Latinská Amerika je všetko, čo sa nachádza v Amerike južne od Spojených štátov. V súlade s tým je Latinská Amerika obývaná Latinoameričanmi – španielskymi a portugalsky hovoriacimi národmi s podobnou mentalitou a zvykmi. Ďalej uvedený výraz sa nepoužíva v pejoratívnom, ale v konečnom kontexte.

A keďže Latinos sú si tak podobní, môžeme oprávnene zovšeobecňovať opisom čŕt latinskoamerických krajín.

Latinská Amerika, hľa, je prakticky homogénna. Väčšina krajín Latinskej Ameriky má približne rovnakú úroveň rozvoja. Z nášho pohľadu sa to vysvetľuje veľmi jednoducho: väčšina obyvateľov týchto krajín má spoločný pôvod a spoločné korene. Tieto korene siahajú do čias Krištofa Kolumba a dobyvateľov, ktorí ho nasledovali, ktorých potomkovia dnes tvoria obyvateľstvo modernej Latinskej Ameriky.

Latinskoameričania si v procese vývoja vzali za základ najmä španielsku a portugalskú kultúru a veľmi malú časť kultúry a života pôvodných obyvateľov Ameriky – Indiánov. A postupom času sa zrodili ich vlastné, len pre Latinskú Ameriku, zvyky a tradície. Latinská Amerika, ktorá sa oddelila od európskeho dedičstva, sa rozvíja celkom nezávisle, bez prudkých vzostupov a pádov.

Okrem toho možno prevraty a prevraty považovať za charakteristický znak Latinskej Ameriky. V rámci zvrhnutia existujúceho politického systému nemôže žiadny región zemegule konkurovať štátom Latinskej Ameriky. Čile a Honduras, Nikaragua a Argentína, Kolumbia a Brazília a ďalšie krajiny počas svojej histórie mnohokrát zmenili vlády, takpovediac mimoparlamentnými prostriedkami. Osud bývalých vládcov je vo väčšine prípadov nezávideniahodný: boli verejne popravení, dlhé roky väznení alebo ich rozhnevaný dav jednoducho roztrhal. Niektorí bývalí prezidenti mali viac šťastia - mali čas opustiť krajinu a až do konca svojich dní žili v cudzej krajine.

Latinská Amerika je šampiónom aj iným spôsobom. Počet odporných diktátorov je tu prekvapivo vysoký. Prezidenti v Latinskej Amerike nie sú tým, kto dokáže ponúknuť najlepší program, ale človekom, ktorý dokáže dostať dav na maximum. V tomto – všetci Latinoameričania, často nežijú rozumom, ale emóciami. Odtiaľ všetky problémy Latinskej Ameriky – Hugo Chavez, Castro, Peron a Pinochet, ako aj mnohí diktátori nižšej hodnosti.

Mentalita ľudí v Latinskej Amerike

O mentalite „Latinčanov“ sa hovorí v meste, je predmetom ostrých vtipov a výsmechu. Samozrejme, väčšina čŕt pripisovaných obyvateľom Latinskej Ameriky nie je ničím iným ako stereotypmi. Nie každý Kubánec či Portoričan má vo vrecku poriadny nôž a nie každý z nich chodí v rozopnutej havajskej košeli cez tričko, džínsy a špicaté čižmy.

Latinskú Ameriku obývajú rôzni ľudia – bohatí aj chudobní, dobrí aj zlí, pokojní aj agresívni. Aj tu, rovnako ako v iných častiach sveta, sú čestná práca, služba spoločnosti, rodinné hodnoty a čestnosť bežnými ľudskými cnosťami.

A predsa sa obyvatelia Latinskej Ameriky výrazne líšia od predstaviteľov iných častí sveta. Samozrejme, rozdiely nie sú v kriminálnych sklonoch a nie v patologicky bolestivej príťažlivosti k opačnému pohlaviu. Samozrejme, nie je to pravda. Priemerný Latinoameričan je občan svojej krajiny úplne dodržiavajúci zákony, mierne lenivý a vôbec nie agresívny a rodinné hodnoty v Latinskej Amerike sú dosť tradičné a silné.

Mnohí vnímajú Latinskú Ameriku ako raj drogových bossov a pašerákov. V skutočnosti je to zbytočná fikcia. Samozrejme, existuje niekoľko drogových kartelov, proti ktorým vlády Kolumbie, Bolívie a Argentíny vedú urputný a celkom účinný boj. Vplyv barónov a objem obchodovania s drogami sú však značne zveličené, predovšetkým vďaka snahám Hollywoodu.

Mexiko je rajom pre utečencov. Ako často v amerických filmoch úspešní bankoví lupiči vo finále slávnostne popíjajú šampanské v zátoke Acapulco... A to je, mierne povedané, stereotyp. Väčšina latinskoamerických krajín už dlho podpísala zmluvy o vzájomnom vydávaní osôb so Spojenými štátmi americkými a tie ich jednoznačne realizujú deportáciou zločincov na úteku.

Nemožno nespomenúť záujem väčšiny Latinoameričanov v Spojených štátoch. Mnoho Kubáncov, Mexičanov a Argentínčanov sa každý rok hrnie do štátov v nádeji, že tam získajú oporu a nakoniec presťahujú svoje rodiny hákom alebo podvodníkom. Okrem toho stojí za povšimnutie jeden zaujímavý fakt: priemerný Mexičan je počas leňošenia doma pripravený pracovať v Spojených štátoch až do potu, aby si splnil „veľký americký sen“ a stal sa bohatým občanom Ameriky. Ak by tento podnikavý macho ukázal aspoň 10 % energie vynaloženej v Štátoch doma, mohol by dosiahnuť viac. Ale Spojené štáty americké boli a zostávajú akýmsi rajom na zemi, ktorý priťahuje Latinoameričanov ako magnet.

príjem

Latinská Amerika je chudobný kontinent. Najrozvinutejšími krajinami sú Argentína a Brazília. Ale aj v priemysle a rozvoji výrazne zaostávajú za krajinami anglicky hovoriacej Severnej Ameriky a Európy.

Plat priemerného Latinoameričana je niečo okolo 200 dolárov mesačne. Keďže však život je tu dosť lacný, tieto peniaze v zásade stačia na skromnú existenciu. Prirodzene, výnimkou sú veľké metropolitné oblasti – Mexico City, Rio de Janeiro, Caracas. Bývanie vo veľkých mestách je oveľa drahšie, no príjmy občanov sú primerane vyššie.

Latinská Amerika má veľmi nízke percento strednej triedy. Je oveľa viac chudobných a veľmi chudobných ľudí. Chudoba je rozšírená najmä medzi pôvodným obyvateľstvom – niekoľkými indiánmi, ktorí prežili. Väčšina z nich nemá možnosť získať vzdelanie a až do vysokého veku sú nútení žiť príležitostnými prácami a dennou prácou.

Tak ako inde vo svete, aj v krajinách Latinskej Ameriky žije istý počet veľmi bohatých ľudí. Ide o priemyselníkov, úspešných špekulantov s akciami, podnikateľov. V zriedkavých prípadoch je mnohomiliónový majetok v rodinnom vlastníctve a má dlhú históriu.

Výdavky

Peniaze, ak, samozrejme, sú, Latinskoameričania sú ochotní minúť na oblečenie a zlepšenie podmienok bývania. Auto v Latinskej Amerike nie je skôr predmetom prestíže, ale prostriedkom na prepravu a prepravu tovaru.

Latinské ženy milujú šperky, štýlové, módne haute couture oblečenie, svetlý alebo umiernený make-up. Prirodzene, toto všetko by mali zabezpečiť manželia, a ak žena ešte nie je vydatá, ženích. A zabezpečujú, často na vlastnú škodu alebo prácou nadčas. Toto je celá Latinská Amerika: tá dáma musí v každom prípade vyzerať skvele! Pozornosť sa venuje žene a blaho manžela sa často hodnotí podľa jej vzhľadu.

Ísť do kaviarne alebo reštaurácie je niečo obyčajné, čo sa nepovažuje za špeciálne šik. Bohatí chodia do luxusných drahých reštaurácií, stredná vrstva uprednostňuje tiché malé rodinné podniky. A chudobnejší ľudia chodia do hlučných krčiem a barov, keďže ich je v každom latinskoamerickom meste veľmi veľa.

Rekreácia a zábava

Latinos sú veľmi muzikálni. Žiadne podujatie sa nezaobíde bez zvuku gitary a melodických skladieb. Obyvatelia Južnej Ameriky sa vždy nebránia dať si drink, stretnúť sa v priateľskej spoločnosti a jesť chutné jedlo.

Keďže rodinné väzby sú medzi národmi obývajúcimi Latinskú Ameriku silné, cestovanie sem je načasované na návštevu príbuzných. Samozrejme, existujú výlety k moru, kempovanie alebo výletné plavby, ale sú oveľa menej bežné ako u Američanov alebo Európanov.

Taverny a kaviarne sú neoddeliteľnou súčasťou každého, aj toho najmenšieho latinskoamerického mesta. V podstate ide o regionálne podniky s vlastnou charakteristickou kuchyňou a stálym okruhom návštevníkov. Nový človek v takejto inštitúcii však bude veľmi šťastný a bude mať všetky možné pocty.

Chudobní trávia väčšinu svojho voľného času doma. A väčšina voľného času sa nedeje vôbec - často, aby ste mohli žiť, musíte pracovať 12-14 hodín denne.

Veľmi bohatí Latinoameričania cestujú po svete, nepohrdnú spoločenskými akciami a brilantnými recepciami. Peniaze za luxusné jachty, sídla a limuzíny latinskoamerická elita neakceptuje. Rovnako ako aj personál sluhov, ktorých je v dome viac, tým je peňaženka majiteľa ťažšia.

Latinská Amerika je región s najbohatšou prírodou. Amazonská džungľa a prérie, hory, more a nádherné zákutia panenskej panenskej prírody lákajú množstvo turistov z celého sveta. Nepohŕdajte vlastnými prírodnými zdrojmi a obyvateľmi krajín Latinskej Ameriky.

Politiku možno pokojne nazvať charakteristickou zábavou obyvateľov všetkých latinskoamerických krajín bez výnimky. Počas volieb v týchto krajinách vrie úplne nereálne vášne a situácia je doslova napätá na hranici možností. Všetci, od mladých po starých, sa zúčastňujú kampaní na propagáciu kandidátov a všetci sú zaplavení emóciami. Dá sa povedať, že politika je po karnevaloch druhou obľúbenou zábavou Latinoameričanov.

A samostatnú časť zvyšku Latinoameričanov tvoria seriály. Argentínske a brazílske telenovely tu sleduje každý. A tie najtragickejšie a najpopulárnejšie z nich dokážu ochromiť život v malom meste na čas, keď ich vysielajú v televízii. V inštitúciách, obchodoch, kaderníctvach, v kaviarňach a reštauráciách, kde je nainštalovaný televízor, sa seriál určite bude pozerať. Niekedy sa majitelia inštitúcie neponáhľajú, aby sa odtrhli od obrazovky, a to ani kvôli obsluhe návštevníkov.

Rodinný život

Latinskoameričania sú oddaní katolíci. Rozvod alebo cudzoložstvo vo väčšine prípadov vyvoláva búrku protestov. Príbuzní a priatelia sa snažia všetkými spôsobmi dohodnúť s iniciátorom rozvodu, odsudzujú a preklínajú vinníka konfliktu.

Priemerný Hispánec je fanaticky pripútaný k vlastným deťom. Potomkovia sú všemožne rozmaznávaní a vychovávaní, dostanú všetko najlepšie, v rámci možností svojich rodičov. Poslať dieťa do čo najlepšej školy nie je priorita, ale zákon. Ľudia s nízkym príjmom chcú vidieť svojho syna ako slávneho právnika alebo bankára, politika alebo sudcu. V praxi však tieto sny stelesňuje len málo ľudí z chudobných rodín – väčšinou sa zástupcovia bohatých rodín stávajú sudcami a prokurátormi, právnikmi a politikmi.

Latinskoameričania sú sentimentálni. Preto si manžel a manželka môžu zachovať horlivú, vášnivú lásku k sebe po celý život. Vyznanie lásky je najbežnejšou šablónou SMS správy vo všetkých krajinách Latinskej Ameriky.

Latinská Amerika je osobitý a dosť zaujímavý región, v ktorom žijú normálni, dobromyseľní a pohostinní ľudia. Mnohé črty pripisované Hispáncom nie sú ničím iným ako stereotypmi.

V Latinskej Amerike sa dá žiť, ale len ak máte nejaký zdroj externého príjmu alebo dostatok financií na otvorenie vlastného podnikania.

Tiež odporúčané čítanie:
vziať si Brazílčana --|-- vziať si Rusa --|-- vziať si Argentínčana

Manuel Galich ::: História predkolumbovských civilizácií

KAPITOLA I

"Naše problémy sú mimoriadne komplikované a nezvyčajné" ( Šimon Bolívar)

V prvom rade treba Indiánov považovať za predkov súčasných Latinoameričanov, keďže iba oni obývali kontinent, ktorý od nepamäti nepoznali Starému svetu. Navyše, predchodcovia tých, ktorí tam dnes žijú, boli Európania a dokonca aj Afričania. Európania prišli ako dobyvatelia a kolonizátori – v ére vtedy vznikajúcich kapitalistických vzťahov potrebovali stále viac bohatstva. Afričania tam boli privedení ako otroci na výrobu tohto bohatstva - boli privedení tam, kde už spravidla nežili Indiáni, ktorí utekali pred útlakom alebo boli vyhladení votrelcami. Teda v dôsledku miešania týchto troch etnických zložiek počas XVI-XVIII storočia. a Latinskej Ameriky povstali.

V tých časoch dominantné postavenie v spoločnosti zaujímala menšina, pozostávajúca výlučne z Európanov a ich potomkov narodených v Amerike. Tí druhí sa nazývali kreoli. Početné mesticové varianty Európanov a Kreolov s indiánkami a černoškami sa ocitli v nerovnomernom, utláčanom postavení. Nové etnické formácie sa nazývali „skrížené“ a „tupé“. Dostali tie najvýsmešné a pohŕdavé prezývky. Toto „umenie“ bolo úspešné najmä v Novom Španielsku a Peru, kde sa prezývky vymýšľali v závislosti od pôvodu (od Indov, Španielov, černochov, mesticov, mulatov, sambov) alebo v súlade s podielom zložených rasových charakteristík. Zachovalo sa na to veľa príkladov: „moriscos“, „albino“, „moor“, „vrátiť sa späť“, „sambaigo“ (zo sambo), „vrana“ (potomok Číňanky a indickej ženy), „malomocný“ “ (alebo „červeno-čierny metis“), „bielo-strakatý“, „kojot“ (t. j. šedo-hnedý), „ohnivá značka“, „ani to, ani to“, „kvinterón“, „perequinteron“, „biely muž“ “, „civilizovaný“ (t. j. syn Európana a Inda), „Číňan“ (akýkoľvek rodák z Ázie). Táto odpudzujúca sociológia však odhaľuje zložitú etnosociálnu povahu kontinentu zdedenú z kolonializmu.

Bolívarov bystrý pohľad hlboko pochopil celú podstatu nového človeka, ktorý sa sformoval v kolóniách Španielska a Portugalska. Zdrojom jeho dobre mierených sociálnych a politických hodnotení sa stal sám život. Preto jeho varovanie, prednesené z tribúny kongresu v Angosture 15. februára 1819, má trvalý význam nielen pre Južnú Ameriku, ale pre celý región, ktorý sa dnes nazýva Latinská Amerika. „Nie je možné presne určiť, do ktorej ľudskej rodiny patríme. Väčšina indickej populácie bola zničená, Európania sa zmiešali s Američanmi a Afričanmi a tí druhí s Indmi a Európanmi. Naši otcovia, narodení v lone tej istej matky, no odlišní krvou a pôvodom, sú cudzinci, ľudia s rôznou farbou pleti. V tom istom prejave, ale o niečo skôr, Osloboditeľ povedal:

"Naše problémy sú preto mimoriadne zložité a nezvyčajné."

V XIX a XX storočia. „naše problémy“ sa stali ešte komplikovanejšími. Uľahčil to príchod takzvaných „nových Európanov“, ako aj prisťahovalcov z Blízkeho východu – Arabov, Židov, Indov, Číňanov a Japoncov. Samozrejme, že aj ich potomkovia sa stali „hispánmi“, rovnako ako potomkovia Indiánov, „starých Európanov“ a černochov. Štatistiky ukazujú, že európski prisťahovalci do Argentíny, Uruguaja, južnej Brazílie a južného Čile, ktorí prišli v polovici minulého storočia, sa usadili na rozsiahlych územiach. Žiadna z bývalých a nových amerických kolónií nezostala bez doplnenia. Neustále sa zvyšoval počet Španielov, Portugalcov, Talianov, Nemcov, Angličanov, Francúzov, Židov a ďalších etnických skupín. Toto prisťahovalectvo, ktoré sa uskutočnilo v rokoch 1850 až 1930, predstavovalo 12 miliónov ľudí. Najmä veľa Talianov sa usadilo v Rio de la Plata. Nie každý však vie o dráme, ktorá ich a ostatných Európanov postihla v južnej Brazílii, kde namiesto čiernej práce na kávových plantážach začali nemilosrdne vykorisťovať bielych otrokov.

Prisťahovalcov z Ázie stihol od samého začiatku rovnaký osud ako Talianov, ktorí sa presťahovali do Brazílie. Čierni otroci boli často nahradení Číňanmi. Takže v rokoch 1849-1874. 80 000 ľudí bolo odvezených do Peru, aby zbierali trstinu a korisť guáno na ostrovoch Chincha. Na takúto prácu boli Číňania privedení aj na Kubu, kde sa mnohí z nich zapojili do boja za nezávislosť. Mexiko si stále pamätá na masaker v Torreone v roku 1911, počas ktorého zahynulo 300 Číňanov.

Väčšina latinskoamerických vlád svojho času prijala diskriminačné zákony voči Číňanom a takzvaným Sýrsko-Libanoncom. Prvých však osud šetril viac ako druhých. Japonci sa zasa radšej usadili v Brazílii a Peru. V týchto krajinách žije 190 000 a 29 000 Japoncov. V Brazílii sa dokonca objavil nový typ Hispánca - Nisei alebo japonsko-brazílsky.

Pokiaľ ide o Indiánov, do Ameriky ich priviezli britskí kolonialisti, pod útlakom ktorých chradli obyvatelia Indie, Antíl a Guyany. Švédsky bádateľ M. Mörner, ktorý zhromaždil množstvo materiálu o tejto problematike v knihe „Rasové miešanie v dejinách Latinskej Ameriky“, opísal tento proces takto:

"Žiadna časť sveta nevidela takú gigantickú zmes rás ako Latinská Amerika a Karibik od roku 1492."

Inými slovami to znamená, že najzložitejší svet, nazývaný Latinská Amerika, sa ukázal byť svetom, v ktorom sa priamo alebo prostredníctvom medzinosičov premiešali všetky alebo takmer všetky etnické skupiny ľudstva. Indické a africké začiatky pochádzajú priamo od Indov a Afričanov. Latinčina prešla nepriamo, cez Španielov, Portugalcov a Francúzov, cez rímske zajatie Galie a Španielska. Preto v žilách Latinskej Ameriky koluje podiel krvi Keltov, Arabov, Gótov a Galov. Vplyv východu a Ázie sa v rôznych krajinách prejavuje rôznymi spôsobmi, v závislosti od počtu prisťahovalcov a oblasti ich pôvodu.

Bolivarov výrok je dodnes pravdivý. Etnokultúrne dedičstvo Latinoameričanov možno v oveľa menšej miere považovať za latinské ako za domorodé. Okrem toho sú v tomto dedičstve ďalšie komponenty. Liberator povedal „Južná Amerika“ ​​a Marty povedal „Naša Amerika“. Tieto slová najviac odrážajú zložitosť latinskoamerickej reality, keďže obe sú skutočne komplexné. Keď obyvatelia kontinentu o sebe hovoria: „Sme Hispánci“, ani neuvažujú o presnosti tohto výrazu, úplne necítia význam v ňom skrytý.

Je známe, že kultúra Severnej Ameriky, ktorá zahŕňa Spojené štáty americké a Kanadu, neobsahuje zložku, ktorá sa bežne nazýva Latinská Amerika. V oboch krajinách je však latinské obyvateľstvo zastúpené pomerne plne. Navyše hranica medzi dvoma Amerikami nie je ani rasová, ani jazyková, ani náboženská. Jeho znak nemôže slúžiť ako politická štruktúra. Nezhoduje sa ani s hranicami stanovenými v procese stretov medzi súperiacimi európskymi kolonialistami a neskôr zmeneným novým typom dobyvateľov – Yankees v Mexiku, Portoriku, Kanade a USA.

Táto hranica sleduje obrys vytýčený ekonomickými rozdielmi spôsobenými dobytím a európskou kolonizáciou. Boli to oni, kto určil ďalší vývoj nových amerických spoločností. „Severná Amerika začala pluhom a španielska Amerika začala poľovníckym psom,“ poznamenal Marty. Dokázal prekvapivo presne a výstižne charakterizovať podstatu európskeho súperenia v 16. a 17. storočí, v dôsledku ktorého vznikli britské kolónie na severe Ameriky a portugalsko-španielske kolónie na juhu.

Na sever prišiel roľník – buržoázny a protestantský. Bol predstaviteľom Európy, ktorá sa už vydala na cestu kapitalistického rozvoja. A na juhu sa objavil dobrodruh, ktorý vyšiel z rytierskych románov a nechal sa unášať nekonečnými bratovražednými vojnami - charakteristický predstaviteľ Európy, utápaný v dogmatizme a inkvizičnom prenasledovaní. Pluh a poľovnícky pes sú dva rôzne spôsoby kolonizácie. Určili východiská, z ktorých vychádza hranica medzi Severnou Amerikou a Juhom.

Preto tá priepasť medzi dvoma Amerikami – vykorisťovateľskou a vykorisťovanou, aby som bol konkrétnejší. „Kontinentálna jednota“ a „západná pologuľa“, o ktorých hovoria americkí politológovia, nie sú ničím iným ako grandióznym nezmyslom, ktorý vymysleli, zopakovali a rozšírili asi pred storočím severoamerickí imperialisti a prevzali ich lojálne triedy a ich príslušné vlády. Preto, kým obe stále existujú, je potrebné znovu a znovu pripomínať jasné, prezieravé varovania Martyho vo Walingtone počas nepokojných dní prvej Panamerickej konferencie v rokoch 1889-1890 o „rozdiele v pôvode a záujmoch“. medzi dvoma kontinentálnymi faktormi“ a o „vzťahu medzi dvoma národnosťami Ameriky v jej minulosti a súčasnosti“. Môžete donekonečna citovať tento jasný, bolesťou zaťažený Martyho prejav.

Otázka hranice medzi oboma Amerikami, zrodená z európskej kolonizácie, úzko súvisí s ďalším dôležitým problémom – územiami, ktoré boli alebo naďalej sú anglo-francúzsko-holandskými kolóniami v Karibiku a Guyane. Úzke etnické kritérium čoraz viac odcudzuje ich obyvateľov od Hispáncov. Udalosti a procesy, ktoré prežíva moderný svet a najmä americký kontinent – ​​od otvorenej vojny ku kolonializmu, neokolonializmu, imperializmu a zaostalosti, ktoré sú v konečnom dôsledku jedno a to isté – nás nútia zamyslieť sa nad osudom. národov obývajúcich tieto územia. Od obyvateľov zvyšku Latinskej Ameriky ich neodlišuje nič iné ako odlišné koloniálne pozadie. Realita nášho sveta naliehavo a nevyhnutne vedie k úzkej jednote všetkých, ktorí bojujú za oslobodenie kontinentu od spoločných katastrof: kolonializmu, neokolonializmu, imperializmu a zaostalosti. Na víťazstvo v tomto ťažkom boji je v prvom rade potrebné prekonať nejednotnosť spôsobenú rôznymi dôvodmi.

V tom spočíva „zložitosť a mimoriadna zložitosť našich problémov“. Národy a kultúry, ktoré tvoria dedičstvo a zároveň súčasné a budúce bohatstvo kontinentu, sú rôznorodé a početné. Nie je možné, zabudnúť na niekoho alebo niekoho podceniť, neskresliť alebo sfalšovať „rodný list“ bežný pre Hispáncov. Vďaka tejto komplexnosti a rozmanitosti sa „naše problémy“ nezmestia do jednej dlane. Človek sa ich musí pokúsiť objať oboma rukami, aby objal takmer celú zem a celú históriu ľudstva. A tak podnikneme cestu do najvzdialenejšej minulosti amerického kontinentu. Ako hovorí mýtus o Quetzalcoatlovi, vráťme sa k pátraniu po „našich predkoch a predkoch, ktorí v dávnych dobách rodili ľudí“. Ide o Indiánov.

Kmene Izraela, Atlantídy a Sedemhlavej Hydry

Pôvod predkov Hispáncov je stále do značnej miery záhadou, a to aj napriek tomu, že za posledné desaťročia veda v tejto oblasti výrazne pokročila. Zároveň boli konečne odovzdané do archívu absurdné fantázie niektorých kronikárov raného koloniálneho obdobia. Takže podľa jedného z nich bol kontinent obývaný Židmi - potomkami Noeho alebo desiatimi kmeňmi Izraela, ktoré zmizli v VIII. pred Kr e. po dobytí Asýrčanmi. Podľa iného boli prvými osadníkmi Ameriky Feničania, Kanaánci alebo niektorí iní prisťahovalci z Malej Ázie. Podľa jednej verzie im umožnili presťahovať sa na iný kontinent vďaka výnimočným námorníckym schopnostiam. Iní verili, že tieto kmene boli nútené utiecť pod náporom mocného nepriateľa, akým bol Alexander Veľký.

Presne ten istý, bez akéhokoľvek náznaku vierohodnosti, je mimoriadne zvodný mýtus, podľa ktorého vzdialení predkovia Latinskej Ameriky prešli na územie moderného kontinentu cez krajinu, ktorá existovala asi pred desať a pol tisíc rokmi. Toto je mýtus o Atlantíde, ktorý počul Solon od niektorých egyptských kňazov. Platón to neskôr prerozprával v Timaeus a Critias. Obzvlášť pôsobivé sú dohady o kontinente, ktorý sa nachádza na druhej strane obrovského mora, ktoré kedysi pohltilo Atlantídu. Táto myšlienka nikdy nenapadla veľkého admirála, napriek tomu, že sa mu podarilo objaviť krajiny spomínané v mýte. Význam svojho objavu si neuvedomil až do smrti.

Geologické údaje naznačujú možnosť existencie kedysi dávneho suchozemského spojenia medzi Európou a Afrikou na jednej strane a americkým kontinentom na strane druhej. Podľa jednej teórie je dosť pravdepodobné, že vo veľmi dávnych dobách existoval veľký ostrov Atlantída, ktorý následne zanikol v dôsledku kataklizmy. Priaznivci toho druhého veria, že by sme mohli hovoriť o existencii obrovského kontinentu, ktorý spájal krajiny Európy, Ázie a Ameriky. Táto hypotéza je založená na podobnosti profilov oboch hemisfér, ktorých pobrežné kontúry sa ideálne zhodujú, ak mentálne odstránite Atlantický oceán a spojíte americký východ a euro-africký západ. S pomocou mapy a nožníc môže každý spájať a oddeľovať kontinenty tak, ako to skutočne robili silné prírodné sily v dávnych dobách.

Žiadna zo spomínaných teórií však nemôže slúžiť ako vysvetlenie pôvodu prvých obyvateľov Ameriky. Veď tak ku kataklizme, ako aj k „vzdialeniu sa“ dvoch svetov, nazývaných Starý a Nový svet, aj k vzniku Atlantického oceánu mohlo dôjsť až najneskôr – pokiaľ to fantázia dovolí – v období treťohôr. ktorá skončila pred viac ako miliónom rokov. V tých dávnych dobách však na zemi ešte nebol človek, ale iba jeho predok - ramapit ku, ktorú antropológovia definujú ako prvú ľudoopu. Práve ona bola najstarším predchodcom človeka, ktorý žil asi pred 14 miliónmi rokov. Asi pred 5 miliónmi rokov sa objavili rôzne typy vyšších ľudských primátov, pohybujúcich sa na dvoch nohách - australopitékov a len asi pred 1 miliónom rokov sa objavil najstarší fosílny človek, tvorca kultúr raného paleolitu, - Pithecanthropus.

Z hľadiska vedy o Zemi teda teória medzikontinentálneho atlantického mosta, ktorý existoval v staroveku, vyzerá celkom vierohodne. Predpoklad putovania ľudí v tomto období z jedného kontinentu na druhý je však neopodstatnený. Na našej planéte vtedy takí ľudia neboli.

Pomerne nedávna veda s názvom American Studies dosiahla v krátkom čase veľmi významný úspech. Odmietala nielen také fantastické teórie, akými sú biblická verzia či platónsky mýtus, ale aj hypotézy tých, ktorí boli donedávna považovaní za klasikov amerických štúdií.

Pokračujme teda v prehľade vedeckých úspechov v oblasti štúdia pôvodu „americkej“ osoby. Prirodzene, všetky navrhované stavby vychádzajú z údajov archeologických nálezov, chronologických štúdií, porovnaní, dedukcií a hypotéz, preukázaných alebo formulovaných v súlade so zavedenými výskumnými metódami a každoročne aktualizovanými dátumami. Napriek tomu by som vás chcel varovať: každý nový objav - a v amerických štúdiách sa vyskytujú takmer denne - nás núti prehodnotiť existujúce odhady, a preto sa mnohé zo zatiaľ vyvodených záverov považujú prednostne za podmienené. Každý chápe, že nové štúdie často objasňujú, ale niekedy vyvracajú predchádzajúce závery, ktoré boli zatiaľ považované za pravdivé. Zároveň sa vďaka tomuto procesu neustále obohacuje pokladnica našich vedomostí o americkom kontinente.

Napísané v 16. storočí v Španielsku nad tým mimoriadne lamentoval P. Martir de Angleria, jeho dielo Desaťročia nového sveta:

„Ako Hydra, ktorej odrezané hlavy narastú, takže v mojom prípade mi na konci jedného príbehu prídu na myseľ ďalšie. Chcel som zavrieť dvere pred mexickými problémami, ale prišiel nový posol a som nútený ich znova otvoriť.

Rovnaké problémy zažívame aj pri práci na našej knihe, len s tým rozdielom, že všetko sa deje ešte prudšie a rýchlejšie ako za čias P. de Angleria. Hydra sa totiž neustále kŕmi údajmi nových metód – ako je napríklad rádiokarbón. A to vám umožňuje zvýšiť počet jej cieľov nie sedem, ale stokrát!

Metóda rádiokarbónového datovania (carbon-14, resp. C-14) je založená na jave, že každý organizmus – živočích či rastlina – akumuluje v tkanivách určité množstvo rádioaktívneho uhlíka, ktorý je neustále obsiahnutý v zemskej atmosfére. Keď organizmus odumrie, nahromadená rádioaktivita začne klesať svojvoľnou samovyžarovaním konštantnej intenzity: za 5720 rokov sa stratí polovica rádioaktivity a za 11 440 rokov - 3/4 z nej. S dostatočnou mierou presnosti je tak možné určiť dátum ukončenia existencie živého organizmu či starobylosti organických pozostatkov.

Francúzsky bádateľ P. Rive napísal v roku 1957 vo svojom diele „O pôvode človeka v Amerike“:

„Jedinou nevýhodou nového prehistorického chronometra je jeho obmedzený čas. Čím starší je skúmaný objekt, tým menej rádioaktívneho uhlia obsahuje. Preto sú výpočty menej presné, najmä vzhľadom na nedokonalosť súčasnej technológie. V tomto ohľade nie je možné datovať materiály, ktorých starovek presahuje 35 tisíc rokov. Dá sa dokonca povedať, že počnúc 15 000 rokmi, stanovenie veku znamená veľký podiel nepresností.

Táto metóda datovania, ktorú vyvinuli severoamerickí vedci J. R. Arnold, E. K. Anderson, W. F. Libby, sa opiera o pomocné údaje z iného systému na stanovenie absolútnej chronológie, známej ako dendrochronologická metóda. Je založená na počítaní rastových letokruhov určitých druhov stromov, ako je sekvoja alebo kalifornská borovica. Dnes tieto stromy - alebo skôr letokruhy na rezoch ich kmeňov - umožňujú objasniť dátumy rádiokarbónovej metódy. S nezrovnalosťou medzi poslednými a údajmi dendrochronológie sa dokázalo, že počnúc rokom 700 n. e. rádiouhlíková metóda môže poskytnúť chybu až 70 rokov. Zároveň umožňuje datovať predmety staré až 50 000 rokov. Toto je jeden z najjasnejších príkladov toho, ako sa pred profesorom Rivetom a severoamerickými vedcami objavila jedna z hláv Hydry, ktorú objavil Martyr de Angleria. Ďalšou z jej hláv sa možno bude zdať informácia z knihy K. Wisslera „Indians of the United States of America“, ktorú pripravil Kluckhohn na dotlač:

„Existuje iná metóda odhadu veku na základe času potrebného na úplnú divergenciu kedysi príbuzných jazykov. Pomocou starostlivého a podrobného výskumu je možné odhaliť súvislosti, ktoré kedysi existovali medzi dnes už úplne odlišnými jazykmi.

A tu sme opäť nútení obrátiť sa na problém pôvodu „amerického“ človeka. Zvážte stav tohto problému, hoci dostupné údaje neustále zastarávajú a zakaždým ich posúvajú do minulosti novšie informácie.

Centrum pre splynutie rás a národov

Takmer polstoročie – od poslednej štvrtiny minulosti do prvej štvrtiny súčasnosti – sú v centre horúceho sveta teórie autochtónneho pôvodu obyvateľstva Ameriky, ktoré mali dva hlavné smery: polygenistický a monogenický. diskusia špecialistov. Podľa prvej mohla ľudská rasa vzniknúť súčasne alebo v rôznych dobách, a to na jednom alebo viacerých kontinentoch naraz. V súlade s druhým ľudstvo vzniklo v Amerike a odtiaľ sa rozšírilo po celej planéte. Otcom a tvorcom tejto teórie bol argentínsky vedec F. Amerino, ktorý sa rozhodol, že kolísku celého ľudstva treba hľadať v argentínskej pampe. Ale keďže moderná veda už tieto hypotézy vyvrátila, nebudeme čitateľa zamestnávať ich podrobným uvádzaním a rozborom.

Zdá sa však, že by bolo nesprávne túto tému konečne uzavrieť bez predchádzajúcej poznámky: jedným z najvážnejších argumentov proti názoru zástancov teórie autochtónneho pôvodu „amerického“ človeka je absencia tzv. veľké antropoidy v archaickej faune kontinentu. Vtipkári by tento argument mohli odmietnuť predstavením exemplárov veľkých antropoidov špecifických pre Latinskú Ameriku – notoricky známych „goríl“. Pravda, s jedinou výhradou, že nepatria do štvrtohorného obdobia, ale do nášho storočia a sú mimoriadne nebezpečnou a svojráznou faunou, veľmi vzdialenou od klasifikácií evolucionistov.

„Nie je však celkom jasné, ako prešli cez more: prešli ho na tejto strane, akoby tam nebolo more; prešli cez kamene umiestnené v radoch v piesku. Z tohto dôvodu sa im na pamiatku hovorilo „kamene v rade“, „piesok pod morskou vodou“ – pomenovania [oblastiu, kde] (kmene) prešli cez more; vody sa rozdelili, keď prešli."

Kaqchikeli tiež zachované poetické príbehy v slávnych „Annals“, ktoré rozprávajú o osude ich hlavných postáv - Gagavitsa a Saktekaukha:

„Tak povedali: z východu prišli do Tuly (Tulan), z druhej strany mora; a prišli do Tulanu, aby ich počali a splodili naše matky a otcovia.“

A celý prechod cez Beringiu sa musel veľmi podobať na mýtické putovanie kakchikelov:

„Potom prišli k moru. Tam sa zhromaždili všetky kmene a bojovníci na pobreží mora. Keď ho uvideli, zovrelo im srdce. Neexistuje spôsob, ako ju prekročiť; "Nikto nikdy neprekročil moria," povedali si všetci bojovníci zo siedmich kmeňov medzi sebou... A predkovia Gagavitov a Saktekaukha nám povedali:

„Hovoríme s tebou! Do práce, bratia naši! Neprišli sme chradnúť na breh a nemôcť kontemplovať našu vlasť, ktorú, ako povedali, uvidíme, my bojovníci, svojich sedem kmeňov. Rozhodnime sa, že teraz pôjdeme."

Tak im to bolo povedané a hneď každého zachvátila radosť... Takto prešli cez piesky, natiahnuté v hrebeňoch, keď sa už odhalila hĺbka mora a hladina mora... Potom sa ponáhľali a prešli nad pieskom; tí, čo kráčali na konci, vstúpili do mora, keď sme vyšli na jeho druhej strane.

Niečo podobné sa malo skutočne stať. Predvoj imigrantov z Ázie bol už na Aljaške, zatiaľ čo zadný voj ešte neopustil Čukotku. Vedie k určitým myšlienkam a podobnosti názvov bodov ich výstupu a príchodu: Veľryba- na starom kontinente a Wales- na novom. Takmer sa navzájom dotýkajú – presne tak, ako sa zrážajú nosy medveďa a jaguára. A samotné polostrovy – ázijský a americký – skutočne vyzerajú ako dve protichodné hlavy.

Je možné, že vzdialení predkovia „amerického“ muža vyzerali presne tak, ako je opísané v Popol Vuh:

„A ich odevy boli len kože zvierat; nemali dobré látky na nosenie; zvieracie kože boli ich jediným odevom. Boli chudobní, nič nevlastnili, ale boli to ľudia úžasnej povahy.“

„Nemohli už vydržať ani chlad, ani krupobitie; triasli sa a zuby im drkotali; boli úplne otupení a sotva nažive; ruky a nohy sa im triasli; a nemohli si v sebe nič nechať, keď prišli.“

„Kmene však nezomreli, prišli, hoci umierali od zimy. Bolo veľa krúp, bol čierny dážď, bola hmla a neopísateľná zima...

A približovali sa, každý kmeň sa triasol a triasol sa od zimy... Veľká bola prázdnota ich sŕdc, ústa mali pevne stlačené a oči sklopené.

Spolu s človekom sa z Ázie do Ameriky presúvali a možno pred ním aj utekali mamuty, zubry veľkorohé, šabľozubé tigre, kone, ťavy, vlci a iné živé tvory. Paleontológovia totiž tvrdia, že z 54 známych predstaviteľov kvartérnej fauny Ameriky bolo 48 ázijského pôvodu.

Kedy sa to stalo, presnejšie, kedy sa začala veľká migrácia „na druhú stranu“? Dôkazy z modernej geológie naznačujú, že Európania nazývajú poslednú zo štyroch ľadových dôb Würm a Severoameričanov Wisconsin, - trvala asi 60 tisíc rokov. Počas tejto doby hladina mora niekoľkokrát klesla. Prvýkrát sa tak stalo pred 50 – 40 tisíc rokmi, keď jeho hladina klesla o 115 m. Druhýkrát – pred 28 – 10 tisíc rokmi – sa táto hladina znížila o 120 m. Beringov most bola vystavená aspoň dvakrát a potom ju ľudia mohli prejsť „na druhú stranu“.

Z hľadiska geológie je teda možnosť takýchto migrácií celkom rozumná. Archeológia a moderné výskumné metódy nám umožňujú znovu vytvoriť obraz obdobia, keď sa to všetko dialo. Už koncom 60. rokov vedci nepochybovali o tom, že americký kontinent sa začal osídľovať pred 38-40 tisíc rokmi.

Starovekí obyvatelia Ameriky teda skončili na Aljaške, presnejšie na mieste, ktoré jeden z výskumníkov nazval „športovým ihriskom Aljašskej univerzity“. Ako sa prví osadníci presťahovali na juh? Geologická a logická odpoveď na túto otázku je, že prechádzali akýmsi koridorom, ktorý v skutočnosti existoval medzi Aljaškou a Spojenými štátmi. Pred 25-13 tisíc rokmi bol „uzavretý“ obrovskými ľadovcami, ale trikrát „otvorený“, čo sa zhodovalo s ústupom ľadovcov, ktoré vysušili Beringov most.

Presnejšie povedané, zo severu na juh sa dalo dostať pred 50 až 40 tisíc rokmi, pred 28 až 25 tisíc rokmi a napokon pred 13 až 10 tisíc rokmi. Možno si predstaviť karavány tulákov, ktorí sa predierajú roklinami, brodia sa ľadovými stenami, plahočia sa a hľadajú krajiny s menej drsným podnebím, ktoré by im zabezpečilo prežitie. Iní, ktorí z jedného alebo druhého dôvodu zaostali, mohli byť uväznení v ľadovej pasci. Tí, čo prežili, sa začali prispôsobovať drsným podmienkam – možno práve takto zakladali svoje osady eskimákov a Aleuty. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou to boli oveľa neskorší mimozemšťania.

Predsunuté oddiely migračných vĺn pokračovali v náročnej ceste na juh, bližšie k teplým krajinám rovníka, pri hľadaní svojej „zasľúbenej zeme“, kde by sa mohli navždy usadiť. Cesta sa ukázala byť mimoriadne dlhá – zachytila ​​mnoho generácií osadníkov. Celý ten čas boli jazyky, ktorými hovorili, rozdelené do čoraz početnejších vetiev, ktoré sa od seba výrazne líšili. To je dobre známe tým, ktorí glottochronológia. Niektorí autori píšu o existencii jazykových podobností medzi jazykmi obyvateľstva na oboch stranách Beringovho prielivu. Kmene sa snažili čo najskôr opustiť chladné krajiny a vydať sa smerom k slnku – kde je podnebie mierne a teplé.

Mýty z kroník guatemalských Indiánov nám zachovali poetický obraz pripomínajúci práve opísanú situáciu:

„Každý z kmeňov naďalej bdel, aby videl hviezdu, ktorá je poslom slnka. Toto znamenie úsvitu nosili vo svojich srdciach, keď prichádzali z východu as rovnakou nádejou odchádzali z miesta, ktoré bolo odtiaľto veľmi ďaleko. To sa teraz hovorí...

Čoskoro sme sa rozišli po horách; potom všetci odišli, každý kmeň svojím vlastným spôsobom (nasleduje dlhý zoznam miest, ktoré je ťažké určiť modernou geografiou). Potom to boli hory a doliny, kam odišli, odišli a vrátili sa. Nechválime sa, len pripomíname a nikdy nezabudneme, že v skutočnosti sme prešli mnohými miestami, ako to v dávnych dobách hovorievali naši otcovia a predkovia...

Potom prišli všetky [ostatné] národy: ľudia z Rabinalu, Kaqchikels, ľudia z Tsikinaha a ľudia, ktorí teraz nesú meno Yaquis (čo znamená Mexičania, starí Toltékovia, Nahuaovci, ktorí sa pripojili k južná Maya, slúžila na vytvorenie indiánskych národov Guatemaly, ako vysvetľuje A. Resinos).

A tam sa reč národov zmenila; ich jazyky sa zmenili. Po príchode do Tulanu už nedokázali jasne pochopiť, čo jeden od druhého počuli. Tam sa tiež rozdelili: boli takí, čo išli na východ, ale väčšina prišla sem.

Glottochronológia je dôležitou oporou pre teórie o osídlení prvých obyvateľov Ameriky a šírení ich jazykov. Rozptýlili sa po veľmi širokom regióne, čo nám umožňuje pokúsiť sa zrekonštruovať cesty počiatočných migrácií.

V srdci Kanady sa nachádzajú územia piatich kmeňov (Irokézske kmene Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida, Mohawk) severoamerických Indiánov. Kedysi tieto študované klanové rodiny obývali rozsiahlu oblasť siahajúcu od Idaha po Mexiko a Guatemalu. Najprv boli tieto kmene zaradené do rôznych skupín, no neskoršie lingvistické štúdie umožnili dokázať, že všetky patria do tej istej rodiny. Dôkazy, ktoré máme, nám umožňujú klasifikovať niekedy zdanlivo pochybné jazykové skupiny a spájať ich pod spoločným názvom aztécko-tanojské alebo častejšie, uto-astec, uto-nahua.

V pravý čas sa obrátime na prominentných aj skromných predstaviteľov týchto kmeňov, ktorí sa podľa výstižnej definície jedného špecialistu delili na „chudobných a bohatých príbuzných“. Chudobní boli napríklad šošoni a bohatí samozrejme Aztékovia. Tu by som rád dodal, že vzťah medzi týmito kmeňmi si všimol španielsky misionár P. de Ribas, ktorý predložil v 17. stor. veľmi originálne teórie, ktoré až teraz potvrdili lingvistické výskumy. Ešte skôr, v 16. storočí, napísal španielsky jezuita X. de Acosta vo svojom diele Prírodné a mravné dejiny Indie:

"Najnovšie bola objavená veľká zem zvaná Nové Mexiko, kde, ako sa hovorí, je veľa ľudí, ktorí hovoria mexickým jazykom."

Moderná veda a staroveké mýty sa tak prelínajú a dopĺňajú. Nemôžeme súhlasiť s myšlienkou K. Wisslera o strate pamäti americkým Indiánom:

„Nevedel o všetkom, čo súviselo s jeho vlastnou minulosťou. Preto musel biely muž obnoviť zabudnutú indickú históriu.

Nie, to nie je pravda! Je celkom zrejmé, že pamäť Inda nebola v žiadnom prípade taká zlá.

Nazýva sa Latinská Amerika Latinou? V skutočnosti je to časť pevninskej Južnej Ameriky a výraz „latinčina“ vytvára asociácie s Európou a starovekým Rímom. Na všetky tieto otázky sa pokúsime odpovedať v tomto článku s odvolaním sa na historické fakty a geografiu.

História Latinskej Ameriky: kolonizácia a konverzia

Krajiny, ktoré tvoria Latinskú Ameriku, vznikli ako kolónie európskych štátov. Od 16. storočia Španielsko, Portugalsko, Veľká Británia, Francúzsko a Holandsko aktívne zaberajú územia. V polovici 19. storočia sa vznikajúce mladé štáty stali finančne závislými od USA. Niektoré ostrovné krajiny sa stali kolóniami Spojených štátov amerických.

Od začiatku 19. storočia sa začali vojny za nezávislosť od kolonialistov. Niektoré z prvých krajín, ktoré získali slobodu, boli Venezuela, Kolumbia a Ekvádor. Brazília, bývalá portugalská kolónia, sa zaobišla takmer bez krviprelievania. Kubánska revolúcia z roku 1959 je všeobecne známa. Potom ostrovné štáty získali nezávislosť. Moderné hranice Latinskej Ameriky boli stanovené až v 40-tych rokoch XX storočia.

Krajiny Latinskej Ameriky až do 20. storočia sa nazývali inak: „Indo-Amerika“, „Španielska Amerika“, „Ibo-Amerika“. Bolo by veľkou chybou myslieť si, že Latinská Amerika je geograficky a územne rovná juhu. Skladá sa to z:

• Mexiko (krajina v Severnej Amerike).
• Západná India (ostrovy).
• Pevnina Južnej Ameriky a jej ostrovné štáty.
• Krajiny ležiace na úžine Strednej Ameriky.

Tento zoznam zahŕňa Brazíliu, Kubu, Haiti, Dominikánsku republiku, Portoriko, Guyanu, Svätý Martin, Argentínu a ďalšie štáty. Názov „latinka“ sa teda nedá geograficky vysvetliť. Jeho vznik je spojený s kolonizáciou tohto regiónu Európanmi.

Samotný pojem „Latinská Amerika“ bol stanovený v 30-tych rokoch. XX storočia. Vynašiel ho francúzsky cisár Napoleon III. Rozhodol sa teda nazvať tie časti kontinentu, ktorých územia obývali od 15. do 16. storočia prisťahovalci z Pyrenejského polostrova a Francúzska.

Dnes je to neoficiálny názov skupiny krajín, ktorá je pevne zakorenená vo vedeckých a verejných kruhoch.

Samotný typ kolonizácie týchto krajín sa nazýva „latinčina“. Dobyvatelia boli nositeľmi románskych jazykov, pochádzajúcich z latinčiny. Preto väčšina obyvateľov tohto regiónu hovorí tromi jazykmi patriacimi do tejto skupiny: španielčinou, portugalčinou alebo francúzštinou. Toto je hlavný rozdiel medzi Latinskou Amerikou a Severnou Amerikou, ktorú ovládali Anglosasovia a šírili ju anglický jazyk.

Druhý dôvod názvu „Latinská Amerika“ ​​vyplýva z prvého: výsadba cudzieho jazyka pre domorodé národy sa uskutočnila súčasne s ich konverziou na iné náboženstvo - katolicizmus. Nie je náhoda, že španielski dobyvatelia, ktorí najprv pristáli na pobreží budúceho Španielska, najprv slúžili omšu. Bohoslužby v katolicizme sa konajú v latinčine, zrejme preto sa katolíci v Rusku kedysi nazývali „Latinci“.

Uvedenie národov do kresťanstva bolo jednou z hlavných úloh, ktoré Kolumbovi udelili kráľ a kráľovná. O stáročia neskôr zostáva Latinská Amerika baštou katolíckej cirkvi.

Kto sú Hispánci?

Najzaujímavejšie je, že Hispánci nie sú všetci Latinskoameričania, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. Sú to ľudia, ktorí hovoria španielsky a portugalsky a žijú v Latinskej Amerike aj v USA, Veľkej Británii, Portugalsku, Taliansku, Španielsku, Kanade a ďalších krajinách. Hispánci sú zvyčajne prisťahovalci. V mnohých štátoch ich hanlivo nazývajú Latinos. Ich počet je 600 miliónov ľudí, ale toto číslo je približné.

Termín „Latinská Amerika“ sa často používa na označenie všetkých južných krajín Ameriky. V Brazílii sa tak nazývajú španielsky hovoriace krajiny ich pevniny. Ale keďže presne vieme, prečo sa Latinská Amerika volá latinčina, už nie je možné urobiť chybu v názve skupiny krajín, v ktorých sa hovorí románskymi jazykmi.

, Veľká Británia a ďalšie krajiny v dôsledku ekonomickej a politickej emigrácie. Vzhľadom na to, že francúzština je aj románskym jazykom, k Latinoameričanom patria aj francúzsky hovoriace národy Karibiku (Haiťania, Guyani, Martinique, Guadeloupes, pôvodom aj Dominikánci a Grenadčania), hoci Francúzi Kanaďania žijúci v severnejších zemepisných šírkach a tiež väčšinou asimilovaní anglicky hovoriacim prostredím Cajuni z Louisiany nie sú zvyčajne klasifikovaní ako Hispánci.

Príbeh

Spája všetkých Hispáncov v prvom rade ich historický pôvod. Formovanie latinskoamerických národov sa začalo v období veľkých geografických objavov na západnej pologuli a rozvoja dvoch raných európskych koloniálnych ríš – Španielskej a Portugalskej a v menšej miere aj Francúzskej. Rozhodujúce bolo obdobie medzi 16. a 18. storočím, keď si európski dobyvatelia podmanili rozsiahle územia Južnej Ameriky a nadviazali intenzívne kontakty s miestnym autochtónnym obyvateľstvom.

Etnogenéza

Dominantnú, aj keď zďaleka nie jedinú úlohu v procese etnogenézy národov Latinskej Ameriky zohrali románske národy takzvaného Starého Rumunska a / alebo Latinskej Európy, preto sa moderní Latinskoameričania nazývajú novorímske národy, a oblasť ich bydliska je novorímska (Nové Rumunsko). Považujú za pôvodné alebo hovoria plynule románskymi jazykmi, ktoré sú odvodené z latinčiny (odtiaľ názov). Výnimkou je len istá časť Hispáncov v USA, rodáci z tejto krajiny, ktorí pri zachovaní latinskoamerickej kultúry a sebavedomia prešli na angličtinu alebo sa úplne amerikanizovali. Ďalším poznávacím znakom je príklon väčšiny Hispáncov ku katolicizmu, aj keď v poslednom čase pribúda počet ateistov, vyznávačov protestantských cirkví, iných náboženstiev a rôznych siekt. Hispánci sa vyznačujú aj koncentráciou v regiónoch s horúcim rovníkovým, tropickým a subtropickým podnebím.

Náboženstvo

Veľká väčšina Hispáncov sú veriaci katolíci. Malý počet sú protestanti.

Rasová rôznorodosť

Na rozdiel od severoamerických kolónií Veľkej Británie, kde bolo autochtónne indiánske obyvateľstvo vystavené takmer univerzálnej genocíde, v španielskych a portugalských kolóniách sa miesta masovej koncentrácie autochtónneho obyvateľstva (Mexiko, Peru) zároveň stali centrami Španielska kultúra, ktorá iniciuje proces rasového a kultúrneho miešania. Preto sa moderní Latinskoameričania vyznačujú zvláštnym rasovým a genetickým zložením s prevahou ľudí zmiešaného pôvodu s rôznymi kombináciami európskych, afrických, indických a dokonca ázijských génov. Začiatkom 16. storočia sem začali prichádzať okrem španielskych a portugalských hidalgov, Cigáni, Židia, Morisco Arabi vyhnaní zo Španielska, potom boli privezení černošskí otroci z Afriky; neskôr sa objavili európski kolonisti z iných, prevažne katolíckych krajín (Francúzi, najmä početní Taliani, Nemci, Chorváti atď.), opäť sa zvýšil prílev prisťahovalcov zo Španielska a Portugalska (koniec 19. - začiatok 20. storočia)

Preto sa teraz rasové a genetické zloženie v jednotlivých krajinách výrazne líši. Bežne označovaní bieli Hispánci teda tvoria väčšinu populácie (vyše 80 %) v Argentíne a Uruguaji, ale len asi polovicu populácie Brazílie (53,7 %) a menej ako 10 % populácie Mexika. V Mexiku a Čile sú 2/3 populácie mestici: v Čile s väčšou prímesou európskej, v Mexiku - s indiánskou krvou, hoci pomery sa značne líšia podľa mesta a provincie v rámci jednotlivých krajín. Napríklad priemerný Mexičan má 58 % európskych génov (väčšinou španielskych), 39 % Indiánov a asi 3 % afrických. Navyše, na rozdiel od Spojených štátov, rasové kategórie sú flexibilné a transparentné, tá istá osoba môže odkazovať na niekoľko kategórií a presúvať sa z jednej do druhej počas svojho života v závislosti od svojho sociálneho postavenia, vzdelania, sociálneho okruhu atď. podmienečne bielej populácie Argentíny má významnú prímes indickej (asi 1/3) a dokonca aj africkej krvi. To isté platí pre podmienečne bielych Brazílčanov. Hoci v latinskoamerických krajinách nikdy nebol otvorený inštitucionálny rasizmus a segregácia, viac európskych (ľahších) čŕt sa vníma ako žiadanejšie ako indické a africké.

populácia

Celkový počet Hispáncov je asi 600 miliónov ľudí. Najväčšie latinskoamerické národy: Brazílčania - asi 190 miliónov ľudí (2008, odhad) a Mexičania - asi 150 miliónov ľudí. (napr. odhad). Za nimi nasledujú Kolumbijčania (45 miliónov) a Argentínčania (40 miliónov). Vyniká veľká emigrantská skupina amerických Hispáncov, ktorí tvoria viac ako 15 % populácie krajiny alebo 45 miliónov ľudí ().

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok „Hispánci“

Poznámky

Úryvok charakterizujúci Hispáncov

Je už dlho ženatý? spýtala sa: "Úprimne?"
Pierre jej dal svoje čestné slovo.
– Je ešte tu? spýtala sa rýchlo.
Áno, práve som ho videl.
Očividne nebola schopná slova a rukami značila, aby ju opustila.

Pierre nezostal večerať, ale okamžite opustil miestnosť a odišiel. Išiel hľadať Anatola Kuragina do mesta, pri pomyslení na to sa mu teraz všetka krv rozbehla do srdca a ťažko sa mu dýchalo. Na horách, medzi Cigánmi, na Comoneno - tam nebol. Pierre išiel do klubu.
Všetko v klube pokračovalo vo svojom obvyklom poradí: hostia, ktorí sa zišli na večeru, sedeli v skupinách, pozdravili Pierra a rozprávali sa o mestských novinkách. Lokaj, ktorý ho pozdravil, mu oznámil, poznajúc jeho známosť a zvyky, že mu zostalo miesto v malej jedálni, že princ Michail Zakharych je v knižnici a Pavel Timofeich ešte neprišiel. Jeden z Pierrových známych sa ho medzi rozhovorom o počasí spýtal, či počul o únose Rostovej Kuraginom, o ktorom hovorili v meste, bola to pravda? Pierre so smiechom povedal, že je to nezmysel, pretože teraz bol iba z Rostovovcov. Pýtal sa všetkých na Anatola; jeden mu povedal, že ešte neprišiel, druhý, že dnes bude obedovať. Pre Pierra bolo zvláštne pozerať sa na tento pokojný, ľahostajný dav ľudí, ktorí nevedeli, čo sa deje v jeho duši. Chodil po chodbe, počkal, kým sa všetci zhromaždili, a bez toho, aby čakal na Anatola, nevečeral a odišiel domov.
Anatole, ktorého hľadal, v ten deň večeral s Dolokhovom a radil sa s ním o tom, ako opraviť pokazený prípad. Zdalo sa mu potrebné vidieť Rostovú. Večer išiel za sestrou, aby sa s ňou porozprával o spôsobe zorganizovania tohto stretnutia. Keď sa Pierre, ktorý márne cestoval po celej Moskve, vrátil domov, komorník mu oznámil, že princ Anatol Vasilyich bol s grófkou. Obývacia izba grófky bola plná hostí.
Pierre nepozdravil svoju manželku, ktorú po príchode nevidel (v tej chvíli ju nenávidel viac ako kedykoľvek predtým), vošiel do obývačky a keď uvidel Anatola, podišiel k nemu.
"Ach, Pierre," povedala grófka a podišla k manželovi. „Nevieš, v akej pozícii je náš Anatole...“ Zastavila sa, keď v manželovej sklonenej hlave, v jeho žiariacich očiach, v jeho rozhodnej chôdzi videla ten hrozný výraz zúrivosti a sily, ktorý poznala a zažila. sama po dueli s Dolochovom.
"Kde si, tam je zhýralosť, zlo," povedal Pierre svojej žene. „Anatole, poďme, potrebujem sa s tebou porozprávať,“ povedal po francúzsky.
Anatole sa pozrel späť na svoju sestru a poslušne vstal, pripravený nasledovať Pierra.
Pierre ho chytil za ruku, pritiahol si ho k sebe a odišiel z miestnosti.
- Si vous vous permettez dans mon salon, [Ak dovolíš v mojej obývačke,] - povedala Helen šeptom; ale Pierre bez toho, aby jej odpovedal, odišiel z miestnosti.
Anatole ho nasledoval jeho zvyčajnou, mladistvou chôdzou. Na jeho tvári však bolo vidieť obavy.
Pierre vošiel do svojej kancelárie, zavrel dvere a bez toho, aby sa naňho pozrel, sa otočil k Anatolovi.
- Sľúbil si grófke Rostovej, že si ju vezme a chcel si ju odviesť?
"Môj drahý," odpovedal Anatole vo francúzštine (ako celý rozhovor prebiehal), nepovažujem sa za povinného odpovedať na výsluchy vedené takýmto tónom.
Pierreova tvár, už bledá, bola skrútená zúrivosťou. Veľkou rukou chytil Anatola za golier uniformy a začal sa triasť zo strany na stranu, až kým Anatolova tvár nenadobudla dostatočný výraz strachu.
"Keď hovorím, že s tebou potrebujem hovoriť ..." zopakoval Pierre.
- No, to je hlúposť. ALE? - povedal Anatole a cítil, ako sa gombík na golieri odtrhol látkou.
„Si darebák a bastard a neviem, čo mi bráni v tom, aby som ti tým rozdrvil hlavu,“ povedal Pierre, „hovorí tak umelo, pretože hovoril po francúzsky. Vzal do ruky ťažké ťažítko a hrozivo ho zdvihol a hneď ho narýchlo položil na miesto.
Sľúbil si, že si ju vezmeš?
- Ja, ja, nemyslel som; Nikdy som to nesľúbil, pretože...
Pierre ho prerušil. Máš jej listy? máš listy? zopakoval Pierre a pohol sa smerom k Anatolovi.
Anatole sa naňho pozrel a hneď strčil ruku do vrecka a vytiahol peňaženku.
Pierre vzal list, ktorý mu podal, a tlačil na stôl, ktorý stál na ceste, a padol na pohovku.
„Je ne serai pas násilný, nie craignez rien, [Nebojte sa, nepoužijem násilie," povedal Pierre v reakcii na Anatolovo vystrašené gesto. "Listy - raz," povedal Pierre, akoby si pre seba opakoval lekciu. "Po druhé," pokračoval po chvíli ticha, znova vstal a začal kráčať, "musíš zajtra opustiť Moskvu."
"Ale ako môžem...
"Po tretie," pokračoval Pierre a nepočúval ho, "nikdy by ste nemali povedať ani slovo o tom, čo sa stalo medzi vami a grófkou. Viem, že vám to nemôžem zakázať, ale ak je vo vás iskra svedomia... - Pierre niekoľkokrát ticho prešiel po miestnosti. Anatole sedel za stolom, zamračil sa a hrýzol si pery.
„Konečne nemôžete pochopiť, že okrem potešenia je tu aj šťastie, pokoj druhých ľudí, že si ničíte celý život tým, že sa chcete baviť. Bavte sa so ženami, ako je moja manželka - s týmito máte svoje práva, vedia, čo od nich chcete. Sú proti vám vyzbrojení rovnakou skúsenosťou zhýralosti; ale sľúbiť dievčaťu, že si ju vezme ... klamať, kradnúť ... Ako nemôžete pochopiť, že je to také ohavné ako pribiť starého muža alebo dieťa! ...
Pierre stíchol a pozrel na Anatola, už nie nahnevaný, ale spýtavo.
- Toto neviem. ALE? - povedal Anatole, povzbudený, keď Pierre prekonal svoj hnev. "Neviem a nechcem to vedieť," povedal, bez toho, aby sa pozrel na Pierra a s miernym chvením spodnej čeľuste, "ale povedal si mi tieto slová: odporné a podobné, ako som prišiel." homme d" honneur [ako čestný človek] nikomu nedovolím.
Pierre naňho prekvapene pozrel, nedokázal pochopiť, čo potrebuje.
„Hoci to bolo tvárou v tvár,“ pokračoval Anatole, „ale ja nemôžem...
"No, potrebuješ uspokojenie?" povedal Pierre posmešne.
"Aspoň môžeš vziať späť svoje slová." ALE? Ak chcete, aby som splnil vaše želania. ALE?
"Beriem to, beriem to späť," povedal Pierre a žiadam vás, aby ste ma ospravedlnili. Pierre mimovoľne pozrel na roztrhnutý gombík. "A peniaze, ak ich potrebujete na cestu." Anatole sa usmial.
Tento výraz nesmelého a odporného úsmevu, ktorý poznal od jeho manželky, vyhodil do vzduchu Pierra.
„Ó, odporné, bezcitné plemeno! povedal a odišiel z izby.
Nasledujúci deň Anatole odišiel do Petrohradu.

Pierre odišiel za Maryou Dmitrievnou, aby podal správu o splnení jej túžby - o vyhostení Kuragina z Moskvy. Celý dom bol v strachu a vzrušení. Natasha bola veľmi chorá, a ako mu Marya Dmitrievna tajne povedala, v tú istú noc, keď jej oznámili, že Anatole je ženatý, otrávila sa arzénom, ktorý v tichosti získala. Keď to trochu prehltla, bola taká vystrašená, že zobudila Sonyu a oznámila jej, čo urobila. Časom sa proti jedu urobili potrebné opatrenia a teraz bola mimo nebezpečenstva; ale napriek tomu bola taká slabá, že nebolo možné pomyslieť na to, že by ju vzali do dediny, a poslali po ňu grófku. Pierre videl zmäteného grófa a plačúcu Sonyu, ale nevidel Natashu.

Recenzia na zdanlivo paradoxnú tému, či sú Brazílčania Hispánci. A čo znamená výraz „latinská Amerika“ alebo „latinas“ v Brazílii (hláskovanie „latinos“ sa nachádza aj v ruštine) a výraz „Brazílčan“.

To všetko sme sa pokúsili zistiť prekladom výrokov na túto tému z blogov v brazílskej angličtine.

„Brazília bola poslednou krajinou na americkom kontinente, ktorá zrušila otroctvo (1888), nikdy neexistovalo široké hnutie za ľudské práva černochov, ako tomu bolo v Spojených štátoch, a neexistuje žiadna rasová debata,“ poznamenal jeden brazílsky používateľ. polemizovať na tému práv čiernych Brazílčanov.

Všimnime si sami, zatiaľ čo Brazília je multikultúrna pulzujúca spoločnosť a slovo „Brazílčan“ sa na celom svete neustále spája s ľuďmi rôznych ra s Niektorým Brazílčanom sa zároveň nepáči, keď sú hádzaní do jedného celku ako Latinoameričania „Latinčania“.

Tu je napríklad úryvok na túto tému z príspevku Brazílčanky menom Amandha na jednom z brazílskych blogov uverejneného v decembri 2009:

„Som Brazílčan a rozhodne sa nevoláme Latinas, pretože to tu nie je správny výraz na opis populácie celej krajiny. Vezmite si príklady z brazílskej histórie a uvidíte, že sme mali veľa ľudí, ktorí prišli z veľmi odlišných krajín. Rodičia môjho priateľa pochádzajú z Japonska, je Brazílčan, ale som si istý, že nie je Hispánec. Som miešanec nemeckej (babka pochádzala z Nemecka) a španielskej (po otcovi otcovi) krvi a som biely. A to je rodinná anamnéza minimálne polovice populácie (podľa môjho počtu). Máme v našej krajine veľa ľudí, väčšinou z Afriky, Talianska a Japonska.

Na juhu Brazílie, kde žijem, je veľa belochov s celými mestami, kde ľudia hovoria po poľsky, nemecky a taliansky aj po portugalsky.

Skrátka, Brazílčania, pokiaľ sa dá povedať, sa nenazývajú Hispáncami, pretože väčšina Brazílčanov ako Hispánci nevyzerá. A slovo „latino“ tu nie je dobre prijaté. Je to kultúrna záležitosť a my nechceme byť definovaní ako Hispánci. Najmä preto, že niečo také ako Latinská Amerika jednoducho nemáme. V škole učíme, že existuje Južná, Stredná a Severná Amerika. A neexistuje žiadna Latinská Amerika.

Používateľ Eduardo zároveň komentoval vyjadrenia Amandhy nasledovne:

„Keď nás (vo vonkajšom svete) nazývajú Latinos, nemyslia tým farbu našej pleti. „Latinci“ sú všetci ľudia, ktorí hovoria jazykmi odvodenými od latinčiny, ako je portugalčina, španielčina atď. Ľudia, ktorí sa narodili v Španielsku, sú tiež Hispánci. Takže si myslím, že oni (tí, čo nás nazývajú Latinos) majú pravdu.“

Brazílčania majú južný, latinskoamerický temperament.

chorý. z archívu: capoeirista na fašiangovom sprievode.

Používateľ mu odpovedal: Leigh:

„V skutočnosti sa termín Latino má používať na označenie akejkoľvek osoby z Latinskej Ameriky bez ohľadu na rasu alebo etnickú príslušnosť. V USA sa tento výraz nesprávne používa pre nebielych ľudí španielskeho alebo portugalského pôvodu..

Aj keď je správne nazývať tak všetkých Hispáncov. Termín „latino“ bol pôvodne určený pre ľudí z Latinskej Ameriky, ktorí skutočne oficiálne existujú – pozri do encyklopédie. Ľudia zo Španielska a Portugalska teda nie sú Hispánci. Samozrejme, časť tejto otázky obsahuje predsudky, keďže mnohí bieli Hispánci nechcú byť klasifikovaní ako nebieli. V Latinskej Amerike, kde kedysi rasová diskriminácia začala, je ťažké sa jej zbaviť. A nie je pravda, že väčšina ľudí v Brazílii je európskej rasy. Asi 40 percent populácie, možno dokonca 40 % a viac, sú černosi alebo mulati.“

Ale používateľ RAL apeloval na encyklopédie a snažil sa nájsť odpoveď, čo je Latinská Amerika:

„FYI, geograficky povedané, čo sa považuje za Latinskú Ameriku?

Akákoľvek časť Ameriky, kde je dominantným jazykom latinčina (románčina) vo forme španielčiny alebo portugalčiny, sa považuje za Latinskú Ameriku. Tento pojem v skutočnosti zahŕňa aj juh Spojených štátov.

Inými slovami, od Mexika po La Tierra del Fuego (Argentína), to všetko je Latinská Amerika.“

Na konci našej recenzie je veľmi informatívna správa o danej téme od používateľa jack21k:

„Mimochodom, v Brazílii ľudia hovoria po portugalsky, ale nie po španielsky. Brazílčania teda nie sú Hispánci.

Brazílčan tiež nie je rasa ani etnikum. Toto občianstvo. Ak si myslíte, že neexistuje americká rasa, prečo hovoríte, že existuje brazílska rasa. Brazília, Austrália, Kanada a USA sú založené prisťahovalcami. . Preto tvrdiť, že existuje brazílska rasa (národnosť), nedáva zmysel ...

Súvisiace informácie:

Hispánci a Latinská Amerika: definície v encyklopédiách

Encyklopédie v anglickom jazyku definujú Hispáncov (španielsky „latinoamericano“, portugalsky „latino-americano“) ako občanov z krajín Latinskej Ameriky a závislých území. Poznamenáva to anglická Wikipedia "Krajiny Latinskej Ameriky sú mnohonárodné". Tento zdroj uvádza, že vzhľadom na multietnicitu niektorí Hispánci majú problémy s národnou identitou.

Z toho vyplýva, že pre Hispáncov je ťažké vybrať si, na čo sa zamerať z hľadiska etnicity: podľa krajiny, pôvodu rodičov, rasy alebo farby pleti. Napríklad v Brazílii môže mať mulat predkov bieleho portugalského kolonistu a čierneho otroka privezeného z Afriky, no zároveň sa cíti ako Brazílčan.

Krajiny Latinskej Ameriky sa delia na štáty s prevažne kaukazským obyvateľstvom - Argentína a Uruguaj (80 % obyvateľov patrí k európskej rase), krajiny so silným indickým vplyvom (Peru, Ekvádor, Guatemala, Bolívia. Mexiko) a krajiny s tzv. väčšina mulatov a černochov (ako Brazília a, kde prevládajú mulati, alebo Haiti. Ale v prípade Haiti dominuje prevažne černošská populácia).

Krajiny Latinskej Ameriky sa zase zvyčajne chápu ako štáty a územia, v ktorých dominuje románčina (inými slovami latinské jazyky), konkrétne španielčina a portugalčina. Zároveň románska francúzska menšina Kanady a Spojených štátov, ako aj juh Spojených štátov s hispánskym obyvateľstvom vo všeobecnosti, nie sú zahrnuté v Latinskej Amerike, pretože sa verí, že tieto územia patria do Anglo. -Saský svet.

Viac informácií o pôvode krajín Latinskej Ameriky nájdete na našej webovej stránke;

(Pripravilo Monitorovanie webových stránok)

Američania v Spojených štátoch sú najväčšími patriotmi, no zároveň pripisujú neuveriteľnú dôležitosť dedičstvu. Ľudia v USA poznajú a sledujú rasu, národnosť atď. ich predkovia...

Preto máme výrazy „nemecko-mexickí Američania“. To sa v Brazílii nestáva. Deti nemeckých prisťahovalcov narodené v Brazílii sa považujú za Brazílčanov, ale nie za Nemcov alebo nemeckých Brazílčanov. Povedia, že môj otec je Nemec, ale nikdy nepovedia, že som Nemec alebo som Brazílčan nemeckého pôvodu.

Latino / Latinos je zaujímavým príkladom. V USA, keď ľudia počujú toto slovo, okamžite si ho spoja s rasou alebo etnikom. V Brazílii výraz „hispánsky“ znamená iba to, že osoba sa narodila v Latinskej Amerike. V Brazílii neexistuje žiadna korelácia tohto slova s ​​rasou alebo etnickým pôvodom. Ak ty spýtaj sa ľudína ulici v Brazílii, ak sú Latinoameričania, odpovedia: „nie“. Alebo možno dokonca povedia, že nevedia, čo to znamená. Mimochodom, toto meno „hispánsky“ nepoužívame tak často ako ľudia v USA alebo iných krajinách. Zvyčajne hovoríme Južná, Stredná a Severná Amerika. Je trochu na škodu, že Latinská Amerika nie je kontinent, je to len geografický región, pôvodne odkazujúci na Mexiko pri pohľade zo Severnej Ameriky.

Aby sme pochopili rozdiel v rasových postojoch v rôznych krajinách, pozrime sa do histórie. Imigranti prišli do USA so svojimi rodinami a medzirasové sobáše tu boli pred časom takmer zločinom. Na druhej strane v Brazílii boli mnohí prisťahovalci slobodní muži. Brazília nebola považovaná za miesto, kde ľudia očakávali vybudovanie nového života, ale len za miesto, kde sa pokúsili zarobiť peniaze a vrátiť sa do Európy. To sa začalo meniť až v druhej polovici 19. storočia, keď do Brazílie začali prichádzať imigranti z Japonska a niektorých európskych krajín, okrem Portugalska.

Takže na začiatku obdobia kolonizácie európskymi prisťahovalcami dochádzalo k „manželstvám“ medzi nimi a nebielymi manželkami, väčšinou černošskými otrokmi, ale aj dievčatami z indiánskych kmeňov. V tejto súvislosti boli tolerované medzirasové manželstvá kvôli nedostatku slobodných (európskych) žien v kolónii. Všetky vyššie uvedené faktory prispeli k tomu, že spoločnosť v Spojených štátoch sa viac rozdelila podľa národných a rasových línií, zatiaľ čo v Brazílii rasa nepredstavovala veľký problém a národný pôvod nebol veľmi dôležitý. Na podporu tohto argumentu je, že ľudia v Brazílii budú definovať niečiu rasu na základe vzhľadu tejto osoby a nie na základe jej predkov.

Nakoniec, najväčšia lekcia, ktorú som sa naučil, je, že rasové a etnické definície a klasifikácie sa v jednotlivých krajinách menia a v konečnom dôsledku na nich nezáleží. Rasa je pojem, ktorý ani veda (plne) neuznáva. Vo všeobecnosti tieto rasovo-etnické diskusie, alebo inak, diskusia iba rozdeľuje ľudí, “uviedol bloger.

Aké závery možno vyvodiť z vyššie uvedených vyhlásení:

1. Brazílčanom sa nepáči, keď ich nazývajú Hispánci, pretože mimo krajiny toto slovo zahŕňa príslušnosť k určitému tmavšiemu kaukazskému typu. Zatiaľ čo v Brazílii sú černosi a ľudia bielej pleti s nemeckou krvou a Indiáni.

2. Pre Brazílčanov je pojem „hispánsky“ jednoducho človek, ktorý žije v Latinskej Amerike., t.j. na juhu Spojených štátov amerických. Zároveň Brazílčania často používajú názov „Južná Amerika“ ​​ namiesto „Latinská Amerika“.

3. Brazílčania si radi myslia, že existuje národ „Brazílčania“. V zahraničí to zatiaľ úplne neakceptujem t. V prospech tejto skutočnosti zároveň hovorí obrovské percento zmiešaných manželstiev v krajine. Navyše už od začiatku jej kolonizácie Európanmi, a to z dôvodu, že mnohí európski prisťahovalci z čias rozvoja krajiny boli slobodní muži bez rodín a bez možnosti nájsť si manželku z Európy. Brazília v čase rozvoja nebola považovaná za miesto, kde ľudia očakávali vybudovanie nového života, ale len za miesto, kde sa pokúsili zarobiť peniaze a vrátiť sa do Európy. Európske dievčatá tam preto nechodili. Do USA odcestovali so svojimi rodinami a s tradičným národným spôsobom života, ktorý je v nich zavedený. Spojené štáty si preto viac pamätajú národné korene, no zároveň dlhodobo fungujúce princípy demokracie viedli k zrovnoprávneniu národov. V Brazílii zároveň vládne národná jednota, no ľudia sú rozdelení podľa sociálnych línií, čo umožnil dlhodobý hierarchický systém brazílskej spoločnosti, zavedený, a to aj pre Európanov, ešte v časoch portugalskej kolonizácie. Na rozdiel od princípov demokracie prvých osadníkov v budúcich USA.