Otton III Otton 3 Kariéra: Vládcovia
Narodenie: Taliansko, 980 - 23.1
Kráľ od roku 983, cisár od roku 996. Syn Otta II. Kým Otto Ill nedosiahol plnoletosť (995), jeho matka Theophano (do roku 991) a stará mama Adelgeyda boli pod ním regentkami. V snahe realizovať utopický plán na obnovenie rímskeho svetového impéria s centrom v Ríme bol Otto III neustále v Taliansku.

Správa o smrti Otta II. prišla do Aachenu v čase, keď dvaja biskupi, Nemec a Talian - Willigis z Mainzu a Ján z Ravenny - vznešene korunovali malého Otta kráľovskou korunou na Vianoce 983. Nikto sa nehádal o práve dediť: štátna jednota založená v posledných troch panovaniach bola v úzkom spojení so záujmami mnohých; nebolo ľahké ním zatriasť. Otázkou bolo len to, kto by mal byť poručníkom a regentom počas Ottovho detstva – či jeho matka Theophano alebo najbližší príbuzný zosnulého cisára. Po určitom váhaní a intrigách zo strany jedného z najbližších príbuzných kráľovského domu zvíťazila strana cisárovnej vdovy za pomoci jedného z najvýznamnejších duchovných hodnostárov ríše - Willigisa, arcibiskupa z Mainzu [Willigis bol synom jednoduchý zeman z Dolného Saska; bystrý Otto I. ho dokázal rozlíšiť medzi duchovenstvom a Otto II prispel k jeho povýšeniu na najvyššiu duchovnú dôstojnosť.] a Theophano bol vymenovaný za vládcu až do veku kráľa Otta.

Theophano vládol múdro a Theophanovo regentstvo, ktoré prebiehalo dostatočne pokojne a pokorne, robí česť jemnému politickému taktu a inštinktu tejto mladej gréckej princeznej. Výchova kráľovského bábätka bola do istej miery ovplyvnená jeho babičkou, abatyšou Matildou z Quedlinburgu. Tam, kde sa okupácia týkala záujmov dynastie, tieto ženy sa medzi sebou ľahko zbližovali, hoci inak ďaleko nežili vždy v harmónii. Hlavným vodcom v štátnych záležitostiach bol mohučský arcibiskup Willigis a hlavným vychovávateľom mladého kráľa bol biskup z Hildesheimu Bernward, jedna z najenergickejších politických osobností svojej doby.

Jednou z dôležitých úloh regentstva počas detstva kráľa Otta III. bolo udržiavať mierové vzťahy so západofranským štátom, kde došlo k zmene dynastie. V roku 986 zomrel Lothair III. a v nasledujúcom roku jeho dedič Ľudovít V. Jediným potomkom karolínskeho domu bol Karol, ktorému dal Otto II v roku 977 Dolné Lotrinsko do léna. Toto lenivé otroctvo od nemeckého cisára spôsobilo, že Karola západofranská šľachta nenávidela o to viac, že ​​bol ženatý s dcérou jednoduchého vojaka. Preto väčšina šľachty zvolila za kráľa najmocnejšieho zo západofranských šľachticov Huga, vojvodu francúzskeho, iným spôsobom - Hugha Capeta (987).

Karol mal ale svojich prívržencov a medzi rivalmi sa strhla dlhá bitka, ktorá sa skončila tým, že Karola zradne zajali, odovzdali Capetovi a čoskoro zomrel vo väzbe. Nový kráľ mal svoje dôvody byť opatrný vo vzťahu k východofranskému štátu a kvôli tomu, že vzťahy medzi susedmi boli pre Theophana mimoriadne uspokojivé. Navyše sa pre ňu do istej miery ukázalo ako prospešné, že sa západofranskí biskupi zo strany Huga Capeta dostali do istej opozície voči pápežskému trónu: posilnilo sa tak spojenie medzi Rímom, Talianskom a saskou dynastiou, ktorá sa stabilne starala o podpore jednoty cirkvi. Mladý a inteligentný vládca však nežil dlho: v roku 991 zomrela a cisárovná vdova Adelheida sa ponáhľala z Talianska, kde sa zaoberala administratívnymi záležitosťami, aby nahradila vládcu. O štyri roky neskôr sa mladý kráľ, ktorý mal 15 rokov, zúčastnil jednej z kampaní proti Slovanom a potom vstúpil do obchodnej správy.

Otto I. korunoval svoju dlhú a úspešnú vládu sobášom svojho syna Ota II. (r. 973–983) s byzantskou princeznou. Otto II a jeho syn Otto III (983-1002) zomreli mladí a nemali čas rozvíjať svoju vlastnú politiku. Otto II bol nútený na niekoľko rokov pacifikovať nemecké kniežatá a v južnom Taliansku utrpel zdrvujúcu porážku od Saracénov. Napriek tomu už bola otónska monarchia dostatočne silná, aby prežila dlhé obdobie menšiny Otta III. Tento vysoko vzdelaný panovník, napoly Grék, napoly Nemec, umiestnil na svoju pečať nápis Renovatio imperii Romanorum("Znovuzrodenie Rímskej ríše"). Samozrejme, myslela sa kresťanská ríša, v ktorej však cirkev a pápež mali slúžiť ako poslušné nástroje cisárovej moci. Otto odvolával a menoval pápežov, riadil sa potrebami cisárskej politiky. V roku 999 inicioval zvolenie svojho priateľa, vedca a matematika Herberta z Aurillacu (ktorý prijal meno Silvester II.) na pápežský stolec, pretože sa domnieval, že by bol vhodnejší ako ostatní pre úlohu spojenca cisára, ktorého postava mala stelesňovať podobu druhého Konštantína. Herbertova voľba mena Silvester mala symbolický význam: Pápež Silvester I. (314–335) údajne obrátil cisára Konštantína Veľkého (312–337) na kresťanstvo.

V cisárskych termínoch nepochybne myslel Otto III. Navštívil Poľsko, kde miestne knieža Boleslav Chrabrý uznal jeho vrchnosť a založil nové biskupstvo v Hnezdne, kde je hrob jeho priateľa, českého biskupa a svätá kráľovská koruna jeho prvému kresťanskému kráľovi Štefanovi. Je príznačné, že cesta Otta III. do východnej Európy sa skončila v Aachene, kde otvoril hrob Karola Veľkého a sňal mu zlatý kríž z krku, po čom boli pozostatky, ako uvádza kronikár, „s mnohými modlitbami opäť pochované“.

Čo to bolo? Nerozumné plytvanie nemeckými zdrojmi? Sny, ktoré boli predurčené na rozbitie, aj keby cisár nezomrel v ranom veku? Nevieme. Ale Ottovi súčasníci o ničom takom nepochybovali. Národné štáty sa v tých časoch nepredstavovali ani teoreticky. Na druhej strane myšlienka kresťanskej ríše, ktorá mala skutočný precedens za vlády Karola Veľkého, ovládla mysle a zdala sa byť prakticky dosiahnuteľná. Zároveň došlo k uvedomeniu si známej reality, najmä krehkosti politickej organizácie, ktorá takmer výlučne závisí od osobných kvalít a fyzického zdravia panovníka. Toto zistenie prišlo v rovnakom čase, keď talianska klíma začínala pôsobiť na severské jednotky svojím povestným ničivým účinkom.

Východná Európa

Na východ od karolínskej Európy a na sever od Byzantskej ríše sa rozprestierala rozľahlá nízko položená nížina. Jeho južnú časť zaberali otvorené trávnaté pasienky, široké euroázijské stepi tiahnuce sa na východ na Sibír. Stepi poskytovali ideálny priestor pre nomádov, ktorí cestovali na koňoch, hnali dobytok, terorizovali a vykorisťovali usadené poľnohospodárske komunity. Ďalej na sever bol široký pás lesov, ktoré sa menili zo zmiešaných na ihličnaté (borovice) a lámali sa pred púštnymi oblasťami tundry a permafrostu, severným okrajom euroázijského kontinentu. Podnebie tohto regiónu bolo a zostáva výrazne kontinentálne, s veľkými teplotnými rozdielmi, ktoré do istej miery pripomína americký stredozápad, a krátkym vegetačným obdobím. Zároveň to bolo tu, že početné rieky tečúce na sever a juh výrazne uľahčili pohyb ľudí a tovaru.

Toto sú geografické podmienky, ktoré do značnej miery určovali dejiny východnej Európy počas stredoveku. V porovnaní so Stredomorím a západnou Európou boli roľnícke osady malé, roztrúsené na širokých priestranstvách a izolované. Obchod vykonávali malé skupiny profesionálnych obchodníkov a dobrodruhov, ktorí cestovali na obrovské vzdialenosti od Baltského po Čierne alebo Kaspické more a ďalej do Konštantínopolu alebo Perzie. Obchodovali najmä s luxusným tovarom a len niekoľko stálych obchodných staníc v blízkosti vhodných riečnych prechodov alebo pri sútoku riek sa zmenilo na veľké mestá.

Východná Európa bola teda otvorená útočníkom, ktorí si tu podmanili obrovské územia rovnako ľahko, ako ich len ťažko kontrolovali a chránili pred inváziami. Až keď si usadené roľnícke spoločenstvá dokázali zorganizovať svoju politickú a vojenskú obranu, teda vytvoriť si vlastné štáty, dokázali odolať nepretržitým nájazdom kočovníkov. Bol to však dlhý proces, ktorý trval takmer tisíc rokov.

Hlavná zem cisárov, v meste apoštolov a mučeníkov, kde mali pápež a cisár v plnej zhode a vzájomnom porozumení zaujať svoje posty. "Detská hra" - už súčasníci nazvali takú ambíciu, ovládanie sveta zo samotného stredu. V snahe realizovať utopický plán na znovuvytvorenie rímskej „svetovej ríše“ s centrom v Ríme bol Otto III neustále v Taliansku.

Regency cisárovnej Theophano

Správa o smrti Otta II. prišla do Aachenu v čase, keď dvaja biskupi, Nemec a Talian – Willigis z Mainzu a Ján Havranský – na Štedrý deň slávnostne korunovali malého Otta kráľovskou korunou. právo dediť: jednota štátu, ktorá vznikla v posledných troch panovaniach, bola v úzkom spojení so záujmami mnohých; nebolo ľahké ju ignorovať. Otázkou bolo len to, kto by mal byť poručníkom a regentom počas Ottovho detstva – či jeho matka Theophano alebo najbližší príbuzný zosnulého cisára. Po určitom váhaní a proskukiv od jedného z najbližších príbuzných kráľovského domu získala strana cisárovnej prevahu s pomocou jedného z najvýznamnejších duchovných hodnostárov ríše - Willigisa, arcibiskupa z Maine (Willigis bol syn prostého sedliaka z Dolného Saska, bystrému Otovi sa ho podarilo rozlíšiť medzi duchovenstvom a Otto II. v r prispel k jeho povýšeniu do najvyššej duchovnej hodnosti) a Theophano bol vymenovaný za vládcu až do veku kráľa Otta. Theophanova vláda bola rozumná a Theophanovo regentstvo, ktoré prebehlo pokojne a pokojne, tak robí česť jemnému politickému taktu a vkusu tejto mladej gréckej princeznej. Na výchove kráľovského bábätka sa podieľala jeho stará mama, abatyša Matilda Kvedlinburgská. Tam, kde išlo o záujmy dynastie, sa tieto ženy medzi sebou ľahko zbližovali, hoci inak si nie vždy rozumeli. Hlavným vodcom v štátnych záležitostiach bol mohučský arcibiskup Willigs a hlavným vychovávateľom mladého kráľa bol biskup z Hildesheimu Bernward, jeden z najenergickejších politikov svojej doby.

Jednou z dôležitých úloh regentstva počas detstva kráľa Otta II. bolo udržiavať mierové vzťahy so západofranským štátom, kde došlo k zmene dynastie. V meste zomrel Lothair III. a v nasledujúcom roku zomrel aj jeho syn Ľudovít V. Jediným potomkom karolínskeho domu bol Karol, ktorému dal Otto II. Dolné Lotrinsko do léna v meste. Táto otrocká závislosť od nemeckého cisára spôsobila, že Karola západofranská šľachta nenávidela, najmä preto, že bol ženatý s dcérou jednoduchého sluhu. Preto väčšina šľachty zvolila za kráľa najmocnejšieho zo západofranských šľachticov Huga, vojvodu z Francúzska, iným spôsobom - Hugha Capeta (g.).

Karol mal ale svojich priaznivcov a medzi rivalmi sa rozpútal dlhý boj, ktorý skončil tým, že Karola zradne zajal Capeta a čoskoro zomrel vo väzbe. Nový kráľ mal dôvody na opatrnosť vo vzťahu k východofranskému štátu, a preto sa susedské vzťahy pre Feofana vyvíjali celkom uspokojivo. Dokonca sa pre ňu do istej miery ukázalo ako prospešné, že západofranskí biskupi zo strany Huga Capeta prešli do opozície voči pápežskému stolcu: to posilnilo väzby medzi Rímom, Talianskom a saskou dynastiou, neustále sa starali o podporu cirkvi. jednota. Mladá a inteligentná vládkyňa však nežila dlho: zomrela v meste a cisárovná vdova Adelheida sa ponáhľala z Talianska, kde mala na starosti, aby nahradila vládcu. O štyri roky neskôr sa mladý kráľ, ktorý mal 15 rokov, zúčastnil jednej z kampaní proti Slovanom a potom vstúpil do správy vecí.

Roky nezávislej vlády

Ťažko povedať niečo výnimočné o tomto nešťastnom mladíkovi, ktorý nastúpil na trón ako 15-ročný a zomrel ako 22-ročný. Mal príjemný vzhľad, mal vzácne schopnosti a na tie časy dostal vynikajúce vzdelanie. Keďže začal vládnuť štátu v pomerne mladom veku, rýchlo podľahol nadšeniu mládeže, ukázal sa ako taký, prehnane dúfal vo svoju cisársku moc, potom náhle prešiel do sebazničenia. Bol príliš mladý na to, aby zaujal svoju pozíciu prirodzene a prekonal neistoty, ktorým bol vystavený rôznymi vplyvmi.

Jeho prvá cesta do Ríma bola úspešná. Pápež práve zomrel a rímski veľvyslanci sa v Ravenne stretli s Otom III. Ten, pravdepodobne počúvajúc niekoho rady, ich ukázal na svojho blízkeho príbuzného Bruna, syna korutánskeho vojvodu, ako kandidáta a tento 26-ročný mladík bol zvolený za pápeža pod menom Gregor V. Otta korunoval v Ríme za cisára , po ktorom sa vrátil do Nemecka. Počas cesty domov sa poddal vplyvu jedného z vtedajších askétov, pražského biskupa Adelberta (Bol to ešte veľmi mladý muž - pôvodom z Česka, zo šľachtickej rodiny. Pred nástupom k mníchom Jonáš sa volal Vojtech), ktorý svoj život prežil v pôste a modlitbe a pre vieru v Krista sa usiloval o muky a utrpenie. Čoskoro nato ho naozaj mučili pohanskí Prusi, ktorým tvrdohlavo hlásal kresťanstvo. Aj po jeho smrti sa k nemu Otto III. správal s úprimnou úctou a staval chrámy na počesť Adelberta, ktorý bol kanonizovaný západnou cirkvou v rôznych častiach štátu. O niečo neskôr sa medzi blízkymi spolupracovníkmi mladého cisára objavil ďalší duchovný hodnostár, pravý opak Adelberta. Bol to remešský arcibiskup Herbert, Francúz, v tom čase vysoko nábožensky založený muž, ktorý bol neustále zaneprázdnený fantastickými plánmi cirkevných a politických reforiem, ktoré sa mu podarilo sprostredkovať mladému cisárovi. Mladý pápež Gregor V. medzitým začal s reformami vo vnútornej štruktúre západnej cirkvi v duchu myšlienok, ktoré náboženská strana tvrdohlavo presadzovala v spoločnosti, ktorej sa podarilo dobre usadiť v akvitánskom kláštore Cluniac, založenom v roku 910. Pápež Gregor V. vytrvalo bojoval proti francúzskym biskupom a proti kráľovi Róbertovi, ktorý nastúpil na trón po smrti Hugha Capeta, pretože Robert nechcel rozbiť manželstvo, ktoré cirkevné zákony nepovoľovali. Takýmito energickými činmi si mladý pápež popudil proti sebe jednu zo strán rímskej šľachty, ktorá po nástupe k moci zvolila za života Gregora V. nového pápeža.

Otto musel ísť na ťaženie cez Alpy druhýkrát v roku 997. Vrátil pápeža Gregora do Ríma, čím prinútil vzbúrencov vzdať sa pevnosti sv. Angel, našli útočisko a popravili 12 organizátorov povstania. Gregor zvolal miestnu radu, v prítomnosti ktorej na jeho príkaz strhli z protipápeža biskupské šaty, potom ho posadili na osla a vozili ulicami Ríma na posmech a hanbu. Krátko nato zomrel pápež Gregor, cisár si zvolil Herberta za svojho nástupcu, krátko predtým bol vymenovaný za arcibiskupa Ravenska. Pod menom Silvestri II. nastúpil na pápežský stolec Herbert. Počas svojho druhého pobytu v Taliansku sa Otto tvrdohlavo oddával mučeniu tela v duchu svätého Adelberta a jeho početných talianskych prívržencov. S takýmto náboženským cvičením spojil fantastické politické plány. Tak napríklad hovoril o obnovení „Rímskej republiky“ a ako rímsky cisár zostal na Aventíne v Ríme. V tom čase sa obklopil čisto byzantským ceremoniálom, obliekol sa do luxusných šiat, nosil plášť vyšívaný apokalyptickými obrazmi a znakmi zverokruhu, novým spôsobom predstavil vládu Ríma a každému dal nové tituly a privlastnil si titul „kráľ kráľov“ pre seba. Boli vestiári a protivostairii, logoteti a archilogóti, biskup Bernvard z Hildesheimu bol povýšený byzantským titulom „primiscrinia“. Cisár aj pápež očividne podporovali myšlienku výstavby Ríma v zmysle svetového hlavného mesta a dokázali v tomto smere konať spoločne: zdá sa, že títo ľudia, veľmi premýšľajúci len o sebe, už mali nápad o oslobodení Božieho hrobu z moci neveriacich.

Na konci roku 999 sa Otton vrátil do Nemecka krátko po smrti svojej starej mamy, vdovy po cisárovnej Adelheid. Okamžite odišiel do Gniezna, kde boli uložené ostatky sv. Vojtecha, takmer hodný zlata kúpeného od Prusov. S týmito návštevami v Hnezdne úzko súvisela cirkevná organizácia Poľska, kde vzniklo jedno arcibiskupstvo a sedem biskupstiev. Vojvoda Boleslav, ktorý pochopil, ako prijať tohto mladého cisára, zorganizoval vynikajúce stretnutie a nešetril lichôtkami. Cisár mu vymyslel aj klasický titul, nazval ho „priateľom a spojencom rímskeho ľudu.“ Zároveň mu rozviazal ruky pre aktívne akcie v cirkevných záležitostiach, ktorými sa poľské knieža snažilo zbaviť nemeckého vplyvu, pričom miesta kňazov nahradili buď Taliani alebo Česi.

Z Poľska odišiel Otto do Aachenu a tu zostúpil do hrobky svojho slávneho predchodcu Karola Veľkého. Vzal si odtiaľ so sebou iba jeden Karlov zub vo forme relikvie a o šesť mesiacov neskôr sa opäť ponáhľal do Talianska. Longobardské kniežatstvá, ako videl, mu stále viac unikali; v Ríme mu hrozilo nebezpečenstvo zo strany násilníckeho obyvateľstva, ktoré sa vzbúrilo proti Otovi, pretože sa nepostavil na jeho stranu v občianskych sporoch s mestom Tibur (Tivoli), s ktorým mali Rimania dlho nepriateľstvo. Slávnostne zmierený s povstalcami Otto odišiel do Ravenny, na ceste od vojenských príprav k zbožným cvičeniam a rozhovorom vzdelávacieho charakteru. V máji 1001 sa opäť objavil pod hradbami Ríma, kde sa vietor stihol otočiť na druhú stranu, no nevstúpil do mesta, ale odišiel do Beneventa, ktoré ho poslúchlo, a presunul sa späť do Ravenny, v blízkosti ktorej sa malá komunita zbožných pustovníkov usadených na malom ostrove. Jeden z nich, sv. Romuald, s ktorým sa Otto obzvlášť často rozprával, sa snažil prinútiť mladého cisára, aby sa vzdal sveta. Mladík však sníval o niečom inom – vyslal do Konštantínopolu veľvyslancov, aby požiadali o ruku jednu z gréckych princezien. V súčasnosti vzbudzovali plány Otovej talianskej politiky medzi nemeckou šľachtou nespokojnosť: kniežatá sa začali zhromažďovať a vstupovať do vzájomných rokovaní, ktoré boli pre cisára nebezpečné. Ani oddaný služobník domu Saska, arcibiskup Willigis, neskrýval extrémne podráždenie. Medzi ním a Bernwardom z Hildesheimu sa rozpútal nekonečný spor o kláštor Gandersheim, ležiaci na hranici Mohučskej a Hildesheimskej diecézy. Bernwarda, Ottov bývalý vychovávateľ, bol teraz silne fascinovaný jeho myšlienkami, na ktoré sa Willigis pozrel z hľadiska zdravej verejnej politiky. Cisár sa rozhodol preniesť rozpory nemeckých biskupov na rokovanie koncilu, ktorý sa rozhodol zvolať do okolia Spoleta. Koncil sa však nekonal, čo ukazuje, do akej miery sa vytvoril význam cisárskej moci. Všeobecná úcta k pápežovi nebola o nič menej otrasená a v Nemecku sa pápežsko-cisárska politika Silvestra stretla v duchovenstve s otvoreným odsúdením. Postupne sa chlap presvedčil, že konečne stratil vnútorné spojenie s ľuďmi. Opäť odišiel do Ríma, a keďže sa mu neotvorili brány Večného mesta, opäť zachváteného rozhorčením, usadil sa v blízkosti Ríma, na hrade Paterno, na hore Sorakt (Monte Sorato).

Tu 23. januára 1002 zomrel po krátkej chorobe Otto III. Duchovní a svetskí hodnostári, ktorí boli súčasne prítomní, prijali jeho poslednú vôľu. Jeho smrť boli nútení tajiť, kým na hrad nepriviedli svoje malé vojsko: telo cisára Otta bolo potrebné previezť do Nemecka cez oblasti rozbúrené povstaním a plné rebelského ducha. Nebolo to dosiahnuté bez ťažkostí. V Nemecku na príkaz cisára jeho telesné pozostatky pochovali v Aachene. O rok neskôr zomrel aj Silvester, ktorého Otto dosadil za pápeža a po Ottovej smrti sa mu podarilo uzavrieť mier s obyvateľstvom Ríma.

Skutočnosť, že Otto III mal len tri roky, keď bol korunovaný na nemeckom tróne, a bol ešte tínedžer, keď začal vládnuť ako cisár, vzbudil záujem jeho súčasníkov, ale výsledky jeho vlády sú najviac prekvapujúce. Jeho krátka, no plodná šesťročná vláda zmenila tvár impéria v očiach Európanov – namiesto nástroja nemeckej nadvlády sa štát začal podobať na federáciu, ktorá ctila práva nenemeckých krajín strednej a východnej Európy. .

Pre stredovekú európsku spoločnosť s jej vysokými morálnymi zásadami neboli veľmi mladí králi, obklopení rovnako mladými dvoranmi a radcami, novinkou. Nebolo nezvyčajné, že aristokrati v dôsledku smrti svojich predchodcov v mladom veku obsadzovali najvyššie posty. A práve z tohto dôvodu tiež nemohli počítať s dlhým zotrvaním pri moci. Väčšina novozvolených cisárov Svätej ríše rímskej mala v čase nástupu na trón menej ako dvadsaťpäť rokov, čo bolo samozrejmosťou, pretože museli byť v dobrej fyzickej kondícii a rýchlo sa prispôsobiť okolnostiam. Títo potulní vládcovia strávili svoj život v sedle a snažili sa udržať si svoje územia, ktoré sa rozprestierali od Severného mora až po pobrežie Stredozemného mora.

Ottonides

Otto patril k saskej vládnucej dynastii Ottonidov. Nemeckí aristokrati zvolili v roku 936 jeho otca Ota I., vojvodu zo Saska, za nemeckého kráľa a v roku 962, od ktorého sa začínajú dejiny Svätej ríše rímskej, bol korunovaný a stal sa cisárom. Sasko zbohatlo, keď boli začiatkom 10. storočia objavené náleziská striebra v Harzi. Okrem toho tam prúdili nájomné, tribút, nevoľníci a otroci z podmanených slovanských kmeňov. Bohatstvo umožnilo Ottonidom, prvej germánskej dynastii, ktorá sa nakoniec zmenila na cisársku mocnosť európskych rozmerov, rozvinúť jedinečnú politiku kráľovskej moci. Ich cesty po ich panstvách sprevádzali prepracované obrady, slávnostné sprievody a festivaly. Saská armáda oblečená v prilbách a brnení bola dobre vyzbrojená, čo prispelo k útočným operáciám. Po nemotorných vojakoch v slamených klobúkoch nebolo ani stopy a v boji s mečom boli Sasi bezkonkurenční.

Rozhodujúce víťazstvo Ota I. nad Maďarmi v bitke pri Lechu (955) mu zabezpečilo právo na cisársku korunu. Po vojenských úspechoch v Lombardii sa jeho moc rozšírila aj na južné Taliansko. Vystúpenie Nemcov tam viedlo k stretu s Konštantínopolom: byzantskí cisári stále bránili svoje práva na tento región. V roku 972, rok pred svojou smrťou, Oto I. dohodol sobáš svojho syna a dediča s gréckou princeznou Theophano, neterou cisára Jána Tzimiskesa. To Byzanciu trochu upokojilo, no za vlády Otta II. sa opäť obnovila ozbrojená konfrontácia v južnom Taliansku. Stalo sa, že syn narodený z tohto manželstva prejavil hlboké pochopenie pre svoje byzantské aj saské korene.

Detstvo Otta III. a jeho regentov

Ako chlapec Otto III požiadal svojho francúzskeho učiteľa Herberta z Aurillacu, aby mu vštepil „grécku jemnosť, ktorá žiari ako žeravý uhlík pod popolom mojej saskej nezrelosti“. Jeho ďalší mentori, Grék John Philagthos a saský Bernward, dopĺňali vzdelanie mladého kráľa zmesou gréckych a rímskych, saských a franských predstáv o svete. Keď mal Otto iba tri roky, jeho dvadsaťosemročný otec po desaťročnej vláde (973-983) zomrel a arcibiskupi z Ravenny a Mainzu chlapca okamžite korunovali nemeckou korunou – stalo sa tak na Vianoce. Deň 983. Sny Karola Veľkého mali obzvlášť silný vplyv na Otta III. a Karolingov na Európsku kresťanskú ríšu. Theophano vládol ríši v mene Otta až do jeho smrti v roku 991. Po nej nastúpila Adelheida, stará mama Otta III. a vdova po Otovi I., ktorá vládla dovtedy, kým chlapec nevyrástol a nepostavil sa pri kormidle moci. Ako tínedžer sa Otto na konci 10. storočia pokúsil zosúladiť východné byzantské tradície so západnými katolíckymi a reformovať inštitúciu pápežstva. prechádza ťažkými časmi. Pápež Ján XII., ktorý korunoval Otta I., bol nevedomý voluptuár, ktorý zomrel v náručí svojej milenky, a pápež Ján XV bol označovaný za slaboduchého stúpenca Crescentiovcov, rímskej aristokratickej rodiny.

Po smrti Jána XV., Otto vymenoval za pápeža svojho spovedníka Bruna, tiež vnuka Otta I. Bruno vládol pod menom Gregor V. a po ňom Otto vymenoval za pápeža svojho mentora Herberta, ktorý prijal meno Silvester II. . Obaja pápeži zdieľali túžbu svojho patróna po intelektuálnej a duchovnej obnove, čo je proces, ktorý už dobre prebiehal na západe kontinentu, kde získavalo podporu reformné hnutie vedené kláštormi. Otto sa však domnieval, že na dosiahnutie týchto cieľov potrebuje pápežstvo pevnú vedúcu ruku. Spomenul si na Justiniána, byzantského cisára v 6. storočí, ktorý stál na čele znovuzrodenia Východorímskej ríše a získal späť provincie Italic stratené počas barbarskej invázie.

Otto sa preto na cisárskych pečatiach zobrazoval v podobe gréckeho bashpea, veľkobradého kráľa, dokonale chápajúceho význam ikonografie a symboliky. Ottove topánky boli posiate symbolickými obrázkami orlov, drakov a levov, teda zvierat spojených s cisárskou mocou. Na veľké cirkevné sviatky nosil dalmatické, kostolné rúcho, zvyčajne z hodvábu, brokátu alebo zamatu. Ottova dalmatika bola vyšívaná zlatými orlami. Na jeho sviatočnom odeve bolo 365 zvonov, jeden na každý deň ročného cyklu pohybu nebeských telies, keďže Otto vládol v mene kozmickej harmónie. Tieto inovácie svedčia o vplyve na Otta byzantských obradov, s ich príťažlivosťou pre jasné rituálne označenie hodnosti osoby. Podľa jeho príkladu sa na pápežskom dvore zaviedlo rovnaké prísne dodržiavanie rituálov a rúcham a symbolom sa teraz pripisoval veľký význam.

Nové Otto tituly

Otto, ktorý pochopil dôležitosť titulov, sa v roku 1000 začal nazývať „služobníkom Ježiša Krista“, o rok neskôr si tento titul zmenil na „služobník apoštolov“. Zmena bola významná, ak si pripomenieme, že Konštantín si pre seba zvolil titul Rovní apoštoli. Inými slovami, teraz sa Otto vyhlásil za vikára sv. Petra a teda legitímneho vládcu krajín podliehajúcich pápežskému stolcu. Bolo za tým zverejnenie falošného dokumentu z 8. storočia, známeho ako „Dar Konštantína“, v ktorom cisár údajne udelil pápežom práva na pôdu a duchovnú i svetskú moc. Je príznačné, že tento dokument slúžil na doloženie pápežských nárokov na menovanie svetských panovníkov v západnej Európe. Otto preukázal pápežstvu dôležitú službu tým, že mu vrátil niektoré severotalianske krajiny spomínané v Dare. Tento čin bol však iba osobnou priazeň Herberta. Otto sa jednoznačne vyjadril, že ako cisár bol najvyšším vládcom nielen týchto krajín, ale aj akýchkoľvek iných, ktoré Konštantín mohol dať dedičom sv. Peter. Zdôraznil, že pápežstvo ovládalo svoje krajiny nešikovne a v dôsledku toho, keď stratilo väčšinu svojho dedičného majetku, uchýlilo sa k falšovaniu, aby sa zmocnilo cisárskych krajín.

Ottove idealizované predstavy o Ríme ako o „hlavnom meste sveta“ boli nahradené realistickými názormi: zdalo sa, že mu otvoril oči pre neporiadok, ktorý tam vládol okolo roku 1000. Veril, že Rím by mal byť mestom cisárov, nie pápežov. Nadvláda nad Talianskom, obrodený Rím a ovládnutie pápežstva – to bolo to, čo predstavovalo Ottovu politiku v Taliansku. Nemenej ambiciózne však boli jeho plány týkajúce sa nemeckého jadra ríše a úlohy Cirkvi.

Nemecký cisársky kostol

Nemecká cisárska cirkev bola Ottovým výtvorom a využil ju na upevnenie svojej moci nad často svojráznou šľachtou. Okrem toho slúžila ako nástroj pre východnú expanziu Ottonidov. Misijné diecézy sformované v Poľsku, Čechách, na Morave a v Maďarsku boli vysunutými základňami cirkevných centier v Mainzi a Magdeburgu, Salzburgu a Passau. Boli súčasťou politiky násilnej germanizácie, ako aj centrami kolonizácie východných krajín pod nadvládou Ottonidov. Cisárske patrocínium kostola na východe slúžilo ako impulz pre oživenie architektúry a úžitkového umenia a okrem toho malo za cieľ obnoviť pokusy Karola Veľkého vyrovnať sa so Slovanmi, ktorí nezastavili nájazdy na východné hranice. ríše pozdĺž rieky Labe.

Ottova návšteva v Aachene

Na uctenie si pamiatky Karola Veľkého navštívi Otto v roku 1000 Aachen. Bol si vedomý toho, že Karol Veľký nedokázal asimilovať slovanské obyvateľstvo a že nemeckému jadru ríše chýbajú prostriedky na konečný výtlak na Východ. Tiež si myslel, že zo strategického hľadiska to bola chyba, pretože podmanené nepriateľské národy mohli získať podporu Byzancie. Otto preto zanechal misijnú prácu a začal presadzovať politiku federalizácie na východných územiach. Od týchto krajín a ich panovníkov stále očakával rešpekt k svojmu cisárskemu titulu, no teraz si užívali práva vnútornej autonómie a ríša začala byť voľnejšou štruktúrou ako rigidný model Otta I., ktorý si vyžadoval nespochybniteľnú poslušnosť.

Ottova štedrosť voči Poľsku

V Poľsku Otto vytvoril autonómne arcibiskupstvo v Gniezne a tri sufragánne diecézy v Kolbergu, Krakove a Breslau. Jeho štedrosť sa dokonca rozšírila natoľko, že vrátil poľským panovníkom hold, ktorý predtým platili cisárovi. Tieto gestá presvedčili Poliakov, že sa môžu pripojiť k latinskému Západu bez toho, aby sa stali germánskymi, a hlboko ovplyvnili uhorského kniežaťa Štefana, ktorý bol v tom čase pohltený zápasom o najvyššiu moc s ostatnými uhorskými aristokratmi. Štefan sa oženil s Giselou, sestrou bavorského vojvodu, aby priblížil Uhorsko Západu. S podporou Ota sa rozhodol podriadiť sa Rímu, keď išlo o krst krajiny, ktorá bola nedávno pohanská. Niet divu, že v decembri 1000 nastúpil na trón pod menom Štefan I., prvý uhorský kráľ, a prijal korunu, ktorú mu poslal pápež. K Otto sa považoval za miestodržiteľa Petra a to zmenilo pohľad na pápežstvo aj na cisársku moc. Keď zomrel vo veku 21 rokov, jeho ríša bola syntézou európskych kultúr. Výsledky jeho vlády mali vplyv na náboženskú lojalitu, vernosť dynastickým princípom a politickú vôľu budúcich generácií Európanov.

Jeho prvá cesta do Ríma bola úspešná. Pápež práve zomrel a rímski veľvyslanci sa v Ravenne stretli s Otom III. Ten im, zrejme na niečiu radu, ukázal ako kandidáta na svojho blízkeho príbuzného Bruna, syna korutánskeho vojvodu, a tento 26-ročný mladík bol zvolený za pápeža pod menom Gregor V. Otta korunoval v Ríme za cisára , po ktorom sa vrátil do Nemecka. Tu počas spiatočnej cesty podľahol vplyvu jedného z vtedajších askétov, pražského biskupa Adalberta [Bol to ešte veľmi mladý muž - pôvodom Čech, zo šľachtickej rodiny. Pred vstupom do mníšstva sa volal Vojtech.], ktorý svoj život prežil v pôste a modlitbe a usiloval sa o mučeníctvo a utrpenie pre vieru v Krista. Čoskoro nato ho naozaj umučili pohanskí Prusi, ktorým horlivo hlásal kresťanstvo. Aj po jeho smrti sa k nemu Otto III. správal s úprimnou úctou a na počesť Vojtecha, ktorý bol kanonizovaný západnou cirkvou, postavil na rôznych miestach štátu chrámy a kláštory. O niečo neskôr sa medzi blízkymi spolupracovníkmi mladého cisára objavil ďalší duchovný hodnostár, pravý opak Vojtecha. Bol to remešský arcibiskup Herbert, Francúz, na tú dobu veľmi vzdelaný muž, subtílny dvoran a nepokojný ctižiadostivý muž, neustále zaneprázdnený fantastickými plánmi cirkevných a politických reforiem, pre ktoré sa mu podarilo získať mladého cisára. Medzitým mladý pápež Gregor V. začal s reformami vnútornej štruktúry západnej cirkvi v duchu myšlienok, ktoré v spoločnosti horlivo uskutočňovala náboženská strana, ktorá si vybudovala pevné hniezdo v akvitánskom kláštore Cluniac založenom v roku 910. Pápež Gregor V. vytrvalo viedol boj proti francúzskym biskupom a proti kráľovi Róbertovi, ktorý nastúpil na trón po smrti Hugha Capeta, pretože Robert nechcel rozviesť manželstvo, ktoré cirkevné zákony nepripúšťali. Mladý pápež takýmto energickým konaním poburoval proti sebe jednu zo strán rímskej šľachty, ktorá chopiac sa moci do svojich rúk zvolila za života Gregora V. nového pápeža.

Otto sa musel opäť vydať na ťaženie cez Alpy v roku 997. Vrátil pápeža Gregora do Ríma, prinútil vzbúrencov vzdať sa pevnosti sv. Angel, kam sa uchýlili a popravili 12 podnecovateľov vzbury. Gregor zvolal miestnu radu, v prítomnosti ktorej na jeho príkaz strhli protipápežovi biskupské rúcha, potom ho posadili na osla a vozili ulicami Ríma na posmech a hanbu. Čoskoro nato pápež Gregor zomrel a cisár zvolil za svojho nástupcu Herberta, ktorý bol krátko predtým vymenovaný za arcibiskupa Ravenny. Pod menom Silvester II. nastúpil na pápežský stolec Herbert.

Otto sa počas svojho druhého pobytu v Taliansku horlivo oddával mučeniu tela v duchu sv. Vojtecha a jeho početných talianskych nasledovníkov. S takýmto náboženským cvičením spojil fantastické politické plány. Tak napríklad hovoril o obnovení „Rímskej republiky“ a ako rímsky cisár zostal na Aventíne v Ríme. Zároveň sa obklopil čisto byzantským ceremoniálom, obliekol sa do prepracovaných šiat, nosil plášť vyšívaný apokalyptickými obrazmi a znameniami zverokruhu, nastolil vládu Ríma novým spôsobom a každému dal nové tituly a prisvojil si meno „kráľ kráľov“ pre seba. Objavili sa Vestiarii a protovestiarii, logoteti a archilogoti; Biskup Bernvard z Hildesheimu bol povýšený byzantským titulom „primiscrinia“. Cisár aj pápež samozrejme podporili myšlienku postaviť Rím do významu svetového hlavného mesta a dokázali v tomto smere konať spoločne: zdá sa, že títo ľudia, ktorí o sebe vysoko snívali, už mali nápad o oslobodení Božieho hrobu z moci neveriacich.

Na konci roku 999 sa Otto vrátil do Nemecka krátko po smrti svojej starej mamy, cisárovnej vdovy Adelheid. Okamžite odišiel do Gniezna, kde boli uložené ostatky sv. Vojtecha, takmer hodný zlata kúpeného od Prusov. Táto návšteva Hnezdna bola úzko spätá s cirkevnou organizáciou Poľska, kde vzniklo jedno arcibiskupstvo a sedem biskupstiev. Vojvoda Boleslav, ktorý pochopil, ako prijať tohto mladého cisára, mu poskytol veľkolepé stretnutie a nešetril lichôtkami. Cisár mu vymyslel klasický titul, nazval ho „priateľom a spojencom rímskeho ľudu“. Zároveň si rozviazal ruky pre úplnú slobodu konania v cirkevných záležitostiach, v ktorých sa poľské knieža snažilo zbaviť nemeckého vplyvu, pričom miesta kňazov nahradil buď Talianmi, alebo Čechmi.

Z Poľska odišiel Otto do Aachenu a tu zostúpil do hrobky svojho slávneho predchodcu Karola Veľkého. Vzal si odtiaľ so sebou iba jeden Karlov zub vo forme relikvie a o šesť mesiacov neskôr sa opäť ponáhľal do Talianska. Longobardské kniežatstvá, ako videl, mu stále viac unikali; v Ríme mu hrozilo nebezpečenstvo od násilníckeho obyvateľstva, ktoré sa vzbúrilo proti Otovi, pretože sa nepostavil na jeho stranu v spore s mestom Tibur (Tivoli), s ktorým boli Rimania už dlho v nepriateľstve. Slávnostne zmierený s povstalcami Otto odišiel do Ravenny, prešiel od vojenských príprav k zbožným cvičeniam a popri tom rozvíjal diskusie. V máji 1001 sa opäť objavil pod hradbami Ríma, kde sa vietor stihol otočiť opačným smerom, ale nevnikol do mesta, ale odišiel k Beneventovi, ktorý sa mu podriadil a potom sa presunul späť do Ravenny, v r. v blízkosti ktorého sa na malom ostrove usadila malá komunita zbožných pustovníkov. Jeden z nich, sv. Romuald, s ktorým sa Otto obzvlášť často rozprával, sa snažil prinútiť mladého cisára, aby sa vzdal sveta. Mladík však sníval o niečom inom – vyslal do Konštantínopolu veľvyslancov, aby požiadali o ruku jednu z gréckych princezien. V tomto čase vzbudzovali plány Otovej talianskej politiky medzi nemeckou šľachtou nespokojnosť: kniežatá sa začali schádzať a vstupovať do vzájomných rokovaní, ktoré boli pre cisára nebezpečné. Ani najoddanejší služobník domu Saska, arcibiskup Willigis, neskrýval extrémne podráždenie. Medzi ním a Bernwardom z Hildesheimu sa rozpútal nekonečný spor o kláštor Gandersheim, ležiaci na hranici Mohučskej a Hildesheimskej diecézy. Bernward, Ottov bývalý vychovávateľ, bol v tom čase veľmi unesený svojimi myšlienkami, na ktoré sa Willigis pozrel z hľadiska zdravej verejnej politiky. Cisár sa rozhodol postúpiť spor nemeckých biskupov na rokovanie koncilu, ktorý sa rozhodol zvolať do okolia Spoleta. Koncil sa však nekonal, čo ukazuje, do akej miery bol otrasený význam cisárskej moci. Všeobecná úcta k pápežovi nebola o nič menej otrasená a v Nemecku sa pápežsko-cisárska politika Silvestra stretla s otvoreným odsúdením duchovenstva. Mladík postupne nadobudol presvedčenie, že konečne stratil vnútorné spojenie s ľuďmi. Opäť sa pohol smerom k Rímu, a keďže sa mu neotvorili brány Večného mesta, opäť zachváteného rozhorčením, usadil sa v okolí Ríma, na hrade Paterno, na hore Soract (Monte Soratte).

Tu 23. januára 1002 zomrel po krátkej chorobe Otto III. Duchovní a svetskí hodnostári, ktorí boli súčasne prítomní, prijali jeho poslednú vôľu. Jeho smrť boli nútení tajiť, kým na hrad nepriviedli svoje malé vojsko: telo cisára Otta bolo potrebné previezť do Nemecka cez oblasti rozbúrené povstaním a plné rebelského ducha. Nebolo to dosiahnuté bez ťažkostí. V Nemecku boli podľa vôle cisára jeho telesné pozostatky uložené v Aachene. O rok neskôr zomrel aj Silvester, ktorého Otto dosadil za pápeža a po Ottovej smrti sa mu podarilo uzavrieť mier s obyvateľstvom Ríma.