Básnik a veršovník Nikolai Shoshanny

Nicholas Shoshanny

O FORMULE POÉZIE

Psychológia poézie
a tichý jazyk

Trochu akrobacie
v poetike

Dušou poézie nie je rým, ani hrkálka pre excentrikov.
Jeho neviditeľná látka sa chveje a trblieta medzi čiarami.

L. Pervomajský

Kedysi Sidorov, známy neurastenik,
Sedím sám so sebou
Pri pohľade na tapetu na stene
A tabak, pripomínajúci metlu,
Fajčil moje chudé telo
A všetko hľadalo myšlienku, aforizmus,
Ospravedlniť ako druh prvku,
Tvoja túžba, tvoja neurasténia,
A jeho život, lenivosť a sebectvo.
Ale myšlienky boli slabé, ako záplaty,
A v hlave, ako drzí nepriatelia,
Nepreliezali aforizmy, ani citáty,
Ale len dlhy.
Kedy sa stal neznesiteľným?
Fajčenie a myslenie, ťahanie nervov,
Zrazu si spomenul na sokratovský začiatok:
Poznaj sám seba!
A vyskočil, akoby sa prerazil
Priehrady, zámky sa zrútili.
A pustil sa do takejto introspekcie
V takom neuveriteľnom sebauhryznutí,
V takom vzrušení a hneve sebapoznania,
V takomto chápaní vnútra,
To o pol šiestej ráno
Pri pohľade na strop bez chvenia,
Pohľadom som zmeral hák na strope,
A presne o piatej už visel na háku.
* * *
Táto rozprávka má obrovský význam:
Sebapoznanie vedie k znechuteniu.

Podľa Henriho Bergsona, intuicionistického filozofa a inšpirátora literatúry „prúdu vedomia“, človek poznáva svet pomocou dvoch metód: sémanticko-intelektuálnej a intuitívnej. No básnici, ktorým sa podarí prejsť ďalšími kruhmi duševnej bolesti, majú za odmenu jedinečnú príležitosť zažiť účinok tretej metódy, ktorú používali biblickí proroci – metódy svätého zjavenia. Spojením všetkých troch metód poznávania môže básnik dosiahnuť také hĺbky vhľadu do podstaty vecí, ktoré nie sú dosiahnuteľné ani vedcom, ani filozofom.
Je možné, že v podvedomí KAŽDÉHO človeka sa objavia informácie o celom ľudskom pokolení až po verziu prvého človeka Adama a ešte hlbšie informácie o tom, ako bol človek časticou Boha, ktorý bol v Ňom vo forme Slova. je uložený. Takáto informácia je v tradičnom svetonázore spravidla uzavretá, ale v niektorých duševných stavoch tvorivého človeka sa jej ozveny môžu čiastočne odhaliť v podobe rôznych hlasov a vízií, aj keď je to spojené s vážnym rizikom pre psychiku a zdravie.
Pokračujúc v hľadaní tém, ktoré znejú presvedčivo, básnik, aby zostal úprimný predovšetkým sám k sebe, začína prenášať svoj vlastný život a svoj svetonázor do poézie. Zobrazenie v zastretých alebo metaforických obrazoch prežitého je jedinou skutočnou zápletkou, ktorá vyznieva skutočne presvedčivo. V jednom zo starovekých orientálnych podobenstiev sa hovorí: „Ak chceš písať o bambuse, najprv zasaď bambus, potom ho pestuj, potom sa sám staň bambusom a až potom si vezmi pero. Každý život je svojím spôsobom jedinečný, naplnený jedinečnými udalosťami a všetky písané básne sú v skutočnosti jednou veľkou básňou o vás. Aj keď autor píše napríklad o psovi, vedome či nevedome sa s týmto psom stotožňuje. A ak básnik vloží do úst svojich lyrických hrdinov slovnú špinu, naznačuje to, že jeho vlastná duša je naplnená negativitou. Jedným z najťažších aspektov, ktoré odhaľujú podstatu tvorivej osobnosti, je irónia. Na irónii je dôležité, že ju možno považovať za jeden z poddruhov pravdy. Ľudia sa nikdy nesmejú na veciach, ktoré nie sú pravdivé. Schopnosť autora preniknúť do podstaty vecí, vidieť pravdu a prezentovať svoju víziu je jedným z najdôležitejších, ak nie najdôležitejším aspektom kreativity. Je iróniou, že zraniteľná duša básnika môže nájsť bezpečný prístav, pretože len sebaprehĺbenie do vnútorného sveta je často priamou cestou do psychiatrických liečební.
Vo všeobecnosti je každý človek schopný napísať svoju vlastnú knihu, hoci nie každý je schopný jej porozumieť. Ak sa pozriete späť na tvorbu veľkých básnikov, potom odborníci považujú ich najúspešnejšie veci za napísané na základe zažitých udalostí v reálnom živote. Vezmime si napríklad báseň Arthura Rimbauda „Opitá loď“, ktorá zobrazuje vnútorný svet autora, kde sa básnik stotožňuje s nevyrovnanou loďou. Vezmime si knihu Roberta Frosta Nevyvolená cesta, v ktorej sa odzrkadľujú aj autorove vnútorné váhania, ktoré napokon viedli k prijatiu paradoxného rozhodnutia. Takýchto príkladov možno uviesť veľa.
Ale reflexia výlučne vlastného života v básňach a neustáleho hľadania duše často vedú autorov aj do psychiatrických liečební. Zďaleka nie každý sa odváži ísť touto cestou, pretože okrem všetkého ostatného máme všetci zodpovednosť za príbuzných a priateľov. Oveľa bezpečnejší (pre zachovanie zdravia básnikov) možnosť naplnenia každého z veršov preto možno risknúť poradiť variantom, keď je približne 50 % myšlienok a pocitov prevzatých zo života a zvyšných 50 % je doplnených o autorské fantázie. Táto úroveň naplnenia poézie pravdou už stačí na vytvorenie celkom silných vecí. Tí autori, ktorým polopravdy nestačia, majú, prirodzene, možnosť skúsiť napísať celú pravdu, no aby ste sa neskôr nezbláznili, musíte sa najskôr stať svätým podľa ľudských noriem.
Keď sa autori dostanú na cestu kreativity, podvedome alebo vedome chcú byť uznaní svojimi krajanmi. Ako tvrdil Platón, všetci tvorcovia sú len médiami, cez ktoré hovoria neviditeľní duchovia a títo duchovia sa medzi sebou neustále hádajú. Podľa Nietzscheho sú ľudské činy poháňané túžbou po moci. Je možné, že existujú aj iné podvedomé motívy. Podľa môjho názoru je jedným z týchto motívov to, že všetci ľudia, vrátane básnikov, každý svojím spôsobom zápasia s mocnými božstvami zabudnutia a samoty. Kreatívni ľudia to dokážu precítiť ostrejšie a potrebujú predovšetkým uznanie, aby mohli komunikovať s ostatnými, ako sú oni sami. Na potvrdenie tejto myšlienky chcem citovať anglického básnika Percyho Bysshe Shelleyho: „Básnik je slávik, ktorý spieva v tme, aby rozptýlil svoju osamelosť sladkými zvukmi.“
Stáva sa, že proces hľadania uznania sa stáva dominantným cieľom autora a tvorivý princíp sa postupom času postupne posúva na vedľajšiu úroveň. Ako sa v tomto smere pokúsiť nájsť následné plavebné dráhy, po ktorých sa môžete pohybovať bez toho, aby ste rozsypali Boží dar?
Pozrime sa na najnebezpečnejšie útesy:
1. Kreatívny človek často začína využívať jednu tému, v oblasti ktorej sa podarilo získať niekoľko úspešných nálezov. Začínajú sa opakovania, ktoré sa básnikovi pridávajú v papierovom objeme, no takýto autor sa veľmi skoro stáva predvídateľným a nezaujímavým. Ilf a Petrov svojho času „cestovali“ po takýchto básnikoch na príklade „Gavriliady“. Klasickým ukrajinským príkladom „Gavriliády“ sú bájky Pavla Glazovoya o krstnom otcovi a moderných televíznych seriáloch, z ktorých niet úniku.
2. Pre proces uznania je takmer obojstranne výhodný proces používania odkazov na mŕtvych a živých autorít žánru. Napríklad Shakespeare povedal také a také a kto sa odváži naznačiť, čo povedal sám Shakespeare? Sú to mocné koturne, no ničia aj kreativitu a originalitu, v dôsledku čoho sa básnik pomaly ako inžinier učí čerpať inšpiráciu nie zo srdca, ale z knižnice.
3. Básnik sa často pri hľadaní novosti začína snažiť vydávať niečo, čo je pre iných nepochopiteľné, za niečo mimoriadne talentované. V súčasnosti je celkom módny literárny trend „prúdu vedomia“, ktorý si obzvlášť vážia esteti. Obraznosť „prúdu vedomia“ chaoticky kombinuje čokoľvek, v dôsledku toho u čitateľov dochádza k procesu „posunu vedomia“. Podľa môjho názoru je „prúd vedomia“ povinnou zložkou skutočnej poézie, ale nie je to nič iné ako „surovina“, ktorú musí autor zodpovedajúcim spôsobom „recyklovať“, čím výstupné myšlienky privedie do stavu „kryštalizácie“. “. Len v tomto prípade dostávajú poetické nálezy šancu zostať v pamäti čitateľov na dlhý čas a spomínaným „prúdom vedomia“ je poézia s takzvanou „krátkou energiou“, ktorej črtou je udržanie pozornosti čitateľa iba počas čítania a po prečítaní - tiché ticho čitateľov o čítaní s porozumením.
4. Stáva sa, že v procese uznania autora zohrávajú významnú úlohu rôzne literárne súťaže, ocenenia a hodnotenia, ktoré dvíhajú duchovný a spoločenský status víťazov v očiach okolia. To všetko nie je nič iné ako jedna z foriem boja o moc, v tomto prípade o moc duchovnú. Zároveň možno často pozorovať nasledujúci obraz - čím menšia je vnútorná dôvera autora vo svoj talent, tým viac hľadá vonkajšie prostriedky na sebapotvrdenie. Účasť autorov v súťažiach totiž oveľa častejšie vedie k ponižovaniu jednotlivca, teda aj víťazov, pretože atribúty súťaží a hodnotenia vytvárajú externú družinu, ktorá pôsobí len na tých ľudí, ktorí poéziu často vôbec nemusia. V poslednom čase sú tituly a ocenenia výrazne devalvované a častokrát nevážia viac ako tituly všelijakých novo razených „akademikov“ rôznych falošných akadémií. Jedným z vážnych problémov poslednej doby je aj kompetentnosť a ľudské kvality tých ľudí, ktorí sa zaväzujú hodnotiť tvorbu básnikov. Pomerne často sú víťazmi súťaží či hodnotení typické prehnané figúrky, ktoré literárni agenti alebo klany „spriadajú“ za istý projekt, ktorý nie je súčasťou kreativity, ale ide o biznis na kúpu nejakého produktu ľudom, resp. stranícky poriadok. Z rôznych uhlov pohľadu netreba zabúdať, že v modernom systéme hodnotenia sa niekedy vyskytujú príjemné výnimky.
Ale so zvodnou rozmanitosťou možností uznania nemusí byť pre básnikov zbytočné niekedy premýšľať o vnútornej motivácii svojej práce. Tiež nebude zbytočné pamätať na vzťah medzi vnútornou motiváciou kreativity a kvalitou „kreatívneho produktu“. Tento vzťah je približne takýto: ak básnik píše pre svoju dušu a pre Boha, úroveň kvality „tvorivého produktu“ je v tomto prípade najvyššia, ale je nepravdepodobné, že by za to mohol získať nejakú materiálnu odmenu. Ale autor má šancu, že si ho niekedy niekto po smrti spomenie milým slovom. Ak básnik píše s vnútorným myslením, aby dosiahol úspech u čitateľov, potom je pravdepodobné, že dosiahne taký úspech, ako aj materiálne odmeny, ale tento úspech je zvyčajne veľmi neistý, netrvá dlhšie ako chvíľu a podporuje ho neustále sú potrebné rôzne barle.
Aj keď na druhej strane, pri vyvracaní vyššie uvedeného, ​​aby mali čitatelia túžbu vnímať dielo básnika pozorne a vážne ešte za jeho života, osobne zatiaľ nevidím inú cestu, ako ísť a zúčastniť sa v súťažiach. Len v záujme sebazáchovy by ste tieto súťaže a hodnotenia nemali brať viac ako hru pre dospelých. Netreba byť presiaknutý presvedčením, že titul laureáta svieti na čele autora majestátnou hviezdou a že nárast počtu titulov zvyšuje podiel jeho „tvorivého produktu“.
Autorovi počas života nikto alebo prakticky nikto nepovie pravdu o hodnote jeho diela, aj keď sa nájde človek, ktorý je schopný toto dielo zhodnotiť viac-menej objektívne. Jediným výberovým kritériom, ktorému možno dôverovať, môže byť iba Čas a zabudnutie, ktoré každého postavia po smrti na vhodné kroky. Ľudia majú tendenciu veľmi skoro zabudnúť na niektoré idoly (vrátane poézie) a nechať sa uniesť inými a malá kohorta úplne odlišných znalcov udržiava pokladnicu skutočných duchovných hodnôt ľudstva. Ide o pomerne úzky okruh čitateľov a básnikov, ktorí svoj život zasvätia službe Slovu nie pre materiálnu odmenu, ale na príkaz svojho srdca. Táto kategória ľudí má spravidla veľmi dobrú pamäť, dokáže v poézii zachytiť najjemnejšie sémantické a emocionálne nuansy, niekedy aj také, ktoré sám autor nie vždy tuší. Práve títo čitatelia vynášajú rozsudok v Čase, ktorých mená treba nechať v chráme literárnej pamäti a ktorých odtiaľ nemilosrdne vymazať. Celkovo je to ten malý okruh gurmánskych znalcov Slova, pre ktorých (okrem nich samých) píšu básnici. Podľa mňa na to, aby meno autora malo nejakú šancu prežiť súboj s Oblivionom, je potrebná minimálna „gentlemanská zostava“ vlastností:
- píšte úprimne
- daj všetko najlepšie v každej svojej básni, ako keby bola posledná,
- nezabúdajte, že intelektuálna kvalifikácia čitateľa bude neskôr vyššia ako intelektuálna kvalifikácia samotného autora.
A básnikovi, ktorý je prehnane smutný z uznania a slávy, možno len odporučiť, aby sa utešoval slovami Seneky, ktorý pri tejto príležitosti povedal: „Sláva nasleduje zásluhy tak neomylne, ako tieň nasleduje telo, ale ako táto niekedy jej spoločník vpredu, niekedy vzadu. Aj keď závisť spôsobí ticho medzi všetkými súčasníkmi, tí, ktorí budú súdiť bez podráždenia a bez pochlebovania, prídu neskôr.
Teraz sa v krátkosti dotknime témy vnútorného „usporiadania“ básní. Autor navrhovanej eseje vníma každý verš ako živú bytosť s vlastnou dušou. Túto dušu tvoria myšlienky, pocity, vnútorná hudba a mágia zvuku. "Zložky duše" sú prepletené v takých tesných guličkách, že pokusy o ich samostatné uvažovanie pravdepodobne nič nepridajú k nášmu chápaniu. Báseň má šancu na život aj na odozvy v dušiach čitateľov len vtedy, keď myšlienky, pocity a vnútorná melódia, organicky spojené, vychádzajú z prekypujúcej duše básnika a rozlievajú sa do nemenej organických kombinácií formy a obsahu, ďalej umocnený mágiou zvuku. Báseň sa stále dá prirovnať k zvukom symfónie, kde žiadny z nástrojov nemá právo byť rozladený, hoci ak chceme, môžeme viac počúvať ten z nástrojov, ktorý máme najradšej. Ale vo všeobecnosti sa všetko umenie, vrátane poézie, živí detailmi a prekvapeniami. Niekde to môže byť neštandardný rým, niekde aliterácia, paradox, metafora, nezvyčajná asociácia, nejaký „háčik“ atď. Postupne sa tieto zložité konštrukcie akoby odvíjajú v mysli čitateľa, napĺňajú celú jeho bytosť, na jednej strane poskytujú estetický pôžitok, na druhej strane nútia pracovať myšací aparát čitateľa a nepozorovane z neho robia spoluautora tvorivý proces. Možnosť nechať čitateľa cítiť sa ako spolutvorca, prebudiť jeho protimyslenie považujem za jednu z najdôležitejších čŕt poézie a veľmi si vážim básnikov, ktorí vedia prezentovať myšlienky nie formou kategorických didaktických výpovedí. , ale pri zachovaní určitého podhodnotenia a tajomstva je určitá časť duševnej práce nevyhnutne ponechaná na čitateľa.
Jedným z najťažších aspektov kreativity je, že autori so svojou túžbou tvoriť a byť čitateľmi žiadaní nie vždy premýšľajú o tom, čím presne môžu týchto čitateľov zaujať.
Básnik prostredníctvom svojich výtvorov odhaľuje ľuďom pre všeobecný prehľad v prvom rade nie schopnosť rýmovania, ale to, čo je oveľa jemnejšie a intímnejšie - svoj vnútorný svet. Je to bohatstvo, hĺbka a čistota tohto vnútorného sveta (a ničoho iného), čo priťahuje (alebo odpudzuje) čitateľov. Básnik je zaujímavý už len pre taký vnútorný svet, z ktorého si čitateľ môže niečo odniesť do archívu vlastného duchovného, ​​filozofického či estetického zážitku. Paradox tohto záujmu spočíva v tom, že pokiaľ sa autor nepreslávil, jeho vnútorný svet prakticky nikoho nevzrušuje, a ak nikoho nevzrušuje vnútorný svet básnika, tak nemá šancu stať sa slávnym. . Ukazuje sa to ako začarovaný kruh.
Existuje spôsob, ako prelomiť tento kruh? Dovoľujem si dať recept na prelomenie začarovaného kruhu – vedome sa vzdať chuti písať „pre verejnosť“ a začať písať len pre seba. V tomto smere netreba zabúdať na jeden detail v psychológii človeka – keď pre seba niečo robíte, chuť hackovať sa výrazne znižuje. Ešte paradoxnejšou črtou čitateľskej pozornosti je, že po určitom čase (spravidla dosť dlhom, meranom v rokoch) zrazu začne ostatných čitateľov zaujímať práve to, čo autor napísal pre seba.
Bezpochyby, aby ste mohli niekomu sprostredkovať niečo zo svojej duše, musíte najprv niečo v tejto duši mať. Ako môže básnik naplniť svoju dušu? Nebolo by zbytočné pripomenúť si skúsenosti starých Keltov, z ktorých jazyka sa začalo používať slovo „bard“. Starí Kelti nazývali bardov kňazmi, ktorí sa delili na tri poddruhy: duchovní (náboženskí) bardi, vojenskí bardi (ktorí svojimi prejavmi dokázali zmobilizovať a pozdvihnúť ducha vojakov počas vojny) a svetskí bardi (analóg moderných básnikov a bardi). Ktorá z tradícií starých Keltov je podľa mňa obzvlášť poučná – bez ohľadu na zvolený smer každý z bardov študoval špecializáciu svojho umenia ovládať slovo a intonáciu minimálne dvadsať rokov. Po dvadsiatich rokoch neustáleho zdokonaľovania a posilňovania ducha prešiel človek, ktorý si pre seba vybral dráhu barda, špeciálnym obradom zasvätenia do bardov a až potom získal právne a morálne právo komunikovať s inými ľuďmi. Takáto škola urobila z keltských bardov skutočných strážcov ducha: (na rozdiel od moderných poslancov) im úprimne verili, nasledovali ich, iní ľudia plakali a radovali sa spolu s nimi.
Je celkom prirodzené, že čitateľ od moderných básnikov okrem jednoduchej prezentácie myšlienok očakáva aj privádzanie fráz do tej „kryštalizácie“, keď sa slová stávajú v jedinom možnom poradí, ako atómy v molekule. Ak v iných literárnych žánroch ešte redaktori dokážu poistiť spisovateľov, tak v poézii je jedinou a poslednou barikádou, ktorú nikto nepoistí, iba samotný básnik. A práve vo vzťahu k poetickému žánru, ako k žiadnemu inému, je obzvlášť dôležitá myšlienka Sergeja Dovlatova „Dobrý autor nepotrebuje editora a editor nepomôže zlému autorovi“.
Ešte jeden postreh. Nezostáva mi divný pocit, že ľudia, ktorí sú vo všeobecnosti spojení s kreativitou, sú interpretmi-médiami nejakého majestátneho plánu a to, čo urobili, sú častice informačnej harmónie vesmíru. A v tejto Harmónii sú katalyzátory určitého začiatku odpočítavania kreativity každého z nasledujúcich tvorcov – akési kódy-príkazy, zamýšľané a čakajúce práve ICH Stvoriteľa v priestore a čase. Ako majáky v určitom okamihu zapnú akési vnútorné odpočítavanie - a človek je zachytený procesom tvorivosti. Korene mojej tvorby sú v žánri autorskej piesne a moje vlastné básnické pokusy, ktoré považujem za viac-menej hodné pozornosti, vznikli po vete, ktorú som počul od moskovského barda Michaila Ščerbakova a ktorá z neznámeho dôvodu , vzrušilo ma do neuveriteľných hĺbok mojej duše:

„Ryba, zašepkaj dve slová,
Mávaj rukami... nažive, nažive...“

Okolo roku 2000 som sa začal zaujímať o exotickú tému: je možné v princípe nájsť v poézii ako umeleckej forme nejaké zovšeobecnenia, ktoré nezávisia od trendov, štýlov, či individuálneho „ruku“ každého z nich? básnikov. Táto exotická téma ma dodnes zaujíma nie s cieľom napísať nejaký článok, ale s cieľom pokúsiť sa nájsť (predovšetkým pre seba) nejaké neviditeľné „hromady“, spomínané na začiatku tejto eseje, ktoré zdá sa mi, držať "poetické konštrukcie" vo všeobecnosti.
Postupom času sa môj pohľad na niektoré z týchto „hromady“ zmenil: niečo pribudlo, niečo sa zjemnilo, niečo sa vyhodilo, niečo zostalo. Vo všeobecnosti som ďaleko od toho, aby som si myslel, že sa mi už podarilo nájsť všetky „kopy“ a o jednom z priebežných výsledkov z jesene 2005 sa môžeme baviť iba my.
Nepovažujem za zbytočné ešte raz spochybňovať existenciu určitého všeobecného vzorca poézie pre všetkých. Nemôžeme sa baviť o ničom inom ako o subjektívnej skúsenosti jedného z autorov. Táto subjektívna skúsenosť má absolútne rovnaké šance na prijatie a odmietnutie inými autormi alebo len čitateľmi.
Tiež nepovažujem za zbytočné zdôrazňovať, že niektoré myšlienky uvedené nižšie možno vnímať ako banality. Keďže som úprimne varoval, že vyhľadávanie sa uskutočnilo predovšetkým pre autora tejto eseje, táto strana mi dáva plné morálne právo zopakovať po Vladimírovi Vysockom:

"Táto koľaj je len moja, vypadni na svoju koľaj."

Je tu však jeden poltónový aspekt, ktorého sa autor úprimne skutočne bojí, takže niektorí čitatelia nemajú pocit vnútornej nespokojnosti s tým, že pocity prežívania hĺbky radosti môžu byť pri vlastných objavoch menej živé. v smere uvedenom v názve tejto eseje.
A nakoniec - čo autor považuje za najdôležitejšie, alebo kvintesenciu toho, čo sa začalo hľadať:

Ak nevieš písať, radšej nepíš;
- predtým, ako vezmete pero, najprv v sebe pociťujte Boha;
- vedzte, že Slovo je v skutočnosti Boh, preto musíte písať nie ako pre ľudí, ale ako pre Boha;
- skúste v dielach použiť slovo "posun vedomia" (podrobnejšie o výraze "posun vedomia" pozri moju esej "NIEKTORÉ POSTAVY "APERILOTATU" V POETIKE");
- nekradnúť od iných;
- nekradnúť sám seba (čo je oveľa ťažšie);
- vyhrať sa v súťaži so sebou samým;
- použiť na poéziu najcennejší predmet - svoj vlastný život;
- čerpajte slová iba z knihy svojho srdca;
- písať v tme, čo pomôže čitateľovi nájsť svetlo oveľa rýchlejšie ako didaktika;
- pamätajte, že čitateľ musí byť spolutvorcom básnika;
- prekvapte sa: ak to nebolo možné, výsledná báseň je vôbec zbytočná;
- snažte sa písať tak, aby si niekto chcel niečo napísané zapamätať;
- nestoj na tieni;
- snažte sa písať čo najlepšie;
- nedovoľte, aby ste sa opakovali v témach a rytmickej melodike;
- daj zo seba všetko najlepšie v každej básni, ako keby bol tento verš posledný v tvojom živote;
- ak sa vám v jednej básni podarilo posunúť určitú latku duchovnej úrovne, v ďalšom verši nemáte právo klesnúť pod túto latku;
- neustále sa snažiť priblížiť sa k Prvému Slovu-Bohu;
- buď si istý, že to, čo si vytvoril, určite nájde snáď jediný čitateľ, pre ktorého je to, čo je napísané, určené v nebi;
- napísanú báseň zverejniť, keď si „odpočíva“ aspoň rok;
Spomeňte si niekedy na slová uznávaných autorít duchovného myslenia ľudstva:

Verš, ako minca, razenie mincí,
Prísne, jasne, úprimne,
Tvrdohlavo dodržujte pravidlo:
Aby boli slová stiesnené
Myšlienky sú priestranné.

(N.A. Nekrasov)

- „Umelecké diela sú vždy nekonečne osamelé a najmenej zo všetkých sú schopné chápať kritiku“ (R.-M. Rilke);
„Nebuď smutný, že ťa ľudia nepoznajú. Zarmucujte, že nepoznáte ľudí“ (Konfucius).

© Nikolay Shoshanny (Ukrajina)
Kontaktný email: [e-mail chránený]

Poézia vždy pomáhala človeku v ťažkých chvíľach, dodávala mu silu, nachádzal v nej pokoj, s jej pomocou utíšil duševné útrapy. Nie vždy však ľudia dokážu oceniť diela tvorcov básní. Práve problémom vzťahu ľudí k básnikom je tento text V.P. Astafiev.

Verí, že básnik je mučeníkom, ktorý vo svojich básňach odráža bolesť a utrpenie, ktoré môže v ľuďoch prebudiť city: „Ruský ľud si vezme a roztrhne košeľu a s ňou si roztrhne srdce, aby ho sužovali muky, ktoré nemohli vydržať., básnik neprežil, trpel naraz so všetkým utrpením svojho ľudu. A básnika nemá kto utešiť, ani po smrti nemôže nájsť úkryt pre svoju dušu. Autor nazýva Yesenina „úbohou sirotou“, ľutuje ho: „Len bystrá duša sa vznáša nad Ruskom a trápi nás, trápi nás večný smútok.“

V básni „Básnik a dav“ A.S. Puškin odsudzuje ľudí, ktorí veria, že básnik je potrebný len na nápravu ich nerestí. Tento spor o účel básnika naznačuje, že nedorozumenia medzi talentovaným človekom a jeho čitateľmi sa nezastavia, kým nezmizne konzumný postoj ľudí k spisovateľom.

„Smrť básnika“ je báseň od M.Yu. Lermontov, zasiahnutý smrťou Puškina. Básnik v ňom obviňuje „arogantných potomkov“, ktorí zabili veľkého tvorcu. Lermontov zdôrazňuje skutočnosť, že „úžasný génius“ je sám, na tomto svete nemá spriaznenú dušu. Vidíme, že autor protestuje proti prevládajúcemu verejnému postoju, ktorý kryje zločinca, ktorý zabil veľkého básnika.

Preto verím, že s tvorivosťou by sa malo zaobchádzať s rešpektom a básnici by mali byť milovaní a oceňovaní.

To, čo funguje, pomôže ľahko odhaliť tému a napísať dobrú esej

Text: Anna Chayniková
Koláž: Rok literatúry RF

Prax ukazuje, že najväčším problémom pre školákov je výber argumentov v eseji. všetci ju budú musieť absolvovať a v druhej časti skúšky budú musieť napísať esej, a to nielen tí, ktorí si sami vybrali humanitárne špeciality. Spolu s vami

rozoberieme si hlavné tematické bloky a začneme umením, pretože skúška často obsahuje texty o čítaní a knihách.

Typy problémov v eseji vo formáte USE:

• filozofický
• Sociálne
• Morálny
• Environmentálne
• estetický

Zvážime niektoré z najbežnejších problémov v textoch skúšky a vyberieme práce, na ktorých príklade bude ľahké odhaliť tému a napísať dobrú esej.

ESTETICKÝ problémy ovplyvňujú oblasť ľudského vnímania krásy:

• Úloha umenia v ľudskom živote (hudba, knihy a čítanie)
• Vnímanie umenia (hudba, literatúra, divadlo) a masovej kultúry (televízia, internet)
• Sila umenia (hudba, poézia, knihy) a jeho vplyv na človeka
• Výchova estetického vkusu
• Spiritualita v umení
• Odmietanie kníh a čítania

Vzorové vyhlásenia o problémoch

Problém úlohy kníh/hudby v živote človeka. (Akú úlohu hrajú knihy/hudba v živote človeka?)

Problém odmietania čítania a kníh. (Čo ohrozuje ľudstvo odmietnutím kníh?)

Problém vnímania hudby/poézie ľuďmi. (Ako ľudia vnímajú hudbu/poéziu?)

Vplyv hudby na človeka. (Aký vplyv má hudba na ľudí?)

Problém očistnej sily umenia/poézie/hudby). (Aký vplyv má umenie/poézia/hudba na človeka?)

Problém sily talentu. (Aká je sila talentu?)

Problém sily básnického slova. (Aká je sila poetického slova?)

Problém postoja k ľuďom umenia (básnici, skladatelia), k ich tvorbe. (Ako sa ľudia správajú k ľuďom umenia, kreatívnym ľuďom?)

Problém rozdielov medzi vedou a umením. (Aký je rozdiel medzi vedou a umením?)

Poetické slovo, zvuky hudby, nádherný spev dokážu v človeku prebudiť najsilnejšie emócie, prinútiť ho zažiť rôzne pocity: smútok, radosť, pokoj - prinútia ho premýšľať o dôležitom a večnom. Umenie pôsobí očisťujúco na ľudskú dušu, dokáže liečiť duchovné rany, dodať silu človeku, vzbudiť dôveru v zúfalcov, dodať túžbu bojovať o život vojaka vo vojne.

Kniha je neoceniteľným zdrojom vedomostí odovzdávaných z generácie na generáciu, s jej pomocou človek spoznáva svet, oboznamuje sa so životnými skúsenosťami iných ľudí, ktoré sa v ňom vydávajú. Je nemožné pochopiť človeka, ak nečítate knihy, ktoré boli o ňom napísané. M. Gorkij nazval knihu „Nový zákon, ktorý napísal človek o sebe, o najzložitejšej bytosti, ktorá je na svete“.

Odmietaním kníh a čítania sa prerušia väzby medzi ľuďmi, stratí sa mechanizmus prenosu vedomostí a ľudstvo sa zastaví vo svojom vývoji. Knihy vychovávajú k morálke, formujú osobnosť, bez nich nemožno vyrásť ľudsky a sympatického človeka. V románe Fahrenheit 451 opisuje svet, v ktorom boli knihy zakázané a podliehali zničeniu. Bradbury, ktorý zobrazuje spoločnosť, ktorá opustila čítanie a knihy, hovorí o nebezpečenstve straty vlastného „ja“, individuality, premene ľudí na dav bez tváre, ktorý sa dá ľahko spravovať.

Knihy môžu mať obrovský vplyv na svetonázor človeka, dať určitý model správania, ktorého sa bude v živote držať. Takže „život podľa knihy“ začína titulná postava románu „Don Quijote“, ktorý sa z celého srdca zamiloval do rytierskych románov. Predstavuje sa ako rytier a predvádza činy na slávu svojej Krásnej dámy Dulcinei z Tobosa: bojuje s obrami, oslobodzuje odsúdených, zachraňuje princeznú, bojuje za práva utláčaných a urážaných. Z francúzskych sentimentálnych románov o živote a vzťahoch s mužmi pozná hrdinka Tatyana Larina a Sofia Famusova z komédie „Beda z vtipu“. Tatyana píše Oneginovi vyznanie lásky, rovnako ako hrdinka románu, a svojmu milencovi prideľuje úplne knižnú rolu: je to buď „anjel strážny“, alebo „zákerný pokušiteľ“. Sophia Molchalina vidí cez prizmu sentimentálneho románu, plne to zodpovedá knižnému ideálu, a tak si ho dievča vyberie. Žieravý Chatsky ju nepriťahuje, pretože nemá takú láskavosť a nežnosť (avšak predstieranú), ktorá je Molchalinovi vlastná.

Dcérina nesmierna láska ku knihám a čítaniu Famusova znepokojuje, pretože je presvedčený, že knihy sú len škodlivé ( "Učenie je mor, učenie je dôvod, / čo je teraz hustejšie ako keď, / blázniví rozvedení ľudia, skutky a názory ...") a „ak zastavíš zlo, vezmi si všetko knihy by áno horieť".

O nebezpečenstve, ktoré podľa niektorých môže kniha obsahovať, píše v románe „Meno ruže“. Stojí však za zmienku, že v rukách neinteligentného čitateľa kniha nikdy nebude nebezpečná, ale ani užitočná. S rovnakou pozornosťou všetko čítal napríklad lokaj Čičikov Petruška, veľký milovník čítania kníh, „ktorých obsah neťažil“. "Nepáčilo sa mu to, o čom čítal, ale skôr samotné čítanie, alebo skôr samotný proces čítania, že z písmen vždy vyjde nejaké slovo, ktoré niekedy čert vie, čo to znamená.". Kniha v rukách takéhoto „čitateľa“ je nemá, nemôže mu ani pomôcť, ani uškodiť, pretože čítanie je nielen pôžitok, ale aj náročná duševná a intelektuálna práca.

Citlivému, pozornému čitateľovi môže kniha nielen poskytnúť vedomosti a potešenie, ale aj vytvoriť predstavu o svete, ukázať jeho krásu, naučiť snívať a dodať silu ísť za svojim snom. To je presne to, čo sa deje s Alyosha Peshkov, hrdinom trilógie "Detstvo", "V ľuďoch", "Moje univerzity". Poslaný „k ľudu“ žije chlapec „v hmle omamnej melanchólie“ medzi hrubosťou a ignoranciou obyčajných pracujúcich ľudí. V jeho živote nie sú žiadne ašpirácie, ciele, zdá sa dieťaťu ponuré a beznádejné. Ako sa však Aljošov život zmení, keď sa mu do rúk dostane kniha! Otvára mu obrovský krásny nový svet, ukazuje, že sa dá žiť aj inak: „Knihy mi ukázali iný život – život veľkých pocitov a túžob, ktoré viedli ľudí k vykorisťovaniu a zločinom. Videl som, že ľudia okolo mňa nie sú schopní vykorisťovania a zločinov, žijú niekde ďaleko od všetkého, o čom sa píšu knihy, a je ťažké pochopiť, čo je v ich živote zaujímavé? Nechcem žiť taký život ... Je mi jasné - nechcem ... “ Odvtedy sa chlapec zo všetkých síl snaží dostať z bazéna, do ktorého spadol, a kniha sa stáva jeho vodiacou hviezdou.

Hlavnou úlohou knihy vôbec nie je pobaviť čitateľa, urobiť mu potešenie, potešiť či upokojiť, presviedča čitateľa M. Gorkij v príbehu „O nepokojnej knihe“. Dobrá kniha ruší, zbavuje spánku, „rozsieva ihly na ... posteľ“, núti vás zamyslieť sa nad zmyslom života, podnecuje k pochopeniu samého seba.

Umelecké diela

O knihách a čítaní

A. S. Gribojedov"Beda Witovi"
A. S. Puškin"Eugene Onegin"
"Mŕtve duše"
Maxim Gorkij"V ľuďoch", "Konovalov", "O nepokojnej knihe"
Zelená"Zelená lampa"
V. P. Astafiev"Yesenin spieva"
B. Vasiliev"Nestrieľajte biele labute"
V. Sorokin"Manaraga"
M. Cervantes"Don Quijote"
D. Londýn"Martin Eden"
R. Bradbury"451 stupňov Fahrenheita"
O. Huxley"Odvazny novy svet"
W. Eco"Meno ruže"
B. Schlink"čitateľ"

O hudbe a speve

"Mozart a Salieri"
"speváci"
L. N. Tolstoj"Vojna a mier", "Albert"
A. P. Čechov"Rothschildove husle"
V. G. Korolenko"Slepý hudobník"
A. I. Kuprin"Granátový náramok", "Gambrinus", "Taper"
V. P. Astafiev"Katedrála Dome", "Postscript"
"Starý šéfkuchár", "Mŕtve mesto"

Zobrazenia: 0

PROBLÉM ODPORU A ODVAHY RUSKEJ ARMÁDY POČAS VOJENSKÝCH SKÚŠOK

1. V románe L.N. Tostoyho „Vojna a mier“ Andrej Bolkonskij presviedča svojho priateľa Pierra Bezukhova, že bitku vyhráva armáda, ktorá chce za každú cenu poraziť nepriateľa a nemá lepšie dispozície. Na poli Borodino bojoval každý ruský vojak zúfalo a nezištne s vedomím, že za ním je starobylé hlavné mesto, srdce Ruska, Moskva.

2. V príbehu B.L. Vasiliev „Tu sú úsvity tiché...“ Päť mladých dievčat, ktoré sa postavili nemeckým sabotérom, zomrelo pri obrane svojej vlasti. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich a Galya Chetvertak mohli prežiť, ale boli si istí, že musia bojovať až do konca. Protilietadloví strelci preukázali odvahu a vytrvalosť, ukázali sa ako skutoční vlastenci.

PROBLÉM NEHY

1. príkladom obetavej lásky je Jane Eyre, hrdinka rovnomenného románu Charlotte Brontëovej. Jen sa šťastne stala očami a rukami osoby, ktorú najviac milovala, keď oslepol.

2. V románe L.N. Tolstého „Vojna a mier“ Marya Bolkonskaya trpezlivo znáša tvrdosť svojho otca. K starému princovi sa napriek jeho ťažkému charakteru správa s láskou. Princezná ani nepomyslí na to, že otec je na ňu často zbytočne náročný. Máriina láska je úprimná, čistá, jasná.

PROBLÉM ZACHOVANIA CESTY

1. V románe A.S. Puškinova „Kapitánova dcéra“ pre Piotra Grineva, najdôležitejšou životnou zásadou bola česť. Ešte pred hrozbou trestu smrti Peter, ktorý prisahal vernosť cisárovnej, odmietol uznať panovníka v Pugačeve. Hrdina pochopil, že toto rozhodnutie ho môže stáť život, no nad strachom zvíťazil zmysel pre povinnosť. Naopak, Aleksey Shvabrin sa dopustil zrady a stratil vlastnú dôstojnosť, keď prešiel do tábora podvodníka.

2. Problém zachovania cti nastoľuje príbeh N.V. Gogoľ "Taras Bulba". Dvaja synovia hlavného hrdinu sú úplne odlišní. Ostap je čestný a odvážny človek. Nikdy nezradil svojich spolubojovníkov a zomrel ako hrdina. Andriy je romantická povaha. Pre lásku poľskej ženy zradí svoju vlasť. Jeho osobné záujmy sú na prvom mieste. Andriy zomiera rukou svojho otca, ktorý mu nedokázal odpustiť zradu. Človek by teda mal vždy zostať úprimný predovšetkým sám k sebe.

PROBLÉM VERNEJ LÁSKY

1. V románe A.S. Pushkin "Kapitánova dcéra" Pyotr Grinev a Masha Mironova sa navzájom milujú. Peter bráni česť svojej milovanej v súboji so Shvabrinom, ktorý dievča urazil. Masha zase zachráni Grineva pred vyhnanstvom, keď cisárovnú „prosí o milosť“. Základom vzťahu medzi Mášou a Petrom je teda vzájomná pomoc.

2. Nezištná láska je jednou z tém M.A. Bulgakov "Majster a Margarita" Žena je schopná prijať záujmy a túžby svojho milenca ako svoje vlastné, pomáha mu vo všetkom. Majster napíše román - a ten sa stane obsahom Margaritinho života. Prepisuje vybielené kapitoly a snaží sa udržať majstra pokojného a šťastného. V tom žena vidí svoj osud.

PROBLÉM POKÁnia

1. V románe F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ ukazuje dlhú cestu k pokániu Rodiona Raskoľnikova. Hlavný hrdina, presvedčený o platnosti svojej teórie o „povolení krvi vo svedomí“, pohŕda sám sebou pre vlastnú slabosť a neuvedomuje si závažnosť spáchaného zločinu. Viera v Boha a láska k Sonye Marmeladovej však vedú Raskolnikova k pokániu.

PROBLÉM HĽADANIE ZMYSLU ŽIVOTA V MODERNOM SVETE

1. V príbehu I.A. Bunin „Gentleman zo San Francisca“, americký milionár obsluhoval „zlaté teľa“. Hlavná postava veril, že zmysel života spočíva v hromadení bohatstva. Keď Majster zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie ho minulo.

2. V románe Leva Tolstého „Vojna a mier“ Natasha Rostová vidí zmysel života v rodine, láske k rodine a priateľom. Po svadbe s Pierrom Bezukhovom hlavná postava opúšťa spoločenský život a venuje sa výlučne rodine. Natasha Rostova našla svoj osud v tomto svete a stala sa skutočne šťastnou.

PROBLÉM LITERÁRNEJ NEGRAMOTNOSTI A NÍZKEHO VZDELANOSTI MEDZI MLÁDEŽMI

1. V "Listy o dobrých a krásnych" D.S. Lichačev tvrdí, že kniha vzdeláva človeka lepšie ako akákoľvek práca. Známa vedkyňa obdivuje schopnosť knihy človeka vzdelávať, formovať jej vnútorný svet. Akademik D.S. Likhachev prichádza k záveru, že sú to knihy, ktoré učia myslieť, robia človeka inteligentným.

2. Ray Bradbury vo Fahrenheite 451 ukazuje, čo sa stalo ľudstvu po úplnom zničení všetkých kníh. Môže sa zdať, že v takejto spoločnosti neexistujú sociálne problémy. Odpoveď spočíva v tom, že je jednoducho bez duše, keďže neexistuje literatúra, ktorá by ľudí prinútila analyzovať, premýšľať a rozhodovať sa.

PROBLÉM VZDELÁVANIA DETÍ

1. V románe I.A. Goncharov "Oblomov" Iľja Iľjič vyrastal v atmosfére neustálej starostlivosti rodičov a vychovávateľov. V detstve bola hlavná postava zvedavým a aktívnym dieťaťom, no nadmerná starostlivosť viedla k Oblomovovej apatii a nedostatku vôle v dospelosti.

2. V románe L.N. Tolstého „Vojna a mier“ v rodine Rostovovcov vládne duchom vzájomného porozumenia, vernosti, lásky. Vďaka tomu sa Natasha, Nikolai a Petya stali dôstojnými ľuďmi, zdedili láskavosť, šľachtu. Podmienky, ktoré vytvorili Rostovovci, teda prispeli k harmonickému rozvoju ich detí.

PROBLÉM ÚLOHY PROFESIONALIZMU

1. V príbehu B.L. Vasiliev "Moje kone lietajú ..." Smolenský lekár Janson neúnavne pracuje. Hlavný hrdina sa za každého počasia ponáhľa na pomoc chorým. Dr. Janson si vďaka svojej ústretovosti a profesionalite dokázal získať lásku a rešpekt všetkých obyvateľov mesta.

2.

PROBLÉM OSUDU VOJAKA VO VOJNE

1. Osudy hlavných postáv príbehu B.L. Vasiliev "A úsvity sú tu tiché ...". Proti nemeckým diverzantom sa postavilo päť mladých protilietadlových strelcov. Sily neboli rovnaké: všetky dievčatá zomreli. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich a Galya Chetvertak mohli prežiť, ale boli si istí, že musia bojovať až do konca. Dievčatá sa stali príkladom vytrvalosti a odvahy.

2. Príbeh V. Bykova „Sotnikov“ rozpráva o dvoch partizánoch, ktorých počas Veľkej vlasteneckej vojny zajali Nemci. Ďalší osud vojakov bol iný. Rybak teda zradil svoju vlasť a súhlasil, že bude slúžiť Nemcom. Sotnikov sa odmietol vzdať a zvolil si smrť.

PROBLÉM EGOIZMU ZAMILOVANÉHO MUŽA

1. V príbehu N.V. Gogol "Taras Bulba" Andriy, kvôli svojej láske k Poliakovi, prešiel do tábora nepriateľa, zradil svojho brata, otca, vlasť. Mladík sa bez váhania rozhodol vyraziť so zbraňami proti svojim včerajším spolubojovníkom. Pre Andrii sú osobné záujmy na prvom mieste. Mladý muž zomiera rukou svojho otca, ktorý nedokázal odpustiť zradu a sebectvo svojho najmladšieho syna.

2. Je neprijateľné, keď sa láska stane posadnutosťou, ako napríklad "Parfumér. Príbeh vraha" hlavnej postavy P. Zyuskinda. Jean-Baptiste Grenouille nie je schopný vysokých citov. Všetko, čo ho zaujíma, sú vône, vytvorenie vône, ktorá inšpiruje ľudí k láske. Grenouille je príkladom egoistu, ktorý pácha tie najzávažnejšie zločiny, aby vykonal svoje meta.

PROBLÉM ZRADY

1. V románe V.A. Kaverin "Dvaja kapitáni" Romashov opakovane zradil ľudí okolo seba. V škole Romashka odpočúvala a informovala šéfa o všetkom, čo sa o ňom hovorilo. Neskôr Romašov zašiel tak ďaleko, že zozbieral informácie dokazujúce vinu Nikolaja Antonoviča na smrti výpravy kapitána Tatarinova. Všetky činy Harmančeka sú nízke a ničia nielen jeho život, ale aj osud iných ľudí.

2. Ešte hlbšie dôsledky má čin hrdinu príbehu V.G. Rasputin „Ži a pamätaj“. Andrei Guskov dezertuje a stáva sa zradcom. Táto nenapraviteľná chyba ho odsúdi nielen k osamelosti a vylúčeniu zo spoločnosti, ale spôsobí aj samovraždu jeho manželky Nasti.

PROBLÉM KLAMAÉHO VZHĽADU

1. V románe Leva Nikolajeviča Tolstého Vojna a mier Helen Kuragina, napriek svojmu brilantnému vzhľadu a úspechu v spoločnosti, nemá bohatý vnútorný svet. Jej hlavné priority v živote sú peniaze a sláva. V románe je teda táto kráska stelesnením zla a duchovného úpadku.

2. V katedrále Notre Dame Victora Huga je Quasimodo hrbáč, ktorý počas svojho života prekonal mnohé ťažkosti. Vzhľad hlavného hrdinu je úplne nevkusný, no skrýva sa za ním ušľachtilá a krásna duša, schopná úprimnej lásky.

PROBLÉM ZRADY VO VOJNE

1. V príbehu V.G. Rasputin „Ži a pamätaj“ Andrey Guskov dezertuje a stáva sa zradcom. Na začiatku vojny hlavná postava čestne a odvážne bojovala, chodila na prieskum, nikdy sa neskrývala za chrbtom svojich kamarátov. Guskov však po chvíli premýšľal, prečo by mal bojovať. V tej chvíli zavládlo sebectvo a Andrej urobil nenapraviteľnú chybu, ktorá ho odsúdila na osamelosť, vylúčenie zo spoločnosti a spôsobila samovraždu jeho manželky Nasti. Výčitky svedomia hrdinu trápili, ale už nedokázal nič zmeniť.

2. V príbehu V. Bykova "Sotnikov" partizán Rybak zradí svoju vlasť a súhlasí so službou "veľkému Nemecku". Jeho súdruh Sotnikov je naopak príkladom húževnatosti. Napriek neznesiteľnej bolesti, ktorú počas mučenia zažíva, partizán policajtom odmieta povedať pravdu. Rybár si uvedomuje podlost svojho činu, chce utiecť, no chápe, že už niet cesty späť.

PROBLÉM VPLYVU LÁSKY K VLASTI NA TVORIVOSŤ

1. Yu.Ya Jakovlev v príbehu „Prebudení slávikmi“ píše o ťažkom chlapcovi Selyuzhenka, ktorého jeho okolie nemalo radi. Jednej noci hlavný hrdina počul trilk slávika. Krásne zvuky zasiahli dieťa, vzbudili záujem o kreativitu. Selyuzhenok sa zapísal do umeleckej školy a odvtedy sa postoj dospelých k nemu zmenil. Autor presviedča čitateľa, že príroda prebúdza v ľudskej duši tie najlepšie vlastnosti, pomáha odhaliť tvorivý potenciál.

2. Láska k rodnej zemi je hlavným motívom maliara A.G. Venetsianov. Jeho štetec patrí k množstvu obrazov venovaných životu obyčajných roľníkov. "Reapers", "Zakharka", "Spiaci pastier" - to sú moje obľúbené plátna umelca. Život obyčajných ľudí, krása ruskej prírody podnietili A.G. Venetsianov vytvárať obrazy, ktoré svojou sviežosťou a úprimnosťou priťahujú pozornosť divákov už viac ako dve storočia.

PROBLÉM VPLYVU SPOMIENOK Z DETSTVA NA ŽIVOT ĽUDIA

1. V románe I.A. Goncharov "Oblomov" hlavná postava považuje detstvo za najšťastnejšie obdobie. Iľja Iľjič vyrastal v atmosfére neustálej starostlivosti svojich rodičov a vychovávateľov. Prehnaná starostlivosť spôsobila Oblomovovu apatiu v dospelosti. Zdalo sa, že láska k Olge Iljinskej mala prebudiť Iľju Iľjiča. Jeho spôsob života však zostal nezmenený, pretože spôsob jeho rodnej Oblomovky navždy zanechal stopu v osude hlavného hrdinu. Spomienky z detstva tak ovplyvnili život Ilju Iľjiča.

2. V básni „My Way“ S.A. Yesenin priznal, že detstvo hralo v jeho práci dôležitú úlohu. Raz vo veku deviatich rokov, inšpirovaný prírodou svojej rodnej dediny, napísal chlapec svoje prvé dielo. Detstvo teda predurčilo životnú cestu S.A. Yesenin.

PROBLÉM VOĽBY ŽIVOTNEJ CESTY

1. Hlavnou témou románu I.A. Goncharov "Oblomov" - osud muža, ktorý si nedokázal vybrať správnu cestu v živote. Spisovateľ zdôrazňuje, že apatia a neschopnosť pracovať zmenili Iľju Iľjiča na nečinného človeka. Nedostatok vôle a akýchkoľvek záujmov neumožnili hlavnej postave, aby sa stala šťastnou a realizovala svoj potenciál.

2. Z knihy M. Mirského "Liečenie skalpelom. Akademik N.N. Burdenko" som sa dozvedel, že vynikajúci lekár najskôr študoval v seminári, no čoskoro si uvedomil, že sa chce venovať medicíne. Vstupom na univerzitu, N.N. Burdenko sa začal zaujímať o anatómiu, ktorá mu čoskoro pomohla stať sa slávnym chirurgom.
3. D.S. Lichačev v „Listoch o dobrom a kráse“ tvrdí, že „človek musí žiť život dôstojne, aby sa nehanbil zapamätať“. Týmito slovami akademik zdôrazňuje, že osud je nevyspytateľný, no dôležité je zostať veľkorysým, čestným a nie ľahostajným človekom.

PROBLÉM PSA DEFOY

1. V príbehu G.N. Troepolsky "White Bim Black Ear" rozpráva tragický osud škótskeho setra. Pes Beam sa zúfalo snaží nájsť svojho majiteľa, ktorý má infarkt. Po ceste sa pes stretáva s ťažkosťami. Žiaľ, majiteľ nájde zvieratko po zabití psa. Bima možno určite nazvať skutočným priateľom, oddaným majiteľovi až do konca svojich dní.

2. V románe Erica Knighta Lassie sa rodina Carracloughovcov musí kvôli finančným problémom vzdať svojej kólie iným ľuďom. Lassie túži po svojich bývalých majiteľoch a tento pocit sa len umocní, keď si ju nový majiteľ odvedie z domu. Kólia uniká a prekonáva množstvo prekážok. Napriek všetkým ťažkostiam sa pes opäť stretáva s bývalými majiteľmi.

PROBLÉM ZRUČNOSTÍ V UMENÍ

1. V príbehu V.G. Korolenko „Slepý hudobník“ Pyotr Popelsky musel prekonať mnohé ťažkosti, aby našiel svoje miesto v živote. Petrus sa napriek svojej slepote stal klaviristom, ktorý svojou hrou pomáhal ľuďom stať sa čistejším v srdci a láskavejším v duši.

2. V príbehu A.I. Kuprin "Taper" chlapec Jurij Agazarov je samouk. Spisovateľ zdôrazňuje, že mladý klavirista je prekvapivo talentovaný a pracovitý. Chlapcov talent neostáva bez povšimnutia. Jeho hra ohromila slávneho klaviristu Antona Rubinsteina. Yuri sa tak stal známym po celom Rusku ako jeden z najtalentovanejších skladateľov.

PROBLÉM VÝZNAMU ŽIVOTNÝCH SKÚSENOSTÍ PRE SPISOVATEĽOV

1. V románe Borisa Pasternaka Doktor Živago má hlavný hrdina rád poéziu. Jurij Živago je svedkom revolúcie a občianskej vojny. Tieto udalosti sa odrážajú v jeho básňach. Takže život sám inšpiruje básnika k tvorbe krásnych diel.

2. Téma spisovateľského povolania je nastolená v románe Jacka Londona „Martin Eden“. Hlavným hrdinom je námorník, ktorý dlhé roky vykonáva ťažkú ​​fyzickú prácu. Martin Eden navštívil rôzne krajiny, videl život obyčajných ľudí. To všetko sa stalo hlavnou témou jeho tvorby. Životná skúsenosť teda umožnila jednoduchému námorníkovi stať sa slávnym spisovateľom.

PROBLÉM VPLYVU HUDBY NA DUŠEVNÝ STAV ČLOVEKA

1. V príbehu A.I. Kuprin „Granátový náramok“ Vera Sheina zažíva duchovnú očistu za zvukov Beethovenovej sonáty. Pri počúvaní klasickej hudby sa hrdinka po skúškach upokojí. Magické zvuky sonáty pomohli Vere nájsť vnútornú rovnováhu, nájsť zmysel svojho budúceho života.

2. V románe I.A. Gončarova "Oblomov" Iľja Iľjič sa zamiluje do Olgy Iľjinskej, keď počúva jej spev. Zvuky árie „Casta Diva“ vyvolávajú v jeho duši pocity, aké ešte nezažil. I.A. Gončarov zdôrazňuje, že Oblomov dlho necítil „takú živosť, takú silu, ktorá akoby vystupovala z hĺbky duše, pripravená na výkon“.

PROBLÉM MATERSKEJ LÁSKY

1. V príbehu A.S. Puškin „Kapitánova dcéra“ opisuje scénu rozlúčky Petra Grineva s matkou. Avdotya Vasilievna bola v depresii, keď sa dozvedela, že jej syn musí na dlhý čas odísť do práce. Pri rozlúčke s Petrom sa žena neubránila slzám, pretože pre ňu nemôže byť nič ťažšie ako rozlúčka so synom. Láska Avdotya Vasilievna je úprimná a nesmierna.
PROBLÉM VPLYVU VOJNÉHO UMENIA NA ČLOVEKA

1. V príbehu Leva Kassila „Veľká konfrontácia“ Sima Krupitsyna každé ráno počúvala správy z frontu v rádiu. Raz dievča počulo pieseň „Svätá vojna“. Sima bola tak nadšená slovami tejto hymny na obranu vlasti, že sa rozhodla ísť na front. Umelecké dielo teda inšpirovalo hlavnú postavu k výkonu.

PROBLÉM VEDY PSEÚ

1. V románe V.D. Dudintsev "Biele šaty", profesor Ryadno je hlboko presvedčený o správnosti biologickej doktríny schválenej stranou. V záujme osobného zisku začína akademik boj proti genetickým vedcom. Viacerí vehementne obhajujú pseudovedecké názory a za účelom dosiahnutia slávy idú do tých najnečestnejších činov. Fanatizmus akademika vedie k smrti talentovaných vedcov, k zastaveniu dôležitého výskumu.

2. G.N. Troepolsky v príbehu „Kandidát vied“ oponuje tým, ktorí obhajujú falošné názory a myšlienky. Spisovateľ je presvedčený, že takíto vedci bránia rozvoju vedy a následne aj spoločnosti ako celku. V príbehu G.N. Troepolsky zdôrazňuje potrebu boja proti pseudovedcom.

PROBLÉM NESKORÉHO POKÁANIA

1. V príbehu A.S. Puškinov „predseda stanice“ Samson Vyrin zostal sám po tom, čo jeho dcéra utiekla s kapitánom Minským. Starý muž nestratil nádej, že nájde Dunyu, ale všetky pokusy zostali neúspešné. Od úzkosti a beznádeje zomrel správca. Len o niekoľko rokov neskôr prišla Dunya k hrobu svojho otca. Dievča sa cítilo vinné za smrť správcu, ale pokánie prišlo neskoro.

2. V príbehu K.G. Paustovskij "Telegram" Nasťa opustila svoju matku a odišla do Petrohradu budovať kariéru. Katerina Petrovna predvídala svoju blížiacu sa smrť a viac ako raz požiadala svoju dcéru, aby ju navštívila. Nastya však zostala ľahostajná k osudu svojej matky a nemala čas prísť na jej pohreb. Dievča činilo pokánie iba pri hrobe Kateřiny Petrovna. Takže K.G. Paustovský tvrdí, že k svojim blízkym treba byť pozorný.

PROBLÉM HISTORICKEJ PAMÄTE

1. V.G. Rasputin v eseji „Večné pole“ píše o svojich dojmoch z cesty na miesto bitky pri Kulikove. Spisovateľ poznamenáva, že prešlo viac ako šesťsto rokov a počas tejto doby sa veľa zmenilo. Spomienka na túto bitku však stále žije vďaka obeliskom postaveným na počesť predkov, ktorí bránili Rusko.

2. V príbehu B.L. Vasiliev „Tu sú úsvity tiché...“ päť dievčat padlo v boji za svoju vlasť. O mnoho rokov neskôr sa ich spolubojovník Fedot Vaskov a syn Rity Osyaninovej Albert vrátili na miesto smrti protilietadlových strelcov, aby tam nainštalovali náhrobok a zvečnili svoj čin.

PROBLÉM ŽIVOTNEJ CESTA NADANÉHO ČLOVEKA

1. V príbehu B.L. Vasiliev „Moje kone lietajú...“ Smolenský lekár Janson je príkladom nezainteresovanosti spojenej s vysokou profesionalitou. Najtalentovanejší lekár sa každý deň za každého počasia ponáhľal pomáhať chorým bez toho, aby za to niečo požadoval. Pre tieto vlastnosti si lekár získal lásku a úctu všetkých obyvateľov mesta.

2. V tragédii A.S. Puškin „Mozart a Salieri“ rozpráva príbeh o živote dvoch skladateľov. Salieri píše hudbu, aby sa preslávil, a Mozart nezištne slúži umeniu. Kvôli závisti Salieri otrávil génia. Napriek Mozartovej smrti jeho diela žijú a vzrušujú srdcia ľudí.

PROBLÉM NIČIVÝCH NÁSLEDKOV VOJNY

1. Príbeh A. Solženicyna „Matryonin dvor“ zobrazuje život ruskej dediny po vojne, ktorá viedla nielen k ekonomickému úpadku, ale aj k strate morálky. Dedinčania stratili časť svojho hospodárstva, stali sa bezcitnými a bezcitnými. Vojna teda vedie k nenapraviteľným následkom.

2. V príbehu M.A. Sholokhov "Osud človeka" ukazuje životnú cestu vojaka Andreja Sokolova. Jeho dom zničil nepriateľ a jeho rodina zomrela počas bombardovania. Takže M.A. Sholokhov zdôrazňuje, že vojna pripravuje ľudí o to najcennejšie, čo majú.

PROBLÉM ROZPORU VNÚTORNÉHO SVETA ČLOVEKA

1. V románe I.S. Turgenev „Otcovia a synovia“ Jevgenij Bazarov sa vyznačuje inteligenciou, usilovnosťou, odhodlaním, ale zároveň je študent často drsný a hrubý. Bazarov odsudzuje ľudí, ktorí podľahnú citom, no je presvedčený o nesprávnosti svojich názorov, keď sa zaľúbi do Odintsovej. Takže je. Turgenev ukázal, že ľudia sú vo svojej podstate protichodní.

2. V románe I.A. Gončarov "Oblomov" Iľja Iľjič má negatívne aj pozitívne charakterové vlastnosti. Na jednej strane je hlavná postava apatická a závislá. Oblomov skutočný život nezaujíma, nudí ho a unavuje. Na druhej strane sa Iľja Iľjič vyznačuje úprimnosťou, úprimnosťou a schopnosťou porozumieť problémom inej osoby. Toto je nejednoznačnosť Oblomovovho charakteru.

PROBLÉM SPRÁVNEHO PRÍSTUPU K ĽUĎOM

1. V románe F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ Porfirij Petrovič vyšetruje vraždu starého zástavníka. Vyšetrovateľ je skvelým znalcom ľudskej psychológie. Chápe motívy zločinu Rodiona Raskoľnikova a čiastočne s ním sympatizuje. Porfirij Petrovič dáva mladému mužovi šancu vydať sa. To neskôr poslúži ako poľahčujúca okolnosť v prípade Raskoľnikov.

2. A.P. Čechov v príbehu „Chameleon“ nás zavedie do príbehu sporu, ktorý vypukol kvôli uhryznutiu psom. Policajný dozorca Ochumelov sa snaží rozhodnúť, či si zaslúži byť potrestaná. Ochumelov verdikt závisí len od toho, či pes patrí generálovi alebo nie. Dozorca nehľadá spravodlivosť. Jeho hlavným cieľom je získať si priazeň generála.

PROBLÉM VZÁJOMNÉHO VZŤAHU ČLOVEKA A PRÍRODY

1. V príbehu V.P. Astafieva „Cár-ryba“ Ignatich sa pytliakom venuje už mnoho rokov. Raz jeden rybár chytil na háčik obrovského jesetera. Ignatich pochopil, že len on si s rybou neporadí, no chamtivosť mu nedovolila zavolať na pomoc brata a mechanika. Čoskoro bol cez palubu aj samotný rybár, zamotaný do svojich sietí a háčikov. Ignatich pochopil, že môže zomrieť. V.P. Astafiev píše: "Kráľ riek a kráľ celej prírody sú v rovnakej pasci." Takže autor zdôrazňuje neoddeliteľné spojenie medzi človekom a prírodou.

2. V príbehu A.I. Hlavná postava Kuprin "Olesya" žije v súlade s prírodou. Dievča sa cíti ako neoddeliteľná súčasť sveta okolo seba, vie, ako vidieť jeho krásu. A.I. Kuprin zdôrazňuje, že láska k prírode pomohla Olesyovi udržať si dušu neporušenú, úprimnú a krásnu.

PROBLÉM ÚLOHY HUDBY V ĽUDSKOM ŽIVOTE

1. V románe I.A. Dôležitú úlohu zohráva hudba Goncharova „Oblomov“. Iľja Iľjič sa zamiluje do Olgy Iľjinskej, keď počúva jej spev. Zvuky árie „Casta Diva“ prebúdzajú v jeho srdci pocity, aké ešte nezažil. I.A Goncharov zdôrazňuje, že Oblomov dlho necítil „takú živosť, takú silu, ktorá, ako sa zdalo, všetko vystúpilo z hĺbky duše, pripravené na výkon“. Hudba teda dokáže v človeku prebudiť úprimné a silné city.

2. V románe M.A. Piesne Sholokhov "Quiet Don" sprevádzajú kozákov po celý život. Spievajú vo vojenských ťaženiach, na poli, na svadbách. Kozáci dali do spevu celú svoju dušu. Piesne odhaľujú ich zdatnosť, lásku k Donovi, stepi.

PROBLÉM KNÍH PREDPOKLADANÝ TV

1. Román R. Bradburyho 451 stupňov Fahrenheita zobrazuje spoločnosť založenú na masovej kultúre. V tomto svete sú ľudia, ktorí vedia kriticky myslieť, zakázaní a knihy, ktoré vás nútia premýšľať o živote, sú zničené. Literatúru vytlačila televízia, ktorá sa stala hlavnou zábavou ľudí. Sú neduchovní, ich myšlienky podliehajú normám. R. Bradbury presviedča čitateľov, že ničenie kníh nevyhnutne vedie k degradácii spoločnosti.

2. V knihe „Listy o dobrom a kráse“ sa D.S. Likhachev zamýšľa nad otázkou: prečo televízia nahrádza literatúru. Akademik sa domnieva, že sa to deje preto, lebo televízia odvádza pozornosť od starostí, núti vás pomaly sledovať nejaký program. D.S. Lichačev to vidí ako hrozbu pre ľudí, pretože televízia „diktuje, ako sa pozerať a čo pozerať“, robí ľudí slabou vôľou. Podľa filológa len kniha môže urobiť človeka duchovne bohatým a vzdelaným.

PROBLÉM RUSKEJ DEDINY

1. Príbeh A. I. Solženicyna „Matryonin Dvor“ zobrazuje život ruskej dediny po vojne. Ľudia nielen schudobneli, ale stali sa aj bezcitnými, neduchovnými. Iba Matryona si zachovala pocit súcitu s ostatnými a vždy prišla na pomoc tým, ktorí to potrebovali. Tragická smrť hlavnej postavy je začiatkom smrti morálnych základov ruskej dediny.

2. V príbehu V.G. Rasputinovo „Rozlúčka s Materou“ zobrazuje osud obyvateľov ostrova, ktorý by mal byť zaplavený vodou. Starí ľudia sa ťažko lúčia s rodnou krajinou, kde prežili celý svoj život, kde sú pochovaní ich predkovia. Koniec príbehu je tragický. Spolu s obcou zanikajú aj jej zvyky a tradície, ktoré sa po stáročia dedili z generácie na generáciu a formovali jedinečný charakter obyvateľov Matery.

PROBLÉM POSTOJA K BÁSNIKOM A ICH TVORIVOSTI

1. A.S. Puškin v básni „Básnik a dav“ nazýva tú časť ruskej spoločnosti, ktorá nepochopila účel a zmysel tvorivosti, „hlúpy dav“. Podľa davu sú básne vo verejnom záujme. Avšak A.S. Puškin verí, že básnik prestane byť tvorcom, ak sa podriadi vôli davu. Hlavným cieľom básnika teda nie je ľudové uznanie, ale túžba urobiť svet krajším.

2. V.V. Majakovskij v básni „Nahlas“ vidí poslanie básnika v službe ľuďom. Poézia je ideologická zbraň, ktorá dokáže inšpirovať ľudí k veľkým úspechom. Preto V.V. Mayakovsky verí, že osobná tvorivá sloboda by sa mala opustiť v záujme spoločného veľkého cieľa.

PROBLÉM VPLYVU UČITEĽA NA ŽIAKOV

1. V príbehu V.G. Triedna učiteľka Rasputin "Lekcie francúzštiny" Lidia Mikhailovna - symbol ľudskej odozvy. Učiteľ pomáhal vidieckemu chlapcovi, ktorý študoval ďaleko od domova a žil z ruky do úst. Lidia Mikhailovna musela ísť proti všeobecne uznávaným pravidlám, aby pomohla študentovi. Okrem toho, že sa s chlapcom učil, učiteľ ho učil nielen hodiny francúzštiny, ale aj hodiny láskavosti a súcitu.

2. V rozprávkovom podobenstve o Antoine de Saint-Exupery „Malý princ“ sa stará Líška stala učiteľkou hlavnej postavy, ktorá rozprávala o láske, priateľstve, zodpovednosti, lojalite. Odhalil princovi hlavné tajomstvo vesmíru: „Očami nevidíš hlavnú vec - iba srdce je bdelé. Fox teda chlapcovi udelil dôležitú životnú lekciu.

PROBLÉM POSTOJA K SIROTÁM

1. V príbehu M.A. Sholokhov "Osud človeka" Andrei Sokolov stratil svoju rodinu počas vojny, ale to nerobilo hlavnú postavu bezcitnou. Hlavná postava dala všetku zvyšnú lásku bezdomovcovi Vanyushkovi, ktorý nahradil jeho otca. Takže M.A. Sholokhov presviedča čitateľa, že napriek životným ťažkostiam človek nesmie stratiť schopnosť súcitiť so sirotami.

2. Príbeh G. Belykha a L. Panteleeva „The Republic of ShKID“ zobrazuje život študentov školy sociálnej a pracovnej výchovy pre deti bez domova a mladistvých delikventov. Treba poznamenať, že nie všetci študenti sa dokázali stať slušnými ľuďmi, ale väčšina sa dokázala nájsť a vydala sa správnou cestou. Autori príbehu tvrdia, že štát by sa mal k sirotám správať pozorne, vytvárať pre ne špeciálne inštitúcie, aby vykorenil kriminalitu.

PROBLÉM ÚLOHY ŽENY V 2.SV

1. V príbehu B.L. Vasiliev „Tu sú úsvity tiché...“ päť mladých protilietadlových strelcov zahynulo v boji za svoju vlasť. Hlavní hrdinovia sa nebáli postaviť proti nemeckým diverzantom. B.L. Vasiliev majstrovsky zobrazuje kontrast medzi ženskosťou a brutalitou vojny. Spisovateľ presviedča čitateľa, že ženy sú spolu s mužmi schopné vojenských činov a hrdinských činov.

2. V príbehu V.A. Zakrutkina "Matka človeka" ukazuje osud ženy počas vojny. Hlavná hrdinka Maria stratila celú rodinu: manžela a dieťa. Napriek tomu, že žena zostala úplne sama, srdce jej nezatvrdlo. Maria zanechala sedem leningradských sirôt, nahradila ich matku. Príbeh V.A. Zakrutkina sa stala hymnou pre ruskú ženu, ktorá počas vojny zažila veľa ťažkostí a problémov, no zachovala si láskavosť, súcit a túžbu pomáhať iným ľuďom.

PROBLÉM ZMIEN V RUSKOM JAZYKU

1. A. Knyshev v článku „Ó veľký a mocný nový ruský jazyk!“ ironicky píše o milovníkoch pôžičiek. Podľa A. Knysheva sa prejav politikov a novinárov často stáva smiešnym, keď je preťažený cudzími slovami. Televízny moderátor si je istý, že nadmerné používanie pôžičiek upcháva ruský jazyk.

2. V. Astafiev v príbehu "Lyudochka" spája zmeny v jazyku s poklesom úrovne ľudskej kultúry. Reč Arťomky-mydla, Strekacha a ich priateľov je prešpikovaná kriminálnym žargónom, ktorý odráža útrapy spoločnosti, jej degradáciu.

PROBLÉM S VÝBEROM POVOLANIA

1. V.V. Majakovskij v básni „Kto byť? nastoľuje problém výberu povolania. Lyrický hrdina sa zamýšľa nad tým, ako nájsť správnu životnú cestu a povolanie. V.V. Majakovskij prichádza k záveru, že všetky profesie sú dobré a pre ľudí rovnako potrebné.

2. V príbehu E. Grishkovetsa „Darwin“ si hlavný hrdina po skončení školy vyberie podnikanie, ktorému sa chce venovať celý život. Uvedomuje si „zbytočnosť toho, čo sa deje“ a odmieta študovať na Inštitúte kultúry, keď sleduje hru, ktorú hrajú študenti. Mladý muž žije s pevným presvedčením, že toto povolanie by malo byť užitočné, prinášať potešenie.

Básnik E.A. Jevtušenko nastoľuje problém postoja človeka k poézii.

Spočiatku autor píše, že mnohí neradi čítajú poéziu. Potom hovorí o svojom postoji k poézii. Básnik uvádza príklad, ako skladateľ Stravinskij cítil krásu línie v jednej z Jevtušenkových básní. Autor hovorí o svojej láske k ruskej poézii, pre ktorú je nielen zapálený, ale sa v nej aj vzdeláva.

E.A. Jevtušenko je presvedčený, že čítaním básní si človek vypestuje chuť k literatúre, pretože keď si ich užíva, naučí sa slovo cítiť.

Tvrdí, že básnický sluch sa dá rozvíjať. E.A. Jevtušenko je rád, že ho básnici naučili súcitu.

Je ťažké nesúhlasiť s argumentmi autora. Myslím si, že niektorí ľudia sa postupne začínajú zaujímať o poéziu, aj keď je to len jedna téma, napríklad téma lásky. Niektorí neodmietajú úplne všetky básne, ale radi čítajú len básne, ktoré obsahujú napríklad nejakú udalosť. Ale aj tak väčšina ľudí nemá rada poéziu.

Ako vnímali poéziu známi ľudia? Prozaik K.G. Paustovsky spomínal, ako sa v knižnici Taganrog začal zaujímať o poéziu. Prečítal všetkých básnikov a zapamätal si ich básne. Spisovateľ priznal, že si ho „podmanila magická hudba poézie“. Takto sa mu odhalilo „spevné bohatstvo“ ruského jazyka. K.G. Paustovský napísal, že spadol do rodiny „duchovne subtílnych“ básnikov. Cítil, že vlastní nespočetné duchovné bohatstvo. Básne pre K.G. Paustovského boli tou istou realitou ako chlieb a slnko.

JE. Turgenev v mladosti obdivoval poéziu V.G. Benediktov. A.A. Fet bol jedným z obľúbených básnikov L.N. Tolstoy a N.G. Černyševskij považoval Fetovu poéziu za „príklad nezmyslu“.

Hrdina románu I.S. Turgenevov „Otcovia a synovia“ Jevgenij Bazarov nepoznal poéziu, prekvapilo ho, že Nikolaj Petrovič Kirsanov, otec jeho priateľa Arkadija, miluje Puškina. Spisovateľ s prihliadnutím na dobové osobitosti ukázal predstaviteľovi mladšej generácie popierajúceho poéziu, krásu prírody, hudbu, romantickú lásku a chcel, aby čitatelia pochopili, že človek si takto duchovne ochudobňuje život.

Takže s poéziou sa dá zaobchádzať inak, pretože ľudia majú rôzny vkus na literatúru. Ale spojením so svetom poézie si človek vytvára svoj vlastný duchovný svet, o ktorého rozvoji niekedy ani neuvažuje, pretože skutočný, praktický, pragmatický svet, ktorý človeka obklopuje a vyznačuje sa každodenným rozruchom, najčastejšie prevláda nad duchovného sveta.

Aktualizované: 2018-02-08

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

Užitočný materiál na danú tému