https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Komunita má viac ako 58 000 predplatiteľov.

Je nás veľa podobne zmýšľajúcich ľudí a rýchlo rastieme, zverejňujeme modlitby, výroky svätých, žiadosti o modlitby a včas zverejňujeme užitočné informácie o sviatkoch a pravoslávnych udalostiach... Odoberať. Anjel strážny pre vás!

"Zachráň ma, Bože!". Ďakujeme, že ste navštívili našu webovú stránku, skôr ako začnete študovať informácie, prihláste sa na odber našej ortodoxnej komunity na Instagrame Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita má viac ako 60 000 predplatiteľov.

Je nás veľa podobne zmýšľajúcich ľudí a rýchlo rastieme, zverejňujeme modlitby, výroky svätých, žiadosti o modlitby a včas zverejňujeme užitočné informácie o sviatkoch a pravoslávnych udalostiach... Odoberať. Anjel strážny pre vás!

Dnes sa čoraz viac ľudí rozhoduje chodiť do kostola. To je samozrejme veľmi dobré. Nárast počtu farníkov nám napokon nenaznačuje nič iné ako posilňovanie pravoslávnej viery. Keď začínajú chodiť do kostola, nie všetci ľudia vedia, ako sa v kostole správať. V tomto článku vám podrobne povieme, ako správne prvýkrát navštíviť pravoslávny kostol a čo v ňom musíte urobiť.

Ako sa správať prvýkrát v kostole

Mnoho ľudí si myslí, že na návštevu chrámu nie je potrebná žiadna príprava. V skutočnosti to nie je pravda. Treba dbať nielen na správnu prípravu, ale aj na oblečenie. A preto existuje niekoľko odporúčaní, ako sa správne správať v kostole:

• Platí pri rannej návšteve. Po spánku treba vstať, umyť sa, zapáliť lampu a v modlitbe poďakovať Bohu za možnosť stráviť noc v pokoji a pohode. Potom si prečítajte kapitolu Evanjelium. Začiatočníkom sa odporúča použiť skrátenú modlitebnú knižku.
• Látkové. Do chrámu nemôžete ísť len tak hocičo. Nemôžete nosiť nohavice, krátke sukne, šortky, odhalené ramená atď. Žena by tiež nemala nosiť svetlý make-up. Žena musí mať na hlave šatku alebo šatku. Ale muži, naopak, musia pred vstupom do kostola zložiť klobúky.
• Jedlo. Mnoho ľudí pred návštevou chrámu nepremýšľa o tom, či môžu jesť. Najprv majú dosť a potom idú do kostola. V skutočnosti podľa náboženských pravidiel musíte prísť do chrámu hladní. Teda nalačno. Retreaty sú možné len pre chorých a tehotné ženy.
• Tašky. Medzi ľuďmi panuje názor, že do chrámu nemôžete vstúpiť s taškami. Ale ak je to potrebné, prečo nie. Nenecháte ho pri vchode.
• Luky. Po prekrížení sa musíte do chrámu vstúpiť s úklonom. V tomto prípade sa musíte trikrát ohnúť.

Pri prvom poklone hovoria:

Bože, buď milostivý mne, hriešnemu.

K druhej poklone:

Bože, očisť moje hriechy a zmiluj sa nado mnou.

Do tretice:

Bez množstva hriechov, Pane, odpusť mi.

Musíte sa pozrieť na obraz Spasiteľa a pomodliť sa. To isté je potrebné urobiť pri odchode z chrámu. Pri prvej návšteve sa určite porozhliadnite. Pozrite sa, čo robia ľudia okolo vás. Ktorý obraz uctievajú viac, kam dávajú sviečky atď.

Počas služby sa nemôžete správať ako na výstave. To znamená, že zdvihnite hlavu a pozrite sa na všetko okolo seba, vrátane duchovenstva. Počas modlitby musíte stáť s kajúcnymi pocitmi a mierne znížiť hlavu a ramená. Pokúste sa zopakovať poklony a znamenie kríža po všetkých súčasne.

Hlavná vec je mať na pamäti, že cirkev je pozemským nebom, kde sa ľudia prichádzajú modliť za svoje pozemské hriechy.

• Čas strávený v kostole. Podľa cirkevných kánonov je služba obetou Bohu. Treba sa brániť od začiatku až do konca.
• Mám počas služby stáť alebo sedieť? Táto otázka trápi mnohých. Samozrejme, ak ste mladí a zdraví, budete musieť počas celej služby stáť. Výnimkou, ako mnohí chápu, sú len starší a chorí ľudia.

Ako sa správať v kostole

Vyššie uvedené popisuje základné odporúčania pre prvú návštevu kostola. Ale stojí za zmienku, že nielen vstup do chrámu by mal byť správny. Veď do kostola sa chodí nielen zapáliť sviečku pre zdravie či pokoj. Je potrebné brániť aj službu. No mnohí sa na takýto krok neodvážia, pretože sa nevedia správne správať v pravoslávnej cirkvi počas bohoslužby.

• Krstí sa počas bohoslužby spolu so všetkými ostatnými. Deje sa tak počas chvály Najsvätejšej Trojice a Ježiša Krista.
• Keď kňaz páli kadidlo okolo chrámu, nemali by ste mu stáť v ceste. Musíte trochu ustúpiť.
• V niektorých momentoch je zvykom skloniť hlavu. Konkrétne, toto je činnosť, ktorá by sa mala vykonať pri otvorení alebo zatvorení kráľovských dverí.
• Počas čítania evanjelia je prísne zakázané chodiť po chráme a všetky druhy rozhovorov.
• Ak navštívite chrám s malými deťmi, dbajte na to, aby sa správali čo najskromnejšie: neutekali, nekričali, neskákali atď. Ak nemôžete svoje dieťa upokojiť, mali by ste ísť von. Mimochodom, ak chcete dať sväté prijímanie dieťaťu, ale nemôže vydržať službu, potom sa odporúča vyjsť na nádvorie a na konci služby vstúpiť do kostola.
• Počas bohoslužby môžete opustiť chrám len vtedy, ak ste slabý alebo z nejakých veľmi vážnych dôvodov.

Ak si chcete objednať poznámku o zdraví alebo odpočinok po bohoslužbe, mali by ste to urobiť v kostolnom obchode, kde predávajú sviečky. Mimochodom, ak na to z nejakého dôvodu nemáte peniaze, môžete o to požiadať zadarmo. Verte, že cirkvi slúžia veľmi milí ľudia, ktorí ku všetkému pristupujú s porozumením.

Pán je vždy s vami!

Pozrite si aj video o tom, ako sa správať v kostole:

Otázky a odpovede, ktoré si často kladú noví kresťania.

35 krátkych často kladených otázok pre nových kresťanov o chráme, sviečkach, poznámkach atď.

1. Ako by sa mal človek pripraviť na návštevu chrámu?

Na rannú návštevu sa musíte pripraviť nasledovne:
Keď vstaneš z postele, poďakuj Pánovi, ktorý ti dal možnosť stráviť noc v pokoji a predĺžil ti dni na pokánie. Umyte si tvár, postavte sa pred ikonu, zapáľte lampu (od sviečky), aby vo vás vyvolala ducha modlitby, dajte si do poriadku myšlienky, odpustite všetkým a až potom začnite čítať modlitebné pravidlo (ráno modlitby z Modlitebnej knižky). Potom odčítajte jednu kapitolu z evanjelia, jednu z apoštola a jednu kathizmu zo žaltára alebo jeden žalm, ak máte málo času. Zároveň si musíme uvedomiť, že je lepšie čítať jednu modlitbu s úprimnou skrúšenosťou srdca ako celé pravidlo s myšlienkou, ako to všetko čo najrýchlejšie ukončiť. Začiatočníci môžu použiť skrátenú modlitebnú knižku, pričom postupne pridávajú jednu modlitbu.

Pred odchodom povedzte:
Popieram ti, Satan, tvoju pýchu a tvoju službu a spájam sa s tebou, Kriste Ježišu, náš Bože, v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen.

Prekrížte sa a pokojne choďte do chrámu, bez strachu z toho, čo vám ten človek urobí.
Kráčajte po ulici, prejdite cez cestu pred vami a povedzte si:
Pane, požehnaj moje cesty a chráň ma od všetkého zlého.
Cestou do chrámu si prečítajte modlitbu:
Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym.

2. Ako má byť oblečený človek, ktorý sa rozhodne ísť do kostola?

Ženy by nemali chodiť do kostola v nohaviciach, krátkych sukniach, s jasným make-upom na tvári a rúž je neprijateľný. Hlava by mala byť pokrytá šatkou alebo šatkou. Pred vstupom do kostola si muži musia zložiť klobúky.

3. Je možné sa najesť pred rannou návštevou chrámu?

Podľa predpisov to nie je možné, robí sa to nalačno. Odchody sú možné kvôli slabosti, so sebavýčitkami.

4. Je možné vstúpiť do chrámu s taškami?

Ak je to potrebné, je to možné. Vrecúško treba odložiť, až keď veriaci pristúpi k prijímaniu, pretože pri prijímaní sú ruky preložené krížom na hrudi.

5. Koľko sa treba pokloniť pred vstupom do chrámu a ako sa v chráme správať?

Pred vstupom do chrámu sa po prekrížení trikrát pokloňte pri pohľade na obraz Spasiteľa a modlite sa za prvé poklonenie:
Bože, buď milostivý mne, hriešnemu.
K druhej poklone:
Bože, očisť moje hriechy a zmiluj sa nado mnou.
Do tretice:
Bez množstva hriechov, Pane, odpusť mi.
Potom urobte to isté, vojdite do dverí chrámu, pokloňte sa na obe strany a povedzte si:
Odpusť mi, bratia a sestry, stojte s úctou na jednom mieste, nikoho netlačte a počúvajte slová modlitby.
Ak človek príde do kostola prvýkrát, tak sa potrebuje rozhliadnuť, všímať si, čo robia skúsenejší veriaci, kam smeruje ich pohľad, na aké miesta bohoslužieb a ako robia znamenie kríža a klaňania sa.
Počas bohoslužby je neprijateľné správať sa ako v divadle alebo múzeu, teda so zdvihnutou hlavou, pri pohľade na ikony a duchovných.
Počas modlitby musíte stáť úctivo, s pocitom pokánia, mierne skloniť ramená a hlavu, ako stoja pred kráľom tí, ktorí sa previnili.
Ak nerozumiete slovám modlitby, povedzte si Ježišovu modlitbu s kajúcnosťou srdca:
Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym.
Pokúste sa urobiť znamenie kríža a poklony so všetkými súčasne. Pamätajte, že Cirkev je pozemské nebo. Keď sa modlíte k svojmu Stvoriteľovi, nemyslite na nič pozemské, ale len vzdychajte a modlite sa za svoje hriechy.

6. Ako dlho musíte byť v službe?

Služba musí byť obhajovaná od začiatku do konca. Služba nie je povinnosťou, ale obetou Bohu. Bolo by príjemné pre majiteľa domu, ku ktorému hostia prišli, keby odišli pred koncom dovolenky?

7. Je možné sedieť pri obsluhe, ak nemáte silu stáť?

Svätý Filaret z Moskvy na túto otázku odpovedal: „Je lepšie myslieť na Boha v sede ako na nohy v stoji. Pri čítaní evanjelia však musíte stáť.

8. Čo je dôležité pri klaňaní sa a modlitbe?

Pamätajte, že nejde o slová a poklony, ale o pozdvihnutie mysle a srdca k Bohu. Môžete povedať všetky modlitby a urobiť všetky naznačené poklony, ale vôbec si nepamätať na Boha. A preto, bez modlitby, plňte modlitebné pravidlo. Takáto modlitba je hriechom pred Bohom.

9. Ako správne bozkávať ikony?

Lobyzaya St. ikona Spasiteľa, treba pobozkať nohy, Matku Božiu a svätých - ruku a Obraz Spasiteľa neurobeného rukami a hlavu Jána Krstiteľa - na vlasovej línii.

10. Čo symbolizuje sviečka umiestnená pred obrazom?

Sviečka, podobne ako prosfora, je nekrvavá obeta. Oheň sviečky symbolizuje večnosť. V staroveku, v starozákonnej cirkvi, mu človek prichádzajúci k Bohu obetoval vnútorný tuk a vlnu zo zabitého (usmrteného) zvieraťa, ktoré boli položené na oltár na zápaly. Teraz, keď prídeme do chrámu, neobetujeme zviera, ale symbolicky ho nahradíme sviečkou (najlepšie voskovou).

11. Záleží na veľkosti sviečok, ktoré umiestnite pred obrázok?

Všetko nezávisí od veľkosti sviečky, ale od úprimnosti vášho srdca a vašich schopností. Samozrejme, ak bohatý človek vydáva lacné sviečky, naznačuje to jeho lakomosť. Ale ak je človek chudobný a jeho srdce horí láskou k Bohu a súcitom k blížnemu, potom jeho úctivé postavenie a vrúcna modlitba sú Bohu milšie ako najdrahšia svieca, zapálená chladným srdcom.

12. Kto má zapáliť sviečky a koľko?

Najprv sa zapáli sviečka na sviatok alebo uctievanú chrámovú ikonu, potom na relikvie svätca, ak sú v chráme nejaké, a až potom na zdravie alebo odpočinok.
Za mŕtvych sú v predvečer ukrižovania umiestnené sviečky, ktoré v duchu hovoria:
Pamätaj, Pane, na svojho zosnulého služobníka (meno) a odpusť mu hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, a udeľ mu Kráľovstvo nebeské.
Pre zdravie alebo akúkoľvek potrebu sa zvyčajne zapaľujú sviečky pre Spasiteľa, Božiu Matku, svätého veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona, ako aj tých svätých, ktorým Pán dal zvláštnu milosť liečiť choroby a poskytovať pomoc v rôznych potrebách.
Po umiestnení sviece pred svätého Božieho, ktorého ste si vybrali, v duchu povedzte:
Svätý služobník Boží (meno), modli sa k Bohu za mňa, hriešnika (oh)(alebo meno, na ktoré sa pýtate).
Potom musíte prísť a uctiť si ikonu.
Musíme si pamätať: aby modlitby dosiahli úspech, treba sa modliť k svätým Božím s vierou v silu ich príhovoru pred Bohom, slovami vychádzajúcimi zo srdca.
Ak zapálite sviečku k obrazu Všetkých svätých, obráťte svoju myseľ na celý zástup svätých a celú Nebeskú armádu a modlite sa:
Všetci svätí, modlite sa k Bohu za nás.
Všetci svätí sa za nás vždy modlia k Bohu. On jediný sa zľutuje nad každým a vždy je zhovievavý k žiadostiam svojich svätých.

13. Aké modlitby treba predniesť pred obrazmi Spasiteľa, Matky Božej a Životodarného kríža?

Pred obrazom Spasiteľa sa pomodlite:
Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym alebo bez počtu hriešnikov, Pane, zmiluj sa nado mnou.
Pred ikonou Matky Božej povedzte krátko:
Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.
Pred obrazom Kristovho životodarného kríža povedzte nasledujúcu modlitbu:
Uctievame Tvoj kríž, Majstre, a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie.
A potom sa pokloňte pred čestným krížom. A ak sa postavíte pred obraz Krista, nášho Spasiteľa alebo Božej Matky, alebo svätých Božích s pokorou a vrúcnou vierou, potom dostanete, o čo prosíte.
Lebo kde je obraz, tam je prvotná milosť.

14. Prečo je zvykom pri ukrižovaní zapaľovať sviečky na odpočinok?

Kríž s Ukrižovaním stojí v predvečer, teda na stole na pamiatku zosnulých. Kristus vzal na seba hriechy celého sveta, prvotný hriech – Adamov hriech – a svojou smrťou, skrze Krv, ktorá bola nevinne vyliata na kríži (keďže Kristus nemal hriech), zmieril svet s Bohom Otcom. Okrem toho je Kristus mostom medzi bytím a nebytím. V predvečer okrem horiacich sviečok môžete vidieť aj jedlo. Toto je veľmi dlhá kresťanská tradícia. V dávnych dobách existovali takzvané agapie – jedlá lásky, keď kresťania, ktorí prišli na bohoslužbu, po jej skončení všetci spoločne konzumovali, čo si priniesli.

15. Na aký účel a aké produkty je možné dať v predvečer?

Zvyčajne v predvečer dávajú chlieb, sušienky, cukor, všetko, čo nie je v rozpore s pôstom (keďže to môže byť aj pôst). V predvečer môžete tiež darovať lampový olej a Cahors, ktoré potom poslúžia na spoločenstvo veriacich. To všetko sa prináša a necháva za tým istým účelom, pre ktorý sa v predvečer dáva sviečka - na pamiatku zosnulých príbuzných, známych, priateľov a ešte neslávených askétov zbožnosti.
Na ten istý účel sa predkladá aj pamätný list.
Malo by sa pevne pamätať na to, že obeť musí pochádzať z čistého srdca a úprimnej túžby priniesť Bohu obetu za odpočinok duše osoby, na ktorú sa spomína, a musí byť získaná vlastnou prácou, a nie ukradnutá alebo získaná podvodom. alebo iné klamstvo.

16. Aký je najdôležitejší pamätník zosnulých?

Najdôležitejšia je spomienka na zosnulých na proskomédii, pretože častice odobraté z prosfory sú ponorené do Kristovej krvi a očistené touto veľkou obetou.

17. Ako podať pamätný list v Proskomedii? Dá sa na proskomédii spomínať na chorých?

Pred začatím služby musíte ísť k pultu sviečok, vziať si kus papiera a napísať takto:

O odpočinku

Andrey
Mária
Mikuláša

Vlastné

Takto pripravená nóta bude odovzdaná do Proskomedie.

O zdraví

B. Andrej
ml. Mikuláša
Nina

Vlastné

Rovnakým spôsobom sa predkladá poznámka o zdraví vrátane tých, ktorí sú chorí.

Poznámku možno podať večer s uvedením dátumu, kedy sa očakáva spomienka.
Nezabudnite nakresliť osemcípy kríž v hornej časti poznámky a v dolnej časti je vhodné napísať: „a všetci pravoslávni kresťania“. Ak si chcete zapamätať duchovného, ​​potom je na prvom mieste jeho meno.

18. Čo mám robiť, ak som pri modlitbe alebo inej službe nepočul meno, ktoré bolo predložené na pripomenutie?

Stáva sa, že duchovenstvo je vyčítané: hovoria, že neboli prečítané všetky poznámky alebo neboli zapálené všetky sviečky. A nevedia, že to nedokážu. Nesúďte, aby ste neboli súdení. Prišli ste, priniesli ste to - to je všetko, vaša povinnosť je splnená. A to, čo robí kňaz, je to, čo sa od neho bude žiadať!

19. Prečo sa vykonáva spomienka na zosnulých?

Ide o to, že mŕtvi sa nemôžu za seba modliť. Niekto iný, kto žije dnes, to musí urobiť za nich. A tak duše ľudí, ktorí sa pred smrťou kajali, ale nestihli priniesť ovocie pokánia, môžu získať oslobodenie len na príhovor za nich u Pána od žijúcich príbuzných alebo priateľov a na modlitby Cirkvi.
Svätí otcovia a učitelia Cirkvi súhlasia s uznaním možnosti vyslobodenia hriešnikov z múk a blahodarného významu v tomto smere modlitieb a almužen, najmä cirkevných modlitieb a prevažne nekrvavých obetí, teda spomienkových osláv na liturgii (proskomedia) .
„Keď všetok ľud a Svätá rada,“ pýta sa sv. Jána Zlatoústeho, - stoja s rukami vystretými k nebu a keď sa prináša strašná obeta, ako nemôžeme upokojiť Boha tým, že sa za nich (mŕtvych) modlíme? Ale to je len o tých, ktorí zomreli vo viere“ (Sv. Ján Zlatoústy. Rozhovor na poslednú Flp. 3, 4).

20. Je možné do pamätného listu uviesť meno samovraha alebo nepokrstenej osoby?

Je to nemožné, pretože osoby zbavené kresťanského pohrebu sú zvyčajne zbavené modlitieb v kostole.

21. Ako by ste sa mali správať pri cenzovaní?

Pri cenení musíte skloniť hlavu, akoby ste prijímali Ducha života, a vysloviť Ježišovu modlitbu. Zároveň sa nemôžete otočiť chrbtom k oltáru - to je chyba mnohých farníkov. Treba sa len trochu otočiť.

22. Ktorý okamih sa považuje za koniec rannej služby?

Ukončenie alebo ukončenie rannej bohoslužby je odchodom kňaza s krížom. Tento moment sa nazýva uvoľnenie. Počas sviatku veriaci pristupujú ku krížu, bozkávajú ho a kňazskú ruku držiacu kríž ako nohu. Keď ste odišli, musíte sa pokloniť kňazovi. Modlime sa ku krížu:
Verím, Pane, a uctievam Tvoj úprimný a životodarný kríž, keďže si na ňom priniesol spásu uprostred Zeme.

23. Čo potrebujete vedieť o používaní prosfory a svätenej vody?

Na konci božskej liturgie, keď prídete domov, pripravte si jedlo z prosfory a svätenej vody na čistý obrus.
Pred jedlom sa pomodlite:
Pane Bože môj, nech je Tvoj svätý dar a Tvoja svätená voda na odpustenie mojich hriechov, na osvietenie mojej mysle, na posilnenie mojej duševnej a fyzickej sily, na zdravie mojej duše a tela, na podrobenie moje vášne a slabosti, podľa Tvojho nekonečného milosrdenstva skrze modlitby Najčistejšej Tvojej Matky a všetkých Tvojich svätých. Amen.
Prosfora sa preberá cez tanier alebo čistý list papiera, aby sväté omrvinky nepadali na zem a nešliapali sa po nich, pretože prosfora je svätý chlieb neba. A musíme to prijať s bázňou Božou a pokorou.

24. Ako sa slávia sviatky Pána a jeho svätých?

Sviatky Pána a jeho svätých sa slávia duchovne, s čistou dušou a nepoškvrneným svedomím a povinnou návštevou kostola. Ak si to želajú, veriaci si na počesť sviatku objednávajú ďakovné modlitby, prinášajú kvety na ikonu sviatku, rozdávajú almužnu, spovedajú sa a prijímajú.

25. Ako si objednať spomienkovú a ďakovnú modlitbu?

Modlitebná služba sa objednáva odoslaním poznámky v príslušnom formáte. Pravidlá registrácie vlastnej modlitebnej služby sú vyvesené pri sviečkovom pulte.
V rôznych kostoloch sú určité dni, kedy sa konajú bohoslužby, vrátane bohoslužieb svätenej vody.
Pri službe požehnania vody môžete požehnať kríž, ikonu a sviečky. Na konci bohoslužby požehnania vody si veriaci s úctou a modlitbou naberajú svätenú vodu a berú si ju denne na lačný žalúdok.

26. Čo je to sviatosť pokánia a ako sa pripraviť na spoveď?

Pán Ježiš Kristus povedal svojim učeníkom: Veru, hovorím vám, čo zviažete na zemi, bude zviazané v nebi, a čo rozviažete na zemi, bude rozviazané v nebi.(Matúš 18:18). A na inom mieste Spasiteľ zafúkal a povedal apoštolom: Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené, komu ich zadržíte, zostanú (Ján 20:22-23).
Apoštoli, plniac vôľu Pánovu, preniesli túto moc na svojich nástupcov – pastierov Kristovej cirkvi a dodnes môže každý, kto verí pravosláviu a úprimne vyznáva svoje hriechy pred pravoslávnym kňazom, dostať povolenie, odpustenie a dokončiť ich odpustenie prostredníctvom jeho modlitby.
Toto je podstata sviatosti pokánia.
Človek, ktorý je zvyknutý zachovať si čistotu svojho srdca a upravenosť svojej duše, nemôže žiť bez pokánia. Čaká a túži po ďalšom vyznaní, tak ako vyprahnutá zem čaká na životodarnú vlhkosť.
Predstavte si na chvíľu človeka, ktorý celý život zmýva telesnú špinu! Duša si teda vyžaduje umytie a čo by sa stalo, keby neexistovala sviatosť pokánia, tento uzdravujúci a očistný „druhý krst“. Nahromadené hriechy a prehrešky, ktoré neboli odstránené zo svedomia (nielen veľké, ale aj mnohé malé), to zaťažujú natoľko, že človek začína pociťovať akýsi nezvyčajný strach, začína sa mu zdať, že niečo zlé má sa mu stať; potom zrazu upadne do nejakého nervového zrútenia, podráždenia, pociťuje celkovú úzkosť, nemá vnútornú pevnosť a prestáva sa ovládať. Často sám nerozumie príčine všetkého, čo sa deje, ale je to tým, že človek má na svedomí nevyznané hriechy. Z Božej milosti nám ich tieto bolestné pocity pripomínajú, takže my, zmätení nad takouto biedou našej duše, prichádzame k vedomiu, že je potrebné z nej očistiť všetok jed, čiže obrátiť sa na sv. sviatosť pokánia a tým sa zbaviť všetkých múk, ktoré čakajú po poslednom Božom súde na každého hriešnika, ktorý sa tu v tomto živote neočistil.
Takmer celá sviatosť pokánia sa vykonáva takto: najprv sa kňaz pomodlí s každým, kto sa chce vyspovedať. Potom krátko pripomenie najčastejšie hriechy, hovorí o zmysle spovede, o zodpovednosti spovedníka a o tom, že stojí pred samotným Pánom a kňaz je len svedkom jeho tajomného rozhovoru s Bohom a že úmyselné zatajovanie akýchkoľvek hriechov kajúcnika zhoršuje.
Potom tí, čo sa spovedajú, jeden po druhom pristúpia k rečníckemu pultu, na ktorom leží sväté evanjelium a kríž, poklonia sa krížu a evanjeliu, postavia sa pred rečnícky pult so sklonením hlavy alebo na kolenách (to nie je potrebné) a začnite sa spovedať. Je užitočné zostaviť si hrubý plán – aké hriechy spovedať, aby ste neskôr pri spovedi nezabudli; ale budete musieť nielen čítať z kusu papiera o svojich vredoch, ale s pocitom viny a pokánia ich pred Bohom otvoriť, vytiahnuť z duše ako nejaké škaredé hady a zbaviť sa ich pocit znechutenia. (Porovnajte tento zoznam hriechov s tými zoznamami, ktoré budú mať zlí duchovia počas skúšok, a všimnite si: čím dôkladnejšie sa odhalíte, tým menej stránok nájdete v týchto démonických spisoch.) Zároveň, samozrejme, každé vytiahnutie takú ohavnosť a jej vynesenie na svetlo bude sprevádzať určitý pocit hanby, ale ty dobre vieš: Sám Pán a Jeho služobník – kňaz, ktorý ťa vyznáva, nech je tvoj vnútorný hriešny svet akokoľvek odporný, teš sa len vtedy, keď rozhodne sa ho vzdať; V duši kňaza je len radosť pre toho, kto činil pokánie. Každý kňaz sa po úprimnej spovedi ešte viac nakloní spovedajúcemu a začne sa k nemu správať oveľa bližšie a starostlivejšie.

27. Vymaže pokánie spomienku na predtým spáchané hriechy?

Odpoveď na túto otázku je daná v eseji na tému evanjelia – „Márnotratný syn“.
“...Vstal a išiel k otcovi. A keď bol ešte ďaleko, videl ho jeho otec a zľutoval sa; a bežal, padol mu na krk a pobozkal ho.
Syn mu povedal: „Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom." A otec povedal svojim sluhom: „Prineste najlepšie rúcho, oblečte ho a dajte mu na ruku prsteň a na nohy sandále; a priveďte vykŕmené teľa a zabite ho; jedzme a veselme sa! (Lukáš 15:20-23.)
Hostina sa končí v dome dobrého, milosrdného otca. Zvuky radosti doznievajú a pozvaní hostia sa rozchádzajú. Včerajší márnotratný syn odchádza zo sály hostiny, stále plný sladkého pocitu otcovej lásky a odpustenia.
Za dverami stretne staršieho brata stojaceho vonku. V jeho pohľade je odsúdenie, takmer rozhorčenie.
Mladšiemu bratovi stislo srdce; radosť zmizla, zvuky sviatku utíchli, pred očami sa nám vynorila nedávna, ťažká minulosť...
Čo môže povedať svojmu bratovi na ospravedlnenie?
Nie je jeho rozhorčenie oprávnené? Zaslúžil si túto hostinu, tieto nové šaty, tento zlatý prsteň, tieto bozky a odpustenie svojho otca? Predsa len nedávno, celkom nedávno...
A hlava mladšieho brata sa hlboko skláňa pred prísnym, odsudzujúcim pohľadom staršieho: ešte veľmi čerstvé rany duše boleli a boleli...
S očami prosiacimi o milosť sa márnotratný syn vrhne na kolená pred svojho staršieho brata.
„Brat... Odpusť mi... Ja som túto hostinu neorganizoval... A nepožiadal som svojho otca o tieto nové šaty, topánky a tento prsteň... Ani som sa nenazval Syn, už som len požiadal o prijatie, aby som sa stal žoldnierom... Tvoje odsúdenie je spravodlivé a neexistuje pre mňa žiadne ospravedlnenie. Ale počúvaj ma a možno pochopíš milosrdenstvo nášho otca...
Čo teraz pokrýva toto nové oblečenie?
Pozri, tu sú stopy týchto strašných (duševných) rán. Vidíte: na mojom tele nebolo zdravé miesto; boli tam nepretržité vredy, škvrny, hnisavé rany (Iz 1,6).
Teraz sú uzavreté a „zmäkčené olejom“ otcovho milosrdenstva, no pri dotyku stále bolestivo bolia a zdá sa mi, že aj vždy budú bolieť...
Neustále mi budú pripomínať ten osudný deň, keď som sa s bezcitnou dušou, plnou namyslenosti a hrdého sebavedomia rozišiel so svojím otcom, žiadajúc svoj podiel na majetku, a odišiel som do tej hroznej krajiny nevery a hriechu. .
Aký si šťastný, brat, že na ňu nemáš spomienky, že nepoznáš smrad a rozklad, zlo a hriech, čo tam vládne. Nezažili ste duchovný hlad a nepoznali ste chuť tých rohov, ktoré v tej krajine musia byť ukradnuté ošípaným.
Tu si zachoval svoju silu a zdravie. Ale už ich nemám... Len som ich pozostatky priniesol späť do otcovho domu. A toto mi teraz láme srdce.
Pre koho som pracoval? Komu som slúžil? Ale všetku svoju silu som mohol venovať službe otcovi...
Vidíš tento vzácny prsteň na mojej hriešnej, už aj tak slabej ruke. Čo by som však nedal za to, aby tieto ruky nemali žiadne stopy po špinavej práci, ktorú robili v krajine hriechu, za vedomie, že vždy pracovali len pre svojho otca...
Ach, brat! Vždy žijete vo svetle a nikdy nespoznáte horkosť temnoty. Nepoznáte veci, ktoré sa tam dejú. Nestretol si sa bližšie s tými, s ktorými tam musíš do činenia, nedotkol si sa špiny, ktorej sa tí, čo tam žijú, nemôžu vyhnúť.
Nevieš, brat, horkosť ľútosti: na čo som minula sila mladosti? Čomu sú zasvätené dni mojej mladosti? Kto mi ich vráti? Ach, keby život mohol začať odznova!
Nezáviď, brat, tento nový odev milosrdenstva tvojho otca, bez neho by boli muky spomienok a neplodných ľútostí neznesiteľné...
A mali by ste mi závidieť? Ste predsa bohatí na bohatstvo, ktoré si možno nevšimnete, a šťastní zo šťastia, ktoré možno nepociťujete. Nevieš, čo je nenahraditeľná strata, vedomie premárneného bohatstva a zničených talentov. Ó, keby bolo možné toto všetko vrátiť a priniesť to môjmu otcovi!
Majetok a talent sa však dávajú len raz za život a svoju silu nemôžete získať späť a čas nenávratne odišiel...
Nečuduj sa, brat, otcovej milosti, jeho blahosklonnosti voči márnotratnému synovi, jeho túžbe zakryť úbohé handry hriešnej duše novými šatami, jeho objatiam a bozkom, ktoré oživujú dušu zničenú hriechom.
Teraz sa hostina skončila. Zajtra začnem opäť pracovať a budem pracovať v dome môjho otca vedľa teba. Ty, ako najstarší a bezúhonný, budeš dominovať a viesť ma. Podriadená práca mi pristane. To je to, čo potrebujem. Tieto zneuctené ruky si nič iné nezaslúžia.
Tieto nové šaty, tieto topánky a tento prsteň budú tiež odstránené pred časom: bude pre mňa neslušné robiť v nich podradnú prácu.
Cez deň budeme pracovať spolu, potom si môžete s pokojným srdcom a čistým svedomím oddýchnuť a zabaviť sa s priateľmi. A ja?..
Kam môžem ísť zo svojich spomienok, od ľútosti nad premárneným majetkom, zničenou mladosťou, stratenou silou, rozhádzanými talentami, znečisteným oblečením, nad včerajšou urážkou a odmietnutím môjho otca, od myšlienok na príležitosti, ktoré odišli do večnosti a navždy stratené?... “

28. Čo znamená prijímanie svätých tajomstiev Kristovho tela a krvi?

Ak nebudete jesť Telo Syna človeka a piť jeho Krv, nebudete mať v sebe život (Ján 6:53).
Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom(Ján 6:56).
Týmito slovami Pán poukázal na absolútnu nevyhnutnosť účasti všetkých kresťanov na sviatosti Eucharistie. Samotnú sviatosť ustanovil Pán pri Poslednej večeri.
„...Ježiš vzal chlieb, požehnal ho, lámal a dával učeníkom so slovami:
Vezmite, jedzte, toto je Moje Telo. A vzal kalich, vzdával vďaky, dal im ho a povedal: Pite z nej všetci, lebo toto je moja Krv nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov.“ (Matúš 26:26-28).
Ako učí Cirkev svätá, kresťan, prijímajúci sv. Prijímanie je tajomne spojené s Kristom, pretože v každej časti rozdrobeného Baránka je obsiahnutý Celý Kristus.
Význam sviatosti Eucharistie je nesmierny, ktorej chápanie prevyšuje našu myseľ.
Zapaľuje v nás Kristovu lásku, pozdvihuje srdce k Bohu, dáva v ňom vzniknúť cnostiam, brzdí útok temných síl na nás, dáva silu proti pokušeniam, oživuje dušu i telo, uzdravuje ich, dáva im silu, vracia cnosti – obnovuje v nás tú čistotu duše, ktorú mal prvorodený Adam pred pádom.
Biskup vo svojich úvahách o božskej liturgii. Serafim Zvezdinskym je tu opis vízie jedného asketického staršieho, ktorý jasne charakterizuje význam prijímania svätých tajomstiev pre kresťana. Askéta videla „...ohnivé more, ktorého vlny stúpali a kypeli a naskytovalo sa mu hrozný pohľad. Na opačnom brehu bola krásna záhrada. Odtiaľ bolo počuť spev vtákov, šírila sa vôňa kvetov.
Askéta počuje hlas: „ Prejdite toto more" Ale nebolo kam ísť. Dlho stál a rozmýšľal, ako prejsť, a znova počul hlas: „ Vezmite dve krídla, ktoré dala Božská Eucharistia: jedno krídlo je Božské Telo Krista, druhé krídlo je Jeho Životodarná Krv. Bez nich, bez ohľadu na to, aký veľký výkon to je, je nemožné dosiahnuť Kráľovstvo nebeské».
Ako píše o. Valentin Sventsitsky: „Eucharistia je základom tej skutočnej jednoty, ktorá sa očakáva vo všeobecnom zmŕtvychvstaní, pretože tak v transsubstanciácii darov, ako aj v našom prijímaní je zárukou našej spásy a zmŕtvychvstania, nielen duchovnej, ale aj fyzickej. “
Starší Parthenius z Kyjeva raz v úctivom pocite ohnivej lásky k Pánovi dlho opakoval modlitbu: „Pane Ježišu, ži vo mne a nechaj ma žiť v tebe,“ a počul tichý, sladký hlas: Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom.
Ak nás teda pokánie očistí od poškvrny našej duše, potom nás prijímanie Tela a Krvi Pána naplní milosťou a zablokuje návrat zlého ducha vyhnaného pokáním do našej duše.
Ale mali by sme pevne pamätať na to, že bez ohľadu na to, aké potrebné je pre nás prijímanie Kristovho tela a krvi, nemali by sme k nemu pristupovať bez toho, aby sme sa najprv očistili spoveďou.
Apoštol Pavol píše: „Kto by nehodne jedol tento chlieb alebo pil tento Pánov kalich, previní sa proti Telu a Krvi Pánovmu.
Nech sa človek otestuje a tak nech je z chleba toto a nápoje z kalicha toto.
Lebo kto je a pije nehodne, je a pije odsúdenie pre seba, bez ohľadu na Telo Pánovo. Preto ste mnohí slabí a chorí a mnohí zomierajú“ (1 Kor 11,27-30).

29. Koľkokrát do roka by ste mali pristúpiť k svätému prijímaniu?

Mních Serafim zo Sarova velil sestrám Divejevovým:
„Je neprijateľné spovedať sa a pristupovať k prijímaniu na všetky pôsty a okrem toho na dvanásť a veľké sviatky: čím častejšie, tým lepšie – bez toho, aby ste sa trápili myšlienkou, že ste nehodní, a nemali by ste si nechať ujsť príležitosť využiť milosť udeľovanú prijímaním svätých tajomstiev tak často, ako je to len možné.
Milosť udelená prijímaním je taká veľká, že bez ohľadu na to, aký nehodný a akokoľvek hriešny môže byť človek, ale iba v pokornom vedomí svojej veľkej hriešnosti sa priblíži k Pánovi, ktorý nás všetkých vykupuje, aj keď je zahalený od hlavy až po na nohe od rany hriechov, potom bude očistený Kristovou milosťou, bude stále jasnejšie, bude úplne osvietený a spasený.“
Je veľmi dobré prijať sväté prijímanie ako na meniny, tak na narodeniny a pre manželov v deň svadby.

30. Čo je to pomazanie?

Bez ohľadu na to, ako starostlivo sa snažíme pamätať si a zapisovať svoje hriechy, môže sa stať, že značnú časť z nich nepovedia pri spovedi, na niektoré sa zabudne a niektoré si jednoducho neuvedomíme a nevšimneme si ich pre našu duchovnú slepotu. .
V tomto prípade Cirkev prichádza na pomoc kajúcnikovi so sviatosťou požehnania pomazania, alebo, ako sa to často nazýva, „pomazania“. Táto sviatosť je založená na pokynoch apoštola Jakuba, hlavy prvej jeruzalemskej cirkvi:
„Je niekto z vás chorý, nech si zavolá starších Cirkvi a nech sa nad ním modlia a pomažú ho olejom v mene Pánovom. A modlitba viery uzdraví chorého a Pán ho vzkriesi; a ak spáchal hriechy, budú mu odpustené“ (Jakub 5:14-15).
Vo sviatosti požehnania pomazania sú nám teda odpustené hriechy, ktoré neboli povedané pri spovedi pre nevedomosť alebo zabudnutie. A keďže choroba je dôsledkom nášho hriešneho stavu, oslobodenie od hriechu často vedie k uzdraveniu tela.
V súčasnosti sa počas Veľkého pôstu všetci kresťania horliví za spásu zúčastňujú troch sviatostí naraz: spovede, požehnania pomazania a prijímania svätých tajomstiev.
Tým kresťanom, ktorí z akéhokoľvek dôvodu nemohli prijať sviatosť pomazania, dávajú optinskí starší Barsanuphius a Ján túto radu:
„Akého veriteľa môžeš nájsť vernejšieho ako Boha, ktorý vie aj to, čo sa nestalo?
Zložte mu teda počet hriechov, na ktoré ste zabudli, a povedzte Mu:
„Majstre, keďže je hriechom zabudnúť na svoje hriechy, zhrešil som vo všetkom proti Tebe, Jedinému, čo poznáš srdce. Všetko mi odpúšťaš podľa svojej lásky k ľudstvu, lebo tam sa prejavuje lesk Tvojej slávy, keď neodplácate hriešnikom za ich hriechy, lebo si navždy oslávený. Amen“.

31. Ako často by ste mali navštevovať chrám?

K povinnostiam kresťana patrí návšteva kostola v sobotu a nedeľu a vždy vo sviatok.
Ustanovenie a zachovávanie sviatkov je nevyhnutné pre našu spásu, učia nás pravej kresťanskej viere, vzbudzujú a živia v nás, v našich srdciach lásku, úctu a poslušnosť Bohu. Ale chodia tiež do kostola vykonávať bohoslužby, rituály a jednoducho sa modliť, keď im to čas a príležitosť dovolia.

32. Čo pre veriaceho znamená návšteva chrámu?

Každá návšteva kostola je pre kresťana sviatkom, ak je človek skutočne veriaci. Podľa učenia Cirkvi sa pri návšteve Božieho chrámu vyskytuje zvláštne požehnanie a úspech vo všetkom dobrom snažení kresťana. Preto by ste sa mali postarať o to, aby v tejto chvíli vládol pokoj v duši a poriadok v oblečení. Veď nechodíme len do kostola. Ponížením seba, svojej duše a srdca prichádzame ku Kristovi. Je to pre Krista, ktorý nám dáva úžitok, ktorý si musíme zaslúžiť svojím správaním a vnútorným rozpoložením.

33. Aké služby sa denne vykonávajú v Cirkvi?

V mene Najsvätejšej Trojice - Otca a Syna a Ducha Svätého - svätá pravoslávna kresťanská cirkev denne vykonáva večerné, ranné a popoludňajšie bohoslužby v chrámoch Božích podľa vzoru svätého žalmistu, ktorý svedčí o sebe : „Večer, ráno a na poludnie budem prosiť a plakať a On (Pán) vypočuje môj hlas“ (Ž 54, 17-18). Každá z týchto troch bohoslužieb sa postupne skladá z troch častí: večerná bohoslužba - pozostáva z deviatej hodiny, vešpier a kompletória; ráno - z Polnočného úradu, Matutín a Prvá hodina; deň - od tretej hodiny, šiestej hodiny a božskej liturgie. Z večerných, ranných a denných bohoslužieb Cirkvi sa tak tvorí deväť bohoslužieb: deviata hodina, vešpery, kompletórium, polnočné ofícium, matutiná, prvá hodina, tretia hodina, šiesta hodina a bohoslužba. , podľa učenia svätého Dionýza Areopagita, z troch radov anjelov tvorí deväť tvárí, chváliacich Pána dňom i nocou.

34. Čo je pôst?

Pôst nie sú len niektoré zmeny v zložení jedla, teda odmietnutie rýchleho občerstvenia, ale hlavne pokánie, telesná a duchovná zdržanlivosť, očista srdca intenzívnou modlitbou.
Ctihodný Barsanuphius Veľký hovorí:
„Fyzický pôst neznamená nič bez duchovného pôstu vnútorného človeka, ktorý spočíva v ochrane seba pred vášňami. Tento pôst sa páči Bohu a vynahradí váš nedostatok fyzického pôstu (ak ste slabí na tele).“
To isté hovorí sv. Ján Zlatoústy:
„Kto obmedzuje pôst na samotné zdržiavanie sa jedla, veľmi ho zneuctieva. Postiť by sa nemali len ústa – nie, nechajte postiť sa zrak a sluch, ruky, nohy a celé naše telo.“
Ako píše o. Alexander Elchaninov: „V internátoch je zásadné nepochopenie pôstu. Dôležité je nepôst sám o sebe ako nejesť to a to alebo ako sa o niečo pripraviť vo forme trestu - pôst je len osvedčený spôsob, ako dosiahnuť želané výsledky - cez vyčerpanie tela dospieť k zušľachťovaniu duchovného mystického schopnosti, zatemnené telom, a tak vám uľahčia prístup k Bohu.
Pôst nie je hlad. Diabetik, fakír, jogín, väzeň a obyčajný žobrák hladujú. Nikde v bohoslužbách Veľkého pôstu sa nehovorí o pôste v izolácii v našom obvyklom zmysle, teda ako o nejedení mäsa atď. Všade je jedna výzva: „Pôstime sa, bratia, fyzicky, postíme sa aj duchovne. Náboženský význam má teda pôst len ​​vtedy, keď je spojený s duchovnými cvičeniami. Pôst sa rovná zjemňovaniu. Normálny zoologicky prosperujúci človek je neprístupný vplyvom vonkajších síl. Pôst podkopáva fyzickú pohodu človeka a potom sa stáva prístupnejším vplyvom iného sveta a začína sa jeho duchovné naplnenie.“
Podľa biskupa Herman, „pôst je čistá abstinencia, aby sa obnovila stratená rovnováha medzi telom a duchom, aby sa nášmu duchu vrátila jeho nadvláda nad telom a jeho vášňami.

35. Aké modlitby sa vykonávajú pred a po jedle?

Modlitby pred jedlom:
Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno Tvoje, príď kráľovstvo Tvoje, buď vôľa Tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.
Panna Mária, raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou; Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona, ​​lebo porodila Spasiteľa našich duší.
Pane zľutuj sa. Pane zľutuj sa. Pane zľutuj sa. Požehnaj.

Modlitby po jedle:
Ďakujeme Ti, Kriste, Bože náš, že si nás naplnil svojimi pozemskými požehnaniami; nezbav nás svojho nebeského kráľovstva, ale ako si uprostred svojich učeníkov prišiel, Spasiteľ, daj im pokoj, príď k nám a zachráň nás.
Je hodné jesť ako naozajstné, aby som ťa požehnala, Theotokos, večne požehnaná a Nepoškvrnená a Matka nášho Boha. Velebíme Ťa, najčestnejší Cherubín a najslávnejší Serafim, ktorý si zrodil Bohu Slovo bez porušenia.
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
Pane zľutuj sa. Pane zľutuj sa. Pane zľutuj sa.
Skrze modlitby svätých, našich otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Amen.

36. Prečo je potrebná smrť tela?

Ako píše metropolita Anthony Blum: „Vo svete, ktorý ľudský hriech urobil obludným, je smrť jediným východiskom.
Ak by bol náš svet hriechu zafixovaný ako nemenný a večný, bolo by to peklo. Smrť je jediná vec, ktorá umožňuje zemi, spolu s utrpením, uniknúť z tohto pekla.“
Biskup Arkadij Lubjanskij hovorí: „Pre mnohých je smrť prostriedkom záchrany z duchovnej smrti. Napríklad deti, ktoré zomierajú v ranom veku, nepoznajú hriech.
Smrť znižuje množstvo celkového zla na Zemi. Aký by to bol život, keby vždy existovali vrahovia – Kainovia, Pánovi zradcovia – Judáš, ľudské zvery – Nero a ďalší?
Preto smrť tela nie je „smiešna“, ako o nej hovoria ľudia vo svete, ale je nevyhnutná a účelná. - Zbierka nejakej pravoslávnej literatúry.

Nájdete tam aj množstvo ortodoxnej literatúry, videí a audiokníh.

Prvé ortodoxné rádio v pásme FM!

Môžete počúvať v aute, na chate, všade tam, kde nemáte prístup k pravoslávnej literatúre alebo iným materiálom.

_________________________________

http://ofld.ru - Charitatívna nadácia "Ray of Childhood"- sú to milí a štedrí ľudia, ktorí sa spojili, aby pomohli deťom, ktoré sa ocitli v ťažkých životných situáciách! Fond podporuje deti zo 125 sociálnych zariadení v 8 regiónoch Ruska, vrátane detí zo 16 sirotincov. A to sú siroty z oblastí Čeľabinsk, Sverdlovsk, Kurgan, Orenburg a Samara, ako aj deti z územia Perm, Baškirskej republiky a Udmurtskej republiky. Hlavnou úlohou zostáva zabezpečiť všetko potrebné pre deti z detských domovov, kde sa nachádzajú naše najmenšie zverenky - deti vo veku od 1 mesiaca do 4 rokov.

Človek prichádza do kostola, aby vyjadril vďačnosť Pánovi, oľutoval hriechy a morálne sa očistil. Niet pochýb o tom, že Pán určite vypočuje úprimné modlitby.

Pre mnohých je však významnou prekážkou pri návšteve kostola obyčajná nedostatočná znalosť pravidiel správania sa v chráme.

Základné pravidlá, ak prídete do kostola prvýkrát

Žena by mala mať pri návšteve chrámu dlhú sukňu alebo šaty. Nohavice sa považujú za neprijateľné. Neodporúča sa ani tepláková súprava či krátke nohavice.

Predpokladá sa, že všetci farníci by mali nosiť dlhé rukávy bez ohľadu na ročné obdobie.

Do kostola treba vstúpiť pokojne, potichu, s úctou. Podľa pravidiel si muž musí dať dole pokrývku hlavy a žena, naopak, šatku. Zvyčajne si tie ženy, ktoré idú do kostola prvýkrát, berú šatku. Na zvyšok môžete použiť „služobný šál“. A ak tam nie je, môžete sa pokojne opýtať pracovníkov cirkvi. Väčšinou majú na tieto príležitosti niekoľko šatiek pre zbor.

Aké modlitby potrebujete vedieť, keď idete do kostola

Modlitba človeka, ktorý ide do kostola

Radovali sme sa, lebo mi povedali: Poďme do domu Pánovho. Ale pre množstvo Tvojho milosrdenstva, Pane, vojdem do Tvojho domu, budem sa klaňať Tvojmu svätému chrámu v Tvojom umučení. Pane, veď ma vo svojej spravodlivosti, pre môjho nepriateľa vyrovnaj moju cestu pred tebou; že bez zakopnutia budem oslavovať jediné Božstvo, Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Modlitba Otče náš

Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno Tvoje, príď kráľovstvo Tvoje, buď vôľa Tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Prvýkrát v kostole, ako sa správať

Ak tieto modlitby nepoznáte naspamäť, môžete si ich skopírovať na papier a prečítať si ich z listu papiera, alebo použiť modernú možnosť – stiahnuť si modlitby do telefónu.

Takže, keď vstúpite do kostola, urobte tri poklony. Na sviatky sa od pása vykonávajú tri úklony. Potom sa môžete pokloniť farníkom vpravo a vľavo. Pre niektorých to nebude ľahká úloha. Keďže niekomu bude prekážať pocit trápnosti či dokonca hanby. Ak je to pre vás problém, môžete sa obmedziť na obvyklý úklon a trikrát sa prekrížiť. Snažte sa nemyslieť na to, ako budete vyzerať zvonku. Stačí sa trikrát pokloniť a prekrížiť.

Od staroveku sa verilo, že ľavá strana kostola je počas bohoslužieb vyhradená pre ženy a pravá strana pre mužov. Aj keď sa toto pravidlo teraz zriedka dodržiava, ak si pamätáte, a ešte viac viete, môžete ho použiť.

Počas bohoslužby je potrebné byť pokrstený a skloniť hlavu, keď kňaz urobí znak kríža, evanjelium, obraz alebo svätý kalich. Počas zatienenia sviecami, znamením kríža a kadidelnice stačí skloniť hlavu.

Ak neexistuje žiadna služba, môžete prejsť na ľubovoľnú ikonu, ktorá sa vám páči, dvakrát sa prekrížiť, pobozkať spodnú časť obrázka a prekrížiť sa tretíkrát.

Počas bohoslužby by ste nemali otáčať hlavu, pozerať sa okolo seba, pozerať sa na modliacich sa, na nič sa ich nepýtať, žuť žuvačku, držať ruky vo vreckách, podávať si ruky s priateľmi ani telefonovať. Ak je to absolútne nevyhnutné, potom je lepšie opustiť chrám a zavolať.

Počas menštruácie je pre ženy lepšie odmietnuť návštevu chrámu, pretože sa verí, že tým žena znesvätí svätyňu.

V kostole je zakázané fotografovať a natáčať video. Ak je to však naliehavé, je lepšie koordinovať túto otázku s kňazom vopred.

Je lepšie kúpiť sviečky pred začatím služby. V chráme je na to špeciálne určené miesto.

Sviečku je možné umiestniť oboma rukami. Počas bohoslužieb nie je možné umiestniť sviečky do blízkosti ikon.

Sviečky pre zdravie môžu byť umiestnené s ľubovoľnými ikonami. A sviečky na odpočinok sú len pre špeciálny kánon. Zvyčajne sa nachádza na začiatku chrámu a má štvorcový tvar.

Ak umiestňujete sviečku prvýkrát, urobte nasledovné: choďte do kánonu a vyberte prázdne miesto, kam ju umiestnite. Zapáľte si svoju od susednej sviečky a po miernom zahriatí spodnej časti vašej sviečky od susednej sviečku položte na kanón.

Niekedy farníci robia nasledovné: kupujú najdrahšie a najhrubšie sviečky a umiestňujú ich bez toho, aby ich zapálili na kánone. Týmto spôsobom je to ako keby som daroval sviečky. Ak chcete, môžete nasledovať ich príklad.

Ak chcete zapáliť sviečku za nejakého svätca alebo sa k nemu pomodliť, mali by ste sa dvakrát prekrížiť, pokloniť sa v páse, zapáliť sviečku, znova sa prekrížiť a pokloniť sa.

Nakoniec si môžete vziať svätú vodu. Svätená voda sa zvyčajne nachádza v špeciálnej nádobe v chráme. Ak ju nevidíte, choďte za pracovníkmi cirkvi a spýtajte sa. Obyčajne si vodu nalievajú sami farníci.

Prvýkrát na bohoslužbách, čo robiť

Ak idete do kostola prvýkrát alebo o tom ešte len uvažujete, môžete to urobiť. Oblečte sa podľa vyššie uvedeného popisu, vezmite si šatku pre ženy a nádobu na svätenú vodu (voliteľné). Choďte do kostola.

Kúpte si v kostole niekoľko sviečok a položte ich na kanón. Neodchádzaj hneď. Zostaňte chvíľu v službe, ak sa to deje. Ak neviete, kedy sa prekrížiť alebo pokloniť, môžete „špehovať“ od informovaných farníkov. Zvyčajne stoja v prvých radoch a počas bohoslužby spolu spievajú. Nemali by ste robiť zbožnú tvár alebo otvárať ústa, akoby ste sa modlili. Stojte ticho a počúvajte slová modlitby. Pokúste sa cítiť Boha v sebe, cítiť božskú energiu. Ak nič necítite, je to normálne. Možno sa v budúcnosti všetko zmení. Zostaňte v službe tak dlho, ako to považujete za potrebné.

Po skončení služby môžete darovať. Na tento účel má chrám špeciálne boxy s výrezom v hornej časti. Zvyčajne sú umiestnené pozdĺž steny chrámu. Keď vkladáte peniaze, snažte sa to urobiť tak, aby ste nepritiahli pozornosť farníkov. Každý daruje chrámu toľko, koľko uzná za vhodné.

Ak chcete, môžete si tiež kúpiť ikonu, ktorá sa vám páči. Pamätajte, že drahá ikona sa nelíši od jej lacného náprotivku. Kúpte si ikonu, ku ktorej máte srdce. Niektorí odporúčajú kúpiť si Bibliu alebo evanjelium. Predtým, ako to urobíte, zvážte, či to budete čítať.

Ak chcete, môžete si tiež kúpiť kríž alebo nejakú výzdobu kostola. Ak ste si vzali nádobu s vodou, použite ju pred opustením chrámu. Týmto sa končí vaša prvá návšteva kostola. Keď opustíte chrám, prekrížte sa, pokloňte sa a kráčajte s Bohom.

A nakoniec, pamätajte, že skutočný kresťan je charakterizovaný svojou vierou, a nie frekvenciou návštev kostola, peňažnými darmi alebo rozprávaním o duchovnosti.

V období oživenia pravoslávnych tradícií prejavuje široké spektrum ľudí túžbu navštíviť kostol. Farníci majú zavedené návyky správania, ktoré by nemalo prekážať na svätom mieste. Začiatočník by sa mal oboznámiť s jednoduchými tipmi, ako správne chodiť do kostola. Tieto tradície sa dodržiavajú už od staroveku. Musíme rešpektovať toto miesto. Duša by mala byť jasná a radostná, pripravená na modlitbu.

Prvýkrát návšteva kostola

Pravoslávna tradícia už dlho vytvárala jednoduché pravidlá vysvetľujúce, ako chodiť do kostola. Pri návšteve chrámu si začiatočník potrebuje uvedomiť prítomnosť Boha a anjelov na tomto posvätnom mieste. Farníci chodia do kostola s vierou v srdci a modlitbou na perách. Nie je ťažké správne chodiť do kostola, je lepšie ísť s inými ľuďmi a pozorovať ich.

Prvé pravidlo: neurážajte prítomných kňazov a laikov svojím nevhodným správaním. Vo vnútri chrámu sú často svätyne, ktorých hodnota sa dá merať v priebehu storočí. Aj keď laik neuznáva svätosť ikony alebo relikvií, ich hodnota by nemala byť verejne spochybňovaná. Ak sa farníci poklonia vedľa cennej ikony, potom nebude ťažké pokloniť sa podľa príkladu iných.

Málokto sa zamyslí nad tým, čo predchádza návšteve chrámu. To má tiež veľký význam. Počas rannej návštevy je lepšie zdržať sa jedenia. Podľa náboženského kánonu je lepšie prísť do kostola hladný. Výdatné raňajky sú povolené len chorým farníkom.

Pred Bohom si treba zachovať krotkého ducha, plne pochopiť svoju hriešnosť a prejaviť úctu tým svätým, ktorí sa rozhodli očistiť sa od hriechu vo svojom svetskom živote.

Chrám vám umožňuje vytvoriť spojenie medzi hriešnou zemou a čistým nebom, keď človek prichádza s vierou v mocného patróna a príhovorcu. Kostol je vytvorený ako dom modlitby, kam sa prídu pýtať na tie najtajnejšie veci.

Pravidlá pre ženy

Požiadavky na ženy sa týkajú iba detailov vzhľadu a miesta, kde má človek stáť počas služby Božej. Niekto zo staršej generácie v rodine vie ako žena správne chodiť do kostola. Môžete sa o tom dozvedieť od svojej babičky alebo matky. Hlavnou požiadavkou vzhľadu je zdôraznená skromnosť. Krása ženského tela je symbolom pokušenia, a preto by žena nemala nosiť oblečenie, ktoré odhaľuje akúkoľvek časť jej tela. Nemôžete nosiť krátku sukňu, hlboký výstrih alebo dokonca šaty, ktoré odhaľujú vaše ramená.

Pred návštevou je vhodné, aby si dievča zmylo make-up a zakrylo si hlavu šatkou. Na svätom mieste by mal každý farník myslieť na večnosť. Starosť o spásu svojej duše, modlite sa. Na dobrej ceste by sa nemal nechať rozptyľovať krásou a žiadostivosťou. Preto sa svetlé oblečenie považuje za nevhodné. Kostol nie je miesto, ktoré by priťahovalo pozornosť.

Počas služby by ženy mali stáť na ľavej strane. Počas prijímania ženy stoja vzadu v rade.

Kde začať

Hneď ako sa kostol objaví na dohľad, treba sa mu pokloniť a urobiť znak kríža, aj keď neplánujete ísť dovnútra.

Keď sa blížite k dverám, musíte sa zastaviť, premýšľať o svojom cieli a znova sa prekrížiť. Pri návšteve chrámu si musíte predstaviť, že vstupujete z priestoru pozemského hriechu do malého a čistého Božieho domu.

Pre všetkých farníkov existuje jednoduchý rituál, ako správne vstúpiť do kostola. Mali by ste začať s lukom ako symbolom pokory vašej hrdosti. Ďalej sa musíte prekrížiť a prečítať riadky, oslovenie tváre Krista Spasiteľa v tomto poradí:

• Pred prvou poklonou sa hovorí: „Bože, buď milostivý mne, hriešnemu“.
• Druhá poklona je sprevádzaná slovami: „Bože, očisti moje hriechy a zmiluj sa nado mnou.
• Rituál dopĺňajú slová „Nesčítane som zhrešil, Pane, odpusť mi“.

Je vhodné si túto sekvenciu zapamätať a zopakovať ju pri výstupe.

Pri návšteve je vhodné nebrať si veľké tašky a ak nejaké máte, mali by ste ich nechať pri vchode. Počas rituálu prijímania musia byť obe ruky voľné.

Svoj tajný cieľ môžete uviesť v poznámke pre kňaza. Zvyčajne sa žiada o suseda.

Pri vchode si môžete zájsť k miništrantovi kúpiť sviečky a zároveň symbolickou formou prispieť na potreby chrámu. Horiaca sviečka je v kresťanstve dôležitým symbolom. V každej večnej duši zahorí malé svetielko Božej iskry, a tak je zapálená sviečka:

• S prianím zdravia svojim susedom.
• Za ťažkosti v živote, ktoré sa nám podarilo prekonať. V tomto prípade je sviečka zapálená s vďačnosťou vášmu Svätému za zaslané skúšky a pomoc.
• V predvečer kľúčovej udalosti v živote. Pred dôležitým rozhodnutím, obrátenie sa k Bohu, anjelom a svätým o podporu a napomenutie.
• Pre pokoj tých, ktorí už prešli do večného života.

Na pamiatku zosnulých má každý kostol špeciálnu pamätnú tabuľu. V predvečer si môžete dať chlieb, červené víno a sušienky.

V každom chráme je ústredné miesto obsadené „slávnostnou“ ikonou. Prvá vec, ktorú návštevník urobí, je, že sa ho dotkne. Táto ikona môže byť pre každý deň iná. Kňaz si podľa kalendára, ktorý je mu známy, vyberie „slávnostnú“ ikonu a umiestni ju do stredu na rečnícky pult.

Keď sa blížite k ikone sviatku, musíte sa podpísať znakom kríža a urobiť poklonu na zem a od pása. Keď sa farníci vzdiali od ikony, musia sa jej pokloniť tretíkrát.

Okrem ikony sviatku je v chráme zobrazená obzvlášť cenná, starobylá ikona. Spravidla existuje niekoľko nádherných ikon, ktoré cestujú z jedného chrámu do druhého. Príchod obzvlášť uctievanej ikony je avizovaný vopred.

Keď sa priblížia k ikone uctievaného svätca, svojho príhovorcu, vyslovia jeho meno a pýtajú sa: „Modlite sa k Bohu za Božieho služobníka“ a vyslovia meno príbuzného, ​​o ktorého uzdravenie prišli prosiť.

Hlavnou zbožnou črtou správania bude pokora. Netreba sa obzerať ako na exkurzii. Je dôležité vždy pamätať na hlavný účel vášho príchodu do chrámu.

Keď sa v kostole objaví známy priateľ, nie je v kostole zvykom podať si ruku. Priatelia sa klaňajú ako pozdrav. Je dôležité mlčať a vyhradiť si iný čas na priateľský rozhovor.

Osobitná pozornosť by sa mala venovať správaniu detí. Dieťa sa môže chcieť baviť. Je potrebné mu vopred vysvetliť dôležitosť chrámu ako osobitného miesta komunikácie s Bohom. Dieťa treba naučiť správať sa čo najskromnejšie a najtichšie.

Špeciálny čas uctievania

Po začatí bohoslužby je vhodné nerušiť ľudí a samotného kňaza, a preto všetky modlitby, ukladanie sviečok a odovzdávanie poznámok by mali byť dokončené pred začiatkom bohoslužby.

Neotravujte ostatných svojimi otázkami. Slová kňaza treba počúvať v tichu a sústredení, pretože v tejto chvíli sa odovzdáva Božie slovo.

Demonštrácia neslušného správania v chráme bude mať za následok veľké problémy než v bežnom živote. Ak sa farníci pozerajú na človeka s odsúdením, provokuje ho k hriechu.

Keď sa ľudia okolo vás začnú klaňať a krížiť, musíte sa k nim pripojiť a vykonať rituál spolu so všetkými.

Pre tých, ktorí by si chceli počas bohoslužby sadnúť, stojí za to pripomenúť, že služba Božia je aktom duchovnej práce, a preto sa vykonáva v stoji. Dlhé státie posilňuje ducha človeka a každý sa môže presvedčiť: ak je ťažké stáť, má to svoj dôvod. Tí, ktorí sú plní viery, nevnímajú ťažkosti. Je to ťažké pre toho, kto nemôže byť naplnený úctou. Pozornosť na slová kňaza vedie každého poslucháča k jeho momentu duchovného osvietenia a sebazdokonaľovania. V záujme týchto dobrých cieľov treba zabudnúť na drobné nepríjemnosti.

Sviečka sa drží v rukách iba počas pohrebu alebo pri zvláštnych príležitostiach. V obyčajný deň vo svietniku. Musíte sa uistiť, že vosk nekvapká na osobu vpredu.

Keďže laik prichádza na návštevu k Bohu, odporúča sa neodchádzať pred skončením bohoslužby. Z rovnakého dôvodu nemôžete meškať. Obdobie bohoslužieb je osobnou obetou, ktorú prinášame Bohu. Venovať svoj čas duchovnu je povinnosťou každého veriaceho. Opustenie služby je povolené len z veľmi dobrého dôvodu. Ak matka nedokáže upokojiť svoje dieťa, odporúča sa, aby na chvíľu opustila kostol a vrátila sa, keď sa dieťa upokojí.

Len tí, v ktorých tele je choroba a ktorých potreba úľavy je nepopierateľná, môžu sedieť.

Počas liturgie a čítania evanjelia musíte prosiť Boha, aby vás osvietil, aby ste pochopili všetky pravdy. Keď kňaz otvorí kráľovské dvere, je zvykom pokloniť sa. Ak slová počujete v neznámom jazyku a neviete ich vysloviť, môžete tieto slová nahradiť známou modlitbou.

Keď kňaz dokončí kázeň, vyjde k ľudu s krížom v rukách. Farníci mu tradične bozkávajú ruku a krížia. Počas sprievodu je tradičný poriadok:

• Ako prví by mali prísť rodičia s malými deťmi.
• Na druhom mieste sú maloleté deti.
• Potom sú na rade muži.
• Ženy dokončia sprievod.

Kňaz má pre každú skupinu pripravenú vlastnú modlitbu. Ak niekto prekročí hranicu, povedia mu, kde sa má správne postaviť.

Ktorý deň si vybrať

Pre pravoslávneho kresťana je bohapusté navštíviť kostol raz týždenne. Vyžaduje sa pravidelná návštevnosť, aby si laik odpočinul dušu od hriešneho sveta, vymanil sa z každodenného zhonu a obrátil sa k večným otázkam.

Kňaz čaká farníkov v sobotu a nedeľu, ako aj počas cirkevných sviatkov. Presný deň sa dozviete z pravoslávneho kalendára. Ak sa objaví potreba modliť sa, môžete ísť do kostola v ktorýkoľvek deň.

Malé kostoly nemusia fungovať počas pracovných dní pre nedostatok kňazov. Pondelok sa považuje za čas odpočinku po dvoch po sebe nasledujúcich dňoch bohoslužieb. V pondelok cirkev venuje modlitby anjelom, preto populárnu poveru o vážnosti tohto dňa nevíta. V pondelok sa oslavujú malé meniny, pretože v tento deň sa uctievajú anjeli strážni.

Čo chceš vedieť

V kostole je oltárny pracovník, ktorý vám môže povedať, ako správne vstúpiť do kostola a čo nerobiť. Mobilné telefóny nemusia byť vypnuté, ale musia byť prepnuté do tichého režimu. Počas služby nemôžete zdvihnúť telefón, pretože toto nie je čas na rozhovor.

Večer po servise si môžete sviečky opäť kúpiť domov. Aj keď nemáte dosť peňazí, môžete požiadať o sviečku zadarmo. V kresťanskom prostredí nie je akceptované odmietanie ľudí v núdzi.

Ak je niekto doma chorý, sviečku zapálenú v chráme odnesú domov a umiestnia do miestnosti, kde chorý leží. Za nepokrsteného môžete zapáliť sviečku, ale nemôžete si vypýtať poznámku ani objednať modlitbu. Nie je zvykom žiadať o samovraždu.

Na konci bohoslužby sa môžete vrátiť k individuálnej modlitbe alebo požiadať kňaza o rozhovor, ak je na to dobrý dôvod. V tomto čase je možné objednať modlitbu za iného chorého človeka, ktorý však nemôže sám chodiť do kostola.

teda Veriaci kresťan by mal navštevovať kostol aspoň raz týždenne, dodržiavanie jednoduchých rituálov a pravidiel správania v chráme. Pravidelným obrátením sa k večným otázkam, k Bohu, sa človek stáva čistejším a múdrejším. O svätosti chrámu rozhoduje nielen odveké náboženstvo, ale aj zázračné ikony svätých, ku ktorým sa možno obrátiť. Počúvanie slov kňaza počas bohoslužieb je užitočné pre každého človeka pre spásu jeho večnej duše.

Ako sa správne prekrížiť? Ako vstúpiť do chrámu? Ako sa v ňom správať? Prečo sú potrebné sviečky a ikony? Na všetky tieto otázky nájdete odpoveď v tomto článku!

Ako sa pripraviť na návštevu chrámu

„Ak pochopíte, že obsahom chrámu je ticho, hĺbka, v ktorej sa nachádza Boh, potom je jasné, prečo človek, ktorý ide do chrámu a práve začína na ceste, má takú náladu, nemá náladu, keď ide do práce alebo na návštevu. Pripravte sa ísť do kostola od chvíle, keď sa zobudíte a viete: Idem stretnúť Živého Boha. A inak sa obliekate, inak sa pripravujete a snažíte sa, aby neboli zbytočné reči, aby nič nedôstojné nerozptýlilo hĺbku, v ktorej možno zažiť iba obsah chrámu. A vážne kráčate po ceste; idete, ako keby ste išli na stretnutie s veľmi významnou osobou alebo veľmi milovanou osobou, bez toho, aby vás rozptyľovali prázdne myšlienky...

Keď prídete do samotného chrámu, na chvíľu sa zastavíte: toto je Boží dom, toto je Boží osud. A pred ním ste pokrstení nielen na viditeľnej ikone, ale aj v samotnom chráme: toto je miesto Božieho osídlenia. Keď doň vstúpime, hovoríme: Pôjdem do tvojho domu, pokloním sa tvojmu svätému chrámu v tvojom umučení. A keď prekročíš prah, zastavíš sa, nikam sa neponáhľaš, na chvíľu sa postavíš, pretože si vstúpil do Božieho údelu. Celý tento priestor, celé toto miesto je zasvätené Bohu vo svete, ktorý Ho popiera, ktorý Ho nepozná, vo svete, kde nemá ani miesto, kde by sklonil hlavu, ani občianstvo, ani právo na pobyt. V chráme je doma; toto je miesto, kde je On sám so sebou a prijíma nás ako majstra; toto je sväté miesto, kam môžete vstúpiť len s takými pocitmi, ktoré sú hodné ako pre samotného človeka, tak aj pre Boha, s ktorým sa stretnete. A preto si človek kladie kríž: V mene Otca i Syna i Ducha Svätého... Vstúpil som do Božieho údelu v Božom mene, neprinesiem do tohto údelu nič, čo by Ho bolo nehodné. Alebo skôr všetko, čo nie je hodné, tu treba očistiť, umyť pokáním a obnovou duše.“ (Vstúpim do Tvojho domu... Klin: Kresťanský život, 2002).

Vzhľad tých, ktorí prichádzajú do chrámu, musí zodpovedať času aj miestu. V oblečení ide hlavne o to, aby nikoho nezahanbilo a nepútalo pozornosť. Muži by mali byť bez pokrývky hlavy a ženy so zahalenou hlavou (vo vidieckom alebo provinčnom kostole je lepšie nosiť šatku, vo veľkej mestskej farnosti sú prijateľné aj klobúky a čiapky, ale v žiadnom prípade extravagantné). Šortky sú neprijateľné, športové oblečenie pre mužov je veľmi nežiaduce (na oficiálnu recepciu alebo do práce v kancelárii by ste si ich neobliekli – prečo to dovoliť v dome Božom?). Ženy by mali nosiť sukňu alebo šaty, pokiaľ možno pod kolená a bez vyzývavých strihov, vďaka tomu sa budete cítiť slobodnejšie a vyhnete sa kritike od ostatných a lepšie zapadnete do prostredia. To je argument na začiatok a neskôr príde pocit organickej podstaty takéhoto oblečenia a jeho krásy.

Pri príchode do chrámu by ženy mali minimalizovať dekoratívnu kozmetiku a vôbec nepoužívať rúž - inak sa jednoducho nedotknete ikon, na ktorých rúž zanecháva stopy, ktoré katastrofálne ničia vrstvu farby. Slobodou je pre vás aj možnosť pobozkať ikonu alebo inú svätyňu.

„Človek, ktorý pozorne sleduje stav svojej duše, si určite všimne, že jeho správanie, myšlienky a priania závisia aj od jeho oblečenia. Formálne oblečenie vás zaväzuje urobiť veľa. To si všimli mnohí svätí otcovia. Okrem toho môže váš neslušný vzhľad spôsobiť kritiku a pokušenie od ostatných. A viete, že „beda človeku, od ktorého prichádza pokušenie“. Sú veci, ktoré sa niekedy neoplatí dokazovať, rovnako ako axióma v matematike nestojí za dokazovanie. Ak však túto axiómu jednoducho nechcete prijať, len ťažko vás možno presvedčiť o jej pravdivosti. A potom sa ten človek bude naďalej presviedčať, že je možné byť v chráme nahý.“ (Hieromonk Ambróz (Ermakov), Sretensky kláštor. Moskva).

Ako sa správne prekrížiť

Aj na ceste do chrámu je zvykom ukladať si znamenie – dať sa pokrstiť.

Znak kríža je naším svedectvom o ukrižovaní Krista; prvý kresťania ho používali za všetkých okolností života. Toto posvätné a hrozné znamenie je naplnené veľkou silou a malo by sa používať jasne, opatrne, bez najmenšej nedbanlivosti.

Prvé tri prsty pravej ruky (palec, ukazovák a stred) sú zložené dohromady na znak našej viery v jedinú a nedeliteľnú Svätú Trojicu. Prstenník a malíček sú ohnuté smerom k dlani, čo znamená dve prirodzenosti Pána Ježiša Krista (že je pravý Boh a pravý Človek).

Teraz sa tromi zloženými prstami so slovami „V mene Otca...“ dotkneme čela na znak posvätenia mysle, potom slovami „...a Syn...“ - do spodnej časti hrudníka (a dokonca aj tesne pod hrudník, do oblasti pupka, aby bol vpísaný na telo kríža, sa ukázal ako proporcionálny a nie „obrátený“) na znak posvätenia srdce teda slovami „... a Duch Svätý!“ - na pravé a ľavé plece, na znak posvätenia diel našich rúk a všetkej telesnej sily. Nakoniec sklopíme ruku a ukloníme sa a povieme: "Amen."

Znak kríža by ste mali aplikovať na seba tak, aby ste cítili dotyk vlastnej ruky (a nie „prechádzať vzduchom“) a pokloniť sa až po dotyku pravého a ľavého ramena (bez „zlomenia kríža“ pred nakreslením). Po sklopení ruky urobíme luk od pása, pretože sme práve na sebe zobrazili kríž Kalvárie a uctievame ho.

Znak kríža sprevádza veriaceho všade. Krížime sa, keď vstávame do postele a keď ideme spať, keď vychádzame na ulicu a keď vchádzame do chrámu; Pred jedlom sa prekrížime a urobíme znak kríža nad jedlom. Kristov kríž posväcuje všetko a všetkých, a preto je jeho obraz pre veriacich na nich samých spásonosný a duchovne prospešný.

„Znamenie kríža sa musí vykonávať vedome, s úctou. Toto nie je len prázdny pozdrav, ktorý dávate Bohu, je to vyznanie vašej viery. Ak bol nemý človek vystavený nebezpečenstvu smrti od prenasledovateľa a nemohol povedať nič o svojej viere, mohol zdvihnúť ruku nad hlavu a ukázať kríž: tomu verí. Preto si treba dať kríž na seba úctivo, vedome: naozaj verím a prosím Boha, aby posvätil moju myseľ aj moje vnútro a dal silu mojej slabosti. Zároveň verím v Jeho pomoc a ako keby držím zástavu Jeho armády, otvorene vyhlasujem, že som Kristov, že som veriaci.

Po prekrížení sa klaniame. Všetci vieme, čo znamená pokloniť sa: skloniť hlavu alebo pred niekým pokľaknúť a skloniť sa až k zemi. Keď niekoho z hĺbky srdca prosíme o odpustenie, keď nevieme nájsť slová, keď sa nám duša trhá, že – ach, ako by som chcel naplno prejaviť svoj smútok, že som človeka ponížil a urazil! - kľakneme si pred človeka a pokloníme sa mu na zemi. A tak sa skláňame pred Bohom; a nie nevyhnutne len prosiť o odpustenie: zdá sa, že sa skláňame na zem, padáme na kolená pred Jeho veľkosťou... Toto poklonenie sa k zemi nie je otrocké hnutie, je to hnutie maximálnej lásky, maximálneho obdivu k niekomu, kto je taký veľký, taký svätý, taký milovaný, taký úžasný a krásny." (Antony, metropolita zo Sourozhu. Vstúpim do tvojho domu... Klin: Kresťanský život, 2002).

Ako vstúpiť do chrámu

Spasiteľ Pantokrator – kláštor sv. VMC. Catherine, Sinaj

Pred vchodom do chrámu je nápis, ktorý naznačuje, že toto miesto je sväté. Podľa slova nášho Pána Ježiša Krista je to dom modlitby. Po tom, čo sa pred ňou poklonil a pomaly trikrát urobil znamenie kríža, človek vstúpi do vnútra chrámu a ocitne sa v priestore, v ktorom žije a pôsobí Živý Boh. Tu musíte zopakovať to isté, to znamená, že sa trikrát podpíšte znakom kríža so slovami: „Bože, buď milostivý mne, hriešnemu“ (ak je to možné, precítiť a porozumieť slovám, ktoré si sám povedal) . Potom bez prerušenia hlbokého ticha prejdeme k ikone, ktorá sa nachádza v strede chrámu (je to buď ikona Krista, alebo ikona oslavovanej udalosti). Priblížia sa k ikone a znova sa trikrát prekrížia a pobozkajú ju. Ale pre mnohých ľudí, najmä nováčikov, sú tieto akcie nezvyčajné, a preto neprirodzené. Pri absencii živého pocitu môžu byť vonkajšie prejavy úcty k ikone odložené na neskôr.

„Človek vstupuje do chrámu cez verandu. Narthex nie sú len dvere, ale aj malý priestor medzi nimi a samotným chrámom. Teraz sa toto miesto stalo priechodom; ale v dávnych dobách veranda hrala obrovskú úlohu. V predsieni stáli ľudia, ktorí ešte neboli pokrstení (nazývali sa katechumenmi) a tí, ktorí boli vylúčení z cirkevného prijímania: tí, ktorým nebolo dovolené prijímať sväté prijímanie, pretože porušili niektoré základné pravidlá kresťanského života...

Použil som slovo katechumeni. Katechumeni sú ľudia, ktorí počuli kázeň, počuli o Kristovi, ku ktorým sa toto posolstvo dostalo, hlas (odkiaľ pochádza slovo „katechumeni“) a vzplanuli záujmom alebo vierou. V tomto smere je vestibul architektonicky zaujímavý tým, že je uzavretý smerom ku kostolu a otvorený smerom do ulice, čiže je otvorený celému svetu. Môže tam prísť každý, kto počúva o Kristovi, každý, komu sa chveje srdce, kto náhle prejaví živý záujem; ale tam by museli ostať. Teraz to nerobíme, ale v staroveku sa to prísne dodržiavalo. Do chrámu sa vstupovalo nie dverami, ale krstom, a kým nebol človek pokrstený, zostával v predsieni. Ale aby sa ľudia mohli modliť, časť bohoslužby sa konala pri otvorených dverách, takže tí, čo stáli vo vestibule, počuli tú časť bohoslužby, v ktorej sa vyučovalo.

Na stenách narthexu boli často zobrazované scény Posledného súdu, Božieho súdu nad hriešnou dušou; veranda bola miestom, kde stál človek pred súdom svojho svedomia. Povedať: Áno, ľutujem všetko, v čom nie som hodný seba, svojho blížneho a nádeje, ktorú do mňa ľudia vkladali, a krásy, ktorú vo mne stvoril Boh a samotného Boha; ľudia stáli a uvedomili si to. A keď ich pokánie dozrelo, keď boli pripravení, mohli vstúpiť do chrámu prostredníctvom krstu.

Ale vo vestibule stáli aj tí, ktorí po krste porušili akékoľvek základné kresťanské prikázanie. Tí, ktorí boli vylúčení z Cirkvi, boli v podstate ľudia, ktorí absolútne porušili zákon lásky. Totiž: človek, ktorý sa verejne zriekol Boha a Krista, už nemal miesto medzi ľuďmi, ktorí žili Kristom a vierou. Osoba, ktorá zabila svojho blížneho, teda prejavovala extrémnu nechuť, nedostatok akéhokoľvek súcitu a lásky, musela opustiť chrám. A napokon, ľudia, ktorí spáchali cudzoložstvo, to znamená, že napadli lásku niekoho iného, ​​zlomili existujúcu lásku, zničili túto svätyňu - tiež stratili svoje miesto v Kráľovstve, kde vládne iba láska. Zostali teda v predsieni až do chvíle, keď uplynul ich čas, kedy sa týmto pokáním obnovili.

Preto je veranda dokorán otvorená do ulice. Odtiaľ, zo sveta, každý, koho sa dotkne vedomie svojej nehodnosti, môže prísť a počuť hlas Božej lásky. Predtým ľudia stáli vo vestibule a čakali, kým sa otvoria brány samotného chrámu a vstúpia do priestoru, ktorý je domom Božím, Božím dedičstvom. To je zmysel zádveria, ktoré je, žiaľ, už len priechodným priestorom.

Keď už hovoríme o tom, že teraz vestibul nehrá tú liturgickú, liturgickú, modlitebnú úlohu, akú zohrala na začiatku, použil som slovo „žiaľ“. Naozaj je nám, veriacim, ľúto, že ľudia, ktorí sa práve dotkli lemu Kristovho rúcha, majú možnosť postaviť sa do kostola a zúčastniť sa celej bohoslužby? Samozrejme, že nie; To nie je ani závisť, ani pocit nejakej nadradenosti. Faktom je, že postupný duchovný rast sa začal práve počutím Božieho slova, z ktorého sa rozžiarilo srdce, rozjasnila myseľ, čo pohlo vôľu zmeniť celý svoj život, urobiť ho hodným vlastnej ľudskej veľkosti, hodným svojho života. sused. A človek, ktorý to zažil, prišiel a vedel, že ešte potrebuje niečo zažiť, že sa zo stavu divokosti nemôže len tak posunúť do prijateľného stavu. Muž vedel, že musí prejsť krízou, zažiť niečo takmer tragické, pretože keď stojíte vážne pred súdom svojho svedomia, nie je nič hroznejšie. Ľudský súd, ba ani civilný, ba ani poľný nemôže byť taký hrozný ako súd svedomia, keď sa človek postaví pred svoje svedomie a zrazu si uvedomí, že je nehodný, že nemá právo nazývať sa ľudskou bytosťou. tým menej kresťan.

A skutočnosť, že teraz môžete ísť z ulice do chrámu jednoducho, takmer zo zvedavosti, zbavuje ľudí tejto postupnosti a vedomia, že duchovný rast sa dosahuje feat. Prostredníctvom výkonu sa človek posúva vpred. Keď mal človek stáť v predsieni pred súdom svedomia, vediac, že ​​ešte nie je pripravený, nie že nie je hoden, ale nie je pripravený vstúpiť do Božej ríše, musel o sebe deň potom vyhlásiť deň, nedeľa po nedeli, nový a nový súd. To znamená, že zachádzal hlbšie a hlbšie do svojej duše a stále viac si uvedomoval to, čo si najskôr v sebe neuvedomoval, ale čo sa mu postupne odkrývalo týmto státím pred zatvorenými dverami. Stáva sa tiež, že svoju vinu voči človeku si uvedomíme až vtedy, keď nám povie: nie, nemáte právo byť nazývaný mojím priateľom. Zradca, človek, ktorý ma zradil vo chvíli mojej najväčšej núdze, nemôže byť mojím priateľom; najprv mi musíš dokázať, že si sa opäť stal skutočným priateľom... - Preto sa mi zdá, že tento moment bol taký dôležitý: stáť vonku, pred zatvorenými dverami.

Evanjelium nám hovorí: klop na dvere, klop, klop - otvorí sa ti. A skutočne, ľudia klopali – samozrejme nie päsťami, ale modlitbou, pokáním a túžbou po obnove. A zároveň (samozrejme, nie počas bohoslužby, ale v tom istom období) ich učili, učili ich, čo to znamená byť kresťanom. Navyše vtedy, možno viac ako teraz, trvali na tom, že byť kresťanom znamená nielen veriť v Boha, veriť v Krista ako svojho Spasiteľa, Božieho Syna, ale aj vedieť: ak som uveril Kristovi, potom život by sa mal zmeniť. Môj prirodzený život sa skončí vo chvíli, keď budem pokrstený; môj zvierací život, môj jednoducho ľudský život sa skončí; začne iná dimenzia. Ľudia hovorili: ži v Kristovi, alebo: Kristus žije vo mne. To znamenalo, že v určitom ohľade človek cítil: minulý život sa skončil, začal sa nový život, ktorý už patril času aj večnosti, pretože do môjho života vstúpila večnosť – Boh...

...Celý týždeň sme možno nežili sami seba hodní. A tak, keď v nedeľu vstúpime do chrámu, dáme na seba kríž, musíme sa zastaviť a ako povedať: Pane, buď milostivý mne, hriešnemu! Prišiel som na miesto, kde ma Tvoja sila môže obnoviť, kde ma môže objať Tvoja láska, kde ma môžeš naučiť svojim slovom, očistiť ma svojim činom, zmeniť ma, obnoviť až do konca...to je to, čo musí vstúpiť do chrámu so všetkým, nielen s tými, ktorí doň vstupujú krstom, ale aj s tými, ktorí doň vstupujú každú nedeľu alebo dokonca každú bohoslužbu. Aj kňaz by mal prísť, zastaviť sa a povedať: Pane, buď milostivý mne, hriešnemu! Vstupujem do oblasti, ktorá sa zdá byť v plameňoch; Ako sa nemôžem spáliť! Budem vyslovovať slová také sväté, že mi môžu spáliť pery, zapáliť moju dušu - alebo ju spáliť, ak ich vyslovím nehodne, s klamstvom a pokrytectvom, s nedostatkom pravdivosti... V tomto chráme stretnem Krista: pôjde k ikone a pobozká túto ikonu - ako ju môžem pobozkať? ako Judáš pobozkal Krista, keď Ho chcel zradiť? alebo ako dieťa bozkáva matku? alebo ako s úctou bozkávame ruku tomu, koho si vážime viac ako kohokoľvek iného na svete?...

Toto je oblasť, do ktorej vstupujeme; S akým pocitom, s akým strachom a vnútorným strachom by sme mali vstúpiť do chrámu.“ (Antony, metropolita zo Sourozhu. Vstúpim do tvojho domu... Klin: Kresťanský život, 2002).

Priestor chrámu

Celý chrám je postavený okolo trónu, ktorý sa nachádza za ním. Priestor, ktorý sa otvára za týmito bránami, keď sú otvorené, je Horný svet, Kráľovstvo nebeské. Prichádzate predovšetkým do chrámu ako do domu živého Boha a k Nemu a tiež prostredníctvom Jeho svätých sa modlite za zdravie aj za odpočinok. A On nie je ďaleko, ale tu, On len čaká na tvoj pohyb smerom k Nemu, tvojmu srdcu.

„Uvidíme (možno s prekvapením), že chrám je rozdelený na dve časti, na dve časti. V jednej časti sú všetci ľudia a niekde vpredu je bariéra, za ktorú ľudia nevstupujú. Za bariérou je oltár. Čo to znamená? To znamená, že všetci sme na ceste k spáse, ale ešte sme nedosiahli plnosť, ktorou je Božie kráľovstvo. Zdá sa byť nápadné, že Boh prišiel na svet, že stojíme tam, kde prišiel Kristus, že Duch Svätý zostúpil do tejto oblasti, že Boh nás miluje, ale že existuje oblasť, v ktorej žije plnosť svojho života a kam mierime, ale ku ktorému sme sa ešte nedostali.

Kostol je niekedy prirovnávaný k lodi a samotná centrálna časť chrámu sa dokonca nazýva loď. Tento obraz je prevzatý zo Starého zákona. Niektorí z vás si pamätajú, že Starý zákon hovorí, ako bola zachránená malá časť ľudstva, ktorá si stále zachovala skutočné ľudské črty, spolu so zvieratami v arche. Tento obraz malého počtu ľudí, ktorí boli spasení, pretože zostali spolu v mene Božom a v jednote svojho človečenstva, bol prenesený do Cirkvi... Chrám je malý priestor zasvätený Bohu, ktorý bol skutočne ako loď; toto je miesto, kde on a Boh boli pokojní a verní svojmu osudu. Preto je tento názov lode taký drahý. Nie je to len miesto, kde sú ľudia v bezpečí. Toto je miesto, kde sú ľudia a Boh spolu, ale kde – spolu s Bohom, ktorý sa stal človekom, aby žil pre spásu ľudí a zomrel za spásu ľudí – sú Jeho učeníci pripravení žiť a zomrieť v Jeho mene za spásu iných.

Cirkevná loď, teda časť, v ktorej stojí celý ľud, predstavuje ľudský svet, tých ľudí, ktorí uverili v Krista, dali Mu svoju vernosť a svoj život a ktorí sú na ceste k plnému duchovnému rastu, keď sami vstúpia do Božích hlbín, keď sa podľa slova apoštola Petra stanú účastníkmi Božskej prirodzenosti, budú mať účasť na večnosti samého Boha, na živote samého Boha. A oltár nám hovorí, že naša cesta sa ešte neskončila, že ešte nie všetko v nás patrí pravej ľudskosti a zbožštenej ľudskosti, že za hranicami zeme je tajomstvo Boha, ktoré sme ešte nepochopili, môže vidieť len niekedy z diaľky, niekedy veľmi zblízka, niekedy letmo, ale čo nás volá.

...Keď sa otvoria kráľovské dvere, teda dvere v strede ikonostasu, zakrývajúce strednú časť oltára, vidíme pred sebou dve veci. Vidíme štvorcový stôl, ktorý sa nazýva trón, pretože na ňom sedí Boh, a ďalej, v hĺbke oltára, ikonu Kristovho zmŕtvychvstania: k tomu sme povolaní. Niektoré chrámy majú iné; ale v každom prípade hovoria to isté: táto ikona nám ukazuje, čím sa človek môže stať, ak sa stane ako Kristus Spasiteľ1.

Ale stojí pred nami. prečo? o čom to hovorí? Ikonostas nás neoddeľuje od oltára, naopak, spája nás s oltárom. V západných chrámoch je niekedy len mierna bariéra; keby tam bola len zakázaná línia – a to by stačilo na to, aby naznačilo, že sme v Božom panstve, ale ešte sme nevstúpili do tajomstva večného života. Ikonostas pred nás kladie obrazy našej spásy. Na jednej strane kráľovských dverí je ikona Spasiteľa Krista, totiž Spasiteľa, Boha, ktorý sa stal človekom, aby človek mohol mať účasť na Božskom a vstúpiť do plnosti, do samotných hlbín Božieho tajomstva. Svätý Ján Zlatoústy hovorí, že ak chceme vedieť, aký veľký je človek, nemali by sme sa pozerať na kráľovské tróny, ale jednoducho pozdvihnúť oči k nebu, aby sme videli človeka Ježiša Krista, ktorý je zároveň naším Bohom, sedí po pravici Boha a Otca. Na druhej strane svätých brán je ikona Matky Božej, ktorá nám hovorí, že Spasiteľ sveta Kristus sa skutočne narodil z Panny; ale nielen: hovorí tiež, že sa to stalo možným, pretože v osobe Matky Božej celé ľudstvo odpovedalo na Božiu lásku, odpovedalo na to, čo nám Boh povedal: Chcem sa stať jedným z vás, aby každý mohol vojsť do večnosti a Moja radosť.

A na pravej a ľavej strane sú ikony rôznych svätých, ktoré nám hovoria, že to nie je prázdny sľub, že tisíce ľudí kráčali touto cestou pred nami a v skutočnosti dosiahli takú mieru poznania Boha, takú úžasnú krásu ľudskosti, čo je pre nás možné. Horné rady ikonostasu nám predstavujú obrazy prorokov, potom - apoštolov, potom - svätých, a všetci hovoria o tom istom. A celá táto cesta stúpa ku krížu Pána: toto je cesta. Kristus nám povedal: kto ma miluje, nech ma nasleduje, a na inom mieste hovorí, že sa musíme zriecť samých seba, odvrátiť sa od seba, stratiť záujem o seba a vziať na seba kríž, teda čin života, a nasledovať On, kdekoľvek ide. Kam išiel? - Najprv na kríž, ale potom do večnej slávy.

Stredné dvere ikonostasu sa nazývajú kráľovské, pretože cez ne vstupuje Ten, ktorého nazývame Kráľom slávy. Pán Ježiš Kristus vstupuje obrazne, v podobe evanjelia, ktoré sa vnáša cez tieto brány, a v podobe pripraveného chleba a vína, ktoré sa potom posvätí a rozdá veriacim. Keď sa tieto brány otvoria, prvé, čo vidíme, je trón. Na tróne leží evanjelium, ktoré predstavuje nielen Kristovo slovo, ale aj Kristovu osobu; toto je dobrá správa, že Boh prišiel na svet, stal sa človekom a že spása je teraz v ľudskej rase a nie niekde mimo nej. Leží tam aj kríž, ktorý hovorí o cene, za ktorú sa nám dáva naša spása...

Na ľavej strane je ďalší stôl, ktorý sa nazýva oltár. Obsahuje nádoby, ktoré sa budú používať pri liturgii...

Kto má právo vstúpiť pred oltár? Podľa starodávnej cirkevnej charty - iba tí ľudia, ktorí sú zasvätení službe oltáru, službe Cirkvi; teda nie každý tam vstupuje s plnými právami. Vchádzajú tam biskup, kňaz, diakon a menovaní duchovní a klerici, tí, ktorí sú vybraní Cirkvou na vykonávanie tejto služby.“ (Antony, metropolita zo Sourozhu. Vstúpim do tvojho domu... Klin: Kresťanský život, 2002).

Kostolná sviečka

„Čo urobí človek ako prvé, keď prekročí prah chrámu? Deväťkrát z desiatich sa hodí do krabičky na sviečky. Naše praktické kresťanstvo, zasvätenie do rituálu, začína malým voskom. Je nemožné si predstaviť pravoslávny kostol, v ktorom sa nezapaľujú sviečky...

Tlmočník liturgie, blahoslavený Simeon zo Solúna (XV. storočie), hovorí, že čistý vosk znamená čistotu a nevinnosť ľudí, ktorí ho prinášajú. Ponúka sa ako znak nášho pokánia za vytrvalosť a svojvôľu. Mäkkosť a poddajnosť vosku hovorí o našej ochote poslúchať Boha. Horenie sviečky znamená zbožštenie človeka, jeho premenu na nové stvorenie pôsobením ohňa Božskej lásky.

Okrem toho je sviečka svedectvom viery, zapojenia človeka do Božského svetla. Vyjadruje plameň našej lásky k Pánovi, Matke Božej, anjelom či svätým. Nemôžete zapáliť sviečku formálne, s chladným srdcom. Vonkajšie pôsobenie musí byť doplnené modlitbou, aj tou najjednoduchšou, vlastnými slovami.

Zapálená sviečka je prítomná na mnohých bohoslužbách. Držia ho v rukách novopokrstení a zjednotení vo sviatosti manželstva. Medzi mnohými horiacimi sviečkami sa vykonáva pohrebná služba. Pútnici, ktorí zakrývajú plameň sviečky pred vetrom, idú do náboženského sprievodu.

Neexistujú žiadne povinné pravidlá o tom, kde a koľko sviečok umiestniť. Ich kúpa je malou obetou Bohu, dobrovoľnou a nezaťažujúcou. Drahá veľká sviečka nie je vôbec výhodnejšia ako malá.

Tí, ktorí pravidelne navštevujú chrám, sa snažia zakaždým zapáliť niekoľko sviečok: na slávnostnú ikonu ležiacu na pulte uprostred kostola; k obrazu Spasiteľa alebo Matky Božej - o zdraví svojich blízkych; k Ukrižovaniu na pravouhlom stolovom svietniku (predvečer) - o odpočinku zosnulých. Ak vaše srdce túži, môžete zapáliť sviečku ktorémukoľvek svätcovi alebo svätým.

Niekedy sa stáva, že na svietniku pred ikonou nie je voľné miesto, všetci sú obsadení horiacimi sviečkami. Potom by ste nemali zhasínať ďalšiu sviečku pre svoje vlastné, je vhodnejšie požiadať miništranta, aby ju zapálil vo vhodnom čase. A nehanbite sa, že vaša napoly dohorená sviečka bola na konci bohoslužby zhasnutá - obetu už Boh prijal.

Nie je potrebné počúvať reči o tom, ako by ste mali zapáliť sviečku iba pravou rukou; že ak zhasne, znamená to, že budú nešťastia; že roztopiť spodný koniec sviečky kvôli stabilite v diere je smrteľný hriech atď. Okolo cirkvi je veľa povier a všetky sú nezmyselné.

Boha poteší vosková sviečka. Viac si však cení horenie srdca. Náš duchovný život a účasť na bohoslužbách sa neobmedzujú len na sviečku. Sama o sebe ťa neoslobodí od hriechov, nezjednotí ťa s Bohom, nedá ti silu do neviditeľného boja. Sviečka je plná symbolického významu, no nie je to symbol, ktorý nás zachraňuje, ale skutočná podstata – Božia milosť.

Sviečky by mali byť zapálené pred začiatkom bohoslužby, pretože ako symbol modlitby a ako lampa by mala sviečka počas bohoslužby horieť presne a prechádzka okolo chrámu v tomto čase je neprijateľná. Sviečku môžete položiť na svietnik najbližšie k vám v niektorom uvoľnenom momente bohoslužby, no odovzdávanie sviečok vzdialeným ikonám počas bohoslužby je tiež nežiaduce (vytvára sa tak celý reťazec ľudí, ktorí sú aspoň trochu vyrušení z účasti na bohoslužbách). služba).“ (Kňaz Konstantin (Slepinin). Základy pravoslávia. Petrohrad: Satis, 2002).

ikony

„A keď chvíľu stojíte, idete ako v každom dome k Majstrovi – k ikone, ktorá stojí uprostred chrámu a predstavuje obraz Krista Spasiteľa. K Nemu ideme najprv s poklonou, pokľakneme, pokloníme sa k zemi na znak našej najhlbšej úcty, úcty a vnútornej bázne; Dali sme sviečku, ktorá symbolizuje naše horenie. Plameň je čistý, my sme nečistí; je to čistota, ktorá horí pred Bohom ako sviečka, ktorá nás priviedla k stretnutiu s Ním. A bozkávame túto ikonu. V cirkevnom jazyku sa to nazýva bozkávanie: človek priloží pery na obraz a pobozká ho. Niektorí ľudia (vrátane mňa) pri bozkávaní ikony vždy hovoria: Nech ťa nepobozkám, ako Judáš!... Dovoľ mi pobozkať ťa, ako dieťa pobozká svoju matku, ako pobozkáš milovanú, uctievanú osobu, bez podvodu, bez nepravdy. Navyše v ruskej tradícii sa Spasiteľ Kristus, Matka Božia a svätí nepobozkajú na tvár. Bozkávajú buď ruku, alebo evanjelium, ktoré drží Kristus, ale nedotýkajú sa tváre; tak ako v bežnom živote bozkávame len tváre ľudí, ktorí sú nám veľmi blízki." (Antony, metropolita zo Sourozhu. Vstúpim do tvojho domu... Klin: Kresťanský život, 2002).

Pre človeka, ktorý len zriedka, alebo ešte viac po prvý raz vstúpi do kostola, sú tváre na jeho stenách súhrnom cudzincov, obrazom krásy (a niekedy jednoducho zvláštnosti, pretože si musíte zvyknúť aj na jazyk ikony, pochopte to), ale stále doslova neviete, na koho sa obrátiť.

Keď sa priblížime k ikone, aby sme vyjadrili svoj postoj k svätcovi, ktorý je na nej zobrazený, Matke Božej alebo samotnému Pánu Ježišovi Kristovi, podľa slov Jána Damaského sa neobraciame k drevu a farbám, ale k Prototyp. Dotknutím sa dosiek perami adresujeme bozk samotnému Kristovi, Presvätej Bohorodici a svätým zobrazeným na ikonách.

Môžete zapáliť sviečku alebo sa s modlitbou postaviť aj pred ikonu pre vás úplne neznámeho svätca a zo srdca povedať: „Bože, nepoznám ťa, neviem, kto si, ale modli sa pre moje trápenie, aby Pán pomohol." Prečo nie priamo k Pánovi? Dá sa to urobiť priamo – keď srdce môže priamo kričať k Bohu, nech kričí priamo k nemu! - ale keď sa pýtame svätých, priťahujeme ich lásku, stávajú sa nám rodinou a my sa im stávame drahými, vytvára sa akýsi okrúhly tanec lásky.

Ak je to pre vás stále nezvyčajné, je ťažké uctievať ikony, nevnucujte sa. Je lepšie stáť ticho pred obrázkom - to je ešte dôležitejšie ako zapálenie sviečky. Pozrite sa na neho a nechajte ho, ten obraz, aby sa na vás pozrel. Nejde o umelecké preháňanie. Ikona je oknom do nebeského sveta, oknom do večnosti. Toto je mimochodom kľúčom k povahe starých ikonových obrazov, ich odlišnosti od „realizmu“: zobrazujú nie pozemskú, ale nebeskú realitu, zobrazujú udalosti a osobnosti svätých vo večnosti.

Ikony je potrebné uctievať pred začiatkom bohoslužby alebo na jej konci, aby ste chodením po kostole nenarušili všeobecnú štruktúru bohoslužby a nezasahovali do modlitieb ľudí. Keď sa potulujete po celom chráme, vyrušujete veriacich, je pre nich ťažké sústrediť sa. Vaša úcta k ikonám sa pre nich stáva pokušením. K ostatným ikonám sa priblížite inokedy. „Všetko nech sa medzi vami deje slušne a v poriadku,“ nabáda Písmo.

„Cirkev má svoju vlastnú, svetsky povedané, etiketu. Pri uctievaní Boha a ním oslávených svätých pred svätými ikonami je zvykom bozkávať ikony, dotýkajúc sa obrazov rúk, nôh a odevov. Kresťan je teda povolaný uvedomiť si svoju hriešnosť a nehodnosť konať inak, praktizovať pokoru a úctivý postoj k zobrazeným svätým.“ (Hieromonk Ambróz (Ermakov), Sretensky kláštor. Moskva).

„V ikonografii nášho Pána, nášho Spasiteľa, sú určité kanonické požiadavky.

1. Nápis na meno: IC XC. Nad každým párom písmen je umiestnený nadpis (v cirkevnej slovančine znak nad skratkou slova).

2. Prekrížená svätožiara, ukazujúca na kríž Kalvárie, na ktorom Spasiteľ sveta obetoval vykupiteľskú obetu.

3. Na svätožiare vpravo, vľavo a hore sú tri grécke písmená - O (omikrón), W (omega) a N (nu), ktoré tvoria slovo Jehova. Tento nápis má základnú povahu, pretože označuje Božstvo Ježiša Krista. Jehova je jedno z Božích mien (2M 3:14). V gréckej tradícii sú písmená usporiadané takto: O (omikrón) vľavo, W (omega) hore a N (nu) vpravo. Na ruských ikonách je omega niekedy nahradená cirkevnoslovanským písmenom Ot a poradie písmen je iné ako na gréckych ikonách: vľavo je Ot, hore je O (on) a vpravo je N ( náš).“ (Hieromonk Job (Gumerov), Sretensky kláštor. Moskva).

Na základe knihy Eleny Trostnikovej „Prvé kroky v pravoslávnom kostole (dvanásť spoločných ciest).

Prečítali ste si článok Ako sa správne prekrížiť? Ako vstúpiť do chrámu?