojoval. Obaja sa teda dožili vysokého veku. Polivanova začali bolieť nohy a žiadna liečba nepomohla. Zostala im zábava: hranie kariet a návšteva zemepánovej sestry. Sám Jakov pána vydržal a zobral ho na návštevu. Zatiaľ všetko prebehlo pokojne. Áno, len čo sluhov synovec Grisha vyrástol a chcel sa oženiť. Keď Polivanov počul, že nevesta je Arisha, rozhneval sa: sám na ňu pozrel. A dal ženícha regrútom. Jakov sa veľmi urazil a začal piť. A pán sa cítil trápne bez verného sluhu, ktorého nazýval bratom. Toto je prvá časť príbehu a jeho zhrnutie.

„Sviatok pre celý svet“ Nekrasov pokračuje príbehom o tom, ako sa Jacob rozhodol pomstiť svojho synovca. Po chvíli sa vrátil k pánovi, oľutoval a začal slúžiť ďalej. Len sa zachmúrilo. Nejako ho poddaný pána zobral na návštevu k sestre. Cestou zrazu odbočil do rokliny, kde bol lesný slum, a zastavil sa pod borovicami. Keď začal vyväzovať kone, vystrašený statkár prosil. Ale Jakov sa len zle zasmial a odpovedal, že si nebude špiniť ruky vraždou. Upevnil opraty na vysokej borovici a hlavu do slučky... Majster kričí, ponáhľa sa, ale nikto ho nepočuje. A poddaný mu visí nad hlavou, kolíše sa. Až na druhý deň ráno poľovník uvidel Polivanova a vzal ho domov. Potrestaný pán len nariekal: „Som hriešnik! Popravte ma!

Polemika o hriešnikoch

Rozprávač stíchol a muži sa hádali. Niektorým bolo ľúto Jakova, iným pána. A začali riešiť, kto je zo všetkých najhriešnejší: krčmári, statkári, sedliaci? Obchodník Eremin pomenoval zbojníkov, čo vyvolalo u Klima pobúrenie. Ich hádka sa čoskoro zmenila na bitku. Modlivka Ionushka, ktorá dovtedy ticho sedela, sa rozhodla zmieriť obchodníka a roľníka. Rozpovedal svoj príbeh, ktorý bude pokračovať v zhrnutí kapitoly „Sviatok pre celý svet“.

O tulákoch a pútnikoch

Ionushka začal tým, že v Rusku je veľa bezdomovcov. Niekedy žobrú celé dediny. Takíto ľudia neorú a nežnú, ale usadených roľníkov nazývajú hrbom sýpky. Samozrejme, medzi nimi natrafíte na bezbožníkov, ako je tulák-zlodej alebo pútnici, ktorí sa k milenke ľsťou priblížili. Známy je aj starček, ktorý sa zaviazal naučiť dievčatá spievať, no všetky len pokazil. Ale častejšie sú tuláci neškodní ľudia, ako Fomushka, ktorý žije ako boh, je opásaný reťazami a je len chlieb.

Ionushka tiež hovoril o Kropilnikovovi, ktorý prišiel do Usolova, obvinil dedinčanov z bezbožnosti a vyzval ich, aby išli do lesa. Požiadali Cudzinec, aby sa podrobil, potom ho odviedli do väzenia a on stále hovoril, že každého čaká smútok a ešte ťažší život. Vystrašení obyvatelia boli pokrstení a ráno prišli do susednej dediny vojaci, od ktorých to dostali aj Usolovci. Takže proroctvo Kropilnikova sa splnilo.

V „Sviatku pre celý svet“ Nekrasov zahŕňa aj opis roľníckej chatrče, v ktorej sa zastavil okoloidúci tulák. Celá rodina je pracovne vyťažená a počúva odmeranú reč. V istom momente starec zhodí lykové topánky, ktoré opravoval, a dievča si nevšimne, že sa pichlo do prsta. Aj deti mrznú a počúvajú so zvesenými hlavami z prikrývok. Ruská duša teda ešte nie je preskúmaná, čaká na rozsievača, ktorý ukáže správnu cestu.

O dvoch hriešnikoch

A potom Ionushka povedala o lupičovi a panvici. Tento príbeh počul v Solovkách od otca Pitirima.

12 lupičov na čele s Kudeyarom bolo pobúrených. Mnohí boli okradnutí a zabití. Ale akosi sa v atamanovi prebudilo svedomie, začal vidieť tiene mŕtvych. Potom si Kudeyar všimol kapitána, sťal jeho milenku, prepustil gang, zakopal nôž pod dub a rozdelil ukradnuté bohatstvo. A začal odpúšťať hriechy. Veľa cestoval a robil pokánie a po návrate domov sa usadil pod dubom. Boh sa nad ním zľutoval a vyhlásil: Dočká sa odpustenia, len čo svojim nožom vyrúbe mohutný strom. Niekoľko rokov pustovník rezal dub trikrát široký. A akosi sa k nemu prihnala bohatá panvica. Glukhovsky sa zasmial a povedal, že človek by mal žiť podľa jeho zásad. A dodal, že si váži iba ženy, miluje víno, zničil veľa otrokov a pokojne spí. Kudeyara sa zmocnil hnev a vrazil nôž do hrude panvice. V tom istom momente sa zrútil mohutný dub. Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ teda ukazuje, ako bývalý zbojník dostane odpustenie po potrestaní zla.

O sedliackom hriechu

Počúvali sme Ionushku a premýšľali o tom. A Ignác zase poznamenal, že najvážnejším hriechom je ten sedliacky. Klim bol rozhorčený, ale potom povedal: "Povedz mi to." Tu je príbeh, ktorý muži počuli.

Jeden admirál dostal od cisárovnej osemtisíc duší za verné služby. A pred smrťou odovzdal prednostovi rakvu, v ktorej bolo jeho posledné želanie: prepustiť všetkých nevoľníkov na slobodu. Prišiel však vzdialený príbuzný, ktorý po pohrebe zavolal prednostu k sebe. Keď sa dozvedel o rakve, sľúbil Glebovi slobodu a zlato. Chamtivý predák spálil vôľu a odsúdil všetkých osemtisíc duší do večného otroctva.

Vahlaks urobil hluk: "Je to skutočne veľký hriech." A objavil sa pred nimi celý ich minulý i budúci ťažký život. Potom sa upokojili a zrazu začali unisono spievať „Hungry“. Ponúkame jeho zhrnutie („Sviatok pre celý svet“ od Nekrasova, zdá sa, napĺňa storočiami utrpenia ľudí). Utýraný sedliak ide k pruhu žita a volá na ňu: „Vstaň, matka, zjedz kopu koberca, nikomu ju nedám. Ako v útrobách zaspievali Vakhlaci hladnému pieseň a išli do vedra. A Grisha si zrazu všimol, že príčinou všetkých hriechov je sila. Klim okamžite zvolal: „Preč s „hladnými“. A začali hovoriť o podpore a chválili Grisha.

"Vojaka"

Začalo sa rozvidnievať. Ignác našiel spiaceho muža pri polenách a zavolal Vlasa. Ostatní muži sa priblížili a videli muža ležať na zemi a začali ho biť. Na otázku tulákov, za čo, odpovedali: „Nevieme. Ale takto sa to trestá z Tiskova. Tak to dopadá - keďže je celý svet usporiadaný, tak je za ním vina. Tu hostesky vyniesli tvarohové koláče a hus a všetci sa vrhli na jedlo. Vakhlakovcov správa, že niekto prichádza, pobavila.

Na vozíku bol všetkým známy Ovsyannikov - vojak, ktorý si zarábal hraním na lyžičkách. Požiadali ho, aby spieval. A opäť sa zosypal trpký príbeh o tom, ako sa bývalý bojovník snažil dosiahnuť zaslúžený dôchodok. Všetky rany, ktoré dostal, však boli merané v palcoch a zamietnuté: druhoradé. Klím spieval starcovi a ľud zbieral rubeľ za groš a groš.

Koniec hostiny

Až ráno sa Vakhlaci začali rozchádzať. Vzali domov svojho otca a Savvushka s Grisha. Chodili a spievali, že šťastie ľudí spočíva v slobode. Ďalej autor uvádza príbeh o živote Tryphona. Farmy nedržal, jedli to, o čo sa iní podelili. Manželka bola starostlivá, ale zomrela skoro. Synovia študovali v seminári. Toto je jeho zhrnutie.

Nekrasov uzatvára „Sviatok pre celý svet“ Grishovou piesňou. Keď priviedol rodiča do domu, odišiel na pole. V samote si spomínal na piesne, ktoré spievala jeho mama, najmä na „Slanú“. A nie náhodou. Mohli ste si od Vakhlakov vypýtať chlieb, ale kúpili ste si len soľ. Navždy ponorený do duše a štúdia: gazdiná podvyživovala seminaristov, všetko si brala pre seba. Grisha dobre poznal ťažký sedliacky život a už vo veku pätnástich rokov sa rozhodol bojovať za šťastie nešťastnej, ale drahej Vakhlachiny. A teraz, pod vplyvom toho, čo počul, premýšľal o osude ľudí a jeho myšlienky sa vlievali do piesní o hroziacej odvete voči veľkostatkárovi, o ťažkom osude nákladného člna (videl tri naložené člny na čln. Volga), o úbohom a bohatom, mocnom a bezmocnom Rusku, ktorého spásu videl v sile ľudu. Zapáli sa iskra a povstane veľká armáda, ktorá obsahuje nezničiteľnú silu.

Ako viete, autor svoj posledný veľký výtvor nedokončil, keďže bol chorý na rakovinu. Strašná bolesť mu bránila v práci. Preto blízki priatelia zoradili dostupné kapitoly básne v poradí, ktoré sa im zdalo najvhodnejšie. Pre čitateľa však stále nie je ľahké pochopiť chaotické usporiadanie častí a vyšperkovaný spôsob Nekrasovovho rozprávania. Preto pre vaše pohodlie Wise Litrecon podrobne popisuje obsah kapitol po častiach, aby sprostredkoval dej knihy v celej jej nádhere. Obsah, ktorý sa nachádza nižšie, tvorí plán básne po kapitolách.

V tejto časti sa cesta hľadačov pravdy len začína: stretávajú čarovného vtáka, ktorý im dáva čarovnú príležitosť cestovať po celom Rusku za šťastím. Múdry Litrecon reprodukuje všetko v skratke, no zachováva štýl a tón autora.

Prológ

Na ceste sa stretli siedmi muži a dohadovali sa, kto si spokojne žije v Rusku. Dej básne „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ sa odohráva v ...

Sprísnená provincia, župa Terpigoreva, prázdny volost, z priľahlých dedín: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova - tiež zlá úroda ...

Roman trval na kandidatúre vlastníka pôdy, Demyan nominoval úradníka, Luka pevne veril v prosperitu kňaza, Ivan a Mitrodor začali hovoriť o obchodníkovi, Pakhom hlasoval za bojara a Prov dokonca povedal: "Kráľovi!" . Celý deň sa hádali a chodili, kam sa ich oči pozreli. V dôsledku toho im iba okoloidúca žena, Crooked Durandikha, pripomenula, že noc je na dvore. Ale roľníci boli unavení (išli 30 verst) a rozhodli sa stráviť noc v lese.

Išli po vodku, usporiadali hostinu a dokonca sa pobili, aby zistili, kto je v Rusku ten šťastný. Od hluku a rachotu vypadlo mláďa penice z hniezda. Bitku sledovalo 7 sov zo 7 stromov, dokonca priletel aj havran a čakal na smrť bojovníkov. Prišli aj iné zvieratká: krava, líška, zajac. Ale boj sa skončil, muži sa ponáhľali baliť. Potom si Pahom našiel kuriatko a začal sa sťažovať, že vtáky sú silnejšie a slobodnejšie ako ľudia, že mu chýbajú krídla, aby zistil odpoveď na ich hlavnú otázku. Spoločníci vtipne dodali, že by bolo fajn mať na ceste proviant. Potom im penica ponúkla dohodu: výmenou za kuriatko poskytne hrdinom vlastnoručne zostavený obrus, ktorý nielen dáva jedlo, ale aj opravuje oblečenie a lykové topánky.

Roľníci išli hľadať „tridsiaty stĺp“ a za ním našli vzácny obrus v truhlici pri dvoch boroviciach. Zaviazali sa, že svoju rodinu neuvidia, kým nezistia, kto žije šťastne v Rusku.

Kapitola 1: Pop

Prišla jar (máj) a muži stále chodia. Autor opisuje smutnú krajinu: polia s malými výhonkami, nepreniknuteľné lesy, staré dediny. Ale pre hrdinov je tiež bolestivé vidieť nové domy, pretože ich „krvné problémy“ stavajú. Celý ten čas videli len chudobných.

Zrazu však stretli kňaza. Luka, zhovorčivý, ale hlúpy a tvrdohlavý zeman, sa pýtal na svoj podiel. Kňaz odpovedal, že šťastie je pokoj, česť a bohatstvo. Ale on nič z toho nemá. Ľudia sa rodia a umierajú mimo plánu, takže je na nohách vo dne aj v noci. Bolí ho vidieť slzy a smrť. Je smiešne hovoriť o cti: samotní roľníci skladajú hanebné piesne o kňazoch a neuprednostňujú ich ako predzvesť smrti. O bohatstve tiež nie je čo povedať: ak predtým bolo vo farnosti veľa bohatých šľachticov, teraz panstvá chátrali a samotní pospolití ľudia prežívajú o chlebe a vode. Tento rok bol prameň opäť vlhký a predznamenal hladomor v obci. Jedným slovom, kňaz nemá peniaze, uznanie, pokoj.

Muži chybu vyčítali Lukovi. Zbili by mu boky, ale videli by prísnu tvár odchádzajúceho kňaza.

Kapitola 2: Vidiecky veľtrh

V horúci prázdninový deň sa roľníci dozvedeli, že všetci obyvatelia okolitých dedín chodia do bohatej, no špinavej dediny Kuzminskoje na jarmok. Je tam zatvorená škola, dva kostoly, hotel, zdravotník. V deň obchodovania bola celá dedina zaplnená stanmi: krčmy, obchody atď. Všetci boli opití a veselí: oblečené ženy, veselí muži, hlučné deti. Jedna stará žena dokonca povedala, že kvôli červenému kalichu bude neúroda, keďže je zafarbený psou krvou.

Muži chodia a pozerajú sa na ľudí. Bolo im ľúto starého pána Vavila, ktorý všetko prepil a teraz sa hanbí pozrieť svojej rodine do očí. Zvlášť bolestivé je pre neho počúvať vnučkine prosby o topánky. Ale v dave bol muž, ktorý mu dal kúpiť dve kopejky - Pavlusha Veretennikov. Nikto nepoznal jeho povolanie, ale mal peniaze, dokonca ho nazývali majstrom. Ľudia sa tešili, keď videli jeho pomoc.

Bol tam obchod s obrazmi, kde obchodník mal mať na záberoch tučných a statných generálov. Zasmial sa, ale obchod bol svižný. Ľudia si napriek chudobe tieto nepotrebné veci kupovali pre seba. Autor sa sťažuje, že kupujú nezmyselné veci, keď si treba vziať knihy a portréty Belinského a Gogoľa. Toto sú ľudoví orodovníci, ktorí sú hodní visieť v sedliackej gorenkoke.

Išli do búdky (putovného divadla). Pozerali sme komédiu s Petruškou. Potom sme si vypočuli príbeh hercov, že bývali nevoľníkmi, no teraz hrajú pre ľudí. Herci sú rozveselení. Sviatok dosiahol svoj vrchol: všetci robia hluk, bijú sa, bozkávajú sa, pijú.

Do večera hrdinovia odišli.

Kapitola 3: Opitá noc

Dedina končí budovou javiska (to je miesto, kde sa zastavujú na noc väzni, ktorých vedú po javisku na ťažké práce). Vedľa neho ležia haldy opitých tiel, kráčam ďalej z jarmoku.

Autor reprodukuje trhavé reči ľudí, ktorí idú domov a spadnú z opitosti. Sú tu sťažnosti na „kráľovskú listinu“ (oslobodenie nevoľníkov), sú tu varovania pre dedinské dievča (nemôžete si najať slúžku, inak sa stanete milenkou) a pieseň opitej starej ženy, ktorá sa pýta pre lásku. Stanovoy po šéfovi polície povie: cestou z jarmoku zabili sedliaka.

Tuláci vidia, ako opitý chlap kope jamu na pohreb svojej mamy, no ukáže sa, že sa opil až do halucinácií a naokolo nikto nie je. Potom počujú ženy hovoriť: ísť domov je hroznejšie ako tvrdá práca. Muži ich bijú, okrádajú, všetko pijú. Na ceste vidno len zbité, opité a hrubé tváre. Bez nadávok niet slova. Ženy a deti plačú. Autor o ich podiele hovorí: "Je ľahké čakať na sedliakov z krčmy?"

Hrdinovia Pavla Veretennikova vidia (ten, kto dal Vavila topánky). Zapisuje piesne a príslovia sedliakov, chváli ich pre inteligenciu, no vyčíta im opilstvo a hrubosť. Potom jeden z nich hovorí, že sedliacka duša sa až tak neteší z dobrého života. Je pre nich ľahšie znášať problémy a núdzu. Ale pre pijúcu rodinu je jedna rodina nepijúca a tam je život pre ľudí ešte ťažší. Na jedného roľníka pripadajú vždy traja vlastníci: Boh, kráľ a pán. Stále je tu oheň – „ničiteľ-zlodej“, ktorý požiera všetku prácu ľudí.

Iný roľník hovorí, že roľníka nezráža chmeľ, ale prehnaná práca a strašná potreba: „Pre ruský chmeľ neexistuje žiadna miera, ale zmerali náš smútok? Hovorí, že tam, kde kôň neprejde, všetku ťarchu na seba berú ľudia sami a pracujú ako dobytok. Tak páni sa pozerajú na takého sedliaka, ale na opitého je choré? Pracovník reči uzatvára, že „sme skvelí ľudia v práci a v radovánkach“. Potom sa opäť zabáva a pije. Jeho meno bolo Yakim Nagoi.

Autor rozpráva svoj príbeh. Starý pán kedysi býval v hlavnom meste, ale súd s obchodníkom ho zruinoval. Po návrate z väzenia sa chopil pluhu a stal sa farmárom. Pracoval neúnavne 30 rokov. Raz mu horela chata a on začal zachraňovať obrázky, ktoré kúpil pre svojho syna. A nikto nezachránil 35 rubľov nahromadených za celý život. Za lepkavú hrudku mu dali 11 rubľov.

Muži potvrdili správnosť hrdinu a sám Pavel mu priniesol vodku. Potom 30 násilníkov zaspievalo odvážnu pieseň a jedna žena dokonca hlboko pocítila, že jej mladý život zničil starý žiarlivý manžel. Za svojimi manželkami chceli ísť aj samotní muži z piesne. A tak sa občerstvili a vydali sa hľadať toho šťastlivca.

Kapitola 4: Šťastný

Muži sľúbili šťastlivcovi vedro vína. Prišiel dav. Prvým bol diakon. Povedal, že šťastie je v múdrosti a v jednoduchých radostiach. Muži mu však neverili, pretože k zábave mu stále chýbali materiálne statky ako ten istý pohár vína.

Prišla jednooká starenka a pochválila sa nevídanou úrodou repy. Ale bola tiež strávená s Bohom, pretože to nestačí ku šťastiu.

Prišiel vojak. Jeho šťastie spočíva v tom, že nebol zabitý v 20 bitkách, že nezomrel ani od úderov prútom za zlé správanie. Dali mu napiť.

Pribehol aj kamenár, ktorý sa chválil, že denne zarobí 5 rubľov v striebre. Dostal aj napiť, ale starý a bezmocný roľník ho strážil, lebo jeho sily sa čoskoro skončia a príde núdza. Tryphon bol zničený dodávateľom, ktorý ho chválil a prinútil ho niesť bremeno za desať. Robotník sa prepracoval a vyschol. Dostal aj napiť, keďže hrdina mal šťastie: cestou z hlavného mesta nezomrel, ale doma sa cítil lepšie.

Potom prišiel dvor, chorý dnou (ušľachtilá choroba). Chválil sa, že je milovaným otrokom a jeho dcéra sa učila u jednej slečny. Bol hrdý, že oblizoval taniere s drahým riadom a popíjal víno po gazdovi. Bol vylúčený pre aroganciu.

K davu sa pridal bieloruský sedliak, ktorý sa teší, že sa dosýta naje. Ďalší muž prežil v súboji s medveďom a bol ošetrený. Prišli žobráci a začali rozprávať, že sa tešia zo štedrej almužny. Vodka sa však minula a muži sa rozhodli, že je čas experiment ukončiť: medzi ľuďmi nie sú žiadni šťastlivci. V dave im však povedali, že by mali zavolať Ermila Girina, ktorý je určite šťastný. Rozprávali cudzincom jeho príbeh.

Yermil Iľjič je jednoduchý človek. Jedného dňa sa rozhodol kúpiť mlyn, ktorý kedysi prevádzkoval, no teraz sa na základe rozhodnutia súdu predáva. Dražbu vyhral, ​​no také peniaze pri sebe nemal. Rozhodol sa požiadať ľudí o pôžičku v rubľoch, aby vyzbieral drahocennú tisícku a vykúpil mlyn. Povedal, že za dané peniaze dá pekný groš. Ľudia sa rozhodli postaviť za svojho zástupcu: vyzbierali potrebnú sumu, aby porazili obchodníka. Potom hrdina rozdal všetky peniaze a ľudia si poctivo brali len to, čo mali. Dokonca ostal aj rubeľ navyše, ktorý dal nevidomým.

Muži sa pýtali, prečo veria Yermile? Povedali im, že v mladosti bol v službách úradníka. Každý pomáhal dobrovoľne a bez záujmu. Potom ho vyhodili, ale keď sa zmenil majiteľ, prišiel čas vybrať si purkmistra a všetci nominovali Girina. Poctivo žil 7 rokov, no keď prišiel čas poslať brata na regrútov, zmenil si priezvisko na iné. Keďže nedokázal zniesť výčitky svedomia, verejne sa kajal, dokonca sa chcel obesiť. Dal výpoveď, prenajal si mlyn a ďalej žil bez hriechu.

Ale ani on nebol šťastný. Jeden kňaz povedal, že hrdina je vo väzení. Na jeho strane došlo k nepokojom a požiarom a miestne úrady nariadili Yermile, aby ľuďom uľahčila prejav. Ale potom starý muž prerušil príbeh a sľúbil, že bude pokračovať inokedy. Potom ľudia videli toho pána, všetci sa hlboko uklonili a prejazd jeho trojky bol zablokovaný.

Kapitola 5: Prenajímateľ

Gavrilo Afanasjevič Obolt-Obolduev je statný a statný majiteľ pôdy v strednom veku. Z mužov sa zľakol, namieril na nich zbraň. Neznámi sa však pýtali len na to, či je šťastný. Zasmial sa a začal konverzáciu a požiadal všetkých prítomných, aby si sadli (teraz sú si podľa zákona rovní a dokonca aj sedliakov oslovil „páni“).

Rodina majiteľa pôdy je veľmi starobylá (200 rokov pre otca, 300 pre matku). Celé tie roky jeho predkovia žili dobre, mali česť, pokoj, bolo aj bohatstvo. Predtým hrdina choval 5 kuchárov, pekára, 22 poľovníkov a 17 hudobníkov. Pre každého usporiadal rozprávkové hody, zaliate luxusom. Zvlášť láskyplne opisuje poľovačku: dokonca si predstavuje, ako otrávi líšku.

O roľníkoch hovorí s láskou: snažil sa s nimi zaobchádzať ako s otcom, bez prílišnej prísnosti. Na Veľkú noc on a jeho príbuzní vybozkávali všetkých nevoľníkov, vymieňali si vajíčka a iné dary. Samotní roľníci im dobrovoľne nosili dary z rôznych strán a dostávali ich v kaštieli a pri stole obsluhovala aj samotná pánova manželka.

Ale slobodný život sa skončil. Pozemky boli rozdané roľníkom, tí bezmyšlienkovite búrali a ničili mnohé z toho, čo bolo drahé a užitočné v hospodárstve alebo v pamäti šľachtica. Kvôli roľníckej reforme mnohí statkári skrachovali, teraz už nemohli žiť vo veľkom štýle, pretože žili na úkor nevoľníkov. Na ich krásnych pozemkoch teraz stáli krčmy a biedne chatrče.

Vlastník pôdy sa sťažuje, že nemôže pracovať, pretože mu v detstve nevštepili potrebu práce a vedy. Vznešený pôvod mu skôr prekáža, ako pomáha usadiť sa v novom živote. Nakoniec zavzlykal a roľníci sa nad ním zľutovali:

Veľká reťaz bola roztrhnutá, bola roztrhnutá - skočila na jednom konci pozdĺž majstra, na druhom pozdĺž sedliaka.

Druhá časť: Posledná

V tejto časti hrdinov čakajú nové dobrodružstvá a nemenej úžasné objavy. Všetky kapitoly sú popísané stručne, no prerozprávanie si zachováva autorkin výnimočný jazyk. Na dosiahnutie tohto cieľa Wise Litrecon reprodukuje obsah s úvodzovkami.

Kapitola 1

Pútnici prišli k Volge uprostred sena. Cestou sme videli pijúceho sedliaka a ženu s vidlami, potom sme videli dav ľudí s vidlami a kosami. Pripojili sa k nim a pomáhali kosiť. Pri raňajkách pribehol starý Vlas a prikázal sedliakom, aby pred pánom zobrazovali nevoľníkov. Na troch lodiach kotvil s celou svojou rodinou.

Všetci sa usilovne klaňali rodine pána a on kontroloval majetky. Našiel surové seno a vyhrážal sa, že robotníkom v robote zhnije, ak neurobia správnu vec (kým bude seno suché). Tuláki začali oblievať Vlas a pýtať sa, čo sa deje.

Kapitola 2

Vlas povedal, že princ Utyatin prežil a bol šialený a myslel si, že nevoľníctvo je stále v platnosti. Guvernér mu povedal pravdu, a tak sa tak rozhneval, že ochrnul. Príbuzní nahovorili roľníkov, aby sa hrali, aby im starý pán zanechal dedičstvo, pretože nahnevaný na reformu vyčítal deťom zbabelosť a to, že nevedia brániť práva šľachty. V strachu, že im nezostane nič, vymysleli hru s návratom sedliakov medzi zemepánov.

Niektorí boli dokonca radi, že si spolu zahrali. Napríklad Ipat, ktorý si pamätal láskavosť princa, nechcel opustiť nádvorie. Raz na rozkaz gazdu v krutom mraze zahral na husliach na bedni a spadol pod sane. Už sa pripravoval na smrť, ale statkár sa po neho vrátil a dokonca ho posadil do saní, aby sa zohrial.

Dedičia sľúbili roľníkom lúku pri Volge a ďalšie dary po smrti starca. Pre neho bol zbojnícky, nerozvážny a prefíkaný zeman Klim vystrojený za purkmistra, ktorý nebol čistotný, ale bystrý a výrečný. Vynikajúco hral sedliackeho sedliaka a počúval všetky hlúpe príkazy pána. Napríklad za strážcu ustanovil hluchonemého a prikázal upokojiť kravy, ktoré v noci nahlas bučia. Tomuto poriadku sa všetci prispôsobili, lebo dedičia ochotne kupovali tovar od sedliakov, aby starca pobavili.

Raz však nepoddajný roľník Agap narazil na pána, ktorý ukradol poleno z lesa. Starec mu silno nadával, ale sedliak to nevydržal a s hrubým nadávaním mu odpovedal, že princ je už len šašo na hrachu. Potom majster odsúdil rebela na trest. Klim však vymyslel východisko: opil Agapa, zaviedol ho do maštale a požiadal ho, aby kričal. Gazda sa trestu potešil, lebo počul stonanie. Agap potom z nejakého neznámeho dôvodu zomrel a roľníci to oľutovali, ale táto scéna sa odohrala tak príhodne: pán si myslel, že jeho trest sedliaka zruinoval, ale bolo to jeho víno, čo ho zničilo.

Kapitola 3

Medzitým princ vyzval všetkých, aby sa postavili do radu. Raňajkoval s mnohými príbuznými a sprievodom. Purkmajster oznámil, že seno treba odviezť do troch dní, lebo pán si bol istý, že jeho nevoľníci sú v bitke. Náhodou Klim povedal o pánovom termíne a starec vybuchol od smiechu, lebo pánovým termínom je podľa neho celý život otroka a zdalo sa mu čudné, že robotníci hovoria o niektorých svojich čas. O hodinu hovoril, že sedliaci sú povinní poslúchať pánov a tak to bude vždy.

Klim mu odpovedal, že tu je všetko pánske a na vzbure ani nepomyslia. Vyhlásil príhovor na slávu majstra, všetci sa začali modliť za jeho zdravie. Bez zemepánov, povedal purkmistr, by sedliaci nežili a nepracovali. Princ bol dojatý, no v tom momente jeden z roľníkov vybuchol do smiechu a nedokázal zniesť tú pretvárku. Starec prikázal priviesť ho za trest.

Klim hľadal vinníka: nikto nechcel ísť. Vtipkoval, že aj v pekle bude sedliak slúžiť svojmu pánovi: šľachtici varia v kotli a sedliaci budú klásť palivové drevo. Dedičia prišli včas a ponúkli 5 rubľov tým, ktorí sa prezentovali ako vinní. V dôsledku toho krstný otec Klíma padol k nohám posledného dieťaťa a vzlykal, že sa smial jej syn, ktorý sa narodil na svet ako šialený. Majster odpustil úbohému mužovi a sám sa zasmial nad jeho trikom, keď sa rozveselil. Otvorili šampanské, dali roľníkom perník a sladkú vodku. Sviatok prebehol. Starec skoro sám začal tancovať so ženami, no nohy to nevydržali. Prikázal svojim synom a ich manželkám tancovať, vysmieval sa im za ich neschopnosť. Prikázal Lyube (mladej bielovlasej neveste) spievať a zaspal.

Klim predniesol reč, že by za takú službu nebral ani tisíc rubľov, keby nevedel, že starec sa len na svoju sedliacku vôľu oháňa. Roľníci kráčali slávne a šli domov, ale príbuzní ich privítali správou: v ich dedine Vakhlaki smútia, pretože pán už zomrel. Ľudia sa zhlboka nadýchli.

Dediči ale svoj sľub nedodržali a lúky sedliakom nedali. Vlas dodnes chodí do hlavného mesta súdiť sa, no nemá to zmysel.

Tretia časť: Sedliacka žena

Rozpráva o ťažkom osude žien v Rusku. Krátke prerozprávanie histórie Matryony Korchaginy vám pomôže napísať kvalitné eseje a dokonca sa pripraviť na skúšku z literatúry.

Prológ

Wanderers prešli dedinou Nagotino a rozhodli sa opýtať, či sú medzi nimi nejaké šťastné ženy. Ženy poukázali na to, že existuje iba milá a inteligentná Matryona Timofeevna Korchagina, prezývaná „manželka guvernéra“. Nazvali ju šťastnou.

Keď muži idú hľadať, autor opisuje každú plodinu, s ktorou sa stretne. Pšenica je zlá, pretože sa „živí podľa vlastného výberu“, na rozdiel od raže, ktorá vždy dáva úrodu. Dozrel aj pekný ľan, do ktorého sa tulákmi vyslobodený vták zamotal. Poteší ale najmä hrášok, ktorý všetci cestovatelia štípu. Všetky deti pobehujú so zeleninou a tento rok sa dobre rodí repa.

Roľníci sa tak dostali do Klinu, kde žila Matryona. Je to veľmi chudobná dedina s krivými domami. Ale je tu bohaté panstvo s vežou, kam chodievali cestovatelia. Majiteľ bol v zahraničí a usadlosť chátrala. Kým muži lovili ryby, tehotná žena sa sťažovala, že jej syn Mitenka už štvrtý deň sedí na chlebových kôrkach. Dieťa sedelo na umývadle a tvárilo sa, že je to jeho kočík.

Sídlo je úplne zničené: nie sú tam žiadne bobule ani ovocie. V záhrade sú všetky postavy s odseknutými nosmi. Kolíky z balkóna idú do ohňa. Zrazu vyšiel muž v sutane a začal spievať oduševnenú pieseň. Ide o speváka Novo-Arkhangelského, ktorému páni sľúbili kariéru v Taliansku, no zabudli a odišli.

Tuláki išli a stretli sa so zmyslom žencov a žencov. Tam videli statnú a statnú ženu - Matryonu (38 rokov). Súhlasila s odpoveďou, ale výmenou za pomoc s domácimi prácami, pretože je čas zaoberať sa úrodou.

Kapitola 1: Pred manželstvom

Matrena prišla večer a porozprávala svoj príbeh. Ako dievča žila šťastne v nepijskej rodine, kde sa všetci milovali. Bolo jej ľúto najmä jej matky, ktorá predpovedala nešťastie v manželstve. Hrdinka začala pracovať vo veku 5 rokov, v 7 rokoch už mala celý zoznam povinností: pásť kačice, nosiť jedlo svojmu otcovi atď. Vyrástla z nej kráska na závidenie a robotníčka podľa svojho svedomia.

Obchádzala nápadníkov, no objavil sa neplatič - kachliar Philip Korchagin. Hrdinka sa nechcela vydávať, dokonca o tom povedala ženíchovi, ale ubezpečil, že neurazí. V dôsledku toho sa do neho zamilovala, pretože na pohľad bol chlap pekný a silný. Len počas dohadzovania videla šťastie a potom už nie ...

Hrali svadbu, ale Matryona o tom už smutne hovorí a súhlasí s pitím vodky.

Kapitola 2: Piesne

Matrena spieva pieseň o príchode k manželovi. Všetci členovia cudzej rodiny na ňu útočili výčitkami: „Kto je lajdák, ten lajdák“. Ľudia boli nevrlí, ich dom sa stal pre slobodné dievča peklom. Manžel radil mlčať a vydržať, lebo nič nezmôže.

Hrdinka bola povinná sledovať opitého svokra, pracovať pre staršiu švagrinú, dodržiavať všetky znamenia, inak bola svokra urazená. Vzťahy s manželom boli dobré, ale raz manželku udrel, keď nečakal na jej odpoveď včas. Požiadal o topánky pre jej sestru na návšteve, ale Matryona dvíhala činky a nezmohla sa na slovo. Ako trest za jej mlčanie ju udrel. A príbuzní boli radi, že povedali zlé slovo navyše. Ale žena si je istá, že nie je dobré, aby manželka považovala bitie svojho manžela za príčinu.

Pokračovala vo svojom príbehu. Na radosť Matryony sa narodil pekný syn Demushka. Hnev z jej duše odstránila prvorodená. Prišlo však nové nešťastie: pánov manažér začal obťažovať. Svokra dokonca vystrašila ženu, aby bola láskavejšia, inak by Filipa zverbovali. Matrena však išla požiadať o príhovor manželovho starého otca. A rozhodla sa jeho príbeh porozprávať podrobnejšie.

Kapitola 3: Savely, svätý ruský bogatyr

Saveliy býval v hornej izbe, bol vysoký a mal siahu v pleciach, hoci mal už sto rokov, a nevedel sa zohnúť. Žena ho prirovnáva k medveďovi – bol to silný a hrdý muž. Ale rodina ho nemala rada a nazvala ho trestancom a on odpovedal: ale nie otrokom. Na výčitky svojich príbuzných kruto zavtipkoval: kričal, že idú k dohadzovačovej vnučke a boli tam žobráci. Pre opitosť mohol rozdrviť aj boky svojho syna. V lete zbieral huby a lesné plody, nastražil nástrahy vtákom a v zime ležal na peci.

Keď Matryona ochorela, utekala k nemu do hornej miestnosti, kam nepustil nikoho okrem nej. Povedal jej, prečo išiel na ťažké práce.

Bývali v odľahlej dedine a ich majiteľ sa tam nemohol dostať: nebola tam žiadna cesta. Na to miesto sa nedostala ani polícia, ani úradníci. Potom však začalo sucho a policajti začali utekať, aby ich pán dostal quitrent. Najprv sa vyplatili, ale potom prišli k Šalašnikovovi sami: nebolo z čoho platiť odvody, neúroda. Bičoval ich a bičoval a nakoniec sa im to vyplatilo a vzdali sa a sľúbili, že zaplatia včas. Akokoľvek ich však zemepán v budúcnosti trápil, poplatky zatajili a nedali všetko, čo bolo. Ale šľachtic zomrel, prišiel jeho dedič a za náčelníka ustanovil Nemca Vogela. Z manažéra sa stal plnohodnotný vládca. Aby prinútil sedliakov platiť, prikázal im postaviť cestu a oklamal ich. Spolu s miestnymi úradmi zruinoval nevoľníkov, pretože s podporou polície bojoval, kým nevyžmýkal posledný rubeľ.

Keď to Savely povie, dospel k záveru, že ruský roľník je hrdina, hoci nebojuje, pretože znáša také jarmo. Sám trpko priznáva, že jeho veľká sila sa míňala na maličkosti ako nekonečné bitie.

Vogelovu silu toleroval 18 rokov. Nemec ich priniesol, keď kopali jamu pre rastlinu, ale nedal im ani raňajky. Muži ho strčili do jamy a zaživa prikryli. Boli za to odsúdení na ťažké práce a telesné tresty. Všetko však prežili a Savely dokonca pred ťažkými prácami utiekol, no chytili ho a vrátili. 20 rokov drel na tvrdej práci, 20 rokov v osade, ale na základe amnestie sa vrátil domov s úsporami v predstihu. Kým bol bohatý, rodina ho milovala, no potom láska pominula.

Na konci kapitoly začala žena znova pre seba: jej mučiteľ-manažér zomrel na choleru, no stalo sa ďalšie nešťastie, o ktorom bude rozprávať v nasledujúcej kapitole.

Kapitola 4: Demushka

Príbeh začína piesňou o vtákovi, ktorému zhoreli mláďatá spolu so stromom, kde bolo hniezdo. Vták krúži okolo popola a nemôže sa k nemu dostať.

Matryona hovorí o novom probléme. Svokra bola nútená nechať svojho syna so Savelym. Jedného dňa sa starý otec priplazí k hrdinke a oľutuje hriech. Prehliadol a syna hrdinky zožrali svine. Príbeh preruší nárek, že je lepšie vydržať bitie, ako nechať bábätko príbuzným.

Matku a starého otca prišli vypočuť policajt a ďalší úradníci. Matryona bola obvinená zo sprisahania so Savelym a otrávenia dieťaťa. Spolu s ňou bol otvorený aj jej syn. Potom žena začala trýzniteľov preklínať a dokonca ju chceli zviazať. Hosťujúci úradníci ju priviedli do šialenstva a začali ju obviňovať z nepríčetnosti. Keď videla sviatok liečiteľa, kňaza a seržanta, stratila vedomie.

Zobudil som sa v dome a išiel som k rakve svojho syna. Starého otca vyhodila z horáka a obvinila ho z vraždy. A on neodišiel a čítal modlitbu. Savely priznal, že Dema roztopila jeho zatvrdnuté srdce. Utešoval ju tým, že dieťa je teraz v raji. Odpustila mu, ale dlho sa sťažovala, že lekár otvoril dieťa a posmieval sa mŕtvole. Starec odpovedal, že pravdu nevedia nájsť, Boh ani kráľ nezasiahnu na ich obranu, takže sa niet čím trápiť. Sú to nevoľníci, sú určení na muky.

Až do skorého rána sa spolu modlili nad mŕtvolou.

Kapitola 5: Vlčica

Matryona dlho trpela, opustila svoju prácu a v reakcii na výčitky požiadala zmierenie, aby ju zabilo. Celý čas trávila pri hrobe. Neprišli za ňou ani rodičia, aby ju ešte viac nerozčúlili.

Prišla zima, prišiel môj manžel. Obaja smútili. Dedko odišiel do lesa a potom do kláštora. Išli s Filipom k Matreniným rodičom, navštívili sa a ona sa cítila lepšie.

Tri roky žila pokojne, pracovala a rodila nové deti. Ale pracovala pre dvoch a bola vážne podvyživená. Vo štvrtom roku jej rodičia zomreli. Išla k hrobu svojho syna a tam uvidela Savelyho. Ešte raz požiadal o odpustenie a povedal, že sa celý deň modlil za Demu a za roľníkov. Objímali sa a plakali.

Čoskoro prípad zomrel: „sto dní zvädnutý a uschnutý“ a potom zaspal vo večnom spánku. Pred svojou smrťou starý otec povedal, že v Rusku existujú tri cesty pre roľníka: „krčma, väzenie a tvrdá práca“ a pre ženy - tri slučky (čierne, červené a biele), z ktorých si môžete vybrať.

Uplynuli 4 roky: hrdinka sa podriadila všetkému. Pracovala pre celú rodinu, znášala bitie a výčitky, no o deti sa starala ako vlčiak. Raz jeden tulák nariadil dedinským ženám, aby počas pôstu nedojčili svoje deti, a len Matryona neposlúchla a ľutovala deti.

Vo veku 8 rokov išiel jej syn Fedot slúžiť ako pastier. A potom sa stalo nešťastie: chceli ho zbičovať za to, že dal vlčici už mŕtvu ovečku a zľutoval sa nad ňou. Ale matka vytrhla svojho syna od prednostu a išla s modlitbou k zemepánovi. Rozhodol, že matka si odpyká trest za dieťa: nech ju bičujú.

Matryona všetko vydržala a na druhý deň išla na metlu a vzlykala sama. Sťažovala sa svojmu zosnulému otcovi, zosnulej matke, že na zemi nemá žiadnu ochranu. O sebe a svojom živote uzavrela:

Skláňam hlavu
Nosím nahnevané srdce!

Kapitola 6: Ťažký rok

Do dediny prišiel hladomor. Svokra obvinila Matryonu, že nazvala problémy tým, že si na Vianoce obliekla čistú košeľu (takéto znamenie). Manžel ju chránil, no susedia sa jej vyhrážali smrťou.

Prišlo však nové nešťastie: manžel, ktorý obchádzal zákon, bol prijatý (potom slúžili 25 rokov). Jeho brat už odišiel za rodinou, no miestni úradníci boli podplatení. Pre pravdu bolo treba ísť za guvernérom. A tak rodina, keď sa dozvedela o osude Filipa, začala „biť“ deti Matryony, pretože čoskoro nebude žiadny príhovor. Začali byť ukrátení o všetko, veď niet živiteľa, nesmeli ani na prah. Matka posielala deti po almužnu, aby sa uživili. Matryona, unavená z vydržania, sa pripravila hľadať spravodlivosť proti úradníkom. V noci odišla z domu a vypočula si svoju obľúbenú pieseň o Máši, ktorá býva v izbičke pod vianočným stromčekom a ľudia za ňou prichádzajú a volajú ju domov.

Kapitola 7: Guvernér

Matrena sa modlila počas mrazivej noci a odvtedy to robí často, pretože ženy nevedia nájsť lepší liek na problémy. Po modlitbe za ťažký osud sa vybrala do mesta hľadať guvernéra.

V noci sa načiahla a uvidela úradnícky palác. Po odovzdaní peňazí strážcovi hrdinka zistila, že musí ísť k vrátnikovi. Keď povedala o problémoch, dala mu aj dve kopejky. Žena začala čakať na termín pôrodu - 2 hodiny. Potom ju vrátnik za rubeľ pustil dnu a dal jej vypiť čaj. Náhodou Matryona uvidela guvernérovu ženu a vrhla sa jej k nohám s prosbou, rozprávajúc o problémoch. Práve tam porodila syna.

Elena Alexandrovna ju počúvala a pomáhala, potom dokonca pokrstila svoje dieťa. Filip bol vrátený svojej manželke.

Na konci hrdinka spieva pieseň na poďakovanie dobrému guvernérovi.

Kapitola 8: Podobenstvo o žene

Z tohto dôvodu bola Matryona nazývaná šťastnou. Odvtedy sa udialo mnoho ďalších problémov: antrax a požiare a jej syn sa stal regrútom. Žena všetko zažila a povedala, že medzi sedliackymi ženami niet šťastnej ženy, každá nežije, ale prežíva. Poslala ku kráľovi a šľachticom hľadačov pravdy, ale ženám neprikázala, aby sa ich dotýkali.

Jedna spravodlivá žena jej povedala, že kľúče k šťastiu žien sú stratené a nikto ich nenájde. Ryby ich zrejme prehltli a zniesli ku dnu. Ale našli sa aj iné kľúče – od otrokov k otrokom. Nevoľníci boli oslobodení, ale ženy stále nemajú vôľu. Kľúče od slobody si zrejme naozaj odnášajú ryby a aj Boh zabudol na ktorý.

Sviatok pre celý svet

Pútnici sa vrátili do dediny princa Utyatina k Vlasovi a Klimovi. Tam hodovali. Na stretnutie prišiel Trifon – šestnástka a opilec. Priviedol svojich synov - Grisha a Savvu. Obaja chlapci sú seminaristi, veľmi milí a pokorní: pomáhajú ľuďom zadarmo. Píšu listy, vysvetľujú zákony, žijú rovnocenne s roľníkmi. Savva chcel byť diakonom, ale osud prisľúbil Grigorijovi iný osud.

Sedliaci sa na schôdzi rozhodli, čo urobia s lúkami, ktoré im dedičia nechceli postúpiť. Všetci sa zhodli, že takto treba fungovať aj v budúcnosti bez pána, aby bolo dosť času na krčmu aj na manželku. Spor vystriedala pieseň: v nej sa roľníci pýtajú, kde je dobytok a hydina, kde sú synovia a dcéry, a ako odpoveď na ne správa, že ich zobrali buď zemepáni, alebo úradníci. Dvojveršia končí vetou: "Je to slávne, že ľudia žijú v Rusku, svätý." Potom prišla smutná pieseň o útrapách roľníckeho života.

Potom začali roľníci spomínať, aké ťažké bolo žiť pod pánom: a poslovia pre dievčatá prichádzali od pánov a z nekonečnej práce ich bolel chrbát. Raz im panička zakázala prisahať a za nadávky ich aj zbičovali. A miestna celebrita, Vikenty Alexandrovič, hovorila o nevolníkovi Yakovovi Vernym.

O vzornom nevoľníkovi – Jakubovi vernom

Nevoľník žil s Polivanovom, krutým statkárom, ktorý okradol vlastnú dcéru a vyhnal ho z domu s jeho zbitým manželom. Tento muž sa s nikým nemaznal a hnev si vybíjal na nevoľníkoch. Sluha ho však miloval a žil tak, aby sa páčil pánovi. Mal jednu slabosť – lásku k synovcovi.

Polivanovove nohy v starobe vypadli. Nahradil ich verný nevoľník, ktorý s ním trávil všetky dni ako príbuzný. Majiteľ pôdy, ktorý sa dozvedel o láske svojho synovca ku krásnej Arishe, sa predal zo žiarlivosti toho chlapa regrútom a nevoľník to neodpustil: dal sa napiť. Potom sa však vrátil a opäť sa začal starať o majiteľa, pretože ho nikto nedokázal nahradiť.

Ale jedného dňa Yakov vzal majstra k svojej sestre a zmenil sa na roklinu. Tam sa obesil, chladne počúvajúc prosby majiteľa, ktorý sa bál len o svoj život. Vzlykajúci a bezvládny statkár zostal na poli sám s mŕtvolou. Na druhý deň ráno ho našiel lovec a až vtedy si Polivanov uvedomil, aký bol vinný pred sluhom.

Sedliaci sa začali hádať, kto je najhriešnejší: krčmári, gazdovia, zbojníci alebo samotní sedliaci? V dôsledku toho sa diskutéri, obchodník a Klim, pobili. Klim vyhral. Ionushka, modlivka a tulák, sa zaviazala, že ich uzmieri. Povedal, že celé dediny chodia na jeseň žobrať, nič nerobia a len ničia dôverčivých roľníkov. Jeden tulák v jeho pamäti učil dievčatá spievať, no až neskôr sa ukázalo, že ich jednoducho „rozmaznal“. Tí istí páni sa skladajú na statkárov a okrádajú ich až do kože. Istý Kropilnikov vyzval všetkých, aby utiekli do lesa a sám takmer rozpútal v dedine vzburu. Existujú však aj pozitívne dôvody: vdova po mešťanovi Efrosinya liečila mor a nebála sa infekcie. Ale najčastejšie tuláci jednoducho zabávali unavených ľudí svojimi príbehmi, všetci ich s radosťou počúvali. Autor hovorí, že túžba po duchovnom živote svedčí o tom, že otroctvo neurčilo pre ruský ľud hranice, že má silu a myseľ na rozvoj. Dušou ľudu je dobrá pôda a treba len rozsievača.

O dvoch veľkých hriešnikoch

Potom Jonáš hovoril o dvoch veľkých hriešnikoch. Bol tam kmeň lupičov a ich vodcom bol Kudeyar. Zabili veľa ľudí. Náčelníka sa zrazu prebudilo svedomie: prichádzali k nemu duše mŕtvych. V dôsledku toho odrezal hlavu svojej milenky a zbadal kapitána a potom gang úplne rozpustil. Celý svoj majetok daroval cirkvi, chodil na sväté miesta, no nebolo to jednoduchšie. Boh sa zľutoval a poslal posla s ultimátom: keď spravodlivý zrúbe dub na tri siahy nožom, hriech pominie. Kudeyar začal pracovať. Ale raz stretol Pana Glukhovského - hriešnika. Povedal mu o svojom správaní. Ale iba darebák sa smial: mučí a zabíja, ale pokojne spí. Potom ho Kudeyar od hnevu zabil a dub spadol.

Všetci išli na trajekt a plavili sa po Volge. O sedliackom hriechu sa rozhodol rozprávať aj bohatý zeman Ignác.

Sedliacky hriech

Za zásluhy dali admirálovi 8 000 duší. Pred smrťou zavolal prednostu a prikázal mu, aby si nechal rakvu, v ktorej bol ukrytý závet pre všetkých ostatných roľníkov.

Ale admirál bol pochovaný a prišiel jeho príbuzný. Podplatil Gleba, závet bol spálený a všetci ľudia sa stali otrokmi nezákonného dediča. Sám zeman zradil svojich, a preto ho Ignác považuje za najhriešnejšieho.

Všetci sa upokojili a začali pociťovať smútok: veru, roľníci sa už celé storočie namáhajú pod otrockým jarmom. Spomenuli si na svoj smútok: nie je dosť peňazí a miestne úrady obťažujú a obchodníci okrádajú. Každý si ľahol a myslel si svoje. Spievali hladnú pieseň o mužovi bez jedla a prístrešia. Nespievali ju hlasom, ale celým hladným črevom.

Grigorij, syn diakona, prišiel a spýtal sa, prečo všetci nie sú veselí: nebolo tam žiadne otroctvo, nepohnali ich do roboty, nehrozilo, že budú hladovať, a nie sú zodpovední za zradcu Gleba. Ľudia sa opäť začali radovať a počúvali rečníka. Ak nie je nevoľníctvo, hovorí, potom v Rusku nebudú žiadne hriechy. Za takéto slová Grišovi každý prial bohatstvo, no on povedal, že potrebuje len šťastie ľudí.

Potom hrdinovia videli, ako dedinčania zbili Jegorku Šutovovú: kdekoľvek sa objavil, všade ho tak prijali, pretože jedna dedina sa na to bez vysvetlenia pýtala 14 ďalších.

Tuláki a družina spoznali svojho starého otca, vojaka, ktorý bol slabý na rany, a Ustinu (dedovu neter). Začali hrať na lyžičkách a Klim začal spievať. Pieseň vojaka o vojne v Sevastopole. Hlavné udalosti: vojak prichádza do komisie, kde sú všetky jeho rany prirovnané k výsledku bitky na bazároch a zranenia sa odhadujú na viac ako rubeľ. Za pieseň dali bojovníkovi almužnu.

Sviatok sa skončil. Grisha a Savva vzali svojho opitého otca domov a spievali piesne o slobode a šťastí ruského ľudu.

Epilóg: Grisha Dobrosklonov

Kapitola 1

Z hostiny sa vrátili synovia a opití otcovia. Savva ho uložil do postele a začal čítať a Grisha sa vybral na prechádzku. Žili chudobnejšie ako roľníci: v dome nebol ani dobytok a dom pozostával z jednej miestnosti.

V seminári bola mládež slabo stravovaná, chudla. Len v dedine ich dobre živili milí ľudia ako Vlas. Mládenci na oplátku pomáhali sedliakom a na ich pokyn behali po meste. Ich matka zomrela od starostí a žiaľu: nebolo peňazí ani na soľ od gazdinej. Deti zázrakom prežili a almužna robotníkov. Otec veľa pil, ale bol hrdý na svoje deti.

Zosnulá matka celý život myslela na soľ, a dokonca zložila pieseň o núdzi. Opisuje, ako matka kŕmi svojho najmladšieho syna, no ten nemôže jesť chlieb bez soli. Žena to nakoniec osolila slzou.

Grisha túžil po svojej matke a láska k nej sa pre neho stala láskou k celej Vakhlachine, ktorá sa stala jeho živiteľkou. Bol pripravený zomrieť za svoju rodnú zem a vo veku 15 rokov presne vedel, pre čo žije.

Potom autor dáva pieseň o dvoch cestách životom. Cesta otroka je pre hlúpy dav hriešna a plná pokušení. Vždy to vrie nepriateľstvo o miesto pod slnkom. Je dobrý a široký len naoko, ale „k dobru je hluchý“. Čestná cesta je úzka cesta pre robotníkov, ktorí pomáhajú urazeným a poníženým. Toto je Grišova cesta.

Kapitola 2

Gregor, pamätajúc na sviatok, zložil pieseň o svojej vlasti. Rusko bude musieť trpieť, ale nezahynie, pretože už teraz prekonáva temnotu nevedomosti a otroctva. Predtým bol Slovan otrokom, ale teraz sa ľudia „učia byť občanmi“. Ďalšia generácia roľníkov bude slobodná.

Hrdina sa stretol s deťmi v lese, zbieral s nimi huby a išiel sa kúpať. Pred ním sa objavilo mesto po požiari, jedno väzenie prežilo. Keď videl spokojného nákladného člna (muž, ktorý vytiahne loď na breh), zložil o ňom pieseň. Muž pracoval ťažký deň, ale ovládal čln. Teraz sa umyl, kúpil darčeky pre svojich príbuzných a odchádza domov odpočívať.

Potom seminarista premýšľal o ľuďoch a pripomenul, že jeho učiteľ porovnával ľudí s hrdinom Ilya Muromets, ktorý vždy zachránil svoju rodnú krajinu. Zložil novú pieseň o Rusku. Hovorí tam o pozdvihnutí národného ducha, o prebúdzaní národného povedomia v ľuďoch.

Kapitola 3