Zhrnutie vianočného príbehu. Vianočná rozprávka - Saltykov-Shchedrin M.E.

Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin napísal: „... Napríklad literatúru možno nazvať ruskou soľou: čo sa stane, ak soľ prestane byť slaná, ak k obmedzeniam, ktoré nezávisia od literatúry, pridá dobrovoľné sebaovládanie ... “

Tento článok je o rozprávke Saltykova-Shchedrina "Konyaga". V krátkom zhrnutí sa pokúsime pochopiť, čo tým chcel autor povedať.

o autorovi

Saltykov-Shchedrin M. E. (1826-1889) - vynikajúci ruský spisovateľ. Narodil sa a detstvo prežil v šľachtickom panstve s mnohými nevoľníkmi. Jeho otec (Evgraf Vasilyevich Saltykov, 1776-1851) bol dedičným šľachticom. Mama (Zabelina Olga Mikhailovna, 1801-1874) bola tiež zo šľachtickej rodiny. Po získaní základného vzdelania vstúpil Saltykov-Shchedrin do lýcea Tsarskoye Selo. Po ukončení štúdia začal svoju kariéru ako tajomník vo vojenskej kancelárii.

V živote, keď sa posunul vyššie v službe, veľa cestoval po provinciách a pozoroval zúfalú situáciu roľníkov. S perom ako zbraňou sa autor podelí o to, čo videl, so svojím čitateľom, odsudzujúc bezprávie, tyraniu, krutosť, klamstvá, nemorálnosť. Odhalením pravdy chcel, aby čitateľ mohol zvážiť jednoduchú pravdu za obrovským množstvom lží a mýtov. Spisovateľ dúfal, že príde čas, keď sa tieto javy znížia a vymiznú, pretože veril, že osud krajiny je v rukách obyčajných ľudí.

Autor je pobúrený nespravodlivosťou, ktorá sa deje vo svete, bezmocnou, poníženou existenciou nevoľníkov. Vo svojich dielach niekedy alegoricky, inokedy priamo pranieruje cynizmus a bezcitnosť, hlúposť a megalomániu, chamtivosť a krutosť vtedajších moci a autorít, ťažkú a beznádejnú situáciu roľníkov. Potom bola prísna cenzúra, takže spisovateľ nemohol otvorene kritizovať zaužívaný stav. Nemohol však vydržať v tichu ako „múdry guľáš“, a tak svoje myšlienky zaodel do rozprávky.

Príbeh Saltykova-Shchedrina "Konyaga": zhrnutie

Autor nepíše o štíhlom koni, ani o submisívnom koni, ani o peknej kobyle a dokonca ani o ťažkom pracovitom koni. A o ušľachtilom koňovi, chudobnom, beznádejnom, pokornom otrokovi.

Ako sa mu žije, čuduje sa Saltykov-Shchedrin v Konyaga, bez nádeje, bez radosti, bez zmyslu života? Kde berie silu na každodennú tvrdú prácu nekonečnej driny? Nakŕmia ho a nechajú odpočívať len preto, aby nezomrel a mohol ešte pracovať. Už z stručného obsahu rozprávky „Konyaga“ je zrejmé, že nevoľník nie je vôbec človek, ale pracovná jednotka. „... Nie je potrebný jeho blahobyt, ale život schopný zniesť jarmo práce...“ A ak nebudete orať, kto vás potrebuje, len poškodzuje hospodárstvo.

Dni v týždni

V krátkom zhrnutí Koňa je potrebné predovšetkým povedať, ako žrebec vykonáva svoju prácu monotónne po celý rok. Zo dňa na deň to isté, brázda za brázdou, z posledných síl. Pole nekončí, neorať. Pre niekoho pole-priestor, pre koňa - otroctvo. Ako „hlavonožec“ nasával a tlačil, čím uberal silu. Tvrdý chlieb. Ale ani on neexistuje. Ako voda v suchom piesku: bola a nie je.

A zrejme boli časy, keď kôň šantil ako žriebä na tráve, hral sa s vánkom a myslel si, aký je život krásny, zaujímavý, hlboký, ako sa to leskne rôznymi farbami. A teraz leží chudý na slnku, s vyčnievajúcimi rebrami, so strapatými vlasmi a krvácajúcimi ranami. Z očí a nosa vyteká hlien. Pred očami tmy a svetla. A okolo muchy, gadflies, uviaznuté okolo, pitie krvi, lezenie do uší, očí. A musíte vstať, pole nie je rozorané a vstať sa nedá. Jedz, hovoria mu, nebudeš môcť pracovať. A nemá silu natiahnuť sa k jedlu, ani nepohne uchom.

Lúka

Široké priestranstvá pokryté zeleňou a zrelou pšenicou sú plné obrovskej magickej sily života. Je pripútaná v zemi. Oslobodená by bola vyliečila rany koňa, sňala bremeno starostí z pliec sedliaka.

V krátkom zhrnutí „Konyaga“ nemožno nespomenúť, ako na nej deň čo deň pracujú kôň a roľník, ako včely, dávajúc svoj pot, svoju silu, čas, krv a život. Prečo? Nestačil by im ani malý zlomok veľkej sily?

Odpadové tance

V zhrnutí Saltykov-Shchedrinovej "Konyaga" si nemožno pomôcť, ale ukázať, ako tancujú kone. Považujú sa za vyvolených. Lisovaná slama je pre kone a pre nich len ovos. A kompetentní to budú vedieť zdôvodniť a presvedčiť, že je to norma. A ich podkovy sú pravdepodobne pozlátené a ich hriva je hodvábna. Vyvádzajú v priestore a vytvárajú pre všetkých mýtus, že otec-kôň to tak naplánoval: pre jedného všetko, pre druhého len minimum, aby nezomreli pracovné jednotky. A zrazu sa im prezradí, že sú naplaveniny a sedliaka s koňom, ktorí živia celý svet, sú nesmrteľní. "Ako to?" - prázdne tanečníci sa budú chichotať, budú prekvapení. Ako môže byť kôň so sedliakom večný? Odkiaľ pochádza ich cnosť? Každý prázdny tanec vkladá svoje. Ako môže svet ospravedlniť takýto incident?

"Áno, je hlúpy, tento muž, celý život orá na poli, odkiaľ pochádza myseľ?" - niečo také hovorí jeden. Moderne povedané: "Keď je to také chytré, prečo nie peniaze?" A čo myseľ? Sila ducha je v tomto krehkom tele obrovská. „Práca mu dáva šťastie a pokoj,“ upokojuje sa druhý. „Áno, nebude môcť žiť inak, zvykol si na bič, vezmi ho preč a zmizne,“ hovorí tretí. A keď sa upokojili, radostne si želajú, akoby pre dobro choroby: „... Od toho sa musíte učiť! Tu je koho napodobňovať! N-ale, tvrdá práca, n-ale!

Záver

Vnímanie rozprávky "Konyaga" od Saltykova-Shchedrina je u každého čitateľa iné. Ale vo všetkých svojich dielach autor ľutuje obyčajného človeka alebo pranieruje nedostatky vládnucej triedy. Na obraz Konyaga a roľníka autor rezignoval, utláčal nevoľníkov, obrovské množstvo pracujúcich ľudí, ktorí si zarábajú svoj malý cent. “... Koľko storočí nesie toto jarmo – nevie. Koľko storočí je potrebné preniesť dopredu - to sa nepočíta ... "Obsah rozprávky" Konyaga "je ako krátka odbočka do histórie ľudí.

Najkrajšiu kázeň dnes, na sviatok, mal náš vidiecky farár.

„Pred mnohými storočiami,“ povedal, „práve v tento deň prišla na svet Pravda.

Pravda je večná. Ona pred všetkými vekmi sedela s Kristom, Milovníkom človeka po pravici Otca, spolu s Ním sa vtelila a zapálila svoju pochodeň na zemi. Stála pod krížom a bola ukrižovaná s Kristom; sedela v podobe žiarivého anjela pri Jeho hrobe a videla Jeho vzkriesenie. A keď Milovník ľudstva vystúpil do neba, zanechal Pravdu na zemi ako živý dôkaz Jeho nemennej dobrej vôle voči ľudskej rase.

Odvtedy nebolo na celom svete kúta, kam by Pravda neprenikla a nenaplnila ho sama sebou. Pravda vychováva naše svedomie, hreje pri srdci, oživuje našu prácu, naznačuje cieľ, ku ktorému má smerovať náš život. Ubolené srdcia v ňom nachádzajú isté a vždy otvorené útočisko, v ktorom si môžu oddýchnuť a utešiť sa z občasných nepokojov života.

Tí, ktorí tvrdia, že Pravda niekedy skrývala svoju tvár, alebo, čo je ešte horšie, bola niekedy porazená nepravdou, si myslia nesprávne. Nie, dokonca aj v tých smutných chvíľach, keď sa krátkozrakým ľuďom zdalo, že víťazí otec lži, v skutočnosti zvíťazila Pravda. Ona jediná nemala dočasný charakter, ona jediná vždy išla vpred, natiahla svoje krídla nad svet a ožiarila ho svojím večným svetlom. Pomyselný triumf lží sa rozplynul ako ťažký sen, ale Pravda pokračovala vo svojom sprievode.

Spolu s prenasledovanými a ponižovanými Truth zostúpila do žalárov a prenikla do horských roklín. Vystúpila so spravodlivými k ohňom a postavila sa vedľa nich tvárou v tvár ich mučiteľom. Rozdúchala posvätný plameň v ich dušiach, odohnala od nich myšlienky na zbabelosť a zradu; naučila ich trpieť po svojom. Darmo si služobníci otca lži predstavovali triumf, keď tento triumf videli v tých materiálnych znakoch, ktoré predstavovali popravy a smrť. Najprísnejšie popravy nedokázali prelomiť Pravdu, ale naopak, dodali jej veľkú príťažlivú silu. Pri pohľade na tieto popravy sa rozžiarili jednoduché srdcia a v nich Pravda našla novú a vďačnú pôdu na siatie. Vatry horeli a požierali telá spravodlivých, ale z plameňa týchto ohňov sa zapálilo nespočetné množstvo svetielok, tak ako v jasné ráno z plameňa jednej zapálenej sviečky je zrazu celý chrám osvetlený tisíckami sviec.

Aká je Pravda, o ktorej s vami hovorím? Na túto otázku odpovedá prikázanie evanjelia. V prvom rade miluj Boha a potom miluj svojho blížneho ako seba samého. Toto prikázanie, napriek svojej stručnosti, obsahuje všetku múdrosť, celý zmysel ľudského života.

Miluj Boha – lebo On je Darcom života a Milovníkom ľudstva, lebo v Ňom je prameň dobra, mravnej krásy a pravdy. V Ňom je Pravda. Práve v tomto chráme, kde sa Bohu prináša nekrvavá Obeta, sa v ňom koná aj nepretržitá služba Pravde. Všetky jeho steny sú presýtené Pravdou, aby ste sa aj vy, aj tí najhorší z vás, keď vstúpite do chrámu, cítili pokojne a osvietení. Tu, tvárou v tvár Ukrižovanému, uhasíš svoje žiale; tu nájdete odpočinok pre svoje utrápené duše. Bol ukrižovaný pre Pravdu, ktorej lúče sa z neho liali do celého sveta – zoslabneš na duchu pred skúškami, ktoré ťa postretnú?

Miluj svojho blížneho ako seba samého – taká je druhá polovica Kristovho prikázania. Nepoviem, že spolužitie je nemožné bez lásky k blížnemu – poviem to na rovinu, bez výhrad: táto láska sama o sebe, odhliadnuc od akýchkoľvek vonkajších hľadísk, je krásou a jasotom nášho života. Svojho blížneho musíme milovať nie kvôli reciprocite, ale kvôli láske samotnej. Musíme milovať bez prestania, nezištne, ochotne položiť svoj život, tak ako dobrý pastier položí život za svoje ovečky.

Musíme sa usilovať pomáhať blížnemu, nepočítajúc do toho, či sa vráti alebo nie vráti jemu preukázanú službu; musíme ho chrániť pred nepriazňou osudu, aj keby protivenstvo hrozilo, že nás samých pohltí; musíme sa zaňho prihovárať pred mocnými sveta, musíme ísť za neho do boja. Pocit lásky k blížnemu je tým najvyšším pokladom, ktorý má len človek a ktorý ho odlišuje od ostatných zvierat. Bez jeho životodarného ducha sú všetky ľudské záležitosti mŕtve, bez neho sa samotný účel existencie stáva nejasným a nepochopiteľným. Len tí ľudia žijú plnohodnotný život, ktorí horia láskou a sebaobetovaním; len oni poznajú skutočné radosti života.

Milujme teda Boha a jeden druhého – taký je zmysel ľudskej Pravdy. Hľadajme ju a kráčajme po jej ceste. Nebojme sa intríg lží, ale buďme láskaví a postavme sa im proti nadobudnutej Pravde. Lož bude zahanbená, ale Pravda zostane a zahreje srdcia ľudí.

Teraz sa vrátite do svojich domovov a budete sa oddávať radosti zo sviatku Narodenia Pána a Milovníka ľudstva. Ale ani uprostred svojej radosti nezabúdajte, že Pravda prišla na svet s ňou, že je medzi vami prítomná po všetky dni, hodiny a minúty a že predstavuje ten posvätný oheň, ktorý osvetľuje a zohrieva ľudskú existenciu.

Keď kňaz skončil a z kliros sa ozvalo: „Nech je zvelebené meno Pánovo,“ hlboký vzdych sa rozliehal celým kostolom. Akoby celá masa modliacich sa týmto povzdychom potvrdila: "Áno, buď požehnaný!"

Ale zo všetkých prítomných v kostole desaťročný syn malého statkára Seryozha Ruslantseva najpozornejšie počúval slová otca Pavla. Miestami dával najavo aj vzrušenie, oči sa mu zaliali slzami, líca horeli a on sám sa celým telom predklonil, akoby sa chcel niečo opýtať.

Marya Sergeevna Ruslantseva bola mladá vdova a mala malý majetok v samotnej dedine. V časoch poddanstva bolo v obci až sedem zemepánskych usadlostí, ktoré neboli ďaleko od seba. Vlastníci pôdy boli drobní vlastníci pôdy a Fjodor Pavlič Ruslantsev patril k najchudobnejším: mal len tri sedliacke domácnosti a tucet dvorov. Ale keďže bol takmer neustále volený do rôznych funkcií, služba mu pomohla zarobiť si malý kapitál. Keď prišlo oslobodenie, dostal ako malý majetok prednostné výkupné a pokračujúc v poľnom hospodárení na pozemku, ktorý zostal za osadou, mohol deň čo deň existovať.

Marya Sergeevna sa za neho vydala dosť dlho po oslobodení roľníkov ao rok neskôr už bola vdovou. Fjodor Pavlich si na koni prezeral svoj lesný pozemok, kôň sa niečoho zľakol, zvalil ho zo sedla a on si narazil hlavu o strom. O dva mesiace neskôr sa mladej vdove narodil syn.

Marya Sergeevna žila viac ako skromne. Porušila obrábanie poľa, dala pôdu roľníkom a zanechala po sebe usadlosť s malým kúskom pozemku, na ktorom bola vysadená záhradka s malou zeleninovou záhradkou. Všetok jej dobytok pozostával z jedného koňa a troch kráv; všetci sluhovia boli z tej istej rodiny bývalých dvorcov, ktorú tvorila jej stará pestúnka s dcérou a ženatým synom. Opatrovateľka sa starala o všetko v dome a vychovávala malého Seryozhu; dcéra pracovala ako kuchárka, syn s manželkou chodili pre dobytok, pre hydinu, obrábali záhradku, záhradku a pod. Život plynul ticho. Nebolo treba; palivové drevo a hlavné potraviny sa nenakupovali a takmer žiadna požiadavka na nákup nebola. Domácnosti povedali: "Je to ako keby sme žili v raji!" Marya Sergeevna sama tiež zabudla, že na svete existuje iný život (zazrela ho z okien ústavu, kde bola vychovaná). Iba Seryozha ju z času na čas vyrušil. Spočiatku rástol dobre, ale keď mal sedem rokov, začal prejavovať známky akejsi bolestivej ovplyvniteľnosti.

Bol to inteligentný, tichý chlapec, no zároveň slabý a chorľavý. Od siedmich rokov ho Marya Sergejevna uväznila za list; najprv učila sama, ale potom, keď sa chlapec začal blížiť k desiatim rokom, sa vyučovania zúčastnil aj otec Pavel. Predpokladalo sa, že Seryozha dostane telocvičňu, a preto bolo potrebné oboznámiť ho aspoň s prvými základmi starovekých jazykov. Čas sa blížil a Marya Sergejevna vo veľkých rozpakoch myslela na blížiace sa odlúčenie od svojho syna. Len za cenu tohto oddelenia bolo možné dosiahnuť vzdelávacie ciele. Provinčné mesto bolo ďaleko a s ročným príjmom šesť až sedem stoviek sa tam nedalo presťahovať. O Seryozha si už dopisovala so svojím vlastným bratom, ktorý žil v provinčnom meste na nenápadnom mieste, a druhý deň dostala list, v ktorom jej brat súhlasil s prijatím Seryozhy do svojej rodiny.

Po návrate z kostola pri čaji sa Seryozha naďalej trápil.

- Ja, mama, naozaj chcem žiť! zopakoval.

"Áno, moja drahá, hlavná vec v živote je pravda," ubezpečila ho matka, "len tvoj život je ešte pred nami." Deti inak nežijú a ani nemôžu žiť, ako v skutočnosti.

– Nie, nechcem tak žiť; Batiushka povedal, že kto žije v pravde, musí chrániť svojho blížneho pred urážkami. Takto by ste mali žiť, ale ja žijem takto? Tu raz predali kravu u Ivana Poóra - zastal som sa ho? Len som sa pozeral a plakal.

„V týchto slzách sa skrýva tvoja detská pravda. Nič iné si robiť nemohol. Predali kravu od Ivana Poóra - podľa zákona na dlh. Existuje taký zákon, že každý je povinný platiť svoje dlhy.

- Ivan, matka, nemohol zaplatiť. Chcel, ale nemohol. A opatrovateľka hovorí: "V celej dedine niet chudobnejšieho roľníka." aká je pravda?

„Opakujem vám, taký zákon existuje a každý ho musí dodržiavať. Ak ľudia žijú v spoločnosti, potom nemajú právo zanedbávať svoje povinnosti. Radšej sa zamyslite nad učením – to je vaša pravda. Ak vstúpite do telocvične, buďte usilovní, správajte sa ticho - bude to znamenať, že žijete v pravde. Nemám rád, keď sa tak vzrušuješ. Čokoľvek vidíte, čokoľvek počujete - všetko sa vám akosi vryje do srdca. Batiushka hovorila všeobecne; v kostole sa inak povedať nedá, ale už to aplikuješ na seba. Modlite sa za svojich blížnych – viac ako toto a Boh od vás nebude žiadať.

Ale Serezha sa nevzdal. Utekal do kuchyne, kde sa v tom čase zišlo služobníctvo a vypili čaj na sviatok. Kuchárka Stepanida sa motala okolo sporáka s kliešťom a občas vytiahla hrniec vriacej mastnej kapustnice. Vzduch naplnil pach zhnitých zabíjačiek a sviatočného koláča.

- Ja, opatrovateľka, budem žiť v pravde! oznámil Sergej.

- Pozri, odkedy ste sa zbierali! žartovala stará žena.

- Nie, opatrovateľka, dal som si správne slovo! Zomriem za pravdu a nepoddám sa lži!

- Oh, môj chorý! Pozrite sa, čo máte na srdci!

„Nepočul si, čo povedal otec v kostole? Životu treba veriť za pravdu – to je ono! každý musí ísť bojovať za pravdu!

- V kostole sa vie, čo sa má povedať! To je to, čo bolo cirkvi dané počuť o spravodlivých skutkoch v nej. Len ty, drahý, počúvaj, počúvaj a rozširuj svoju myseľ!

"Človek musí žiť s pravdou pri pohľade späť," povedal pracovník Grigorij rozumne.

- Prečo napríklad ja a moja matka pijeme čaj v jedálni a ty si v kuchyni? Je to pravda? - Seryozha bol vzrušený.

- Pravda nie je pravda, ale trvá to stáročia. Sme jednoduchí ľudia, v kuchyni sa cítime dobre. Keby všetci išli do jedálne, izby by neboli pripravené.

- Ty, Sergej Fedorych, to je ono! - Grigorij sa znova postavil, - keď budeš veľký - sadni si, kde chceš: páči sa ti v jedálni, páči sa ti v kuchyni. Ale Pokedová je malá, sadnite si so svojou matkou - lepšiu ako túto pravdu za svoje roky nenájdete! Batiushka príde na večeru a povie vám to isté. Nerobíme veľa vecí: ideme po dobytku a hrabeme v zemi, ale páni nemusia. Takže to!

- Áno, nie je to pravda!

- Ale podľa nás je to takto: ak sú páni láskaví, súcitní - to je ich pravda. A ak my, robotníci, usilovne slúžime pánom, neklameme, snažíme sa – to je naša pravda. Ďakujem vám za to, ak každý dodržiava svoju pravdu.

Chvíľu bolo ticho. Serjoža chcel zrejme niečo namietať, ale Grigorijove argumenty boli také dobromyseľné, že zaváhal.

- Na našej strane, - opatrovateľka ako prvá prelomila mlčanie, - odkiaľ sme s tvojou matkou prišli, žil statkár Rassoshnikov. Najprv žil ako ostatní a zrazu chcel žiť v pravde. A čo urobil nakoniec? - Predal panstvo, dal peniaze chudobným a sám sa vydal na cestu ... Odvtedy ho nikto nevidel.

- Och, opatrovateľka! to je chlap!

„A mimochodom, jeho syn slúžil v pluku v Petrohrade,“ dodala pestúnka.

- Otec rozdelil majetok, ale syn zostal bez ničoho... Bolo by lepšie opýtať sa syna, či je otcova pravda dobrá? - uvažoval Grigorij.

"Syn nepochopil, že otec urobil správnu vec?" - Seryozha vstal.

- Skutočnosť, že tomu príliš nerozumel, ale tiež sa snažil obťažovať. Prečo, hovorí, ma pridelil k pluku, keď sa teraz nemám čím živiť?

"Pridelil som k pluku... nie je tu nič, čím by som sa mohol podoprieť..." opakoval Serjoža automaticky po Grigorijovi, ktorý bol medzi týmito prirovnaniami zmätený.

- A jeden prípad mám v pamäti, - pokračoval Grigorij, - o jeden sa u nás v dedine postaral sedliak práve z tohto Rassošnikova - prezývali ho Martyn. Všetky peniaze, ktoré mal, rozdal aj chudobným, pre rodinu ostal len chatrč a sám si dal tašku cez plece a v noci tajne odišiel, kam sa jeho oči pozreli. Len, počuj, zabudol som opraviť patchport - o mesiac neskôr ho poslali domov po etape.

- Prečo? urobil niečo zlé? namietala Serezha.

„Tenký nie je zlý, nehovorím o tom, ale o tom, že v skutočnosti musíte žiť a pozerať sa späť. Nie je dovolené chodiť bez patchportu - to je na krátky čas všetko. Takto sa všetci rozpŕchnu, vzdajú sa práce - a nebude im konca, od vagabundov ...

Čaj skončil. Všetci vstali od stola a modlili sa. „No, teraz budeme večerať,“ povedala sestra, „choď, moja milá, k svojej matke, sadni si k nej; čoskoro choď a otec a matka prídu.

Naozaj, okolo druhej hodiny prišiel otec Pavel s manželkou.

- Ja, otec, budem žiť v pravde! Budem bojovať za pravdu! Seryozha pozdravil hostí.

- Tak sa objavil bojovník! zo zeme nevidíš a už ide do boja! - vtipkoval otec.

- Nudil ma. Ráno všetci hovoria o tom istom, “povedala Marya Sergeevna.

„Nič, madam. Hovor a zabudni.

- Nie, nezabudnem! Seryozha trval na tom, „sám si práve teraz povedal, že musíš žiť v pravde... hovoril si v kostole!

– Na to bola cirkev založená, aby v nej hlásala pravdu. Ak si ja, farár, nesplním svoju povinnosť, potom sama cirkev pripomenie pravdu. A okrem mňa každé slovo, ktoré je v ňom vyslovené, je Pravda; len zatvrdnuté srdcia môžu ostať voči tomu hluché...

- V kostole? a žiť?

A mali by ste žiť v pravde. Vtedy prídete na mieru veku, vtedy úplne pochopíte pravdu a zatiaľ to stačí od vás a pravdy, ktorá je charakteristická pre váš vek. Milujte svoju matku, majte úctu k starším, študujte usilovne, správajte sa skromne - to je vaša pravda.

„Prečo, mučeníci... práve ste povedali...“

Boli tam aj mučeníci. Lebo pravdu a výčitky treba brať. Len nie je čas, aby ste o tom premýšľali. A okrem toho povedať, že: vtedy bola doba a teraz je iná, pravda sa rozmnožila – a už niet mučeníkov.

„Mučeníci... vatry...“ zabľabotal Seryozha v rozpakoch.

- Dosť! Marya Sergejevna naňho netrpezlivo kričala.

Seryozha mlčal, ale celá večera zostala premyslená. Pri večeri sa viedli bežné rozhovory o dedinských záležitostiach. Príbehy nasledovali príbehy a nie vždy z nich bolo jasné, že pravda zvíťazila. Presne povedané, neexistovala ani pravda, ani nepravda, ale obyčajný život v takých podobách a s tým obložením, na ktoré je každý od nepamäti zvyknutý. Seryozha počul tieto rozhovory nespočetne veľakrát a nikdy ho zvlášť nerozrušili. Ale v ten deň do jeho bytosti vstúpilo niečo nové, niečo, čo ho podnecovalo a vzrušovalo.

- Jedzte! - prinútila ho matka, keď videla, že skoro vôbec nejedol.

– In corpore sano mens sana [V zdravom tele zdravý duch (lat.)], dodal za seba kňaz. - Počúvaj svoju matku - to je najlepší spôsob, ako dokázať svoju lásku k pravde. Človek by mal milovať pravdu, ale bezdôvodne si predstavovať mučeníka – to je už márnosť, márnosť.

Nová zmienka o pravde Seryozhu znepokojila; sklonil sa k tanieru a pokúsil sa jesť; ale zrazu sa rozplakal. Všetci vstali a obkľúčili ho.

"Bolí ťa hlava?" spýtala sa Marya Sergejevna.

- No tak, choď do postele. Opatrovateľka, polož ho!

Bol odvezený. Večera bola na pár minút prerušená, pretože Marya Sergejevna to nevydržala a odišla za sestrou. Nakoniec sa obaja vrátili a oznámili, že Seryozha zaspal.

- Nič, zaspať - a prejsť! Otec Pavel ubezpečil Maryu Sergeevnu.

Večer však bolesť hlavy nielenže neustúpila, ale otvorila sa horúčka. Seryozha v noci úzkostlivo vstával v posteli a stále sa prehrabával rukami, akoby niečo hľadal.

- Martyn ... jedna etapa pre pravdu ... čo to je? bľabotal nesúvisle.

-Akého Martina si pamätá? - Marya Sergeevna sa zmätená obrátila k opatrovateľke.

„Pamätáš sa, že v našej dedine bol malý roľník, ktorý odišiel z domu v mene Krista... Práve teraz to Grigory pred ním hovoril Serjožovi.

- Hovoríš nezmysly! - Marya Sergeevna sa rozhnevala, - je absolútne nemožné nechať toho chlapca s vami.

Na druhý deň, po rannej omši, sa kňaz dobrovoľne prihlásil do mesta k lekárovi. Mesto bolo vzdialené štyridsať verst, takže nebolo možné čakať na príchod lekára pred zotmením. Áno, a doktor, priznať sa, bol starý, zlý; nepouzival ziadne ine prostriedky okrem opedeldoku, ktory predpisoval zvonka aj vnutorne. V meste o ňom povedali: "Neverí v medicínu, ale verí v opedeldok."

V noci, okolo jedenástej, prišiel lekár. Vyšetril pacienta, nahmatal pulz a oznámil, že je tam „horúci“. Potom prikázal pacientovi potrieť opedeldocom a prinútil ho prehltnúť dve cievky.

- Je tu poter, ale uvidíte, že z opedeldoku bude všetko odstránené! oznámil prísne.

Doktora nakŕmili a uložili do postele a Seryozha sa celú noc ponáhľal a horel ako oheň.

Doktora niekoľkokrát zobudili, ale zopakoval triky z opedeldoku a naďalej ubezpečoval, že do rána sa všetko vyzlečie akoby ručne.

Seryozha bol v delíriu; v delíriu opakoval: „Kriste... Pravda... Rassoshnikov... Martin...“ a ďalej sa prehrabával okolo seba a hovoril: „Kde? kde?..“ Do rána sa však upokojil a zaspal.

Doktor odišiel a povedal: "Vidíš!" - a odvolávajúc sa na to, že v meste naňho čakajú ďalší pacienti.

Medzi strachom a nádejou prešiel celý deň. Kým bolo vonku svetlo, pacient sa cítil lepšie, ale úbytok síl bol taký veľký, že takmer nerozprával. S nástupom súmraku sa „horúce“ opäť otvorilo a pulz začal biť rýchlejšie. Marya Sergejevna stála pri jeho posteli v tichej hrôze a snažila sa niečo pochopiť, ale nerozumela tomu.

Opodeldok opustený; opatrovateľka dávala Sereži na hlavu octové obklady, horčičné náplasti, piť lipové kvety, jedným slovom, nedopatrením a nepozornosťou použila všetky prostriedky, o ktorých počula a ktoré boli po ruke.

So súmrakom začala agónia. O ôsmej večer vyšiel mesiac v splne a keďže sa omylom nestiahli závesy na oknách, na stene sa vytvoril veľký svetlý bod. Serezha vstal a natiahol k nemu ruky.

- Matka! zamrmlal: „Pozri! celý v bielom... toto je Kristus... toto je Pravda... za ním... jemu...

Prevrátil sa na vankúš, zavzlykal a zomrel.

Pravda sa pred ním zablysla a naplnila jeho bytosť blaženosťou; ale slabé srdce chlapca nevydržalo ten príval a prasklo.

Veľmi krátko pred Vianocami zomiera Hrdinov syn, chlapec, ktorý zbieral motýle. Po pohrebe sa na dedine, vo vykúrenej miestnosti, vyliahne z kukly, ktorá bola v chlapcovej zbierke, obrovský indický motýľ.

Slepcovov syn, chlapec, ktorý rád zbieral motýle, zomrel v petrohradskom dome. Otec presťahoval „ťažkú, všetkým životom naplnenú“ truhlu do dediny, do malej bielokamennej krypty pri dedinskom kostole a usadil sa v priľahlej prístavbe usadlosti, ktorá sa dala ľahko vykurovať.

Nasledujúce ráno Slepcov vo vysokých čižmách, v krátkom kožuchu, ticho kráčal po rovnej, vyčistenej ceste hlboko do parku, prekvapený, že ešte žije a cíti. Na moste ho zachvátil trpký hnev – spomenul si, ako v lete jeho syn chodil po týchto klzkých doskách a chytal do siete motýle, ktoré sedeli na zábradlí. Nedávno v Petrohrade v delíriu hovoril o škole, o nejakom indickom motýľovi.

Sleptsov dlho stál opretý o borovicu a hľadel na kostolný kríž, ktorý slepo svietil nad strechami dediny. Po večeri šiel do kostola, sedel asi hodinu pri plote krypty a vrátil sa domov sklamaný: zdalo sa mu, že je od syna ďalej na cintoríne ako na moste na sídlisku.

Po večeri išiel Slepcov do kostola, sedel asi hodinu pri plote hrobu a vrátil sa domov. Večer prikázal odomknúť veľký dom a vošiel do izby, kde v lete býval jeho syn. Pri svetle lampy s plechovým reflektorom si sadol za holý stôl a rozplakal sa. V stole našiel zošity, nátierky, škatuľu na sušienky s veľkým kokónom, na ktorý si syn pred smrťou spomenul. V sklenených zásuvkách skrine boli dokonca rady motýľov.

Teraz už dávno vyschli - pod sklom sa jemne lesknú lastovičky chvostoskoky, azúrové nočné motýle, veľké červené motýle s čiernymi bodkami, spodná strana s perleťou.

V krídle, vo vykúrenej obývačke, postavil sluha na stôl dvorný vianočný stromček. Sleptsov nariadil odstrániť ho a sklonil sa nad vecami svojho syna prinesenými z domu - škatuľkou s indiánskym kokónom, modrým zápisníkom. Zo zápisníka, z ktorého vyšiel denník, sa dozvedel, že jeho syn bol zaľúbený do susedky, no netrúfal si ju stretnúť.

Slepcov si myslel, že zajtra sú Vianoce a dnes zomrie, pretože nemôže ďalej žiť.

Na chvíľu sa mu zdalo, že pozemský život je úplne pochopený, úplne nahý - smutný až hrôzostrašný, potupne bezcieľny, neplodný, bez zázrakov ...

Vtom niečo cvaklo a Slepcov videl, že po stene sa plazí čierny tvor vo veľkosti myši – bol to obrovský nočný motýľ, ktorý sa pomaly liahne z kukly. Vyliahlo sa, pretože žiaľom zasiahnutý muž priniesol zámotok do teplej miestnosti.

Čoskoro sa scvrknuté stvorenie zmenilo na indického priadky morušovej, ktoré lieta ako vták v súmraku okolo lampášov v Bombaji. Jej tmavé zamatové krídla vzdychli a trepotali sa „v návale nežného, rozkošného, takmer ľudského šťastia“.

BARAN-NEPOMŇAŠCHY
Zábudlivý baran je hrdinom rozprávky. Začal vidieť nejasné sny, ktoré ho znepokojovali a nútili ho podozrievať, že „svet nekončí pri stenách stodoly“. Ovečka ho začala posmešne nazývať „múdry človek“ a „filozof“ a stránila sa ho. Baran uschol a zomrel. Pastier Nikita vysvetlil, čo sa stalo, a navrhol, aby zosnulý „vo sne videl voľného barana“.

BOGATYR
Hrdina je hrdina z rozprávky, syn Baba Yaga. Poslaný ňou na korisť, vytrhol jeden dub s koreňmi, druhý rozdrvil päsťou, a keď uvidel tretí, s dutinou, vliezol tam a zaspal, vystrašiac okolie chrápaním. Jeho sláva bola veľká. Hrdina sa bál a zároveň dúfal, že vo sne získa silu. Ale prešli stáročia a on stále spal, neprišiel na pomoc svojej krajine, bez ohľadu na to, čo sa s ňou stalo. Keď sa k nemu počas nepriateľskej invázie priblížili, aby mu pomohli, ukázalo sa, že Bogatyr je už dávno mŕtvy a zhnitý. Jeho obraz bol tak jasne namierený proti autokracii, že príbeh zostal nezverejnený až do roku 1917.

DIVOKÝ LANDMAN
Divoký statkár je hrdinom rovnomennej rozprávky. Po prečítaní retrográdnych novín Vest sa hlúpo sťažoval, že „je príliš veľa rozvedených... roľníkov“ a všetkými možnými spôsobmi sa ich snažil utláčať. Boh vypočul plačlivé roľnícke modlitby a „v celom priestore majetku hlúpeho vlastníka pôdy nebolo žiadneho roľníka“. Bol potešený (stal sa „čistým“ vzduchom), ale ukázalo sa, že teraz nemôže ani prijímať hostí, ani sa najesť, ani utrieť prach zo zrkadla a nemal kto platiť dane do štátnej pokladnice. Zo svojich „zásad“ sa však neodchýlil a v dôsledku toho sa stal divokým, začal sa štvornožkovať, stratil ľudskú reč a stal sa ako dravá zver (raz nešikanoval samotného policajta). V obavách z nedostatku daní a ochudobnenia štátnej pokladnice úrady nariadili „chytiť roľníka a vrátiť ho späť“. S veľkými ťažkosťami chytili aj majiteľa pozemku a priviedli ho do viac-menej slušného vzhľadu.

KARAS-IDEALIST
Karas-idealista - hrdina rovnomennej rozprávky. Žije v tichom zapadákove, je sympatický a miluje sny o víťazstve dobra nad zlom, a dokonca aj o možnosti uvažovať s Pike (ktorú nikdy nevidel), že nemá právo požierať iných. Jedáva mušle, ospravedlňuje sa tým, že „lezú do úst“ a majú „nie dušu, ale paru“. Po tom, čo predstúpil pred Pikea so svojimi prejavmi, bol prvýkrát prepustený s radou: "Choď spať!" Pri druhom bol podozrivý zo "sicilizmu" a pri výsluchu ho Okuna pekne pohrýzol a po tretíkrát bol Pike taký prekvapený jeho zvolaním: "Vieš, čo je cnosť?" - že otvorila ústa a takmer mimovoľne prehltla svojho spolubesedníka.“ Rysy súčasného liberalizmu sú groteskne zachytené na obraze Karasa.

SANITÁRNY ZAJAC
Rozumný zajac – hrdina z rovnomennej rozprávky „uvažoval tak rozumne, že sa to na somárika hodilo“. Veril, že „každé zviera má svoj vlastný život“ a že hoci „každý žerie“ zajace, on „nie je vyberavý“ a „súhlasí žiť všetkými možnými spôsobmi“. V zápale tohto filozofovania ho prichytila Líška, ktorá ho znudená rečami zjedla.

KISSEL
Kissel, hrdina rovnomennej rozprávky, "bol taký okázalý a mäkký, že z toho, čo zjedol, nepociťoval žiadne nepríjemnosti. Páni sa ich tak nasýtili, že zaobstarali jedlo pre prasatá, a tak sa v konci „zostalo len želé zaschnuté škrapy". V grotesknej podobe sedliacka pokora aj poreformné zbedačenie dediny, okrádanej nielen „pánmi" - zemepánmi, ale aj novými buržoáznymi dravcami, ktorí podľa pre satirika, ako prasatá, "sýtosť ... neviem ".

Generáli sú postavami v „Príbehu o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“. Zázrakom sa ocitli na pustom ostrove v rovnakých nočných košeliach a s objednávkami na krku. Nemohli nič robiť a od hladu sa takmer zjedli. Keď si to rozmysleli, rozhodli sa hľadať sedliaka a keď ho našli, požadovali, aby ich nakŕmil. V budúcnosti žili jeho prácou, a keď sa začali nudiť, postavil „také plavidlo, aby ste mohli preplávať oceán-more“. Po návrate do Petrohradu dostal G. dôchodok nahromadený za posledné roky a ich chlebodarcovi bol priznaný pohár vodky a strieborný nikel.

Ruff je postava z rozprávky "Karas-Idealist". Pozerá sa na svet s trpkou triezvosťou, všade vidí rozbroje a divokosť. Karas ironicky nad zdôvodnením, usvedčujúc ho z úplnej neznalosti života a nedôslednosti (Karas je na Pikea rozhorčený, no sám jedáva mušle). Priznáva však, že „s ním sa predsa môžete porozprávať sám podľa seba“ a občas aj mierne zaváha vo svojej skepse, kým tragické vyústenie „sporu“ medzi Karasom a Pikeom nepotvrdí jeho nevinu.

Liberál je hrdinom rovnomennej rozprávky. „Túžil urobiť dobrý skutok,“ ale z obáv stále viac miernil svoje ideály a túžby. Najprv konal len „ak je to možné“, potom súhlasil, že dostane „aspoň niečo“ a nakoniec konal „vo vzťahu k podlosti“, utešoval sa myšlienkou: „Dnes sa váľam v blate a zajtra vyjde slnko, vysuší špinu - opäť končím -Výborne!" Orol-filantrop je hrdinom rovnomennej rozprávky. Obklopil sa celým personálom súdu a dokonca súhlasil so začatím vedy a umenia. Čoskoro ho to však omrzelo (slávika však okamžite vyhnali), brutálne zasiahol sovu a Sokola, ktorý sa ho snažil naučiť čítať, písať a počítať, historika Ďateľa uväznil v dutine , atď. Múdry pisár je hrdina rovnomennej rozprávky, „osvietený, mierne liberálny“. Od detstva ho strašili varovania svojho otca o nebezpečenstve dostať sa do ucha a dospel k záveru, že „treba žiť tak, aby si to nikto nevšimol“. Vykopal si jamu, len aby sa zmestil, nenašiel si priateľov ani rodinu, žil a triasol sa a na konci dostal aj pochvalu od šťuky: „Keby tak žili všetci, bolo by v rieke ticho!“ Až pred smrťou si „múdry muž“ uvedomil, že v takom prípade by „možno už dávno vymrela celá rodina škrípadiel“. Príbeh o múdrom čmáranici v prehnanej forme vyjadruje zmysel, či skôr celú nezmyselnosť zbabelých pokusov „oddať sa kultu sebazáchovy“, ako hovorí kniha Zahraničie. Rysy tejto postavy sú jasne viditeľné napríklad v hrdinoch modernej idyly, v Polozhilove a ďalších hrdinoch Shchedrin. Príznačná je aj poznámka vtedajšieho kritika v novinách Russkiye Vedomosti: „Všetci sme viac-menej čmárajú...“

MÚDR PIŠKÁR
Múdry pisár je „osvietený, mierne liberálny“ hrdina rozprávky. Od detstva ho strašili varovania svojho otca o nebezpečenstve dostať sa do ucha a dospel k záveru, že „treba žiť tak, aby si to nikto nevšimol“. Vykopal si jamu, len aby sa zmestil, nenašiel si priateľov ani rodinu, žil a triasol sa, keď na konci dostal aj šťukové chvály: "Keby tak žil každý, bolo by v rieke ticho!" Až pred svojou smrťou si „múdry muž“ uvedomil, že v tomto prípade „možno celá rodina piss-karyovcov už dávno vymrela“. Príbeh o múdrom čmáranici v prehnanej forme vyjadruje zmysel, či skôr celú nezmyselnosť zbabelých pokusov „oddať sa kultu sebazáchovy“, ako sa hovorí v knihe Zahraničie. Rysy tejto postavy sú jasne viditeľné napríklad v hrdinoch "Modernej idyly", v Polozhilov a ďalších hrdinoch Shchedrin. Charakteristická je poznámka vtedajšieho kritika v novinách Russkiye Vedomosti: „Všetci sme viac-menej čmáranice...“

Pustoplyas je postava v rozprávke „Konyaga“, „brat“ hrdinu, na rozdiel od neho, ktorý vedie nečinný život. Zosobnenie miestnej šľachty. Argumenty nečinných tanečníkov o Konyagovi ako stelesnení zdravého rozumu, pokory, „života ducha a ducha života“ atď. sú, ako napísal súčasný kritik spisovateľovi, „urážlivou paródiou“ vtedajších teórií. ktorá sa snažila ospravedlniť a dokonca vyvýšiť „ťažkú prácu“ robotníckych roľníkov, ich skľúčenosť, temnotu a pasivitu.

Ruslantsev Seryozha - hrdina "vianočného príbehu", desaťročný chlapec. Po kázaní o potrebe žiť podľa pravdy, povedal, ako sa zdá, mimochodom autor poznamenal, „na sviatok“, sa S. rozhodol tak urobiť. Matka, samotný kňaz aj služobníctvo ho však varujú, že „treba žiť s pravdou pri pohľade späť“. Šokovaný rozporom medzi vysokými slovami (naozaj - vianočná rozprávka!) a skutočným životom, príbehmi o smutnom osude tých, ktorí sa snažili žiť podľa pravdy, hrdina ochorel a zomrel. Nezištný zajac je hrdinom rovnomennej rozprávky. Chytený vlkom a pokorne sedí v očakávaní svojho osudu, neodváži sa utiecť, ani keď si po neho príde brat jeho nevesty a povie, že umiera od žiaľu. Prepustený, aby ju videl, sa vracia, ako sľúbil, a dostáva blahosklonnú vlčiu chválu.

Toptygin 1st - jeden z hrdinov rozprávky "Medveď vo vojvodstve". Sníval o tom, že sa zachytí v dejinách brilantným zverstvom, ale s kocovinou si pomýlil neškodnú kožu s „vnútorným protivníkom“ a zjedol ju. Stal sa univerzálnym terčom smiechu a už si nedokázal vylepšiť reputáciu ani u svojich nadriadených, akokoľvek sa snažil – „v noci vliezol do tlačiarne, rozbíjal stroje, miešal písmo a vyhadzoval diela ľudskú myseľ do odpadovej jamy.“ "A keby začal priamo v tlačiarňach, bol by...generál."

Toptygin 2. - postava v rozprávke "Medveď vo vojvodstve". Keď prišiel do vojvodstva v nádeji, že zničí tlačiareň alebo vypáli univerzitu, zistil, že toto všetko už bolo urobené. Rozhodla som sa, že už nie je potrebné „ducha“ vykoreniť, ale „brať rovno na kožu“. Keď vyliezol k susednému sedliakovi, vytiahol všetok dobytok a chcel zničiť dvor, ale bol chytený a potupne zasadený na roh.

Toptygin 3. je postava z rozprávky "Medveď vo vojvodstve". Stál som pred bolestivou dilemou: „Ak sa trochu pokazíš, budú sa ti vysmievať; ak veľa pokazíš, zdvihnú to na roh... “Po príchode do vojvodstva sa schoval do brlohu, neovládal sa a zistil, že aj bez jeho zásahu ide všetko v lese ako zvyčajne. . Začal opúšťať brloh len „aby dostal primeranú výživu“ (hoci v hĺbke duše premýšľal, „prečo bol poslaný guvernér“). Neskôr ho lovci ako „všetky kožušinové zvieratá“ zabili aj rutinným spôsobom.

"Vianočný príbeh" Saltykov-Shchedrin

Najkrajšiu kázeň dnes, na sviatok, mal náš vidiecky farár.

Pred mnohými storočiami, povedal, práve v tento deň prišla na svet Pravda.

Pravda je večná. Ona pred všetkými vekmi sedela s Kristom humánnym po pravici svojho otca, spolu s ním sa vtelila a zapálila svoju pochodeň na zemi. Stála pod krížom a bola ukrižovaná s Kristom; sedela v podobe svietiaceho anjela pri jeho hrobe a videla jeho vzkriesenie. A keď filantrop vystúpil do neba, zanechal Pravdu na zemi ako živý dôkaz svojej nemennej dobrej vôle voči ľudskej rase.

Tí, ktorí tvrdia, že Pravda niekedy skrývala svoju tvár, alebo, čo je ešte horšie, bola niekedy porazená klamstvom, si myslia nesprávne. Nie, dokonca aj v tých smutných chvíľach, keď sa krátkozrakým ľuďom zdalo, že víťazí otec lži, v skutočnosti zvíťazila Pravda. Ona jediná nemala dočasný charakter, ona jediná vždy išla vpred, natiahla svoje krídla nad svet a ožiarila ho svojím večným svetlom. Pomyselný triumf lží sa rozplynul ako ťažký sen, ale Pravda pokračovala vo svojom sprievode.

Miluj Boha – lebo on je životodarca a ľudomil, lebo v ňom je prameň dobra, mravnej krásy a pravdy. Má to Pravdu. Práve v tomto chráme, kde sa Bohu prináša nekrvavá obeta, sa v ňom koná aj neprestajná služba Pravde. Všetky jeho steny sú impregnované Pravdou, aby ste sa aj vy, aj tí najhorší z vás, ktorí vstupujú do chrámu, cítili pokojne a osvietení. Tu, pred tvárou ukrižovaného, uhasíš svoje žiale; tu nájdete odpočinok pre svoje utrápené duše. Bol ukrižovaný pre Pravdu, ktorej lúče sa z neho liali do celého sveta – zoslabneš na duchu pred skúškami, ktoré ťa postretnú?

Miluj svojho blížneho ako seba samého – taká je druhá polovica Kristovho prikázania. Nepoviem, že spolužitie je nemožné bez lásky k blížnemu, poviem úprimne, bez výhrad: táto láska sama o sebe, bez ohľadu na vonkajšie hľadiská, je krásou a jasotom nášho života. Svojho blížneho musíme milovať nie kvôli reciprocite, ale kvôli láske samotnej. Musíme milovať bez prestania, nezištne, ochotne položiť svoj život, tak ako dobrý pastier položí život za svoje ovečky.

Keď kňaz skončil a z klirosu sa ozvalo: „Požehnaj meno Pánovo,“ potom sa celým kostolom prehnal hlboký vzdych. Akoby celá omša modliacich sa týmto povzdychom potvrdila: "Áno, buď požehnaný!"

Marya Sergeevna žila viac ako skromne. Porušila obrábanie poľa, dala pôdu roľníkom a zanechala po sebe usadlosť s malým kúskom pozemku, na ktorom bola vysadená záhradka s malou zeleninovou záhradkou. Všetok jej dobytok pozostával z jedného koňa a troch kráv; všetci služobníci sú z jednej rodiny bývalých dvorcov, ktorú tvorila jej stará pestúnka s dcérou a ženatým synom. Opatrovateľka sa starala o všetko v dome a vychovávala malého Seryozhu; dcéra pracovala ako kuchárka, syn s manželkou chodili za dobytkom, za hydinou, obrábali záhradku, záhradku a pod. Život plynul ticho. Nebolo treba; palivové drevo a hlavné potraviny sa nenakupovali a takmer žiadna požiadavka na nákup nebola. Domácnosti povedali: "Žijeme v raji!" Marya Sergeevna sama tiež zabudla, že na svete existuje iný život (zazrela ho z okien ústavu, kde bola vychovaná). Iba Seryozha ju z času na čas vyrušil. Spočiatku rástol dobre, ale keď mal sedem rokov, začal prejavovať známky akejsi bolestivej ovplyvniteľnosti.

Po návrate z kostola pri čaji sa Seryozha naďalej trápil.

Mami, naozaj chcem žiť! zopakoval.

Áno, drahá, v živote je hlavná pravda, - upokojovala ho matka, - len tvoj život je ešte pred nami. Deti inak nežijú a ani nemôžu žiť, ako v skutočnosti.

Nie, takto nechcem žiť; Batiushka povedal, že kto žije v pravde, musí chrániť svojho blížneho pred urážkami. Takto by ste mali žiť, ale ja žijem takto? Tu raz predali kravu Ivana Poóra - zastal som sa ho? Len som sa pozeral a plakal.

Tu v týchto slzách - a pravdu vášho dieťaťa. Nič iné si robiť nemohol. Predali kravu od Ivana Poóra - podľa zákona na dlh. Existuje taký zákon, že každý je povinný platiť svoje dlhy.

Ivan, matka, nemohla zaplatiť. Chcel, ale nemohol. A opatrovateľka hovorí: "V celej dedine nie je sedliaka, ktorý by bol chudobnejší ako on." aká je pravda?

Opakujem vám, taký zákon existuje a každý ho musí dodržiavať. Ak ľudia žijú v spoločnosti, potom nemajú právo zanedbávať svoje povinnosti. Radšej sa zamyslite nad učením – to je vaša pravda. Ak vstúpite do telocvične, buďte usilovní, správajte sa ticho - to bude znamenať, že skutočne žijete. Nemám rád, keď sa tak vzrušuješ. Čokoľvek vidíte, čokoľvek počujete - všetko sa vám akosi vryje do srdca. Batiushka hovorila všeobecne; v kostole sa inak povedať nedá, ale už to aplikuješ na seba. Modlite sa za svojich blížnych – viac ako toto a Boh od vás nebude žiadať.

Ja, opatrovateľka, budem skutočne žiť! oznámila Serezha.

Pozrite sa, ako dlho ste tam chodili! - zavtipkovala stará žena.

Nie, opatrovateľka, dala som si správne slovo! Zomriem za pravdu a nepoddám sa lži!

Ach, môj chorý! Pozrite sa, čo máte na srdci!

Nepočul si, čo povedal kňaz v kostole? Životu treba veriť za pravdu – to je ono! každý musí ísť bojovať za pravdu!

V kostole je známe, čo sa má povedať! To je to, čo bolo cirkvi dané počuť o spravodlivých skutkoch v nej. Len ty, drahý, počúvaj, počúvaj a rozširuj svoju myseľ!

Musíte žiť s pravdou pri pohľade späť, - rozumne povedal robotník Grigorij.

Prečo napríklad pijeme s mamou čaj v jedálni a ty si v kuchyni? Je to pravda? - Seryozha bol vzrušený.

Pravda nie je pravda, ale platí to od nepamäti. Sme jednoduchí ľudia, v kuchyni sa cítime dobre. Keby všetci išli do jedálne, izby by neboli pripravené.

Ty, Sergej Fedorych, to je ono! - Grigorij sa znova postavil, - keď budeš veľký - sadni si, kde chceš: páči sa ti v jedálni, páči sa ti v kuchyni. Ale Pokedová je malá, sadnite si so svojou matkou - lepšiu ako túto pravdu za svoje roky nenájdete! Batiushka príde na večeru a povie vám to isté. Nerobíme veľa vecí: ideme po dobytku a kopeme v zemi, ale páni nemusia. Takže to!

A áno, nie je to pravda!

A podľa nás je to toto: ak je Pán láskavý, súcitný – toto je ich pravda. A ak my, robotníci, usilovne slúžime pánom, neklameme, snažíme sa – to je naša pravda. Ďakujem vám za to, ak každý dodržiava svoju pravdu.

Chvíľu bolo ticho. Serjoža chcel zrejme niečo namietať, ale Grigorijove argumenty boli také dobromyseľné, že zaváhal.

Na našej strane, - opatrovateľka bola prvá, ktorá prelomila ticho, - odkiaľ sme s tvojou matkou prišli, žil statkár Rassoshnikov. Najprv žil ako ostatní a zrazu chcel žiť v pravde. A čo urobil nakoniec? - Predal panstvo, rozdal peniaze chudobným a vydal sa na cestu... Odvtedy ho nikto nevidel.

Ach, opatrovateľka! to je chlap!

A mimochodom, jeho syn slúžil v pluku v Petrohrade, - dodala pestúnka.

Otec rozdelil majetok, ale synovi nezostalo nič... Bolo by lepšie opýtať sa syna, či je otcova pravda dobrá? - uvažoval Grigorij.

Syn nepochopil, že otec postupoval správne? - Seryozha vstal.

To, že tomu príliš nerozumel, sa však snažil aj trápiť. Prečo, hovorí, ma pridelil k pluku, keď sa teraz nemám čím živiť?

Pridelil som k pluku... nie je tam nič, čím by som sa mohol podoprieť... - zopakoval Serjoža mechanicky po Grigorijovi, ktorý sa medzi týmito prirovnaniami zmiatol.

A jednu príhodu mám v pamäti, - pokračoval Grigorij, - o jednu sa u nás v dedine postaral zeman z tohto Rassošnikova - prezývali ho Martyn. Všetky peniaze, ktoré mal, rozdal aj chudobným, pre rodinu ostal len chatrč a sám si dal tašku cez plece a v noci tajne odišiel, kam sa jeho oči pozreli. Len, počuj, zabudol som opraviť patchport - o mesiac neskôr ho poslali domov po etape.

Prečo? urobil niečo zlé? namietala Serezha.

Tenký nie je zlý, nehovorím o tomto, ale o tom, že po pravde treba žiť a pozerať sa späť. Nie je dovolené chodiť bez patchportu - to je na krátky čas všetko. Tak sa všetci rozutekajú, vzdajú sa práce - a nebude im konca, od tulákov ...

Čaj skončil. Všetci vstali od stola a modlili sa. „No, teraz budeme večerať,“ povedala sestra, „choď, moja milá, k svojej matke, sadni si k nej; čoskoro choď a otec a matka prídu.

Naozaj, okolo druhej hodiny prišiel otec Pavel s manželkou.

Ja, otec, budem skutočne žiť! Budem bojovať za pravdu! - Seryozha pozdravil hostí.

Tak sa objavil bojovník! zo zeme nevidíš a už ide do boja! - vtipkoval otec.

Nudil ma. Ráno všetci hovoria o tom istom, “povedala Marya Sergeevna.

Nič, pane. Hovor a zabudni.

Nie, nezabudnem! - Trvala na tom Serezha, - ty si práve teraz povedal, že musíš žiť v pravde... hovoril si v kostole!

Na to bola cirkev založená, aby v nej hlásala pravdu. Ak si ja, farár, nesplním svoju povinnosť, potom sama cirkev pripomenie pravdu. A okrem mňa každé slovo, ktoré je v ňom vyslovené, je Pravda; len zatvrdnuté srdcia môžu ostať voči tomu hluché...

v kostole? a žiť?

Prečo, mučeníci... práve ste povedali...

Boli tam aj mučeníci. Lebo pravdu a výčitky treba brať. Len nie je čas, aby ste o tom premýšľali. A okrem toho, aby som to povedal: vtedy boli časy a teraz je to iné, pravda sa znásobila - a už niet žiadnych mučeníkov.

Mučeníci... vatry... - bľabotal Seryozha v rozpakoch.

Dosť! Marya Sergejevna naňho netrpezlivo kričala.

Jedzte! - prinútila ho matka, keď videla, že skoro vôbec nejedol.

V corpore sano mens sana [V zdravom tele zdravý duch (lat.)], dodal za seba kňaz. - Počúvaj svoju matku - to je najlepší spôsob, ako dokázať svoju lásku k pravde. Človek by mal milovať pravdu, ale bezdôvodne si predstavovať mučeníka – to je už márnosť, márnosť.

Nová zmienka o pravde Seryozhu znepokojila; sklonil sa k tanieru a pokúsil sa jesť; ale zrazu sa rozplakal. Všetci vstali a obkľúčili ho.

Bolí ťa hlava?" spýtala sa Marya Sergejevna.

No choď do postele. Opatrovateľka, polož ho!

Bol odvezený. Večera bola na pár minút prerušená, pretože Marya Sergejevna to nevydržala a odišla za sestrou. Nakoniec sa obaja vrátili a oznámili, že Seryozha zaspal.

Nič, zaspať - a prejsť! Otec Pavel ubezpečil Maryu Sergeevnu.

Večer však bolesť hlavy nielenže neustúpila, ale otvorila sa horúčka. Seryozha v noci úzkostlivo vstával v posteli a stále sa prehrabával rukami, akoby niečo hľadal.

Martyn... na pódiu za pravdu... čo to je? bľabotal nesúvisle.

Na ktorého Martina si spomína? - Marya Sergeevna sa zmätená obrátila k opatrovateľke.

A pamätajte, v našej dedine bol malý roľník, ktorý odišiel z domu v mene Krista ... Práve teraz Grigory hovoril Seryozha.

Hovoríš nezmysly! - Marya Sergeevna sa rozhnevala, - je absolútne nemožné nechať toho chlapca s vami.

Je tu poter, ale uvidíte, že z opedeldoku bude všetko odstránené! oznámil prísne.

Doktora nakŕmili a uložili do postele a Seryozha sa celú noc ponáhľal a horel ako oheň.

Doktora niekoľkokrát zobudili, ale zopakoval triky z opedeldoku a naďalej ubezpečoval, že do rána sa všetko vyzlečie akoby ručne.

Seryozha bol v delíriu; v delíriu opakoval: „Kriste... pravda... Rassoshnikov... Martin...“ a ďalej sa motal okolo seba a hovoril: „Kde? kde?...“ Do rána sa však upokojil a zaspal.

Doktor odišiel so slovami: "Vidíš!" - a odvolávajúc sa na to, že v meste naňho čakajú ďalší pacienti.