Maltézsky rád

Maltézsky rád (Ioniti, Špitálnici, Rhodskí rytieri) je duchovný a rytiersky rád svätého Jána, ktorý bol založený okolo roku 1070 ako bratstvo. Symbolom Maltézskeho rádu je osemhrotý biely kríž (maltézsky) na čiernom plášti (príloha č. 5).

Talianska republika v súčasnosti uznáva existenciu Maltézskeho rádu na svojom území ako suverénneho štátu, ako aj extrateritorialitu svojho sídla v Ríme (Maltský palác alebo Hlavný palác na Via Condotti, 68, rezidencia a Hlavná vila na Aventine). Od roku 1998 Rád vlastní aj Fort St. Angelo, ktorý má tiež extrateritoriálny štatút po dobu 99 rokov od dátumu uzavretia dohody s vládou Maltskej republiky. Rád má teda formálne územie, nad ktorým vykonáva svoju jurisdikciu, avšak otázka skutočného postavenia tohto územia (vlastného územia Rádu alebo územia diplomatickej misie dočasne prevedenej na jeho potreby) je predmetom abstraktného právneho postavenia. diskusie.

Medzi ruskými vedcami nie je toľko vedeckých prác o medzinárodnom právnom postavení Maltézskeho rádu. Kandidát historických vied V.A. Zacharov. V tejto časti sa budeme opierať o jeho články.

Od vzniku Maltézskeho rádu je jeho história neoddeliteľne spojená s takou právnou kategóriou, akou je suverenita. Celá jej história je bojom o uznanie ako suverénneho štátu.

Ako V.A. Zacharova, "sme zvyknutí na slovné spojenie "Maltézsky rád" len vo vzťahu ku katolíckemu" Suverénnemu maltézskemu rádu ". Ale na začiatku svojej existencie sa táto štruktúra nazývala Rád johanitov, neskôr aj Rád sv. Ionitov, potom sa k nemu pridali geografické názvy území, ktoré rád vlastnil. Maltský rád sa začal nazývať až potom, čo dostal do vlastníctva Maltu. Následne, keďže už nemal územia, ponechal si práve tento svoj názov. vlastný“.

Moderný názov Maltézskeho rádu znie v talianskom jazyku oficiálne uznanom rádom: „Sovrano Militare Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Gerusalemme di Rodi e di Malta“, čo v preklade do ruštiny: „Suverénny vojenský rád špitálikov z Svätý Ján Jeruzalemský Rodos a Malta“.

Základným zákonom Zvrchovaného Maltézskeho rádu je od roku 1961 jeho Ústava, ktorá bola vypracovaná za najužšej účasti vatikánskych stratégov po kríze, ktorá v Ráde vypukla na konci 2. svetovej vojny.

Článok 1 ústavy z roku 1961 obsahoval stručnú a kategorickú definíciu: "Rád je právnickou osobou a je slávnostne uznaný Svätou stolicou. Má právnu kvalifikáciu subjektu medzinárodného práva." Článok 3 poznamenáva: „Úzke prepojenie dvoch kvalít rádu, ktorý je rehoľný aj suverénny, nie je v rozpore s autonómiou rádu, a to tak vo vzťahu k výkonu suverenity, ako aj súvisiacich výsad rádu ako subjekt medzinárodného práva vo vzťahoch so štátmi“.

Zamyslite sa nad niektorými historickými momentmi vzniku Maltézskeho rádu.

V rokoch 1052 až 1066 Bohatý občan z talianskej mestskej republiky Amalfa Constantino di Pantaleone spolu s ďalšími askétmi postavil v Jeruzaleme na mieste starého hospicu z čias opáta Probusa pri kostole sv. Jána Krstiteľa, nový domov pre chorých pútnikov. Odtiaľ pochádza aj názov Hospitallers.

V roku 1099 sa Bratstvo Hospitallerov premenilo na rád Manashe. Politická situácia, ktorá sa vyvinula po vytvorení Jeruzalemského kráľovstva križiakmi, podnietila Rád špitálikov, aby prevzal vojenskú zodpovednosť za ochranu nielen pútnikov a chorých, ale aj území, ktoré dostali v dôsledku križiackych výprav. Tak vznikol duchovný rytiersky rád.

Prvým dokumentom reprezentujúcim Maltézsky rád ako subjekt medzinárodného práva je bula Paschal II z roku 1113. Tento dokument umožňoval rádu „slobodne si zvoliť hlavu“ bez ohľadu na akékoľvek svetské a duchovné autority.

Právne postavenie rádu ako člena medzinárodného právneho spoločenstva štáty západnej Európy uznávali bez obmedzení. V tejto funkcii bol rád predstavený na vestfálskom mierovom kongrese (1643-1648), ako aj na norimberských rokovaniach panovníkov. Podieľa sa aj na uzatváraní mierových zmlúv v Nijnmegene (1678) a v Utrechte (1713), na podpise medzinárodnoprávnych zmlúv s Poľskom (1774-1776) a s Ruskom (1797).

Od polovice XIX storočia. Činnosť rádu sa zameriava na lekársku a charitatívnu činnosť. Vznikajú národné združenia rytierov: 1859 v Porýní-Vestfálsku, 1875 - v Anglicku, 1877 - v Taliansku atď.

Pretože od konca XIX storočia. sídlo Zvrchovaného Maltézskeho rádu sa nachádza na štátnom území Talianska, taliansky štát a jeho súdy sa opakovane zaoberali otázkou medzinárodnoprávneho postavenia rádu.

Štátna rada Talianska vo svojom stanovisku z 10. novembra 1869 vyhlásila, že Maltézsky rád je suverénnou inštitúciou, preto dekréty veľmajstra rádu nepotrebovali exequatur talianskeho kráľa.

Výsostné postavenie Maltézskeho rádu je potvrdené aj v Dohovore talianskeho ministerstva vojny a Ráde z 20. februára 1884 a v legislatívnych dekrétoch talianskej vlády zo 7. októbra 1923, 28. novembra 1929 a 4. apríla. 1938.

V histórii Maltézskeho rádu v 20. storočí. nastalo obdobie, ktoré sa pokojne mohlo skončiť stratou rádu, tak jeho suverenity, ako aj jeho náboženského, duchovného a rytierskeho charakteru.

O otázke suverenity Maltézskeho rádu sa uvažovalo po druhej svetovej vojne. V roku 1953 komisia Veľkého tribunálu prijala verdikt, ktorý opätovne potvrdil suverenitu Maltézskeho rádu.

O vyhlásenie svojej suverenity v celosvetovom meradle sa Maltézsky rád pokúsil v 30. rokoch dvadsiateho storočia. vtedy sa prvýkrát nadviazali diplomatické styky so Svätou stolicou. V roku 1937 boli podobné vzťahy formalizované s frankistickým Španielskom.

V druhej polovici dvadsiateho storočia. nadviazali diplomatické vzťahy medzi Maltézskym rádom a veľkým počtom krajín Latinskej Ameriky a Afriky.

V roku 1960 bol však Maltézsky rád vyhlásený za korporáciu, ktorú z hľadiska medzinárodného práva nemožno považovať za náboženskú, vojenskú, aristokratickú alebo suverénnu komunitu. Záchrana prišla od talianskej vlády. Vzťahy medzi Talianskou republikou a Maltézskym rádom boli napokon určené diplomatickými nótami, ktoré si strany 11. januára 1960 vymenili.

Talianska republika tak uznala existenciu Maltézskeho rádu na svojom území ako suverénneho štátu, s ktorým udržiava diplomatické styky. Štátne uznanie zo strany nielen európskych, ale aj hlavných svetových mocností však stále nenasledovalo.

Otázka suverenity Maltézskeho rádu bola definitívne vyriešená prijatím rozhodnutia Najvyššieho súdu Talianska, v ktorom sa uvádzalo najmä nasledovné. "V januári 1960, pred 32 rokmi, S. M. O. M. a vláda Talianska podpísali dohodu, v ktorej je S. M. O. M. uznaný ako štát. Táto dohoda však nikdy nedostala súhlas talianskeho parlamentu a nikdy nemala štatút zmluvy. V r. V každom prípade S. M. O. M. nemôže byť štátom, pretože nemá územie, občanov a v dôsledku toho neexistuje žiadna požadovaná konformita“.

Život a pôsobenie rehole donedávna upravovala ústava schválená Svätou stolicou (apoštolský list z 24. júna 1961) a kódex (súbor zákonov), ktorý vstúpil do platnosti 1. novembra 1966 so zmenami schválenými r. V máji 1997 pápež Ján Pavol II.

S. M. O. M. má svoje vlastné súdy prvého stupňa a odvolacie súdy s predsedami, sudcami, opatrovníkmi a poradcami zvrchovanej rady.

V súčasnosti rád udržiava diplomatické styky s viac ako 120 štátmi.

V dvadsiatom storočí Maltézsky rád nikdy nezískal suverenitu, podľa odborníkov na medzinárodné právo je v súčasnosti subjektom podobným štátu, "Jeho suverenita a medzinárodnoprávna subjektivita je právnou fikciou. Podobný názor zdieľa aj OSN."

História Maltézskeho rádu od stvorenia až po začiatok Veľkého obliehania

Krajina Palestína, kde Ježiš žil, zomrel a vstal z mŕtvych, bola vždy považovaná za Svätú zem. Po stáročia ľudia zo západu putovali k Božiemu hrobu a na iné sväté miesta. Aj keď sa Jeruzalem v 7. storočí prvýkrát dostal do rúk moslimov a pútnikom, najmä individuálnym, kládli prekážky, púť pokračovala. Pre takýchto pútnikov otvoril Karol Veľký prístrešky v Jeruzaleme. Začiatkom 11. storočia s nástupom nových moslimských panovníkov sa však situácia zmenila. S pútnikmi sa zle zaobchádzalo a boli všemožne obťažovaní. Nakoniec kalif Hakim Fatimit, fanatický a šialený tyran, v roku 1009 zrovnal Boží hrob so zemou a zničil všetky kresťanské svätyne.

Tridsať rokov po smrti Hakima sa niekoľkým obchodníkom z Amalfi (v Taliansku) podarilo obnoviť sirotince a kostol Božieho hrobu. Prekážky na ceste pútnikov a kresťanov v Palestíne sa však nepodarilo odstrániť. Táto situácia vzrušila Európu a mnoho európskych kniežat - dobrodruhov, podnietených ohnivými výzvami anglického kazateľa Petra Pustovníka a pápeža Urbana II., bolo v pokušení vydať sa na križiacku výpravu a znovu dobyť sväté miesta od Saracénov. Prvý pokus o križiacku výpravu, podniknutý v roku 1096, skončil smutne, ale nasledovala nová armáda, ktorá pokračovala v boji v roku 1097. Tentoraz bola kampaň úspešná a o dva roky neskôr Jeruzalem padol nohám kresťanov.

Tento šťastný obrat udalostí inšpiroval amalfskú kongregáciu, aby sa stala „hospitallermi“, služobníkmi jeruzalemskej benediktínskej nemocnice zasvätenej sv. Jánovi Krstiteľovi, a zhromaždila sa okolo svojho vodcu, brata Gerarda Saského. Bol to benediktín, ktorý rozšíril kongregáciu a premenil ju na Rád svätého Jána Jeruzalemského (1110-1120). Vďační páni a kniežatá, ktorí si vyliečili rany v nemocnici, začali čoskoro umiestňovať časť svojho majetku do novozaloženého rádu, a to nielen na mieste, ale aj v pridružených pobočkách, ktoré sa neskôr vytvorili v rôznych častiach Európy. V roku 1113 prevzal Rád pod patronát pápež Pascal II. a ako odmenu za jeho službu mu udelil nový, bojovnejší status v osobe jeho brata Gerarda. Originál dokumentu, ktorý potvrdzuje tento dôležitý moment v histórii rádu, sa nachádza v Maltskej knižnici. Píše sa v ňom: „Pápež Pascal II udeľuje svojmu ctihodnému synovi Gerardovi, zakladateľovi a prepoštovi nemocnice v Jeruzaleme listinu, ktorou sa zakladá Rád nemocnice svätého Jána Jeruzalemského na tej a onej strane mora, v Európe a v r. Ázia."

Obnovením vojny so Saracénmi sa niektorí z rádových rytierov stali bojovníkmi, spolu s novými prívržencami vytvorili základ Rádu rytierov chrámu alebo templárov. Tento rád čoskoro získal veľkú moc a význam, keď boli jeho rytieri povolaní do priameho boja proti moslimom. Mnohé z pevností a hradov, ktoré postavili templári v Palestíne, Sýrii a Jordánsku počas rokov tohto boja, mali veľký strategický význam.

Krížová výprava v roku 1147 sa však skončila neúspechom a potrebné sily na ďalšiu sa zhromaždili až v roku 1189. Tentoraz bol medzi inými vodcami anglický kráľ Richard I., čoskoro nazývaný Levie srdce, vďaka čomu sa v podstate dosiahol úspech. Viac ako únava z bojov však Rádu škodili rozbroje medzi vodcami. Rytierska zdatnosť, ktorá bola základom križiackej výpravy, sa začala vytrácať a Richard bol čoskoro vo svojom boji sám. Jeho pevnosť a túžba po vytýčenom cieli spolu s veľkou energiou a sebaobetovaním viedli k víťazstvu v bitke pri Akre. To však bolo to posledné, čo mohol urobiť. Čoskoro Richard opustil Palestínu a jeho odchod znamenal koniec celej križiackej výpravy.

Po presídlení templárov na Cyprus v roku 1191 sa rytiersky rytier, ktorý sa viac zaujímal o starostlivosť o ranených a chorých, chopil zbraní, aby chránil pútnikov na ich ceste do Svätej zeme. Posilnil vojenský význam Rádu jeho druhej hlavy, Raymonda de Puy. Ako prvý bol nazývaný veľmajstrom (1125-1158) a naďalej zvyšoval silu, vplyv a moc rádu. Teraz začal rád nadobúdať charakter rytiera, no jeho členovia zložili tri kláštorné sľuby: čistotu, poslušnosť a chudobu.

Avšak po tom, čo moslimovia, nasadením pravidelných aktívnych akcií, v roku 1291 dobyli posledný majetok kresťanov a pobyt v Palestíne sa stal nemožným, sa Rád presťahoval na Cyprus. Bolo to však nešťastné rozhodnutie, keďže na Cypre Rád nemal príležitosť reorganizovať sa a vylepšiť. Situáciu navyše zhoršila skutočnosť, že templárov, ktorí sa na ostrov prisťahovali o storočie skôr, zachvátila túžba po moci, vyznávali myšlienky slobodomurárstva, splietali tajné intrigy, idúce proti ideálom rádu. To všetko prinútilo rádových rytierov hľadať si nový domov.

Trvalo to 19 rokov a v roku 1308 našli ideálne miesto na byzantskom ostrove Rhodos a dosiahli územnú nezávislosť. Rok po presídlení johanitských rytierov na Rodos, v roku 1309, sa templári natoľko zamotali do svojich intríg, že ich organizácia bola zakázaná a o päť rokov neskôr, v roku 1314, bol upálený ich posledný veľmajster Jacques de Molay. v Paríži. Špitálnici zdedili značnú časť ich majetku. Čo je však dôležitejšie, Rád svätého Jána dokázal pritiahnuť mladých európskych aristokratov a posunúť sa vpred s potrebnou reorganizáciou.

Príkaz dostal Rhodos, veľmi úrodný a jeden z najkrajších ostrovov v Stredozemnom mori. Ďalším dôležitým faktorom bolo, že jeho geologická stavba predstavovala množstvo miest, kde si rytieri mohli vybudovať potrebné opevnenia, ako aj veľké množstvo pevného stavebného materiálu. S usadením na novom mieste sa vtedajší veľmajster Fouquet de Villare (1305-1319) dobre vyrovnal s reorganizáciou a rád sa ďalej rozvíjal na základe tých istých starých sľubov čistoty, poslušnosti a chudoby.

Rytieri rádu boli rozdelení do piatich skupín. Prvými boli Knights – Warriors of Justice (Military Knights of Justice), ktorí prevládali v Ráde. Všetci boli šľachtici, minimálne vo štvrtej generácii, čo potvrdzoval fakt, že boli synmi najznámejších európskych rodov. Všetci bez výnimky boli prijatí do rádu až po dôkladnom zvážení. Kandidáti, ktorí prešli testom, boli s veľkou pompou zaradení do rytierskeho rádu. V sprievode rytierskeho veľkokríža, ktorý viedol ich zasvätenie, prešli s prostými hlavami do zbrojnice a oblečení primerane svojmu novému postaveniu. Súdruhovia ich pozvali do siene Metochion, kde si sadli na koberec položený na zemi a dostali chlieb, soľ a pohár vody. Rytier, ktorý obradu predsedal, neskôr usporiadal banket na počesť nových rytierov a ich priateľov, čo tiež umožnilo pocítiť askézu vhodnú pre obrad. Noví zasvätenci sa na rok stali novicmi, potom ich zaujal Konvent, hlavná štruktúra Rádu pre vojenskú službu. Každý rok služby sa nazýval „karavána“. Po troch takýchto „karavánach“ dostal rytier aspoň na dva roky miesto v Konvente. Po splnení svojich povinností v Ráde sa rytier mohol vrátiť domov do Európy, ale v prípade potreby ho mohol povolať veľmajster. Rytieri z prvej skupiny mohli postúpiť na vysoké posty exekútora, veliteľa či priora.

Druhá skupina rytierov zostala na duchovnej službe ako kapláni poslušnosti. Obvyklá služba pre nich bola v nemocniciach či rádových kostoloch, neboli však úplne oslobodení od služby v „karaváne“. Títo rytieri mohli byť zvolení do funkcie priora alebo dokonca biskupa rádu.

Treťou skupinou boli Služobní bratia, ktorých na vojenskú službu povolávali vážené, no nie nevyhnutne šľachtické rodiny.

Štvrtým a piatym boli čestní rytieri, rozlišovaní podľa stupňov rytierov – majstrov (magisterských rytierov) a najpokojnejších rytierov (rytieri milosti), ktorí boli zvolení za veľmajstrov.

Ďalšia klasifikácia bola založená na národnosti, podľa ktorej rytieri patrili do jedného z ôsmich „Jazykov“. Boli to: Aragónsko, Auvergne, Kastília, Anglicko (s Írskom a Škótskom), Francúzsko, Nemecko, Taliansko a Provence. Prítomnosť troch francúzskych „Jazykov“ nebola náhodná, pretože Francúzi početne výrazne prevyšovali Rád.

Vedenie vykonával veľmajster, ktorého volili rytieri na základe dlhoročného úspešného pôsobenia vo vedúcich funkciách. Veľmajster bol aj predsedom Najvyššej rady, do ktorej patrili aj: biskup rádu, priori, súdny zriadenec, rytieri veľkokríža a dekani „jazykov“. Kým Najvyššia rada vykonávala obvyklé administratívne funkcie, valné zhromaždenie členov rádu sa zvolávalo raz za päť rokov, niekedy raz za desať rokov. Tieto stretnutia boli hlásené rok vopred, čo umožnilo Jazykom a jednotlivým rytierom pripraviť návrhy reforiem na posúdenie.

Znakom rádu bol osemhrotý kríž, ktorý zaviedol veľmajster Raymond de Puy, symbolizujúci osem cností (blahoslavenstiev), štyri strany kríža znamenali aj štyri cnosti: rozvážnosť, striedmosť, odvaha a spravodlivosť. Prísahy rytierov pri vstupe do Rádu mu dodali náboženský charakter. Novozasvätení sa mali navzájom objať a pobozkať na znak priateľstva, mieru a bratskej lásky. Odteraz sa volali „bratia“.

Prevedením Rodosu od Byzantíncov pod správu rádu sa rytieri začali snažiť o uznanie svojej nezávislosti. Všetky kresťanské mocnosti a katolícke národy začali považovať Rád v jeho plnej definícii za Zvrchovaný vojenský Rád svätého Jána Jeruzalemského. V tejto súvislosti sa veľmajster začal nazývať princ z Rhodosu. Rád naďalej rástol v mocnejší a bohatší orgán šľachty viazaný celibátom a povinnosťami pomáhať chudobným, liečiť chorých a viesť neustále vojny proti moslimom v Stredozemnom mori. Táto posledná prísaha nemohla byť prísne dodržaná, pretože rytieri, ktorí sa nachádzali na ostrove, nemohli pokračovať v úspešných operáciách na súši. Napriek tomu naďalej skladovali a udržiavali svoje zbrane, vrátane reťazovej pošty a plátového brnenia, pre seba aj pre svoje kone. Každý rytier mal tri kone: bojové, dostihové a balíkové, a tiež mal služobníkov, ktorí niesli štít a zástavu. Rytieri navyše čoskoro začali stavať ďalšie galéry a ďalšie plavidlá, čo umožnilo zvýšiť útoky na nepriateľské námorné cesty z Turecka a jeho okolia. Po určitom čase rytieri získali námornícke skúsenosti a ďalšie schopnosti, ktoré im umožnili zmeniť sa na kresťanských korzárov.

Hoci duch križiackych výprav bol na dlhú dobu stratený a kresťanské štáty začali udržiavať mierové vzťahy s moslimami a mongolskými útočníkmi, rád nikdy neopustil kresťanstvo v pocite ohrozenia a dodržal svoju prísahu bojovať proti islamu. bez ohľadu na prítomnosť alebo neprítomnosť spojencov. Prvou námornou operáciou na účet Rhodských rytierov bolo zničenie 23 tureckých pobrežných lodí v roku 1312 malým oddielom vedeným samotným veľmajstrom Fouquet de Villare, predtým jedným z admirálov rádu. Čoskoro s ním súperil veľký veliteľ (veľký veliteľ) Albert Schwarzburg, podporovaný janovskými korzármi, viedol kombinovanú flotilu 24 galér a porazil 50 tureckých lodí z Efezu. O necelý rok neskôr s ôsmimi loďami Rádu a šiestimi janovskými galérami porazil flotilu 80 tureckých lodí.

V roku 1334 bola v Avignone uzavretá aliancia medzi francúzskym kráľom, Benátkami, flotilou pápeža a cyperským kráľom v snahe pod zástavou rytierov rádu zapáliť krížovú výpravu. Medzitým v námornej bitke zničili tureckú flotilu v Smyrnskom zálive a prinútili aj samotné mesto, aby sa vzdalo. Zdalo sa, že XIV storočia. každý z národov na strane kresťanov sa snažil zaútočiť na moslimov a rád tieto akcie viedol alebo poskytoval svoje lode. V Európe boli obľúbené galeje rádových rytierov, na ktoré podnikali rýchle a nebojácne útoky bez možnosti porážky. Správy o ich činoch boli publikované na veľkých listoch v Neapole, Marseille a Benátkach a stali sa legendárnymi. Ale galeje si vyžadovali silných mužov. Boli plné veslovacích otrokov, bojovníkov, námorníkov a tiež nabité zbraňami a proviantom, takže často nebolo kam ísť spať. Pred páliacim slnkom, dažďom a morskou vodou nebola žiadna ochrana. Výrobky zaplavené počas náhlej búrky sa stali nepoužiteľnými, ľudia ochoreli. Po úspešných operáciách sa galeje ešte viac zaplnili väzňami a trofejami. Využitie Rádu v tých časoch neprestávalo udivovať, dokonca aj vzhľadom na oslabenie Rádu v opozícii voči sile islamu. V roku 1347 spálil Fra Arnaldo de Perez Tores z Katalánska stovky tureckých lodí pri Imbrose. O desať rokov neskôr spojená flotila Rádu a Benátok pod velením Raymonda Berengera (budúceho veľmajstra v rokoch 1365-1374) zničila 35 moslimských lodí. V roku 1361 jeden z admirálov Ferlino d'Airasca na čele eskadry zajal Adaliu s pomocou kresťanských korzárov. Ale najväčší úspech prišiel v roku 1365, keď len so 16 galérami vyplienil Alexandriu.

Nie všetky akcie rádu boli výlučne vojenského charakteru. Rytieri sa často stávali kresťanskými korzármi, ktorí napádali a zajali moslimské lode vracajúce sa do svojich prístavov s nákladmi korenia, hodvábu, zlata a drahých kameňov. Korisť bola zajatá, posádky sa zmenili na otrokov na galeje. V rokoch 1393 a 1399 galeje rádu vtrhli do Čierneho mora a zaútočili na osie hniezda moslimských korzárov, ktoré tu už dávno existovali. Prvýkrát, keď rytieri zlyhali, stratili veľmajstra Heredia a mnohých rytierov pre svojich nepriateľov. Na druhý pokus sa však dostavil úspech.

Všetky tieto výpady, bez ohľadu na to, aké škody spôsobili moslimskej flotile a ich pýche, však nedokázali zabrániť neustálemu rastu ich moci v 15. storočí.

Začiatkom zlomu bolo zajatie egyptskými mamlúkmi Castelrosso, izolované miesto rytierov v roku 1440. Nepriatelia na 19 lodiach obliehali samotný Rhodos, no rytieri na čele s veľmajstrom Jeanom de Lasticom (1437-1454) odrazili útoku a prenasledovali nepriateľa do Anatólie, kde pristáli na brehu a zabili 700 ľudí. V roku 1444 sa uskutočnil nový pokus o obliehanie Rodosu, ktorý rytieri tiež dobyli späť. V tom momente sa však nad kresťanstvom objavila hrozba zo strany Turkov pod vedením Mehmeda II. Fatiha Dobyvateľa. Počnúc dobytím Konštantínopolu v roku 1453 zabral o štyri roky aj ostrovy Kos, Lemnos a Lesbos.

Tieto moslimské úspechy vytvorili v okolí Rodosu množstvo potenciálnych základní, z ktorých bolo možné zaútočiť na ostrov a sídlo rytierov. V roku 1462 sa špeciálne zišlo generálne zhromaždenie rádu, aby prediskutovalo túto situáciu. Záver bol, že Rhodos bol dobre opevnený a tieto opevnenia boli dobrou oporou pre flotilu. O dva roky neskôr sa pápež pokúsil postaviť proti moslimom kombinovanú flotilu. Pre vnútorné nezhody to však všetky kresťanské mocnosti odmietli. Odteraz zostal Rád osamotený tvárou v tvár islamskej hrozbe.

V roku 1480 bol Rhodos opäť obliehaný, no rytierom sa podarilo prežiť, hoci utrpeli značné straty.

Rád dostal oddych, keď po smrti Mehmeda II. v roku 1481 začali jeho synovia medzi sebou bojovať. Pod vedením veľmajstra Pierra d'Aubussona (1476-1503) tento čas rytieri využili na čo najväčšie posilnenie svojich síl. Potvrdilo to zajatie veľkého počtu tureckých lodí admirálom Ludovicus di Scalenge v roku 1502. O päť rokov neskôr dosiahol Rád najväčšie víťazstvo v neľútostnej bitke so spojenou moslimskou flotilou pri Alexandrette. To však bolo posledné víťazstvo rytierov a koniec pobytu rádu na Rodose, ktorý trval viac ako dve storočia.

Sulejman Veľkolepý, vnuk Mehmeda II., mocného osmanského sultána, nezabudol na Rád ani minútu. Vždy obdivoval udatnosť rytierov a po nástupe na trón sa k nim aj k ich novému veľmajstrovi Philipovi Viyerovi de l'Isle Adamovi (1521-1534) choval s úctou. Takéto pocity mu však nebránili pokračovať v práci svojich predkov, ktorí sa snažili zhodiť rytierov z Rhodosu. Počkal, zhromaždil sily a v roku 1522 zaútočil na Rhodos. Flotila Rádu bola v tom čase v stave preškolenia a bola oslabená. Aby nerozptýlil svoje sily, l'Isle Adam odstránil svojich rytierov z lodí a posilnil posádku ostrova. Suleiman obliehal Rhodos. Proti obrovskej tureckej armáde stálo 600 rytierov a asi 7000 vojakov. Po pol roku obliehania boli vyčerpaní a napoly vyhladovaní rytieri, ktorí stratili väčšinu svojich vojakov a 240 „bratov“ zradených jedným z nich, d'Amaralom, prinútení kapitulovať na Vianoce 1522. Rytieri slobodne opustiť Rhodos, ale tiež im preukázali pocty, keď opustili ostrov na svoje galeje.

Rád bol porazený, ale nie zneuctený. Jeho vysoká prestíž bola zachovaná, a hoci bol Rád v neporiadku, dávalo mu to šancu zotaviť sa a pokračovať v boji. Bola tu však jedna naliehavá vec – nájsť si nový domov.

Španielsky cisár Karol V., ktorý nosil aj korunu Svätej ríše rímskej, pod vládou ktorej boli aj Kastília, Aragónsko, Burgundsko, rakúske majetky rodu Habsburgovcov, Holandsko, Luxembursko, Sardínia, Sicília, väčšina Talianska a Španielske majetky v severnej Afrike a Novom svete, pozvané Rád svätého Jána používal Sicíliu ako dočasný domov pri hľadaní nového domova.

Rytieri vztýčili svoju zástavu vo svojom dočasnom kláštore v Syrakúzach. Vzali si so sebou všetko, čo si mohli vziať z Rodosu, vrátane galér, z ktorých mnohé boli v súkromnom vlastníctve rytierov. Rád aj jednotliví rytieri využívali na stavbu svojich veľkých lodí rôzne európske lodenice a tak sa stalo, že 1. januára 1523, keď prebiehala evakuácia z Rodosu, spustili v Nice na vodu karaku Santa Anna, ktorá bola postavená pre Rád. . Bola poslaná do Syrakúz a pripojila sa k zvyškom tamojšej flotily. Bolo by užitočné povedať viac o tejto karakke, pretože musela hrať dôležitú úlohu v histórii Rádu.

Carracks boli ťažké lode používané na prepravu vojsk a techniky, ako aj iného tovaru, ktorý nebolo možné prepravovať galérami. Samozrejme, neboli také mobilné a rýchle, ale lepšie vyzbrojené, vďaka čomu boli veľmi užitočné ako doplnok k hlavnej flotile. "Santa Anna" mala 132 stôp. (40,2 m) dlhý a 40 stôp. (12,2 m) široké, nadstavby sa zdvihli 75 stôp nad vodoryskou. (22,9 m). Na palubu mohla vziať 4 tony nákladu a zásoby na šesťmesačnú plavbu. Na tejto lodi bola okrem iného kovodielňa, pekáreň a kostol. Výzbroj tvorilo 50 dlhohlavňových zbraní a veľké množstvo sokolov a pologuľovníkov, arzenál obsahoval osobné zbrane pre 500 osôb. Loď mala 300 členov, ale mohla pojať ďalších 400 ľahkej pechoty alebo kavalérie. Najdôležitejšou črtou Santa Anny však bola kovová koža odolná voči delovej guli. Bola to v tých časoch prvá loď takto vyzbrojená a chránená. Objednávka mala aj ďalšie tri karaky: „Santa Caterina“, „San Giovanni“ a „Santa Maria“, ktoré predtým zajali moslimovia.

Keďže sa všetci rytieri nemohli zhromaždiť v Syrakúzach, vznikli ďalšie dočasné tábory, organizované v Candii, Messine, Civitavecchii, Viterbe a tiež v susednom Francúzsku vo Villefranche a Nice. Rada sa pravidelne stretávala v Syrakúzach na palube lode Santa Anna. Prirodzene, najčastejšie sa na týchto stretnutiach hovorilo o hľadaní nového domova. Veľmajster de l'Isle Adam však veril, že pred hľadaním nového miesta treba nájsť pomoc a podporu pri útoku a oslobodení Rhodosu. Pri hľadaní takejto podpory prešiel z jedného európskeho súdu na druhý. Keďže zastúpenie francúzskych rytierov v ráde bolo najväčšie, ako prví sa obrátili o pomoc na francúzskeho kráľa. Františka I. však viac zaujímalo získanie podpory Sulejmana proti jeho protivníkovi - Karolovi V. Kamkoľvek sa l'Isle Adam obrátil, všade ho odmietli. Zdalo sa, že úcta k rádu sa síce udržala, no už nebol populárny. Možno preto, že Rád, ktorý zostal verný pápežovi a jeho prísahe bojovať len s neveriacimi, nemohol byť užitočný pri riešení národných záujmov nikoho. Navyše nacionalizmus sa v tom čase stal hlavnou dominantou európskych záležitostí. Na druhej strane sa celá Európa triasla strachom zo Sulejmana Nádherného, ​​ktorý si počas svojej vlády podmanil nielen národy Perzského zálivu a pobrežia Červeného mora, ale so svojimi armádami sa dostal aj do Belehradu a Budapešti, pričom priviezol svoju osmanskú Impérium na vrchol slávy. Až keď sa l'Isle Adam dostal k anglickému kráľovi Henrichovi VIII., dostal trochu inú odpoveď. Jeho postavenie sa nelíšilo od ostatných, navyše, anglický panovník sa chystal oženiť a v manželských záležitostiach už začal súdny spor s pápežom, takže rád sa v Anglicku ukázal v zlom svetle. Henrich VIII však prijal l'Isle Adam s veľkou cťou v paláci svätého Jakuba a na záver mu daroval zbrane a strelivo v hodnote 20 000 korún. Suma bola významná, ale bola to veľmi malá pomoc pre projekt, pretože veľmajster očakával pomoc od súdov a vojsk. Neskôr v januári 1530 rytier Sir John Sutter vzal na Maltu 19 zbraní, ktoré dal anglický kráľ, a potom ich použil na obranu Tripolisu. Nedávno bola jedna z týchto zbraní zdvihnutá z dna prístavu Famagusta (Cyprus). Identifikovaný bol preto, lebo spolu so znakom Tudorovcov mal aj erb veľmajstra.

L'Isle Adam sa vrátil na Sicíliu veľmi sklamaný. Pochopil, že bude musieť opustiť plány na útok na Rhodos a že rytieri sa začali viac zaujímať o svetské záležitosti a porušovanie sľubov. Nečinnosť viedla ich organizáciu k úpadku. Uvedomil si, že ak sa čoskoro nenájde nový domov, Rád by sa pravdepodobne rozpadol.

Karol V. si tiež uvedomil svoj nepokoj a sklamanie, ktoré zdieľali rytieri. Po niekoľkých rokoch pobytu Rádu na Sicílii sa mu zdalo nepohodlné nechať rytierov bez jeho pozornosti. Potom ho niekto presvedčil, aby Maltu a susedný ostrov Gozo previedol do Rádu. Cisár bol naklonený súhlasiť. Vedel, že tieto opustené skalnaté ostrovy, bez vegetácie, s chudobnou pôdou a nedostatkom vody, nemôže nijako využiť. Chcel však niečo na oplátku. Nemyslel peniaze, ale chcel zložiť z pliec ťažké bremeno. Malta bola vždy cieľom pirátskych nájazdov, a preto je jej vlastnenie ešte zbytočné. Z Tripolisu ho však bolela ešte väčšia bolesť hlavy a vynaložil veľké úsilie na podporu tejto kresťanskej enklávy medzi moslimskými štátmi severnej Afriky. Prečo neposkytnúť svoju ochranu rytierom ako platbu za presídlenie na Maltu? Táto myšlienka ho napadla a navrhol ju Rádu.

L'Isle Adam nebol spokojný s touto ponukou. Hneď si uvedomil, aké problémy to prinesie. Ale nevzdal sa úplne. Čas rýchlo plynul a dokonca aj jeho samotný pobyt na Sicílii závisel od miesta, kde sa cisár nachádzal. Nakoniec požiadal o čas na zhromaždenie informácií o Malte. Keď ich však dostal od expedície okamžite vyslanej na Maltu, bol ešte viac vystrašený. Ostrov Malta, ako sa uvádza v správe, je hora z mäkkého pieskovca dlhá asi sedem líg (30 km) a široká tri alebo štyri (15 km). Jeho púštny povrch je pokrytý 3-4 stopami (asi 1,5 m) pôdy, veľmi kamenistou a nevhodnou pre poľnohospodárstvo. Kde je to možné, Malťania pestujú bavlnu a rascu, ktoré vymieňajú za obilie a pestujú aj nejaké ovocie. S výnimkou niekoľkých prameňov tu netečie voda a 12 000 obyvateľov na Malte a ďalších 5 000 na Goze tvoria prevažne roľníci žijúci v primitívnych dedinách. Existuje len jedno mesto, ktorým je hlavné mesto. Na ochranu slúžia len dva hrady, kde sa obyvatelia uchýlia počas nájazdov pirátov. Prezentovaný pochmúrny obraz mal len jeden svetlý bod, správa bola presvedčená, že ostrov Malta má dva obrovské prístavy schopné pojať veľké množstvo galér. To poskytlo námorným silám Rádu dobré základne a l'Isle Adam si nemohol pomôcť, ale myslel si, že majetok Rádu je teraz možné doplniť hlavne prostredníctvom korzárov. To si vyžadovalo lode a podľa toho aj prístav. Táto okolnosť bola jediným pozitívom v jeho myšlienkach. l'Isle Adam by však za iných okolností cisárov návrh neprijal, no teraz na jeho rozhodnutie vyvíjali veľký tlak. Ďalšou okolnosťou, ktorá sa nedala prehliadnuť, bolo, že niektorí rytieri už začínali opúšťať konvent a vracali sa do oslabených podružných odnoží (komandórií) v Európe, a to mohol byť prvý znak rozpadu rádu. Zbedačenie Rádu nedalo na výber, l'Isle Adam ponuku prijal.

Dokument vo forme reskriptu Karola V., ktorý je teraz v Národnej knižnici Malty, poskytnutý l'Isle Adam, znel: „daný rytierom, aby mohli slobodne vykonávať svoju svätú povinnosť v prospech celého kresťanstva. a použiť svoje sily a jednotky proti prefíkaným nepriateľom Svätej viery - ostrovom Malta, Gozo a Comino výmenou za poskytnutie sokola každoročne na Sviatok všetkých svätých (1. novembra) Carlosovi, miestokráľovi Sicílie. Naznačený bol aj povinný, hoci nie špecificky uvedený, pochybný „darček“ v podobe Tripolisu.

Keď sa to Malťania dozvedeli, boli oprávnene rozhorčení, pretože v roku 1428 kráľ Alfonso V. Aragónsky potvrdil ich dávne privilégiá, zaplatil 30 000 zlatých florénov, teda sumu, za ktorú núdzny panovník zaviazal ostrovy donovi Gonsalvovi Monroyovi, a prisahal na štyri evanjelia, že Maltské ostrovy nebudú nikdy prevedené na iného vlastníka. Je iróniou, že táto Magna Charta Malty je teraz vystavená aj v Maltskej knižnici, vedľa spomínaného reskriptu Karola V. Malťania poslali veľvyslanectvo s protestom k sicílskemu vicekráľovi, no keď dorazilo, rádové galeje už boli v Syrakúzach a veľmajster l'Isle Adam už bol odsúdený za moc nad Maltou prostredníctvom svojho zástupcu, exekútora. 26. októbra 1530 veľmajster l'Isle Adam a jeho rytieri odišli na karaku „Svätá Anna“ do Grand Harbor na Malte, do svojho nového domova.

Väčšina maltského obyvateľstva vtedy zažila ťažké časy. Ich život bol rutinným vyčerpávajúcim bojom o existenciu, sprevádzaný neustálymi útokmi moslimských korzárov, ktorí zajali ľudí do otroctva. Týmto ľuďom bolo jedno, kto vládne ich krajine. Našla sa však aj menšina, vrátane väčšiny šľachtických rodín a občanov, ktorí vyrastali ako slobodní, ktorí si rýchlo uvedomili, že s príchodom rytierov môžu prísť o svoje politické práva. Okamžite sa začali na rytierov pozerať podozrievavo. Tento postoj Malťanov sa odzrkadlil aj v „arogancii rytierov“, ktorí prišli na Maltu, ktorú si všimol maltský historik. S najväčšou pravdepodobnosťou sa to dá vysvetliť skutočnosťou, že niektorí čakali na príchod rytierov, opletených vavrínmi mnohých výkonov, ale rýchlo sa rozšírila fáma, že mnohí z nich porušili svoje sľuby a celibát, priklonili sa k slobodomurárstvu, ako sa to stalo s templármi. Takéto myšlienky čiastočne podporovalo duchovenstvo, ktoré sa obávalo nových vládcov, ktorí boli pod priamym patronátom pápeža. Navyše, rytieri si na Maltu veľa zo svojho majetku nezobrali, priniesli len svätú ikonu obsahujúcu ruku sv. Jána, strieborný procesiový kríž uložený v katedrále v Mdine a niektoré rituálne rúcha a predmety. Najdôležitejšie veci, ktoré nemohli opustiť a ktoré s nimi prišli, sú teraz uložené na Malte. Rytieri mali začať odznova. A začali.

Viac ako 400 rokov vládli v krajine sami Malťania prostredníctvom autonómnej obce s názvom Universita, ktorú zastupovali štyria členovia, ktorí mali titul „Giurati“ (najvyšší členovia samosprávy) pod predsedníctvom kapitána prútika (della Verga). Nazývali ho tak kvôli palici, ktorú stránka vždy nosila pred sebou, a v arabčine sa mu hovorilo aj Hakem. Táto pozícia bola voliteľná, ale stala sa takmer dedičnou v rodine De Nava, majiteľoch Fort San Angelo. Prítomnosť parlamentu mala Malťanom zaručiť privilégiá a dúfali, že sa táto situácia nezmení.

Veľmajster l'Isle Adam oficiálne prevzal Maltu v Mdine, stredovekom meste, ktoré bolo vtedy hlavným mestom ostrova. Proces investitúry prebiehal s veľkou pompou a ceremoniálom, na ktorom sa zúčastnili aj významní členovia maltskej spoločnosti. Ale vyvrcholenie nastalo, keď l'Isle Adam pristúpil k mestským bránam pod baldachýnom, ktorý niesli Giurati a prisahal na veľký kríž katedrály a kríž rádu, že zachová privilégiá a zaobchádza s ostrovmi tak, ako to sľúbil kráľ Aragónsko a Sicília. Potom si kapitán prútika kľakol, pobozkal veľmajstrovi ruku a odovzdal strieborné kľúče. To znamenalo, že brány mesta boli otvorené a veľmajster nimi mohol vstúpiť za zvukov ohňostroja a zvonenia zvonov.

Mdina bola jediným maltským mestom. Jeho názov znamenal v arabčine opevnené mesto. Ale v roku 1428, po tom, čo Malťania vyjadrili nespokojnosť so svojím vládcom, kráľom Alfonzom V. Aragónskym a Sicílii, nad tým, že v núdzi o peniaze dal ostrov do zástavy svojim aristokratom, kráľ prijal ich protest a potvrdil ich dávne privilégiá. . Pri tejto príležitosti nazval Mdinu „ušľachtilým klenotom vo svojej korune“ a Malťania začali svoje mesto nazývať Notabile, hoci meno Mdina sa zachovalo v každodennom živote.

Rytieri mali urobiť z jedného mesta svoje sídlo. Namiesto toho sa usadili v Birgu, malej dedine, ktorá sa však nachádza na brehu Veľkého prístavu pod ochranou Fort San Angelo. Rozhodli sa preto, že v Birgu mohli mať svoje lode a námorné služby na dosah v prípade potreby. Hoci dedina Birgu bola pre ich stavby nepohodlná a nevyhovujúca, rytierov to nezastavilo a okamžite začali robiť, čo bolo treba. V úzkych uličkách Birgu začali stavať svoje zlúčeniny, jednu pre každý jazyk. Kde sa dalo, prenajali si priestory, ako to bolo na Rodose. Pokračovali aj v budovaní opevnení a ich vybavovaní pre prípad možného útoku. Birgu už mal nádherný kostol svätého Vavrinca, postavený v roku 1090 na dvore Rogera z Normandie a vyzdobený v priebehu rokov. Rytieri ho premenili na hlavný kostol rádu.

L'Isle Adam, uvedomujúc si potrebu obranných štruktúr, začal pracovať na posilnení Fort San Angelo. Táto pevnosť, ktorá chránila Veľký prístav, slúžila tomuto účelu aj za Kartágincov a potom za Rimanov, Byzantíncov, Normanov, Angevinov a Aragóncov. Tejto pevnosti pripisoval veľmajster veľký význam, sám sa v nej usadil, usadil sa v dome postavenom asi pred sto rokmi pre rodinu De Nava, majiteľov pevnosti a prestaval aj starú kaplnku, zasvätiac ju sv. Anna. Pracovalo sa aj na hradbách Mdiny, ktoré, hoci zostali hlavným mestom ostrova, potrebovali tiež posilniť.

Bol to dobrý podnik, o ktorom nepochybne diskutovala väčšina ostrovanov, ktorí stále pochybovali o perspektívach rádu na Malte. Po čase sa však vzťah začal zlepšovať.

Zblíženiu rytierov a maltézskych rytierov napomohol najmä sviatok sviec. Na tomto každoročnom podujatí 2. februára sa farári z Malty a Goza stretli s veľmajstrom a odovzdali mu ozdobené sviece. Veľmajster sa prítomným prihovoril príhovorom o neodkladných veciach a diskutoval s nimi o možnostiach spolupráce medzi svetskou vrchnosťou a cirkvou v prospech ľudu.

Rád začal raziť mince: scudo, tari, carlino a grano. Tieto mená prežili na Malte o päť storočí neskôr.

Stavba dala Malťanom veľa práce, hoci každý Rádový jazyk mal svojich rytierov, bojovníkov, kňazov, mechanikov, vojenských inžinierov a námorníkov. Všetci títo prišelci sa zmiešali s ľuďmi, no priniesli do života ostrovanov nový zmysel.

L'Isle Adam musel byť spokojný, pretože sa zdalo, že prestup Rádu na Maltu prebiehal dobre. Spokojný však nebol, pretože nedostal Rhodesa z hlavy a dúfal, že jedného dňa sa mu podarí získať späť svoj bývalý domov. Jeho nádeje sa posilnili, keď jeho galeje prvýkrát vyplávali z Malty, aby sa postavili moslimom. Päť galér Rádu pod velením admirála Bernarda Salvatiho s dvoma janovskými loďami náhle zaútočilo na tureckú flotilu pri Modone a zničilo ju. Potom dobyli mesto a vrátili sa na Maltu s korisťou a 800 tureckými zajatcami. O niečo neskôr zaútočil Salvatti spolu s veľkým janovským admirálom Andreom Doriom na Corona.

Tieto dve námorné akcie pozdvihli ducha l'Isle Adam a dokázali udatnosť Rádu, čo bolo obzvlášť dôležité pre jeho budúcnosť na Malte. Začali sa však objavovať ťažkosti iného druhu. Po sporoch s pápežom sa anglický kráľ Henrich VIII. v roku 1532 vyhlásil za hlavu anglikánskej cirkvi a začal brániť ďalšiemu rozvoju anglickej vetvy rádu. Prejavilo sa to v tom, že na Maltu začali prichádzať mladí anglickí aristokrati vyslaní najvyšším priorom. Príslušníci anglického „jazyka“ boli aristokrati, ktorí sa narodili v Anglicku, Škótsku alebo Írsku a časť majetku investovali do zodpovedajúcej komendy alebo kláštora. Niektorí rytieri, ktorí v tom čase dorazili na Maltu, to však nevedeli zdokumentovať. Pre tých, ktorí vstúpili do Rádu l'Isle, dal Adam príležitosť dostať takéto dokumenty do šiestich mesiacov, ale pre kandidátov a nováčikov Valné zhromaždenie požadovalo okamžité predloženie takýchto dokumentov. V dôsledku toho boli mnohí nútení vrátiť sa späť a najvyšší prior musel zaplatiť náklady na dopravu.

Čo však najviac trápilo l'Isle Adama, bola neposlušnosť medzi niektorými mladými rytiermi, ktorí už neboli trénovaní pod prísnou autoritou Rádu a bojovali proti sebe. Niektorí svojou nerozvážnosťou prekročili všetky prijateľné medze. V tejto súvislosti valné zhromaždenie doplnilo disciplinárny poriadok. V článku sa písalo: „Ak niekto vstúpi do domu občana bez pozvania a bez súhlasu majiteľa, alebo naruší poriadok pri ľudových slávnostiach, tancoch, svadbách a podobných príležitostiach, budú mu odňaté dva roky služobného veku (“ skúsenosť“ služby) bez nádeje na odpustenie. Navyše, ak niekto vo dne či v noci rozbije dvere alebo okná na občianskych domoch, čaká ho aj trest, aký mu uloží veľmajster. Zabrániť súboju medzi temperamentnými a namyslenými mladíkmi, vždy pripravenými uraziť protivníka a uctievajúcimi osobnú odvahu ku všetkým ostatným cnostiam, bolo prakticky nemožné.

L'Isle Adam zomrel 21. augusta 1534. Jeho nástupcom sa stal Talian Pietro del Ponte, ktorý tiež zomrel o rok neskôr. To isté sa stalo ďalšiemu veľmajstrovi, Francúzovi Didierovi de Saint Jaye, ktorý zomrel v roku 1536.

Novým veľmajstrom (1536-1553) sa stal Španiel Juan d'Omedes. Bol to „staromódny“ rytier, ktorý podobne ako l’Isle Adam nerezignoval na vyhnanie z Rodosu, ale plne si uvedomoval nevyhnutnosť prítomnosti Rádu na Malte. Rovnako ako l'Isle Adam bol prísny disciplinár, na rozdiel od svojho predchodcu však rytierom nepovoľoval žiadne slobody. V prípade potreby trestal. Tresty v Ráde neboli jednoduché. Keď rytier Oswald Messingbeard bojoval s Johnom Bebingtonom počas esa

15. februára 1113 prijal pápež Paschal II listinu rádu špitálikov. Takto sa objavil jeden z najznámejších a najstarších rytierskych rádov na svete - Maltézsky rád. Existuje dodnes. Tu je niekoľko zaujímavých faktov o ňom

Ako sa to objavilo

História Maltézskeho rádu trvá viac ako jedno storočie. Podľa legendy samotných Malťanov bol založený takmer v 6. storočí nášho letopočtu. svätý Maurícius. Prvé oficiálne údaje o ráde sa však objavili až v 11. storočí v Jeruzaleme. Najprv to bola nemocnica, kde prijímali pútnikov, ktorí prichádzali do nebeského mesta po tisíckach. Aby sa ľudia dostali do Jeruzalema, museli absolvovať dlhú cestu po mori a po súši. Na ceste ich čakalo veľa nebezpečenstiev: nájazdníci, piráti. V tých dňoch zúrili vo Svätej zemi neustále vojny a prekvital obchod s otrokmi. A tak sa prví hospitalisti rozhodli založiť hospic pre kresťanských pútnikov. Povolenie úradov bolo vydané v roku 1048 a pri Svätom hrobe sa objavila kresťanská misia. Bol tu postavený chrám. Bratstvo ponúkalo pútnikom prístrešie, jedlo a dokonca sa hosťom liečili rany.

S prvou krížovou výpravou sa všetko zmenilo. Na ochranu múrov nemocnice navrhol rektor bratstva Gerard premeniť bratstvo na rád a jeho členovia sa zaviazali dodržiavať sľuby, z ktorých hlavnými boli čistota, zrieknutie sa svetských dobier a poslušnosť.

Kasta Maltézskeho rádu

Odo dňa svojho vzniku sa rád držal kresťanských zmlúv, vládli v ňom prísne pravidlá. Podľa charty rádu boli tí, ktorí boli jeho súčasťou, rozdelení do troch skupín. Rytieri boli samozrejme považovaní za privilegovanú súčasť organizácie. Bojovali a tiež liečili ľudí. Nižšie boli kňazi, potom prišli panoši.

Je pozoruhodné, že úžerníci a obchodníci neboli nikdy braní. Za rytierov boli akceptovaní iba šľachtici. Postup bol veľmi náročný. Muž musel napríklad bezchybne zdokumentovať svoj šľachtický pôvod. Ženy boli uzavreté pre mnohé iné rytierske rády a mnísi prijímali do svojich radov novicov.

Bohatstvo Hospitallerov

Napriek sľubu nemajetnosti, Hospitallers nikdy nežili v chudobe. K bohatstvu sa dostali rôznymi spôsobmi. V stredoveku, keď sa rád sústreďoval na Rodos a Maltu, rytieri bojovali proti pirátom a neveriacim. Majetok nepriateľov sa samozrejme stal majetkom útočníkov. Často sa vyskytli prípady, keď sa obchodníci obrátili na rytierov o pomoc a požiadali ich, aby sprevádzali ich karavany na ceste, aby vojaci ochránili tovar pred lupičmi.

Ako bol vydrancovaný Maltézsky rád

Ťažké časy pre rád nastali v 18. storočí, keď sa Malta ocitla v centre boja medzi Anglickom, Ruskom a Francúzskom o vplyv v Stredomorí. Je jasné, že rytieri stáli v ceste Napoleonovi. Aj keď musím povedať, že miestni prijali premožiteľa s nadhľadom. To nemohlo ovplyvniť finančný blahobyt rytierov. Vykradli sa pokladnice, kde sa uchovávali drahé kamene, umelecké predmety, medailóny, knihy. Došlo to až do štádia, že Napoleonovi vojaci kradli riad v domoch a kostoloch a dokonca zo stien odtínali starobylé erby rytierov. Neskôr vedci vypočítali, že francúzska armáda spôsobila škody rádovo za takmer tri desiatky miliónov lír.

Zrada

Existuje verzia, že Maltézsky rád stratil pôdu pre Napoleona kvôli zrade veľmajstra, ktorým bol v tom čase Ferdinand Gompesh. Jednoducho otvoril dvere francúzskej armáde a podpísal akt kapitulácie. Z vďačnosti Gompesh zostalo niekoľko svätýň, ktoré sa veľmajstrovi podarilo vyniesť z Malty.

Osud pokladov a úloha ruského cisára Pavla I

Väčšina bohatstva Hospitallerov sa stratila vo vodách Stredozemného mora. Napoleon vynášal poklady na palubu oryanskej lode, ale cestou ho napadli Briti a loď sa potopila. Je tiež známe, že mnohé cennosti boli roztavené a potom jednoducho predané. Najmenej zo všetkých pokladov prišlo do Ruska. V tom čase ruský cisár Pavol I. patrónoval rytierov Maltézskeho rádu. Poskytoval ochranu tým, ktorí utiekli z Malty po invázii Napoleona. Na oplátku dal rád Pavlovi titul ochrancu a dal mu hlavné svätyne. Teraz v Rusku existujú kríže, ktoré sa niekedy prezentujú na výstavách.

Ako sa volali rytieri Maltézskeho rádu v rôznych časoch

Je zvláštne, že od svojho založenia Maltézsky rád nikdy neprestal existovať. Celkovo mu vládlo 79 veľmajstrov. Mimochodom, ruský cisár Pavol I. sa stal 72. v tomto zozname, ktorý získal titul v roku 1799. Len čo rytieri neboli povolaní v rôznych časoch. Rhodskými rytiermi ich začali nazývať, keď sa v pätnástom storočí usadili na rovnomennom ostrove. Mnohí členovia rádu boli dobrí lekári, za čo ich nazývali špitálmi. Rytieri sa nazývali aj rytieri svätého Jána, Jeruzalema, Malty. Najlepšie sa držalo priezvisko.

Akými jazykmi hovorili rytieri?

Je zrejmé, že do Maltézskeho rádu boli prijatí šľachtici rôznych národností a hovoriaci rôznymi jazykmi. Ale poriadok bol akousi samostatnou štátnou štruktúrou. Mimochodom, aj teraz rytieri stavajú svoju organizáciu ako samostatný štát s vlastnou menou. Ale v stredoveku sa v poriadku vyvinuli takzvané langy, aby sa ľudia mohli navzájom lepšie kontaktovať. Každý lang viedol vysokopostavený rytier. Spočiatku existovalo sedem jazykov: anglický, francúzsky, germánsky, aragónsky, taliansky, auvergneský a provensálsky. Je pozoruhodné, že napríklad slovanské jazyky boli klasifikované ako germánske. Potom zanikli langovia, no neskôr sa objavili národné združenia, ktorých je dnes 47.

Vyznamenania rádu

Hlavným rozdielom medzi rytiermi Maltézskeho rádu bol biely osemhrotý kríž. Tento symbol bol aj na odevoch členov rádu, rôzne predmety boli zdobené krížom. Tým naznačil príslušnosť k bratstvu. Kríž bol prišitý k čiernemu plášti, ktorý bežne nosili špitálnici. Na ťaženie si obliekli šarlátový plášť a vpredu sa chváli veľkým krížom. Rytieri niesli so sebou rovnaký kríž vyrobený zo zlata na čiernej moaré stuhe.

Legenda

Podľa legendy sa o tridsať rokov neskôr johaniti rozhodli dať španielskemu kráľovi na znak úcty sokola, nie však živého, ale vyrobeného zo zlata, ozdobeného diamantmi a inými drahými kameňmi. Cestou však loď nesúcu posla s darom napadli piráti. Teraz samotní členovia rádu a ďalší lovci za ľahké peniaze a poklady hľadajú kuriozitu po celom svete.

Maltézski rytieri, rád, maltézsky kríž- Veľa ľudí o tom počulo, ale v skutočnosti nevedia, čo to je. Maltézski rytieri nie sú podľa národnosti Malťania, ale predstavitelia rytierstva viacerých európskych krajín. , kvôli svojej geografickej polohe ležal na ceste krížových výprav. Ostrov slúžil na oddych a rehabilitáciu rytierov a bola na ňom zorganizovaná nemocnica. Vytvoril ho rytiersky rád johanitov, ktorí prišli na Maltu z Rodosu začiatkom 16. storočia.

Samotný nábožensko-vojenský rád vznikol oveľa skôr, ešte v 9. – 10. storočí nášho letopočtu. v Jeruzaleme a aktívne ho podporovala rímskokatolícka cirkev. Oficiálny dátum vytvorenia objednávky je 1113. Každý rytier maltézskeho rádu musel aspoň raz týždenne dochádzať do nemocnice a starať sa o chorých. Rytieri rádu nielen liečili chorých, ale bojovali aj so zbraňami v rukách, zúčastňovali sa ťažení a hliadkovali v Stredozemnom mori. Na čele rádu stáli veľmajstri. Hlavnou úlohou rádu bol boj proti islamu. Rád sídlil na Cypre, potom na Rodose a po porážke vo vojne s Turkami sa presťahoval na Maltu, ktorá bola vtedy pod kontrolou španielskeho kráľa, ktorý ho daroval johanitom.

Rytieri mali vlastnú flotilu, ktorú dokázali umiestniť do hlavného prístavu na Malte. V tom čase na brehoch prístavu nič nebolo. Rytieri postavili prvé domy v malom mestečku Birgo, ktoré teraz možno vidieť z moderných hradieb pevnosti. V roku 1565 zaútočili Turci na Maltu, no Hospitallerom sa podarilo ubrániť ostrov v krvavej vojne. Početné obrazy a staré tapisérie v maltských múzeách zobrazujú výjavy z vtedajších bitiek.

V časoch rytierstva bolo prestížne byť členom rádu špitálikov a šľachtické rodiny Talianska, Francúzska, Španielska a iných európskych monarchií posielali do služby v ráde aspoň jedného zo svojich synov. Bolo mi cťou. Za túto poctu boli rádu pridelené pozemky na kontinente a prenájom týchto pozemkov priniesol hlavný príjem hospitalizátorom. Rytierom Maltézskeho rádu sa mohol stať každý, kto rádu preukázal významné služby. Caravaggio - slávny taliansky umelec, známejší ako Michelangelo, bol prijatý za rytiera rádu. Na Malte sa zachovali dva jeho obrazy (originály) a niekoľko kópií, ktoré môžu turisti vidieť vo Vallette. Pavel I. bol ruský rytier Hospitaller.

Na odevoch maltézskych rytierov je na červenom pozadí vyobrazený biely kríž pôvodnej podoby, ktorý sa neskôr stal jedným zo symbolov Malty. Francúzski templárski rytieri, ktorí tiež bojovali s Turkami počas obliehania Malty, nosili červený kríž na bielom pozadí.

Rád stratil svoj bývalý vplyv a moc po invázii Napoleona na Maltu. Bonaparte odňal johanitom pôdu, z ktorej mali hlavný príjem. Niektorí rytieri prešli do jeho služieb a niektorí boli nútení opustiť Maltu. Špitálnici sú však jediným stredovekým rytierskym rádom, ktorý sa zachoval dodnes. Teraz ju tvorí asi 13 tisíc ľudí. Rád sa na medzinárodnej scéne stavia ako samostatný štát, ktorý má nehnuteľnosti v Ríme a na Malte. Okrem toho majú rytieri vlastnú menu a poštové známky. Rád udržiava diplomatické styky s mnohými krajinami. Na čele rádu stojí veľmajster, ktorý je volený na doživotie väčšinou hlasov.