ABKHAZO-ADYGSKÉ JAZYKY (severozápadné kaukazské jazyky), západná vetva severokaukazských jazykov. Distribuované v Adygei, Kabardino-Balkarsku, Karachay-Čerkesku, Abcházsku, ako aj v Turecku, Sýrii, Jordánsku, Izraeli, USA (pozri Abcházsko-Adygs). Počet osôb hovoriacich abcházsko-adyghským jazykom v Ruskej federácii je 764,5 tisíc ľudí. Abcházsko-adygské jazyky sa delia na skupiny Abcházsko-Abaza (abcházsky a abazský jazyk) a Adyghe (adyghské a kabardsko-čerkeské jazyky); medziľahlú pozíciu medzi nimi zaujíma jazyk Ubykh.

Fonetická štruktúra abcházsko-adyghského jazyka sa vyznačuje extrémnou chudobou samohlások a bohatosťou spoluhlások (až 80 foném), vrátane labializovaných, palatalizovaných, hlučných laterál (l-l-lI), pískania a syčania (zh-sh- shI), uvulárny. Stopy sa vyznačujú trojčlennou sústavou hluchá aspiračná, hlasová a abortívna (typ b-p-pI). Ablaut funguje.

Morfologicky sú abcházsko-adyghské jazyky klasifikované ako aglutinačné jazyky. Nominálna morfológia je v porovnaní s verbálnou pomerne jednoduchá. Názvy rozlišujú kategórie posesívnosti, istoty-neistoty, čísla. V jazykoch Abcházsko-Abaza neexistuje žiadna kategória prípadu, v Adyghe existujú absolutívne (nominatívne), ergatívne, inštrumentálne a transformatívne prípady. V abcházsko-abazských jazykoch je uvedená gramatická kategória triedy osoby a veci (nie človek) (pozri Nominálne triedy), trieda osoby je rozdelená na podtriedy mužov a žien: stredný Abcház. uara" 'ty' (o mužovi) - "bara" 'ty' (o žene).

V celej skupine sa rozlišujú dynamické a statické, konečné a nekonečné slovesá, lokálne a smerové preverbiá (pozri afix). Osobné prípony podmetu a predmetu (priame a nepriame) sú zahrnuté v slovese, majú prísne usporiadanie v závislosti od prechodnosti-neprechodnosti slovesa. Sloveso zahŕňa aj ukazovatele príčinnej, konjunkcie, kompatibility, verzie, negácie, afirmácie, časové a modálne ukazovatele atď. Vo všeobecnosti je sloveso mimoriadne zložité, často slovesný tvar obsahuje 10 a viac morfém, čo určuje polysyntetickú štruktúru slovesa. abcházsko-adygský jazyk. Príslovky, postpozície, spojky a častice sú podľa pôvodu spojené s významnými časťami reči. Neexistujú žiadne predložky, ich úlohu zohrávajú postpozície, tie sú rozmanité najmä v abcházskom a abazskom jazyku, kde absenciu pádov kompenzuje rozvinutý postpozičný systém.

Abcházsko-adyghské jazyky sú jazyky ergatívneho systému; stredná Adyghe "Ar ashch ezhe" 'Čaká naňho' (nominatívna konštrukcia) - 'Ash ar esche' 'On ho vedie' (ergatívna konštrukcia). Funkcie vedľajších viet plnia slovesné tvary vrátane okolností, prípony vo významoch „kde“, „kedy“, „kde“, „prečo“, „odkiaľ“; stredoabcházske „d-a-khy-gylaz“ „kde stál“, „d-a-kh-neiz“ „kam prišiel“.

Základný slovosled: podmet + predmet + predikát. Slovosled je obzvlášť dôležitý v abcházskom a abazskom jazyku, kde neexistuje kategória pádov.

V prevzatej slovnej zásobe dominujú rusizmy (a slová prevzaté cez ruský jazyk); existuje aj veľa arabizmov, farizmov a turkizmov.

S výnimkou nepísaného jazyka Ubykh sú abcházsko-adyghské jazyky písané mladými.

Štúdium abcházsko-adyghských jazykov sa začalo koncom 18. storočia (I. A. Guldenshtedt, P. K. Uslar, L. Ya. Lyulye, I. Gratsilevsky, Sh. B. Nogmov, neskôr L. G. Lopatinsky, Kazi Atazhukin); významný príspevok k štúdiu abcházsko-adyghských jazykov urobil N.S. Trubetskoy, D.A. Ashkhamaf, N. F. Yakovlev, G. V. Rogava, K. V. Lomtatidze, Z. I. Kerasheva a ďalší.

Lit .: Rogava G.V. Abcházsko-adyghské jazyky // Jazyky národov ZSSR. M., 1967. T. 4; Balkarov B.Kh. Úvod do abcházsko-adyghskej lingvistiky. Nalčik, 1979; Kumakhov M. A., Shatrov A. K. Abcházsko-adyghské jazyky ​​// Jazyky Ázie a Afriky. M., 1979. T. 3; Chi rikba V. A. Spoločný západokaukazský jazyk: rekonštrukcia jeho fonologického systému a časti jeho lexiky a morfológie. Leiden, 1996; Shagirov A.K. Abcházsko-Adyghské jazyky//Jazyky sveta. kaukazské jazyky. M., 1999.

Adygovia sú etnické spoločenstvo, ktoré v súčasnosti zahŕňa Adyghov, Kabardov, Čerkesov a Shapsugov. Počet obyvateľov Adyghe v Ruskej federácii je 559,7 tisíc ľudí. Adygovia navyše žijú v mnohých krajinách sveta, najmä na Blízkom a Strednom východe, kde sa zvyčajne nazývajú Čerkesi. Tu sú národy Adyghe kompaktne usadené a zahŕňajú Tayuke Abcházcov, Abazu, Osetov a ďalších ľudí zo severného Kaukazu. Celkový počet Čerkesov je viac ako 1 milión ľudí. Všetci sú podľa náboženstva sunnitskí moslimovia. Jazyky - Adyghe a Kabardino-Circassian. Podľa iných klasifikácií sa rozlišuje jeden adyghský jazyk, vrátane západnej adyghskej dialektovej skupiny (adyghský jazyk s dialektmi) a východnej adyghskej skupiny (dialekty kabardinsko-čerkeského jazyka).

Kabardčania (vlastné označenie Adyge; 386,1 tisíc ľudí) žijú v Kabardino-Balkarsku (363,5 tisíc ľudí), ako aj na územiach Krasnodar a Stavropol a Severnom Osetsku. Celkový počet v rámci bývalého ZSSR je asi 391 tisíc ľudí. Kabardský jazyk sa delí na dialekty: Big Kabarda (jeho baksanský dialekt sformovaný do

základ spisovného kabardsko-čerkeského jazyka), Mozdok, Besleney a Kuban (dialekt Kabardovcov žijúcich v Adygeji); malokabardský dialekt sa tiež rozlišuje ako súčasť bolšajakabardského dialektu. Kabardi sú sunnitskí moslimovia, ale skupina ľudí v Mozdoku sú väčšinou ortodoxní kresťania.

Adyghes (vlastné meno Adyge; 122,9 tisíc ľudí) žije v Adygei (95,4 tisíc), ako aj v susedných regiónoch Krasnodarského územia (20,8 tisíc ľudí). Niektorí z Adyghov žijú v Turecku a ďalších krajinách Blízkeho východu. Do začiatku 20. storočia. Boli to tieto subetnické skupiny: Abadzekhovia, Beslenejevi, Bzhedugs, Zhaneevs, Ege-Rukhaevs, Mamkhegs, Makhoshevs, Natukhais, Temirgoevs, Khatukaevs, Shapsugs, Khakuchis. Dialektová skupina západného Adyghe zahŕňa štyri dialekty: Timirgoevsky (ktorý je základom adyghského literárneho jazyka), Abadzekh, Bzhedug a najzvláštnejší Shapsug.

Čerkesi (vlastné označenie Adyghe; 50,8 tis. ľudí) žijú v 17 obciach Karačajsko-Čerkeska (40,2 tis. ľudí), ako aj v krajinách juhozápadnej Ázie a severnej Afriky, kam sa presťahovali v druhej polovici 19. storočí. Čerkesi majú s Kabardmi spoločný spisovný jazyk.

Shapsugs sa v súčasnosti vyznačuje ako nezávislý národ. V roku 1992 bolo prijaté rozhodnutie o vytvorení národného regiónu Shapsugsky. Súčasný počet Shapsugov je asi 10 tisíc ľudí. Žijú v regiónoch Tuapsip a Lazarevsky na území Krasnodar a v malých skupinách v Adygeji.

Abcházci (vlastné meno Apsua; 7,3 tisíc ľudí) - pôvodné obyvateľstvo Abcházska (93,3 tisíc ľudí). Žijú aj v Turecku, Sýrii, Jordánsku a v niektorých krajinách západnej Európy, USA. Dialekty abcházskeho jazyka - ab-

Zhuisky a Bzybsky. Abcházski veriaci sú ortodoxní kresťania a sunnitskí moslimovia.

Abazini (vlastné meno Abaza; 33 tisíc ľudí) sa usadili v Karačajsko-Čerkesku (27,5 tisíc). Žijú aj v Turecku, Sýrii, Jordánsku, Libanone (asi 10 tisíc ľudí). Celkový počet je asi 44 tisíc ľudí. Jazyk, ktorý je úzko spätý s Abcházom, má dva dialekty (zodpovedajúce dvom subetnickým skupinám): Tapant (je základom literárneho jazyka) a Ashkhar. Dialekt Tapant zaujíma v abcházsko-abazskej jazykovej komunite osobitné miesto, zatiaľ čo ašcharský dialekt je blízky abcházskemu jazyku. Rozšírený je aj kabardsko-čerkeský jazyk.

Niektorí vedci hovoria o jedinom abcházsko-abazskom jazyku a jeho dialektoch. Strednú pozíciu medzi jazykmi Adyghe a Abcházsko-Abaza teraz zaujíma takmer mŕtvy jazyk Ubykh. Pamätá si ho len pár ľudí – potomkov Ubykh Ma-Khajirs žijúcich v západnom Turecku. Ubykhovia, ktorí zostali dnes, sú úplne asimilovaní buď Abcházcami alebo Adyghe-Shapsugmi.

Kategória:Jazyky Eurázie Severokaukazská nadrodina (hypotéza) Zlúčenina Súbor:Abxaz-Adyge-tree.PNG Pozri tiež: Projekt:Lingvistika

Abcházsko-adygské jazyky- jedna z kaukazských jazykových rodín, pravdepodobne zaradená do severokaukazskej nadrodiny. Zahŕňa vetvy Adyghe a Abcházsko-Abaza a jazyk Ubykh. Druhá, geneticky bližšia k prvej vetve, zaznamenala výrazný vplyv druhej, takže vo všeobecnosti zaujíma medzi oboma strednú pozíciu.

Abcházsko-adyghské jazyky sa nazývajú inak Severozápadný Kaukaz podľa miesta jeho počiatočného a hlavného rozšírenia - severozápadného Kaukazu.

Distribuované v Rusku (na severnom Kaukaze), v Abcházsku a medzi blízkovýchodnou diaspórou (hlavne v Turecku, Sýrii, Jordánsku). Celkový počet osôb hovoriacich abcházsko-adyghskými jazykmi je cca. 1,1 milióna ľudí, vrátane Ruska - 764 660 ľudí. (sčítanie v roku 2002).

vonkajší vzťah

Najpopulárnejším a preukázateľným hľadiskom je, že abcházsko-adyghské jazyky súvisia s nakh-dagestanskými jazykmi, s ktorými spoločne tvoria severokaukazskú rodinu. Podľa alternatívneho hľadiska sa vzťah s nakh-dagestanskými jazykmi získava vďaka ich tesnej blízkosti a obmedzuje sa najmä na slovnú zásobu, pričom existujú značné rozdiely na úrovni morfológie a fonetiky.

Existujú aj pokusy priblížiť abcházsko-adyghské jazyky k dávno zaniknutému hattianskému jazyku v severovýchodnej Anatólii (III-II tisícročie pred Kristom) - s malým úspechom, vzhľadom na nedostatok materiálov tohto druhu.

Klasifikácia

Pobočka Adyghe

Skupina Adyghe (čerkesčina) zahŕňa dva blízko príbuzné jazyky, ktoré sa niekedy považujú za dialekty jedného jazyka Adyghe. Najmä vlastné mená oboch jazykov sú rovnaké - Adyghe (bze).

• Adyghe jazyk(Adygabze) - teraz bežné v severných a severovýchodných oblastiach Adygejskej republiky a niektorých horských údoliach pozdĺž pobrežia Čierneho mora (dialekt Shapsug). Až 90% západných Čerkesov bolo zapojených do kaukazského muhadžirizmu a teraz tvoria takmer 80% tureckých Čerkesov. V pôvodných krajinách Kaukazu sa však jazyk zachoval lepšie a jazykové štatistiky sú nasledovné: 129 419 ľudí. v Ruskej federácii (2002), cca. 160 tisíc v Turecku a iných diaspórových krajinách.
• Kabardsko-čerkeský jazyk(Adygebze) je jedným z úradných jazykov Kabardino-Balkaria a Karachay-Cherkessia. V Rusku ním hovoria dve hlavné etnické skupiny: Kabardi a Čerkesi, spolu 587 547 ľudí. K tým druhým patria pozostatky ľudu Besleney, ktorého dialekt zaujíma strednú pozíciu medzi adyghským a kabardsko-čerkeským jazykom. Veľa Kabardov žije v diaspóre, kde cca. 50 tisíc stále používa svoj rodný jazyk.

V diaspóre sa všetci Čerkesi nazývajú Čerkesmi a často do tohto počtu patria aj ich príbuzní Ubykhovia, Abcházci a Abazini.

pobočka Abcházsko-Abaza

Jazyky Abcházsko-Abaza sú tiež dosť blízko seba a zahŕňajú tieto jazyky:

• Abcházsky jazyk(aҧsua byzshǝa, aҧsshǝa) je oficiálny jazyk Abcházskej republiky (Apsny), čiastočne uznávaného štátu, v ktorom ním hovorí viac ako 90 tisíc ľudí. Ak však v roku 1989 tvorili iba 17,8% populácie Abcházska, potom po gruzínsko-abcházskej vojne (1992-93) v roku 1995 - viac ako polovica. Hovorcovia iba dvoch dialektov (Abzhui a Bzyp) zostali na Kaukaze, osoby hovoriace inými (Sadz a Akhchipsy) boli deportované do Osmanskej ríše.
• jazyk abaza(abaza byzshva) je úradný jazyk Karačajsko-Čerkeska, kde sa ním hovorí na severe republiky. Tri a pol aulu hovorí aškharským dialektom a asi desať ďalších hovorí tapant. Pred kaukazskou vojnou obývali Abaza takmer celé územie moderného Karačajsko-Čerkeska, okrem Karačaja na krajnom juhovýchode a krajnom severozápade, ktoré obývali Besleneyovci; ako aj väčšina okresu Mostovský na území Krasnodar. Celkovo ním v Rusku hovorí 38 247 ľudí.

Geneticky sú jazyky Abcházsko-Abaza dostatočne blízko na to, aby sa mohli považovať za dialekty toho istého jazyka. Aškharský dialekt Abazy je zároveň bližší abcházskemu dialektu ako tapantskému. Zvyčajne je to znázornené na obrázku vyššie.

Pobočka Ubykh

Osud posledného abcházsko-adyghského jazyka - Ubykh(a-t°axə) sa ukázalo byť smutnejšie. Ubykhovia žili pozdĺž pobrežia Čierneho mora medzi Sadz a Shapsugs - kde sa teraz nachádza letovisko Soči. Keďže boli aktívnymi účastníkmi kaukazskej vojny, boli po porážke horalov úplne vysťahovaní. V Osmanskej ríši sa usadili spolu s Adygmi a následne prešli na svoj jazyk: posledný rodený hovorca jazyka Ubykh, Tevfik Esench, zomrel v dedine Hadzhiosman (na pobreží Marmarského mora v Turecku). dňa 7. októbra 1992. Samotní Ubykhovia však stále žijú a v Turecku ich žije asi 10-tisíc. Existuje hnutie za obnovenie jazyka a dokonca aj za rozvoj jeho literárnej formy. Ubykhsky je považovaný za jedného z šampiónov z hľadiska zvukovej rozmanitosti: podľa odborníkov je v ňom až 80 spoluhláskových foném.

Príbeh

Rozloženie jazykov Abcházsko-Adyghe na pomerne rozsiahlom území je vysvetlené historickými faktami, najmä migráciou ich hovorcov. O ich živote v staroveku sa vie len málo. Najpravdepodobnejšími predkami Abcházsko-Adygov boli Meotovia, bežní v staroveku na severozápade Kaukazu. Po zdrvujúcich ťaženiach Hunov a Gótov-Tetraxitov boli meotské kmene zatlačené späť do horských oblastí Transkubánskeho regiónu a samotný názov Meotians úplne zanikol. Nahradili ho mená Zikhov a Kasogov ( kaša) sú mená veľkých miestnych kmeňov. Je možné, že k abcházsko-adygským národom patrili aj Taurovia, kmeň, ktorý žil na Kryme v ére gréckej kolonizácie.

Ničivé nájazdy Tatar-Mongolov v 13. a hordy Tamerlánov v 14. storočí, po ktorých sa kmene Adyghe uchýlili do neprístupných horských údolí, sa stali ďalšou ranou pre celý severný Kaukaz. Predkovia Abcházcov, Abazinov a Ubykhov žili na druhej strane Kaukazského pohoria pozdĺž pobrežia Čierneho mora. V horách však bolo málo miesta a len čo sa okolo upokojilo, časť Adyghov sa presťahovala na východ (asi XIII-XIV storočia), čím položili základy kabardskému etnosu. Skupiny Abaza sa začali sťahovať do oslobodených krajín z juhu kvôli Kaukazskému pohoria - najskôr tapanta(čo v preklade znamená „obyvatelia roviny“), a potom ashkaraua(= "horali"), ktorí obsadili územie moderného Karačajsko-Čerkeska. Neskôr, už v 18. storočí, sa časť Kabardov vrátila späť a usadila sa na severe moderného Karačajsko-Čerkeska, pričom dostala meno „utečenci“ Kabardi. Už v sovietskych časoch im bolo pridelené etnonymum „Circassians“, čo predtým znamenalo všetkých Adyghes vo všeobecnosti.

V druhej polovici 19. storočia všetky abcházsko-adygské národy v tej či onej miere zažili ďalšiu veľkú katastrofu – tzv. Muhadžirizmus, alebo presídlenie významnej časti z nich v rámci Osmanskej ríše. Po ukončení kaukazskej vojny so značnými ťažkosťami v roku 1864 ruská vláda pochopila: nechať horalov v horách - položiť časovanú bombu. A dalo im ultimátum: buď sa odsťahujú na rovinu, alebo opustia Rusko. Prvú si vybrali tí, ktorí už boli dlho pod ruským vplyvom: väčšina Kabardov, severná časť západných Čerkesov, časť Abazinov a Abcházcov. Tí, ktorí žili bližšie k moru a boli ovplyvnení Porte, odišli do exilu. V dôsledku toho neboli na Caukaji žiadni Natukhajevi, Chatukajevi, Egerukaiovia, Mamkhegovia, Makhoševi, Abadzechovia (zostal 1 aul), Šapsugovia, Sadzeovci, Ubychovia, Beslenejevi (4 auly), horskí (pshu, dal, tsebelda) a Gum Abcházci. . Hornatý pás severozápadného Kaukazu bol úplne vyľudnený a následne osídlený obyvateľmi iných oblastí Ruska a Osmanskej ríše (Arménci, Gréci), opustené oblasti Abcházska osídlili aj Mingrelčania, Svani a Gruzínci.

Ukázalo sa však, že nová vlasť nie je príliš priateľská: tisíce Muhadžirov, často umiestnených na púštnych miestach, zomreli od hladu a chorôb. Osud rodného jazyka bol ešte menej prosperujúci. Priamymi a nepriamymi metódami turecká vláda vytláča akékoľvek menšinové jazyky a len nedávno v snahe splniť európske štandardy Turecko urobilo nejaké zhovievavosti. Ani teraz však žiadny z abcházsko-adyghských jazykov nemá v Turecku oficiálny štatút, nevyučuje sa v škole a v skutočnosti nemá písaný jazyk. Oficiálne štatistiky hovoria o niečo vyše 100 000 rodených hovorcoch jazyka Adyghe (tam sa to považuje za jeden jazyk) a 12 000 hovorcoch Abcházska, pričom etnických Adyghov a Abcházsko-Abaza je viac ako pol milióna a počet ľudí , tak či onak, ktorí sú potomkami Muhadžirov, dosahuje niekoľko miliónov.

gramatickú charakteristiku

Typologicky sú abcházsko-adyghské jazyky dosť blízko seba. Najvýraznejšie črty ich gramatiky sú nasledovné:

• extrémne chudobný vokalizmus s veľmi bohatým konsonantizmom. V adyghských jazykoch sú tri základné samohláskové fonémy /a, ə, ɨ/ (a, e, s) a v Ubychu, Abcházsku a Abaze len dve - /a, ɨ/ (a, s). Zároveň v živej výslovnosti má každá z týchto foném niekoľko výslovnostných alofónov (variantov) v závislosti od okolitých spoluhlások, čo sa čiastočne prenáša pravopisne.

• Počet spoluhlások sa pohybuje od 45 v kabardčine po 80 v ubychu. Takéto obrovské množstvo sa vysvetľuje skutočnosťou, že v týchto jazykoch je k hlavnej skupine spoluhlások pridaných niekoľko ďalších artikulácií. V Ubykh je teda „iba“ 44 hlavných spoluhlások, z ktorých mnohé môžu byť faryngealizované, palatalizované („zmäkčené“) a labializované („zaokrúhlené“). Výsledkom je súbor 80 foném. Okrem bežných pre Kaukaz náhlych (pӀ, tӀ, kӀ, tӀ), laterálnych (lӀ, lъ), uvulárnych (хъ, къ, гъ) a hltanových (Ӏ, хь) spoluhlások, abcházsko-adyghské jazyky obsahujú také vzácne zvuky, ako sú alveo-palatal (“lisping”) (shb, schӀ, zhb) a abortívne spiranty (fӀ, shӀ, schӀ). Pre taký veľký počet spoluhlások, samozrejme, nie je dostatok písmen ruskej abecedy (ktoré tieto jazyky používajú). Rôzne jazyky riešia tento problém rôznymi spôsobmi: Abcházčina išla cestou používania ďalších písmen úpravou existujúcich a pridávaním nových a zvyšok - bežnejší pre Kaukaz - pomocou špeciálnych dodatočných znakov ъ, ь , , у. Korešpondencia medzi písmenami a fonémami pre spoluhlásky v abcházsko-adygských jazykoch, pozri článok o grafike abcházsko-adygských jazykov.

• V morfológii sa abcházsko-adyghské jazyky vyznačujú bohatým verbálnym skloňovaním alebo polysyntetizmom. K jednému slovesnému koreňu sa môže pripojiť veľké množstvo predpôn a prípon s určitým významom a pevným miestom, v dôsledku čoho sa môže v jednom slove preniesť celá veta. Pomocou zmierlivých slovných prípon pre subjekt, predmet a nepriamy predmet, smer, miesto, verziu (ak sa pre niekoho úkon vykonáva), nátlak, negáciu, prechodnosť, čas a niektoré ďalšie významy. Napríklad v jazyku Adyghe sú možné slová ako p-f-e-s-tyg "to-pre. ty-dal som mu", u-ky-s-f-e-pllyg "ty-pre. mňa-pozeral-na.ho", sy -b-de-kao-n-ep „Nevezmem sa.za teba“; v Abaza d-i-ba-ztIxIva "hoci-on-a-videl"; abh. i-sy-z-i-ly-rҩit „pre mňa-prinútila-ho-písať“.

• Syntakticky patria abcházsko-adyghské jazyky k jazykom ergatívneho systému: porov. Adyghe „Ar ash ezhe“ „Čaká naňho“ (nominálny návrh) – „Ash ar yetche“ „Vedie ho“ (návrh ergat). Funkcie vedľajších viet plnia slovesné tvary vrátane príslovkových prípon vo významoch „kde“, „kedy“, „kde“, „prečo“, „odkiaľ“; porov. abh. „d-ahh-gylaz“ „kde stál“, „d-ahh-neiz“ „kam prišiel“. Základné

480 rubľov. | 150 UAH | 7,5 $, MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Diplomová práca - 480 rubľov, doprava 10 minút 24 hodín denne, sedem dní v týždni a sviatky

240 rubľov. | 75 UAH | 3,75 $, MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Abstrakt - 240 rubľov, doručenie 1-3 hodiny, od 10-19 (moskovský čas), okrem nedele

Khagasova Taisiya Khamzetchanovna. Adyghe pôžičky v ruštine: Dis. ... cukrík. filol. Vedy: 10.02.02: Nalčik, 2004 169 s. RSL OD, 61:04-10/1658

Úvod

PRVÁ KAPITOLA Kultúrno-historické a sociálno-ekonomické predpoklady pre výpožičku adygizmov ruským jazykom 14

1. Odraz rusko-adyghských spojení vo folklóre 14

2. Vojensko-politické a obchodné vzťahy Čerkesov s Ruskom 17

3. Rusko-Adyghe kultúrne a historické kontakty 28

DRUHÁ KAPITOLA Lexico - tematická klasifikácia adygizmov v ruštine 35

1. Problém systematickej slovnej zásoby v modernej lingvistike 35

2. Lexikálno-tematický systém je jedným zo spôsobov zoskupovania slovnej zásoby jazyka 42

3. Druhy pôžičiek: 44

1. Požičiavanie 44

2. Exotika 47

3. Inklúzie (barbarizmy) 49

4. Lexico-tematická klasifikácia adygizmov 51

KAPITOLA TRETIA Zvládnutie adygizmov v ruštine 82

1. Znaky fungovania adygizmov v ruskojazyčných dielach 82

2. Vývoj adyghských výpožičiek v ruskej lexikografii a encyklopedickej literatúre 97

3. Hlavné aspekty asimilácie slov Adyghe v ruštine 103

1. Grafický aspekt (transformácia) 105

2. Fonetický aspekt (asimilácia) 106

3. Slovotvorný aspekt (činnosť) 117

4. Morfologický aspekt (prispôsobenie) 119

5. Sémantický aspekt (premyslenie) sh

6. Lexikálny aspekt (vývoj) 125

7. Pravopis adygizmov v ruštine 127

Záver 131

Zoznam akceptovaných skratiek 136

Slovník adygizmov...139

Bibliografia 155

Úvod do práce

Štúdium interakcie jazykov v širšom zmysle, ktoré presahuje geneticky príbuznú jazykovú rodinu, v súčasnosti priťahuje pozornosť lingvistov s obnovenou energiou. Zvýšený záujem o problematiku starých historických kontaktov, o problém substrátu a vzájomného ovplyvňovania jazykov rôznych systémov sa vysvetľuje skutočnosťou, že sa otvára komparatívno-historické a porovnávacie typologické štúdium príbuzných a nepríbuzných jazykov. široký priestor pre všeobecné teoretické závery, čo v kombinácii s etnografickými poznatkami do značnej miery pomáha osvetliť mnohé aspekty histórie jazykov národov Ruska.

Rozsah interakcie medzi nesúvisiacimi jazykmi závisí od povahy kontaktov medzi nimi a na rôznych úrovniach jazyka prebiehajú odlišne. Najintenzívnejšie postupujú v lexikálnej a fonetickej rovine (Balkarov 1977: 70).

Je nemožné nájsť aspoň jeden jazyk, ktorý by nemal výpožičky. Zároveň ich objem môže dosiahnuť veľmi veľké veľkosti, ako napríklad v angličtine a albánčine, a môže byť veľmi obmedzený, ako v írčine (Akhunzyanov 1968: 215).

Požičiavanie je univerzálny jazykový jav, ktorý spočíva v akceptovaní jazykového materiálu z iného jazyka jedným jazykom v dôsledku mimojazykových kontaktov medzi nimi, ktoré sa líšia úrovňou a formami. Štúdium tohto procesu ako výsledku úzkych kontaktov medzi národmi a ich jazykmi je dôležité pre riešenie mnohých jazykových problémov, ako aj problémov súvisiacich s históriou, archeológiou, psychológiou a inými vedami (Volodarskaya 2002: 96).

Pri štúdiu tejto problematiky je potrebné si ujasniť, čo treba chápať pod pojmom výpožička a aké slová možno priradiť k ich kategórii. Prirodzene, s tým súvisia aj nasledujúce otázky: aké druhy pôžičiek v jazyku existujú a možno ich rozlíšiť, aké sú dôvody tohto procesu, aká je účelnosť ich použitia. Preto je tento problém jedným z hlavných aspektov lingvistického aj sociologického štúdia jazyka.

Pokiaľ ide o slová používané v ruskom jazyku a nepatriace do jeho pôvodnej slovnej zásoby, vo vedeckej literatúre sa používajú tieto označenia: „cudzie slová“, „cudzie slová“, „cudzie výpožičky“, „cudzie výpožičky“, „ne- ekvivalentná slovná zásoba“, „exotika“, „regionálna slovná zásoba“. V širšom zmysle do kategórie prevzatých slov patria tak tie, ktoré neprešli zmenami, ako aj tie, ktoré prešli výraznými zmenami a dostali sa do hlavnej slovnej zásoby jazyka (Lotte 1982: 9).

Ruský jazyk mal a má všestranný a * priaznivý vplyv na rozvoj národných jazykov Ruskej federácie, absorbuje a ovláda národné vyjadrovacie prostriedky, čím obohacuje svoju slovnú zásobu. V. V. Vinogradov poznamenal, že aj v najstaršom období histórie ruského jazyka boli určené spôsoby interakcie ruského jazyka s inými jazykmi. Ruský jazyk od nich zároveň vnímal len potrebné slová a výrazy: „Ruský jazyk v celej histórii s neobyčajnou šírkou a voľnosťou používal slová a výrazy cudzích jazykov, ponoril ich do ruského národného prvku a asimiloval. v ňom“ (Vinogradov 1945: 123), -

Cudzia slovná zásoba dnes prichádza cez obchodné, vedecké, obchodné, kultúrne väzby, beletriu, médiá, ktoré sú dnes dôležitým zdrojom výpožičiek (Krysin 2002: 27). U nás je jednou z hlavných podmienok tohto procesu bilingvizmus, Rusko je mnohonárodný štát. Bilingvizmus je spoločensko-jazykový a historický fenomén vyplývajúci z kontaktov viacjazyčného obyvateľstva.

V rámci etnicky homogénnych spoločenstiev ľudí plní komunikačnú funkciu rodný jazyk tohto spoločenstva. Pôsobí ako univerzálny prostriedok na vyjadrenie myšlienok, výmenu nahromadených skúseností. S rozvojom výroby sa však kontakty ľudí, najmä v podmienkach mnohonárodnostného štátu, neobmedzujú len na rámec sociálno-etnickej komunity, do ktorej patria. Ruský jazyk, fungujúci ako jazyk medzietnickej komunikácie paralelne s národnými jazykmi, s nimi aktívne interaguje, obohacuje ich a zároveň sa obohacuje, rozširuje svoje vyjadrovacie prostriedky.

Slová jedného zo vzájomne sa ovplyvňujúcich jazykov prenikajú do iného jazyka a postupne sa v ňom tvoria, často dosť nápadná vrstva. Nie všetka slovná zásoba obsiahnutá v jazyku sa však stáva jeho vlastníctvom. Niektoré cudzie slová sa časom získajú preberaným jazykom, dodržiavaním zákonov a pravidiel preberacieho jazyka, iné z rôznych dôvodov nenachádzajú rozšírenie, jazyk ich nevstrebe a postupne vypadávajú.

V skutočnosti je požičiavanie slov jedným z hlavných spôsobov obohatenia a rozvoja jazyka. Odráža všetky historické peripetie, ktoré sprevádzajú vývoj tohto ľudu. Slovná zásoba zvyčajne odráža všetky hlavné a niekedy menšie udalosti v dejinách spoločnosti a je možné obnoviť nielen históriu vzťahu konkrétneho človeka k iným národom, ale aj povahu týchto vzťahov. Preto sa výpožičky z jedného jazyka do druhého často používajú ako veľmi cenné historické dôkazy.

Ako už bolo uvedené, všeobecný problém požičiavania zahŕňa komplexný súbor otázok, lingvistických aj mimojazykových. Najdôležitejšie a najdôležitejšie z nich pre našu prácu sú tieto ustanovenia: dôvody výpožičiek sú mimojazykové, vnútrojazykové; druhy a druhy cudzích slov; aspekty vývoja úverov. Mimojazykové dôvody zahŕňajú: 1) kultúrny vplyv jedného človeka na druhého; 2) dostupnosť ústnych a písomných kontaktov; 3) zvýšenie záujmu o učenie sa konkrétneho jazyka; 4) autorita zdrojového jazyka; 5) historicky podmienená fascinácia určitých spoločenských vrstiev kultúrou inej krajiny; 6) podmienky jazykovej kultúry spoločenských vrstiev, ktoré prijímajú nové slovo. Vnútrojazykové dôvody zahŕňajú: 1) absenciu ekvivalentného slova pre nový objekt alebo koncept v rodnom jazyku; 2) tendencie používať jedno prevzaté slovo namiesto opisnej frázy; 3) túžba zvýšiť a zachovať komunikačnú jasnosť lexikálnych jednotiek, ktorá sa prejavuje odstránením polysémie alebo homonymie v preberanom jazyku; 4) potreba podrobne opísať zodpovedajúci význam, rozlíšiť medzi niektorými jeho sémantickými odtieňmi, sprostredkovať rysy života, zvyky iných ľudí; 5) sklon k expresívnosti a pod.

Cudzie slová v ruštine možno rozdeliť do niekoľkých skupín: prevzaté slová, exotická slovná zásoba, cudzie inklúzie (Krysin 1968:43).

Vypožičané slová, ktoré sú jazykovými faktami, z ktorých väčšina je lexikograficky zafixovaná,

Exotická slovná zásoba, ktorá je definovaná ako regionálna, je otvorenou skupinou slov. Slovná zásoba takéhoto plánu nepatrí, podobne ako výpožičky, do systému jazyka, ktorý ich používa, nefunguje v ňom ako jednotky viac či menej pevne spojené s gramatickou štruktúrou tohto jazyka. Exotika sa v texte umeleckých diel používa na vyjadrenie národnej farby, kultúry a špecifík videnia reality. To však neznamená, že neexistujú styčné body medzi výpožičkami a exotickou slovnou zásobou.Využitie regionalizmov je dané tým, že ide o uznávané formy lexikálno-sémantického vyjadrenia najdôležitejších pojmov modernej kultúry rôznych národov a slúžiť ako základ pre pôžičky.

Cudzie inklúzie sú slová a frázy, ktoré majú medzinárodný charakter a možno ich použiť v textoch akéhokoľvek kultúrneho jazyka. Tieto útvary sú v podstate medzijazykovým slovesným a frazeologickým fondom. Okrem toho sa do reči môžu „pretĺcť“ aj iné cudzojazyčné prvky, ktoré nepatria do okruhu ustálených a medzinárodných. Ich použitie je často spojené s výtvarnými a štylistickými úlohami a niekedy odráža individuálne slovné použitie (Krysin 1968:47-48).

Štúdie ukazujú, že výsledkom stáročných rusko-adyghských vzťahov bolo ich vzájomné ovplyvňovanie a vzájomné obohacovanie sa (Apazhev 2000:240). Vnútorné a vonkajšie postavenie adyghskej etnopolitickej komunity, záujmy ruskej východnej politiky a všeobecný záujem o boj proti turecko-krymskej agresii viedli k zblíženiu Adyghov s moskovským štátom. Je známe, že tieto vzťahy neboli jednostranné.

Ak sa otázky mnohostranného vplyvu ruského jazyka na kabardsko-čerkeské, adyghské a ďalšie severokaukazské jazyky výrazne rozvinuli v prácach X. D. Vodzhdokova (1955), Yu., M. L. Apazheva (1963), M. Yu. Khalilova (1994) a iní, problém obohacovania ruského jazyka prostredníctvom výpožičiek z jazykov národov severného Kaukazu zostáva nedostatočne preskúmaný, najmä zo štrukturálneho a jazykového hľadiska. Ide predovšetkým o fonetické, akcentologické, lexikálne, sémantické, slovotvorné, morfologické aspekty vývoja adyghe a iných severokaukazských výpožičiek tak v juhoruských dialektoch, dialektoch, ako aj v samotnom ruskom literárnom jazyku (Apazhev 2000 : 240).

Je nesporné, že pri celom obrovskom rozsahu a hĺbke jeho prenikania nezostal ruský vplyv v adyghovských republikách, ako aj na celom severnom Kaukaze, bez odozvy.

Relevantnosť tejto štúdie je spôsobená neznalosťou problematiky vývoja, fungovania a miery adekvátnosti prekladu exotickej slovnej zásoby v texte umeleckých diel, ktorá je zaujímavá pre štúdium interakcie a vzájomného ovplyvňovania ruský a adyghský jazyk.

Predmetom štúdie je komplexná lingvistická analýza slovnej zásoby Adyghe používanej v ruskej beletrii. Tento prístup nám umožňuje posudzovať cudzie slová nielen z lexikálno-sémantického hľadiska, ale aj ako jeden zo štylistických prostriedkov, ktoré odrážajú duchovnú kultúru ľudí, špecifiká videnia reality.

Predmetom štúdia je slovná zásoba Adyghe v ruskojazyčnej literatúre.

Cieľom štúdie je identifikovať adygizmy, ich klasifikáciu v ruskom spisovnom jazyku a analyzovať hlavné aspekty ich asimilácie v preberanom jazyku.

Na dosiahnutie tohto cieľa sú stanovené a vyriešené nasledujúce úlohy:

1) Odhaliť kultúrne, historické a sociálno-ekonomické predpoklady pre výpožičku adygizmov ruským jazykom a zhrnúť nahromadený materiál o tomto probléme, ktorý je obsiahnutý v štúdiách predchodcov (V. I. Abaev, A. K. Shagirov, M. L. Apazhev, 3. U Blagoz, J. N. Kokov, I. E. Galchenko a ďalší).

Charakterizovať typy výpožičiek a prezentovať lexikálne a tematické členenie adygizmov.

Zvážte hlavné aspekty asimilácie slov a mien Adyghe v ruštine a určte umelecké funkcie exotickej slovnej zásoby v texte diel.

Vedecká novinka. Vývoj problému výpožičiek z jazykov národov severného Kaukazu do ruského jazyka sa doteraz posudzoval skôr zo sociolingvistického hľadiska. V tejto štúdii sme sa pokúsili určiť špecifické črty fonetickej, morfologickej, slovotvornej, sémantickej, lexikálnej a grafickej asimilácie adyghskej slovnej zásoby v ruskom jazyku.

Štúdia vychádza z hypotézy, že dlhodobé historické kontakty medzi ruskými a adyghovskými národmi mali viesť k vzájomnému obohateniu slovnej zásoby ich jazykov. Obrovská úloha ruského jazyka pri obohacovaní a rozvoji všetkých oblastí slovnej zásoby jazykov Adyghe je dobre známa. Zároveň jazyky Adyghe mali a majú určitý spätný vplyv na slovnú zásobu ruského jazyka.

Zdroje výskumu: štúdia je založená na analýze adyghských lexikálnych jednotiek, ktoré sa nachádzajú v textoch diel A. P. Keshokova, T. M. Keraševa, A. T. Shortanova, I. Sh. Mashbasha, X. I. Teunova, M. Kandura, A. Okhtovej, M. Elberda a ďalších s cieľom zistiť črty fungovania národnej slovnej zásoby v ruskom jazyku.

Štúdium výskumného problému. Otázky vplyvu jazykov národov severného Kaukazu na ruský jazyk boli predmetom jazykovej pozornosti M. L. Apazheva (1968, 1971, 1977, 2000), Z.U. Blagoza (1967,1971) a i.. Záujem o tento problém zo sociolingvistického hľadiska nachádzame v prácach I.E.Galčenka (1975, 1976, 1980), M.M.

Molchanová (1984), A. G. Gyulmagomedová O 995), E. M. Makhmudová (1997), X. T. Khalimbeková (1998).

Metodologickým základom práce sú výskumy V. I. Abaeva (1958, 1963), V. A. Avrorina (1960), M. L. Apazheva (1963, 1971, 1977, 2000), B. Kh. Balkarova (1975, 19391) . Blagoz (1967, 1971, 1982), Yu. D. Desherieva (1958, 1987), J. N. Kokova (1966, 1983, 1993, 2000, 2001), L. P. Krysina 1994), A. D. Sharov ( K175 E. S.) (1962, 1977, 1989), F. P. Filin (1957) a i. V súčasnej fáze, pod vplyvom mnohých faktorov sociálno-ekonomického, politického, ideologického a kultúrneho usporiadania, proces interakcie medzi ruštinou a ranopísanými jazykmi prebieha s veľkou intenzitou. Táto okolnosť si preto vyžaduje nový prístup k otázke jazykových kontaktov.

Metódy výskumu: na riešenie stanovených úloh boli použité rôzne výskumné metódy, deskriptívna, komparatívna, porovnávacia analýza textu s cieľom určiť miesto a úlohu slovnej zásoby Adyghe v ruskojazyčných dielach.

Teoretický význam štúdie spočíva v tom, že práca predstavuje prvý pokus plnšie pokryť adygizmy, objasniť a analyzovať hlavné aspekty ich asimilácie v ruskom jazyku. Výsledky štúdie možno využiť pri ďalšom štúdiu problematiky interakcie a vzájomného ovplyvňovania jazykov, ako aj pri rozvíjaní problematiky adyghovskej a ruskej lexikológie a lexikografie.

Praktický význam práce vyplýva z vyššie uvedeného a spočíva v možnosti využitia materiálov dizertačnej práce v praxi štúdia slovnej zásoby na príslušných fakultách univerzít, vysokých škôl, gymnázií Adygejských republík - Adygejskej, Kabardinsko-Balkarskej a Karačajskej. -Čerkesko.

Na obranu sa predkladajú tieto ustanovenia: lexikálna a tematická klasifikácia výpožičiek Adyghe umožnila získať všeobecnú predstavu o rozmanitosti študovaného materiálu charakterizujúceho život ľudí, zvyky, umenie, kultúru, čo je dôležitým článkom v komplexnom opise slovnej zásoby ruského jazyka, najmä pri zostavovaní kompletných výkladových, tematických, cudzojazyčných, ideografických, ako aj dvojjazyčných a terminologických slovníkov rôzneho druhu a účelu.

Výpožičky Adyghe v ruskom jazykovom systéme prechádzajú fonetickými, morfologickými, sémantickými a grafickými zmenami.

3) Použitie Adygizmov v texte ruskojazyčnej literatúry umožňuje zachovať národnú farbu, odhaľuje vnútorný svet hrdinu a rozširuje sémantickú perspektívu príbehu.

Schválenie výskumu: hlavné ustanovenia dizertačnej práce boli uvedené na medzinárodnej (Sukhum 1999; Nalčik 2003), celoruskej (Nalčik 2000), regionálnej (Nalčik 1997; Karačajevsk 2001), republikovej (Nalčik 1996) vedeckej a praktickej konferencii.

Štruktúra a rozsah prác. Dizertačná práca pozostáva z úvodu, troch kapitol, záveru, zoznamu skratiek a prílohy, bibliografie, rozsah práce je 169 strán.

Úvod zdôvodňuje výber a aktuálnosť skúmanej témy, vymedzuje cieľ, ciele, metodologické východiská a metódy výskumu, odhaľuje podstatu vedeckej novosti a praktický význam dizertačnej práce.

Prvá kapitola skúma kultúrne, historické a sociálno-ekonomické predpoklady pre výpožičku adygizmov ruským jazykom.

Druhá kapitola je venovaná problému systematickej slovnej zásoby v modernej lingvistike: uvádza sa charakteristika typov výpožičiek v ruskom jazyku, uvádza sa lexikálno-tematická klasifikácia adyghských výpožičiek.

Tretia kapitola vymedzuje umelecké funkcie adyghskej slovnej zásoby v ruskojazyčnej literatúre, poukazuje na vývoj adyghských výpožičiek v ruskej lexikografii a encyklopedickej literatúre, identifikuje hlavné aspekty asimilácie adyghských prvkov v ruskom jazyku v grafickej, fonetickej, slovnej podobe. -tvorné, morfologické, sémantické a lexikálne plány.

Na záver sú uvedené hlavné závery. Bibliografia obsahuje zoznam použitej literatúry a zoznam konvenčných skratiek.

V prílohe je slovník adyghských výpožičiek a exotiky v ruštine.

Odraz rusko-adyghských väzieb vo folklóre

V priebehu historického vývoja sa národy, ich jazyky, vo vzájomnom kontakte, obohacujú vzájomným ovplyvňovaním. História vzťahov medzi Ruskom a národmi Adyghe má svoje vlastné charakteristiky. Sú spôsobené najmä zabezpečením vonkajšej bezpečnosti, zhodnosťou politických, obchodných, ekonomických, ekonomických a kultúrnych záujmov (Kumykov 1991: 6).

Komunikácia Čerkesov so starými Slovanmi siaha stáročia do minulosti. V análoch z roku 1022 sa hovorí o jedinom boji syna Vladimíra, sv. Mstislava z Tmutarakanu, s kosožským hrdinom Rededeyom (Kudashev 1991: 39). Fakty z kronickej zápletky o jedinom boji Mstislava a Redediho slúžili pri zostavovaní rodokmeňov jednotlivých bojarských rodín v 16. – 17. storočí. Podľa legendy boli dvaja synovia Rededi, odvedení do Tmutarakanu, pokrstení Mstislavom a dostali mená Jurij a Roman. Podľa jednej z možností bol Roman ženatý s dcérou princa Tmutarakan. Bojarské rodiny Beleutov, Sorokoumovcov, Simských, Dobrynských a ďalších postavili svoje genealógie k Jurijovi a Romanovi (Zimin 1988: 217-223). Bádatelia rusko-kabardských kultúrnych vzťahov zdôrazňujú, že komunikácia medzi Slovanmi a Čerkesmi sa nezastavila ani po invázii Polovcov: Tmutarakani si aj vtedy zachovali priateľské väzby s národmi severného Kaukazu. (Treskov 1956: 14) Obrovská úloha Tmutarakaniya v X-XI storočiach. v živote Čerkesov sa vysvetľuje aj tým, že to bolo najvýhodnejšie, najbližšie a najväčšie obchodné a remeselné centrum, cez ktoré boli Čerkesi spojení s medzinárodným obchodným životom. Rusko-adyghské vzťahy v období Tmutarakanského kniežatstva sa neobmedzovali len na politické a obchodné vzťahy. Zanechali stopy v kultúre oboch národov. Etnografi zaznamenávajú podobné črty v odievaní, bývaní a folklóre Čerkesov a Ukrajincov (Malbakhov, Dzamikhov 1996: 14).

Vo vývoji vzťahov medzi Čerkesmi a Rusmi zohrali určitú úlohu aj náboženské väzby. Kresťanstvo a s ním spojené rituály a mytologické názvy prenikli do Kabardy z Byzancie, no ani v tomto prípade netreba zabúdať na úlohu starovekého Ruska, ktoré toto náboženstvo šírilo a podporovalo medzi Čerkesmi. Inak sa nedá pochopiť fakt, že Kabardi až do polovice 19. storočia pociťovali náboženskú podstatu „Márie“, ako Sh.B. Nogmov (Nogmov 1994: 60). Je nepravdepodobné, že by sa to dalo vysvetliť súvislosťou len s Grékmi: - veď so vznikom Tmutarakanského kniežatstva sa vzťahy medzi Čerkesmi a Byzanciou oslabujú a potom úplne zanikajú kresťanské pojmy a mená, vo všetkých pravdepodobnosť, boli pôvodne požičané predkami Kabardov z Grécka a Ruska a potom sa vďaka slovansko-adyghským spojeniam a staroruskému vplyvu zachovali v živote a jazyku Adyghov (Apazhev 1963: 20).

Prvé zmienky o Rusku (Rus, Ross, Rusi) sú v epose Nart, kde pozornosť najskôr upúta balkarsko-karachajská legenda o synovi Rusa a balkara alebo karačajského Narta Rachikaua, najlepšieho priateľa adyghského hrdinu Sosruka. zo všetkých. Existujú náznaky „spojenia“ s Ruskom nielen balkarsko-karachajského Račikau, ale aj adyghsko-čerkeského Sosruka. Podľa Khan-Gireyho teda „Sosrukova životopisná pieseň hovorí o krajine Uris, čo v čerkesskom jazyku znamená Rusko, krajina Rusov (Treskov 1963: 179-180).

M. G. Khalansky zaznamenal blízkosť motívov ruských eposov a eposu Adyghe. Zdôraznil, že podobnosť medzi ruskými a kaukazskými legendami je taká veľká, že existuje túžba odhaliť medzi nimi užšie vzťahy, než robiť jednoduché porovnania. Zároveň upozornil, že „pre porovnanie s ruskými legendami o Svyatogorovi... sú zaujímavé kaukazské legendy o strete Nartov s obrami (Khalansky 1885: 33-34). Vedci napísali, že podobnosť týchto pozemkov súvisí s ranými vzťahmi východných Slovanov s kaukazskými národmi. Nájdené v epose Čerkesov a stopy epických legiend o boji Antov s Gótmi v storočiach IY-YI. V epickej terminológii adyghských legiend je obzvlášť zaujímavé všimnúť si zvláštne mená národov Antov, ktoré v každodennej modernej reči chýbajú. V starovekých legendách sú slová „Antianská mládež“, „Antiansky kniežací syn“, „Antiansky jazdec“ a ďalšie. Antes sú východní Slovania, súdiac podľa údajov byzantského historika Prokopia z Cézarey (Vilinbakhov 1982: 28).

Epos Adyghe obsahuje množstvo legiend, kde účinkuje nielen ľud Antov, ale spomínajú sa aj jednotliví hrdinovia, ktorých mená sa zhodujú s menami slovanských, čiže Ant, vodcov, uvádzaných byzantskými spisovateľmi z 11.-22. storočia: Baksan je antianský princ, Maremikha je syn Idara, Boz (Bus) - antský princ atď.

Zaujímavosťou je Rozprávka o Baksanovi. Podľa Sh. B. Nog-mova žil na rieke Baksan princ Dauo, ktorý mal osem synov a jednu dcéru. Jeho najstarší syn Baksan bol slávnym Nartom svojej vlasti. Hovorí sa, že ho zabil kráľ Gotha spolu so všetkými svojimi bratmi. Potom cituje pieseň o Baksanovi, ktorú zložila sestra zavraždeného; „Hrdinstvo Baksana osvetľuje ľud Antu svojou odvahou...“ (Nogmov 1994: 41-58). V legende o Baksanovi je ťažké nevidieť prepracovanie legendy o vojne Busa (Bozu) s Gótmi, v ktorej boli títo zajatí a bolestivo nimi zabití. Je celkom možné, že starodávny prototyp tejto piesne, nárek, bol dôvodom, prečo sa v Príbehu Igorovej kampane objavila fráza o smutnom „čase Busova“ (Vilinbakhov 1982: 29). Spomienka na Rus a Rus v severokaukazskom folklóre je presvedčivým dôkazom toho, že v dávnej minulosti existovali rôzne vzťahy medzi severokaukazskými národmi a Rusmi. Ruské kroniky v 13. storočí naďalej nazývajú Čerkesov „Kaso-Gami“, no na prelome storočí sa v nich postupne objavuje nové exoetnonymum „Čerkesi“ (Dzamikhov 2000: 45).

Od 13. storočia boli krajiny Adygov súčasťou Zlatej hordy (Bakijev 1997: 21). Mongolská invázia trochu oslabuje rusko-adyghské kontakty. Ale už na konci 15. storočia sa niektoré adyghské kniežatá pokúšali hľadať podporu ruského štátu.

Za odraz jedného z článkov v reťazci rusko-adyghských väzieb možno považovať korešpondenciu Ivana III. so Zachariášom de Gilzofi. Ten dvakrát (1483 a 1487) poslal do Moskvy listy s ruskými obchodníkmi prechádzajúcimi cez Kafu s návrhom na prechod do ruských služieb. Ivan III si dokonale predstavil, kto je Zachariáš; v listoch veľkovojvodu sa nazýva nielen „Tamanský princ“, Fryazin, ale aj „Cherkasin“, „Cherkashinin“. Inými slovami, Ivan III pochopil, že ide o spojenie s Čerkesmi. Ale zosúladenie síl na konci 10. storočia nedovolilo Rusku nadviazať kontakty s Čerkesmi. Stalo sa tak až v druhej polovici 17. storočia.

Problém systematickej slovnej zásoby v modernej lingvistike

Lexikológia je vo svetovej lingvistike relatívne mladým odvetvím lingvistiky, má však bohatú históriu, vlastnú metodológiu výskumu a v súčasnosti je integrálnou sústavou vedných disciplín.

Už koncom 19. storočia pri štúdiu stavu vedy o jazyku I. A. Baudouin de Courtenay predpovedal: „Lexikológia alebo náuka o slovách ako samostatný odbor gramatiky bude výtvorom 19. storočia. “ (Baudouin de Courtenay 1963: 17).

Formovanie ruskej lexikológie sa vzťahuje na sovietske obdobie vo vývoji ruskej lingvistiky. Rozvoj praktickej a teoretickej lexikografie, poznamenaný v posledných rokoch veľkými úspechmi, je stimulovaný predovšetkým úlohami národno-kultúrnej a jazykovej konštrukcie. Bolo vydaných viac ako 4000 slovníkov, z ktorých väčšina bola preložená do cudzích jazykov alebo použitá ako vzor pri zostavovaní rôznych slovníkov a encyklopédií (Apazhev 1992: 62).

Vývoj lexikológie sa od začiatku opieral o dve zásadné teoretické pozície formulované v prácach najväčších predstaviteľov ruskej lingvistiky predchádzajúceho obdobia - F. F. Fortunatova, I. A. Baudouina de Courtenay, A. A. Šachmatova, M. M. Pokrovského, L. V. Shcherbyho. , VV Vinogradova atď. To boli myšlienky o systematickosti jazyka. Tieto ustanovenia sa týkajú všeobecnej teórie jazyka, ale pre lexikológiu majú mimoriadny význam, pretože práve v oblasti slovnej zásoby je jednota týchto charakteristík jazyka obzvlášť výrazná. Ako poznamenáva E. V. Kuznecovová, „Sociálnosť jazyka a jeho systémová povaha sú neoddeliteľne spojené. A zároveň určujú prítomnosť dvoch aspektov v samotnom jazyku a vo vede o ňom dva možné smery: vonkajší, sociolingvistický a vnútorný, systémovo-semaziologický. V slovnej zásobe sa tieto dva smery čiastočne zhodujú s rozlíšením lexikológie v užšom zmysle slova a semiológie“ (Kuznetsova 1982: 7).

Predmetom lexikológie je náuka o slovnej zásobe a predovšetkým o tých aspektoch, ktoré sú determinované faktormi mimojazykovej, spoločensko-historickej povahy. Medzi jeho úlohy patrí štúdium formovania slovnej zásoby jazyka, historických zmien v ňom prebiehajúcich, problémov neológie a archaizácie slov, systematizácie slovnej zásoby z genetického hľadiska, ako aj stratifikácie podľa oblastí využitie, podľa stupňa aktivity, podľa výrazových a štylistických parametrov (Apazhev 1992: 63).

Semasiológia študuje „lexikálny systém jazyka a slovo ako prvok tohto systému predovšetkým z pohľadu vnútorných zákonitostí, ktoré tento systém organizujú. Objektmi semaziológie sú rôzne prejavy systematickosti slovnej zásoby: lexikálno-sémantické skupiny slov, javy sémantickej variácie, vzorce slovnej kompatibility, všetky typy sémantických a formálno-sémantických opozícií slov (Kuznetsova 1982: 7).

Podľa L. A. Novikova, M. L. Apazheva a ďalších výskumníkov je však takáto definícia semiológie príliš široká, keďže títo zdieľajú jedinú doktrínu o význame slova, t.j. lexikálnej sémantiky, do dvoch vzájomne súvisiacich aspektov, metódy semaziológie (teória významu) a onomaziológie (teória označenia).

Takéto rozlíšenie poskytuje dva prístupy k štúdiu lexikálno-sémantického systému jazyka „nielen na odhalenie povahy a princípov organizácie jazykových jednotiek v kategórii v závislosti od charakteru jej používania účastníkmi komunikácie, ale aj odhaliť podstatu hlavných lexikálnych kategórií, ktoré vo svojom základe inklinujú k semaziologickému (monosemia, polysémia, homonymia), potom k onomaziologickej organizácii (synonymia, antonymia, konverzia; sémantické pole) a k zodpovedajúcim typom ich použitia, implementácia v jazyku“ (Novikov 1982: 84)

To samozrejme zdôrazňuje myšlienku, že semiológia a onomaziológia sú neoddeliteľné, neoddeliteľné od seba ako dva aspekty a metódy jednej vednej disciplíny – sémantiky.

V súčasnej fáze je myšlienka systémovej slovnej zásoby všeobecne uznávaná. Táto myšlienka, pôvodne presadzovaná ako najdôležitejšia úloha lexikológie v prácach M. M. Pokrovského, L. V. Ščerbu, V. V. Vinogradova a iných, podnietila jej rozvoj, hoci spôsobila odlišný postoj lexikológov.

Rozsah a rozmanitosť jednotiek slovnej zásoby, dynamika, zložitosť vnútornej organizácie, vzhľadom na špecifiká jednotiek-slov, dávali dôvod na pochybnosti o platnosti systémovej interpretácie a dokonca na popretie: „... slová majú zvláštnosť, že sú extrémne početné, presnejšie, že ich počet je v zásade neobmedzený a nedá sa presne vypočítať. Okrem toho je slovník nestabilný a neustále sa mení...“ (Elmslev 1962: 119).

Hoci sa systematický prístup k slovnej zásobe stal rozhodujúcim, tento koncept sa stretáva s námietkami jednotlivých výskumníkov. V. M. Žirmunsky sa k tejto problematike vyjadril negatívne: „...v slovnej zásobe nie je žiadny systém, okrem toho, ktorý je spôsobený vzťahom medzi javmi samotnej reality“ (Žirmunsky 1960: 70). Jedným z hlavných argumentov proti uznaniu systémovej povahy slovnej zásoby bol postoj, že systémovosť je jednoduchým odrazom súvislostí a vzťahov reality, a preto pre svoju mimojazykovú povahu nemôže byť predmetom lingvistického výskumu.

Ak s týmto výkladom súhlasíme, potom by sme mali upustiť od skúmania lexikálnej roviny jazykového systému, pretože obsah slov sa tvorí predovšetkým pod vplyvom faktorov mimojazykovej povahy (Shmelev 1977: 183-185).

Je dobre známe, že všetky zmeny sa najzreteľnejšie prejavujú v slovnej zásobe, pretože tá, ktorá priamo súvisí s realitou, reaguje na zmeny vo verejnom živote. Treba si tiež uvedomiť, že počet lexikálnych jednotiek vysoko prevyšuje počet jednotiek iných rovín (foném, morfém a pod.) Systémovosť lexiky komplikuje aj to, že významová variácia slov, ktorá generuje nejednoznačnosť, vytvára osobitnú zložitosť ich vzťahu (Kuznetsova 1982: 9).

Yu N. Karaulov poznamenáva, že v mnohých prácach, ktoré sa zaoberajú „systémovou organizáciou slovnej zásoby“, zostáva nejasné, či sa slovo „organizácia“ vzťahuje na objekt, čo znamená vlastnosť inherentnú danému systému, alebo len na analytický postup. , čo naznačuje, že väčšinou len na konečný cieľ výskumníka.

Lexico-tematická klasifikácia adygizmov

Je známe, že dopĺňanie slovnej zásoby jazyka sa vykonáva nielen pomocou vnútorných rečových prostriedkov rodného jazyka, hoci je to hlavný spôsob, ale vo veľkom počte prípadov aj požičiavaním cudzích slov. . V dôsledku toho je jednou z najdôležitejších úloh jazykového výskumu lexiko-tematická klasifikácia slovnej zásoby, ktorá slúži ako dôležitý článok v kompletnom opise jazyka (Apazhev 1992: 123). Pokiaľ ide o kabardsko-čerkeskú slovnú zásobu, treba poznamenať, že výnimočná zásluha patrí N.F. Jakovlev. V jeho „Gramatike spisovného kabardsko-čerkeského jazyka“ (1948) sú nepochybne zaujímavé tematické skupiny citovaných slov: názvy starých nástrojov a zbraní, domáce zvieratá, názvy častí tela, názvy kovov atď. .

A. K. Shagirov (1962) zohral významnú úlohu v ďalšom štúdiu slovnej zásoby Adyghe z historického a etymologického hľadiska. Sú zastúpené oveľa viac tematickými skupinami: názvy častí ľudského tela a tela zvierat, názvy predmetov a javov z oblasti neživej prírody, názvy príbuzenstva, názvy súvisiace s označením času, nástroje a predmety práce, slová súvisiace so svetom zvierat a rastlín, názvy jedál a potravinárskych výrobkov, mená hercov. V uvedených tematických skupinách sú bežné adyghské pôvodné slová, ktoré majú paralely v iných jazykoch abcházsko-adyghskej skupiny, kabardské slová, ktoré chýbajú alebo sa v jazyku adyghe bežne nepoužívajú, ako aj adyghské slová, ktoré chýbajú alebo sú menej bežné v kabardskom jazyku sa považujú. Treba poznamenať, že medzi tematickými skupinami existujú asociácie slov nazývané "osobné zámená", "číslice", "slovesá", "prídavné mená" a "rôzne slová".

A. K. Shagirov (1962) po preštudovaní prevzatej slovnej zásoby jazykov Adyghe identifikuje vo svojom zložení nové tematické skupiny slov pre kabardský jazyk: názvy predmetov pre domácnosť a nábytok, názvy typov odevov, obuvi a toaletných predmetov, názvy látok, názvy rôznych mier a jednotiek miery výmery pôdy, názvy častí domu a stavebných materiálov, názvy zeleniny, ovocia, plodín, kŕmnych tráv a niektoré ďalšie slová z oblasti poľnohospodárstva, názvy tabakových výrobkov , názvy mesiacov kalendárneho roka a niektoré slová súvisiace s označením času, slová z poľnej dopravy, dorozumievacích a dorozumievacích prostriedkov, názvy vozov, ich častí a častí konského postroja, názvy poľnohospodárskych strojov a náradia , názvy mechanizmov a technické detaily, názvy chemikálií, slová z oblasti obchodu a peňažných vzťahov, slová z oblasti medicíny, názvy ekonomických, obchodných a právnych inštitúcií, názvy verejných pí podnikov taniya, názvy vzdelávacích inštitúcií a kultúrnych a vzdelávacích inštitúcií, vzdelávacie a pedagogické a vedecké pojmy, názvy písacích a kresliarskych potrieb a slová súvisiace so školským životom, literatúrou a umením, telesnou výchovou a športom, slová označujúce osoby podľa ich povolania, funkcie, povolanie, slová súvisiace s dokumentáciou a obchodnou korešpondenciou, názvy administratívno-územných jednotiek, spoločensko-politické, vojenské pojmy a iné slová (Shagi-rov 1962: 137-177)

M. L. Apazhev (1988, 1992, 2000) po prvý raz v kabardsko-čerkeskej lingvistike hovorí o uvažovaných slovách ako o lexikálno-tematickom systéme. M. L. Apazhev, ktorý ho definoval ako jednu zo štyroch makroskupín lexikálneho systému, rozlišuje v lexikálno-tematickom systéme kabardsko-čerkeského jazyka 115 tematických skupín: somatickú slovnú zásobu, príbuzenskú terminológiu, farebnú slovnú zásobu, názvy jedál a nápojov. , slovná zásoba flóry, slovná zásoba fauny, názvy predmetov v domácnosti, prírodné javy, označenie času, počtu a neurčitého množstva (napríklad veľa-málo), názvy najdôležitejších nástrojov a nástrojov, názvy obydlí, hospodárskych budov a ich častí, stavba slovná zásoba, názvy štruktúr a inštitúcií, názvy dopravných prostriedkov, komunikačných prostriedkov, slová z oblasti obchodu a peňažných systémov, názvy sústav dĺžok, váh, objemov, plôch, názvy tradičných profesií Adyghes, názvy chorôb, spôsoby ich liečby, názvy predmetov paliva, látok, materiálov, názvy kovov, terminológia modernej poľnohospodárskej výroby, názvy poľnohospodárskych strojov, názvy strojov zmov, ich časti a príbuzné slová, terminológia komunikácie (pošta, telegraf, telefón), slovná zásoba dokumentov a kancelárskych prác, slovná zásoba predškolskej výchovy a školských záležitostí, slovná zásoba odborného vzdelávania, vysokoškolská slovná zásoba, názvy písma, písacie potreby, kresliarske potreby, vedecká terminológia najdôležitejších odborov, spoločensko-politická slovná zásoba, vojenstvo, opačná terminológia, slová z oblasti umenia (kino, divadlo, maliarstvo, hudba), slovná zásoba národnej kultúry a názvy kultúrnych inštitúcií, moderná kabardino- Čerkesská onomastika atď.

ML Apazhev podľa nášho názoru poskytuje vyčerpávajúci popis každej z vyššie uvedených tematických skupín. A porovnanie s inými jazykmi, najmä s ruštinou, umožňuje úplnejšie opísať celý lexikálno-tematický systém kabardinsko-čerkeského jazyka.

Materiály jednotlivých tematických skupín sú uvedené v prácach M. L. Abitova a kol.(1951), J. N. Kokova (1966, 1973, 1974, 1983), M. A. Meretukova (1970), K. Kh. Meretukova (1971, 1972, 1981). , 1990), G. Kh. Mambetova (1971), B. Kh. Balkarova (1975), 3. Yu. Kumakhova (1975), B. Yu. Khakunova (1975), X. S. Bratova a kol. (1984), X. M. Dumanova (1984), O. X. Taova a M. A. Bzyabzeva (1976), X. X. Sukunova a I. X. Sukunova (1998) atd.

Ruský jazyk, ktorý má najbohatšiu slovnú zásobu a rozvinutú gramatickú štruktúru, ovplyvnil vývoj a obohatenie ďalších jazykov. Táto téma je podrobne spracovaná v prácach mnohých vedcov: Kh. D. Vodzhdokov (1955), Yu. Yu. Khalilova (1994) a ďalší.

Bolo by však chybou myslieť si, že iné jazyky nemajú spätný vplyv na ruský jazyk (Apazhev 1977: 11). Lexikón jazykov národov severného Kaukazu, premietnutý do beletrie v ruštine, sa stal súčasťou jazyka tejto literatúry ako jej konštitučná zložka a plní dôležitú sémanticko-štylistickú funkciu (Galchenko 980: 12).

Fonetický aspekt (asimilácia)

Grafická transformácia prevzatého slova zahŕňa jeho písomný prenos pomocou ruskej abecedy. Cudzie slová z angličtiny, arabčiny, gréčtiny, latinčiny a iných jazykov sa teda zmenili v súlade s grafikou prijímajúceho jazyka (Apazhev 2000: 259). V mnohých prípadoch sa grafická asimilácia cudzieho slova neuskutočnila okamžite: nejaký čas sa slovo prenášalo neruskými písmenami, napriek tomu, že ruská abeceda má dostatočnú sadu grafém na zobrazenie zvukov (Kalinin 1978: 69 ).

Pokiaľ ide o kabardsko-čerkeský jazyk, treba poznamenať, že vývoj písma sledoval zložitú cestu. V rokoch 1920 až 1923 písanie sa uskutočňovalo na základe arabskej abecedy a od roku 1923 do roku 1935. -založené na latinskej grafike. V roku 1935 prešlo kabardsko-čerkeské písmo na ruský grafický základ. Novú abecedu zostavil T. Borukaev a ďalší na radu L. V. Shcherbu. V roku 1939 boli urobené určité zmeny v grafike. osobitná komisia pod vedeckým vedením N. F. Jakovleva (Bagov 1982: 162).

Abeceda vytvorená na ruskom grafickom základe teda prispela k zoznámeniu ľudí s ruskou kultúrou, umožnila zjednodušiť a znížiť náklady rýchlo sa rozvíjajúceho vydavateľského podnikania, čím sa otvorila možnosť tlače kníh v jazykoch rôzne národy v jednej tlačiarni.

Odpadá potreba výraznej reregistrácie regionálnej (exotickej) slovnej zásoby, ktorá sa vyskytuje v texte rozprávania diel pri preklade. Aj keď je medzi súčasnou kabardsko-čerkeskou a ruskou abecedou podstatný rozdiel: rozpor medzi sústavami grafém a foném v ruskej abecede je minimálny a v kabardsko-čerkeskej maximálne, t.j. v ruštine jeden menej často - dva fonémy zodpovedajú jednému znaku, v kabardsko-čerkeskej, naopak, jedna fonéma - dva, tri a dokonca štyri znaky (Bagov 1982: 163). Vzhľadom na tieto vlastnosti poznamenávame, že grafická transformácia exotickej slovnej zásoby predstavuje menšie zmeny.

Fonetické osvojovanie cudzích slov je pomerne zdĺhavý proces. Ako je známe, tieto zmeny sú spôsobené najmä osobitosťami fonologického systému preberacieho jazyka. N. S. Trubetskoy napísal: „Fonologický systém akéhokoľvek jazyka je akoby sitom, cez ktoré sa preosieva všetko, čo sa hovorí... počúvaním reči niekoho iného nedobrovoľne používame známe „fonologické sito“ nášho rodného jazyka, keď analyzujeme, čo počujeme, A keďže sa naše „sito“ ukazuje ako nevhodné pre cudzí jazyk, do tej miery, že vznikajú mnohé chyby a nedorozumenia. Zvuky cudzieho jazyka od nás dostávajú nesprávnu fonologickú interpretáciu, pretože prechádzajú cez „fonologické sito“ materinského jazyka“ (Trubetskoy 1960: 59).

V dôsledku toho sa v regionalizme zloženie samohlások a spoluhlások mení v dôsledku absencie podobných zvukov v ruskom jazyku alebo v dôsledku špecifických fonetických noriem, ktoré neumožňujú výskyt zvukov v pozíciách, v ktorých sa vyskytujú v slovách Adyghe. .

Moderná ruská „dáma“ sa teda vracia k Adyghe seshkhue / seshkho, ktoré, ako je uvedené vyššie, pozostáva zo se - "nôž" a shkho / shkhue - prípona zväčšenia. Počas obdobia požičiavania si Adyghe „seshkho“ (XVIII a začiatok XIX storočia) bol proces vzájomnej výmeny pískavých a syčivých zvukov: z-zh, s-sh, ako ukazujú pozorovania výskumníkov, na juhu Veľkej Británie. Ruský dialekt, ktorý viedol k prechodu seshkho na „checker“. Dá sa predpokladať, že tieto zvukové prechody by v mnohých prípadoch mohli byť spôsobené pôsobením zákona asimilácie na diaľku v južnom veľkom ruskom dialekte, progresívneho aj regresívneho (Apazhev 1971: 216).

Pomer samohlások a spoluhláskových foném v jazykoch je odlišný: v niektorých jazykoch, ako vo francúzštine, vo fínčine, rovnaký počet samohlások a spoluhláskových foném, v dánčine 23 samohlások a 20 spoluhlások (LES 1990: 236) a v iných , ako v abcházčine, abaze, gruzínčine, ruštine, - iné číslo s viacnásobnou prevahou spoluhlások nad samohláskami. Jazyky Adyghe patria do druhej skupiny. Okrem toho vynikajú spolu s jazykmi Abcház, Abaza a Ubykh mimoriadnym bohatstvom spoluhláskových foném, ktorým odporuje obmedzený počet samohlások. Kabardsko-čerkeský spisovný jazyk má 47 spoluhláskových a 7 samohláskových foném, čo znamená, že nepomer medzi spoluhláskovým a vokálnym systémom (GK-CHLYA-70) narastá. Aj keď konsonantizmus kabardsko-čerkeského spisovného jazyka je v porovnaní s kosonantickými systémami adyghských dialektov menej zložitý, čo sa týka jeho zloženia (Kumahov 1981: 120).

Porovnanie ruského a kabardského jazyka v tejto rovine odhaľuje výrazný typologický kontrast. Na základe toho budeme uvažovať o procesoch fonetickej asimilácie regionálnej slovnej zásoby Adyghe v kontexte ruského naratívu.

1) Charakteristickým znakom samohlások v kabardinsko-čerkeskom jazyku, ako poznamenal B.Kh. Balkarov, je, že sú rozdelené do dvoch podskupín: krátke - e, s a dlhé samohlásky - a, o, y, e, a, ktoré v ruštine chýba. Krátke e a y sú stredné samohlásky a líšia sa iba zdvihnutím jazyka: pri vyslovovaní prvej samohlásky sa jazyk mierne zdvihne a pri vyslovovaní druhej zaujme strednú polohu. Artikulácia týchto samohlások je pomalá: hlasivky sú mierne napäté. Preto je v ich skladbe menej hlasov ako v ruských plných samohlástkach, no na druhej strane veľa hluku vznikajúceho trením vzduchu o voľne natiahnuté hlasivky. Tento hluk vo forme ašpirácie sprevádza tieto samohlásky celým ich zvukom.

Dlhé samohlásky - a, o, y, e a majú dvojhlásku a vyslovujú sa s presahom. Sila podtónu závisí od fonetických podmienok. Kabardinsko-čerkeské samohlásky sa líšia od ruských aj tým, že ich kvalitatívna povaha nezávisí od susedných spoluhlások, pretože medzi samohláskami a spoluhláskami v jazyku nie je badateľná interakcia. V toku reči, v akomkoľvek fonetickom prostredí, sa kvalitatívne charakteristiky samohlásky nemenia (Balkarov 1960: 25).

vonkajší vzťah

Najpopulárnejším a preukázateľným hľadiskom je, že abcházsko-adyghské jazyky súvisia s nakh-dagestanskými jazykmi, s ktorými spoločne tvoria severokaukazskú rodinu. Podľa alternatívneho hľadiska sa vzťah s nakh-dagestanskými jazykmi získava vďaka ich tesnej blízkosti a obmedzuje sa najmä na slovnú zásobu, pričom existujú značné rozdiely na úrovni morfológie a fonetiky.

Existujú aj pokusy priblížiť abcházsko-adyghské jazyky k dávno zaniknutému hattianskému jazyku v severovýchodnej Anatólii (III-II tisícročie pred Kristom) - s malým úspechom, vzhľadom na nedostatok materiálov tohto druhu.

Klasifikácia

Pobočka Adyghe

Skupina Adyghe (čerkesčina) zahŕňa dva blízko príbuzné jazyky, ktoré sa niekedy považujú za dialekty jedného jazyka Adyghe. Najmä vlastné mená oboch jazykov sú rovnaké - Adyghe (bze).

• Adyghe jazyk(Adygabze) - teraz bežné v severných a severovýchodných oblastiach Adygejskej republiky a niektorých horských údoliach pozdĺž pobrežia Čierneho mora (dialekt Shapsug). Až 90% západných Čerkesov bolo zapojených do kaukazského muhadžirizmu a teraz tvoria takmer 80% tureckých Čerkesov. V pôvodných krajinách Kaukazu sa však jazyk zachoval lepšie a jazykové štatistiky sú nasledovné: 129 419 ľudí. v Ruskej federácii (2002), cca. 160 tisíc v Turecku a iných diaspórových krajinách.
• Kabardsko-čerkeský jazyk(Adygebze) je jedným z úradných jazykov Kabardino-Balkaria a Karachay-Cherkessia. V Rusku ním hovoria dve hlavné etnické skupiny: Kabardi a Čerkesi, spolu 587 547 ľudí. K tým druhým patria pozostatky ľudu Besleney, ktorého dialekt zaujíma strednú pozíciu medzi adyghským a kabardsko-čerkeským jazykom. Veľa Kabardov žije v diaspóre, kde cca. 50 tisíc stále používa svoj rodný jazyk.

V diaspóre sa všetci Čerkesi nazývajú Čerkesmi a často do tohto počtu patria aj ich príbuzní Ubykhovia, Abcházci a Abazini.

pobočka Abcházsko-Abaza

Jazyky Abcházsko-Abaza sú tiež dosť blízko seba a zahŕňajú tieto jazyky:

• Abcházsky jazyk(aҧsua byzshǝa, aҧsshǝa) je oficiálny jazyk Abcházskej republiky (Apsny), čiastočne uznávaného štátu, v ktorom ním hovorí viac ako 90 tisíc ľudí. Ak však v roku 1989 tvorili len 17,8 % obyvateľov Abcházska, tak po občianskej vojne, v roku 1995 – viac ako polovicu. Hovorcovia iba dvoch dialektov (Abzhui a Bzyp) zostali na Kaukaze, osoby hovoriace inými (Sadz a Akhchipsy) boli deportované do Osmanskej ríše.
• jazyk abaza(abaza byzshva) je úradný jazyk Karačajsko-Čerkeska, kde sa ním hovorí na severe republiky. Tri a pol aulu hovorí aškharským dialektom a asi desať ďalších hovorí tapant. Pred kaukazskou vojnou obývali Abaza takmer celé územie moderného Karačajsko-Čerkeska, okrem Karačaja na krajnom juhovýchode. Celkovo ním v Rusku hovorí 38 247 ľudí.

Geneticky sú jazyky Abcházsko-Abaza dostatočne blízko na to, aby sa mohli považovať za dialekty toho istého jazyka. Aškharský dialekt Abazy je zároveň bližší abcházskemu dialektu ako tapantskému. Zvyčajne je to znázornené na obrázku vyššie.

Pobočka Ubykh

Osud posledného abcházsko-adyghského jazyka - Ubykh(a-t°axə) sa ukázalo byť smutnejšie. Ubykhovia žili pozdĺž pobrežia Čierneho mora medzi Sadz a Shapsugs - kde sa teraz nachádza letovisko Soči. Keďže boli aktívnymi účastníkmi kaukazskej vojny, boli po porážke horalov úplne vysťahovaní. V Osmanskej ríši sa usadili spolu s Adygmi a následne prešli na svoj jazyk: posledný rodený hovorca jazyka Ubykh, Tevfik Esench, zomrel v dedine Hadzhiosman (na pobreží Marmarského mora v Turecku). dňa 7. októbra 1992. Samotní Ubykhovia však stále žijú a v Turecku ich žije asi 10-tisíc. Existuje hnutie za obnovenie jazyka a dokonca aj za rozvoj jeho literárnej formy. Ubykhsky je považovaný za jedného z šampiónov z hľadiska zvukovej rozmanitosti: podľa odborníkov je v ňom až 80 spoluhláskových foném.

Príbeh

Ničivé nájazdy Tatar-Mongolov v 13. a hordy Tamerlánov v 14. storočí, po ktorých sa kmene Adyghe uchýlili do neprístupných horských údolí, sa stali ďalšou ranou pre celý severný Kaukaz. Predkovia Abcházcov, Abazinov a Ubykhov žili na druhej strane Kaukazského pohoria pozdĺž pobrežia Čierneho mora. V horách však bolo málo miesta a len čo sa okolo upokojilo, časť Adyghov sa presťahovala na východ (asi XIII-XIV storočia), čím položili základy kabardskému etnosu. Skupiny Abaza sa začali sťahovať do oslobodených krajín z juhu kvôli Kaukazskému pohoria - najskôr tapanta(čo v preklade znamená „obyvatelia roviny“), a potom ashkaraua(= "horali"), ktorí obsadili územie moderného Karačajsko-Čerkeska. Neskôr, už v 18. storočí, sa časť Kabardov vrátila späť a usadila sa na severe moderného Karačajsko-Čerkeska, pričom dostala meno „utečenci“ Kabardi. Už v sovietskych časoch im bolo pridelené etnonymum „Circassians“, čo predtým znamenalo všetkých Adyghes vo všeobecnosti.

Ukázalo sa však, že nová vlasť nie je príliš priateľská: tisíce Muhadžirov, často umiestnených na púštnych miestach, zomreli od hladu a chorôb. Osud rodného jazyka bol ešte menej prosperujúci. Priamymi a nepriamymi metódami turecká vláda vytláča akékoľvek menšinové jazyky a len nedávno v snahe splniť európske štandardy Turecko urobilo nejaké zhovievavosti. Ani teraz však žiadny z abcházsko-adyghských jazykov nemá v Turecku oficiálny štatút, nevyučuje sa v škole a v skutočnosti nemá písaný jazyk. Oficiálne štatistiky hovoria o niečo vyše 100 000 rodených hovorcoch jazyka Adyghe (tam sa to považuje za jeden jazyk) a 12 000 hovorcoch Abcházska, pričom etnických Adyghov a Abcházsko-Abaza je viac ako pol milióna a počet ľudí , tak či onak, ktorí sú potomkami Muhadžirov, dosahuje niekoľko miliónov.

gramatickú charakteristiku

Písanie

Až do začiatku 19. storočia žiadny z abcházsko-adyghských jazykov nemal písaný jazyk. Po pripojení k Rusku sa uskutočňujú početné, ale skôr rozptýlené pokusy o vývoj a aplikáciu písma pre jednotlivé abcházsko-adygské jazyky založené na cyrilike a arabčine. Po ustanovení sovietskej moci boli abecedy založené na arabčine centrálne zavedené pre jazyky Adyghe. V roku 1923 Kabardian a v rokoch 1926-1927. - Abcházsko, Adyghe a Abaza sú preložené do latinskej abecedy, ktorá sa používala do rokov 1936-1938. Potom bola abcházska abeceda prevedená na gruzínsky základ (do roku 1954) a ďalšie tri - na cyriliku, ktorá stále existuje. Viac podrobností nájdete v článku o grafike abcházsko-adyghských jazykov.

Folklór

Pri absencii písania v abcházsko-adyghských jazykoch existoval bohatý ústny folklór, ktorý zaujímal dôležité miesto v živote týchto národov. V každom z nich boli rôzne typy profesionálnych spevákov a interpretov ľudového umenia, spisovatelia. Takže medzi Čerkesmi sa takíto ľudia nazývali dzheguako (dzheguakIue). Medzi inými žánrami folklóru zaujal ústredné miesto epos Narts, ktorý je charakteristický aj pre iné národy severného Kaukazu. Tu je napríklad úryvok z textu venovaného jednému z Nartov – Sosrukovi.

Sosrukue di kan,
Sosrukue di nehu,
PitsIuehu dýcha,
Afer zi gyane kueschi,
Dyger zi pyIe shygu ...

Sosruko naše obľúbené,
Rozbi naše svetlo.
Koho zlatý štít
Čie oblečenie je reťazová pošta,
Nad koho hlavou je slnko...

História výskumu

Štúdium abcházsko-adyghských jazykov začína od prvej polovice. 19. storočie (L. Yu. Lyulye, I. Gratsilevsky, Shora Nogmov, neskôr L. G. Lopatinsky, Kazi Atazhukin); Významný príspevok k štúdiu abcházsko-adyghských jazykov mali N. S. Trubetskoy, D. A. Ashkhamaf, N. F. Jakovlev, G. V. Rogava, K. V. Lomtatidze, Z. I. Kerasheva a ďalší.

Bibliografia

• Balkarov B. Kh. Úvod do abcházsko-adyghskej lingvistiky. Nalčik, 1970.
• Rogava G.V. Abcházsko-adyghské jazyky // Jazyky národov ZSSR. T. 4. M., 1967.
• Chirikba V.A. Abcházsko-adygské jazyky // Jazyky Ruskej federácie a susedných štátov. Encyklopédia. V troch zväzkoch. T. 1. A-I. Moskva: Nauka, 1998, s. 18-24.
• Shagirov A.K. Abcházsko-Adyghské jazyky ​​// Jazyky sveta. kaukazské jazyky. M., 1999.
• Chirikba V. A. Bežný západokaukazský. Rekonštrukcia jeho fonologického systému a častí jeho lexiky a morfológie. Leiden, 1996.