Je možné si dnes predstaviť život, v ktorom nie sú knihy, noviny, časopisy, poznámkové bloky? Moderný človek je tak zvyknutý na to, že všetko dôležité a vyžadujúce si poriadok treba zapisovať, že bez týchto vedomostí by to nebolo systematizované, fragmentárne. Tomu však predchádzalo veľmi ťažké obdobie, ťahajúce sa tisícročiami. Literatúra pozostávala z kroník, kroník a životov svätých. Umelecké diela sa začali písať oveľa neskôr.

Kedy vznikla staroveká ruská literatúra?

Predpokladom pre vznik starovekej ruskej literatúry boli rôzne formy ústneho folklóru, pohanské tradície. Slovanské písmo vzniklo až v 9. storočí nášho letopočtu. Dovtedy sa vedomosti, eposy odovzdávali z úst do úst. Ale krst Ruska, vytvorenie abecedy byzantskými vierozvestcami Cyrilom a Metodom v roku 863 otvorilo cestu knihám z Byzancie, Grécka a Bulharska. Kresťanské učenie sa prenášalo prostredníctvom prvých kníh. Keďže v staroveku bolo málo písomných prameňov, bolo potrebné prepisovať knihy.

Abeceda prispela ku kultúrnemu rozvoju východných Slovanov. Keďže starý ruský jazyk je podobný starej bulharčine, slovanská abeceda, ktorá sa používala v Bulharsku a Srbsku, sa mohla používať aj v Rusku. Východní Slovania si nové písmo osvojili postupne. V starovekom Bulharsku dosiahla kultúra svoj vrchol rozvoja v 10. storočí. Začali sa objavovať diela spisovateľov Jána Exarchu Bulharska, Klementa, cára Simeona. Ich tvorba ovplyvnila aj starú ruskú kultúru.

Christianizácia starovekého ruského štátu urobila z písania nevyhnutnosť, pretože bez neho nie je možný štátny život, verejné a medzinárodné vzťahy. Kresťanské náboženstvo nemôže existovať bez učenia, slávnostných slov, životov a život kniežaťa a jeho dvora, vzťahy so susedmi a nepriateľmi sa odrážali v análoch. Boli tam prekladatelia a pisári. Všetci boli cirkevní ľudia: kňazi, diakoni, mnísi. Prepisovanie trvalo dlho, no kníh bolo stále málo.

Staré ruské knihy boli písané hlavne na pergamen, ktorý sa získal špeciálnym spracovaním bravčovej, teľacej a ovčej kože. Rukopisné knihy v starovekom ruskom štáte sa nazývali „charate“, „harati“ alebo „teľacie mäso“. Odolný, no drahý materiál predražil knihy, a preto bolo také dôležité nájsť náhradu za kožu domácich miláčikov. Zahraničný papier, nazývaný "zámorie", sa objavil až v XIV storočí. Ale až do 17. storočia sa pergamen používal na písanie cenných vládnych dokumentov.

Atrament sa získaval spojením starého železa (nechty) a tanínu (výrastky na dubových listoch, ktoré sa nazývali „atramentové orechy“). Aby bol atrament hustý a lesklý, nalialo sa do nich lepidlo z čerešní a melasy. Železný atrament, ktorý má hnedý odtieň, sa vyznačoval zvýšenou odolnosťou. Na dodanie originality a dekoratívnosti sa použil farebný atrament, plechové zlato alebo striebro. Na písanie sa používalo husacie perie, ktorého hrot sa odstrihol a v strede hrotu sa urobil zárez.

Do ktorého storočia patrí stará ruská literatúra?

Prvé staroveké ruské písomné pramene pochádzajú z 9. storočia. Starobylý ruský štát Kyjevská Rus zaujímal čestné miesto medzi ostatnými európskymi štátmi. Písomné pramene prispeli k posilneniu štátu a jeho rozvoju. Staroruské obdobie končí v 17. storočí.

Periodizácia starovekej ruskej literatúry.

1. Písomné pramene Kyjevskej Rusi: obdobie zahŕňa XI storočie a začiatok XIII storočia. V tomto čase bola hlavným písomným prameňom kronika.
2. Literatúra druhej tretiny XIII storočia a konca XIV storočia. Staroruský štát prechádza obdobím fragmentácie. Závislosť na Zlatej horde zastavila rozvoj kultúry o mnoho storočí.
3. Koniec XIV storočia, ktorý sa vyznačuje zjednotením kniežatstiev severovýchodu do jedného moskovského kniežatstva, vznikom konkrétnych kniežatstiev a začiatkom XV storočia.
4. XV - XVI storočia: toto je obdobie centralizácie ruského štátu a vzniku novinárskej literatúry.
5. 16. - koniec 17. storočia je Nový čas, ktorý zodpovedá za vznik poézie. Teraz sú diela vydané s uvedením autora.

Najstaršie známe dielo ruskej literatúry je Ostromírske evanjelium. Svoj názov dostal podľa mena novgorodského posadnika Ostromira, ktorý prikázal pisárovi diakonovi Gregorovi, aby ho preložil. V rokoch 1056 - 1057. preklad bol dokončený. Bol to posadnikov príspevok do Katedrály sv. Sofie, postavenej v Novgorode.

Druhým evanjeliom je Archangelsk, ktorý bol napísaný v roku 1092. V literatúre tohto obdobia sa skrýva veľa skrytých a filozofických významov v Izborniku veľkovojvodu Svjatoslava z roku 1073. Izbornik odhaľuje význam a myšlienku milosrdenstva, zásady morálky. Evanjeliá a apoštolské listy tvorili základ filozofického myslenia Kyjevskej Rusi. Opísali Ježišov pozemský život a opísali aj jeho zázračné vzkriesenie.

Knihy boli vždy zdrojom filozofických myšlienok. Do Ruska prenikli preklady zo sýrčiny, gréčtiny, gruzínčiny. Nechýbali ani transfery z európskych krajín: Anglicko, Francúzsko, Nórsko, Dánsko, Švédsko. Ich diela boli revidované a skopírované starými ruskými pisármi. Staroveká ruská filozofická kultúra je odrazom mytológie a má kresťanské korene. Medzi pamiatkami starovekej ruskej literatúry vynikajú „Posolstvá Vladimíra Monomacha“, „Modlitby Daniila Ostráka“.

Prvá staroveká ruská literatúra sa vyznačuje vysokou expresivitou a bohatosťou jazyka. Na obohatenie staroslovienskeho jazyka používali ľudovú reč, reči rečníkov. Vznikli dva literárne štýly, z ktorých jeden je „vysoký“ slávnostný, druhý je „nízky“, ktorý sa používal v každodennom živote.

Žánre literatúry

1. životy svätých, zahŕňajú biografie biskupov, patriarchov, zakladateľov kláštorov, svätých (boli vytvorené v súlade so špeciálnymi pravidlami a vyžadovali si osobitný štýl prezentácie) - paterikonov (život prvých svätých Borisa a Gleba, abatyše Theodosie),
2. životy svätých, ktoré sú prezentované z iného uhla pohľadu - apokryfy,
3. historické diela alebo kroniky (chronografy) - stručné záznamy z dejín starovekého Ruska, ruský chronograf 2. polovice 15. storočia,
4. diela o fiktívnych cestách a dobrodružstvách – chôdzi.

Tabuľka žánrov starej ruskej literatúry

Stredobodom žánrov starovekej ruskej literatúry je písanie kroník, ktoré sa vyvíjalo v priebehu storočí. Toto sú záznamy o počasí o histórii a udalostiach starovekého Ruska. Kronika je dochovaná písomná letopisná (od slova - leto, záznamy začínajú "v lete") pamiatka z jedného alebo viacerých zoznamov. Názvy kroník sú náhodné. Môže to byť meno pisára alebo názov oblasti, kde bola kronika napísaná. Napríklad Lavrentievskaja - v mene pisára Lavrentyho, Ipatievskaja - na meno kláštora, kde bola kronika nájdená. Kroniky sú často trezory, ktoré spájajú viacero kroník naraz. Zdrojom takýchto trezorov boli protografy.

Kronika, ktorá slúžila ako základ pre veľkú väčšinu starých ruských písomných prameňov, je Príbeh minulých rokov z roku 1068. Spoločnou črtou letopisov XII-XV storočia je, že kronikári už vo svojich letopisoch nezohľadňujú politické udalosti, ale zameriavajú sa na potreby a záujmy „svojho kniežatstva“ (letopisy Veľkého Novgorodu, letopisy Pskov, letopisy Vladimíra- Suzdalská zem, moskovské letopisy), a nie udalosti ruskej krajiny ako celku, ako tomu bolo predtým

Aké dielo nazývame pamätníkom starovekej ruskej literatúry?

Príbeh Igorovej kampane z rokov 1185-1188 sa považuje za hlavnú pamiatku starovekej ruskej literatúry, ktorá ani tak neopisuje epizódu z rusko-polovských vojen, ako skôr udalosti celoruského rozsahu. Neúspešné ťaženie Igora v roku 1185 spája autor so spormi a vyzýva k jednote, aby zachránil svoj ľud.

Zdroje osobného pôvodu sú heterogénne verbálne zdroje, ktoré spája spoločný pôvod: súkromná korešpondencia, autobiografie, opisy ciest. Odrážajú autorove priame vnímanie historických udalostí. Takéto pramene sa prvýkrát objavujú v kniežacom období. Ide napríklad o spomienky kronikára Nestora.

V 15. storočí sa začína rozkvet písania kroník, keď vedľa seba existujú objemné kroniky a krátke kronikáre, rozprávajúce o činnosti jednej kniežacej rodiny. Objavujú sa dva paralelné trendy: oficiálny pohľad a opozičný pohľad (cirkevné a kniežacie opisy).

Tu by sa malo povedať o probléme falšovania historických prameňov alebo vytvárania dokumentov, ktoré nikdy predtým neexistovali, a upravujúcich pôvodné dokumenty. Na tento účel vyvinul celý systém metód. V 18. storočí bol záujem o historickú vedu všeobecný. To viedlo k vzniku veľkého množstva falzifikátov prezentovaných v epickej forme a vydávaných za originál. V Rusku vzniká celý priemysel falšovania starých zdrojov. Spálené alebo stratené letopisy, ako napríklad „Slovo“, študujeme zo zachovaných kópií. Takže kópie urobili Musin-Pushkin, A. Bardin, A. Surakadzev. Medzi najzáhadnejšie zdroje patrí Kniha Veles, ktorá sa nachádza v panstve Zadonských vo forme drevených dosiek s načmáraným textom.

Staroveká ruská literatúra 11.-14. storočia nie je len učenie, ale aj prepisovanie obrovského množstva literatúry z bulharských originálov či preklad z gréčtiny. Rozsiahla práca umožnila starým ruským pisárom zoznámiť sa s hlavnými žánrami a literárnymi pamiatkami Byzancie počas dvoch storočí.

S príchodom písania a šírením gramotnosti sa rozvinula staroveká ruská literatúra.

Kroniky sú pamiatkami historického písania a literatúry starovekého Ruska. Rozprávanie v nich prebiehalo podľa rokov: kronikári dôsledne zaznamenávali udalosti, ktoré sa udiali v konkrétnom roku. Vzhľad prvých historických diel sa datuje do čias Jaroslava Múdreho. Kroniky boli vytvorené v Kyjeve a Novgorode, na ich základe zostavil mních Nestor v 11. storočí annalistický kódex, ktorý sa k nám dostal. "Príbeh minulých rokov"(The Primary Chronicle), ktorá obsahuje súhrn dávnych dejín Slovanov, ako aj dejín Ruska do roku 1100.

Knižnica NIRO Vás pozýva zoznámiť sa s knihou „Staré ruské kroniky“, v ktorej nájdete text Primárskej kroniky, ako aj Kyjevskej a Haličsko-volynskej kroniky.

"Príbeh minulých rokov" sa stal súčasťou Laurentiánska kronika, ktorý dostal svoje meno od mnícha Vavrinca, ktorý ho v roku 1377 skopíroval. Kronika spolu s Rozprávkou o minulých rokoch obsahuje opis udalostí, ktoré sa odohrali v juhoruských kniežatstvách a potom vo Vladimirsko-suzdalskej Rusi. Celé znenie Rozprávky podľa Laurentianovho zoznamu nájdete v knihe

Vďaka Lavrentymu máme nielen najstarší exemplár Rozprávky o minulých rokoch, ale aj jediný text Učenia deťom Vladimíra Monomacha. „Pokyn deťom“ Vladimíra Vsevolodoviča Monomacha je určený nielen deťom – dedičom štátnej moci, ale aj všetkým, ktorí si ho prečítajú. S textom „Pokynu“ a jeho prekladom sa môžete zoznámiť kliknutím na odkaz.

"Príbeh Igorovej kampane"- literárna pamiatka XII. storočia, ktorá je založená na historickej udalosti - neúspešnej kampani novgorodsko-severného kniežaťa Igora Svyatoslavoviča proti Polovcom v roku 1185.

Rozšírenie vydania

"Príbeh Igorovej kampane"

Jediná kópia laikov sa k nám dostala ako súčasť zbierky, ktorá bola uložená v knižnici Spaso-Jaroslavlského kláštora. Meno autora ani presný dátum napísania „Lay“ nie je známy. Väčšina vedcov verí, že bola vytvorená na konci XII storočia.

"Domostroy" je jednou z najznámejších starovekých ruských literárnych pamiatok. Odráža ideály duchovného, ​​spoločenského a rodinného života, názorne zobrazuje stredoveký život, opisuje rituály spojené so stáročnými ruskými tradíciami.

písanie kroniky- najstarší pôvodný žáner staroruskej spisby, spájajúci typy historických a literárnych poznatkov a reflexiu reality. Kroniky sú historickým prameňom (kroniky počasia) aj umeleckým dielom (syntetický literárny žáner, ktorý zahŕňa veľké množstvo menších žánrov odrážajúcich svetonázor a originalitu štýlového spôsobu ich autorov). Tento žáner bol jediný všedný, t.j. necirkevný, žáner staroruskej literatúry v ranom období jej existencie. Kroniky vznikali vo všetkých ruských krajinách a kniežatstvách v priebehu 11. - 18. storočia; tvorili obrovský korpus klenieb. Najznámejšie staré ruské kronikárske kódy: 1) Laurentiánska kronika, zachovaná v jedinom pergamenovom zozname z roku 1377, ktorým je vladimirsko-suzdalský, severný kódex popisujúci udalosti do roku 1305, bola publikovaná v PSRL zväzok I [ PSRL - Kompletná zbierka ruských kroník; vydávanie začalo v roku 1841 cisárskou archeologickou komisiou a pokračovalo v sovietskych časoch, celkovo vyšlo 42 zväzkov; teraz Ústav ruského jazyka Ruskej akadémie vied začal faksimilnú reprodukciu prvých zväzkov PSRL]; 2) Ipatijevská kronika, zachovaná v 7 zoznamoch, z ktorých najstarší pochádza z 20. rokov 15. storočia, čo je juhoruský zákonník, odzrkadľujúci najmä udalosti Kyjevskej a Haličsko-volynskej zeme a historické obdobie do roku 1292. , uverejnené v II. zväzku PSRL; 3) Novgorodské kroniky; najstaršou z nich je kronika Novgorod I, ktorá vychádzala z miestneho zákonníka vytvoreného na biskupskom dvore: zachovala sa v dvoch vydaniach: prvé sa číta v súpise z prvej tretiny 14. storočia, druhé - v dvoch zoznamoch, z ktorých najstarší pochádza zo 40. rokov 15. storočia; Novgorodská kronika bola v súlade s hypotézou A.A. Šachmatov, základ pre vytvorenie celoruskej kroniky (počiatočný kód); 4) Radzivilovská kronika - prvý predný (ilustrovaný) zoznam z konca XV. storočia, obsahujúci vyše 600 farebných miniatúr, severná sada vrátane Kronikára Pereyaslavla zo Suzdalu, text vyšiel v 38. zväzku PSRL.

Najstaršia ruská kronika, ktorá sa stala základom všetkých nasledujúcich zbierok, ktorá bola určite skopírovaná na ich začiatku, je „Príbeh minulých rokov“. Celý názov tejto najvýznamnejšej ruskej historickej a literárnej pamiatky prezrádza jej hlavné myšlienky: „Odkiaľ sa vzala ruská zem, kto v Kyjeve začal pred kniežatami a odkiaľ sa vzala ruská zem“. Zostavovateľom prvého záverečného vydania staroruskej kroniky bol mních kyjevsko-pečerského kláštora Nestor. Rozprávka o minulých rokoch, ktorá je zrkadlom kronikárovho politického rozhľadu, odrážala proces formovania ruskej štátnosti, udalosti spojené s krstom Ruska, rozkvetom Kyjevského štátu a začiatkom feudálnej fragmentácie. Kronika sa stala jednou z prvých starovekých ruských literárnych pamiatok, v rámci ktorej začali existovať a rozvíjať sa žánre ako historická legenda, historická legenda a historický príbeh, ktoré boli predurčené na to, aby mali svoju dlhú históriu v starovekej ruskej literatúre.

ŽÁNROVÁ ORIGINALITA „LEGENDY O BORISOVI A GLEBE“

Staroruský literárny cyklus, venovaný udalostiam súvisiacim so smrťou ruských kniežat, synov kniežaťa Vladimíra Svyatoslaviča, Borisa a Gleba, z rúk ich staršieho brata Svyatopolka, pozostáva z troch diel patriacich do rôznych literárnych žánrov: 1) Kronický príbeh z roku 1015 „O vražde Borisova“ ako súčasť Príbehu minulých rokov; 2) Anonymný pamätník s názvom: „Legenda, vášeň a chvála svätého mučeníka Borisa a Gleba“; 3) „Čítania o živote a skaze blaženého umučenia Borisa a Gleba“, ktoré napísal Nestor, zostavovateľ Rozprávky o minulých rokoch a autor knihy Život sv. Theodosius z jaskýň.

Najväčší záujem v literárnom zmysle je „Anonymný príbeh Borisa a Gleba“. Ide o prvé pôvodné ruské dielo napísané v tradícii hagiografie. Jeho autor, orientujúci sa na žáner byzantského martýria, reflektoval vo svojom texte myšlienky o charakteristickom type staroruskej svätosti, ktoré tvorili základ novej žánrovej pestrosti staroruskej hagiografie - kniežacieho života. Hrdinami hagiografického diela tu po prvýkrát nie sú mnísi ani cirkevní predstavitelia, ale laické kniežatá, ktoré sa dobrovoľne obetujú v mene politickej myšlienky podriadenia sa vôli svojho staršieho brata. Boris a Gleb sa tak stali prvými obeťami v boji „proti nenávidenému sporu tohto veku“ a Kronika ich smrti ako súčasť „Príbehu minulých rokov“ je prvou zo série následných početných príbehov o kniežacích zločiny, ktoré zaplnili mnohé stránky ruských kroník.

  KRONIKA(z iného ruského leta - rok) - historický žáner starovekej ruskej literatúry storočia XI-XVII, ktorý je záznamom udalostí o počasí.

Text letopisov je rozdelený na články zodpovedajúce jednému roku. Kroniky, ktoré sa v priebehu storočí dopĺňajú o stále viac a viac správ, sú najdôležitejším zdrojom vedeckých poznatkov o starovekom Rusku.

Najčastejšie bol zostavovateľom alebo prepisovačom kroniky učený mních. Na príkaz kniežaťa, biskupa alebo opáta kláštora dlhé roky písal kroniky. Bolo zvykom začať príbeh o histórii ich krajiny od staroveku, postupne sa presúvať k udalostiam posledných rokov. Preto sa kronikár opieral o diela svojich predchodcov.

Ak mal zostavovateľ kroniky k dispozícii nie jeden, ale hneď niekoľko kroníkových textov, tak ich „spojil“ (spojil) a z každého textu si vybral to, čo považoval za potrebné zahrnúť do vlastnej práce. Často sa pri miešaní a prepisovaní kroníkových textov veľmi menili – zmenšovali alebo rozširovali, dopĺňali novými materiálmi. Ale zároveň sa kronikár snažil čo najpresnejšie sprostredkovať text predchodcov. Skladanie alebo hrubé skresľovanie kroníkových správ sa považovalo za ťažký hriech.

Kronikár považoval dejiny za prejav vôle Božej, trestania či odpúšťania ľudí za ich činy. Kronikár videl svoju úlohu v tom, aby potomkom sprostredkoval Božie skutky. Kronikár sa pri opise udalostí svojej doby riadil vlastnými záznamami, memoármi či výpoveďami účastníkov udalostí, príbehmi informovaných ľudí, niekedy mohol využiť dokumenty uložené v kniežacích alebo biskupských archívoch. Výsledkom tejto skvelej práce bol analistický kódex. Po určitom čase na tento kódex pokračovali ďalší kronikári alebo bol použitý pri zostavovaní nového kódexu.

Kronika niesla spomienku na minulosť, bola učebnicou múdrosti. Práva dynastií a štátov boli zdôvodnené na stránkach kroník.

Vytvorenie kroniky bolo nielen náročné, ale aj nákladné. Až do vzhľadu v XIV storočí. kronikárske papiere sa písali na pergamen - špeciálne upravenú tenkú kožu. Známe sú dve kroniky (Radzivillovskaja a Tvárový kód), v ktorých text sprevádzajú farebné miniatúry.

Prvé kroniky v Rusku začali vznikať najneskôr na 1. poschodí. XI. storočia sa k nám však dostali len klenby 2. poschodia. toho istého storočia. Centrom raného písania kroník bol Kyjev, hlavné mesto staroruského štátu, no krátke kroniky sa viedli aj v iných mestách. Prvou kronikou, členenou na výročné články, bol zákonník zostavený v 70. rokoch. 11. storočia v stenách kláštora Kyjevských jaskýň. Jeho zostavovateľom, ako sa bádatelia domnievajú, bol opát tohto kláštora Nikon Veľký (? -1088). Dielo Nikona Veľkého tvorilo základ ďalšej kronikárskej zbierky, ktorá vznikla v tom istom kláštore v 90. rokoch. 11. storočia Vo vedeckej literatúre dostala táto zbierka podmienený názov iniciála (fragmenty počiatočného kódu sa zachovali ako súčasť prvej novgorodskej kroniky). Neznámy zostavovateľ Primárneho kódexu nielenže dopĺňal Nikonov kód v posledných rokoch o novinky, ale ho rozširoval aj o kronikárske záznamy z iných ruských miest, ako aj o materiály, medzi ktoré možno zaradiť aj diela byzantských kronikárov. Treťou a najvýznamnejšou pamiatkou ranej kroniky bola Rozprávka o minulých rokoch, ktorá vznikla v 10. rokoch. 12. storočia

Po rozpade staroruského štátu pokračovalo písanie kroník v mnohých ruských kniežatstvách. Letopisné pamiatky ruských krajín éry fragmentácie sa líšia svojim literárnym štýlom, rozsahom záujmov a metódami práce. Podrobná kronika južného Ruska sa vôbec nepodobá lakonickému a obchodnému Novgorodu. A anály severovýchodu sa vyznačujú sklonom k ​​výrečnému filozofovaniu. Miestni kronikári sa začali uzatvárať do hraníc jednotlivých kniežatstiev a na všetky udalosti sa pozerali cez prizmu politických záujmov svojho kniežaťa či mesta. Rozšírili sa kniežacie anály, ktoré rozprávali o živote a vykorisťovaní jedného alebo druhého panovníka. Pamiatky kroniky tejto doby sú Ipatiev, Novgorod First a Laurentian Chronicles.

Mongolsko-tatársky vpád v 30. rokoch. 13. storočia zasadil silný úder ruským letopisom. V mnohých mestách bolo písanie kroník úplne prerušené. Centrami kronikárskych prác v tomto období boli Haličsko-volynská zem, Novgorod, Rostov.

V XIV storočí. v Moskve sa objavila nezávislá kronika. V tomto storočí sa moskovské kniežatá stali najmocnejšími vládcami na severovýchode Ruska. Pod ich rukami sa začalo zhromažďovanie ruských krajín a boj proti nadvláde Hordy. Spolu s oživením myšlienky jedného štátu sa postupne začala oživovať aj myšlienka celoruskej kroniky. Jednou z prvých celoruských analistických zbierok v období formovania ruského štátu bola moskovská zbierka z roku 1408, ktorej iniciatíva patrila metropolitovi Cypriánovi. Tvorca kódexu z roku 1408 čerpal z kroník materiálov z mnohých ruských miest – Tver a Veľký Novgorod, Nižný Novgorod a Riazaň, Smolensk a samozrejme aj samotná Moskva. Kód z roku 1408 sa zachoval v Trojičnej kronike skoro. XV storočia, ktorý zomrel pri požiari v Moskve v roku 1812. Zjednocujúce myšlienky sa objavili aj v nasledujúcich moskovských trezoroch XV storočia. Zdôvodnili myšlienku, že moskovské kniežatá sú legitímnymi panovníkmi a dedičmi všetkých krajín, ktoré predtým tvorili Kyjevskú Rus. Postupne sa moskovská kronika stávala čoraz slávnostnejšou a oficiálnejšou. V XVI storočí. v Moskve vznikli grandiózne z hľadiska objemových kroník kódy (Kronika Nikon, Tvárový kód atď.). Moskovský štát v nich bol vykreslený nielen ako nástupca Kyjevskej Rusi, ale aj ako dedič veľkých kráľovstiev minulosti, jediná bašta pravoslávneho vyznania. Na tvorbe kroníkových trezorov v Moskve pracovali celé artely pisárov, redaktorov, pisárov a umelcov. Vtedajší kronikári zároveň postupne strácali náboženskú bázeň pred pravdou skutočnosti. Niekedy sa pri úpravách význam správ kroniky zmenil na opačný (to platilo najmä o príbehoch o nedávnych udalostiach). Po tom, čo prežil rozkvet uprostred. XVI. storočie., Moskovská kronika už v 2. pol. storočia upadol. V tom čase boli prerušené alebo rozdrvené aj miestne kronikárske tradície. Zostavovanie kroník pokračovalo do 17. storočia, ale až do 18. storočia. tento žáner historickej literatúry sa postupne vytrácal do minulosti.

2. Pamiatky starovekej ruskej histórie

Čestné miesto v kronikárskej literatúre zaujímajú historické diela. Prvé kronikárske záznamy pochádzajú z 9. storočia, sú to krátke záznamy v jednom alebo dvoch riadkoch. Postupne sa kroniky stávajú podrobnými.
Prvá kronika bola zostavená v 10. storočí. Mal odrážať históriu Ruska od doby vzniku dynastie Rurik až po vládu Vladimíra. Vedci sa domnievajú, že pred objavením sa kroniky existovali samostatné záznamy: ústne a cirkevné. Sú to príbehy o Kiy, o ťaženiach ruských vojsk proti Byzancii, o Oľginých cestách do Konštantínopolu, o vraždách Borisa a Gleba, eposy, kázne, piesne, životy svätých. K prvej kronike možno pripísať Učenie deťom Vladimíra Monomacha. Druhú kroniku vytvoril Jaroslav Múdry. Vzhľad ich vlastných literárnych diel v Rusku sa datuje do obdobia vlády Jaroslava Múdreho. V tomto čase sa v Rusku formovali aj nové typy literárnych diel, ktoré nepoznalo ani Bulharsko, ani Byzancia. Nasledujúcu sadu napísal Hilarion, ktorý ju napísal pod menom Nikon.
Najstaršia kronika, ktorá sa k nám dostala, je Príbeh minulých rokov. Zostavil ho na základe kroník, ktoré mu predchádzali, začiatkom 12. storočia mních kyjevsko-pečerského kláštora Nestor. Rozprávka o minulých rokoch „opisovala pôvod a osídlenie Slovanov, dávnu históriu východoslovanských kmeňov. O prvých kyjevských kniežatách, o histórii starého ruského štátu až do začiatku XII.
Pôvod Ruska Nestor kreslí na pozadí vývoja celej svetovej histórie. Rusko je jedným z európskych národov. Pomocou predchádzajúcich klenieb kronikár rozvíja širokú panorámu historických udalostí. Stránkami Nestorovej kroniky prechádza celá galéria historických postáv - kniežatá, bojari, obchodníci, posadnici, cirkevní služobníci. Hovorí o vojenských ťaženiach, o otváraní škôl, o organizácii kláštorov. Nestor sa neustále dotýka života ľudí, ich nálad. Na stránkach letopisov sa dočítame o povstaniach, vraždách kniežat. Ale to všetko autor opisuje pokojne a snaží sa byť objektívny. Vraždu, zradu a podvod Nestor odsudzuje, čestnosť, odvahu, odvahu, lojalitu, šľachtu vychvaľuje. Práve Nestorovi vďačí Príbeh minulých rokov za svoj široký historický rozhľad. Verziu o pôvode ruskej kniežacej dynastie posilňuje a vylepšuje práve Nestor. Jeho hlavným cieľom bolo ukázať ruskú zem medzi ostatnými mocnosťami, dokázať, že ruský ľud nie je bez rodiny a kmeňa, ale má svoju vlastnú históriu, na ktorú má byť právom hrdý.
Kronikársky príbeh Nestora „odráža črty kroník vo všeobecnosti, opisuje udalosti a vyjadruje svoj postoj k nim. Kronikári sa menia – menia sa aj hodnotenia. Niektorí autori kladú hlavný dôraz na krst Ruska, iní na boj proti nepriateľským kmeňom a ďalší na vojenské ťaženia a činy kniežat. Ale myšlienka jednoty Ruska sa stáva hlavnou témou väčšiny kroník.
V Rozprávke o minulých rokoch možno rozlíšiť dva typy rozprávania – záznamy o počasí a príbehy z kroník. Záznamy o počasí obsahujú správy o udalostiach, zatiaľ čo príbehy z kroník ich opisujú. Autor sa v príbehu snaží vykresliť udalosť, uviesť konkrétne detaily, to znamená, že sa snaží pomôcť čitateľovi predstaviť si, čo sa deje, a vyvolať u čitateľa empatiu.
„Príbeh minulých rokov“ bol súčasťou miestnych kroník, ktoré pokračovali v tradícii písania ruských kroník. „Príbeh minulých rokov“ určuje miesto ruského ľudu medzi národmi sveta, kreslí pôvod slovanského písania, formovanie ruského štátu. Nestor uvádza zoznam národov vzdávajúcich hold Rusom, ukazuje, že národy, ktoré utláčali Slovanov, zmizli a Slovania zostali a rozhodovali o osude svojich susedov.
Hlavným dielom o histórii sa stal „Príbeh minulých rokov“, napísaný v čase rozkvetu Kyjevskej Rusi.
Starí ruskí spisovatelia a kronikári upozorňovali vo svojich spisoch na najdôležitejšie politické problémy a nielen rozprávali o udalostiach, oslavovali hrdinstvo. Ústredným problémom bola túžba zjednotiť všetky ruské kniežatstvá v spoločnom boji proti cudzej invázii.
Rovnakej téme – odhaľovaniu kniežacích nezhôd – sa venuje aj Príbeh Igorovho ťaženia, napísaný v roku 1185 v Kyjeve. Podstatou básne je výzva ruských kniežat k jednote tesne pred vpádom mongolských hord. Práve nejednotnosť ruských kniežat zohrala v rokoch mongolsko-tatárskeho vpádu osudnú úlohu.
Slovo je pamätníkom literatúry. Báseň nie je len vzrušeným volaním po jednote ruskej zeme, nielen príbehom o odvahe ruského ľudu, nie len plačom za mŕtvymi, je aj úvahou o mieste Ruska vo svetových dejinách, spojenie Ruska s inými národmi.
Igor, Vsevolod, Svyatoslav - všetci sú statoční bojovníci, ale osobná odvaha v boji nie je ukazovateľom vlastenectva. Igor svojím neuváženým ťažením spôsobil veľké škody svojej veci a susedným kniežatstvám. Autor Laika obdivuje a odsudzuje svojho hrdinu, zmieruje sa s roztrieštenosťou Ruska, keďže ešte nenastal čas na vytvorenie centralizovaného štátu. Autor Laika sníva o čase, keď sa všetky ruské kniežatá spoločne postavia za ruskú zem a budú brániť ruskú zem, odvážne požaduje od kniežat spoločné kroky proti nepriateľom Ruska. Autor hovorí ako rovný s každým, vyžaduje a nemodlí sa.